Великой натуре она дает крылья, которые возносят ее к небесам; низшая натура всегда чувствует ее как обузу, которую нетерпеливо волочат лишь до тех пор, пока принуждает сила.
Ее ежедневные труды оставались прежними, но ей казалось, что у нее есть сила тех бессмертных, которых, как он говорил, она напоминала. Она чувствовала, будто ступает по воздуху, будто пьет солнечные лучи, и они придают ей силу, как вино; она не чувствовала усталости; у нее могли бы быть крылья на лодыжках и нектар в венах. Она была так счастлива, с тем совершенным счастьем, которое приходит только туда, куда мир не может войти, и свободная натура вознеслась к свету, ничего не зная и ни о чем не заботясь о оковах обычаев и предрассудков, которыми люди парализовали и сковали себя, называя низший закон высшим.
Мир был так далек от нее; она не знала о нем; она была законом сама для себя, и весь ее долг казался ей изложенным в одном единственном слове, возможно, самом благородном слове в человеческом языке — верность. Когда жизнь проходит в уединенных местах, наполнена высокими страстями и ведется вдали от людей, законы, которые необходимы для обуздания толпы, но все же являются бедными условными глупостями в лучшем случае, возвращаются к своему истинному значению и теряют свой фиктивный трепет.
Более того, любовь вечно неизмерима, и самая глубокая и страстная любовь — это та, которая переживает смерть уважения.
Дружба должна быть укоренена в уважении, но любовь может жить сама по себе. Любовь рождается от взгляда, прикосновения, шепота, ласки; уважение не может породить ее, а отсутствие уважения — убить. Questi che mai da me non fia diviso, будет вечно ее утешением посреди ада. Одна жизнь только любима, прекрасна, необходима, желанна: одна жизнь только из всех миллионов на земле. Хотя она падет, ошибется, предаст, будет осмеяна другими и покинута самой собой, что это меняет? Это не может изменить любовь. Чем больше она ранена самой собой, осмеяна людьми, покинута Богом, тем больше любовь все равно будет видеть, что она нуждается в любви, и к неверному будет верна.
Он стоял молча и неподвижно некоторое время. Затем, когда истина дошла до него, слезы хлынули из его глаз, как дождь, и он долго смеялся, и смеялся громко, как смеются безумцы.
Он никогда не сомневался в ней.
Он вскочил по каменным ступеням и выпрыгнул на открытый воздух: в тот дневной свет, который ему так долго запрещали видеть.
Стоять там прямо, смотреть на равнины, дышать, двигаться, смотреть и протягивать руки к бесконечным просторам моря и неба — одно это было такой сильной радостью, что он чувствовал себя безумным от нее.
Никогда больше не прятаться со змеей и лисой; никогда больше не дрожать, когда его тень шла рядом с ним по песку; никогда не тратить залитые солнцем часы, спрятанные в недрах земли; никогда не бояться каждого шевельнувшегося листа, каждой пролетающей птицы, каждого лунного луча, упавшего на его путь! — он смеялся и рыдал от экстаза своего освобождения.
«О Боже, Ты не забыл!» — воскликнул он в этом восторге свободы.
Все старые детские верования, которым его учили у тусклых старых алтарей в величественных мантуанских церквях, вернулись к его памяти и сердцу.
На бесплодной скале Горгоны он проклинал и богохульствовал на Творца и творение мира, который был адом; он был без надежды: он высмеивал все верования своей юности как иллюзии, сотканные дьяволами, чтобы сделать разочарование человека еще более горьким.
Но теперь, в сладости своей свободы, все старые счастливые верования устремились обратно к нему; он видел Божество в улыбке морей, в свете на равнинах. Он был свободен!
Мир утратил секрет превращения труда в радость; но природа дала его немногим. Там, где девушки танцуют сальтарелло под глубокими сардинскими лесами, и мед и виноград собирают под снежными склонами Этны, и волы идут по пояс в текучей траве, где длинные аллеи сосен растут вниз по Адриатическому берегу, эта лесная магия все еще известна старым простым очарованием пасторальной жизни.
«Вас огорчает, что я не мальчик?» — сказала девушка. — «Почему это должно вас огорчать? Я могу делать все, что они могут, я могу грести лучше многих, и ходить под парусом, и править; я могу и водить, и знаю, что делать с сетями; если бы у меня была своя лодка, вы бы увидели, что я могу».
«Все это очень хорошо», — сказала Джоконда с легким кивком. — «Я не говорю, что это не так. Но у тебя нет своей лодки, вот в чем дело; вот от чего всегда страдают женщины; им приходится править, но судно чужое, и улов тоже».
Дикая птица моря и облаков, ты — буревестник, но может прийти слишком сильный шторм — а я стара. Я сделала все, что могла, но это мало. Если бы ты была парнем, не было бы так тревожно. Полагаю, добрый Бог знает лучше — если бы можно было быть в этом уверенной — я трудолюбивая женщина, и я не совершила никакого великого греха, о котором знала бы, но на небесах обо мне никогда не думают. Когда я была молода, я просила их у своего брачного алтаря помочь мне, и когда рождались мои мальчики, я делала то же самое, но они никогда не замечали; мой муж утонул, а мои прекрасные мальчики заболели лихорадкой, один за другим, и умерли: вот и все, что я получила. Священники говорят, что так лучше; священники — не матери.
«Они были величе тех людей, что живут сейчас», — сказала она с торжественной нежностью.
«Возможно; почему ты так думаешь?»
«Потому что они не боялись своих мертвых; они строили им прекрасные дома и давали им прекрасные вещи. Теперь люди боятся или стыдятся, или у них нет памяти. Их мертвых сваливают в пыль или грязь, как будто они ненавистны или грешны. Вот что я считаю таким трусливым, таким неблагодарным. Если они не могут вынести вида смерти, было бы лучше позволить великим кораблям медленно уходить далеко в море и отдать волнам своих потерянных».
МОТЫЛЬКИ.
Когда садовники сажают и прививают, они очень хорошо знают, каков будет результат их работы; они не ждут розу из луковицы чеснока или ароматную оливу из черенка шиповника; но культиваторы человеческой природы менее мудры, и они сеют яд, но неистовствуют в упреках, когда он размножается и приносит плоды, подобные себе. «Сад розовых бутонов девушек» — любимая тема поэтов, и девушка в своем сходстве с полураспустившимся цветком так близка к чистоте и сладости, как только может быть человеческое существо, но что делает мир со своими распускающимися бутонами? — он засовывает их в теплицу среди нечистот, а затем, если они погибают преждевременно, никогда не винит себя. Улицы поглощают девушек бедняков; общество поглощает дочерей богатых; и нередко одна форма проституции, как и другая, держит своих пленниц «связанными в темнице их собственной коррупции».
Легкомысленные всегда пугаются любой силы или глубины натуры, или любого проблеска чистого отчаяния.
Не найти утешения!
Что может показаться более странным для поверхностных? Что может показаться более упрямым для слабых? Не найти утешения — значит оскорбить все быстро забывающее человечество, большинство воспоминаний которого написано на воде.
Труднее оставаться верным высоким законам и чистым инстинктам в современном обществе, чем это было в дни мученичества. Нет ничего во всем спектре жизни столь удручающего и обессиливающего, как монотонность безразличия. Активное преследование и свирепое наказание — это тоники для нервов; но простое усталое убеждение, что никому нет дела, что никто не замечает, что нет человечества, которое чтит, и нет божества, которое жалеет, более разрушительно для всех высших усилий, чем любая борьба с тиранией или варварством.
И все же, думая так, он не осознавал, что когда-нибудь перестанет быть в мире — кто осознает? Жизнь была еще молода в нем, была щедра к нему на хорошие дары; о вражде он знал лишь столько, сколько делало его триумф более тонким, а любви у него было более чем достаточно. Его жизнь была полной — временами трудовой — но всегда поэтичной и всегда победоносной. Он не мог осознать, что когда-нибудь для него наступит день тьмы, когда ни женщина, ни мужчина не будут радовать его, когда ни одна роза не будет иметь для него аромата, и ни одна песня не будет иметь заклинания, чтобы разбудить его. Гений дает бессмертие иным способом, чем вульгарный способ быть восхваляемым другими после смерти; он дает эластичность, неутомимое сочувствие и то чувство чего-то более сильного, чем смерть, чего-то более высокого, чем гробница, чего ничто не может разрушить. Именно в этом смысле гений идет с бессмертными.
Жестокая история катится на колесах, и каждая рука смазывает колеса, пока они катятся.
Вы можете выплакать глаза, вы можете охрипнуть, вы можете оглушить уши своего мира на полжизни, и вы можете никогда не добиться того, чтобы истине поверили, никогда не добиться того, чтобы простой факт был аккредитован. Но ложь летает, как ласточка, размножается, как гусеница, принимается везде, как визиты короля; это королевский гость, для которого распахиваются ворота, разворачивается красный ковер, звучат трубы, аплодируют толпы.
Она жила, как все женщины ее круга и ее эпохи, в атмосфере засахаренных софизмов; она никогда не размышляла, она никогда не признавала, что поступает неправильно; в ее мире ничто не имело большого значения, если, конечно, это не обнаруживалось и не попадало в общественные уста.
Изменчивая, как пески, мелкая, как дождевые лужи, скатывающаяся при любой опасности ко лжи, неспособная к верности, ненасытно любопытная, тихая как друг и злая как враг, целующая как Иуда, отрекающаяся как Петр, нечистая в мыслях, даже там, где по физической склонности или политической благоразумности все еще чистая в действии, женщина современного общества слишком часто является одновременно самым слабым и самым грязным результатом ложной цивилизации. Бесполезная, как бабочка, развращенная, как язва, неверная даже любовникам и друзьям, потому что ментально неспособная понять, что означает правда, заботящаяся только о физическом комфорте и ментальной склонности, уставшая от жизни, но боящаяся смерти; верящая кто в священников, а кто в физиологов, но никто вовсе не в добродетель; усыпляемая хлоралом, поддерживаемая в бодрствовании крепкими напитками и сырым мясом; скучающая в двадцать и истощенная в тридцать, но умирающая в упряжке удовольствия, лишь бы не выпасть из гонки и не жить естественно; колющая свои пресыщенные чувства шпорой похоти и воображающая, что это любовь; принимающая свои страсти так же, как они принимают абсент перед обедом; фальшивая во всем, от вздутия груди до локонов у горла; — рядом с ними виновные и трагические фигуры прошлого, Медея, Клитемнестра, Федра, выглядят почти чистыми, кажутся почти благородными.
Когда думаешь, что они — единственная форма женственности, которая ежечасно предстает перед столь многими мужчинами, понимаешь, почему старое христианство, которое делало женственность священной, умирает день ото дня, и почему новый позитивизм, который сделал бы ее божественной, не может найти прочных корней.
Вера мужчин может жить только чистотой женщин, а в сердце кукол Уорта есть и нечистота, и слабость, как язва филлоксеры работает у корня виноградной лозы.
«Какая актриса пропала в вашей матери!» — добавил он со своим грубым смехом; но он путал талант комедианта общества с талантом комедианта сцены, а они очень различны. Последняя почти всегда забывает себя в своей роли; первая — никогда.
Презрение гения — самое высокомерное и самое безграничное из всех презрений.
«Слава певца никогда не может быть чем-то иным, кроме дыхания, звука через тростник. Когда наши губы однажды закрыты, на нас навсегда вечное молчание. Кто может вспомнить летний ветерок, когда он прошел, или сказать в любое последующее время, как звучал смех или вздох?»
«Когда солдат умирает на своем посту, неопозоренный и не пожаленный, и из чистого долга, нереально ли это, потому что это благородно?» — сказал он однажды ночью своим товарищам. — «Когда сестра милосердия скрывает свою юность и свой пол под серым саваном и отдает всю свою жизнь горю и одиночеству, болезни и боли, нереально ли это, потому что это удивительно? Человек рисует чадящую свечу, жирную ткань, плесневелый сыр, оловянную кружку; «Как реально!» — кричат они. Если он нарисует духовность рассвета, свет летнего моря, пламя арктических ночей, тропических лесов, их называют нереальными, хотя они существуют не меньше, чем свеча и ткань, сыр и кружка. Рюи Блаз теперь осуждается как нереальный, потому что любовники убивают себя; реалисты забывают, что есть еще любовники, для которых эта смерть была бы возможна, была бы предпочтительнее низкой интриги и еще более принижающей лжи. Они могут видеть только плесневелый сыр, они не могут видеть славу восхода солнца. Все, что героично, все, что возвышенно, безлично или славно, высмеивается как нереальное. Это унылое кредо. Оно сделает мир унылым. Разве мое венецианское стекло с его переливающимися оттенками опала не так же реально, как ваша оловянная кружка? И все же настанет время, когда каждому, по крайней мере морально и ментально, не будет позволено пить ни из чего иного, кроме оловянной кружки, под страхом быть «записанным ослом» — или хуже. Это унылая перспектива».
«Хорошо? Плохо? Если бы в этом мире были только добро и зло, это не имело бы такого большого значения», — сказал Коррез немного безрассудно и наугад. — «Жизнь не была бы таким обескураживающим делом, как она есть. К сожалению, большинство людей не являются ни тем, ни другим и не имеют склонности ни к преступлению, ни к добродетели. Было бы почти так же абсурдно осуждать их, как и восхищаться ими. Они подобны участкам зыбучих песков, в которых ничто хорошее или плохое не может пустить корни. Для меня они более безнадежны для созерцания, чем самая темная глубина зла; из нее может прийти такая надежда, какая приходит от искупления и раскаяния, но в огромной, легкомысленной, безликой массе общества нет надежды».
«Нет!» — сказал он с некоторым жаром: «Я отказываюсь признавать божественность шума; я полностью отрицаю величие монструозных хоров; гам и лязг — это погребальный звон музыки, как драпировка и так называемый реализм (что означает, если это вообще что-то означает, что платье более реально, чем форма под ним!) — это разрушение скульптуры. Это очень странно. Каждый день искусство во всех других отношениях становится более естественным, а музыка — более искусственной. Каждый день я просыпаюсь, ожидая услышать, что меня поносят и осуждают как старомодного, потому что я пою так, как учит меня моя природа, а также моя подготовка. Это очень странно; есть такой крик о натурализме в других искусствах — у нас есть Милле вместо Клода; у нас есть Золя вместо Жорж Санд; у нас есть Дюма-сын вместо Корнеля; у нас есть Мерсье вместо Кановы; но в музыке у нас все с точностью до наоборот, и у нас есть слоноподобные творения, сложные и помпезные комбинации Байройта и школы Тона, вместо старых сладких мелодий, которые шли прямо и ясно к уху и сердцу человека. Иногда мои враги пишут в своих журналах, что я пою так, как будто я тосканский крестьянин, прогуливающийся по своему зерну — как они делают меня гордым! Но они не хотят этого делать. Я не буду искажать и подчеркивать. Я доверяю мелодии. Меня учили музыке в ее собственной стране, и я не буду грешить против канонов итальянцев. Они правы. Риторика — это одно, а песня — другое. Зачем путать их? Простота — душа великой музыки; как она является признаком великой страсти. Орнамент неуместен в мелодии, которая представляет отдельные эмоции на их пике, будь то радость, или страх, или ненависть, или любовь, или стыд, или месть, или что бы то ни было. Музыка — это не наука, не больше, чем поэзия. Это возвышенный инстинкт, как гений всех видов. Я пою так же естественно, как другие люди говорят; позвольте мне оставаться естественным»——
Детство всегда идет с нами, как эхо, как рефрен к балладе нашей жизни. Человеку всегда хочется вернуться к колыбельной своей юности.
«Нищих всегда имеете с собою, — сказала она однажды группе знатных дам. — Так сказал Христос. Вы претендуете на то, чтобы следовать за Христом. Как же вы имеете нищих с собою? Задняя стена их чердака, крыша их лачуги соприкасается со стеной вашего дворца, и стена эта толста. У вас есть развлечения, зрелища, забавы, которые вы называете благотворительностью; у вас есть томбола в пользу голодающих, у вас есть театральное представление в пользу пострадавших от наводнения, у вас есть концерт в пользу погорельцев, у вас есть благотворительная ярмарка в пользу прокаженных. Неужели вы никогда не задумываетесь о том, как ужасно это издевательство над горем? Неужели вы никогда не удивляетесь революциям? Почему вы честно не скажете, что вам нет до этого дела? Вам действительно нет дела. Нищие, возможно, простили бы признание в равнодушии; они никогда не простят оскорбления притворной жалостью».
— Зачем ты идешь в такое место? — спросил он ее, когда она стояла на лестнице.
— Там живут бедняки, и там царит великое горе, — неохотно ответила она; ей вообще не хотелось говорить об этих вещах.
— И какую пользу ты принесешь? Тебя обманут и обворуют, а если даже и нет, ты должна знать, что политическая наука установила: частная благотворительность — это рассадник всякой праздности.
— Когда политическая наука продвинется настолько, чтобы предотвратить нищету, тогда, возможно, она получит право предотвращать и благотворительность, — ответила она с презрением, которое показывало, что размышления на эту тему для нее не новы. — Возможно, благотворительность — я не люблю это слово — и не приносит пользы, но дружба богатых к бедным должна приносить пользу; она должна смягчать классовую ненависть.
— Ты социалистка? — сказал Зуров с легким смешком, отступил назад и пропустил ее вперед.
— Дорогой мой! Я никогда не говорю грубостей, но если вы хотите, чтобы я была искренней, признаюсь: мне кажется, что сейчас все немного вульгарны, за исключением таких старух, как я, которые остались верны Фобур-Сен-Жермен, пока вы все танцевали и меняли наряды по семь раз на дню в Сен-Клу. В воздухе разлита какая-то вульгарность; трудно избежать того, чтобы не напитаться ею; слишком мало сдержанности, слишком много суеты; мужчины невоспитанны, а женщины слишком озабочены тем, чтобы нравиться, и слишком безразличны к тому, как низко они опускаются в этом стремлении. Может быть, это вина пара; может быть, вина курения; может быть, это идет от того потока новых людей, образцом которых является едва ли преувеличенная «Иностранка»; но, откуда бы это ни шло, это есть — вульгарность, которая отравляет все: дворы и кабинеты, так же как и светское общество. Ваша дочь каким-то образом избежала этого, и поэтому вы находите ее странной, а свет считает ее чопорной. Она не то и не другое; но знайте, никакое достойное, старинное кружево не позволит скрутить и завертеть себя в каскад и беспорядок, подобно вашему бретонскому кружеву, которое сейчас в моде, а гроша ломаного не стоит. Я очень восхищаюсь вашей Верой; она всегда напоминает мне те милые, старинные, величественные отели с их великолепными садами, в которых я в девичестве видела женщин, знавших Францию до 30-го года. Эти отели и их сады исчезли, большинство из них, а на их месте — штукатурка и позолота. И есть люди, которые считают это приобретением. Я не из их числа.