Но даже там он вновь доказал истинность строк Лавласа:
“Stone walls do not a prison make
Nor iron bars a cage.”
Он делал город деревенским и открывал другим свой секрет:
«Как мало ценим мы наши возможности для природных наблюдений! Даже в самой внешне удручающей и банальной обстановке — какой заброшенный урожай! Городской газон на заднем дворе, право же, какое приглашение! И все же есть один вопрос, на который местному натуралисту постоянно приходится отвечать. Если довелось ему жить в Коннектикуте, как часто вопрошают его: „Не находите ли вы свою конкретную местность в Коннектикуте особенно богатым полем для природных наблюдений?“ От ботаника из Нью-Джерси или орнитолога из Эсопус-он-Хадсон ожидают утвердительного ответа на подобные вопросы
Верхние луга
С картины
относительно выбранных ими охотничьих угодий, если только они не пользуются тем счастливым афоризмом, с помощью которого Гилберт Уайт имел обыкновение наставлять вопрошающих насчет урожая естественной истории его любимого Селборна: „Та местность всегда богаче, за которой больше наблюдают“.
«Имея же в распоряжении задний двор, можно питать надежду даже для самого закоренелого горожанина. Позвольте пробужденной дернине обрести свободу выражения, а травам и сорнякам — передышку от серпа. Повернитесь к садовнику спиной или, если потребуется, ограничьте его искусство границей изгороди, и если вы хотите повторить мой опыт, позвольте хризантеме занять главную часть его внимания. Двадцать пять разновидностей этого растения цвели на моих клумбах в прошлом сезоне, и они заслужили мое восхищение не в последнюю очередь благодаря великолепному показу цвета, который не раз выделялся на фоне снега, но также и за ту безупречную мудрость, что они проявили, выжидая своего часа, пока соперники-дикоросы на моем газончике не прожили свой век».
«Следующим летом мой клочок дерна снова послужит мне на радость, пусть даже я засею всю округу чертополохом, плевелами и мелколепестником и брошу вызов городским постановлениям».
Гибсон помнил призыв: «Не забывайте делать добро и делиться». Он не мог сдерживать себя, зная столько всего интересного. Он был прирожденным учителем, просветителем и проводником знаний. Все его изыскания преследовали реальную, пусть и бессознательную цель. Он не мог довольствоваться тем, чтобы создавать их просто как вклад в область фактов или в построение теорий. Он хотел, чтобы они шли дальше и давали пищу для ума другим людям. Он жаждал аудитории. Ему нужны были ученики или по крайней мере слушатели. И вовсе не ради того, чтобы быть услышанным другими или послушать себя; он хотел, чтобы другие знали и наслаждались тем огромным запасом чудесных и увлекательных вещей, которые матушка-Природа бережет для тех, кто ее любит. Он был подлинным миссионером науки, апостолом искусства, глашатаем чудес и красот мира. Его общительный характер, жаждущий единения, искал единомышленников в знаниях. Он любил делиться тем, что получил сам. И он посвящал других в свои тайны, стоило ему только раскопать новый секрет окружающего мира. В научных знаниях им двигал тот же дух, который заставляет мужчин и женщин нести Евангелие невежественным и заблудшим. Действительно, в одном из своих писем, где он излагает замысел «Зорких глаз», он употребляет слово «миссионер», которое повторяет во введении к этой книге. Весь абзац, в котором оно встречается, отражает отношение Гибсона к тем, у кого, «есть глаза, да не видят»:
«Признавая также очевидную жажду информации о повседневных объектах в Природе и то, что там, где один человек стал бы писать ради просвещения, сто стали бы удивляться в молчании, а десять тысяч пребывали бы в беспечном невежестве, я понял, что такая книга также может выйти в свет как миссионер, чтобы открыть глаза слепым или по крайней мере пробудить стремление к более глубокому пониманию вездесущего чуда и красоты привычного». Можно представить, насколько для такой натуры, обладающей столь сильным чувством ответственности перед другими, было бы близко письмо вроде следующего, написанное его подругой, которая отдала большую часть своего времени и сил раздумьям и трудам на благо работающих девушек:
«Общаясь с этими работающими девушками, я поняла, что скудость их жизни означает не столько нехватку вещей, сколько нехватку мыслей, и я задумала эти беседы, которые продолжались всю зиму в ответ на вопрос "О чем нам думать?". Я попросила каждого сделать беседу простой и понятной и старалась внушить им, что это будет лишь беседа, а не лекция. Я также искала простые темы, чтобы они не были настолько далеки от понимания неподготовленных умов, чтобы не найти отклика в их желаниях. Если мы можем взять повседневные вещи, которые мы с вами знаем и которые полны удивительного интереса, стоит лишь уметь их видеть, и открыть им глаза на их чудеса, я верила, что тем самым мы откроем для них двери в невообразимую сказочную страну. Так что вы понимаете, почему я обращаюсь к вам. Вы — один из стражей у ворот в эту сказочную страну. Не откроете ли вы ее для нас?»
Это стремление просвещать других ограждало его от любых проявлений педантизма. Ему были чужды самодовольство и важность людей, которые пытаются с помощью малых знаний произвести большой эффект. Не забывал он и о трудностях менее подготовленных умов. Его стиль в живописи и в речи был простым и прямым. Он не питал страсти к длинным словам. Он не считал нужным туманить головы окружающим техническим языком специалистов. Он был другом детей, простых сельских жителей и неуча отовсюду; и они будут вечно благодарны ему за то, что он говорил на их языке и заставлял их понимать себя. «Интересно, — сказал он однажды, — настанет ли когда-нибудь время, когда человек сможет читать ботанический труд, не понимая латыни». Одной из его амбиций было написать такую книгу; он задумывал создать ботанику на английском языке и проиллюстрировать ее самостоятельно. Как мы уже знаем, сохранилось свыше полутора тысяч рисунков, которые он накопил, имея в виду эту работу, — еще один из множества планов, которые вынашивал этот плодовитый ум, но, увы, так и не осуществил!
Из всех великих исследователей природы нашего времени Ричард Джеффрис занимает место того, кто ближе всего соприкасается с дочеловеческим миром, землей и всей жизнью, которую она носит в недрах и на поверхности. Вся его душа кажется изысканно настроенной в унисон с космосом. Он дышит в такт дыханию земли; он вздыхает вместе с порывами ветров; его чувства и мысли колышутся вместе с клонящимися злаками и шумом верхушек деревьев. «Узнать его, — говорит его биограф-эссеист мистер Эллвангер, — значит приблизиться к сердцу цветка, мистическому своду неба и ускользающей черте горизонта». Но в этом отношении у него есть ровня в лице Уильяма Гамильтона Гибсона. Ни один человек никогда не жил в столь дружеских отношениях с природой. Столь же близкий, точный и терпеливый в своих наблюдениях, как и любой из классических персонажей в любви к природе, он обладает совершенно особым, неповторимым личным отношением ко всей нечеловеческой жизни. Он чувствует и выражает своего рода товарищество по отношению к жизни в нечеловеческих формах. Он принимает все живое меньшее как младших братьев и сестер человека. Он пожимает руку дружбы всему, что обладает жизнью. Он очеловечивает, если можно так выразиться, жизнь, стоящую ниже человека на ступенях эволюции. Какой писатель со времен первобытных сказок когда-либо сближал миры человеческой жизни и иной жизни столь тесно? Он кажется современным Зигфридом, которому на ухо шепчут птицы и трава по мере своего роста. Возвращаясь из экспедиции в мир насекомых у собственного порога, он рассказывает о том, что видел и слышал, точно так же, как если бы описывал разговоры и дела себе подобных. Он переводит эту жизнь жуков, пауков, пчел, муравьев и птиц на язык человеческой жизни и деятельности. Он заставляет всю жизнь казаться родственной нашей жизни, все сущее — единым по плоти, все — достойным интереса, сочувствия, любви и благоговения. Более чем любой другой ум его поколения, он заставляет нас почувствовать то родство всего живого, которое Драммонд утверждал в «Восхождении жизни» и которое профессор Шейлер сжал в фразу, назвав ее «Узами поколений». Это было проницательное и мудрое раскрытие характера, а заодно и шутка, побудившая его мать написать в уже цитированном письме: «Как поживают ваши друзья и дорогие товарищи — червяки?». Он был на дружеской ноге со всем живым. Но для любого ума, хоть сколько-нибудь восприимчивого к истинному и более глубокому значению природы, к ее духовному источнику, ее глубокому единству, к этой основополагающей близости всех ее форм жизни, в комментарии матери крылась крупица истинной философии. Это суждение было, безусловно, вернее и мудрее той критики, что появилась некогда на страницах «Трибюн». «До такой степени, — говорил этот рецензент, — он был поглощен жизнью более скромных животных и растений, что возникает подозрение, будто в любом другом месте он чувствовал себя не в своей тарелке. Он был неспособен отвести им подобающее место. Для него они всегда были превыше всего. И поскольку они были превыше всего, они окрашивались и преображались под влиянием его очеловечивающих и антропоморфизирующих причуд. Он постоянно наделял их собственными прелестными качествами ума и сердца, одновременно подражая их быстроте и бдительности. Поистине, природная жизнь всегда взывала не столько к его воображению, сколь к его фантазии. Он был поглощен природой, как ребенок поглощен своими игрушками. При всей своей дотошности знания он так и не смог полностью и безоговорочно взглянуть в лицо двум великим фактам естественного мира — борьбе за существование и выживанию наиболее приспособленных. Он преувеличивал и инстинктивно преображал природный мир и все свои силы и интересы отдал тому, чтобы использовать его как источник и стимул собственной тонкой поэтической изобретательности». Критика эта блестяща, но поверхностна; и ее благожелательный тон не искупят ее полной несправедливости и искажения ценностей. Во-первых, называть «борьбу за существование и выживание наиболее приспособленных» «двумя великими фактами естественного мира» — это чистой воды допущение. Кто уполномочил ставить эти факты на первое или главное место? Почему бы не отвести высшее место непрерывности жизни, сохранению преимуществ и продвижению видов? Это факты столь же впечатляющие, как и те. И если они наводят на совершенно иные мысли, ни Гибсона, ни любого любителя природы не стоит умалять за то, что он предпочитает сосредоточиться именно на этих выводах. Если он, подобно растущему кругу более поздних исследователей и наблюдателей, был поражен братством всех жизней, великих и малых, сходством между человеком и бессловесными творениями, и ощутил родство даже насекомых и птиц с их более поздними и облагодетельствованными человеческими кузенами — если мы не можем подобрать более точный термин, — почему это более острое прозрение следует называть «причудой», а это глубокое прорицание — «фантазией»? И почему человека, чья натуры трепетала и пламенела от восторга познания и всей той умственной деятельности, которую оно приводит в движение, следует обвинять в том, что он использовал свой растущий багаж этих знаний как вино, согревающее его фантазию, и шпору для создания сравнений? Дело в том, что Гибсон не просто видел закон борьбы и выживания и смотрел ему в глаза — он видел гораздо больше. И если он не останавливался на этих фактах с тем лукавым акцентом, который характеризовал столь многих его современников от науки, то не потому, что видел их вне связи, а в более верной и ясной перспективе. В научных исследованиях было слишком мало сочувствия, слишком мало «очеловечивающего и антропоморфизирующего» духа. Гибсон был пророком, опередившим свое время. То, что он делал, стремительно становится господствующим духом исследователей. И когда люди осознают, что все живое единой крови, откроется гораздо больше законов и принципов, чем удается разглядеть через холодный и нечуткий взгляд старомодной науки. Более того, привычка Гибсона не была «очеловечиванием» жизни животных и растений в том смысле, чтобы пытаться навязать нашу жизнь их жизни, приписывая низшим творениям человеческие мысли, цели и чувства. Скорее, это была попытка связать их жизнь с нашей посредством проницательности, сочувствия и изучения. Он просто заставлял людей почувствовать родство всего живого. В этом он полностью соответствовал духу передовой науки. Он искренне верил в истину, заключенную в фразе, которую он процитировал из уст «вдохновенного философа из Уолдена»: «Человек не может позволить себе быть натуралистом и смотреть на природу прямо. Он должен смотреть сквозь нее и за нее. Смотреть на нее так же губительно, как смотреть на голову Медузы. Это превращает человека науки в камень».
То, насколько глубоко он постиг дух «новой ботаники», прослеживающей связи между миром животных и насекомых, покажет всего один отрывок.
«Какие поразительные откровения открываются внутреннему взору в сердцевинах всех этих странных орхидных цветов! Цветков, чьи функции в ходе долгих эпох адаптации постепенно сформировались под стать облику определенных избранных насекомых-покровителей; цветков, чьи чашечки буквально скроены под пчел или бабочек; цветков, чьи тонкие удлиненные нектарники манят и вознаграждают лишь жужжащего бражника, причем цветочный зев тесно обнимает его голову, одновременно прикрепляя массы пыльцы к выпуклым глазам или, быть может, к волосистому хоботку! И так в бесконечных видоизменениях — все это свидетельства одной и той же глубокой жизненной цели.
«Итак, давайте больше не будем довольствоваться ролью простых "ботаников" — летописцев структурных фактов. Цветки — это не просто привлекательные или диковинные растительные творения с цветами, запахами, лепестками, тычинками и бесчисленными техническими атрибутами. Привычное прозрение ученых, философов, теологов и мечтателей ныне отвергнуто в новом откровении. Красота не есть "оправдание самой себя", а аромат никогда не растрачивался "впустую на пустынный воздух". Провидец наконец расслышал и истолковал глас вопиющего в пустыне. Цветок больше не является пассивной жертвой в сладком грабеже хлопотливой пчелы, но скорее сознательным существом со своими надеждами, чаяниями и привязанностями. Насекомое — его вторая половинка. Его аромат — лишь напоенный духами шепот приветствия, его цвет подобен манящему румянцу и розовым губам, его врата украшены к его приходу, а сладкое гостеприимство подстроено под его затяжное гощение; и когда оно наконец ускоряет расставание с родственной душой, цветок покоится с миром, зная, что свершилось предназначение его жизни».
То, насколько внимательно он наблюдал и как много читал «между строк», видно из его рассказа о своем знакомстве с изучением энтомологии — о первом пробуждении подлинного интереса к тому, что стало предметом поглощающей страсти.
«Это был день в начале июня, и природа бурлила изобилием. Сама земля кипела пробуждающимися ростками — здесь желудь с его двуликим алчным зародышем (пародия на двойную миссию смертной жизни), один из которых ищет земли, а другой небес; здесь
«Боболинка у себя дома»
(«Прогулки при звездном свете») Авторское право, 1890, издательство «Харпер и братья»
диковинный маленький кленовый эльф с крылатой шапочкой, все еще цеплявшейся за него, пока он танцевал на своем тонком стебельке; в то время как бесчисленные безымянные зеленые побеги пробивали дерн и слежавшиеся листья, а тонкие завитки папоротников в жадном стремлении разворачивались из своего пушистого зимнего гнезда.
«Но какими бы дорогими моему сердцу ни были эти привычные приметы, как же быстро все они забылись при виде крошечного камня, лежавшего на клочке перегноя прямо возле моего локтя, и мои блуждающие глаза приковались к нему, ибо казалось, что в общем пробуждении даже он обрел жизнь.
«Я вижу его в этот самый момент. Он шевелится снова и снова, пока наконец отчаянным усилием не приподнимается со своего ложа и не откатывается в сторону, а на его месте из земли высовывается куколка, восставшая из могилы. Полный изумления, я сижу и смотрю как во сне, ожидая откровения от этого таинственного земного посланника, как вдруг оболочка раздувается и трескается, погребальные пелены разрываются, и странная форма порождает облик прекрасной ночной бабочки — нежного, трепещущего существа, которое выбирается из пустой скорлупы и, трепеща, ползет по нависающей ветке.
«Затем последовало прекрасное и чудесное раскрытие крылатой жизни — мягко опадающие смятые складки, трепетные пульсации новорожденных крыльев, жаждущих полета, пока наконец их великолепие не засияло в чистоте и совершенстве — пробный взмах, и безупречное создание поднялось на крылья и улетело!
«Так я стал приверженцем науки, именуемой "энтомологией". Какое чудо, что в дальнейшей жизни она подарила мне крылатый смысл, дух беспокойства, который разрывает скорлупу простой терминологии и наслаждается сферой ресурсов, не отыскиваемой в книгах — разве что между строк! Ибо та энтомология, к которой я бы стремился, еще не написана, и мне трудно представить, чтобы кто-нибудь из ее приверженцев смог наблюдать столь зрелище без содрогания от его глубокого отпечатка или найти через одну лишь сетчатку науки исчерпывающее понимание».
Любопытной особенностью его опыта было то, что даже птицы и звери, казалось, чувствовали это его сочувствие и позволяли ему такие вольности с ними, на какие они редко отваживаются. Столько историй о его силе и ее проявлении разошлось в народе, что будет лучше позволить ему самому изложить свою версию. Первые случаи описаны в письме, отправленном из гостиницы «Торн Маунтин Хаус» в Джексоне, Нью-Гэмпшир, в сентябре 1883 года:
«Среди прочего, чем миссис Фарр доверилась нескольким своим новоиспеченным друзьям в Интервейле, — моя поразительная способность властвовать над животными и птицами, благодаря которой я беру их живыми руками в лесу и приручаю. Но хотя эта ее мысль изначально зародилась в шутку, я постепенно убеждаюсь, что у меня действительно есть та сила, которую она мне приписывает, вот только я не развиваю и не использую ее должным образом. В тот самый день, когда она впервые пустила этот слух, я гулял с ней и ее мужем в Соборе леса. Он заметил белку, скачущую по сосновым иглам с шишкой во рту. У меня внезапно возникла мысль поймать ее. Я проследовал за ней несколько шагов и в конце концов преуспел: накрыл ее рукой и поймал, продержав в ладони несколько минут, о чем мои пальцы до сих пор свидетельствуют сеточкой царапин. На следующий день я чуть не поймал гаичку, а в довершение всего сегодня после обеда, сидя на крыльце, я заметил то, что счел дневным бражником, парящим над клумбой с цветами через лужайку. Я приблизился и вскоре обнаружил, что это колибри, и уже собирался повернуть назад, как вдруг мелькнула мысль попытаться поймать малютку. Соответственно, я подошел и понаблюдал за ним пару минут, постепенно подбираясь все ближе и ближе. Вскоре он, казалось, привык к моему присутствию и прилетел попикнуть меда из вербены у моих ног. Я медленно опустил руку и с полнейшей легкостью сомкнул ее вокруг крошечного тельца, причем он не сделал ни малейшей попытки вырваться. Я отнес его к себе в комнату и, закрыв окна, пустил полетать. Я играл с ним почти час, и в конце концов он стал настолько ручным, что садился на мой палец и перепрыгивал с одного пальца на другой, подставленный спереди, и даже чистил перышки. Это было милое создание, и мне почти захотелось оставить его. Он садился на ставню окна, и когда я держал палец примерно в дюйме перед ним, он запрыгивал на него и распушал перья. Я мог в любой момент поднять его и положить на спинку в ладонь, где он оставался совершенно спокойным, а его яркие черные глазки двигались во все стороны, живые донельзя. В конце концов я решил даровать ему свободу, но чтобы предварительно дать гостям дома возможность увидеть моего крошечного пленника, я свободно завязал одним узлом длинный кусок хлопчатобумажного шпагата вокруг одной из его крошечных лапок и в таком виде продемонстрировал его. Шпагат был настолько тяжелым, что облегчал его случайные полеты, а его мягкость предохранила лапку от повреждений. Когда все на него посмотрели, я отрезал веревочку близко к ножке, и он упорхнул словно ветер, без сомнения, воспользовавшись первой же возможностью сорвать болтающийся обрывок бечевки, все еще висевший на лапке. Однажды раньше я чуть не снял колибри пальцами с цветка, и я верю, что смогу сделать это снова и снова после нескольких попыток. Так что мне меньше прежнего хочется разуверять миссис Фарр в том, что сначала казалось столь невероятным и неправдоподобным».