Впрочем, в настоящий момент никто в Англии и не помышлял о подобных переменах. Настрой нации, далеко не угасая под растущим бременем Американской войны, казался бодрым. Чувствительные литераторы, такие как Хорас Уолпол, могли стенать по поводу крушения империи; Уильям Питт мог обличать ее порочность со всей яростью своего отца; но нация по большей части упрямо шла прежними путями и мало заботилась о реформах, если только они не касались упразднения синекур и пенсий. В 1779–1780 годах учреждались окружные ассоциации с целью продвижения дела «экономной реформы»; однако большинство из них прекратили свое существование к 1784 году. Как в мыслях, так и в обычаях Англия казалась непобедимо консервативной.
Причины упорства гвардейцев (имеются в виду обыватели) георгианской Англии, помимо расовых и климатических, видится в следующем. Любое проявление энтузиазма, будь то в политике или религии, клеймилось как опасное со времен выходок партии Высокой церкви в царствование Анны, поставивших под угрозу протестантское престолонаследие; и еще долго на протяжении столетия, особенно после авантюры «Красавчика принца Чарли», все симпатии к романтизму рассматривались как тень на безопасный и прочный Ганноверский дом. Благоразумие было первой политической добродетелью, а здравый смысл — высшим судьей вероучений и поведения.
Внешние события также благоприятствовали торжеству банальности, столь очевидному в георгианской литературе и архитектуре. Зов моря и влияние Нового Света перестали быть источниками вдохновения для великих свершений. Эпоха приключений миновала, и полностью наступил день организаторов компаний и работорговцев. Торговля почти пунийского толка правила миром. Если войны XVI и XVII веков вращались главным образом вокруг религиозных вопросов, то войны XVIII века все больше сосредоточивались на завоевании колониальных рынков как закрытых заповедников для метрополии. По Утрехтскому мирному договору (1713 г.) Англия завоевала первое место в гонке за империю; и один из пунктов этого договора позволял ей участвовать в самой прибыльной торговле — похищении негров в Африке для снабжения Испанской Америки. Никогда еще не было более рокового приобретения. Оно сколотило состояния многим десяткам купцов и судовладельцев, но оно развратило британский флот и простолюдинов наших портов, в некоторых из которых рабов открыто продавали. Раковая опухоль этого влияния распространилась далеко за пределы судов и гаваней. Ее результаты проявились в сожженной совести нации и в снижении чувства святости человеческой жизни, что, в свою очередь, позволило слепым поборникам закона, особенно после испуга 1745 года, умножить смертные казни до тех пор, пока более 160 преступлений не стали караться смертной казнью.
Варварство закона и ужасы работорговли в конце концов привели к протестам во имя человечности и религии. Исходили они в первую очередь от Религиозного общества Друзей. Но филантропическое движение не набирало силы до тех пор, пока не подпитывалось евангельским возрождением. Кларксон, Закари Маколей, Уилберфорс (самый способный поборник этого дела) и Говард, реформатор тюрем, были живыми доказательствами связи между духовным пылом и любовью к человеку. С основанием в 1787 году Общества содействия упразднению работорговли филантропическое движение начало свой путь самоотверженных усилий, которые в течение примерно пяти лет получали ценную поддержку со стороны Питта. Не были лишены и других признаков морального пробуждения. В 1772 году лорд главный судья Мэнсфилд объявил, что все рабы, привезенные в Соединенное Королевство, становятся свободными, — решение, нанесшее смертельный удар по рынкам рабов в этой стране. В 1773 году Джон Говард начал свой крестовый поход за улучшение тюрем; а семь лет спустя Роберт Рэйкс основал воскресные школы. Протесты Бюрка (Борка) и сэра Чарльза Банбери против позорного столба, усилия первого в 1784–1785 годах по предотвращению позорной переполненности тюрем и крестовый поход Ромилли против варварства уголовного кодекса также являются данью уважения росту просвещения и доброты.
Однако эти облагораживающие усилия не смогли произвести никакого впечатления на то, что принято называть «светским обществом». Высший и низший слои, как правило, последними ощущают трепет новых движений; ибо пресыщение и голод одинаково притупляют лучшие инстинкты. В результате георгианская Англия странным образом дифференцировалась. Новые импульсы быстро проникали в средние классы; но на этом их влияние и заканчивалось. Каменная твердость верхнего слоя и глинистый осадок на дне бросали вызов любым усилиям обычного толка. Старый порядок вещей не мог измениться иначе как под действием взрывных сил, выпущенных на свободу во Франции в 1789 году. Этот год образует водораздел в европейской истории, как и в карьере Уильяма Питта.
* * * * *
Хотя зловещие признаки надвигающейся бури уже можно было разглядеть, знать и богачи растрачивали свое имущество в обычном круговороте бурной жизни. Возможно, стоит бросить взгляд на два типичных порока эпохи — пьянство и азартные игры, разумеется, только в тех кругах, где они считаются интересными, поскольку только оттуда до нас доходят сведения.
Пьянство не считалось пороком, это был заветный обычай. Глубина возлияний после обеда и по подходящим поводам в течение дня всегда являлась отличительной чертой английской жизни. Шекспир, кажется, направляет эти известные строки на англичан, а не на датчан:
This heavy-headed revel east and west
Makes us traduced and tax’d of other nations:
They clepe us drunkards, and with swinish phrase
Soil our addition.22
Разумеется, в XVIII веке пьянство стало в некотором роде подпоркой национального уклада. Поборники нашей «меркантильной системы» добились подписания Метуэнского договора 1703 года с Португалией, чтобы благоприятствовать торговле с этой безобидной маленькой страной в ущерб торговле с нашим «естественным врагом» — Францией. Враждебность к французам была первейшей политической максимой, и добрые граждане считали более патриотичным напиваться портвейном до бесчувствия, чем оставаться трезвыми на французском кларете. Хотя мы, возможно, и не разделяем полное надежд предсказание Адама Смита о том, что отмена всех пошлин на вино способствовала бы делу трезвости, мы все же можем согласиться с тем, что пьянство той эпохи отчасти объяснялось «плутовскими ухищрениями низших торговцев», когда таковые «возводились в ранг политических максим для управления великой империей». Столь же примечателен его вердикт о том, что пьянство не ограничивалось модными людьми и что «джентльмена, пьяного пивом, у нас почти никогда не видали».
Привычка выпивать, которую даже моралист Джонсон (в возрасте 70 лет) называл практикой, осуществляемой «с большой осторожностью», царила повсеместно. Поверхностность и оторванность от жизни занятий в старых университетах компенсировались глубиной и серьезностью возлияний. Выражение «стипендиат портвейна» сохранялось до конца XIX века как воспоминание о просоленных ветеранах ушедшей эпохи, чьи разговоры теплели со второй бутылки и превращались в бессвязную болтовню лишь к четвертой. Лорд Элдон рассказывает, как благочинного Силена, доктора богословия из Оксфорда, однажды обнаружили глубокой ночью: он пробирался домой при помощи обманчивой помощи перил, окружавших Радклиффскую библиотеку, и отпускал светские замечания по поводу необычайной длины пути. Где доктора показывали пример, студенты превосходили его; и обычаи Кембриджа, равно как и советы врачей, способствовали укоренению в Питте той любви к портвейну, которая помогла сократить его жизнь.
Но университеты лишь отражали нравы эпохи, когда фраза «пьян в стельку» (буквально: «пьян как лорд») стала крылатой. В светском обществе было принято предаваться выпивке методично. Иногда на разных этапах этого процесса впечатления путешественников фиксировались в причудливо-интроспективной манере. Ригби, хранитель свитков в Ирландии, когда принц Уэльский в шутку попросил его за обедом дать совет насчет женитьбы, ответил остроумно и мудро: «Ей-богу, ваше королевское высказывание, я еще недостаточно пьян, чтобы давать советы принцу Уэльскому насчет женитьбы».
К счастью, среди вакхических оргий того времени фигура Георга III неколебимо стояла на страже трезвости. Его вкусы и вкусы королевы Шарлотты были простыми и здоровыми. Кроме того, на него произвел глубокое впечатление жалкий конец его дяди, герцога Камберлендского, чье тело, всегда неповоротливое, превратилось в массу подагрического ожирения и шатаясь дошло до полного распада в возрасте сорок четырех лет. Герцог, как говорят, задолго до этого предупреждал короля, что если он хочет дожить до преклонных лет в добром здравии, ему следует избегать всех застольных удовольствий. Жизнь и смерть герцога — пример более убедительный, чем слова — и непритязательные вкусы самой королевской четы служили тому, чтобы меню в Виндзоре удерживалось в пределах скромного стола какого-нибудь мелкого сквайра. Проохотившись все утро, король порой довольствовался за обедом кувшином ячменной воды. Подобные истории делали «фермера короля Георга» близким простым, добропорядочным людям провинции, в коих заключалась сила Англии; но они не вызывали отклика у придворных и нобилей, которые считали столь постную пищу едва ли человеческой, и уж точно не королевской.
Однако поведение принца Уэльского имело тенденцию возвращать все к уровню, столь любимому буйной свитой Комаса. Оргии в Карлтон-хаусе нередко носили животный характер; и тем не менее светское общество, судя по всему, не испытывало никаких угрызений совести, слыша, что принц более одного раза избежал удушья благодаря своевременному снятию облегающих шелковых нарядов. Обеды становились все более поздними, долгими и роскошными. Опытными едоками считались те, кто мог оценивать банкет не по количеству стаканов, а по числу бутылок. Вместо того чтобы быть лишь эпизодом в течении дня, обед превратился в его кульминацию. В феврале 1777 года мы находим Хораса Уолпола сетующим на то, что он поглощает весь вечер: «Все изменилось; как неизбежно должно случиться, когда человек стареет и предан своим старым привычкам. Мне не нравится обедать почти в шесть и начинать вечер в десять часов ночи. Если не подстраиваться, приходится жить в одиночестве».
Многие письма этого забавного автора показывают, как проходила вторая половина этих четырех часов. Возьмите хотя бы это упоминание о смерти лорда Чолмондели: «Ему было семьдесят, и у него была конституция, которая позволила бы ему дотянуть до ста, если бы он не разрушил ее невоздержанностью, которая свела бы в могилу любого другого вдвое быстрее. Как бы то ни было, он пережил на пятнадцать лет всю свою компанию, которая спотыкаясь забиралась в паром задолго до него». В этом месте Хорас Уолпол указал пальцем на одну из язв эпохи. Государственные деятели и генералы, пасторы и сквайры, как правило, изнашивались к пятидесяти пяти годам; и если в силу крепости сил они дотягивали до семидесяти, то эти годы действительно становились годами скорби и подагры. В летописях того периода невозможно отыскать ни единого человека, обладающего энергией мистера Гладстона в восемьдесят лет или тонкостью и твердостью, проявленными Биконсфилдом в Берлине в возрасте семидесяти четырех лет. Девяностолетних никогда не видели в Сент-Стивене: в семьдесят лет государственных деятелей укутывали в фланель и возили в креслах-качалках. Причину всего этого можно суммировать одним словом — портвейн.
Эта глава непомерно разрослась бы, если бы в ней был представлен подробный рассказ о, пожалуй, самом характерном пороке эпохи. Азартные игры всегда процветали в некультурном, безрассудном и показном обществе. Люди, не имеющие внутренних ментальных ресурсов, слишком склонны искать развлечения в капризах случая. Тацит отмечал это как худший порок диких тевтонов, которых в остальном превозносил; и, конечно же, ни один из их потомков не предавался азартным играм так, как англичане георгианской эпохи. Напрасно король ополчился против этого зла. Ропот становился все громче и глуше, когда он запрещал азартные игры при дворе по столь чтимому случаю, как «двенадцатая ночь». Придворные тогда заменили их картами и яростно делали на них ставки, пока они также не были изгнаны из королевских дворцов, даже во время этого веселого праздника. Но и здесь принц Уэльский свел на нет пример своего отца и вскоре ухитрился наделать долгов на княжескую сумму, после чего они были деликатно выплачены Парламентом. Этот стойкий противник Георга III, Чарльз Джеймс Фокс, превзошел рвением даже принца Уэльского. Известно, что во время ночного заседания он проиграл 12 000 фунтов; и, испытывая судьбу дальше, проиграл подряд еще 12 000 и 11 000 фунтов. Его великий соперник, младший Питт, на короткое время погрузился в игру, но, обнаружив, что она приобретает над ним слишком большую власть, решительно освободился от ее коварных сетей. Впоследствии этот добродушный остроумец Джордж Селвин преподал мораль их раннего периода жизни, сравнив соперников с прилежным и ленивым подмастерьями из гравюр Хогарта.
* * * * *
Упоминание Хогарта пробуждает ход мыслей, чуждый его самодовольной эпохе. Начинаешь задаваться вопросом: каков же был образ жизни тех грубых коренастых фигур, что заполняют задний план его реалистичных полотен? Неужели англичане из низших слоев общества действительно предавались вакхическим оргиям, сменявшимся долгими периодами восстанавливающего плоть оцепенения? Каково было их отношение к общественным делам? В то время как Руссо начал открывать золотые виды социального тысячелетия, неужели трудящиеся были столь безразличны ко всему, кроме самых грубых фактов существования? На этот вопрос ответить трудно. «Дело Уилкса» на какое-то время как будто пробудило всеобщий интерес, но лондонские низы, охрипшие от криков «Уилкс и свобода», вероятно, заботились об этом демагоге главным образом потому, что он был лондонцем, решившим бросить вызов Палате общин. Их поведение определяли личные чувства, а не политические убеждения; ибо Уилкса не ругали несколько лет спустя, когда он перешел на сторону короля. Между тем Гордонские бунты явили лондонскую толпу в ином свете. Что касается окружных ассоциаций за реформы 1780–1784 годов, они пользовались очень слабым влиянием в крупных городах, за исключением Йоркшира; да и там это движение объяснялось исключительно плохим представительством и поддержкой крупных землевладельцев-вигов. Опыт тех десятилетий доказывает, что политические действия, проистекающие из временных причин (особенно материального свойства), приводят лишь к незначительным результатам.
Эта непостоянная и малообразованная чернь, судя по всему, стряхивала свое политическое равнодушие лишь во время всеобщих выборов. Мориц описывает бурную радость, с которой лондонцы участвовали в выборах 1782 года. Зрелище извозчиков и возчиков пивных повозок, с жадностью слушающих кандидатов у избирательных платформ; их крики с требованием речи от Фокса; пристальный интерес, который даже самые бедные, казалось, проявляли к благополучию своей страны, произвели глубокое впечатление на Морица, нашедшего это зрелище гораздо более бодрящим, чем смотры на плацу в Берлине. Однако его мысленное сравнение лондонцев с римлянами времен Кориолана было прервано, когда он увидел «безудержный дух свободы и дикое нетерпение истинно английской толпы». По окончании процедуры собравшиеся разрушили подмостки для выборов, разнесли скамьи и стулья и носили обломки с собой как знаки триумфа. Руссо и Марат, повидавшие кое-что из английской жизни во время своего пребывания в этой стране, заявляли, что британцы свободны лишь во время выборов; а первый утверждал, что то, как они используют «краткие мгновения свободы, делает потерю свободы вполне заслуженной». Разумеется, их выборы были временем безудержной вольницы; и власти, по-видимому, мирились с этим карнавалом, поскольку в дальнейшем он способствовал поддержанию тупого, если не покаянного, послушания. Не без оснований поэтому Хорас Уолпол воскликнул по окончании Американской войны: «Война — это трагедия; всякая другая политика — лишь фарс».
Моралист, перебирающий истории о легкомыслии и пороках той эпохи, склонен удивляться тому, что в обществе, где доминирующими силами казались война и расточительство, вообще происходил какой-то прогресс. И тем не менее ему следует помнить, что хроникам предается лишь экстраординарное и исключительное, тогда как будничная деятельность жизни, воспринимаемая как должное, не находит места ни в газетах, ни в мемуарах, ни в историях. Мы читаем, что за восемь лет Американской войны к национальному долгу было добавлено 115 000 000 фунтов стерлингов, проценты по которому в 1784 году составляли 9 669 435 фунтов. Но задаемся ли мы вопросом, как страна, с большим трудом собиравшая доход в 25 000 000 фунтов в год, могла вынести это бремя и гораздо более тяжелые тяготы революционных и наполеоновских войн? Проблема кажется неразрешимой, пока мы не вспомним, что британская промышленность вступала тогда в свою наиболее экспансивную фазу. Состояние нашей страны можно сравнить с состоянием крепкого духа, которому буря оторвала одну из ветвей и погубила листву. И все же, если корни глубоко уходят в почву, сок одного сезона вернет зелень, и через несколько лет крона листвы подымется столь же стройной и внушительной, как прежде. Так должно было случиться и с Англией. Ее поразительно быстрое восстановление можно отчасти приписать усилиям великого человека, чья общественная жизнь будет изложена здесь. Но один человек может сделать едва ли больше, чем направить труд многих на плодотворные результаты; и плодородие, отметившее первое десятилетие его верховенства, явилось результатом соприкосновения корней нации с новым и плодородным слоем почвы.
Под поверхностью национальной жизни с ее войнами и партийнами интригами лежавa другой мир, в котором помыслы Уатта и Тревитика, Харгривза, Аркрайта и Картрайта медленно обретали форму в реальности. Там таилась Англия будущего. Уже ее мощи, пусть и зачаточной, хватало на то, чтобы посылать достаточно живительного сока для быстрого возмещения потерь войны; и первая претензия младшего Питта на звание государственного деятеля заключалась в его понимании нужд и требований этой скрытой жизни.