«Чего хотят восемь миллионов женщин»

Странно, что нигде, до недавнего времени, ни в городе, ни в поселке, ни в деревне, никому не приходило в голову, что общество чем-то обязано этой ненасытной жажде радости.

Рассмотрим, например, вековое безразличие старейшего из всех стражей добродетели — христианской церкви. На требование радости евангелическая церковь ответила суровым отказом: «Играть в карты, ходить в театр, а пуще того — танцевать, грешно». Методистская церковь, например, имеет эту пагубную теорию, записанную в своей книге дисциплины, и настойчивые попытки просвещенного духовенства и мирян полностью вычеркнуть ее не увенчались успехом. Католическая, епископальная и лютеранская церкви не делают подобных строгих заявлений, но, по сути, они защищают теорию о том, что радость, если и не является злом сама по себе, то, по крайней мере, не является жизненной необходимостью.

Чтобы противостоять растущему социальному недовольству, усиливающемуся безразличию к старым формам религии, открытому недовольству религиозными организациями, которые выродились в клубы для богачей, несколько лет назад в Америке была создана «институциональная церковь». Это была честная попытка дать прихожанам и тем, кто мог бы ими стать, возможность для социального и интеллектуального досуга. Были созданы приходские дома и социальные центры, оснащенные великолепными гимнастическими залами, клубными комнатами, помещениями для комитетов, аудиториями для концертов и лекций, кухнями для уроков кулинарии, а также классами плетения, шитья и вышивания. Все это хорошо, как и бесчисленные кружки чтения, дебатов и изучения, насколько они эффективны. Но как же жалко они неэффективны! Они несколько увеличили число прихожан, но не произвели ни малейшего впечатления на большую социальную проблему. Причина ясна. Призыв институциональной церкви слишком интеллектуален. Он достигает только той части масс, которая меньше всего нуждается в социальных возможностях.

На это обвинение церковь, созданная и контролируемая мужчинами с начала христианской эры, отвечает, что делает все возможное для возвышения человечества. То, что церковь, по-видимому, теряет свое влияние на массы людей, объясняется общим дрейфом вырождающегося человечества к атеизму и неверию.

Люди, огромный мир людей — какое поле деятельности для церкви, если бы она только захотела! Главное препятствие в том, что церковь (за исключением институциональной), будучи в воскресенье жизненной, живой силой, довольствуется тем, что все остальные дни недели существует лишь как здание. Шесть дней и более половины шести вечеров в неделю церкви стоят пустыми и заброшенными. Просто с точки зрения материальной экономии эта растрата церковной собственности, выраженная в долларах и центах, выглядела бы прискорбно. С точки зрения социальной экономии, выраженной в человеческих категориях, эта растрата душераздирающа.

Что произошло бы, если бы что-то освободило эти церкви, или, по крайней мере, их большие воскресные школы и просторные подвалы от этой ледяной исключительности, от этой будничной отстраненности от человечества? Можете ли вы представить их по ночам, залитыми светом, веселыми от музыки, заполненными танцующими толпами? — не толпами из домов богатства и комфорта, а толпами с улиц и переулков; толпами, для которых в настоящее время преступный мир расставляет свои сети? Огромная масса людей, запертая в унылых многоквартирных домах, рабы машин днем, рабы своих собственных изголодавшихся душ ночью, должна куда-то идти за отдыхом и забвением. Что произошло бы, если бы церковь пригласила их не молиться, а играть?

Некоторыми результатами могло бы стать снижение уровня порока, пьянства, азартных игр и страданий. По крайней мере, мы можем сделать такой вывод из успеха отдельных экспериментов, которые были проведены. У нас есть несколько примеров, доказывающих, что человеческая природа — это не низкое, скотское нечто, как ее слишком часто описывали. Она не всегда выбирает неправильные пути, но, напротив, когда предоставляется выбор между правильными и неправильными путями, почти всегда предпочтение отдается правильному.

Год назад в Чикаго можно было наблюдать зрелище, которое, по своей крайней жестокости и черствости сердца, я надеюсь, никогда не повторится. Чикаго некоторое время находился в эпицентре энергичного крестового похода против организованного порока. Слишком долго игнорируемые властями и общественностью, так называемые районы «леви» города попали в руки коррумпированных полицейских чиновников, которые, работая с самыми низкими и деградировавшими людьми, создали открытый и самый наглый синдикат порока. Не вдаваясь в подробности, достаточно сказать, что условия в конечном итоге стали настолько скандальными, что весь Чикаго восстал в ужасе и негодовании. Полицейское управление было полностью реорганизовано, и был назначен новый начальник, который со всей серьезностью взялся за подавление худших проявлений системы. У него не было новых инструментов, это правда, и он, вероятно, не имел представления, что сможет хоть как-то повлиять на зло проституции. Но он мог бы восстановить внешнюю порядочность и порядок, и, возможно, подготовить почву для научного изучения проблемы. Но случилось нечто: одна из тех шокирующих ошибок, которые мы слишком часто допускаем. Усилия начальника полиции были отброшены назад из-за этой ошибки, никто не может сказать насколько. Новая истерия порока и беспорядка берет свое начало с того часа, когда была совершена эта ошибка.

В октябре 1909 года «Цыган» Смит, известный евангелический проповедник странствующего толка, проводил религиозные собрания в арсенале на Южной стороне Чикаго. С ошибочным рвением этот человек объявил, что собирается спуститься в район «леви» на Южной стороне и одним махом исправить каждого из его несчастных обитателей. Он пригласил свою огромную паству последовать за ним туда и помочь в величайшем крестовом походе против порока, который когда-либо видел мир.

В Чикаго, как и в других городах, ни одно шествие или парад не могут проводиться без разрешения полицейского управления. К огорчению всех тех, кто верил, что реформы действительно начались, начальник полиции Стюард выдал разрешение «Цыгану» Смиту. Вероятно, начальник опасался последствий отказа. Поднимать падших всегда было одной из функций религиозных организаций. Говорят, что перед выдачей разрешения он использовал всю свою силу убеждения против проведения парада.

По приказу из штаб-квартиры каждый дом в районе был закрыт, ставни заперты, и внутри царила кромешная тьма. Каждая дверь была заперта, и внутри царила полная тишина. Именно в город тишины вошла процессия из почти пяти тысяч мужчин, женщин и молодых людей обоих полов в ту октябрьскую полночь. В свете красного огня и пылающих факелов, под сбивчивый рев множества духовых оркестров Армии спасения, дрожащие мелодии гимнов, включая классическую «Где мой блудный сын сегодня вечером», и постоянные вспышки фотографов, длинная процессия спотыкалась и проталкивалась через улицы, которые отвечали лишь темнотой и тишиной.

Но что было потом! Это событие широко рекламировалось, и оно привлекло толпу зрителей не только со всех концов города, но и из каждого пригорода и окрестного городка. Молодые люди приводили своих возлюбленных, своих сестер, чтобы посмотреть на «шоу». Когда процессия «Цыгана» Смита шумным потоком выбралась из района обратно в арсенал, эта огромная толпа хлынула на улицы, с похотливым нетерпением ожидая пробуждения «леви». И оно наступило. Огни вспыхнули почти в каждом доме. Женщины появились в окнах и даже на улице. Двери салунов распахнулись. Звуки пианино и фонографов поднялись над шумом толпы. Начался настоящий хаос, когда толпы бросились в салуны и другие заведения. Полиции приходилось отбивать людей от дверей своими дубинками. Последовал бунт, оргия, которую невозможно описать, невозможно забыть. Многие из тех, кто принимал в этом участие, никогда раньше не были в таком районе.

Эта ужасная сцена каким-то образом олицетворяла для меня все слепое, хаотичное, бессмысленное отношение, которое общество сохраняло к самой запутанной из всех своих проблем. Ничего не делалось для предотвращения зла, потому что никто не знал, что делать. После того как зло становилось свершившимся фактом, после того как сердца жертв окончательно ожесточались, после того как последняя надежда на возвращение погибала, тогда начинался «крестовый поход против порока» — под предводительством мужчины!

Другая сцена, свидетелем которой я стала примерно в то же время, кажется мне олицетворением нового отношения, которое общество — под руководством женщин — начинает проявлять к своей проблеме. Это было в большой комнате детского сада одного из старейших социальных центров Чикаго — «Эли Бейтс Сеттлмент». Группа маленьких итальянок, одетых в крестьянские костюмы красно-зеленых цветов своей родной страны, кружилась по комнате в оживленном темпе, напевая знакомую «Санта Лючия». Когда песня закончилась, дети внезапно пустились в самый безумный танец — тарантеллу. Ведомые грациозной девушкой, одной из сотрудниц центра, они танцевали с радостной свободой юных душ, ничем не скованных, завершив танец хором счастливого смеха.

Это была лишь одна группа из многих сотен в каждом районе Чикаго — в школах, социальных центрах, детских садах и других учреждениях, — которые репетировали для третьего ежегодного фестиваля игр, проводимого под открытым небом каждый год в Чикаго. Фестивали проходят в самых просторных из семнадцати замечательных общественных садов и игровых площадок, созданных в последнее время по всему городу. Этот ежегодный карнавал игр, длящийся весь день, объединяет школьников, работающих девушек и юношей, молодых мужчин и женщин. Утром дети играют и исполняют свои костюмированные танцы. Днем поля отдаются под спортивные состязания детей постарше, а вечером молодые люди и девушки всех национальностей, многие из которых одеты в свои старосветские крестьянские костюмы, возрождают игры и танцы своих родных стран. Десятки тысяч людей наблюдают за этим прекрасным зрелищем, которое с каждым годом вызывает все больший интерес и приобретает все большее значение в гражданской жизни Чикаго.

Каждый из больших парков в системе Чикаго оснащен муниципальным танцевальным залом — просторными зданиями с идеальными полами, хорошим освещением и вентиляцией. Любая группа молодежи может бесплатно арендовать зал для танцевальных вечеринок. Город накладывает только одно условие — танцы должны проходить под присмотром парковых инспекторов. Красиво украшенные живыми растениями из парковых оранжерей, эти муниципальные танцевальные залы почти каждую ночь в году становятся сценами веселья. Парковые рестораны при залах предлагают хорошую еду по низким ценам. Конечно, спиртное не продается. Никто его и не хочет. Это доказывается тем фактом, что танцевальные залы при салунах в окрестностях парков были покинуты своими старыми завсегдатаями.

Женщины осознали долг перед молодежью и радостью жизни, и они готовятся его оплатить.

В этой новейшей форме социальной работы они вышли на поле битвы, где силы праведности всегда вели проигрышную борьбу. Мужчины боролись с социальным злом без успеха. Они трудились, чтобы найти замену салуну, и потерпели неудачу. Они пытались запретить танцевальные залы и потерпели неудачу. Они принимали законы против порочных заведений и посылали агентов полиции для обеспечения исполнения своих законов, но безрезультатно.

Неудача мужчин не обескураживает и не останавливает женщин, которые взялись за эту работу. Они верят, что открыли совершенно новый способ борьбы с социальным злом.

Они предлагают использовать против него его же самое мощное оружие. Радость жизни должна питаться правильной пищей, а не ядом. Девушкам и юношам должен быть предложен шанс избежать сетей, расставленных для них преступным миром. Во многих городах женские клубы и женские общества создают в небольшом масштабе центры развлечений и отдыха для молодежи. В Нью-Йорке мисс Вирджиния Поттер, племянница покойного епископа Поттера, и коллеги мисс Поттер по Ассоциации клубов работающих девушек открыли общественный танцевальный зал. Было получено разрешение на использование большого гимнастического зала Манхэттенской профессиональной школы для девушек, и каждый субботний вечер, с восьми до одиннадцати, молодые люди и девушки приходят и танцуют под отличную музыку, под руководством, если нужно, опытного учителя танцев. Взимается небольшая плата, частично для покрытия расходов, а частично для привлечения того класса людей, которые презирают благотворительность и социальные центры. Эксперимент новый, но, несомненно, успешный. За вечер приходило до двухсот пар. В полудюжине городов женские клубы и женские комитеты работают над вопросом создания центров развлечений и отдыха для молодежи. В Нью-Йорке Комитет по ресурсам для развлечений и отдыха работающих девушек возглавляет социальный работник с многолетним стажем, миссис Чарльз М. Исраэльс. В комитете состоят многие другие известные социальные экономисты — богатые и влиятельные женщины, посвятившие годы служению работающим девушкам. Комитет начал свою работу с научного исследования танцевальных залов Нью-Йорка, летних парков и мест для пикников в отдаленных районах, а также летних экскурсионных судов, курсирующих вверх и вниз по реке Гудзон и проливу Лонг-Айленд. Откровения, сделанные этим исследованием, проведенным под руководством мисс Джулии Шенфельд, были достаточно ужасными. Они стали казаться еще более ужасными, когда стало известно, что люди самого высокого социального и коммерческого положения получают огромную прибыль от самых порочных форм развлечений. Сенатор штата является одним из крупнейших акционеров заведений Кони-Айленда с дурной репутацией. Бывший губернатор штата контролирует популярное экскурсионное судно, на котором каюты сдаются в аренду по часам для аморальных целей, в чем никто не может сомневаться. Женщины из комитета представили результаты своих исследований руководителям этих развлекательных мест и директорам пароходных линий, и во многих случаях были обещаны реформы. Суть в том, что комитету женщин пришлось финансировать расследование, чтобы показать этим бизнесменам условия, которые увеличивали их богатство и о которых они даже никогда не интересовались.

Другое исследование, проведенное комитетом, выявило скудность мер, принимаемых церквями, социальными центрами и коммерческими предприятиями для отпусков работающих девушек. В Большом Нью-Йорке насчитывается в круглых цифрах четыреста тысяч работающих женщин. Из них около трехсот тысяч — незамужние девушки в возрасте от четырнадцати до тридцати лет. В общей сложности только 6 874 из этих молодых тружениц, зарабатывающих в среднем шесть долларов в неделю, обеспечены отдыхом во время отпуска. Им обычно дают отпуск, с оплатой или без, но они проводят свободное время на Кони-Айленде, на экскурсионных судах или в танцевальных залах.

Из 1 257 церквей и синагог Нью-Йорка только шесть сообщают об организованной работе по организации отдыха для девушек и женщин. Из двадцати с лишним крупных универмагов, нанимающих тысячи женщин, только три имеют дома отдыха в сельской местности. Из сотни или более социальных центров в Нью-Йорке только пятнадцать предоставляют летние дома. Существует несколько обществ по организации отдыха, которые делают хорошую работу с ограниченными ресурсами, но они способны позаботиться лишь о сравнительно немногих. Мы много слышали о работе по оздоровлению детей, и мы можем позволить себе слышать больше. Но то, что работа по оздоровлению молодых девушек и женщин, которые трудятся долгие часы на фабриках и в магазинах, должна быть расширена, это исследование комитета определенно доказывает.

Первой практической работой комитета после исследования мест развлечений и отдыха стал законопроект, внесенный в законодательное собрание штата, предусматривающий лицензирование и регулирование общественных танцевальных академий, запрещающий продажу спиртных напитков в таких заведениях и возлагающий на владельца ответственность за непристойные танцы и неподобающее поведение.

Несмотря на ожесточенное сопротивление владельцев танцевальных академий, законопроект стал законом и вступил в силу в сентябре 1909 года. Почти сразу же он был оспорен на конституционных основаниях. Комитет оперативно внес другой законопроект, на этот раз для регулирования танцевальных залов. Этот законопроект, который был принят законодательным собранием и теперь является законом, направлен на полное искоренение танцевальных залов при салунах и такое регулирование продажи спиртных напитков во всех танцевальных местах, чтобы зло пьянства было сведено к минимуму. Лицензионный сбор в пятьдесят долларов в год устранит самые низкие, дешевые заведения, а строгая система инспекций не только поможет поддерживать порядок, но и избавит от грязи, зловонных, антисанитарных пожароопасных ловушек, в которых расположены многие залы. Владелец танцевального зала, который поощряет или даже допускает «грубые» танцы, или который допускает на танцпол «торговцев белыми рабынями», сутенеров или лиц с открытой аморальностью, будет подлежать лишению лицензии.

Комитет сделал больше, чем просто попытался реформировать существующие танцевальные залы. Он предпринял шаги по созданию в районах, где изобилуют порочные заведения, привлекательных танцевальных залов, где достойный стандарт поведения сочетается со всеми лучшими чертами порочных мест — хорошими полами, живой музыкой, ярким светом. Были организованы две корпорации для содержания в разных частях города образцовых танцевальных залов, и один зал уже открыт. Посетители образцового танцевального зала не знают, что это социальный эксперимент, оплаченный комитетом женщин. Он работает точно так же, как любое общественное танцевальное место, только в упорядоченном виде.

Каждое расширение использования общественных мест — школ, парков, пирсов — в качестве мест отдыха для молодежи от пятнадцати до двадцати лет поощряется и поддерживается комитетом. Уже две государственные школы организовали танцевальные классы, и несколько социальных центров открыли свои танцы для публики, где раньше их посещали только члены клубных объединений центров.

Помогая работающим девушкам находить дешевые дома отдыха в сельской местности и создавая отпускные банки, чтобы помочь девушкам копить на летний отдых, комитет надеется отвадить их от случайных развлечений в парках для пикников. Летом многие отрасли промышленности работают не в полную силу, девушки бездельничают и от чистого скуки слоняются по паркам в поисках развлечений. Возможно, это лишь теория, но миссис Исраэльс и другие члены ее комитета верят, что если бы многие из этих девушек знали, что загородный отдых вполне возможен, они бы с радостью копили на него деньги. В настоящее время возможности для отдыха работающих девушек в крупных городах невелики. В Нью-Йорке, где по крайней мере триста тысяч девушек и женщин зарабатывают на хлеб, только около шести тысяч получают помощь в летнем отдыхе в сельской местности. То, что эти женщины делают сейчас в малом масштабе, экспериментально, скоро будет принято, как были приняты их детские площадки, их детские сады, их школы отдыха и другие предприятия, муниципалитетами. Их инспекторы по надзору за условно осужденными, долгое время оплачиваемые из клубных касс, уже были переведены во многие города, на востоке и западе. Скоро будут предоставлены муниципальные танцевальные залы, муниципальные спортивные площадки, муниципальные центры развлечений и отдыха для всех возрастов и всех классов.

Нью-Йорк уже готовится к такой кампании. Недавно назначенный комиссар парков Чарльз Б. Стовер, просматривая штат своего офиса, уволил одного секретаря, чья функция казалась по большей части декоративной, и направил его зарплату в четыре тысячи долларов на цели отдыха молодежи. Комиссар Стовер желает назначения городского чиновника, который был бы инспектором по отдыху, мужчины или женщины, чье все время было бы посвящено выявлению мест, где нужны парки отдыха, танцевальные павильоны, музыка и другие формы развлечений, и тому, как сделать их максимально полезными. Район, который жаждет концертов, должен их иметь. Сообщество, которое желает танцевать, заслуживает танцевального зала. В конечном счете, насколько бесконечно лучше, насколько экономичнее для города предоставлять эти развлечения, нормально и прилично организованные, чем нести последствия такого порядка вещей, как нынешний. Новый порядок должен наступить. Это единственный путь, пока что указанный, с помощью которого мы можем надеяться закрыть те другие пути, где радость юности превращается в чашу трепета, а танцующие ноги девичества уводятся в трясину позора.

ГЛАВА IX

СЛУЖАНКА В ЕЕ ДОМЕ

Согласно выводам Бюро статистики труда штата Массачусетс, чье исследование предыдущих занятий падших женщин было описано в предыдущей главе, домашняя прислуга — это опасная профессия. Из 3 966 несчастных, попавших под обследование исследователей Бюро, 1 115, или почти тридцать процентов, были заняты в домашнем хозяйстве. Ни одна другая отдельная отрасль не давала ничего похожего на эту пропорцию.

Время от времени исправительные учреждения и организации, работающие с правонарушительницами среди женщин и девушек, изучают промышленный статус своих подопечных, всегда с результатами, которые согласуются с данными Массачусетса или даже превосходят их. Исправительное учреждение Бедфорд, одно из двух учреждений штата Нью-Йорк для женщин-правонарушительниц, при обследовании группы из тысячи женщин обнаружило четыреста тридцать домработниц, двадцать четыре горничные, тринадцать нянь, восемь кухарок и тридцать шесть официанток. Поскольку некоторые из официанток могли быть работницами ресторанов, мы исключим их. Даже в этом случае видно, что четыреста семьдесят пять — почти половина женщин Бедфорда — были служанками.

В 1908 году в приют Альбион-Хаус, Нью-Йорк, поступило сто шестьдесят восемь девушек. Из них девяносто две были домашней прислугой, одна была горничной у дамы, и девять были нянями.

Из ста двадцати семи девушек в Промышленной школе в Рочестере, штат Нью-Йорк, в 1909 году только пятьдесят одна была наемным работником. Из этого числа двадцать девять работали в частных домах в качестве домашней прислуги. Исправительное учреждение Бедфорд принимает в основном городских девушек; Альбион и Рочестер снабжаются из небольших городов и сельских поселений. Похоже, что домашняя прислуга — это опасная профессия как в небольших сообществах, так и в крупных.

На первый взгляд, факты удивительно озадачивают. Домашняя прислуга постоянно рекомендуется женщинам как самая безопасная, здоровая, самая нормальная профессия, которой они могут заниматься. Безусловно, она кажется обладающей определенными уникальными преимуществами. Домашняя прислуга — это единственная область промышленности, где спрос на работников постоянно превышает предложение. Характер работы по привычке, традиции и долгому опыту по существу подходит женщинам. Она предлагает экономическую независимость под защитой дома.

Наконец, домашняя работа хорошо оплачивается. Девушка, совершенно не знающая искусства кулинарии, любого домашнего искусства, та, чья функция — убирать, чистить и помогать работодателю готовить еду, может легко получать десять долларов в месяц с питанием. Такая же эффективность, или отсутствие эффективности, на фабрике или в универмаге стоила бы около десяти долларов в месяц без питания. Заработная плата компетентной домработницы в любой части страны составляет в среднем более восемнадцати долларов в месяц. Добавьте к этому около тридцати долларов в месяц, представленных едой, жильем, светом и топливом, и вы увидите, что годовой доход компетентной домработницы составляет пятьсот семьдесят шесть долларов. Это более высокий средний показатель, чем получает школьная учительница или стенографистка; это почти вдвое больше средней заработной платы продавщицы или фабричной работницы. Это, по сути, примерно столько же, сколько обычный доход американского рабочего.

Правда, социальное положение домашнего работника ниже, чем у учителя, стенографистки или фабричного работника. Это, несомненно, влияет на привлекательность домашней прислуги как профессии. Но более низкое социальное положение само по себе не является объяснением высокого уровня аморальности. По крайней мере, нет цифр, доказывающих, что уровень морали повышается или понижается вместе с социальным статусом индивида.

В размышлениях о том, что известно как «проблема слуг», я думаю, мы были менее научны и более поверхностны, чем в любой другой социальной или промышленной проблеме. Для растущей нехватки домашних работников, для пониженного стандарта эффективности, для поразительного количества аморальности, якобы присущей этому классу, мы дали все объяснения, кроме правильного.

В основе «проблемы слуг» лежит тот факт, что она существует в уединении дома. Сейчас мы достигли точки социального сознания, когда допускаем, что правильно вторгаться в некоторые дома и задавать вопросы на благо сообщества. «Сколько у вас детей?» «Все ли они в школе?» «Пьет ли ваш муж?» Мы еще не дошли до того, чтобы посылать агентов с вопросом: «Сколько слуг вы держите; каковы их часы работы и какие условия для сна вы им предоставляете?»

Некоторые разумные исследования были проведены в отношении поверхностных условий. Социологический факультет колледжа Вассар под руководством профессора Люси Мейнард Сэлмон в течение 1889 и 1890 годов провел исчерпывающее исследование заработной платы, часов работы, трудностей, преимуществ и недостатков домашней прислуги. Книга профессора Сэлмон «Домашняя прислуга», содержащая результаты исследования, является классикой по этому вопросу. Она, однако, почти полностью касается этической стороны проблемы, социальных отношений между хозяйкой и служанкой. Отношения между работником и отраслью почти не рассматриваются.

Более позднее исследование проблемы слуг было проведено в 1903 году в полудюжине городов женскими организациями, которые объединились для этой цели под названием Межмуниципальный комитет по исследованию домашнего хозяйства.

Женская муниципальная лига Нью-Йорка, Образовательный и промышленный союз Бостона, Альянс домохозяек и Гражданский клуб Филадельфии были движущими элементами расследования. В сотрудничестве с ними выступили Ассоциация социальных центров и Ассоциация выпускниц колледжей, которые вместе учредили стипендию для исследования. Это исследование было очень умело проведено мисс Фрэнсис Келлор, выпускницей Вассара, и девятью помощницами, все из которых были женщинами с высшим образованием. Отчет об исследовании был опубликован год спустя в томе «Без работы».

Это исследование, проведенное организациями образованных и экспертных женщин, было первым обзором домашней прислуги как отрасли, первым научным исследованием домашних работников как промышленной группы. Это была первая разумная попытка рассмотреть домашнюю работу как профессию.

Самым важным выводом исследователей было то, что домашняя работа, домашняя прислуга, хотя и ведется как профессия, на самом деле вовсе не является профессией. Домашний работник не является частью современной промышленности в большей степени, чем итальянская женщина, которая дошивает «штаны» в многоквартирном доме, или ребенок, который пропускает школу, чтобы прикреплять крючки и петли на бумажные карточки.

Не будем ошибаться относительно основной причины проблемы слуг. Давайте посмотрим правде в глаза: у нас есть два института, которые являются пережитками цивилизации двадцатого века: два остатка от ушедшей в прошлое домашней системы промышленности. Один из них — это потогонная мастерская в многоквартирном доме, где женщины совмещают, или пытаются совмещать, производство и ведение домашнего хозяйства. Другой — это частная кухня — дом, — где последний оплот консерватизма и традиции, последний затянувшийся остаток ручного труда продолжает существовать.

Ни одна женщина, которая достаточно свободна, достаточно сильна, достаточно умна, чтобы искать работу на фабрике или в магазине, никогда не встречается в потогонной мастерской или не замечена за переноской тюков пальто, чтобы доделать их дома.

Точно по той же причине средняя американская работающая женщина избегает домашней работы как средства к существованию. Вы найдете в каждом сообществе несколько женщин с интеллектом, которые по натуре настолько домашние в своих вкусах и склонностях, что сторонятся любой работы вне дома. Такие женщины действительно придерживаются домашней прислуги, но, говоря широко, вы видите в группе слуг лишь отсев настоящего промышленного класса.

В пробной, нерешительной манере мы учимся гуманизировать фабрику и магазин. Фабричные работники, работники заводов, продавцы универмагов получили законодательство почти в каждом штате Союза, регулирующее часы работы, санитарные условия, вентиляцию, а в некоторых случаях они получили защиту от опасного оборудования. В универмагах им были предоставлены даже определенные особые удобства, такие как сиденья, на которых можно отдохнуть, пока они не работают фактически.

Конечно, мы сделали не более чем начало в этом деле гуманизации фабрики и магазина. Но мы сделали начало, и движение к обеспечению лучших, более справедливых и здоровых условий для работников во всех отраслях промышленности обязательно продолжится. Пока производство велось на дому, о таком защитном законодательстве, каким работники пользуются сейчас, никто и не мечтал. Нам пришлось ждать, пока работники соберутся в большие группы, прежде чем мы смогли увидеть их условия и понять их потребности.

Домашняя работа, поскольку она выполняется в изоляции, поскольку это чисто индивидуальный труд, никогда не классифицировалась среди отраслей промышленности. На нее скорее смотрели как на нормальную женскую функцию, форму здорового упражнения. Никто никогда не предлагал законодателям, что подметание и выбивание ковров могут быть включены в число пыльных профессий; что наклоны над дымящимися баками для стирки, а почти сразу после этого выход на морозный воздух, чтобы развесить одежду, могут быть вредны для горла и легких; что пребывание в помещении днями напролет, как почти всегда делают домашние работники, влияет на нервы и всю физическую структуру; что постоянное обслуживание, если не фактический труд, с шести утра до девяти и десяти вечера предъявляет чрезмерные требования к уму и телу.

Такие условия существуют, потому что работники слишком слабы, слишком неэффективны, слишком неумны, чтобы изменить их. Тем не менее, спрос на слуг настолько превышает предложение, что они находятся в положении, теоретически, диктовать условия своего собственного найма. Если бы они решили потребовать пианино и личные ванны, они могли бы их получить; то есть, если бы вместо того, чтобы оставаться изолированными индивидами, они могли бы сформировать себя в промышленный класс, как сантехники, или каменщики, или плотники. Даже как изолированные индивиды они способны требовать лучшую денежную заработную плату, чем более эффективные работники, что доказывает, насколько велика потребность в их услугах.

Домохозяйка цепляется за свою архаичную кухню, твердо веря, что если она откажется от нее, попытается заменить ее любой формой кооперативного проживания, столпы общества рухнут и дом перестанет существовать. Тем не менее, настолько сильно ее инстинктивное отвращение к средневековой системе, на которой ведется ее хозяйство, что она сторонится ее, убегает от нее, когда может. Ведение домашнего хозяйства как бизнес — темная тайна для нее. Масса женщин в Соединенных Штатах, вероятно, придерживается, почти как статьи религии, теории, что место женщины — в доме. Но женщина, которая может организовать и управлять домом, как ее муж управляет своим бизнесом, систематически, прибыльно, профессионально — ну, сколько таких женщин вы знаете?

Казалось бы, в новых поколениях средняя домохозяйка вовсе не принадлежит к профессиональному классу. Обычно ей не хватает профессиональной подготовки. Если она выросла в обеспеченном доме, где было несколько слуг, она буквально ничего не знает о кулинарии или о любом отделе ведения домашнего хозяйства. Даже когда она получила некоторое обучение домашним задачам, она почти никогда не связывает кулинарию с химией, еду с диетологией, чистоту с санитарией, покупку с бухгалтерией. Она любитель. И она берет в свой дом, чтобы делать работу, которую сама не способна делать, другого любителя, женщину, которая могла бы, во многих случаях, хорошо работать под способным командиром, но которая безнадежно теряется, когда от нее ожидают выработать систему ведения домашнего хозяйства самостоятельно.

Это нерегулярное состояние дел в том, что должно быть тщательно изученной, хорошо организованной отраслью, отражается в условиях, обычно предоставляемых домашним работникам. Возьмем, к примеру, жилищные условия. Некоторые домохозяйки предоставляют своим слугам хорошие кровати; конечно, не совсем такие хорошие, как те, которыми пользуются другие члены семьи, но достаточно хорошие. Некоторые отводят приятные, теплые, хорошо обставленные комнаты для слуг. Но исследователи мисс Келлор сообщили, что было обычным делом найти единственную неотапливаемую комнату в доме или квартире, отведенную для слуги. Они обнаружили огромное количество комнат для слуг в подвалах, не имеющих солнечного света или тепла.

В одном доме, где исследовательница подала заявку на «место», домохозяйка жаловалась, что ее последняя горничная была неопрятной. Затем она показала заявительнице комнату для слуги. Это была маленькая конура, отгороженная от угольного бункера!

В другом месте горничная должна была спать на гладильной доске, помещенной над ванной. В еще одном горничная проводила свою ночь отдыха на матрасе, положенном на баки для стирки в подвале. Также была найдена кровать для двух слуг, состоящая из тонкого матраса на обеденном столе.

Непроветриваемые чуланы, комнаты, выходящие из кухни, маленькие и без окон, очень часто предоставляются в городских квартирах. Даже в просторных загородных домах комнаты для слуг считаются вопросами малой важности.

«Одна женщина, — пишет мисс Келлор, — спланировала свой новый трехэтажный дом с окнами на чердаке настолько высоко, что никто не мог видеть из них. Когда архитектор возразил, она сказала: «О, они для горничных; я не ожидаю, что они будут тратить свое время на то, чтобы выглядывать».

Я помню молодую девушку, которая подавала на стол в женском отеле, где я жила. Однажды утром я послала эту девушку за дополнительными сливками к моему кофе. Ее долго не было, и я немного нетерпеливо заговорила с ней, когда она вернулась. Она молчала мгновение, затем сказала: «Вы знаете, что каждый раз, когда вы посылаете меня в кладовую, это означает прогулку в три с половиной квартала? Эта столовая и кухни и кладовые находятся в квартале друг от друга и разделены тремя лестничными пролетами. Я посчитала расстояние туда и обратно, и это более трех кварталов».

«Но, Китти, — сказала я ей, — почему ты работаешь в отеле, если это так? Почему ты не возьмешь место в частной семье?»

«Я пробовала это, — сказала девушка. — У меня было место в семье ——, — упоминая историческое имя. — У них была болезнь в семье, и они остались в городе на все лето. Моя комната была на чердаке, с единственным мансардным окном для вентиляции. В течение дня, за исключением времени, которое я проводила, сидя на ступенях площадки после девяти часов, я прислуживала кухарке на жаркой кухне. Они выпускали меня из дома раз в две недели. Здесь у меня есть хоть какая-то свобода».

Я рассказывала эту историю десяткам домашних работников, многие из них из домов богатства, и они соглашаются, что это обычный случай. Очень редко, говорят эти девушки, найти хозяйку, которая готова позволить своим горничным покидать дом, кроме их выходных дней. Они предоставляют определенные часы отдыха, это правда, но эти часы должны быть проведены в помещении. «Ну, если бы ты вышла, я была бы уверена, что ты мне понадобишься», — обычное объяснение.

Представьте, что от фабричной работницы или стенографистки требуют оставаться после работы в расчете на то, что они могут понадобиться для дополнительной работы.

Существует аспект этой фазы вопроса о слугах, который обычно упускается из виду работодателями. Это изоляция от человеческого общения, которую нельзя найти ни в одной другой отрасли. Когда в домашнем хозяйстве работает только один слуга, изоляция абсолютна. Девушка брошена на произвол судьбы, на виду у счастливой жизни других. Даже когда доброта является ее долей, она — аутсайдер из семейного круга. Какой бы важной ни была ее функция в жизни домашнего хозяйства, она социально является самой низкой единицей в нем.

Во время большой забастовки работников фабрик в Фолл-Ривер, штат Массачусетс, несколько лет назад, значительная группа девушек-ткачих и прядильщиц была убеждена членами Женской профсоюзной лиги заняться домашней прислугой до окончания забастовки. Поскольку девушки находились в остром финансовом бедствии, они согласились попробовать эксперимент. Это были в основном американские или английские девушки, некоторые из них выше среднего уровня интеллекта и здравого смысла.

Домашняя работа с ее большим разнообразием задач делала серьезные нагрузки на силы девушек, привыкших использовать один набор мышц. Долгие часы и замкнутость домашней прислуги влияли на нервы, приспособленные к законной пятидесятивосьмичасовой неделе.

Но реальным возражением девушек против домашней работы было ее одиночество. Едва ли в одном доме в Бостоне или окрестных пригородах, где девушки находили места, была предусмотрена комната для отдыха слуг. Абсолютно не было предусмотрено никаких условий для посетителей. Ибо предполагается, что у слуги нет друзей, кроме как в ее выходные дни. В тех случаях предполагается, что она встречает своих друзей на улице.

В Англии люди признают тот факт, что у них есть класс слуг. Каждый дом с любыми претензиями предоставляет зал для слуг.

В Соединенных Штатах комната для отдыха слуг, даже в домах миллионеров, — редкость.

Более того, во многих городских домохозяйствах, особенно в квартирных домохозяйствах, слугам запрещено принимать своих друзей даже на кухне. «Разрешено ли нам принимать посетителей-мужчин в доме?» — хором спросила группа девушек, опрошенных в модном агентстве по трудоустройству. «В основном нашим друзьям не разрешается ступать внутрь площадки, пока мы надеваем наши шляпы, чтобы уйти».

Нет возможности избежать вывода, что большая часть социального зла, или та его ветвь, которая ежегодно пополняется из домашней прислуги, прослеживается до американских методов обращения со слугами. Домашний работник, принадлежащий, как правило, к слабому и неэффективному классу, буквально загоняется на пути, где только сила и эффективность могли бы защитить ее от зла.

Слуги разделяют, наравне со всеми другими человеческими существами, потребность в человеческом общении. У них должны быть соратники, друзья, компаньоны. Если они не могут встретить их в своих домах, они должны искать их снаружи.

Прогуляйтесь по большим паркам в любом городе поздно вечером и понаблюдайте за парами, которые занимают скрытые скамейки. Вы жалеете их за их нескромное поведение в общественном месте. Но у большинства из них нет другого места для встречи. И нетрудно понять, что тайные свидания в темных углах, как правило, не способствуют надлежащему поведению. Большинство женщин, которых вы видите на парковых скамейках, — домашние слуги. Некоторые из них, можно с уверенностью предположить, работают на Пятой авеню в Нью-Йорке или в особняках на Лейк-Шор-Драйв в Чикаго.

Социальная возможность домашнего работника ограничена парковой скамейкой, дешевым театром, летним экскурсионным судном и танцевальным залом. Едва ли когда-либо клуб социального центра принимает домашнего работника в члены; редко общество работающих девушек или круг Христианской ассоциации молодых женщин приглашает ее приветствовать. Дружеская ассоциация девушек Протестантской епископальной церкви является заметным исключением из этого правила.

В большом городе Новой Англии не так давно член Женского клуба предложила создать клуб специально для домашних работников, поскольку никакой другой класс женщин, казалось, не желал общаться с ними. Предложение было отклонено голосованием. «Ибо, — сказали женщины, — если бы у них была клубная комната, они обязательно пригласили бы мужчин, и могла бы возникнуть аморальность».

Однако между клубной комнатой и безнравственностью нет прямой связи, тогда как парковая скамейка в темноте, танцевальный зал и почти неизменное сопровождение в виде крепких спиртных напитков представляют собой реальную опасность.

Хозяйка дома просто не осознает, что ее прислуга — это девушки, точно такие же, как и другие. Им нужно общение, им нужны смех, танцы и здоровые развлечения — точно так же, как они нужны другим девушкам, как они нужны барышням из этого дома.

Возможно, они нужны им даже больше. У девушки наверху есть интеллектуальные ресурсы, которых нет у девушки внизу. У девушки наверху есть защита семьи, друзей, социального положения. Последнее имеет величайшее значение, поскольку женщина без социального положения всегда рассматривалась значительной частью мужчин как легкая добыча. Домашняя работница иногда узнает об этом, находясь под кровом, предполагаемым кровом, дома своего работодателя.

В первой главе страшной повести Толстого «Воскресение» центральным эпизодом является сцена в зале суда, где судья должен приговорить к тюремному заключению женщину, в падении которой он был виновен много лет назад. Несколько похожую историю из реальной жизни, но с более счастливым концом, рассказала мне руководитель женской исправительной колонии. К этой чиновнице пришел адвокат, который с большим волнением сообщил, что несколько дней назад присутствовал при том, как молодую девушку приговорили к сроку в исправительном учреждении.

«Она жила в моем доме, — сказал мужчина. — Я верю, что до того времени она была хорошей девушкой. Моя жена умерла, мой дом был продан, и, конечно, я забыл об этой бедной девушке. Она никогда не предъявляла мне никаких претензий. Когда я увидел ее там, в суде, среди отбросов общества, и по ее лицу понял, во что превратилась ее жизнь, я хотел застрелиться. Теперь она здесь, у нее есть шанс поправить здоровье и привести мысли в порядок. Поможете ли вы мне искупить вину?»

Руководитель исправительного учреждения поначалу сомневалась в искренности мужчины. Она опасалась, что его раскаяние поверхностно. Она отказалась позволить ему видеться или общаться с девушкой, но регулярно писала ему о ее успехах. Несколько раз в течение года мужчина посещал исправительное учреждение, и по истечении этого срока ему разрешили увидеть девушку. Это заведение оказалось одним из немногих, где принята разумная и гуманная система работы на свежем воздухе. Девушка, которая год назад была почти физически разрушена наркотиками и уличной жизнью, снова стала сильной, здоровой и здравомыслящей. Они простили друг друга и поженились.

Если положение домашней работницы, живущей под кровом семьи, порой бывает шатким, то ее ситуация в случае потери работы часто становится поистине опасной.

Если у девушки есть дом, она отправляется туда и рассматривает свой временный период безработицы как приятный отпуск. Но в большинстве случаев, по крайней мере в городах, мало у кого из девушек есть дом, куда они могли бы вернуться.

«Ни в одном городе, — говорится в отчете мисс Келлор, — не предусмотрено надлежащих условий для таких бездомных женщин, и их положение особенно остро, поскольку их подруги часто сами являются домашними работницами, которые не могут предоставить им приют в своих комнатах».

Мне кажется, я слышу хор протестующих голосов: «Мы не имеем ничего общего с тем классом прислуги, который вы описываете. Наши девушки порядочные. Они встречаются со своими друзьями в церкви. Они приходят к нам из солидных агентств по трудоустройству, которые не стали бы с ними работать, если бы с ними было что-то не так».

Вы уверены, что знаете это? Что, в конце концов, вы действительно знаете о своей прислуге? Что вы знаете об агентстве по трудоустройству, которое прислало ее к вам? Что вы знаете о мире, в котором живут слуги и люди, торгующие слугами? Неужели вы не можете представить, что он может отличаться от того, в котором вы живете так безопасно и комфортно?

Готовы ли вы узнать факты о том мире, о том дне, из которого берется девушка, готовящая вам еду и присматривающая за вашими детьми? Хотите ли вы знать, как домашняя работница проводит время между местами работы, как она попадает на вашу кухню или в детскую, в каких домах она могла бывать до того, как пришла к вам? Совершите небольшой спуск в этот подземный мир вместе с девушкой, чей опыт совпадает с опытом многих других.

Нелли Б. была ирландской девушкой, сильной, с хорошеньким лицом и радостным темпераментом. Тихий городок в Индиане, где она зарабатывала на жизнь кухаркой, предлагал Нелли так мало развлечений, что она решила переехать в Чикаго. Она оставила свое место и с месячным заработком в кармане отправилась в город.

Был поздний вечер, когда ее поезд прибыл на станцию. Нелли вышла, растерянная и одинокая. У нее был адрес агентства по трудоустройству, полученный от знакомой. Ту ночь Нелли провела, или, вернее, проворочалась без сна в ночлежке при агентстве, на грязной кровати, которую делила еще с двумя женщинами. За всю свою жизнь она никогда не была в такой грязной комнате и не слышала таких ужасных разговоров. Поэтому на следующее утро она с радостью оплатила свой непомерный счет в один доллар семьдесят пять центов, а также комиссию в два с половиной доллара за трудоустройство, и приняла первое предложенное ей место.

Дом, в который ее привезли, казалось, вел себя довольно странно. Еда подавалась в необычные часы, а домохозяйство состояло в основном из молодых женщин, к которым приходило много мужчин. Около недели Нелли выполняла свою работу, и ее никто не беспокоил. В конце недели хозяйка преподнесла ей атласное платье с глубоким вырезом и спросила, не хотела бы она помочь в развлечении мужчин. Простодушной Нелли пришлось объяснять, в чем заключается это развлечение, и ей стоило огромного труда покинуть дом после того, как она отклонила предложение. У нее почти не осталось денег, а женщина отказалась платить ей за неделю работы.

Нелли не знала других агентств по трудоустройству, поэтому была вынуждена вернуться в то, которое покинула. Когда она упрекнула агента за то, что он отправил ее в сомнительный дом, он пожал плечами и ответил: «Ну, я посылаю девушек туда, где они нужны. Если им не нравится место, они могут уйти».

Дело в том, что они не всегда могут уйти, когда хотят. Исследователи мисс Келлор обнаружили в Чикаго контору, которая отправляла девушек на курорт в Висконсине, представленный как летний отель. Это печально известное место было окружено высоким частоколом, который делал побег невозможным.

Исследователи обнаружили в других городах конторы, которые управляют сомнительными домами в летних местах. Туда владельцы отправляют самых красивых из своих соискательниц на честную работу.

Три девушки, отправленные в дом такого типа, оказались в плену. Одна девушка подняла такой шум, крича и плача, что владелец буквально вышвырнул ее из дома. Исследователи Межмуниципального комитета по исследованию домашнего хозяйства видели эту девушку в больнице, безумную и умирающую от полученного обращения. Другая из трех сбежала из этого места. Ее тоже обнаружили в состоянии слабоумия. Судьба третьей девушки неясна.

Не все агентства по трудоустройству обслуживают этот бизнес. Не все согласились бы стать соучастниками деградации женщин. Но бизнес агентств по трудоустройству, в целом, дезорганизован, случаен и устарел. Он работает по системе, основанной на лжи и вымогательстве. Конторам нужны сборы — сборы со слуг и сборы с работодателей. Они поощряют слуг менять работу как можно чаще. Часто фирма отправляет девушку на место, а через неделю или две присылает ей сообщение, что у них есть для нее работа получше. Иногда они договариваются с ней, чтобы она ушла с места через определенный срок, обещая ей более легкую должность или лучшую зарплату. Они отдают предпочтение девушке, которая часто меняет работу. «Ты хороший клиент!» — насмехался один владелец над девушкой, которая хвасталась, что проработала в одной семье пять лет. Для него она была просто клиентом, и не более того.

Своему прибыльному клиенту агент часто очень услужлив. Если у нее нет рекомендаций, он пишет ей лестные или одалживает рекомендацию, написанную какой-нибудь известной женщиной. Рекомендации, по сути, часто передаются из рук в руки, как паспорта среди русских революционеров.

Многие из этих неприятных фактов были выявлены в ходе расследования, проведенного Межмуниципальным комитетом по исследованию домашнего хозяйства. Результатом их отчета стал образцовый закон об агентствах по трудоустройству, принятый законодательным собранием штата Нью-Йорк, предусматривающий строгую систему лицензирования, жесткие формы контрактов, регулирование сборов и инспекции специальными сотрудниками Бюро лицензий. Закон применяется только к городам первого класса и, к сожалению, никогда не соблюдался должным образом. Возможно, его было невозможно обеспечить исполнением.

Во всех городах, обследованных Межмуниципальным комитетом по исследованию домашнего хозяйства, исследователи обнаружили, что большинство агентств по трудоустройству тесно связаны с домами самих агентов. В Нью-Йорке из трехсот тринадцати посещенных офисов сто двадцать находились в многоквартирных домах, сто семь — в жилых домах, тридцать девять — в частных резиденциях и только сорок девять — в деловых зданиях. В Филадельфии только три процента агентств по трудоустройству были найдены в деловых зданиях. Чикаго показал немного лучшие результаты: девятнадцать процентов в деловых зданиях. Трудность надлежащего регулирования бизнеса, который ведется в уединении дома, очевидна. Когда агентство находится в деловом здании, у него обычно есть заметные вывески, а комнаты часто хорошо оборудованы столами, удобными стульями и другой офисной мебелью. Но большинство агентств другого рода. Те, что работают с девушками-иммигрантками, иногда представляют собой грязные комнаты в каком-нибудь заднем флигеле, куда можно попасть через бар или парикмахерскую, выходящую на улицу. Часто другими арендаторами здания являются гадалки, хироманты, «медиумы» и тому подобные нежелательные элементы.

Многие из этих агентств управляют ночлежками для своих клиентов. Почти ничего хорошего нельзя сказать о большинстве из них, кроме того, что они абсолютно необходимы. Грязные, антисанитарные, жалкие, какими они обычно являются, если бы их закрыли по закону, сотни, а может быть, тысячи домашних работниц, временно оставшихся без работы, оказались бы на улице. Многие не знакомы с городами, в которых живут. Еще больше тех, кому закрыт доступ в отели из-за нехватки средств. Часто девушка, не в силах заставить себя лечь на жалкие кровати, предоставляемые этими ночлежками, оставляет свой багаж и уходит, чтобы не возвращаться до утра. Она проводит ночь в танцевальных залах и других подобных местах.

Согласно отчету мисс Келлор, это описание агентств по трудоустройству и прикрепленных к ним ночлежек относится примерно к семидесяти пяти процентам всех контор в четырех обследованных городах. Для большей точности исследователи провели краткий обзор условий в таких городах, как Сент-Луис, Нью-Хейвен и Колумбус, штат Огайо. Различия были незначительными, что показывает, что проблема агентств по трудоустройству примерно одинакова как на востоке, так и на западе.

У домашних слуг бывают свои производственные взлеты и падения, как и у других работников. Иногда они могут оплатить сборы, требуемые в высококлассном агентстве по трудоустройству, в то время как в другое время они вынуждены прибегать к более дешевым местам, где стандарты честности, а возможно, и приличия, низки. Домашние работники — это кочевники индустрии. Их жизнь похожа на их работу — непостоянная, оторванная от других, незаметная.

Хозяйкам Америки следует обдумать простые факты, касающиеся домашней службы. Некоторые условия они могут изменить. Другие — нет. Никто не может изменить экономический статус кухни. Подобно потогонной мастерской, она в конечном итоге должна исчезнуть.

Какая система ведения домашнего хозяйства придет на смену нынешней, точно предсказать нельзя. Мы знаем, что общая тенденция везде направлена к кооперации. Подумайте, сколько приготовления пищи за последние десять лет перешло на фабрики, сколько стирки — в паровые прачечные, сколько шитья — в мастерские. По мере роста стоимости жизни будет требоваться все больше кооперации, особенно для тех, у кого умеренный доход. В настоящее время миллионы городских жителей перестали жить в собственных или даже арендованных домах. Они не могут позволить себе содержать отдельные дома, а должны жить в многоквартирных домах, где расходы на отопление и другие расходы, в частности на воду, обслуживание коридоров и услуги дворника, сведены к минимуму, поскольку делятся между всеми жильцами. Возможно, наступит время, когда частная кухня станет роскошью для очень богатых.

Однако некоторое время частная кухня и слуга на кухне останутся. Это одна проблема слуг. Но у хозяйки есть еще одна «проблема слуг», и я попыталась прояснить, что эта проблема довольно тесно связана с моралью общества.

Теперь этот вопрос общественной морали начал глубоко интересовать женщин. Во многих своих организациях женщины изучают и пытаются понять причины зла. Они добиваются назначения образованных женщин инспекторами по надзору за условно осужденными в судах, которые имеют дело с правонарушительницами среди женщин и девушек. Они искренне работают над лучшим пониманием проблемы блудной дочери.

Поскольку около трети всех этих блудных дочерей пополняют ряды домашних работниц, хозяйки страны могут сыграть важную роль в этой работе. Каждая женщина в Соединенных Штатах, нанимающая хотя бы одну служанку, может внести свой вклад в это движение. Сила гуманизировать домашнюю службу в собственном доме находится в руках каждой женщины.

Одиночество, социальная изоляция, клеймо социального неравенства — эти жестокие и необоснованные ограничения, наложенные на целый класс работающих женщин, не соответствуют демократии. Право домашней работницы на регулярные часы труда, на свободу после окончания работы, на место для приема друзей должно быть признано. Самоуважение слуги должно всячески поощряться.

Прежде всего, право домашней работницы на социальные возможности должно быть признано. Оно должно быть обеспечено.

Йонкерс, штат Нью-Йорк, большой город на реке Гудзон, указывает один из путей к этой цели. В Йонкерсе был создан Женский институт для исключительного использования домашними работницами. В нем есть агентство по трудоустройству и поддерживаются курсы домоводства для тех девушек, которые хотят стать более квалифицированными работницами. Там есть клубные комнаты и залы для отдыха, где девушки принимают и встречаются со своими друзьями, включая друзей-мужчин. Группа либерально настроенных женщин основала это уникальное учреждение, которое пользуется большой популярностью у высшего класса домашних работниц в Йонкерсе. Взносы небольшие, и членам разрешается делить клубные привилегии с друзьями. Нередко работодатели дарят своим служанкам членские карточки. Нельзя сказать, что Женский институт решил проблему слуг для Йонкерса, но многие женщины свидетельствуют о его счастливом влиянии на их собственные индивидуальные проблемы.