«Что ищет весь мир: Жизненный закон истинной жизни, величия, силы и счастья»

И, опять же, возможно, что человек, чье сердце открыто для любви и служения всем, и который в силу отсутствия широты кругозора или в силу отсутствия понимания вещей в их целостности или полноте, может настолько растратить свое время, свои энергии на то, что кажется высшим служением, что он постоянно удерживается от своего собственного высшего раскрытия, сил и владений, тех самых вещей, которые в своей полноте сделали бы его в тысячу раз более эффективным и могущественным в его собственной жизни, а следовательно, и в жизни реального служения и влияния. И в таком случае часто признаком самого абсолютного бескорыстия является сильный и выраженный эгоизм, который, однако, окажется эгоизмом только по видимости.

О себе никогда не следует забывать. Это единственная вещь высшей важности, величайший фактор даже в жизни величайшего служения. Бытие всегда и обязательно предшествует деланию: обладание всегда и обязательно предшествует даянию. Но этот закон также верен: когда есть бытие, оно еще больше увеличивается деланием; когда есть обладание, оно еще больше увеличивается даянием. Удержание при себе принижает и оцепеневает. Накопительство приносит потерю: использование приносит еще большую выгоду. Короче говоря, чем больше мы есть, тем больше мы можем сделать; чем больше мы имеем, тем больше мы можем дать.

Самая по-настоящему успешная, самая могущественная и ценная жизнь, таким образом, — это жизнь, которая прежде всего основана на этом великом, неизменном законе любви и служения, и которая затем становится высшей степенью эгоцентричной — высшей степенью эгоцентричной, чтобы она могла стать еще более высшей степенью неэгоцентричной; другими словами, жизнь, которая хорошо заботится о себе, чтобы могло быть все большее «я», чтобы могло быть все большее служение.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[A] Штаб-квартира в Бостоне, штат Массачусетс.

[B] «К демократии».

ЧАСТЬ IV.

ПРОБУЖДЕНИЕ

If you'd live a religion that's noble,

That's God-like and true,

A religion the grandest that men

Or that angels can,

Then live, live the truth

Of the brother who taught you,

It's love to God, service and love

To the fellow-man.

Социальные проблемы станут одними из величайших проблем поколения, которое только выходит на сцену действий. Они, прежде всех остальных, потребуют внимания человечества, как они уже требуют его за морями, так же как и дома. Отношение двух классов друг к другу, или разделение классов, будет, безусловно, главной проблемой из всех. Уже сейчас оно настоятельно требует решения. Постепенно, с годами, это разделение продолжалось, но никогда так быстро, как в последнее время. Каждый стал рассматривать другого как врага, не имеющего общих интересов, а скорее, что то, что в интересах одного, должно обязательно быть в ущерб другому.

Великие массы людей, рабочий класс, те, кто так же, если не больше, чем многие другие, должны быть там, сегодня не в наших церквях. Они уже чувствуют, что они там не нужны, и что Церковь даже становится их врагом. Для этого должна быть причина, ибо невозможно иметь следствие без предшествующей ему причины. Действительно, пора проснуться к этим фактам и условиям; ибо они должны быть встречены прямо. Решение настоятельно требуется, и чем скорее оно придет, тем лучше; ибо, если позволить этому продолжаться так, за все придется платить, причем в тысячекратно усиленном размере, — ай, платить придется даже многим невинным.

Пусть этот великий принцип служения, готовности помочь, любви и самоотверженности интересам ближних станет фундаментальным принципом всех жизней, и посмотрите, насколько упростятся эти великие и важнейшие вопросы. Действительно, они почти решатся сами собой. Именно человек, живущий только для себя, настолько мелкий и близорукий, что не может выйти за пределы своих собственных эгоистичных интересов, сделал больше для возникновения такого положения дел, чем все остальные причины вместе взятые. Пусть причина будет устранена, и тогда заметьте результаты.

Многие годы учением даже политической экономии было то, что работодатель покупает свою рабочую силу так же, как он покупает сырье или любой другой товар; и, сделав это, он никоим образом не несет ответственности за благополучие тех, кого он нанимает. На самом деле, время не так уж далеко, когда наемных рабочих сгоняли вместе, как животных, и обращались с ними почти как с таковыми. Но, слава Богу, занимается лучший и более светлый день. Даже работодатель начинает видеть, что практическая этика, или истинное христианство, и бизнес не могут и не должны быть разделены; что человек, которого он нанимает, вместо того чтобы быть просто животным, чьи услуги он покупает, является, в конце концов, его ближним и его братом, и требует обращения как с таковым, и что, когда он не признает эту истину, праведный Бог вмешивается, требуя наказания за ее нарушение.

Он признает тот факт, что все, что способствует благополучию того, кого он нанимает, что любые привилегии, которыми он может пользоваться, которые будут способствовать росту и развитию его физической, ментальной и моральной жизни, которые дадут ему приятный дом и приятные семейные отношения, что любые влияния, которые способствуют возвышению его и делают его жизнь более счастливой, являются прямой выгодой, даже с финансовой точки зрения для него самого, за счет повышения для него эффективности труда человека. Уже признано фактом, что работодатель, который интересуется этими вещами, при прочих равных условиях, является наиболее успешным. Таким образом, старое и ложное разрушается перед лицом правильного и истинного, как все неизбежно должно рано или поздно; и божественность и сила рабочего человека все более полно признаются.

В очень далекой истории человечества был один, кто, нарушив великий закон, обидев брата, спросил: «Разве я сторож брату моему?» Зная, что он им является, он, тем не менее, обманчиво задал вопрос таким образом в своем желании, если возможно, избежать ответственности. Многие работодатели в своем эгоизме и жажде наживы задавали этот же вопрос таким же образом. Они думали, что могут таким образом победить верные и вечные законы Справедливого Правителя, но тем самым обманули себя еще больше. Эти люди, больше чем кто-либо другой, в значительной степени привели к нынешнему положению дел в промышленном и социальном мире.

Как только работодатель признает ложность этих старых учений и практик, и тот факт, что он не может покупать услуги своего работника так же, как он покупает сырье, без дальнейшей ответственности, но что они находятся на совершенно разных уровнях, что его работник — его ближний и его брат, и что он — сторож брату своему, и будет нести ответственность как таковой, что в его собственных высших интересах, так же как и в высших интересах тех, кого он нанимает, и общества в целом, признать это; и как только тот, кто нанят, полностью оценит свои возможности и максимально использует их, и в свою очередь проявит активный, личный интерес ко всему, что касается благополучия его работодателя, — именно тогда придет решение этого великого вопроса, и не раньше.

Это вопрос не столько законодательства, сколько образования и правильных действий, таким образом, работа с индивидуумом, а следовательно, предотвращение и лечение, а не просто подавление и регулирование, которые всегда обречены на провал; ибо в случае правильного или неправильного ни один вопрос никогда не решается окончательно, пока он не решен правильно.

Индивидуум, имеющий дело с индивидуумом, обязательно лежит в основе всего истинного социального прогресса. Без этого не может быть ничего достойного этого названия. Истина будет сразу признана всеми, что благо целого зависит от блага каждого, а благо каждого составляет благо целого. Занимайтесь, таким образом, индивидуумом, и целое позаботится о себе само. Пусть каждый индивидуум работает в гармонии с каждым другим, и гармония пронижет целое. Старая теория конкуренции — что для того, чтобы иметь великое продвижение, великий прогресс, мы должны иметь великую конкуренцию, чтобы стимулировать его, — так же ложна, как и дика и вредна по своей природе. Мы только достигаем той точки, где более крупные мужчины и женщины начинают видеть ее ложность. Они признают тот факт, что не конкуренция, а сотрудничество, взаимность — это великая, истинная сила, — подниматься не путем попыток тянуть, удерживать своих собратьев, а путем помощи им и получения в свою очередь помощи от них, таким образом объединяясь и, следовательно, умножая силу всех, вместо того чтобы тратить большую часть друг против друга.

И допустим, что часть действительно преуспевает в подъеме, в то время как другая часть остается в низшем состоянии, это имеет мало ценности, насколько это касается их собственного мира и благополучия; ибо они никогда не могут быть тем, чем они были бы, если бы все поднялись вместе. Каждый — лишь часть, член великого гражданского тела; и ни один член, не говоря уже о всем теле, не может быть совершенно здоров, совершенно спокоен, когда любая другая часть находится в недуге. Ни одна часть общества, ни одна часть нации не может стоять в одиночку: все зависимы, взаимозависимы. Это единообразное учение истории с самых отдаленных времен в прошлом прямо до настоящего. Самой замечательной иллюстрацией этого факта — если, конечно, слово «замечательный» можно использовать в связи с делом столь прискорбным — были беспрецедентные трудовые волнения, которые у нас были в нашем великом Западном городе всего несколько лет назад. Мудрый человек — это тот, кто учится на опыте такого ужасного характера.

Нет, не пока этот всемогущий принцип не будет полностью признан и не будет построен на нем так основательно, чтобы принцип братства, принцип единства мог войти, и каждый осознает тот факт, что его собственные интересы и благополучие зависят от интересов, благополучия каждого, а следовательно, и всех, что каждый — лишь часть одного великого целого, и каждый стоит плечом к плечу в продвижении вперед, можем мы надеяться на какое-либо истинное решение великих социальных проблем перед нами, на какое-либо постоянное повышение стандарта в нашей национальной социальной жизни и благополучии.

Этот же принцип является решением, и единственным истинным решением, вопроса благотворительности, как, действительно, весь мир за последние несколько лет или около того, и только за это время, начинает осознавать. И блестящая и эффективная работа организованной благотворительности во всех наших крупных городах, как и системы Эльберфельда в Германии, подтверждает истинность этого. Почти бесчисленные методы были опробованы в прошлом, но все они с большим успехом провалились; и многие значительно ухудшили плачевное состояние дел и тех, кому они были призваны помочь. Только за это время эти важнейшие вопросы решались истинным, научным, христоподобным, здравым способом. Было обнаружено даже здесь, что ничто не может заменить личные и дружеские влияния жизни, построенной на этом принципе служения.

Вопрос помощи бедным и нуждающимся прошел через три четкие фазы развития в истории мира. В ранние времена это было: «Каждый сам за себя, а дьявол заберет последнего». Со времен Христа и до последних нескольких лет это было: «Помогай другим». Теперь это: «Помогай другим помогать самим себе». Богатая светская дама, идущая по Пятой авеню в Нью-Йорке, или Мичиган-авеню в Чикаго, или Чарльз-стрит в Балтиморе, или Коммонвелт-авеню в Бостоне, которая бросает монету просящему милостыню, не та, кто совершает истинный акт благотворительности; но, с другой стороны, она может причинить тому, кому она так дает, и обществу в целом гораздо больше вреда, чем пользы, как это часто бывает. Это лишь дешевый, очень дешевый способ купить покой для своей сочувствующей натуры или своего чувства долга. Никогда не позволяйте слову «благотворительность», которое всегда включает в себя элементы заинтересованного служения, истинной готовности помочь, доброты и любви, быть приниженным, делая его синонимом простого даяния, которое может означать бросание четвертака с презрением или напоказ.

Признавая великую истину, что лучший и единственный способ помочь другому — это помочь ему помочь самому себе, и что обездоленные классы нуждаются не столько в милостыне, сколько в друзьях, Организованная благотворительность со своими несколькими отделениями в разных частях города имеет свои штаты «дружеских посетителей», почти все добровольные, и из некоторых лучших домов в стране. Затем, когда случай нужды становится известен обществу, один из них идет к человеку или семье как друг, чтобы исследовать, выяснить, какие обстоятельства привели к этим условиям, и, если найдены достойными помощи, текущие нужды удовлетворяются, предпринимается усилие, чтобы обеспечить работу, и предпринимается каждое усилие, чтобы поставить их на ноги снова, чтобы самоуважение могло быть восстановлено, чтобы надежда могла войти; ибо едва ли есть что-то, что заставляет человека потерять свое самоуважение так быстро и так полно, как быть вынужденным, или по своей собственной воле, просить милостыню.

Именно так много раз начинается новая жизнь, яркость и надежда занимают место тьмы и отчаяния. Это не единственный визит, который делает дружеский посетитель; но он или она становится настоящим другом и делает регулярные визиты как таковой. Если этим методом тот, кто ищет благотворительности, оказывается самозванцем, как это часто бывает, прибегают к надлежащим средствам разоблачения, чтобы его или ее прогресс на этом пути мог быть остановлен. Организации, таким образом, делают очень ценную работу, и ту, которая станет все более и более ценной, по мере того как они смогут стать лучше организованными, причем величайшая потребность сегодня — больше людей с истинным духом, чтобы действовать как посещающие друзья.

Именно этот великий принцип дал рождение нашим колледжским и университетским поселениям и нашим соседским гильдиям, которые так быстро растут и которым суждено сделать великую и эффективную работу. Здесь небольшая колония молодых женщин, многие из наших лучших домов, и способнейшие выпускники наших лучших колледжей, и молодые люди, многие из них способнейшие выпускники наших лучших университетов, обосновываются в беднейших частях наших крупных городов, чтобы попытаться своим личным влиянием и личным контактом поднять окружающую жизнь на более высокий уровень. Именно такими способами с бедными и несчастными обращаются напрямую. Таким образом, классы смешиваются. Таким образом, тот сентиментализм, который может принести и который принес вред этим великим проблемам, и которым люди, которым он призван помочь, могут быть скорее затруднены, чем поддержаны, устраняется. Таким образом, истинная помощь и служение оказываются, и нуждающимся действительно помогают.

Тот, чья жизнь построена на этом принципе, не будет браться за работу такого рода как за «причуду» или потому, что это «модно», а потому, что это правильно, истинно, по-христиански. По-настоящему великие и благородные никогда не боятся таким образом смешиваться с теми, кто беднее и менее удачлив. Только те, кто хотел бы считаться великими, но слишком малы, чтобы быть таковыми признанными, и кто, следовательно, всегда думая о себе, прилагают все усилия, чтобы казаться таковыми. Нет более верного теста, чем этот.

Очень верно было сказано, что «величайшее, что человек может сделать для Бога, — это быть добрым к некоторым из Его других детей». Все дети одного Отца, следовательно, все братья, сестры. Человек — следующий после Бога. Человек — Бог воплощенный. Человечество, следовательно, не может быть очень далеко от того, чтобы быть следующим после благочестия. Многие люди есть, которые очень обеспокоены служением Богу, как они это называют. Их идея — строить великие здания с дорогими украшениями Ему. Большая часть их времени тратится на пение песен и аллилуйя Ему, как будто Он нуждался или хотел их для Себя, забывая, что Он далеко выше того, чтобы получать пользу от чего-либо, что мы можем сказать или сделать, забывая, что Он не хочет их, когда из-за их отсутствия некоторые из Его детей голодают без хлеба, чтобы есть, или умирают без хлеба жизни.

Можете ли вы представить себе Бога, который достоин любви и служения, — и я говорю наиболее благоговейно, — который при таких условиях находил бы удовлетворение в этих вещах? Признаюсь, я не способен. Я не могу представить себе никакого способа, которым я могу служить Богу, кроме как служа Ему через свою собственную жизнь и через жизни моих ближних. Это, конечно, единственный вид служения, который Он нуждается или хочет, или который приемлем для Него. В одном месте мы читаем: «Кто говорит, что любит Бога, а не любит своих ближних, тот лжец; и истины нет в нем».

Даже в религии, я думаю, мы обнаружим, что нет ничего более великого или более важного, чем этот великий принцип служения, готовности помочь, доброты и любви. Разве не христианство, спрашиваете вы, более великое или более важное? Да благословит вас Бог, разве это что-то иное, чем христианство, разве христианство — это что-то иное, чем это, — по крайней мере, если мы возьмем то, что сказал сам Учитель? Ибо что, позвольте спросить, есть христианин — настоящий, а не только по имени? Последователь Христа, тот, кто делает, как он делал, тот, кто живет, как он жил. И, опять же, кто был Христос? Тот, кто исцелял больных, одевал нагих, перевязывал разбитых сердцем, поддерживал и поощрял слабых, колеблющихся, дружил и помогал бедным, нуждающимся, осуждал гордых и эгоистичных, учил людей жить благородно, истинно, грандиозно, жить в своих высших, божественных «я», что величайший среди них должен быть их слугой, и что его последователи — те, кто жил, как он жил. Он проводил все свое время в служении человечеству. Он отдал всю свою жизнь таким образом. Он был тем, кто ходил, делая добро.

Ваше желание, таким образом, быть причисленным к его последователям, носить это благословенное имя, имя «христианин»? Тогда сядьте у его ног и учитесь у него, любите его, делайте, как он делал, как он учил вас делать, живите, как он жил, как он учил вас жить, и вы — христианин, и не иначе, если вы этого не делаете. Истинное христианство не может быть найдено никаким другим способом.

Ничто не значит разница, как кто-то может называть себя; ибо многие называют себя этим именем, кому Христос говорит, что однажды будет сказано: «Я никогда не знал вас: отойдите от меня, проклятые». Ничто не значит разница, какие вероучения кто-то может исповедовать, какие обряды и церемонии он может соблюдать, как громки и как многочисленны могут быть его исповедания. Все это — лишь тщетная насмешка, если он не является христианином; а быть христианином — это, как мы обнаружили, быть последователем Христа, делать, как он делал, жить, как он жил. Тогда живите жизнью Христа. Живите так, чтобы стать единым с Богом, и пребывайте постоянно в этом благословенном единении. Проблема все время заключалась в том, что так многие ошибочно принимали просто личность Христа, просто физического Иисуса, за его жизнь, его дух, его учения, и преуспели в том, чтобы не зайти дальше этого до сих пор, за исключением случаев здесь и там.

Время от времени редкая душа восстает, одна с великой силой, великим вдохновением, и мы удивляемся его великой силе, его великому вдохновению, почему это так. Когда мы смотрим достаточно глубоко, однако, мы обнаружим, что один великий факт будет отвечать на вопрос каждый раз. Это жизнь, которая приносит силу. Он живет жизнью Христа, а не просто стоит вдали и смотрит на нее, восхищаясь ею и говоря: «Да, я верю, я верю», и заканчивая на этом. Другими словами, он нашел царство небесное. Он обнаружил, что это не место, а состояние; и песня, постоянно возникающая из его сердца, — это: «Есть радость, только радость».

Учитель, вы помните, сказал: «Не ищите царство небесное в скиниях или в домах, сделанных руками. Разве не знаете, что царство небесное внутри вас?» Он сказал простыми словами, где и как его найти. Он затем сказал, как найти все другие вещи, когда он сказал: «Ищите прежде царство небесное, и все эти другие вещи приложатся вам». Теперь, удивляетесь ли вы его силе, его вдохновению, его изобилию всего? Проблема со многими в том, что они действуют так, как будто они не верят тому, что сказал Учитель. Они не принимают его на слово. Они говорят одно: они делают другое. Их действия дают ложь их словам. Вместо того чтобы принять его на слово и жить так, как будто у них есть вера в него, они предпочитают следовать ряду старых, переросших, созданных человеком теорий, традиций, форм, церемоний и, кажется, удовлетворены результатами. Нет, быть христианином — значит жить жизнью Христа, жизнью того, кто ходил, делая добро, жизнью того, кто пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы служить.

Мы обнаружим, что этот могучий принцип любви и служения — величайший, по которому нужно жить в этой жизни, а также одни из ворот, через которые все, кто хочет, должны войти в царство небесное.

Опять же у нас есть слова Учителя. В своем собственном и единственном описании последнего суда, после того как он сказал о Сыне Человеческом, приходящем во всей своей славе и всех святых ангелах с ним, о его сидении на престоле своей славы со всеми народами, собранными перед ним, о разделении этого собранного множества на две части, одну по правую руку, другую по левую, он говорит: «Тогда скажет Царь тем, кто по правую руку его: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, приготовленное для вас от основания мира. Ибо Я был голоден, и вы дали Мне есть; Я был жаждущим, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня; нагим, и вы одели Меня; Я был болен, и вы посетили Меня; Я был в темнице, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники ответят ему, говоря: Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? или жаждущим и напоили Тебя? Когда мы видели Тебя странником и приняли Тебя? или нагим и одели Тебя? Или когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе? И Царь ответит и скажет им: Истинно говорю вам, так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, вы сделали это Мне».

«Тогда скажет тем, кто по левую руку: Отойдите от Меня, проклятые. Ибо Я был голоден, и вы не дали Мне есть; Я был жаждущим, и вы не напоили Меня; Я был странником, и вы не приняли Меня; больным, и в темнице, и вы не посетили Меня. Тогда они ответят ему, говоря: Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда он ответит им, говоря: Истинно говорю вам, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, вы не сделали этого Мне».

Проведя большую часть своей жизни во многих далеких краях в бесплодной попытке найти Чашу Святого Грааля, думая, что тем самым он совершает величайшее служение, которое может для Бога, сэр Лаунфал наконец возвращается стариком, седовласым и согбенным. Он обнаруживает, что его замок занят другими, и что он сам — изгой. Его плащ порван; и вместо скакуна в позолоченной сбруе, на котором он сидел, когда молодым человеком отправился в путь с большими надеждами и амбициями, он идет пешком и опирается на посох. Сидя там и размышляя, он встречает того же бедного и нуждающегося прокаженного, мимо которого он прошел в утро, когда отправился в путь, того, кто в своей нужде просил о помощи, и которому он бросил монету с презрением, спеша в своем страстном желании быть на службе у Учителя. Но дела теперь изменились, и он стал мудрее. Снова бедный прокаженный говорит:—

"'For Christ's sweet sake, I beg an alms';—

The happy camels may reach the spring,

But Sir Launfal sees only the grewsome thing,

The leper, lank as the rain-blanched bone,

That cowers beside him, a thing as lone

And white as the ice-isles of Northern seas

In the desolate horror of his disease.

"And Sir Launfal said: 'I behold in thee

An image of Him who died on the tree;

Thou also hast had thy crown of thorns,—

Thou also hast had the world's buffets and scorns,—

And to thy life were not denied

The wounds in the hands and feet and side:

Mild Mary's Son, acknowledge me;

Behold, through him, I give to thee!'

"Then the soul of the leper stood up in his eyes

And looked at Sir Launfal, and straightway be

Remembered in what a haughtier guise

He had flung an alms to leprosie,

When he girt his young life up in gilded mail

And set forth in search of the Holy Grail.

The heart within him was ashes and dust;

He parted in twain his single crust,

He broke the ice on the streamlet's brink,

And gave the leper to eat and drink,

'Twas a mouldy crust of coarse brown bread,

'Twas water out of a wooden bowl,—

Yet with fine wheaten bread was the leper fed,

And 'twas red wine he drank with his thirsty soul.

"As Sir Launfal mused with a downcast face,

A light shone round about the place;

The leper no longer crouched at his side,

But stood before him glorified,

Shining and tall and fair and straight

As the pillar that stood by the Beautiful Gate,—

Himself the Gate whereby men can

Enter the temple of God in Man.

"And the voice that was calmer than silence said,

'Lo, it is I, be not afraid!

In many climes, without avail,

Thou hast spent thy life for the Holy Grail;

Behold, it is here,—this cup which thou

Didst fill at the streamlet for me but now;

This crust is my body broken for thee,

This water His blood that died on the tree;

The Holy Supper is kept, indeed,

In whatso we share with another's need;

Not what we give, but what we share,—

For the gift without the giver is bare;

Who gives himself with his alms feeds three,—

Himself, his hungering neighbor, and me.'"

Иногда возникает опасение и задается вопрос: не может ли следование этому принципу готовности помочь и служить превратиться в простое сентиментальничанье? Или, что еще хуже, не может ли это стать средством ослабления чувства самостоятельности у другого человека и, таким образом, не принесет ли это порой больше вреда, чем пользы? В ответ позвольте сказать: если любовь, побуждающая к этому, является эгоистичной любовью, или слабой сентиментальностью, или попыткой покрасоваться, или лишена здравого смысла, то да, много раз. Но если это сильная, искренняя, бескорыстная любовь, то нет, никогда. Ибо, если моя любовь к ближнему — это истинная любовь, я никогда не смогу сделать ничего, что пошло бы во вред ему или кому-либо другому, — ничего, что не способствовало бы его высшему конечному благу. Если он, например, придет и попросит меня об одолжении, и мне будет ясно, что его исполнение в конечном итоге не послужит его высшему благу, тогда любовь мгновенно превращается в долг и заставляет меня воздержаться. Истинная, подлинная, бескорыстная любовь к ближнему никогда не побудит, и тем более не позволит сделать что-либо, что не приведет к его высшему конечному благу. Следовательно, приверженность этому великому принципу в его истинном смысле, вместо того чтобы быть слабой сентиментальностью, является, как мы обнаружим, самой практически значимой из всех практических вещей.

И несколько слов здесь относительно проверки истинной любви и служения в отличие от их подобия ради показухи или тщеславия. Проверка истинного такова: оно ходит и делает свое доброе дело, оно никогда ничего не говорит об этом, но позволяет другим говорить. Оно не только ничего не говорит об этом, но, более того, у него нет желания, чтобы об этом знали; и чем оно истиннее, тем больше желание, чтобы о нем не знал никто, кроме Бога и его собственного истинного «я». Другими словами, оно не омрачено полубезумным желанием известности или тщеславия, а потому никогда не ослабляет себя и не изнуряет никого другого пространными рассказами о своих добрых делах. Это не профессиональное доброделание. Это просто проживание своей естественной жизни, с открытым умом, с открытым сердцем, делая каждый день то, что находят руки, и в этом обретая свою истинную жизнь и радость. И таким образом оно непреднамеренно, но неотразимо привлекает к себе похвалу, самую редкую и божественную из всех, что я знаю, — похвалу, которую я слышал всего день или два назад в адрес того, кто просто живет своей естественной жизнью без каких-либо сознательных усилий ради чего-то другого, похвалу, заключенную в словах: «О, это прекрасно, то огромное количество добра, которое он делает и о котором мир никогда не слышит».

СНОСКИ:

[C] «Согласно мифологии романтиков, Сангреаль, или Святой Грааль, был чашей, из которой Иисус причастился на Тайной вечере со своими учениками. Он был привезен в Англию Иосифом Аримафейским и оставался там объектом паломничества и поклонения в течение многих лет, находясь на хранении у его прямых потомков. Те, кто отвечал за него, были обязаны быть чистыми в мыслях, словах и делах; но один из хранителей нарушил это условие, и Святой Грааль исчез. С того времени любимым делом рыцарей двора короля Артура стали поиски его». — Джеймс Рассел Лоуэлл.

ЧАСТЬ V.

ПРИХОДЯЩЕЕ

O dull, gray grub, unsightly and noisome, unable to roam,

Days pass, God's at work, the slow chemistry's going on,

Behold! Behold!

O brilliant, buoyant life, full winged, all the heaven's thy home!

O poor, mean man, stumbling and falling, e'en shamed by a clod.

Years pass, God's at work, spiritual awakening has come,

Behold! Behold!

O regal, royal soul, then image, now the likeness of God.

Учитель, тот, кто наиболее сильно взывает к нам и наиболее близок нам в этой западной цивилизации, сказал нам, что весь и высший долг человека заключается в двух великих, двух простых заповедях — любви к Богу и любви к ближнему. Последнюю мы уже полностью рассмотрели. Мы обнаружили, что в своем реальном и истинном значении это не просто неопределенная или сентиментальная абстракция, а жизненная, живая сила; и в своем проявлении это жизнь, это действие, это служение. Давайте теперь на мгновение обратимся к другому — любви к Богу, которая, впрочем, в значительной степени, надо сказать, уже была рассмотрена при обсуждении любви к ближнему. Давайте, однако, посмотрим, что она открывает в своей истинной и полной природе.

Вопрос, естественно возникающий вначале, — кто, что есть Бог? Я думаю, что в мировой истории, на любом языке, в любом климате не было дано более истинного, более возвышенного определения, чем то, которое дал сам Учитель, когда, стоя у колодца Иакова, сказал самаритянке: «Бог есть Дух; и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Бог есть Дух, Бесконечный Дух, Бесконечная Жизнь, стоящая за всеми этими физическими проявлениями, которые мы видим в этом изменчивом мире вокруг нас, и телом или внешней формой которых является все, включая нас самих; единый Бесконечный Дух, который наполняет Собой всю вселенную, так что все есть Он, поскольку Он есть все. Все есть Он в том смысле, что является частью Его; ибо, если Он есть все, не может быть ничего, что находится вне Его, что не является частью Его, так что каждый является частью этого Вечного Бога, который не отделен от нас, а если не отделен от нас, то и не находится далеко, ибо в Нем мы живем, и движемся, и существуем. Он есть жизнь нашей жизни, сама наша жизнь. Жизнь Бога в нас, мы в жизни Бога; но эта жизнь превосходит нас, так что она включает в себя все остальное — каждого человека, каждое животное, каждую травинку, каждый цветок, каждую частицу земли, каждую частицу всего, одушевленного и неодушевленного. Таким образом, Бог есть Все; и если все, то каждый индивидуум, вы и я, должны быть жизненно важной частью этого целого, поскольку не может быть ничего отдельного от него; а если часть, то такая же по природе, по характеристикам — так же, как стакан воды, взятый из океана, по своей природе, по качествам, по характеристикам идентичен этому океану, своему источнику. Бог, следовательно, есть Бесконечный Дух, частью которого каждый является в форме индивидуализированного духа. Бог есть Дух, созидающий, проявляющийся, правящий посредством великих духовных законов и сил, которые окружают нас со всех сторон, которые пронизывают всю вселенную и которые объединяют все; ибо в одном смысле во всей этой великой вселенной нет ничего, кроме закона. И, о, какое потрясающее величие во всем этом! Эти же великие духовные законы и силы действуют внутри нас. Они — законы нашего бытия. Ими управляется каждый поступок каждой отдельной жизни.

Теперь один из великих фактов, все больше и больше проникающий во внутреннее сознание человека, — это тот возвышенный и трансцендентный факт, который мы только что заметили: человек един с Бесконечным Богом, он является частью этого Бесконечного Бога, этого Бесконечного Духа, который есть жизнь всего, этого Бесконечного Целого; что он не просто физическое, материальное существо — ибо физическое есть лишь материал, который реальное внутреннее «я», реальная жизнь или дух использует для проявления через него, — но что он и есть этот дух, этот дух, использующий, живущий в этом физическом, материальном доме или теле, чтобы получить контакт, опыт с материальным миром вокруг него, пока он находится в этой форме жизни, но тем не менее дух, и дух сейчас настолько же, насколько он когда-либо будет или может быть, за исключением, конечно, того, насколько он все больше и больше осознает свое истинное, свое высшее «я» и, таким образом, сознательно эволюционирует, шаг за шагом, к высшему и все более высокому осознанию реальной природы, реального «я», Божественного «я». Как я слышал от одного из великих мыслителей и писателей мира всего несколько дней назад: «Люди говорят, что у них есть душа. У меня нет души. Я — душа: у меня есть тело». Более того, в Писании нам сказано, что человек создан по образу Божьему. Бог есть Дух. Кем же тогда должен быть человек, если то, что нам говорит это, истинно?

Теперь одной из великих ошибок на протяжении всего прошлого было то, что мы принимали просто тело, просто дом, в котором мы живем, пока находимся в этой форме жизни в течение определенного периода, — то, что происходит из земли и что через большее или меньшее время возвращается в землю, — это мы принимали за реальное «я». Мы либо упускали из виду, либо не смогли распознать истинную идентичность. В результате мы подходим к жизни с неправильной стороны, со стороны внешнего, в то время как всякая истинная жизнь идет изнутри наружу.

Мы вывели свои жизни из сознательной гармонии с высшими законами нашего бытия, в результате чего мы идем против великого течения Божественного порядка вещей. Стоит ли удивляться, что мы находим борьбу, дисгармонию, страдания, страхи, предчувствия, падения на обочину, «странные, непостижимые проявления Провидения», которые мы наблюдаем со всех сторон? В тот момент, когда мы приводим свои жизни в гармонию с высшими законами нашего бытия и, как следствие, в гармонию с течением Божественного порядка вещей, мы обнаружим, что все это исчезнет; ибо причина будет устранена. И когда мы посмотрим на долгую перспективу такой жизни, мы обнаружим, что каждая вещь сочетается со всеми остальными в чудесной, возвышенной, совершенной, божественной гармонии.

Это, как покажется некоторым — и многим, без сомнения, — является большим притязанием. Однако не большим, чем то, на которое Учитель дал нам право претендовать, когда он сказал и повторял так часто: «Ищите прежде Царства Божия, и все остальное приложится вам»; и он не оставил нас в неведении относительно того, что именно он имел в виду под Царством Божиим, ибо он снова сказал: «Не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». Внутри вас. Внутреннее духовное царство, царство высшего «я», которое есть Царство Божие; царство гармонии — гармонии с высшими законами вашего бытия.

Учитель сказал то, что сказал, не просто ради использования риторической фразы и даже не для того, чтобы услышать самого себя; ибо этого он никогда не делал. Но это великое воплощение духовной проницательности и силы знало о великих духовных законах и силах, под которыми мы живем, а также о том высшем факте вселенной, что человек есть духовное существо, рожденное для того, чтобы владычествовать, и что, признавая истинное «я» и приводя его в полную и совершенную гармонию с высшими духовными законами и силами, под которыми он живет, он может коснуться этих законов и сил так, что они будут откликаться на каждый призыв и приносить ему все, что он пожелает, — один из самых потрясающих научных фактов вселенной. Когда он нашел царство и вошел в него, тогда к нему применяется истина великой заповеди: «Не заботьтесь о завтрашнем дне; ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем».

Да, мы подходим к жизни с неправильной стороны. Мы уделяли все время и внимание просто физическому, материальному, внешнему, просто внешним средствам выражения и вещам, которые к ним относятся, тем самым упуская реальную жизнь; и это мы называли жизнью, и, по-видимому, действительно удовлетворены результатами. Неудивительно, что из многих человеческих душ снова и снова раздавался крик: «Стоит ли жизнь того, чтобы жить?» Но от того, кто однажды начал жить, этот крик никогда не исходил и не может исходить; ибо, когда царство однажды найдено, жизнь перестает быть бременем и становится ликованием, экстазом, радостью. Да, вы обнаружите, что все зло, все ошибки, все болезни, все страдания, все страхи, все предчувствия жизни находятся на стороне физического, материального, преходящего; в то время как весь мир, вся радость, все счастье, весь рост, вся жизнь, вся богатая, ликующая, изобильная жизнь находится на стороне духовного, вечно возрастающего, вечного — того, что никогда не меняется, что не имеет конца. Вместо того чтобы взывать против предопределения судьбы, давайте взывать против предопределения «я», или, скорее, против предопределения ошибочного «я»; ибо все, что приходит к нам, приходит через причины, которые мы сами или те, кто был до нас, привели в действие. Ничто не происходит случайно, ибо во всей широкой вселенной абсолютно нет такой вещи, как случайность. Мы приносим все, что приходит. Мы не удовлетворены следствиями, результатами? Тогда нужно изменить причины; ибо у нас все в наших собственных руках в тот момент, когда мы пробуждаемся к осознанию истинного «я».

Мы создаем свой собственный рай или свой собственный ад, и единственный рай или ад, который когда-либо будет нашим, — это тот, который мы создали сами. Порядок вселенной — это одно: мы выводим свои жизни из гармонии с ним и тем самым извращаем законы, под которыми живем, и делаем его другим. Порядок — это все благое. Мы извращаем законы, и то, что мы называем злом, является результатом — просто результатом нарушения закона; и мы затем удивляемся, что справедливый и любящий Бог мог допустить такие-то и такие-то вещи. Мы удивляемся тому, что называем «странными, непостижимыми проявлениями Провидения», когда все — дело наших собственных рук. Мы можем быть своими лучшими друзьями или своими злейшими врагами; и единственный настоящий враг, который у кого-либо может быть, — это само «я», само это «я».

Хорошо известный факт в научном мире заключается в том, что великая работа в процессе эволюции — это постепенное продвижение от низшего к высшему, от более грубого к более тонкому, или, другими словами, от более грубого материального к более тонкому духовному; и эта высшая спиритуализация жизни — великая работа, стоящая перед всеми нами. Все в конечном итоге проходят по одной и той же дороге в целом, некоторые быстрее, некоторые медленнее. Конечная судьба всех — высшая жизнь, обретение высшего «я»; и к этому нас либо ведут, либо подталкивают — ведут, признавая и входя в гармонию с высшими законами нашего бытия, или подталкивают, через их нарушение, а следовательно, через опыт, через страдания, а порой через горькие страдания, пока через это самое средство мы не узнаем законы и не войдем в гармонию с ними, так что мы таким образом увидим экономию, благословенность даже самой ошибки, стыда и страдания в том, что, если мы недостаточно мудры, чтобы идти добровольно и по собственной воле, это тем быстрее приводит нас к нашим истинным, нашим высшим «я».

Более того, все, что эволюционирует, должно так же верно сначала инволюционировать. Мы не можем даже представить себе эволюцию без предварительной инволюции; и если это верно, мы не можем сделать иного вывода, кроме того, что все, что когда-либо будет порождено процессом эволюции, уже находится внутри, все Божественные возможности человеческой души сейчас, в этот самый момент, скрыты внутри. Поскольку это верно, процессу эволюции не нужно, как часто предполагается, эоны или даже века для своего осуществления; ибо процесс удивительно ускоряется, когда мы ухватили и когда мы начали актуализировать реальность той могущественной заповеди: «Познай самого себя».

Возможно, благодаря разумному пониманию законов высшей жизни, продвинуться в духовном пробуждении и раскрытии даже за один год больше, чем кто-то другой сделал бы за целую жизнь, или больше за один день или даже час, чем за целый год или ряд лет в противном случае.

Эта высшая спиритуализация жизни — безусловно, то, что имел в виду Учитель, когда сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Ибо, если человек отдает все свои дни и ночи лишь накоплению внешних материальных владений, какое время у него остается для роста, для раскрытия внутреннего, духовного, какое время для обретения того чудесного царства, Царства Божия, Христа внутри?

Это, безусловно, также значение искушения в пустыне. Все искушения, вы вспомните, были связаны с материальным, физическим и вещами, которые к ним относятся. «Сделай то и то», — говорило физическое: «иди за мной, и я дам тебе хлеб в изобилии, я дам тебе великую славу и известность, я дам тебе огромные материальные владения». Все, видите ли, призыв прочь от реального, внутреннего, духовного, вечного. Было обещано владычество над всеми царствами мира. Но что, что такое владычество над всем миром, если рай оставлен в стороне?

Все, однако, было преодолено. Физическое было подчинено духовному, победа была одержана раз и навсегда; и он стал верховным и царственным Учителем, и этим полным и славным овладением собой он обрел власть над всем остальным, даже над материальными вещами и условиями.

И благодаря этой высшей духовной химизации жизни, таким образом приведенной в действие, сами силы мысли его разума наполнились живой, могучей и всемогущей силой, чтобы осуществить власть над всеми внешними условиями: отсюда многочисленные вещи, называемые чудесами теми, кто был свидетелем и кто не вошел в знание высших законов, которые могут победить и подчинить низшие, но которые так же реальны и естественны на своем плане, как и низшие, и даже более реальны и более естественны, потому что они выше и, следовательно, более долговечны. Но это полное овладение собой в этот период искушения было лишь началом пути, который вел от славы к славе, пути, который для вас и для меня будет вести от славы к славе так же, как и для него.

Именно эта новая божественная и духовная химия жизни, таким образом приведенная в действие, превратила человека Иисуса, этого царственного старшего брата, в Христа Иисуса, и да будет вечно благословенно имя его; ибо он таким образом стал нашим Спасителем — он стал нашим Спасителем благодаря тому, что указал нам путь. Это преодоление путем приведения в действие высших духовных сил — безусловно, то, что он имел в виду, когда сказал: «Я победил мир», и что он хотел бы, чтобы мы поняли, когда говорит: «Побеждайте мир, как я победил его».

И в том же смысле мы все являемся спасителями друг друга, или можем стать таковыми. Возникает внезапная чрезвычайная ситуация, и я стою, колеблясь и ослабев от страха. Мой друг рядом со мной силен и бесстрашен. Он видит чрезвычайную ситуацию. Он призывает все скрытые силы внутри себя и бросается навстречу ей. Этот возвышенный пример пробуждает меня, вызывает мои скрытые силы к деятельности, когда, если бы не он, я, возможно, не знал бы об их существовании. Я следую его примеру. Теперь я знаю свои силы и знаю их навсегда. Таким образом, в этом мой друг стал моим спасителем.

Я слаб в каком-то пункте характера — колеблющийся, уступчивый, спотыкающийся, падающий, постоянно вкушающий горькие плоды всего этого. Мой друг силен, он обрел полное самообладание. Величие и красота силы на его челе. Я вижу его пример, я люблю его жизнь, я нахожусь под влиянием его силы. Моя душа жаждет и взывает к тому же. Высшее усилие воли — этот имперский мастер, который приведет человека куда угодно, когда он правильно направлен, — возникает внутри меня, оно наконец рождается, и оно призывает все скрытые силы души к деятельности; и вместо того чтобы спотыкаться, я стою твердо, вместо того чтобы сдаться в слабости, я стою твердо и властвую, я вхожу в радости полного самообладания и через это — в овладение всем остальным. И таким образом мой друг снова стал моим спасителем.

С новой силой, которую я приобрел благодаря примеру и влиянию моего друга-спасителя, я, в свою очередь, стою перед другом, который борется, который спотыкается и находится в отчаянии. Он видит, он чувствует силу моей крепости. Он жаждет, его душа взывает к тому же. Его внутренние силы призываются к деятельности, он теперь знает свои силы; и вместо раба он становится хозяином, и таким образом я, в свою очередь, стал его спасителем. О, чудесное чувство возвышенности, могучие чувства ответственности, глубокое чувство силы и мира, которое признание этого факта должно принести каждому и всем.

Бог работает через посредство человеческого участия. Тогда навсегда прочь с той старой, съеживающейся, ослабляющей, умирающей и дьявольской идеей, что мы — бедные черви земные! Мы можем быть ими, а можем и не быть: все зависит от самого «я». В тот момент, когда мы верим, что мы такие, мы становимся такими; и пока мы придерживаемся этого убеждения, мы будем удерживаться в этой идентичности и будем действовать и жить как таковые. В тот момент, однако, когда мы признаем свою божественность, свои высшие, свои Божественные «я» и тот факт, что мы являемся спасителями наших ближних, мы становимся спасителями и стоим и движемся посреди величия, красоты и силы, которые сами по себе провозглашают нас таковыми.

Существует распространенная идея о том, что преодоление в этом смысле обязательно подразумевает большее или меньшее отречение — что это означает что-то, возможно, в духе аскетизма. Напротив, самые высокие, самые истинные, самые острые удовольствия, которые может знать человеческая душа, она находит только после того, как вступает на путь высшего и оно начинает свою работу овладения; и вместо того, чтобы быть каким-либо отречением, существует великий закон, который гласит, что низшее всегда и по своей собственной воле отпадает перед высшим. И вскоре наступает время, когда, стоя и оглядываясь назад, человек удивляется, что это или то, что он когда-то называл удовольствием, вообще удовлетворяло его; ибо то, что тогда удовлетворяло его, по сравнению с тем, что теперь является его ежечасным миром, удовлетворением и радостью, было лишь как плохая латунь по сравнению с самым тонким, самым чистым и самым редким золотом.

Из сказанного не следует делать вывод, что тело, физическая, материальная жизнь должны презираться или рассматриваться свысока. Это, скорее, надо сказать, одна из вопиющих ошибок нашего времени, порождающая огромное количество ошибок, страданий и стыда. Напротив, к нему следует относиться с еще большим уважением: его следует любить и развивать до его высочайших совершенств, красот и сил. Бог дал нам тело не напрасно. Оно так же свято и прекрасно, как и сам дух. Это лишь внешнее материальное проявление индивидуализированного духа; и мы своими ежечасными мыслями и эмоциями строим его, определяем его условия, его структуру и внешний вид. И если есть какие-то условия, которыми мы не удовлетворены, мы, понимая законы, имеем власть переделать его и изменить эти условия. Фламмарион, выдающийся французский ученый, член Королевской академии наук, признанный одним из самых выдающихся живущих ученых, говорит нам, что вся человеческая структура может быть переделана в течение менее чем одного года, причем около одиннадцати месяцев — это время, необходимое для того, чтобы более компактные и более устоявшиеся части отреагировали; в то время как некоторые части реагируют гораздо быстрее, в течение от двух до трех месяцев, а некоторые даже в течение месяца.

Каждая часть, каждый орган, каждая функция тела так же чисты, так же прекрасны, так же сладки и так же святы, как и любая другая часть; и только благодаря извращенным способам человека смотреть на некоторые из них они становятся иными, и в тот момент, когда они такими становятся, прокрадываются злоупотребления, неправильное использование, страдания и стыд.

Не подавление, а возвышение. Хотелось бы, чтобы это можно было повторить тысячу раз! Не подавление, а возвышение. Каждая часть, каждый орган, каждая функция тела даны для использования, но не для неправильного использования или злоупотребления; и в тот момент, когда последнее происходит в связи с какой-либо функцией, она теряет свои высшие силы использования, и вместе с этим уходят высшие силы истинного наслаждения. Именно так мы получаем тот большой класс, известный как ненормальные, прибегающие к методам, к которым они прибегают ради наслаждения, но в которых, в истинном смысле, они всегда не могут найти его, потому что закон не допустит никаких нарушений; и если он нарушен, он отнимает сами силы наслаждения, он отнимает сами вещи, которые, как они думали, они обеспечили себе через его нарушение, или превращает их в пепел прямо у них в руках. Бог, природа, закон, высшее «я» не осмеиваются.

Не подавление, а возвышение — подавление только в смысле овладения; но это означает — нет, это и есть — возвышение. Другими словами, мы должны быть хозяевами, а не тело. Мы должны диктовать телу и никогда, даже на мгновение, не должны позволять ему диктовать нам.

О, тысячи, сотни тысяч мужчин и женщин, которые повсюду гонимы туда и сюда, вовлекаемы в то и в это, во что их собственные лучшие «я» не вошли бы, просто потому, что они позволили телу взять верх; в то время как они заняли место слабака, раба, и все из-за их собственной слабости — слабости из-за невежества, невежества относительно колоссальных сил и возможностей внутри, сил и возможностей разума и духа.

Это был бы поистине королевский план для тех, кто таким образом порабощен телом, — а мы все в той или иной степени, каждый по-своему, и никто не является абсолютно свободным, — это был бы хороший план: провести немедленно, в этот самый час, разговор с телом примерно в таком духе: «Тело, мы некоторое время жили вместе. Жизнь ни для кого из нас не была в высшей степени удовлетворительной. Причина теперь ясна мне. Власть я добровольно передал тебе. Ты не взяло ее по своей собственной воле; но я отдавал ее тебе мало-помалу, и ровно в той степени, в какой ты присваивало ее. Никто не виноват. Это было по причине невежества. Но отныне мы поменяемся позициями. Ты станешь слугой, а я — хозяином. С этого времени ты больше не будешь диктовать мне, но я буду диктовать тебе».

Я, единый с Бесконечным разумом, мудростью и силой, жаждущий более полного и все более полного осознания этого единства, возьму на себя управление и призову тебя помочь в более полном и все более полном внешнем проявлении этого осознания. Мы таким образом вернем почву, которую оба потеряли. Мы таким образом будем по-настоящему женаты, а не фарсово. И таким образом мы поможем друг другу в осознании самых высоких, самых удовлетворяющих и самых долговечных удовольствий и радостей, возможностей и сил, любви и осознаний, которые может знать человеческая жизнь; и так, рука об руку, мы поможем друг другу к высшей и все возрастающей жизни, вместо того чтобы деградировать друг друга к низшей и все убывающей. Я стану имперским хозяином, а ты — королевским спутником; и таким образом мы отправимся к все более широкой жизни любви и служения, а значит, и истинного наслаждения.

Этот разговор, если он будет проведен в духе, сопровождаемый искренним, чистосердечным желанием его исполнения, подкрепленный силами мысли и постоянно сопровождаемый тем абсолютным магнитом силы, твердым ожиданием, — если все это будет твердо и настойчиво соблюдаться, принесет полное осознание самых заветных желаний с уверенностью, столь же абсолютной, как то, что следствие следует за причиной. Высшее «я» неизменно будет властвовать, когда оно истинно и твердо утверждает себя. Почти такое же отношение можно принять в связи с телом при болезни или страдании с теми же результатами. Могут быть приведены в действие силы, которые буквально изменят и переделают больные, ненормальные части и со временем превратят их в здоровые, сильные, нормальные — это когда мы однажды поймем и жизненно ухватим законы этих могучих сил и будем приведены к полному признанию абсолютного контроля разума, духа над материей, и все, опять же, позвольте сказать, в соответствии с естественным духовным законом.

Нет, знание духовных реальностей жизни запрещает аскетизм, подавление, так же как оно запрещает распущенность и извращенное использование. Ошибаться в одну сторону так же противоречит идеальной жизни, как ошибаться в другую. Все вещи существуют для цели, все должно быть использовано и принято с удовольствием; но все должно быть правильно использовано, чтобы ими можно было полностью насладиться.

Требуется тройственная жизнь и развитие — физическое, ментальное, духовное. Это дает гармоничную жизнь, и тот или та, кто терпит неудачу в чем-то одном, не достигает совершенного целого. Физическое имеет свои применения так же, как и другие, и так же важно, как и они. Великий секрет высокоуспешной жизни, однако, заключается в том, чтобы наполнить ментальное и физическое духовным; другими словами, одухотворить все и тем самым поднять все до высочайших возможностей и сил.

Нам нужно всестороннее, полностью развитое — не эфирный, бледнолицый мужчина и женщина, а мужчина и женщина из плоти и крови, для действия и служения здесь и сейчас — мужчина и женщина сильные и могущественные, со всеми способностями и функциями, полностью раскрытыми и используемыми, все в королевском и бурлящем состоянии, но все правильно подчинено. Мужчина и женщина такого рода, с имперской рукой власти над всем — стоящие, движущиеся таким образом, как король, нет, как сам Бог, — таков мужчина и такова женщина силы. Такова идеальная жизнь: все остальное однобоко и не дотягивает до нее.

Самым мощным агентом в формировании характера является это пробуждение к истинному «я», к тому факту, что человек есть духовное существо, — нет, более того, что Я, это самое вечное Я, есть духовное существо, прямо здесь и сейчас, в этот самый момент, с Божественными силами, которые могут быть быстро вызваны. С этим пробуждением жизнь во всех ее многообразных отношениях становится удивительно упрощенной. А что касается сил, полное осознание факта, что человек есть духовное существо и живущий как таковой, приносит их, они абсолютно безграничны, увеличиваясь в прямой пропорции по мере того, как высшее «я», Божественное «я», берет на себя управление, и, таким образом, по мере того, как продолжается эта высшая спиритуализация жизни.

С этим пробуждением и осознанием человек сразу же приводится в соответствие с вселенной. Он чувствует силу и трепет жизни вселенской. Он выходит из своего маленького садового участка и смешивается с великой вселенной; и маленькие недоумения, испытания и трудности жизни, которые сегодня так досаждают и раздражают его, отпадают сами собой по причине своей ничтожности. Интуиция становится острее и все более острой и безошибочной в своем руководстве. Приходит все больше и больше сила чтения людей, так что никакой вред не может исходить из этого источника. Приходит все больше и больше сила видения будущего, так что все более истинной становится старая пословица — что грядущие события отбрасывают свои тени вперед. Здоровье со временем занимает место болезни; ибо всякая болезнь и ее последующее страдание — лишь результат нарушения закона, сознательно или бессознательно, намеренно или ненамеренно. Приходит также духовная сила, которая, будучи посланной, адекватна для исцеления других, как в дни оные. Тело становится менее грубым и тяжелым, более тонким по своей текстуре и форме, так что оно служит гораздо лучше и откликается гораздо охотнее на высшие импульсы души. Сама материя со временем откликается на действие этих высших сил; и многие вещи, которые мы привыкли по причине нашего ограниченного видения называть чудесными или сверхъестественными, становятся нормальными, естественными, повседневными.