«Что ищет весь мир: Жизненный закон истинной жизни, величия, силы и счастья»

Вместо того чтобы увольнять своего лакея, как это сделала одна женщина, о которой я случайно знаю, потому что он в конце концов отказался стоять под дождем рядом с ее каретой, сложив руки именно так, стоя неподвижно, как мумия (я чуть было не сказал, как дурак), не смея посмотреть ни в одну, ни в другую сторону, а все время в направлении ее так называемой светлости, пока она тратила час или два на то, чтобы сделать покупки за пятнадцать или двадцать минут, в своем желании дать понять, что это карета миссис К., и это лакей, который к ней прилагается, — вместо того чтобы делать это, дайте ему зонтик, если нужно, и возьмите его с собой, чтобы он помогал вам, когда вы отправляетесь по своим делам милосердия, радости, служения и любящей доброты к бесчисленным людям вокруг вас, которые так нуждаются в них.

Есть ли какое-то сравнение между прозвищем «Леди Щедрая» и «гордая, эгоистичная, ищущая удовольствий женщина»? И, более того, думаете ли вы, что есть хоть какое-то сравнение между реальным удовольствием, счастьем и удовлетворением в жизнях этих двух?

Ваша жизненная цель — накопить огромное богатство и тем самым приобрести громкое имя, а вместе с ним счастье и удовлетворение? Тогда помните, что придут ли они к вам, будет зависеть исключительно от использования и распоряжения вашим богатством. Если вы рассматриваете его как частный фонд, который должен быть использован для высшего блага человечества, тогда все хорошо, они придут к вам. Если же ваша цель — накапливать его, копить, тогда ни то, ни другое не придет; и вы обнаружите, что это жизнь, настолько неудовлетворительная, насколько вообще можно жить.

Нет и не может быть величия в вещах, в материальных вещах самих по себе. Величие определяется исключительно использованием и распоряжением ими. Величайшее величие и единственное истинное величие в мире — это бескорыстная любовь, служение и самоотверженность по отношению к своим ближним.

Посмотрите на это дело внимательно и скажите мне откровенно, может ли быть что-то более глупое, чем человек, тратящий все дни своей жизни на накопление и собирание денег, слишком скупой и прижимистый, чтобы использовать что-либо, кроме самого необходимого, накапливающий во много раз больше, чем он когда-либо сможет использовать, всегда жаждущий большего, становящийся еще более жадным и хватким, чем ближе он подходит к концу жизни, а затем ложащийся, умирающий и оставляющий все это. Мне кажется, примерно так же разумно для человека иметь в качестве главной цели и амбиции жизни накопление огромной кучи старого железа посреди большого поля и сидеть на ней день за днем, потому что он настолько привязан к ней, что она стала частью его жизни, и боясь, что хоть фрагмент исчезнет, отказывать себе и окружающим во многих вещах, которые делают жизнь ценной и приятной, и, наконец, умирая там, сам, душа, настолько измельчавшая и настолько заторможенная, что ему действительно трудно выбраться из жалкого старого тела. Нет такой уж большой разницы, если вы внимательно подумаете: одно — куча старого железа, другое — куча золота или серебра, но все это принадлежит к одному и тому же общему классу.

Это великий закон нашего бытия: мы становимся похожими на те вещи, которые созерцаем. Если мы созерцаем то, что истинно, благородно и возвышенно, мы растем по подобию этого. Если мы созерцаем лишь материальные вещи, такие как золото, серебро, медь или железо, наши души, наша природа и даже наши лица становятся похожими на них, твердыми и холодными, лишенными своих более тонких, лучших и грандиозных качеств. Вспомните человека или картину скряги, и вы быстро увидите, что это правда. Просто великий закон природы. Он думал, что будет хозяином: он обнаруживает, что он раб. Вместо того чтобы владеть своим богатством, его богатство владеет им. Как часто я видел людей почти или совсем такого типа! Некоторых можно найти почти везде. Вы можете вспомнить нескольких, возможно, многих.

За последние два-три года в Соединенных Штатах умерли два известных миллионера, миллионеры многократно. Один начал жизнь с идеей приобрести громкое имя путем накопления огромного богатства. Эти две вещи были у него на уме — он сам и огромное богатство. И по мере того как он продолжал, он постепенно стал таким, что не мог видеть ничего, кроме них. Жажда наживы вскоре сделала его все более и более рабом; и он, не зная ничего, кроме подчинения своему хозяину, копил, накапливал и собирал, и, проведя так все свои дни, он затем лег и умер, не взяв с собой ни единого жалкого гроша, только душу, измельчавшую по сравнению с тем, чем она могла бы быть в противном случае. Ибо это могла бы быть душа королевского хозяина, а не жалкого раба.

Газеты отметили его смерть, редко даже с единым словом похвалы. О нем сожалели немногие, и еще меньше людей оплакивали его. И даже после его смерти тысячи людей отзывались о нем словами, далекими от лестных, все сходились в том, чем он мог бы стать и что сделать, какой огромной силой во благо он мог бы быть, как его могли бы любить и почитать при жизни, а после смерти оплакивать и благословлять всей нацией, всем миром. Поистине жалкое зрелище — видеть, как человеческий разум, человеческая душа добровольно порабощают себя ради нескольких временных кусков металла.

Другой начал жизнь с принципа, что успех человека должен измеряться его прямой полезностью для своих ближних, для мира, в котором он живет, и только этим; что частное богатство — это лишь частный фонд, который должен быть использован для высшего блага человечества. Под благотворным влиянием этого мощного принципа служения мы видим его великим, влиятельным, богатым; вся его натура расширяется, он сам становится великодушным, щедрым, благородным, служа своему штату, своей стране, своим ближним, записывая свое имя в сердцах всех, с кем он соприкасается, так что его имя никогда не вспоминается ими без чувства благодарности и похвалы.

Затем, в качестве главного служения своим ближним, помимо своего личного влияния и примера, он использует свое огромное состояние, этот огромный частный фонд, для основания и финансирования великого учебного заведения, используя свои блестящие деловые способности в его организации, имея при его создании главной целью то, чтобы молодые люди могли там получить все преимущества при минимально возможных затратах, чтобы в свою очередь подготовиться к величайшей прямой полезности для своих ближних, пока они живут в мире.

В разгар этой деятельности приходит известие о его смерти. Многие сердца сейчас печальны. Истинный, великодушный, сочувствующий друг, слуга богатых и бедных, ушел. Бесчисленное множество тех, кому он помог, кого поддержал, кому послужил, благословляют его имя и благодарят за то, что такая жизнь была прожита. Его собственный великий штат выступает в качестве его носильщиков гроба, в то время как вся нация выступает в качестве почетных носильщиков. Кто может оценить влияние такой жизни? Но его невозможно оценить; ибо оно будет течь от тех, на кого он лично повлиял, к другим, и через них к другим в вечности. Лишь Тот, Кто на Своих праведных весах взвешивает каждый человеческий поступок, может оценить его. И его последний щедрый дар человечеству сделает его имя запоминающимся, почитаемым и благословенным еще долго после того, как накопления простых плутократов будут рассеяны, а человечество забудет, что они когда-либо жили.

Тогда имейте в качестве своей цели накопление огромного богатства, если хотите; но помните, что, если вы не способны выйти за пределы себя, это сделает вас не великим, а маленьким, и вы лишите жизнь более тонких и лучших вещей в ней. Если же, с другой стороны, вы руководствуетесь принципом, что частное богатство — это лишь частный фонд, и что прямая полезность или служение человечеству — это единственная реальная мера истинного величия, и приведете свою жизнь в гармонию с этим, тогда вы станете и будете считаться великим; и вместе с этим придет та богатая радость, счастье и удовлетворение, которые всегда сопровождают жизнь истинного служения, а следовательно, лучшую и самую истинную жизнь.

Никогда нельзя забывать, что личность, жизнь и характер, чтобы могло быть величайшее служение, — это главные вещи, а богатство — лишь случайность. Нельзя также позволить себе быть среди тех, кто слишком скуп, слишком мелочен или слишком прижимист, чтобы инвестировать во что-либо, что будет растить и увеличивать их.

ЧАСТЬ III.

РАСКРЫТИЕ

If you'd have a rare growth and unfoldment supreme,

And make life one long joy and contentment complete,

Then with kindliness, love, and good will let it teem,

And with service for all make it fully replete.

If you'd have all the world and all heaven to love you,

And that love with its power would you fully convince,

Then love all the world; and men royal and true,

Will make cry as you pass—"God bless him, the prince!"

Одна прекрасная особенность этого принципа любви и служения заключается в том, что эту грань личности или натуры можно взрастить. Я слышал вопрос: если у кого-то этого нет в сколько-нибудь заметной степени от природы, что делать? В ответ позвольте сказать: забудьте о себе, выйдите из себя на некоторое время, и, когда представится случай, сделайте что-нибудь для кого-то, какую-то добрую услугу, какое-то любящее одолжение, не имеет значения, насколько маленьким оно может показаться. Но добрый взгляд или слово тому, кто утомлен заботами, из чьей жизни, кажется, ушло все, ради чего стоит жить; рука помощи или небольшая поддержка тому, кто почти пал духом, — может быть, это именно тот критический момент, рука помощи именно сейчас может изменить жизнь или судьбу. Покажите себя другом тому, кто думает, что он или она одиноки.

О, каждый день есть тысяча возможностей прямо там, где вы находитесь, — не великие дела где-то далеко, а маленькие дела прямо под рукой. С сердцем, полным любви, сделайте что-нибудь: испытайте богатую отдачу, которая придет к вам, и не будет необходимости побуждать к повторению или продолжению. В следующий раз это будет легче и естественнее, и в следующий тоже. Вы знаете об этой удивительной системе рефлекторных нервов, которая есть у вас в теле, — той, которая говорит, что всякий раз, когда вы делаете определенную вещь определенным образом, легче сделать то же самое в следующий раз, и в следующий, и в следующий, пока вскоре это не будет делаться почти без всяких усилий с вашей стороны, это станет вашей второй натурой. И таким образом мы имеем что? Привычку. Это путь, которым формируется всякая привычка, путь, которым всякая привычка должна быть сформирована. И вы когда-нибудь полностью осознавали, что жизнь — это, в конце концов, просто серия привычек, и что в полной власти человека определить, какой именно будет эта серия?

Я видел, как этот великий принцип стал основополагающим в учебном заведении. Он стал не просто теорией, как я видел это здесь и там, а жизненной, живой истиной. И я хотел бы, чтобы у меня было время рассказать о его удивительном и прекрасном влиянии на жизнь и работу этого учреждения, а также на жизни и работу тех, кто выходит из него. Поистине радостно быть там. Нельзя войти в его стены даже на несколько мгновений, не почувствовав его благотворного влияния. Нельзя выйти, не унеся его с собой. Я видел цели и жизни, почти или полностью преображенные; и жизнь, такая богатая, такая прекрасная и такая ценная, открывалась, о какой люди никогда не мечтали, просто побыв один год под этим прекрасным и животворным влиянием.

Я также видел, как он стал основополагающим принципом великого летнего конгресса, который уже проделал беспрецедентную работу, у которого еще впереди гораздо большая работа, и главным образом благодаря этому всемогущему фундаменту, на котором он построен, — задуманный и воплощенный в жизнь редкой и высокопросветленной душой, человеком, полностью наполненным любовью к служению всему человечеству. Нет никаких мыслей о денежной отдаче, ибо все, что он может дать, так же свободно, как прекрасная атмосфера, которая пронизывает его. Результат в том, что благодаря его великолепному корпусу лекций, а также тем, кто присутствует, собирается компания людей редчайшего типа, так что повсюду проявляется дух любви, готовности помочь и доброты, который пронизывает всю атмосферу глубоким чувством мира, что делает каждое мгновение жизни радостью.

Настолько очаровательным делает это место данный дух, что очень часто один день тех, кто приехал на этот срок, растягивался в неделю, а неделя в свою очередь в месяц; и одна неделя других часто растягивалась сначала в месяц, затем в целое лето. В этом факте, однако, нет ничего странного; ибо где бы человек ни нашел милое человечество, он находит там место, где все люди любят жить.

Сделать это основополагающим принципом своей жизни, вокруг которого все остальные должным образом выстраиваются и подчиняются, — это не, как может подумать случайный наблюдатель, и как он иногда предполагает, аргумент против собственного роста и развития, против высочайшего возможного раскрытия всей своей личности и способностей. Скорее, с другой стороны, это одна из величайших причин, один из величайших аргументов в его пользу; ибо чем сильнее личность и чем больше способности, тем больше влияние в служении человечеству. Если, таким образом, жизнь основана на этом, может ли быть какой-то больший стимул к тому саморазвитию, которое приводит человека к его высшим возможностям? Развитие только ради себя самого никогда не может иметь за собой стимула, силы такой великой; и, в конце концов, нет в мире ничего столь великого, столь эффективного в служении человечеству, как сильная, благородная и прекрасная мужественность или женственность. Именно это в конечном итоге определяет влияние каждого человека на своих ближних. Жизнь, характер — это величайшая сила в мире, и именно характер дает силу; ибо во всякой истинной силе, по какому бы направлению она ни шла, в конечном счете, именно проживание жизни имеет значение. Это великий закон, который, кажется, признают лишь немногие из тех, кто хотел бы обладать великой силой и влиянием, или, по крайней мере, немногие, кажется, действуют в соответствии с ним.

Вы писатель? Вы никогда не сможете написать больше, чем представляете собой вы сами. Хотите написать больше? Тогда расширяйте, углубляйте, обогащайте жизнь. Вы священник? Вы никогда не сможете поднять людей выше, чем подняли себя. Ваши слова будут иметь в точности звучание той жизни, откуда они исходят. Жизнь пуста? Пустозвучными и пустыми будут слова, слабыми, неэффективными, ложными. Хотите, чтобы они шли с большей силой и тем самым были более эффективными? Живите этой жизнью, сила придет. Вы оратор? Сила и эффективность ваших слов в том, чтобы влиять на массы людей и двигать ими, зависит исключительно от высоты, с которой они произносятся. Хотите, чтобы они были более эффективными, каждый наполненный живой силой? Тогда возвышайте жизнь, сила придет. Вы на путях частной жизни? Тогда, куда бы вы ни двигались, от вас исходит, даже если не сказано ни слова, молчаливое, но эффективное влияние возвышающего или принижающего характера. Жизнь высока, прекрасна? Тогда влияния вдохновляющие, животворные. Она низка, лишена красоты? Влияния тогда болезнетворные, несущие смерть. Тона вашего голоса, отношение вашего тела, характер вашего лица — все определяется жизнью, которую вы живете, все в свою очередь влияет к лучшему или к худшему на всех, кто попадает в ваш радиус. И если, как сказал один из великих людей земли, единственный способ по-настоящему помочь человеку — это сделать его лучше, то какая огромная сила просто в самой жизни.

Знаете, я лично знаю молодого человека с блестящими качествами и дарованиями, который быстро шел к гибели, как говорится, постепенно теряя контроль над собой день за днем, самоуважение почти ушло, — уже мысль о том, чтобы лишить себя жизни, приходила ему в голову, — который был настолько вдохновлен самим присутствием и поведением молодого человека с королевским сердцем, того, кто полностью владел собой, а потому молодого человека силы, что само его появление, когда он ходил туда-сюда в своей повседневной работе, было силой, которая снова вызвала его лучшее «я» на передний план, пробудила Божественную природу внутри него, так что он снова направил свое лицо в сторону правильного, истинного, мужественного; и сегодня нет более грандиозной, сильной, прекрасной души во всей широкой стране, чем он. Да, есть мощное влияние, которое разрешается в служение для всех в каждой отдельной сильной, чистой и благородной жизни.

А приходили ли когда-нибудь к вашему вниманию удивительные возможности того, что можно назвать внутренним или душевным развитием? Возможно, нет, ибо до сих пор лишь немногие начали признавать под этим именем определенную великую силу, которая всегда существовала, — силу, которая до сих пор не была полностью понята, и поэтому ее называли то так, то этак. Возможно так развить эту силу души, что, когда мы просто стоим и разговариваем с человеком, от нас исходит молчаливое влияние, которое человек не может видеть или слышать, но которое он чувствует, и влияний которого он не может избежать; что, когда мы просто входим в комнату, в которой сидят несколько человек, от нас исходит сила, молчаливое влияние, которое все почувствуют и под влиянием которого окажутся, даже если не будет сказано ни слова. Это была сила каждого человека, каждой женщины, обладавших великим и длительным влиянием в мировой истории.

Только сейчас до нас через несколько высокопросветленных душ начинает доходить, что эту силу можно взрастить, что она покоится на великом естественном законе, который Автор нашего бытия установил внутри нас и вокруг нас. Именно в течение следующих нескольких лет мы увидим много удивительных событий в этом направлении; ибо в этом, как и во многих других, свет только начинает пробиваться. Немногие, кто находится высоко на вершинах человеческого развития, только начинают улавливать первые слабые отблески рассвета. Тогда живите в соответствии со своим высшим «я». Это само по себе сделает вас великим слугой человечества, но без этого вы никогда не сможете им быть. Ничтожна разница, как сильно вы можете стараться; и знайте, даже в том, что касается ваших собственных высших интересов, что истинная радость существования приходит от жизни в соответствии со своим высшим «я».

Эта жизнь, и только она, принесет то, что я считаю одной из величайших характеристик поистине великого человека, — смирение; и когда говорят «смирение», обязательно подразумевают простоту; ибо эти два понятия всегда идут рука об руку. Одно рождается из другого. Гордые, тщеславные, высокомерные, те, кто стремится к эффекту, никогда не считаются величайшими личностями мира. Сам факт стремления человека к эффекту указывает на то, что в нем недостаточно того, чтобы сделать его по-настоящему великим; в то время как тот, кто действительно таков, никогда не должен беспокоиться об этом, да он никогда и не беспокоится. Я не могу придумать лучшего способа для человека достичь смирения и простоты, чем отвлечь свой ум от себя в служении другим. Тщеславие, это самое опасное качество, особенно для молодых людей, является результатом того, что человек всегда думает о себе.

Миссис Генри Уорд Бичер однажды сказала, что, когда они жили в той части Бруклина, которая известна как Хайтс, они всегда могли сказать, когда мистер Бичер возвращается вечером, по голосам и радостному смеху детей. Все уличные мальчишки, а также более обеспеченные дети в округе знали его и часто ждали его прихода. Когда они видели его вдалеке, они бежали и собирались вокруг него, хватали его за руки, залезали в те большие карманы пальто за орехами и вкусностями, которыми он так часто наполнял их перед уходом домой, зная, как он прекрасно знал, что будет дальше, дергали его, чтобы удержать с ними как можно дольше, а он все время смеялся или бежал, как будто пытаясь убежать, никогда не будучи слишком великим — да, лучше скажем, будучи достаточно великим, — чтобы присоединиться к ним в их играх.

Та таинственная важность человека менее великого, а значит, с меньшим смирением и простотой, с умом, всегда направленным на себя и свое собственное положение, подсказала бы ему, что, возможно, это может быть не совсем «правильно» делать. Но даже дети, уличные мальчишки, как и те, что из обеспеченных семей, находили в этой великой любящей душе друга. Вспомните подобные случаи из почти повседневной жизни Линкольна и из жизней всех поистине великих людей. Все они обладают этой прекрасной и всегда мощной характеристикой, этой простой, детской натурой.

Еще одна самая прекрасная и ценная особенность этой жизни — ее влияние на собственный рост и развитие. Существует закон, который гласит, что нельзя совершить добрый поступок или любящее служение для другого, не принеся богатой отдачи своей собственной жизни и росту. Это неизменный закон. Могу ли я тогда совершить добрый поступок или любящее служение для брата или сестры — а все они действительно таковы, потому что дети одного Отца, — ну, я должен быть рад, да, вдвойне рад такой возможности. Если я делаю это из любви, забывая о себе, насколько я знаю, это может принести мне больше пользы, чем тому, для кого я это делаю, в своем влиянии на рост той богатой, прекрасной и счастливой жизни, которую мне суждено взрастить; хотя радость и удовлетворение, вытекающие из этого, самые высокие, самые сладкие, самые острые, которые может знать эта жизнь, сами по себе являются обильными наградами.

В дополнение ко всему этому, почти никогда не бывает так, чтобы те, кому таким образом помогли каким-то любящим служением, не оказались в положении как-то, когда-то, где-то, либо напрямую, либо косвенно, и в то время, когда это может быть наиболее необходимо или наиболее высоко оценено, в свою очередь сделать добрую услугу тому, кто, никогда не думая о какой-либо возможной отдаче, поступил с ними по-доброму. Итак

"Cast your bread upon the waters, far and wide your treasures strew,

Scatter it with willing fingers, shout for joy to see it go!

You may think it lost forever; but, as sure as God is true,

In this life and in the other it will yet return to you."

У вас есть печали или испытания, которые кажутся очень тяжелыми для того, чтобы их нести? Тогда позвольте мне сказать вам, что один из лучших способов в мире облегчить и подсластить их — это забыть себя в служении другим, помогая нести и облегчать печали ближнего, чьи, возможно, гораздо более тяжкие, чем ваши собственные. Это великий закон вашего бытия, который говорит, что вы можете сделать это. Попробуйте и испытайте истину сами, и знайте, что, когда печаль обращена таким образом, она является самым прекрасным очистителем души, который знает мир, и поэтому ее не следует избегать, а следует приветствовать и правильно использовать.

Мне приходит на ум бедная вдова, в жизни которой, казалось бы, нет ничего, что могло бы сделать ее счастливой, а, наоборот, безрадостная и утомительная, и чья работа была бы очень тяжелой, если бы не маленький ребенок-калека, которого она нежно любила и о котором заботилась, и который был для нее тем более драгоценным из-за своей беспомощности. Забывая себя и свою собственную тяжелую долю в заботе о маленьком калеке, вся ее жизнь стала радостной и счастливой, а ее работа — не тяжелой, а легкой, потому что облегченной любовью и служением другому. И это лишь один из бесчисленных случаев такого рода.

Так вы можете обратить свои печали, вы можете облегчить свои бремена, помогая нести бремена, если не ребенка-калеки, то брата или сестры, которые в другом смысле могут быть калеками, или которые могут стать таковыми, если не ваша своевременная помощь. Вы можете найти их повсюду вокруг себя: никогда не проходите мимо.

Строя на этом принципе, бедные могут таким образом жить так же грандиозно и счастливо, как и богатые, те, кто находится на скромных и низких путях жизни, так же грандиозно и счастливо, как те, кто находится на том, что кажется более возвышенными станциями. Признавая истину, как мы, безусловно, должны к этому времени, что человек поистине велик только в той мере, в какой это сделано основополагающим принципом его жизни, становится очевидным, что та тоска по величию ради него самого и ради себя самого отпадает, и никто, кроме больного ума, не заботится о нем; ибо как только он схвачен, он, как пузырь, лопается, потому что это не истинное, не постоянное, а ложное, преходящее. С другой стороны, тот, кто, забывая себя и этот вид величия, ложно так называемого, в служении своим ближним, самим этим фактом ставит себя на правильный путь, единственный путь для истинного, подлинного; и в какой степени это придет к нему, зависит исключительно от его приверженности закону.

А знаете ли вы влияние этой жизни на формирование черт лица, что она дает высшую красоту, которая может обитать там, красоту, которая исходит изнутри, — красоту души, так часто встречающуюся в картинах старых мастеров. Истинная красота должна исходить, должна быть взращена изнутри. Тот внешний лоск, который так распространен, никогда не сможет быть даже плохой имитацией этого типа истинного, подлинного. Чтобы полностью оценить истинность этого, достаточно на мгновение взглянуть на ту прекрасную картину Санта, «Пробуждение души», лицо, которое становится все более прекрасным каждый раз, когда смотришь на него, и на которое никогда не устаешь смотреть, и сравнить с ним дробные части аптечных магазинов, которые мы видим время от времени — или так часто, чтобы говорить более правдиво — на улицах. Лицо этого высшего типа несет с собой благословение, куда бы оно ни пошло.

Прекрасный маленький случай попался мне на глаза не так давно. Это был очень жаркий и пыльный день. Пассажиры в поезде были утомлены и устали. Время казалось долгим, а путешествие безрадостным. Леди с лицом, которое несет благословение всем, кто ее видит, вошла в вагон с маленькой девочкой, также того типа красоты, которая исходит изнутри, и с голосом музыкальным, сладким и искрящимся, таким, какой также исходит из этого источника.

Ребенок, когда они сели, не успела произнести и нескольких слов, как начала привлекать внимание своих попутчиков. Она начала играть в прятки с солидным и достойным пожилым джентльменом на сиденье позади нее. Он сначала посмотрел на нее поверх своих очков, затем опустил свою газету немного, затем еще немного, и еще немного. Наконец, он опустил ее совсем и, по-видимому, забыв о себе и своем окружении, стал невосприимчив ко всему в том увлекательном удовольствии, которое он получал с маленькой девочкой. Другие пассажиры вскоре обнаружили, что следуют его примеру. Все газеты и книги были отложены. Молодые люди уступили место радостному смеху, и все, казалось, соревновались друг с другом в том, чтобы иметь честь получить слово или улыбку от малышки.

Пыль, жара, усталые, безрадостные чувства — все было забыто; и когда эти двое покинули вагон, маленькая девочка махала им на прощание, инстинктивно, как один человек, все пассажиры помахали ей в ответ, и два в остальном достойных джентльмена, покинув свои места, перешли на другую сторону и смотрели в окно, чтобы видеть ее как можно дольше. Что-то вроде электрической искры, казалось, прошло через вагон. Все были теперь легки на сердце и счастливы; и условия в вагоне, по сравнению с тем, что было до того, как эти двое вошли, могли бы соперничать с работой стереоптикона, насколько полнота перемены касается. Вы видели такие лица и слышали такие голоса. Они являются результатом жизни того типа, который мы рассматриваем. Они лишь ее внешние проявления, спонтанные, как вода из земли, когда она прорывается естественным фонтаном.

Мы не должны также забывать заметить влияние этой жизни на манеры и поведение человека. Истинная вежливость исходит из жизни, основанной на этом великом принципе, и только из этого. Это дает истинного джентльмена — gentle-man — человека мягкого, доброго, любящего, обходительного по натуре. Такой человек не может иметь ничего, кроме истинной вежливости, не может быть никем иным, кроме как джентльменом; ибо человек не может по-настоящему быть никем иным, кроме как самим собой. Поэтому тот, кто всегда сосредоточен и думает о себе, не может быть истинным джентльменом, несмотря на искусные ухищрения и старательные попытки казаться таковым, но которые так часто обнаруживают его собственную поверхностность и искусственность, и вызывают отвращение у всех, с кем он соприкасается.

Я иногда встречаю человека, который при знакомстве проходит через серию жестких, холодных и угловатых движений, колено под таким углом, ступня под таким углом, спина с таким изгибом или горбом — гораздо менее приятным для глаз, чем у верблюда или дромадера, ибо у них это естественно, — так что я ловил себя почти на мысли: «Бедняга, интересно, в чем проблема, оправится ли он от всего этого». Так очевидно, что он все время держит свой ум на себе, гадая, делает ли он все правильно или нет. Какое облегчение отвернуться от такого человека к тому, кто, вместо того чтобы всегда думать о себе, постоянно держит в уме легкость, комфорт и удовольствие, которые он может дать другим, кто, другими словами, является истинным джентльменом, и для кого истинная вежливость естественна; ибо каждый поступок человека рождается из его мыслей.

Говорят, что не было более истинного джентльмена во всей Шотландии, чем Роберт Бернс. И все же он был фермером всю свою жизнь и никогда не уезжал из своей родной маленькой сельской деревни в город до самого конца своей жизни, когда, взяв рукописи, которые некоторое время накапливались в ящике его письменного стола, в Эдинбург, он покорил сердца всех в столице. Без старательных ухищрений он был истинным джентльменом, и истинная вежливость была его, потому что его жизнь была основана на принципе, который постоянно приносил из-под его пера строки, такие как:—

"It's coming yet, for a' that,

That man to man, the warld o'er,

Shall brothers be for a' that!"

И под влиянием этого принципа он был джентльменом по натуре, и одним из благородных людей природы, никогда не задумываясь, является ли он таковым или нет, как тот, кто поистине таков, никогда не нуждается и никогда не делает этого.

А затем вспомните великодушного Бена Франклина, когда его отправили к французскому двору. В своей простой серой одежде, скромный и полностью забывший о себе, как он покорил сердца всех, даже легкомысленных светских дам, и как он стал и оставался, пока был там, центром притяжения в той веселой столице! Его вежливость, его манеры — все это результат той великой, доброй, любящей и отзывчивой натуры, которая заставляла других чувствовать, что именно им он посвящает себя, а не себе.

Этот небольшой отрывок из письма, написанного Франклином Джорджу Уайтфилду, покажет, как он относился к великому принципу, который мы рассматриваем: «Что касается доброты, о которой вы упоминаете, я хотел бы, чтобы она могла быть более полезной для вас. Но если бы это было так, единственная благодарность, которую я хотел бы получить, — это чтобы вы всегда были одинаково готовы служить любому другому человеку, который может нуждаться в вашей помощи; и пусть добрые дела идут по кругу, ибо человечество — это одна семья. Что касается меня, когда я занят служением другим, я не считаю, что оказываю услуги, а что плачу долги. В своих путешествиях и с момента моего поселения я получил много доброты от людей, которым у меня никогда не будет возможности сделать какой-либо прямой ответ, и бесчисленные милости от Бога, Который бесконечно выше того, чтобы получать пользу от наших услуг. Эти доброты от людей я могу, следовательно, вернуть только их ближним; и я могу показать свою благодарность за эти милости от Бога только готовностью помочь Его другим детям и моим братьям».

Нет, истинная джентльменство и вежливость всегда исходят изнутри и рождаются из жизни любви, доброты и служения. Это универсальный язык, известный и понятный везде, даже когда наши слова — нет. Существует, вы знаете, прекрасная старая пословица, которая гласит: «Тот, кто добр и вежлив к незнакомцам, тем самым показывает себя гражданином мира». И нет ничего, что так запоминается и что так располагает к себе все человечество, как этот универсальный язык. Даже немые животные понимают его и подвержены ему. Как быстро собака, например, знает и дает понять, когда с ней говорят и обращаются по-доброму или наоборот! И здесь не должно ли быть сказано ни слова в связи с тем великим множеством наших собратьев-существ, которых, поскольку мы не понимаем их языка, мы привыкли называть немыми? Отношение, которое мы заняли по отношению к этим собратьям-существам, и обращение, которому они подвергались в прошлом, — это нечто почти ужасающее.

Есть ряд причин, почему это было правдой. Не была ли одна из них связана с верой в будущую жизнь для человека, но не для животного? Несколько лет назад джентльмен оставил по завещанию около пятидесяти тысяч долларов на работу Общества Генри Берга в Нью-Йорке. Его родственники оспорили завещание на основании невменяемости — на основании невменяемости, потому что он верил в будущую жизнь для животных. Судья, вынося свое решение о признании завещания, заявил, что после очень тщательного расследования он обнаружил, что почти половина мира разделяет ту же веру. Агассис полностью верил в это. Английский писатель недавно составил список из более чем ста семидесяти английских авторов, которые настолько твердо верили в это, что писали на эту тему. Эту же веру разделяли многие величайшие мыслители во всех частях мира, и это вера, которая постоянно набирает силу.

Другой и, возможно, главной причиной было предполагаемое низшее развитие интеллекта у животных, что в другой форме означало бы, что они менее способны заботиться о себе и защищать себя. Должно ли это, однако, быть причиной, по которой ими следует пренебрегать и жестоко обращаться? Нет, с другой стороны, не должно ли это быть величайшей причиной, по которой мы должны еще более ревностно заботиться о них, защищать и по-доброму обращаться с ними?

У вас или у меня может быть брат или сестра, которые не наделены нормально умственными способностями, которые, возможно, могут быть идиотами или сумасшедшими, или которые из-за болезни или несчастного случая слабоумны; но делаем ли мы это оправданием для пренебрежения, жестокого обращения или отсутствия любви к такому человеку? Напротив, сам факт того, что он или она не так способны планировать, заботиться и защищать себя, является еще большей причиной для еще более тщательного выполнения этих функций с нашей стороны. Но, безусловно, вокруг нас есть много животных с гораздо большим интеллектом, по крайней мере проявленным интеллектом, чем у этого брата или сестры. Параллель верна, но абсурдная ложность позиции, которую мы занимаем, наиболее очевидна. Никакое истинное благородство характера не может проявиться нигде лучше, чем в отношении человека к тем, кто слабее или так называемым низшим, а значит, с меньшей способностью заботиться о себе и защищать себя. Более того, я думаю, мы обнаружим, что мы много раз ошибаемся в отношении наших убеждений, связанных с низшим интеллектом, по крайней мере, многих животных. Если бы вместо того, чтобы использовать их просто для служения нашим собственным эгоистичным целям без справедливого вознаграждения, без мысли дальше того, что мы можем получить от них, а затем много раз выбрасывать их, когда они сломаны или больше не пригодны для службы, и много раз смотреть свысока, пренебрегать или даже оскорблять их, — если бы вместо этого мы поступали с ними справедливо, любили их, обучали и воспитывали их так же, как мы делаем это с нашими детьми, мы были бы несколько удивлены тем замечательным уровнем интеллекта, которым обладают «немые животные», а также замечательным уровнем обучения, на который они способны. Чего, однако, можно ожидать от них, когда мы занимаем позицию, которую в настоящее время держим по отношению к ним?

Страницу за страницей можно было бы легко заполнить самыми интересными и вдохновляющими описаниями их превосходного интеллекта, их удивительных способностей при добром и разумном обучении, их верности и преданности. Усилия таких благородных и самоотверженных деятелей, как Генри Берг в Нью-Йорке, Джордж Т. Энджелл в Массачусетсе и многих других в разных частях страны, уже привели к значительным переменам в нашем отношении к этому огромному сообществу наших собратьев и сделали весь мир более вдумчивым, внимательным и добрым. Однако это лишь начало работы, которая принимает все большие и большие масштабы.

Работа Американского общества гуманного образования, вероятно, не имеет себе равных в современном мире по своей жизнеспособности и далеко идущим результатам. Его главная цель — гуманное воспитание американского народа; и только благодаря одному направлению его деятельности — «Отрядам милосердия», которых уже создано более двадцати пяти тысяч и которые дают регулярное, систематическое гуманное воспитание и образование от одного до двух миллионов детей, число которых постоянно растет, — совершается важнейшая работа, масштаб которой невозможно оценить.

Гуманное чувство, прививаемое в отношениях с животным миром, и вытекающие из него чувства сострадания, нежности, любви и заботы неизбежно проявятся в отношениях человека с ближними; и я, со своей стороны, был бы рад видеть, как эта работа ведется в каждой школе по всей стране. Во многих случаях этот этап воспитания ребенка имел бы гораздо более жизненно важное значение и вес по мере его взросления, чем все остальное школьное обучение вместе взятое, и стал бы важнейшим рычагом в решении нашей социальной ситуации.

И почему бы нам не разговаривать с животным и не приветствовать его по-доброму, когда мы проходим мимо, так же инстинктивно, как мы делаем это с человеком? Хотя оно, возможно, не поймет наших слов, оно неизменно уловит отношение и побуждение, которые их вызывают, и отреагирует соответствующим образом. Так будет каждый раз. Животные в целом удивительно чувствительны к ментальному состоянию, силам мысли и эмоциям людей. Некоторые из них особенно чувствительны и могут распознавать их гораздо быстрее и безошибочнее, чем многие люди.

Нам должно очень помочь в отношениях с ними осознание того, что они, как и мы, являются частями единой Вселенской Жизни, просто разными формами проявления Единой Жизни, имеющими свою роль в экономии великой вселенной, так же как и мы, имеющими свою судьбу, которую нужно осуществить, так же как и мы, и столь же важными и ценными в глазах Всевышнего, как и мы сами.

«Я увидел глубоко в глазах животных, как человеческая душа смотрит на меня.

Я увидел, где она родилась, глубоко под перьями и мехом, или была осуждена на время бродить на четырех ногах среди терновника. Я поймал цепляющийся немой взгляд узника и поклялся, что буду верен.

Тебя, мой брат и сестра, я вижу и не ошибаюсь. Не бойся. Пребывая так некоторое время, исполняя свое назначенное время, ты тоже наконец придешь к себе.

Твои полутеплые рога и длинный язык, облизывающий мое запястье, не скрывают твою человечность больше, чем ученая болтовня педанта скрывает его, — ибо, хотя ты и бессловесен, у нас есть много слов между нами.

Подойди ближе, маленькая птичка, с твоими полурасправленными дрожащими крыльями, — внутри тебя я созерцаю хоры ангелов и самого Господа вдали».

Казалось бы, пустяк — добрый взгляд, слово или услуга; но, о! кто может сказать, где это закончится? Дающему это стоит сравнительно немного; но кто может оценить бесценную значимость для того, кто это получает? Чаша любящего служения, пусть даже это всего лишь чаша холодной воды, может вырасти и превратиться в безбрежную реку, освежающую и несущую жизнь и надежду бесчисленному множеству других, а те — следующим, и так без конца. Это может быть как раз тот критический момент в чьей-то жизни. Дарованное сейчас, оно может спасти или изменить жизнь или судьбу. Поэтому не удерживайте хлеб, который у вас есть, но

«Рассыпайте его охотной рукой, радуйтесь, видя, как он уходит».

Нет ничего более великого, что вы можете сделать в жизни, и ничего, что принесло бы вам столь богатые и драгоценные плоды.

Иногда задают вопрос: как можно чувствовать глубокую и искреннюю любовь, любовь, достаточную для того, чтобы проявиться в служении всем? — ведь есть люди такие низкие, такие мелкие, с таким количеством странных, неприятных или даже отталкивающих черт. Верно, очень верно, по крайней мере, на первый взгляд; но другой великий закон жизни гласит, что мы находим в людях именно те качества, те характеристики, которые ищем, или которые наиболее близки к преобладающим качествам или характеристикам нашей собственной натуры. Если мы ищем странное, мелкое, неприятное, мы это и найдем; но за всем этим, за всем, что наиболее заметно снаружи, в глубине каждой человеческой души есть доброе, истинное, храброе, любящее, божественное, богоподобное, то, что никогда не меняется, сам Бог, который рано или поздно проявит Свое полное подобие.

И еще один закон жизни заключается в том, что другие обычно проявляют к нам то, что вызывают наши собственные натуры, или, другими словами, наши собственные мысли и эмоции. Один и тот же человек, например, будет относиться к двум разным людям совершенно по-разному, потому что более широкая, лучшая, более чистая и более универсальная натура одного вызывает в нем все самое лучшее, самое благородное, самое истинное; в то время как более мелкая, критическая, личностная натура другого вызывает противоположное. Поэтому мудрый человек осторожен в том, что он говорит о том или ином человеке; ибо, вообще говоря, это печальная характеристика самого себя, если он находит только неприятное, предосудительное. Человек всегда живет в атмосфере собственного творения.

Опять же, иногда говорят: «Но у такого-то такие-то привычки, или он сделал то-то, совершил такую-то ошибку или такое-то преступление». Но кто, позвольте спросить, назначил меня судьей моего ближнего? Разве я не осознаю тот факт, что в тот самый момент, когда я сужу своего ближнего, я этим самым актом сужу самого себя? Одно из двух: либо я сужу себя, либо лицемерно заявляю, что никогда в жизни не совершал греха, ошибки любого рода, никогда не спотыкался, никогда не падал, и этим самым заявлением я сразу объявляю себя либо дураком, либо негодяем, либо и тем, и другим.

Опять же, говорят: «Но даже ради помощи, ради совершения какой-то услуги, я не мог бы, ради себя самого, ради своего характера, ради своей репутации, я не мог бы позволить себе даже быть замеченным с таким человеком. Что подумают и скажут люди, что подумают мои друзья?» Верно, по крайней мере, на первый взгляд, но если моя жизнь, мой характер имеют такое основание, основание настолько слабое, настолько неуверенное, настолько шаткое, что на него может повлиять что-то подобное, то мне лучше внимательно присмотреться к нему и тихо, быстро, но надежно начать перестраивать его; и когда я буду уверен, что он стоит на истинном, глубоком, существенном фундаменте, единственное, что тогда необходимо, — это достичь той славной стадии развития, которая быстро выводит человека из личностного в универсальное, или, скорее, которая указывает на то, что он уже вышел из одного и вошел в другое, когда он может сказать: «Они думают. Что они думают? Пусть думают. Они говорят. Что они говорят? Пусть говорят».

И затем, высшее милосердие, которое должен иметь человек, когда он осознает тот факт, что большая часть грехов и ошибок в мире совершается не по выбору, а по неведению. Не то чтобы человек много раз не знал, что тот или иной образ действий неправилен, что неправильно совершать эту ошибку, грех или преступление; но неведение заключается в его убеждении, что в таком поведении он находит удовольствие и счастье, и в его неведении того факта, что при ином образе действий он получил бы удовольствие, счастье гораздо более острое, более высокое, более удовлетворяющее и долговечное.

Мы никогда не должны забывать, что все мы одинаковы в своих побуждениях — удовольствие и счастье: мы различаемся только в методах; и эта разница в методах объясняется исключительно тем, что некоторые души в любой конкретный момент более полно развиты и, таким образом, обладают большим знанием великих, неизменных законов, по которым мы живем, и, приводя жизнь в более и более полное согласие с этими высшими законами и силами, тем самым приносят высшее, самое острое, самое прочное удовольствие и счастье, вместо того чтобы искать их на низших уровнях.

Хотя все одинаковы по своей сути, все — часть Единого Бесконечного, Вечного, все с одинаковыми скрытыми возможностями, все в конечном итоге достигающие одного и того же места, тем не менее верно, что в любой конкретный момент некоторые более полно пробуждены, развиты, раскрыты. Следует также быть осторожным, если жизнь непрерывна, вечна, в том, как судить о любой конкретной жизни, исходя лишь из этих семидесяти лет; ибо сам факт жизни, в какой бы форме он ни был, означает постоянную активность, рост, продвижение, раскрытие, достижение, и если есть одно, то неизбежно должно быть и другое. Поэтому в отношении того или иного человека не нужно испытывать никаких опасений.

У двери моей лесной хижины летом стоял великолепный куст туберозы. Был день, когда он только начинал цвести; и тогда я насчитал бутоны — скрытые цветы — в количестве более двадцати. Около восьми или десяти однажды утром были в полном цвету. Те, что ближе к верхушке, расцвели лишь через две-три недели, а некоторым потребовался целый месяц, чтобы достичь стадии полного совершенства. Они, конечно, были не так красивы, не так приятны, как те, что уже были в полном цвету, те, что уже достигли своего высшего совершенства. Но следует ли их из-за этого презирать? Подождите, подождите и дайте фактору времени возможность сделать свое дело; и вы можете обнаружить, что со временем, когда они достигнут своего высшего совершенства, они могут даже намного превзойти по красоте и аромату те, что сейчас так красивы, так ароматны, так приятны, те, которыми мы так восхищаемся.

Здесь мы признаем фактор времени. Как глупо, как по-детски, как нелепо не делать того же самого или даже отказываться делать это, когда речь идет о человеческой душе со всеми ее богоподобными возможностями! И, опять же, как глупо, потому что некоторые цветы на кусте розы не достигли своего совершенства так скоро, как другие, объявлять их не имеющими ценности, недостойными и отказывать им в росе, теплых дождях, дарующем жизнь солнечном свете — тех самых силах, которые ускоряли их совершенный рост! Тем не менее, это нелепое, несбалансированное отношение — то, которое занимают бесчисленные множества людей в современном мире по отношению ко многим человеческим душам из-за их менее зрелого раскрытия в любой данный момент.

Да ведь сам факт, что у ближнего и брата есть тот или иной недостаток, ошибка, нежелательная или предосудительная черта, сам по себе является причиной, по которой он нуждается в милосердии, любви, доброй помощи и поддержке гораздо больше, чем тот, кто более полно развит и, следовательно, более свободен от них. Тем более есть причина, по которой в нем следует признавать лучшее и всегда призывать его на передний план.

Мудрый человек — это тот, кто, желая избавить комнату от тьмы или мрака, не пытается изгнать их напрямую, а распахивает двери и окна, чтобы комнату залил золотой солнечный свет; ибо в его присутствии тьма и мрак не могут оставаться. Так и способ помочь ближнему и брату в более высокой и лучшей жизни заключается не в том, чтобы постоянно твердить и выставлять напоказ его ошибки, его недостатки, его упущения, как и в случае с детьми, а в том, чтобы признавать и всегда вызывать к жизни высшее, более благородное, божественное, богоподобное, открывая двери и окна его собственной души и тем самым вызывая духовное восприятие, чтобы он мог более внимательно прислушиваться к внутреннему голосу, чтобы он мог более внимательно следовать «свету, который просвещает каждого человека, приходящего в мир». Ибо в точном соответствии с тем, как придет внутреннее восприятие, внешняя жизнь и поведение будут соответствовать ему — настолько, и не более.

Где во всей мировой истории можно найти более красивый или ценный случай, чем этот? Группа людей, эгоцентричных, самоуверенных, нашла бедную женщину, которая в своей слепоте и слабости совершила ошибку, ту самую, которую они, по всей вероятности, совершали не раз, а много раз; ибо правило таково, что первыми осуждают те, кто сами больше всего виноваты. Они приводят ее к Учителю, говорят ему, что она совершила грех, — ай, более того, что она была поймана на месте преступления, — и спрашивают, что с ней делать, сообщая ему, что в соответствии со старыми законами такую следует побить камнями.

Но быстрее мысли это великое воплощение духовной силы и проницательности читает их мотивы; и, позволив им дать полное выражение своим обвинениям, он поворачивается и спокойно говорит: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень». Сказав это, он наклоняется, как будто пишет на песке. Обвинители, чувствуя острый и справедливый упрек, тем временем ускользают, пока не остается ни одного. Учитель, после того как все ушли, поворачивается к женщине, своей сестре, и любезно и нежно говорит: «А где твои обвинители? никто не осудил тебя?» «Никто, Господи». «И Я не осуждаю тебя: иди и впредь не греши». О, красота, душевный пафос! О, великодушный брат! О, бесценный урок для всех нас!

Я не сомневаюсь, что это нежное, любящее увещевание, этот призыв к высшему и лучшему, привело в действие в ее внутренней природе силы, которые ускорили ее прогресс от чисто животного, неудовлетворяющего, убывающего к высшему духовному, удовлетворяющему, постоянно возрастающему, или даже более того, что сделало это мгновенным, но что в любом случае привело к новому рождению — новому рождению, которое приходит с пробуждением души из ее чисто физической чувственной жизни к высшему духовному восприятию и знанию самой себя, и, таким образом, рождению высшего из низшего, как рано или поздно приходит к каждой человеческой душе.

И еще один факт, который должен сделать нас наиболее милосердными и медленными на суд, или, скорее, отказаться от осуждения ближнего и брата, — это факт, что мы не можем знать интенсивных борений и сражений, которым он или она может быть подвержен, хотя и сопровождаемых, это правда, многочисленными спотыканиями и падениями, хотя последние мы видим, в то время как первые не замечаем. Если бы мы, однако, знали правду, возможно, в нашем собственном случае, когда мы так быстро судим, если бы у нас были те же искушения и сражения, битва не была бы выиграна так благородно, так мужественно, и наши спотыкания и падения могли бы быть во много раз больше, чем у него или у нее. Если бы мы обладали бесконечным знанием и мудростью, наши суждения были бы правильными; хотя, если бы мы обладали бесконечным знанием и мудростью, мы были бы избавлены от задачи, хотя, возможно, «удовольствие» было бы более верным словом, наших собственных самонавязанных суждений.

Даже так, если я не могу отдать себя в полной любви, служении и самоотверженности каждому из других детей Отца, каждому брату, независимо от ранга, положения или видимого состояния, это показывает, что по крайней мере одна из нескольких вещей радикально не так с самим собой; и это также указывает на то, что я никогда не узнаю полной и высшей радости существования, пока не буду способен и пока не буду рассматривать каждый случай в свете редкой и золотой возможности, в которой я нахожу высшее наслаждение.

Хотя то, что только что было сказано, верно, в то же время бывают случаи, когда к этому нужно подходить с мудрой осмотрительностью; и хотя есть вещи, которые мне может быть правильно делать ради помощи другой жизни, в то же время есть вещи, которые мне может быть неразумно делать. Я сочувствую другу, который лежит в канаве; но было бы очень неразумно с моей стороны опуститься до такого же состояния и пойти лечь рядом с ним, думая, что только так я смогу проявить свое полное сочувствие и быть наиболее полезным ему. Напротив, только стоя на более высокой почве, я могу протянуть руку, которая действительно поднимет его. В тот момент, когда я опускаюсь на тот же уровень, моя сила помогать исчезает.

Столь же неразумно, если использовать знакомый пример, гораздо более неразумно было бы для меня, будь я женщиной, думать о замужестве с человеком, который является пьяницей или распутником, думая, что, поскольку я могу любить его, я смогу его исправить. Во-первых, я обнаружила бы, что желаемых результатов таким образом достичь нельзя, или, скорее, никаких результатов, которые нельзя было бы достичь иначе, и гораздо легче, и с гораздо меньшими затратами. Во-вторых, я не могла бы позволить себе подвергать себя требованиям, влияниям такого человека и, таким образом, либо опуститься до его уровня, либо, если нет, то быть вынужденной тратить большую часть своего времени, мыслей и энергии на борьбу с существующими условиями и сохранение верности высшей жизни, в то же время, которое могло бы быть использовано для помощи жизням многих других. Если я опускаюсь до его уровня, я не помогаю, а еще больше способствую тому, чтобы тянуть его вниз, или, если я не опускаюсь до его уровня, то в той степени, в которой я приближаюсь к нему, я теряю свою силу над этой жизнью и влияние на нее. Особенно неразумно с моей стороны было бы, если с его стороны нет реального желания изменить курс и нет явных усилий достичь этого. Часто кажется необходимым, чтобы такой человек валялся в самой глубокой грязи, пока, говоря обыденным языком, он не насытится. Тогда он будет готов выйти, тогда он будет открыт для влияния. Я тем временем, вместо того чтобы входить в грязь вместе с ним, вместо того чтобы подвергать свою жизнь его влияниям, буду стоять на более высокой почве и всегда буду указывать ему вверх, всегда буду протягивать руку, чтобы помочь ему подняться, и тем самым буду подвергать его высшим влияниям; и, сохраняя себя в этой позиции, я могу делать то же самое для многих других жизней. Во всем этом не будет горечи, никакого осуждения, никакого отторжения, но высшее милосердие, сочувствие и любовь; и только этим методом я могу проявить высшее, только этим методом я могу наиболее верно помочь, ибо только когда я поднят, я могу привлекать других к себе.

В этом вопросе служения, как и во всех других вопросах, всегда должен использоваться тот высший регулятор человеческой жизни и поведения — здравый смысл. Есть некоторые натуры, например, для которых чем больше мы делаем, тем больше мы должны делать, которые, другими словами, становятся зависимыми, теряя чувство самодостаточности. Для таких высшее служение, которое можно оказать, — это как можно более разумно и косвенно привести их к чувству уверенности в себе. Затем есть другие, чьи натуры таковы, что чем больше им помогают, тем больше они ожидают, тем больше они требуют, даже как своего права, которые, другими словами, являются паразитами или стервятниками человеческого рода. В этом случае, опять же, величайшим служением, которое можно оказать, может быть отказ в служении, отказ в помощи в обычных или, скорее, ожидаемых формах, и еще большее служение в форме обучения их тому великому принципу справедливости, компенсации, который пронизывает всю вселенную, — что за каждое служение должно быть в той или иной форме адекватное служение взамен, что закон компенсации в той или иной форме абсолютен, и, по сути, величайшие формы служения, которые мы можем оказать кому-либо, — это, вообще говоря, обучение его великим законам его собственного бытия, великим законам его истинных возможностей и сил, и, таким образом, великим законам самопомощи.