«Вильгельм Германский»

В этих отрывках, как можно заметить, Бисмарк избегает безоговорочного одобрения доктрины Гогенцоллернов о божественном «праве» или даже божественном назначении. По сути, все, что он делает, — это выражает свою веру в искренность правителей, заявляющих о своем стремлении править в соответствии с волей Бога, как она предстает в Священном Писании. Помимо его неприязни к «христианству над государством», тот факт, что он не разделял доктрину божественного права в том виде, в каком эти слова интерпретируются в Англии, подтверждается другой речью, в которой он сказал: «Суть конституционной монархии, при которой мы живем, заключается во взаимодействии монархической воли и убеждений народа». Но что делать, возникает соблазн спросить, если воля и убеждения расходятся?

В недавнее время доктор Пауль Лиман в превосходном очерке характера императора посвящает этой теме свою первую главу, тем самым признавая то важное место, которое она занимает в ментальности императора. Доктор Лиман, как и все немецкие авторы, обращавшиеся к этой теме, критикует одержимость Гогенцоллернов этой теорией и приписывает ее главным образом романтической стороне натуры императора, на которую в юности сильно повлияли «чудесные события» 1870 года, национальный всплеск благодарения Богу в то время и возвращение из победоносной войны его отца, его деда и других героев, какими они должны были казаться ему, — таких как Бисмарк, Мольтке и Рун.

Стоит отметить, что принц фон Бюлов за десять лет своего канцлерства не сделал никаких парламентских или иных конкретных и публичных упоминаний этой доктрины.

Однако прежде чем попытаться предложитьсколько-иное объяснение позиции императора в этом вопросе по сравнению с только что упомянутыми, давайте посмотрим, какие заявления он сам делал публично по этому поводу и как эта доктрина интерпретировалась его современниками. Он не упоминал о ней в своих декларациях армии, флоту и народу при восшествии на престол. Первое его упоминание о ней состоялось в марте 1890 года на ежегодном собрании Бранденбургского провинциального ландтага в отеле «Кайзерхоф» в Берлине, и тогда это упоминание не было явным. «Я вижу, — сказал император,

в народе и земле, которые мне достались, врученный мне Богом талант, увеличить который — моя задача, и я намерен изо всех сил управлять этим талантом так, чтобы, надеюсь, приумножить его во много раз. Тех, кто готов помочь мне, я сердечно приветствую, кем бы они ни были; тех, кто противится мне в этой задаче, я сокрушу».

Следующее его упоминание, в Бремене в апреле того же года, когда он закладывал первый камень в основание памятника своему деду, королю Вильгельму, спустя несколько месяцев после отставки Бисмарка, было более откровенным, но все же не до конца.

«Такова традиция нашего Дома, — гласила его речь,

что мы, Гогенцоллерны, считаем себя назначенными Богом править и вести народ, которым нам дано править, ради его благополучия и продвижения его материальных и интеллектуальных интересов».

Следующее упоминание — и единственное, в котором официально заявляется о божественном «праве» править в Пруссии, — происходит четыре года спустя в Кенигсберге, древнем месте коронации прусских королей. Здесь он сказал:

«Преемник (а именно он сам) того, кто по собственному праву был суверенным князем в Пруссии, пойдет по тому же пути, что и его великий предок; как некогда первый король (Пруссии, Фридрих I) заявил: «Моя корона рождена со мной», и как его более великий сын (Великий Курфюрст) придал своей власти стабильность скалы из бронзы, так и я, подобно моему императорскому деду, олицетворяю царскую власть «von Gottes Gnaden».

В Кобленце в 1897 году, в связи с трудами первого императора Вильгельма на благо армии и народа:

«Он (император Вильгельм) покинул Кобленц, чтобы взойти на престол в качестве избранного орудия Господа, которым он всегда себя считал. Для всех нас, и прежде всего для нас, принцев, он вновь поднял высоко и озарил лучистыми лучами драгоценность, которую мы должны держать высоко и свято, — а именно царскую власть von Gottes Gnaden, царскую власть с ее тягостными обязанностями, ее нескончаемыми, вечно продолжающимися хлопотами и трудом, с ее страшной ответственностью перед одним лишь Создателем, от которой ни единое человеческое существо, ни один министр, ни один парламент, ни один народ не могут освободить государя».

Здесь тоже, если понимать слова «ответственность перед одним лишь Создателем» в их обычном английском значении, намек на божественное право можно истолковать, хотя и заметно, что само слово «право» на самом деле не употребляется.

В Берлине при открытии памятника Великому Курфюрсту император был преисполнен той же идеи о божественном предназначении Гогенцоллернов. Кратко обрисовав деяния Курфюрста — то, как он взошел на престол молодым и застал посевы вытоптанными, деревья сожженными дотла, народ изголодавшимся и падшим, гонимым со всех сторон, а свою страну — ареной для варварских банд грабежа, сеявших войну и опустошение по всей Германии на протяжении тридцати лет; как с «непобедимым упованием на Бог» и железной волей он смахнул осколки земли, поднял торговлю и коммерцию, сельское хозяйство и промышленность за невероятно короткий для того времени срок; как он создал новую армию, полностью преданную ему; как, в конце концов, движимый надеждой основать великую северную Империю, которая объединила бы германские народы, он стал авторитетом в Европе и заложил краеугольный камень нынешней Империи, — обрисовав все это, император продолжает:

«Как объяснить этот удивительный успех дома Гогенцоллернов? Исключительно тем, что каждый принц этого Дома с самого начала осознает, что он — лишь земной наместник, который должен держать ответ за свой труд перед высшим Царем и Господином и показать, что он был верным исполнителем возложенных на него высоких повелений».

Ровно ту же мысль можно обнаружить три месяца спустя в разговоре со своими «людьми из Бранденбурга». «Вы прекрасно знаете, — напомнил он им,

что я считаю все свое положение и свою задачу возложенными на меня Небесами и что я назначен Высшей Силой, перед которой мне предстоит впоследствии держать ответ. Соответственно, я могу заверить вас, что ни одно утро или вечер не обходятся без молитвы о моем народе и особой мысли о моей Бранденбургской марке».

Для англосаксонского понимания теория божественного права, конечно же, давно представляется несостоятельной, устаревшей и, как говорит Маколей, абсурдной. Многие люди сегодня пошли бы дальше и стали утверждать, что никакого божественного права вовсе не существует, поскольку «права» суть чисто человеческая идея, возможно, чисто юридическая. Однако по меньшей мере сомнительно, чтобы император использовал выражение «von Gottes Gnaden» в смысле, точно совпадающем с «divine right» («божественным правом»), как его использовали лорд Маколей и более поздние англосаксонские авторы и ораторы. Последние, рассуждая о германских реалиях, нередко впадают в ошибку неточного перевода и тем самым порой несут ответственность за национальные недоразумения. Итальянская поговорка «traduttore, tradittore» — это выражение факта, который слишком редко осознается, особенно теми, чьей обязанностью является, так сказать, истолковывать один народ другому. Язык столь же загадочен и неуловим, как и все, что связано с человечеством, — как любовь, например, или музыка; и можно с некоторой долей уверенности утверждать, что среди каждого народа имеются в ходу идеи, и во всех сферах — в праве, обществе, искусстве, — которые невозможно точно перевести на язык других наций. Используемые слова могут быть теми же самыми, но коннотация, все, что подразумевают и внушают эти слова, является, пожалуй, в весьма важных отношениях иной и требует более длинного или короткого парафраз для их объяснения. Возьмем английское слово «false» и немецкое «falsch». Они выглядят одинаково, но в то время как английское «false» несет в себе моральное порицание, немецкое слово, если контекст явно не доказывает иное, означает просто «неправильный», «ошибочный», без добавления морального порицания. Соответственно, когда немецкий канцлер заявляет, что высказывание английского министра является «falsch», он не обязательно имеет в виду что-то оскорбительное, но лишь то, что английский министр заблуждается.

С этой точки зрения можно рассматривать и высказывания императора о своей королевской должности. Недавно он начал использовать выражение «германский император von Gottes Gnaden», чего не делал никто из его имперских предшественников и что, безусловно, является весьма любопытным расширением доктрины, традиционно применимой лишь к носителям короны Пруссии. Но если он делает это, здесь высказывается предположение, что данное обстоятельство можно рассматривать как дополнительное свидетельство того, что термины «von Gottes Gnaden» он употребляет в ином значении, нежели «божественное право» в представлении англосаксов. Немецкое «Gnade» означает «благоволение», «милость», «милосердие» или «благословение» и порой используется в прямом противопоставлении слову «Recht», означающему как «справедливость», так и «право». Эту мысль, впрочем, едва ли стоит развивать, а собственное объяснение императором откровения Бога человечеству с его особым упоминанием его деда, с которым мы столкнемся позже в исповеди веры адмиралу Хольманну, весьма показательно для того смысла, в коем он считает себя и каждого правящего Гогенцоллерна избранным для обязанностей прусского королевского сана. Он всегда думает о труде царствования, на который он божественно назначен, а не о законном праве на царствование vis à vis своего народа, в притязаниях на которое его ошибочно подозревают. Он считает себя попечителем, а не собственником имущества. И разве такой дух не является должным и похвальным? В некотором смысле мы, христиане, находясь в положении ответственности, верим, что все мы божественно назначены на ту работу, которую каждый из нас должен выполнять: мы орудия Бога, который направляет наши цели, как бы мы их ни тесали. Император прекрасно говорит о Всевышнем: «Он вдохнул в человека Свое дыхание, то есть частицу Себя, душу». Разум — вот что главным образом отличает человека от животного, хотя находятся те, кто считает, что разум — лишь высшая форма животного инстинкта, который опять-таки имеет свои степени у животных; но, предполагая, что разум имеет божественное происхождение, позволяя нам принимать тем или иным путем веления Всевышнего, кажется очевидным, что должны существовать каналы, через которые эти веления становятся нам известны.

Эта передача, это прояснение, как полагают многие люди, включая императора, осуществляется Богом через посредство тех, кого человечество сходится во мнении называть «великими». На протяжении последних девятнадцати столетий значительная часть цивилизированного человечества едина в вере в то, что Христос был таким посредником, в то время как миллионы других согласны называть посредником Будду, Магомета, Конфуция или Зороастра. В исламском вероучении Христос как пророк идет пятым от Адама. В Америке есть тысячи тех, кто верит или верил в посредничество некой миссис Эдди или доктора Доуи. И если дело обстоит так в вопросах религии, которая сама по себе является лишь формой мыслящей души, то почему бы тому же не происходить в морали или философии, искусстве или науке, правлении или администрации? Почему бы нам всем не принимать — как многие делают до сих пор — изречения и сочинения еврейских пророков (как это делает император), Платона и Аристотеля, Бэкона и Гоббса, Мильтона, Шекспира и Гете, Кеплера и Галилея, Карла Великого и Наполеона как божественно предназначенные для того, чтобы донести до нас и прояснить веления Небес до тех пор, пока еще более великие души не просветят нас заново и еще более полно?

Возможно, император мыслит именно так; его речи и эдикты по крайней мере наводят на эту мысль. Конечно, как уже упоминалось, однажды, говоря о своем царском сане, он употребил слово «право» для описания характера своего назначения Богом. Но то было в начале его правления, и с тех пор он никогда не настаивал на дарованном свыше праве на власть. Несомненно, иначе обстояло дело у некоторых из его абсолютистских предшественников, но это не было взглядом Фридриха Великого, объявившего себя «первым слугой государства». Более того, едва ли можно представить, что император, знакомый с фактами истории и к тому же обладающий практическим здравым смыслом, не знает, что доктрина «божественного права» уже давно отвергнута мыслящими людьми в каждой цивилизованной стране, включая его собственную.

Если он действительно верит в божественное право в стюартовском смысле, он должен полагать, что условия Германии настолько отличны от условий остального цивилизированного человечества, а его собственный народ настолько мало продвинулся в знаниях и политической науке, что доктрина, абсурдная и опасная для мира просвещенных государств, применима в качестве основы правления в его собственной стране. Более правдоподобным представляется мнение, что император рассматривает выражение «von Gottes Gnaden» как академическую формулу правления или, что еще вероятнее, как морально-религиозный, а не юридический догмат, который тем не менее выражает одну из ведущих и самых замечательных черт его политики как правителя. Если это не так, он противоречит сам себе, поскольку неоднократно заявлял, что связан Конституцией, в соответствии с которой до сих пор правили его дед, отец и он сам. В настоящее время доктрина божественного «права» воспринимается как немцами, так и англичанами как отжившая и погребенная, и упоминание о ней в Германии обычно встречается с улыбкой. Даже понятие назначения по божественной «милости», хотя и считающееся безвредным и похвальным символом веры императора, больше не рассматривается как живой принцип управления.

V.

ВОСШЕСТВИЕ НА ПРЕСТОЛ

1888-1890

С его восшествием на престол для императора начался период исключительной активности, которая продолжается практически без уменьшения и по сей день. За это время он был самым заметным человеком и монархом своего поколения. С внутренней точки зрения его жизнь, пожалуй, не была отмечена множеством примечательных событий, однако с точки зрения политики и международных отношений она стала историей его царствования и в немалой степени историей всего мира.

Когда германский император восходит на престол, не происходит никаких масштабных всплесков народных ликований, никакой череды пышных народных церемоний. Здесь нет ни блистательной процессии, как в Англии, ни впечатляющей коронации, подобной коронации английского монарха в Вестминстерском аббатстве, ни официального визита монарха в палата парламента. В Германии парламент идет к королю, а не король к парламенту.

В тот же день, когда император начал свое правление, он обратился с прокламациями к армии и флоту. Обращения к народу и парламенту должны были последовать несколькими днями позже. В прокламации к армии он сказал:

«Я и армия рождены друг для друга. Останемся же неразрывно связанными таким образом, придет ли мир или буря, как будет угодно Богу. Теперь вам предстоит принести присягу на верность и повиновение мне, а я клянусь всегда помнить, что взоры моих предков устремлены на меня из потустороннего мира и что однажды мне придется держать ответ за славу и честь армии».

Его обращение к флоту было выдержано в том же ключе.

«Мы только что сняли траур по моему незабвенному деду, кайзеру Вильгельму I, и нам уже пришлось приспустить флаг по случаю кончины моего любимого отца, столь интересовавшегося ростом и прогрессом флота. Время серьезной и искренней скорби, однако, укрепляет ум и сердце человека, и давайте же, храня в сердце пример моих деда и отца, с уверенностью смотреть в будущее. Я научился ценить высокое чувство чести и долга, живущее во флоте, и знаю, что каждый человек готов преданно поставить на карту свою жизнь ради чести немецкого флага, где бы он ни находился. Соответственно, в этот серьезный час я могу быть абсолютно уверен в том, что мы будем стоять крепко и стойко вместе — в добрые и дурные дни, в бурю и при солнце, — всегда помня о Отечестве и всегда готовые пролить нашу кровь за честь флага».

Своему народу он пообещал, что будет

«справедливым и кротким государем, блюстителем благочестия и религии, защитником мира, поборником процветания страны, помощником бедным и нуждающимся, верным хранителем права».

Неделю спустя он объявил рейхстагу, что намерен идти по стопам своего деда, в особенности в отношении рабочего класса, чтобы завоевать доверие союзных князей, любовь народа и дружественное признание иностранных государств. Он заявил, что, по его мнению,

«важнейшие обязанности германского императора лежат в сфере внешней военной и политической безопасности нации, а во внутренней жизни — в надзоре за исполнением имперских законов».

Высшим из этих законов, пояснил он, является имперская конституция, а «сохранение и защиту конституции, и в особенности прав, которые она дает законодательным органам, каждому немцу, а также императору и союзным государствам», он считает «одной из самых почетных обязанностей императора».

Хотя порядок этих обращений отличается от того, каким он был бы в Англии, он полностью соответствует духу прусской монархии и политической системе германского народа. Расположившись в сердце Европы, нация опирается на армию, и едва ли будет преувеличением сказать, что с точки зрения императора, а возможно, и с точки зрения широких масс Германии, интересы армии должны ставиться выше интересов остального населения. Английский монарх, обратившийся с первой речью к британскому флоту, имел бы столько же оснований поступать так в силу реальных потребностей Великобритании, сколько германский император, обращающийся прежде всего к германской армии, имеет оснований в силу реальных потребностей Германии; ибо британский флот так же жизненно важен для британцев, как германская армия — для германской нации. Однако в Англии уважение монарха к народу и парламенту преобладает над его уважением к армии, а не наоборот, как в Германии.

В тронной речи перед прусским ландтагом император принес конституционную присягу: «Я клянусь твердо и нерушимо хранить Конституцию королевства и править в согласии с ней и законами… да поможет мне Бог!» — и продолжил провозглашением преемственности политики и дел своих деда и отца в Пруссии и империи. В то же время, пообещав не волновать народ попытками расширения прерогатив короны, он заявил, что позаботится о том, чтобы конституционные права короны уважались и применялись, и намерен передать их своему преемнику в неизменном виде. В заключение он сказал, что всегда будет помнить слова Фридриха Великого, назвавшего себя «первым слугой государства».

Несколько месяцев спустя во Франкфурте-на-Одере, открывая памятник своему дяде, принцу Фридриху Карлу, герою франко-прусской войны, он заявил, что намерен никогда не сдавать ни камня из приобретений, сделанных в той войне, и

«выражает общее мнение всей армии, говоря, что Германия скорее позволит своим восемнадцати армейским корпусам и всему сорокадвухмиллионному населению погибнуть на поле боя, чем допустит это».

В этот период своей деятельности император был прежде всего убежденным Гогенцоллерном. Несомненно, он остается таковым и поныне, хотя и реже говорит о династии. Он восхищался Фридрихом Великим — тогда как и сейчас — и в первую очередь как военачальником, но предком, с которым он разделял и разделяет наибольшую духовную близость, был Великий курфюрст. «Предок, — говорил он сам,

«к которому я питаю наибольшую привязанность (Schwärmen — труднопереводимый немецкий глагол, который он использовал) и который всегда служил для меня примером в юности, был Великий курфюрст, человек, который всем сердцем и изо всех сил любил свою страну и неустанно посвящал себя спасению Бранденбургской марки от глубокого бедствия, превратив ее в сильное и единое целое».

Что особенно привлекало императора в истории курфюрста, так это то обстоятельство, что тот первым из Гогенцоллернов осознал важность развития торговли и промышленности, строительства флота и приобретения колоний. Тем не менее у императора тогда были лишь ясные и сравнительно определенные представления о необходимости флота. Мировая политика, возможно, и зарождалась в его мыслях, но еще не родилась.

Ярким свидетельством романтической стороны характера императора в тот период является речь, произнесенная им в 1890 году перед его любимыми «людьми из Марки». Он говорил о своих путешествиях, на которые ранее ссылался предыдущий оратор.

«Мои путешествия, — сказал император,

преследовали цель не только ознакомиться с чужими странами и институтами либо завязать дружеские отношения с соседними монархами; эти поездки, ставшие предметом многочисленных недоразумений, имели для меня ту великую ценность, что, удалившись от жара партийной борьбы, я мог издаِлека взглянуть на наши внутренние условия и подвергнуть их спокойному осмыслению. Любой, кто, стоя на корабельном мостике далеко в открытом море, когда над ним лишь звездное небо Бога, ведет беседу с самим собой, непременно оценит пользу такой поездки. Многим из моих соотечественников я пожелал бы пережить такой час, в который человек может подвести итог тому, что он попытался сделать и чего достиг. Тогда они излечились бы от преувеличенной самооценки, в чем все мы нуждаемся».

Исполнив свой долг перед собственными подданными, император — после пребывания в Киле, где германский император и король впервые в истории появился в форме адмирала, — счел своей следующей заботой лично объявить о своем восшествии на престол при дворах европейских монархов-собратьев. Соответственно, мы видим его наносящим визиты Александру II в Санкт-Петербурге, королю Оскару II в Стокгольме (где он получил телеграмму о рождении своего пятого сына), Христиану IX в Копенгагене, кайзеру Францу Иосифу в Венах и королю Умберту в Риме. Обоим последним он представился также в качестве союзника по Тройственному союзу.

В августе года, следующего за его восшествием на престол, он впервые в качестве императора посетил Англию. Можно представить себе, насколько это отличалось от самого раннего зафиксированного в истории визита германского императора ко двору Англии. Это произошло в 1416 году, когда император Сигизмунд (1411–1437) прибыл туда и был принят Генрихом V. Генрих отложил открытие парламента специально из-за него, сделал его рыцарем Ордена Подвязки и подписал с ним в Кентербери наступательный и оборонительный союз против Франции. О том, насколько бедными были Германская империя и германский император в ту эпоху, можно судить по тому факту, что на обратном пути Сигизмунду пришлось закладывать ценные подарки, полученные им в Англии.

По нынешнему случаю в Озборне был проведен грандиозный военно-морской смотр с участием более ста военных кораблей и экипажей общей численностью 25 000 человек. За ним несколько дней спустя последовал парад войск в Олдершоте под командованием генерала сэра Эвелина Вуда. Выразив свое восхищение британскими войсками, император в заключение сказал: «При Мальплаке и Ватерлоо прусская и британская кровь проливались ради общего дела». В небольшой речи после смотра император назвал английский флот «лучшим в мире». Впечатление, произведенное императором на сэра Эвелина, зафиксировано этим генералом. «Император чрезвычайно бодр, — пишет он другу, — обладает решительной и прямой манерой поведения. Он прекрасный наездник. Его быстрый и очень проницательный ум схватывает любую деталь с первого взгляда, и он обладает поразительной памятью». Император был назначен почетным адмиралом британского флота, а в ответ на этот комплимент пожаловал королеве Виктории звание почетного шефа собственных Первых драгунских гвардейских полков. Во время военно-морского смотра журналист спросил английского морского офицера, что произойдет, если император во главе германского флота встретит британский флот в случае войны между Англией и Германией? — «Должен ли будет британский флот отдать салют императору?» — «Разумеется, — ответил морской офицер, — он выпалит по нему 100 орудийных залпов».

В следующем году император снова побывал в Англии, на сей раз для участия в регате в Каусе, в которой он регулярно участвовал в течение четырех последующих лет, отмечая, несомненно, всё, что могло оказаться полезным для развития кильской парусной «недели», успех которой был для него тогда, как и всегда впоследствии, особенно дорог. Королева Виктория приняла его простыми и теплыми словами: «Добро пожаловать, Вильгельм!»

За этим последовал официальный визит в Сити Лондона, куда он прибыл в сопровождении императрицы и где его потчевали завтраком, устроенным отцами Сити в Гилдхолле. Это мероприятие, состоявшееся 10 июля 1891 года, запомнилось речью, которую император произнес на английском языке: в ней он не только заявил о своем намерении поддерживать «историческую дружбу» между Англией и Германией, но и провозгласил, что его великая цель «превыше всего» заключается в сохранении мира, «поскольку лишь мир способен породить то доверие, которое необходимо для здорового развития науки, искусства и торговли». По тому же случаю он выразил чувство того, что «находится дома» в Англии — в «этой восхитительной стране» — и говорил о «той же крови, что одинаково течет в венах немцев и англичан». Вскоре после этого он посетил смотр волонтеров в Уимблдоне и, по его собственным словам, был «приятно поражен зрелищем стольких гражданских солдат в стране, где нет воинской повинности».

Вернувшись из Англии, император принял своего главного союзника по Тройственному союзу — императора Франца Иосифа, чтобы обсудить с ним, несомненно, европейскую ситуацию. Бисмарк изображался сидящим за европейской шахматной доской и обдумывающим ходы, необходимые для того, чтобы Германия выиграла партию, главным призом в которой была гегемония в Европе. Главными противостоящими фигурами, чья помощь или нейтральность были желательны, долгое время оставались Франция, Россия, Австрия и Италия; однако в 1883 году, с заключением Тройственного союза, с Австрией и Италией приходилось считаться в меньшей степени, и единственными двумя по-настоящему важными противостоящими фигурами оставались Франция и Россия. Тем не менее Германия через своих союзников по Тройственному союзу могла быть втянута в войну, и поэтому действия Австрии и Италии как по отношению друг к другу, так и по отношению к Франции и России имели и имеют для нее огромное значение.

В момент восшествия на престол шахматная доска из нашей метафоры была занята главным образом франко-германскими отношениями и русскими планами в отношении Константинополя, Дарданелл и Черного моря. Опасность войны с Францией для Германии, возникшая из-за инцидентов с Буланже и Шнебеле, утихла, но не прекратилась вовсе. Гогенлоэ рассказывает нам, как в то время в беседе с императором последний высказал прогноз: «Буланже наверняка преуспеет. Предсказываю, что в качестве кайзера Эрнеста он нанесет визит в Берлин». Как мы знаем, он ошибался, как ошибаются многие пророки.

Русским планам в отношении Турции приходилось считаться с противодействием Англии и Австрии. Относительно этих планов Бисмарк говорит:

«Политика Германии должна быть выжидательной. Германия поступила бы крайне глупо, если бы в восточных вопросах, не имея особых интересов, приняла чью-либо сторону раньше других держав, которые заинтересованы в этом ближе: поэтому ей хорошо бы воздерживаться от своего хода как можно дольше и тем самым, кроме того, извлечь пользу из более продолжительного мира».

Однако канцлер признавал, что преимуществам выжидательной политики противостоит недостаток положения Германии в центре Европы с ее границами, открытыми для нападений коалиции. «Из этого положения, — говорил канцлер, — следует, что Германия, пожалуй, является единственной великой державой в Европе, у которой нет искушения достичь своих целей путем победоносной войны».

«Наш интерес, — продолжает он,

заключается в поддержании мира, в то время как наши континентальные соседи без исключения имеют желания — тайные или официально признанные, — которые могут быть исполнены только через войну. Следовательно, политика Германии должна состоять в том, чтобы предотвратить войну или ограничить ее насколько возможно: оставаться в тени, пока идет европейская карточная игра; и не позволять сбить себя с выжидательной позиции из-за потери терпения или уступок за счет страны, либо тщеславия, либо провокаций со стороны друзей: иначе — plectuntur Achivi! — третьи стороны будут ликовать».

Таковой была бисмарковская политика двадцать пять лет назад, и хотя новые экономические условия оказали огромное влияние на ее модификацию с тех пор, особенно в отношении Востока, в практическом плане это политика Германии и поныне.

В своей первой тронной речи перед рейхстагом император так отозвался о Тройственном союзе:

«Наш союз с Австро-Венгрией общеизвестен. Я храню ему верность с немецкой преданностью не просто потому, что он заключен, а потому, что вижу в этом оборонительном союзе основу европейского равновесия и наследие германской истории, значение которого признается всем немецким народом и которое согласуется с европейским международным правом, неоспоримо действовавшим до 1866 года. Сходные исторические связи и сходные национальные потребности времени связывают нас с Италией. И Германия, и Италия стремятся продлить благословения мира, чтобы в спокойствии преследовать цели консолидации своего вновь обретенного единства, улучшения национальных институтов и приумножения своего благосостояния».

В речи несколько месяцев спустя он заявил, что союз не преследует иной цели, кроме как укрепление мирных отношений Германии с другими иностранными державами. Следующее его публичное упоминание об этом состоялось в мае 1900 года, когда кайзер Франц Иосиф посетил Берлин по случаю совершеннолетия наследного принца Германии. «Воистину, — воскликнул император в несколько преувеличенной манере,

этот союз — не просто соглашение в глазах монархов: чем дольше он существует, тем глубже пускает корни в убеждения народов, и в тот момент, когда сердца народов бьются в унисон, ничто не способно разорвать их. Общие интересы, общие чувства, разделенные пополам радость и горе объединяют наши три нации вот уже двадцать лет, и хотя на них часто изливались недоразумения, сарказм и критика, трем народам до сих пор удавалось сохранять мир, и весь мир рассматривает их как его поборников».

Историю Тройственного союза можно изложить здесь вкратце, поскольку наряду с флотом он рассматривается императором как главный фактор сохранения мира во всем мире и является, по сути, как уже говорилось, фундаментом его внешней политики. Он возник из стремления Бисмарка быть независимым от России и из его страха перед европейской коалицией — например, коалицией Франции, Австрии и России — против Германской империи. «Мы, — пишет Бисмарк,

вели успешную войну против двух европейских великих держав (Австрии и Франции), и возникла необходимость отвратить хотя бы одну из них от искушения местью, таившегося в перспективе союза с другими. Это не могла быть Франция, что было очевидно любому, кто знал историю и темперамент двух народов, и не Англия в силу ее неприязни к постоянным союзам, и не Италия, так как одной ее поддержки было недостаточно против антигерманской коалиции; так что выбор лежал между Австро-Венгрией и Россией».

По многим причинам Бисмарк предпочел бы русский союз — среди прочего, из-за традиционной династической дружбы между двумя странами и того факта, что между ними не существовало естественных политических или религиозных причин для конфликта; в то время как союз с Австрией был менее надежным из-за изменчивого характера ее общественного мнения, неоднородности ее мадьярского, славянского и католического населения, а также утраты влияния немецким элементом в правящих кругах. С другой стороны, впрочем, союз с Австрией не представлял собой ничего нового в международном плане, поскольку такая связь теоретически вытекала из прежней связи Германии и Австрии в Священной Римской империи. В то время как он взвешивал этот вопрос, угрожающее письмо царя Александра II Вильгельму I, в котором тот призывал Германию поддержать его балканскую политику и заявлял, что в случае отказа мир между их двумя странами не сможет устоять, склонило Бисмарка в пользу Австрии. Главным противником нового союза был Вильгельм I, двигаемый личными рыцарскими чувствами по отношению к своему племяннику, царю Александру; но, пренебрегши этим, поскольку он был уверен в том, что в конечном счете убедит своего имперского господина, Бисмарк отправился в Гастайн и там согласовал с австрийским министром графом Андраши принципы союза. Италия вошла в союз в 1883 году как прямой результат получения Францией протектората в Тунисе — отчасти в обмен на ее согласие с приобретением Англией Кипра. Протекторат вызвал всеобщее воздущение и страх в Италии, и хотя это означало большие расходы на военно-морские и военные вооружения, 20 мая 1882 года она присоединилась к Тройственному союзу на пять лет, превратив его тем самым в Тройственный союз.

Тройственный союз покоится на трех договорах: один между Германией и Австро-Венгрией, один между Германией и Италией и один между Австро-Венгрией и Италией. Если по первому Германия и Австро-Венгрия обязуются объединиться в случае нападения на любую из них со стороны России, будь то в качестве изначального врага или союзника, и соблюдать «по меньшей мере» благожелательный нейтралитет в случае нападения с любой другой стороны, то по второму Германия и Италия обязуются оказывать друг другу взаимную поддержку в случае нападения на любую из них со стороны Франции. Третий, между Австро-Венгрией и Италией, обязывает подписавшие стороны соблюдать благожелательный нейтралитет в случае нападения России на Австро-Венгрию или Франции на Италию.

То, что в Тройственном союзе есть слабые места, очевидно. Если бы Австро-Венгрия была чисто однородной страной вроде Франции или России, Германия и Австро-Венгрия даже без Италии могли бы с уверенностью встретить нападение со стороны любого из своих мощных соседей или обоих сразу. Но Австро-Венгрия неоднородна. Значительная часть ее населения настроена антигермански или по меньшей мере не по-немецки, а Италия всегда подвержена искушению воспользоваться возможностью заполучить часть адриатических владений Австро-Венгрии. Более того, в Австро-Венгрии и поныне можно обнаружить крупную партию, которая жаждет мести за унижение от поражения, нанесенного ей Германией в 1866 году.

Отношения Германии с Россией всегда носили характер скорее дружбы между монархами двух стран, нежели дружбы между двумя народами; и легко понять, что страх перед революцией, социализмом или «правлением народа, силами народа и для народа», если воспользоваться знаменитой фразой Линкольна, во все времена образует сильную и действенную связь симпатии между монархами. В случае с Россией также всегда следует учитывать упрямый — или, как назвал бы это император, рыцарский — дух, в котором его дед, король Вильгельм I, рассматривал свое обязательство поддерживать дружбу с царем и который долгое время настраивал его враждебно по отношению к идее союза с Австрией вместо союза с Россией. Весьма вероятно, что это чувство сильно, если не столь же сильно, и в душе нынешнего императора хотя бы из уважения к памяти своего предка. Между двумя народами, если воспользоваться популярным выражением, любовь особая не наблюдается — не только из-за расовых различий между тевтонами и славянами, но и из-за различий в религии и степени цивилизованности. Немало немцев утверждают, что следующая война Германии будет с Россией и что из владений царя будет получена новая территория, необходимая Германии для ее постоянно растущего населения.

Царь ответил на визит императора по случаю восшествия на престол поездкой в Берлин в октябре 1889 года, и именно по этому случаю проявился первый признак разлада между императором и старым канцлером. Когда император впервые предложил совершить турне визитов в связи с восшествием на престол к иностранным государям, Бисмарк согласился со всем, кроме России и Англии, возражая, что визиты в эти страны окажут поочередно дурное влияние на каждую из них. Однако император, как уже отмечалось, отправился в Россию. Во время ответного визита в Берлин Бисмарк провел беседу с царем, завершившуюся окончательным урегулированием российско-германских отношений, но в ее конце царь сказал: «Да, я верю вам и питаю к вам доверие, но уверены ли вы, что останетесь у власти?» Бисмарк удивленно посмотрел на него и произнес: «Разумеется, Ваше Величество; я абсолютно уверен, что останусь у власти всю свою жизнь», — странная вещь, надо заметить, для человека, который должен был быть знаком с изречением: «Не надейтесь на князей».

Когда царь уезжал, и император, и Бисмарк проводили его до вокзала, а на обратном пути император посадил старого канцлера в свою карету. Разговор касался только что завершившегося визита, и император вновь объявил о своем намерении провести некоторое время в России в следующем году. Бисмарк теперь отговаривал его от этого проекта на том основании, что это вызовет враждебность в Австрии, и потому, что «это не подходит, учитывая расположение царя к императору».

«Какое расположение? Что вы имеете в виду? Откуда вы знаете?» — быстро спросил император.

«Из конфиденциальных писем, которые я имею обыкновение получать из Санкт-Петербурга в дополнение к официальным докладам», — ответил канцлер.

Император выразил желание увидеть письма, но Бисмарк дал уклончивый ответ. Результатом стало временное похолодание между императором и канцлером.

Из меморандума принца Гогенлоэ мы бросаем взгляд на одно из политических течений и противотечений, бушевавших в то время. Принц Гогенлоэ пишет под датой 27 июня 1888 года, когда император пробыл на трое не больше двух недель:

«Вчера в 8 часов вечера выехал из Берлина с Таденом после ужина с Виктором и Францем (сыном и племянником) в гостинице „Кайзерхоф“. Днем нанес несколько визитов. Я застал Фридберга несколько подавленным. Он уже не та крупная фигура, какой был во времена императора Фридриха, когда за ним ухаживали все. Он знает, что император не благоволит к евреям. Затем я навестил нового главу гражданского кабинета Лукануса, учтивого, полированного, любезного человека, который больше похож на элегантного австрийского тайного советника. Вильмоский внушает мне больше доверия. Без пяти пять — у Блейхредера (Блейхредер был крупным еврейским банкиром). Мы заговорили, вернее, он первым заговорил о политической ситуации. Он удовлетворен и говорит, что Бисмарк тоже. Только император должен остерегаться попадать в руки ортодоксов. Народ в стране этого не стерпит. (Тут он прав, комментирует Гогенлоэ.) Вальдерзее и его сторонники, по его словам, представляли собой другую опасность. Вальдерзее был врагом Бисмарка и считал себя способным на все и вся. Кто знает, не начнут ли эти господа старую игру и не скажут ли императору: „Вы всего лишь кукла. Настоящий правитель — Бисмарк“. На старого императора это не произвело бы никакого впечатления, но молодой окажется чувствительнее. Поэтому Бисмарк добивался изгнания Вальдерзее и при возможности отправил бы его в Страсбург (где Гогенлоэ был наместником) в качестве командующего генералом. Возможно, он лишь стремился сделать так, чтобы мне (Гогенлоэ) опротивел мой пост, и тем самым избавиться от Вальдерзее, своего врага, когда я уйду. Блейхредер сказал, что Бисмарк ввел систему обязательных пропусков лишь для того, чтобы показать императору, будто он тоже может действовать резко против французов, и тем самым выбить почву из-под ног военной партии. Бисмарк думал прежде всего о том, чтобы прочно посадить в седло своего сына Герберта (Герберт был государственным секретарем иностранных дел). Таков единственный мотив его поступков и помыслов. Так что перспектив улучшения дел в Рейнской области не было. Что касается России, Блейхредер ожидал какого-нибудь происшествия, чего-то из ряда вон выходящего (exotisches), с помощью которого Россию можно было бы склонить на свою сторону — будь то вывод войск с границы или встреча императоров. Император, говорил Бисмарк, не начнет войну. Однако если она разразится, она не будет ему неприятна».

Принц Гогенлоэ рассказывает также о визите, который он нанес в месяц восшествия на престол овдовевшей императрице Виктории. «Она сильно сгорблена, — говорил он,

выглядит очень изнуренной, и я убежден, что все это недавнее время, по сути, весь последний год, она изображала неестественное хорошее настроение, ибо теперь я застаю ее в глубоком горе. Сначала она не могла говорить от слез. Мы заговорили о последних днях императора Фридриха, потом она немного пришла в себя и стала жаловаться на низость и подлость людей, под чем подразумевала определенных лиц… Герберт Бисмарк имел наглость заявить принцу Уэльскому (впоследствии Эдуарду VII), что императору, который не умеет говорить и обсуждать дела, нельзя позволять править, и все в таком духе. Принц Уэльский, по словам императрицы, ответил Герберту, что если бы не его стремление дорожить добрыми отношениями между Англией и Германией, он бы вышвырнул его за дверь… Вальдерзее был лживым, беспринципным негодяем, которому ничего не стоило бы разорить свою страну, лишь бы удовлетворить собственное личное честолюбие».

В конце концов принц Гогенлоэ нанес визит принцу Уэльскому, который «высказывался осмотрительно, но выказал отвращение к грубости Бисмарков и не мог понять их политику раздражения Франции».

Конкретным вопросом, касающимся Франции и будоражившим Германию во время восшествия на престол, было положение дел в Эльзасе и Лотарингии, и в особенности мера Бисмарка, требовавшая от французских граждан, въезжающих в провинции, обзавестись пропуском от германского посла в Париже. Дружелюбному и примирительно настроенному наместнику, принцу Гогенлоэ, пришлось совершить неприятную поездку в Берлин в связи с этим вопросом. Была и другая проблема, отягощавшая его мысли, — вопрос о том, должен ли у его официальной резиденции в Страсбурге стоять часовой. Военные власти, чье соперничество с гражданскими властями за влияние и власть продолжается по всей Германии повсеместно, хотели упразднить караулы, но принц в конце концов настоял на своем. Он показал Бисмарку, что они необходимы для поддержания его авторитета среди населения, которое уже начало пренебрежительно относиться к его влиянию как наместника из-за того, что однажды на смотре он неосторожно и галантно уступил заднее сиденье в своей карете каким-то дамам-гостьям.

В нормальные времена авторы тронных речей привыкли описывать отношения между собственной и зарубежными странами как «дружественные». Когда отношения не являются дружественными, но и не носят противоположного характера, на политическом барометре их обычно регистрируют как «корректные». Позиция обеих сторон носит формальный, строго вежливый, сдержанный характер — подобающий паре людей, некогда враждовавших и после того, как их ссора разрешилась, условившихся — хотя бы ради приличия — не выказывать внешней неприязни, но с другой стороны, и не уступать ни на дюйм. Положение Франции и Германии «корректно»; оно никогда не было дружественным с 1870 года; и должно пройти немало долгих лет, прежде чем оно снова сможет стать таковым. Помимо различий между латинским и тевтонским темпераментами, помимо наследия ненависти, оставленного Германии Францией из-за страданий и унижений, причиненных ей великим Наполеоном, помимо того факта, что один народ является республиканским, а другой монархическим, всегда есть одна вещь, которая будет препятствовать примирению, — утрата Францией прекрасных провинций Эльзаса и Лотарингии. Германии бесполезно напоминать Франции, что вплоть до Вестфальского мира 1648 года эта территория принадлежала Германии, или, вернее, тому, что тогда носили это имя. Бисмарку было так же бесполезно, как и бестактно советовать Франции искать в Африке компенсацию за то, что она потеряла в Европе. Подобно Рахили, оплакивающей своих детей, Франция не желает утешаться; и ныне, как и в тот тяжелый час, когда она потеряла провинции, она скорбит об их памяти и лелеет надежду, по-прежнему смешанную с ненавистью, однажды славно вернуть их. Есть оптимистично настроенные души, которые утверждают, что старое чувство угасает, и германское правительство усердно поощряет эту точку зрения. Возможно, это так; время оказывает свое стирающее воздействие; и по крайней мере во внешних проявлениях германизация провинций медленно продвигается вперед. И все же рана глубока, и перспектив ее исцеления не видно.

Выдвигался ряд предложений, направленных на достижение договоренности, которая лишила бы Францию причины — или уменьшила бы ее причины — для постоянных размышлений о мести. Одно из них заключается в нейтрализации Эльзаса-Лотарингии по модели Бельгии, в то время как другое предполагает разделение территории таким образом, чтобы Эльзас был поделен между Баденом и Баварией, а Лотарингия стала частью Пруссии. Третий вариант разделил бы провинции между двумя нациями. Иллюстрацией до сих пор преобладающих настроений служит тот факт, что крупные эльзасские фирмы неизменно используют французский язык в переписке с берлинскими компаниями и почти столь же неизменно ссылаются на «таможенное соглашение» с Германией 1871 года. Они не могут заставить себя произнести слово «аннексия».

И все же в последние годы — забегая несколько вперед в ходе событий — Германия сделала две важные уступки Эльзасу-Лотарингии. Первой было отмена так называемого «диктаторского параграфа», который являлся частью закона об управлении новыми провинциями после войны 1870 года. Согласно этому параграфу, наместник (обер-президент) имперской земли, как официально именуется вновь присоединенная территория, наделялся полномочиями в случае необходимости брать на себя командование военными силами и объявлять осадное положение. Объявляя об отмене этого параграфа в рейхстаге в 1902 году, канцлер фон Бюлов подвел итог отношениям провинций с империей начиная с 1870 года. Он заявил, что сразу после войны население не было склонно к вхождению в империю, поскольку полагало, что новое положение дел окажется лишь временным и Франция скоро отвоюет провинции обратно. Это состояние настроений, пояснил канцлер, закономерно отразилось на правительстве, которое в связи с этим сформулировало принцип: претензии провинций на равные политические права с другими частями империи могут признаваться лишь шаг за шагом, по мере того как правительство убедится в том, что население свыклось с новым порядком вещей.

Вторая важная уступка провинциям была сделана совсем недавно, когда провинциальный комитет был заменен избираемым народом ландтагом, а провинциям были предоставлены три места в союзном совете. При этом оговорено, что в случае равенства голосов на заседаниях совета они не должны склонять чашу весов в пользу Пруссии. Это ограничение является уступкой чувствительности других союзных государств.

Отношения Германии с Великобританией в момент восшествия на престол были безоблачными. Мистер Гладстон потерпел поражение со своими предложениями о гомруле, и лорд Солсбери вернулся к власти. В британских отношениях с Трансваалем наступило затишье. Все нации, включая Германию, начали обращать свое взоры на Восток с целью приобретения в Азии «сфер влияния и сфер интересов», однако до сих пор английские и германские интересы нигде не приходили в столкновение.

Главным внутренним врагом императора и объектом его особой враждебности является социал-демократия, и фактически со дня своего восшествия на престол он ведет с ней войну. Его отношение к социалистам не нуждается в долгом описании, поскольку оно логически вытекает из его традиционного представления о прусской монархии и из революционного характера целей социал-демократии. Будучи молодым человеком, он уделял этому движению мало внимания или вовсе не обращал на него внимания и, вероятно, расценивал его как «мимолетное явление», каковым оно, по его утверждению, и являлось впоследствии. В 1884 году число избирателей-социал-демократов составляло свыше полумиллиона, а число социал-демократических депутатов, избранных в рейхстаг, — 25; в 1890 году, через два года после восшествия на престол, эти цифры составили соответственно полтора миллиона и 35.

Осуждения социал-демократов со стороны императора всегда были безмерны. «Клика, не заслуживающая названия немцев», «чума, которую необходимо искоренить», «предатели», «люди без родины и враги религии», «враги империи и страны» — таковы лишь некоторые из выражений, которые он тогда и в течение нескольких последующих лет публично применял к трем миллионам своих подданных. Можно добавить, что сегодня число социал-демократов в Германии значительно превышает четыре миллиона.

В 1889 году в ответ на делегацию трех представителей шахтеров император заявил:

«Что касается ваших требований, я распоряжусь, чтобы мое правительство тщательно их изучило (фраза, к слову, не чуждая Англии), и сообщу вам результат по обычным официальным каналам. Однако если произойдут посягательства на общественный мир и порядок, если будет доказана связь между вашим движением и социал-демократическими кругами, я не окажусь в положении взвешивать ваши пожелания с монаршей благосклонностью, поскольку для меня каждый социал-демократ — то же самое, что и враг империи и отечества. Соответственно, если я увижу, что социал-демократические тенденции примешиваются к движению и ведут к противозаконному сопротивлению, я вмешаюсь со всей своей мощью — а она велика».

И месяц спустя:

«Тот факт, что радикальная агитация социал-демократии вскружила столько голов и сердец, объясняется тем, что в школах, как высших, так и низших, слишком мало учат о жестоких деяниях Французской революции и слишком мало о героических деяниях Освободительной войны, которая (не к месту замечено, при помощи английских штыков) стала спасением отечества».

В 1892 году — забегая на год-два вперед — в ответ на слова гостя о том, что число социал-демократов не уменьшается, император заметил:

«В тот момент, когда социал-демократия почувствует себя в силе, она ни секунды не колеблясь нанесет сокрушительный удар по бюргерам (среднему классу). Никакое проявление всеобщего благорасположения не поможет против этих людей — здесь может возыметь действие лишь религиозное чувство, основанное на твердой вере».

Касаясь убийства фабриканта в Мюльгаузене, император сказал: «Еще одна жертва революционного движения, поддерживаемого социалистами. Если бы только наш народ вел себя как мужчины!»

И тем не менее с сегодняшней точки зрения очевидно, что прекрасно организованное движение с четырьмя миллионами избирателей при общем числе избирателей в четырнадцать миллионов, с десятками депутатов в имперском парламенте из 397 мест, с представителями — более или менее многочисленными — почти в каждом сколько-нибудь важном муниципальном совете империи, способное в любой момент нарушить отношения между капиталом и трудом, от которых зависят процветание, безопасность и благополучие всего населения, и находящееся в тесных связях с социалистами всех других стран, нельзя просто игнорировать или отделываться от него презрительными и саркастическими речами, официальной анафемой или даже строгим полицейским надзором. За всем этим должно стоять что-то такое, что поддается объяснению.

Однако прежде чем пытаться строить догадки о том, что именно это такое, целесообразно — сколь бы ни были известны эти факты — как можно короче напомнить историю движения. Как ни стара эта история, необходимо иметь о ней некоторое представление, поскольку социал-демократия — это главный, пожалуй, единственный внутриполитический заноза в боку императора.

Банально утверждать, что «социальный вопрос» — вопрос о том, как лучше организовать общество — так же стар, как само общество. Великие мыслители всех времен, от Платона до сэра Томаса Мора, от Мора до Жана Жака Руссо, от Руссо до Сен-Симона, Фурье, Луи Блана, Лассаля и Карла Маркса, посвящали ему свое внимание. Французские революционеры пытались разрешить его, а революционное движение 1848 года в свою очередь взялось за эту проблему.

Истоки германской социал-демократии можно возвести к ученью Луи Блана, создавшего в 1840 году рабочее общество в Париже. Блан утверждал, как утверждают и социал-демократы, что капитализм является причиной всех социальных зол и что рабочий бессилен против него. Поэтому он предложил учредить рабочие общества в производственных целях и выделить необходимый капитал под низкий процент со стороны государства. Эту доктрину с пламенным энтузиазмом подхватил в Германии Фердинанд Лассаль, который в мае 1863 года основал Всеобщий германский рабочий союз для «мирной, законной агитации» в пользу всеобщего избирательного права как первого средства для достижения желаемой цели. Всеобщее избирательное право было даровано Северогерманским союзом в 1867 году, а к 1873 году число сторонников Лассаля достигло 60 000.

Между тем Карл Маркс и его сподвижник Фридрих Энгельс пропагандировали свои теории, и в 1848 году первый опубликовал свой знаменитый труд об идеальном социальном государстве. Поначалу Маркс являлся сторонником революционных методов, но впоследствии отрекся от этих взглядов и провозгласил, что отныне социалистической целью должно стать «укрепление экономической и политической мощи рабочего, дабы экспроприация частной собственности могла быть достигнута законодательным путем». Марксистская доктрина была принята в Германии Вильгельмом Либкнехтом и Августом Бебелем, которые в 1869 году в Эйзенахе основали Социал-демократическую рабочую партию, которой нынешняя германская партия обязана своим названием. Эйзенахская программа объявляла «экономическую зависимость рабочих от монополистов орудий труда основой рабства и социального зла» и требовала «экономического освобождения рабочего класса». Попытка добиться присоединения лассальянского общества к эйзенахскому на международной основе поначалу потерпела неудачу, но обе ассоциации в конце концов объединились на Готском съезде в 1875 году.

Покушение анархиста Нобилинга на жизнь Вильгельма I в 1878 году оказало существенное влияние на судьбу партии и характер ее программы. Были приняты исключительные законы против социалистов, и полиция начала кампанию против них, самыми мягкими проявлениями которой были роспуск обществ, обыски в домах, высылка подозреваемых лиц и запрет социалистических газет и журналов.

В течение следующих нескольких лет партия проводила свои ежегодные съезды в Швейцарии или Дании, но поскольку законы против социалистов утратили силу через три года и не были возобновлены, партия возобновила съезды в Германии. Эрфуртский съезд 1891 года завершился принятием новой программы, которая отвергала лассальянский план создания рабочих обществ в производственных целях и заменяла его передачей государству всей капиталистической частной собственности, задействованной в средствах производства — таких как земли, рудники, сырье, инструменты, машины и транспортные средства. В программе используется термин «государство», а не «общество», но государство по сути есть не что иное, как общество, вооруженное принудительной властью.

Другими целями являются всеобщее избирательное право для обоих полов старше двадцати лет, избирательная реформа, двухгодичные парламенты, прямое законодательство «через посредство народа», та или иная форма парламентского правления, автономия народа в империи, государстве, провинции и общине, всеобщая воинская повинность, национальное ополчение вместо постоянной армии, международный арбитраж, отмена государственной религии, бесплатное и обязательное образование, отмена смертной казни, бесплатные похороны, бесплатная медицинская помощь, бесплатная юридическая помощь и представительство в суде, прогрессивный налог на наследство, отмена косвенных налогов и пошлин, принятие решений о мире и войне парламентом, а также внеконфессиональный характер школ.