«Что должен знать молодой муж»

Следующая несколько пространная, но впечатляющая цитата взята из книги «Целомудрие» доктора Дио Льюиса:

«Перед вступлением в брак я сообщила мужу о своем страхе иметь детей. Я сказала ему, что не готова к страданиям и ответственности материнства. Он согласился на соглашение предотвращать зачатие в течение определенного времени. Это соглашение было нарушено. Как только юридическая форма была соблюдена и он почувствовал, что теперь может предаваться своим страстям без ущерба для репутации, под защитой закона и религии, он настоял на подчинении моего тела своей воле. Он нарушил обещание в самом начале нашей совместной жизни. Эта роковая брачная ночь! Она оставила на моей душе и в моем доме тень, которая никогда не рассеется на земле. Я никогда не смогу ее забыть. Она предрекла гибель нашему союзу, как это случилось с тысячами других».

«Он был слабого здоровья; я тоже; и оба мы находились в состоянии душевной подавленности. Но болезненный зародыш был имплантирован, и произошло зачатие. Мы были бедны и нищи, не подготовив ни дома, ни всего необходимого для нас и ребенка. Я была сокрушенной женщиной. В сентябре того же года мы приехали в —— и поселились в новой стране. В марте следующего года мой ребенок, развившийся под сердцем, бившимся от страха и тошнотворной тоски при мысле о его существовании, родился. После трех месяцев борьбы я примирилась со своим первым нежеланным ребенком. Но печать моего нетерпения и враждебности к его существованию до его рождения лежала на моем ребенке, ее невозможно было изгладить, и по сей день этот ребенок остается жертвой нежелательного материнства».

«Через год я обнаружила, что снова стану матерью. Я пребывала в состоянии жуткого отчаяния. Мой первенец был болезненным и доставлял много хлопот (как могло быть иначе?), требуя постоянного ухода и нянчания. Мой муж рубил дрова ради нашего пропитания. О несправедливости появления на свет детей, которым суждено бороться с нищетой и страданиями, я рассуждала тогда так же здраво, как и теперь. Я была в отчаянии. Мне казалось, что смерть предпочтительнее материнства при таких обстоятельствах. Желание и решимость избавиться от ребенка проникли в мое сердце. Я проконсультировалась со знакомой женщиной и по ее совету и с ее помощью убила его. Менее чем через год мне вновь было навязано материнство, без каких-либо лучших перспектив отнестись к моему ребенку по справедливости. Это было тягостнейшим убеждением для меня; я чувствовала, что не могу иметь еще одного ребенка в то время. Все казалось мрачным, как смерть. Я умоляла и молила пощадить меня от этого испытания вновь, пока я не буду готова принять его с радостью; но мой муж настаивал на своем удовлетворении, не считаясь с моими пожеланиями и состоянием».

«Я проконсультировалась с врачом и рассказала ему о своем несчастном душевном состоянии и нежелании иметь еще одного ребенка на данный момент. Он легко оперировал своей логикой, лекарствами и инструментами и объяснил мне, как его уничтожить. Поэкспериментировав над собой в течение трех месяцев, я добилась успеха. Я убила своего ребенка примерно через пять месяцев после зачатия».

«Спустя несколько месяцев после этого материнство снова было насильно навязано мне, к моему горю и страданию. Я снова решилась на уничтожение ребенка; но мое мужество изменило мне, когда дело дошло до практического шага. Мое здоровье и жизнь подвергались опасности. Ради моего живого ребенка я хотела жить. Я решила сделать все возможное для своего неродившегося младенца, чье существование казалось столь неестественным и отталкивающим. Я знала, что на его юную жизнь глубоко и неизгладимо повлияет мое душевное и физическое состояние. Я в определенной мере примирилась со своей мрачной судьбой и была настолько покорна и счастлива, насколько это было возможно при данных обстоятельствах. У меня родился именно такой ребенок, какого я имела все основания ожидать. Я не могла отнестись к нему по справедливости. Как я могла?»

«Вскоре после рождения ребенка мой муж настоял на привычной для него несправедливости. Помимо моего собственного желания, материнство снова было навязано мне. Я не смела пытаться избавиться от ребенка — аборт казался столь жестоким, бесчеловечным, неестественным и отталкивающим. Я снова решила ради своего ребенка сделать для него все возможное. Хотя я не могла приветствовать его с радостью, я решила тихо смириться с его существованием».

«После рождения этого ребенка я чувствовала, что у нас не должно быть больше детей, которые разделяли бы нашу нищету и страдали от несправедливости и испытаний нежеланного существования. Мне казалось, что я предпочла бы умереть сразу и тем самым положить конец и своей жизни, и способности быть матерью. Муж полностью переложил на меня заботу о семье. У меня едва оставался хотя бы один час, который я могла бы посвятить детям. Муж по-прежнему настаивал на своем удовлетворении. Я была самой настоящей рабыней из всех живущих. Жизнь утратила свое очарование. Могила казалась моим единственным убежищем, а смерть — единственным другом».

«В этом состоянии, как было известно моему мужу, он дважды обрекал меня на материнство. Я наняла врача, чтобы он убил моего ребенка, и уничтожением его — в пору, когда должна была быть в расцвете сил — положила конец своей способности быть матерью. Я была лишена ярчайшей драгоценности моей женственности. Я страдала так, как может страдать только женщина, не только физически, но и в горьких угрызениях совести и душевных муках».

«Все это я перенесла под ужасным, удушающим осознанием того, что все это было сделано и выстрадано исключительно ради того, чтобы страсть моего мужа могла получить минутное удовлетворение. Тем не менее таково было мое ложное религиозное и социальное воспитание, что, подчиняя свое тело его страсти, я делала это с искренним убеждением, будто в браке мое тело становится собственностью моего мужа. Он так утверждал. Все женщины, у которых я просила совета, говорили, что мой долг — подчиняться, что мужья ждут этого, имеют на это право и должны получать это удовлетворение всякий раз, когда они возбуждены, иначе они будут страдать, и что только так жены могут сохранить любовь своих мужей. У меня не было иного выхода, кроме безмолвного, страдальческого подчинения его страсти с последующим совершением аборта или уходом от него, с тем чтобы предать моих детей на милость того, с кем, как мне казалось, я сама жить не могу. Аборт был крайне противен всем чувствам моей природы и порой заставлял меня испытывать омерзение к самой себе».

«Когда моему первенцу было три месяца, мне пришлось вести отчаянную борьбу за личную свободу. Муж настаивал на своем праве подчинить мое тело своей страсти еще до того, как моему малышу исполнилось два месяца. Тогда я увидела его поведение во всей его унизительной и омерзительной несправедливости. Со слезами и мольбами я умоляла пощадить меня ради меня самой и моего ребенка; и если бы не мой беспомощный ребенок, я бы покончила с этой борьбой, разорвав свои законные узы. Ради него я подчинилась этому насилию и собственному осознанному унижению. Ради него я решила испытать судьбу в этом мире наряду с другими женами и матерями, которые, как они меня уверяли, и как я тогда знала, находились вокруг меня, подвергаясь подобным надругательствам и будучи доведены до унизительной практики абортов. Но даже тогда я видела и отстаивала справедливость своих личных прав в отношении материнства и отношений, которые к нему ведут, столь же твердо, сколь отстаиваете их вы сейчас. Я видела все это столь же ясно, как и вы. Тогда, несмотря на все подавлявшие меня гнусные влияния, я оставалась верна и справедлива своим женским предчувствиям. Я настаивала на своем праве решать, когда и при каких обстоятельствах я приму от него миссию материнства и стану матерью его ребенка. Я настаивала на том, что мне решать, когда и как часто я должна подвергать себя риску стать матерью. Но он рассердился на меня, заявил о своих правах собственника на меня, настаивал на том, что я, как жена, должна подчиняться своему мужу "во всем", пригрозил покинуть меня и моих детей и объявил, что я не гожусь в жены. Опасаясь фатальных последствий для моего ребенка или для себя — будучи в одиночестве, без средств к существованию и вдали от готовых помочь друзей, на Дальнем Западе, и страшась, что мой малыш останется в нужде, — я заглушила любые проявления своих честных убеждений и с тех пор хранила свое отвращение и мучительную борьбу в собственном сердце. Во всех отношениях, насколько это касалось плотских отношений между мной и моим мужем, я всегда чувствовала себя несчастной и презренной женщиной. Теперь я вижу и ощущаю это глубочайшим и болезненным образом. Если на моих руках был ребенок, я постоянно боялась любого личного контакта с мужем, как бы на меня не обрушилось новое материнство и не пришлось отлучать одного ребенка от груди раньше времени, чтобы уступить место другому. В своем несчастье я часто восклицала: "О Боже, неужели нет выхода из этого отвратительного рабства?"»

«К такому состоянию меня привело вовсе не отсутствие добрых чувств к мужу, ибо я могла вынести и выносила любую нужду и лишения без недоброго чувства или слова, и даже с радостью ради него. Но каждое чувство моей души тогда протестовало, протестует сейчас и должно протестовать против жестокой и омерзительной несправедливости мужей по отношению к их женам, проявляющейся в навязывании им материнства, которого не требует их собственная природа и которое ей крайне противно, а страдания и обязанности которого они не готовы и не желают переносить».

Хотя мы ни на секунду не оправдываем преступление, совершенное этой матерью, мы все же не готовы утверждать, что она являлась единственным виновником этого преступления. Каждый вдумчивый мужчина должен признать, что ее муж вел себя неразумно, не желал обуздывать свою страсть, был жесток и несправедлив к своей жене и своим скотством в значительной степени подтолкнул ее к совершению ужасного преступления, в котором она была виновна.

Правильное отношение мужа и жены к вопросу родительства никогда не сможет быть должным образом и удовлетворительно урегулировано до тех пор, пока кто-то из них занимает крайние позиции по этому вопросу. Абсолютно неверно для жены занимать позицию, будто она должна быть полностью освобождена от материнства и заботы о детях, и точно так же неверно для мужа предполагать, что жена создана исключительно для того, чтобы рожать детей в столь стремительной череде, в какой природа делает возможным зачатие. С одной стороны, долг жены заключается в том, чтобы упорядочить свои мысли и жизнь с учетом материнства и рождения такого количества детей, которое может быть произведено на свет в наилучшем состоянии физического, интеллектуального и морального развития. С другой стороны, муж должен считать себя обязанным проявлять такую личную самодисциплину и переносить те неудобства, которые сопряжены с высочайшей преданностью жены своим обязанностям в период, пока тело и характер ее ребенка формируются внутри нее, а также пока он вскормим, взращен и окружен заботой после своего рождения.

Величайшим оскорблением не только для женщины, но и для ее Создателя является утверждение, будто женщина была создана исключительно для воспроизводства потомства. Мужчина вправе при исполнении определенных обязанностей и в достижении определенных похвальных целей отказаться от вступления в брак и принять решение вести чистую и целомудренную жизнь на протяжении всего своего существования; и точно так же правильно и даже похвально для женщины с аналогичными целями и устремлениями отказаться от брака, дабы посвятить себя с большей эффективностью и успехом какой-либо деятельности по возвышению и благословению человечества, если эти цели не могли быть успешно достигнуты в сочетании с надлежащим исполнением ее обязанностей в качестве жены и матери. Но когда мужчины и женщины вступают в брак, они глубоко заблуждаются на счет цели этого божественного института, если полагают, что он был учрежден исключительно с целью производства на свет наибольшего возможного числа детей — если они ставят во главу угла количество, а не качество. Брак был учрежден ради высшего блага родителей; он был учрежден для достижения ими наилучшего здоровья и величайшего интеллектуального и морального потенциала. Их жизнь должна быть направлена на приобретение величайших и наилучших достижений. Если они не достигнут наилучшего физического, интеллектуального и морального развития, они не смогут передать эти ценные качества своим детям. Дети не могут унаследовать от родителей то, чем родители не обладают. Родители должны стремиться взрастить не наибольшее возможное число детей, не обращая внимания на то, хороши они, плохи или посредственны; при этом нет никаких возражений против того, чтобы они воспитывали стольких детей, сколько совместимо с наилучшим возможным развитием. Один мужчина стоит бесчисленного множества обезьян, и нам следует стремиться воспитывать не бесчисленную орду низших существ, а лишь такое количество, которое совместимо с искренним намерением не уклоняться от ответственности и обязанностей родительства и с усердным стремлением взрастить поколение превосходных мужчин и женщин. Не должно быть никакого попустительства деградации, но — искреннее желание и стремление к воспитанию нового поколения, которое станет шагом вперед по сравнению со всеми предшествующими поколениями.

Из всего сказанного нами становится очевидным, что существует предосудительное и преступное ограничение потомства; но существует также разумное и правильное регулирование супружеских отношений и ограничение потомства — осознанная и продуманная цель владеть собой ради разумного, осознанного родительства.

Бывают времена, когда зачатие и рождение детей являются безусловным злом. Это происходит в тех случаях, когда имеет место столь сильное физическое истощение у любой из сторон — мужа или жены, — которое делает их неспособными передать по наследству или выносить здоровых детей; когда вследствие чрезмерных родов, изнуряющих или подрывающих силы, можно обоснованно ожидать лишь хилого, болезненного и недолговечного потомства; когда дети появляются на свет столь быстро, что это мешает их нормальному развитию и подвергает опасности здоровье матери, или когда мать от природы устроена так, что детоубийство (деторождение) подвергает опасности ее жизнь. Эти и другие столь же веские причины служат достаточным оправданием для тщательного изучения долга и обязательств в вопросах самоконтроля, а также ограничения или даже воздержания от деторождения посредством правильных и надлежащих методов.

Тем не менее важно отметить, что женатые люди никогда не должны принимать решение против деторождения или даже в пользу весьма ограниченного родительства без глубочайших раздумий; к тому же их собственные мысли по этому вопросу не всегда достаточны для того, чтобы прийти к мудрому и праведному заключению. Их собственное суждение всегда должно подкрепляться советами и рекомендациями высококвалифицированного и абсолютно совестливого христианского врача. Если же трудности существуют, добросовестное их рассмотрение зачастую позволяет сторонам устранить любые преграды и добиться самых благословенных и отрадных результатов.

То, на что мы намекнули, прекрасно иллюстрируется следующим примером, приведенным доктором Помероем в книге «Этика брака»: «"Брак по любви" привел к союзу двух людей с нервным складом и слабым телосложением, множеством "несовместимостей" и скудными средствами. Помимо этого, жена страдала недугом, делавшим материнство нежелательным и практически невозможным. В сложившихся обстоятельствах они задавались вопросом, не является ли бессрочная отсрочка родительства целесообразной и, по сути, прямо показанной. Они тщательно обдумали этот вопрос, воспользовались медицинскими советами и в конце концов решили, что их единственный честный и безопасный путь заключается в том, чтобы иметь в качестве главной цели семью со здоровыми детьми. Жена была направлена на лечение, и в течение нескольких месяцев ее физическое состояние позволило ей безопасно решиться на материнство».

«Осознавая свои ограничения и неблагоприятные исходные данные с самого начала, пара решила приложить все возможные усилия, чтобы дать своим детям столь хорошее рождение, какое только было возможно в данных обстоятельствах. Каждый из них старался взращивать здоровье и силу ума и тела; изучались законы наследственности; добросовестно соблюдалось то, чтобы мать окружали светлые и радостные предметы, а в ее разуме царили любящие мысли в период, когда каждый ребенок впитывал все свое влияние из внешнего мира через нее. Каждый ребенок также на протяжении этого периода становился предметом молитвы, дабы Святой Дух вошел в его развивающуюся жизнь и способствовал такому зарождению, чтобы последующая работа духовного возрождения могла, если возможно, следовать так же непреложно, как день следует за рассветом».

«Было бы преувеличением утверждать, что за этим курсом в каждом случае последуют столь же заметные результаты, как в данном примере; но в этой семье дети оказались, если и не всем, чего можно было пожелать, по крайней мере гораздо лучше, чем можно было бы ожидать в обычном ходу вещей».

«Они были пропорционально сложены, крепки телом, уравновешенны по темпераменту и привязаны к родителям и друг к другу. Хлопот и забот с ними было не больше половины от того, что обычно бывает с детьми, хотя они обладали живым нравом и тонким чувством справедливости. Что проявится по мере достижения ими зрелости, никто не может сказать, но несомненно одно: сейчас они несут на себе печать дородовой любви и заботы, а также благополучного рождения. Это стоило родителям определенных усилий и самоотречения, но они были вознаграждены сторицей в той легкости, с какой управлялась детская; более того, мелкие разногласия во вкусах и мнениях были принесены в жертву на алтарь интересов детей, которые должны были родиться у них, и каждый из них, вливаясь в семейный круг, привносил новые градусы гармонии и радости».

«Я неоднократно слышал, как отец этого семейства заявлял, будто у него нет оснований полагать, что он стал беднее хотя бы на доллар по сравнению с тем положением, в котором он оказался бы, если бы дети не появились требовать его заботы. Как обстояли бы дела в противном случае, сказать невозможно, но достоверно известно, что многие бездетные браки, начавшиеся при внешне более счастливых предзнаменованиях, чем этот, заканчивались нищетой и разводом».

Но возникает вопрос: если обнаруживается необходимость ограничить количество потомства, как это сделать правильно? Есть те, кто полагает, будто медицинская наука располагает неким способом, позволяющим предаваться неограниченным половым утехам и при этом избегать последствий, предусмотренных природой. Доктор Померой говорит: «Удивительно, до какой степени непросвещенные люди верят, будто медицинская наука знает, как контролировать рождаемость. Прямо здесь позвольте мне заметить, что мне известно лишь одно средство, одновременно безопасное и верное, а именно: чтобы полы оставались разделенными. Я до такой степени верю, что это тайна, которую природа сохранила для себя, что был бы склонен подвергнуть сомнению способность или честность любого, кто заявляет, будто понимает это настолько, чтобы уметь безопасно и наверняка регулировать вопрос деторождения для тех, кто состоит в браке».

Ввиду моральных проблем, физических последствий и ужасных результатов, сопутствующих этому вопросу — одному из самых щекотливых, с какими нам доводится иметь дело, — мы провели тщательнейшее исследование всей этой темы. Мы прочитали гораздо больше, чем было приятно нашему восприятию, но после каждого нового исследования были вынуждены возвращаться к выводу, разделяемому всеми авторитетными врачами: единственный безопасный и верный путь заключается в том, чтобы муж и жена жили строго раздельно. Существуют методы, которые иногда предлагают даже благонамеренные врачи тем, кто стремится избежать последствий супружеских отношений, но когда их принуждают высказать искреннее и честное убеждение, эти же врачи всегда вынуждены признать: для абсолютной безопасности существует лишь одно средство.

Эти различные методы не только неудовлетворительны и бесполезны, но и пагубны по своему воздействию на тех людей, которые их практикуют. В некоторых случаях природа не карает незамедлительно, но со временем неизменно подтверждается старое изречение: хотя справедливость и движется с хромой ногой, она непременно настигает преступившего закон.

Когда женатые люди готовы жить в соответствии с законами, начертанными в глубине нашей природы, они убеждаются в истинности слов доктора Келлога: «Было бы меньше плотских наслаждений, но больше возвышенной радости. Было бы меньше животной любви, но больше духовного общения; меньше грубого, больше чистого; меньше развития животного начала и более благодатная почва для взращивания добродетели, святости и всех христианских благодатей».

Полный отказ от всех супружеских привилегий, однако, является абсолютно справедливым и правильным только тогда, когда он встречает взаимное согласие как мужа, так и жены.

Касательно столь сурового пути доктор Нафейс в книге «Передача жизни» пишет: «Возражение, выдвигаемое против этого в наши дни, заключается в том, что это слишком суровое предписание и потому бесполезное. Так быть не должно. Мужчина, который любит свою жену, ради спасения этой жизни от переутомления, страданий, опасности смерти и рождения убогих детей должен быть способен и готов перенести столько же самоотречения, сколько переносит каждый из его неженатых приятелей-холостяков — не из высшей преданности, а из соображений экономии, или безразличия, или любви к свободе. Мужчина, который не способен на это или не желает этого, определенно не заслуживает высокого положения».

«Но при всем вышесказанном постоянно задается вопрос: неужели это все? Разве нет никакого средства, с помощью которого мы могли бы ограничить наши семьи, не нанося вреда здоровью и не подвергая себя самомученичеству, на которое не пойдет и один мужчина из тысячи?»

Разбирая трудности этой ситуации, доктор Померой в «Этике брака» отмечает: «Существуют обстоятельства, при которых средства для временного избегания зачатия могут быть желательны и умеренны, как, например, для предотвращения слишком частых родов у женщин, которые не могут кормить младенцев грудью или у которых во время кормления продолжаются обычные менструации — состояния, в возникновении которых, как я полагаю, виновна наша неестественная жизнь, — и которые поэтому подвержены риску слишком частых зачатий».

«Для таких и иных законных причин природа сама предусмотрела средство, которое при проявлении небольшой доли самоотверженности обеспечит разумную степень безопасности; помимо этого, действовать небезопасно и неподобающе без совета какого-либо врача, обладающего здравым суждением как в медицине, так и в вопросах морали».

Существует предписание Священного Писания, которое, несомненно, предназначено именно для этого случая и может быть уместно упомянуто здесь, поскольку оно санкционировано Вдохновенным Словом. Закон, касающийся этого вопроса, изложен в пятнадцатой главе книги Левит, начиная с девятнадцатого стиха. В этом отрывке предписывается период строгого раздельного проживания для женщины во время ее месячных кровотечений, и гласит предписание: когда "она очистится от истечения своего, тогда пусть отсчитает себе семь дней, и после того будет чиста". На восьмой день она должна была предстать перед священником со своими жертвами, после чего объявлялась чистой.

В этом ветхозаветном положении Бог явно намеревался сделать сынов Израилевых просвещенными — не с целью позволить им избежать любого разумного и правильного умножения их семей, а в определенной мере ограничить число потомства, дабы наилучший тип человеческой жизни стал плодом их семейных очагов. При буквальном соблюдении это, несомненно, в подавляющем большинстве случаев принесло бы все необходимое облегчение и должным образом ограничило бы число потомства.

Этот отрывок также отчетливо указывает на важность раздельного проживания во время периодических недомоганий; в основе же этого ветхозаветного учения о разделении в такие периоды лежат не только чувство деликатности и приличия со стороны жены, но также физиологические и санитарные принципы медицинской науки.

Нам нет необходимости и не следует продолжать дальнейшее обсуждение этой темы в данном месте. Те, кто обнаруживает себя отягощенным указанными нами тяготами, недугами и непригодностью, должны свободно искать такие медицинские консультации и советы, которые предоставят им доступное облегчение в их конкретном случае. Однако мы предостерегаем всех: «Те, кто принимает активные меры по предотвращению зачатия, склонны заходить в этом вопросе дальше, чем намеревались; в лучшем случае они вторгаются в дела Природы, а это само по себе опасно». Обращаясь за медицинской консультацией, настоятельно советуем каждому проявить предельную осторожность при выборе компетентного, добросовестного христианского врача. Если же вы ожидаете, что ваша беседа принесет вам сведения, которые позволят вам предаваться страстям без ограничений и избежать всех последствий, позвольте нам сказать вам еще до такой беседы, что вы ждете информации, которой медицинская наука не располагает. Доктор Померой, рассуждая на эту тему, пишет: «Как отмечалось ранее, поразительно, до какой степени непросвещенные люди верят в возможность безопасного вмешательства в ход Природы — даже те, кто наименее знаком с ее законами. Те, кто боится повернуть стрелки часов назад, опасаясь повредить сложный и хрупкий механизм, не колеблясь прибегают к насильственным средствам ради вмешательства в естественную работу человеческого организма, который в тысячу раз сложнее и тоньше. Природа ревностно оберегает свои права; она великолепно сопротивляется, но если ее вынуждают уступить, она обрушивает на нарушителя наказание, которое не становится менее неотвратимым оттого, что порой бывает долго отсроченным. Мало кто знает об этом; многие ведут себя так, будто считают Природу этаким добродушным идиотом, слишком глупым, чтобы распознать ущерб, или слишком милым, чтобы обижаться при его обнаружении; в то время как другие склонны видеть в Природе некое разумное и способное существо, но слугу, подчиняющегося руководству и помощи в координации сил ее лаборатории. Это абсурдно и даже нечестиво, ибо Природа — лишь иное название Создателя всего сущего, а Он бесконечно мудр. Природа больше озабочена исправлением нас, нежели наших ошибок и глупостей. Если бы она бесконечно и терпеливо устраняла результаты наших трудов, мы бы продолжали бесконечно и упорно их совершать, и наше неправедное поведение исправлялось бы, но сами мы оставались бы в том душевном, моральном или физическом грехе, который его вызвал. Более того, если бы очевидные последствия нашего греха оперативно устранялись, мы бы едва ли осознавали, что не согласованы с планами Природы, и человеческий раса деградировала бы и в конце концов вымерла».

Если вы не получаете от авторитетного, образованного христианского врача желаемой информации или искомого облегчения, не совершайте фатальной ошибки, прибегая к услугам какого-нибудь шарлатана или самозванца, который дает рекламу лишь затем, чтобы завлечь, обмануть и обобрать вас, а впоследствии оставить униженными, с опустошенным кошельком и подорванным здоровьем. Авторитетные врачи не дают рекламы, и сам факт того, что человек рекламирует свои услуги, может служить достаточным доказательством того, что он не является признанным и надежным специалистом и что вы неизбежно столкнетесь с обманом и мошенничеством.

Люди, признающие правильность ограничения числа потомства, серьезно подвержены опасности затягивать и откладывать все на потом до такой степени, что совершают большую ошибку в сторону слишком малого, а не слишком большого количества детей. У большинства женщин время для деторождения весьма похоже на время и место для фурункула — какое угодно время, только не настоящее, и какое угодно место, кроме того, где он находится. Продуманное родительство рискует превратиться в намерение уклониться от родительства.

Существует, однако, правильная и важнейшая подготовка к родительству. Тщательно изучив этот предмет, каждый неизбежно проникается глубоким осознанием того, что если бы родители нынешнего поколения осознали свою удивительную способность формировать и лепить последующее поколение, дети следующего десятилетия поднялись на уровень совершенно новой ступени. Некоторые люди полагают, будто вопрос зачатия ребенка, подобно выбору жены или мужа, должен быть полностью пущен на волю слепого случая. Ни одно из этих двух важнейших событий не может быть слишком сильно подстраховано мудрыми и вдумчивыми соображениями. Если зачатие допускается тогда, когда один из родителей или оба больны; если жена является нежелающей матерью, а зародыш развивается в ней, пока все ее естество восстает против появления в семье ребенка, которого не ждут, зачатые и рожденные при таких обстоятельствах дети на протяжении всего своего детства неизменно будут болезненными, нервными и капризными, а в течение всей жизни — сварливыми и необщительными.

В связи с деторождением существуют три важнейших момента: во-первых, подготовка к родительству; во-вторых, душевное состояние в момент близости; и, в-третьих, душевное и физическое состояние матери в те месяцы, когда тело и характер ребенка формируются внутри ее тела.

Период и характер подготовки к родительству всегда должны варьироваться в зависимости от физического состояния будущих родителей. В некоторых случаях эта подготовка должна длиться неделями, а в иных — даже годами. Ни один мужчина и ни одна женщина не должны давать согласие стать родителями иначе как в те периоды, когда они физически и интеллектуально находятся на самом пике своих возможностей — поистине на пике того, чего они способны достичь путем тщательной подготовки. Многое из того, что можно сказать здесь, будет изучено в последующей главе, посвященной внутриутробным влияниям.

Медицинские авторитеты единодушно придают огромное значение душевному состоянию в момент близости и зачатия. Практически повсеместно считается, что это момент беспрецедентной важности для благополучия будущего существа. Доктор Гуфеланд, видный немецкий писатель, говорит: «По моему мнению, чрезвычайно важно, чтобы этот момент был приурочен к периоду, когда ощущение аккумулированных сил, пылкая страсть и радостный, свободный от забот разум располагают к нему с обеих сторон». Порождать жизнь небрежно, находясь в неподходящем и недостойном физическом и душевном состоянии — тяжкое преступление.

Древние понимали важность этого момента и часто окружали брачное ложе статуями, которые должны были очаровать мать своими прекрасными очертаниями и физическими пропорциями. Они утверждали, что мужчина, обладающий физическими дефектами, может таким образом стать отцом детей с прекрасным сложением. Хотя это утверждение может содержать в себе слишком много самонадеянности, оно тем не менее не лишено значительной доли истины.

Почти за восемь веков до Христа патриарх Иаков осознал этот принцип, когда договорился с Лаваном забрать из стад мелкого и крупного рогатого скота «крапчатого и с пятнами» в качестве вознаграждения за свой труд по уходу за стадами своего тестя. В результате, которого добился Иаков, не было ничего неестественного или чудесного. Он стремился произвести в сознании стада такие ментальные впечатления во время зачатия, которые обеспечили бы появление потомства с отметинами, наиболее отвечавшими его личным интересам. Нам повествуется: «Иаков взял себе зеленых прутов топольных, и миндальных и каштановых, и вырезал на них белые полосы, обнажив белизну, которая была на прутах, и поставил пруты, которые он вырезал, перед стадом в водопойных желобах, куда стада приходили пить, и где они зачали, когда приходили пить. И зачали стада у прутов, и родились животные полосатые, и с крапинами, и с пятнами. И овец Иаков отделял особо и повернул стада лицом к полосатым и ко всему бурому в стаде Лавана; и держал свои стады особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. И когда зачинал скот крепкий, Иаков клал пруты перед глазами скота в желобах, чтобы они зачинали у прутов. А когда скот был слаб, он не клал. И достались слабые Лавану, а крепкие — Иакову. И сделался этот человек чрезвычайно богат, и было у него много мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов».

Многие различия, существующие между детьми от одних и тех же родителей, можно легко объяснить различным физическим и душевным состоянием родителей в период близости; изменившиеся физические, интеллектуальные и эмоциональные состояния родителей в различные периоды зачатия вызывают соответствующие различия в их потомстве.

Результаты осознанного и подготовленного родительства столь значительны и желанны, что муж и жена должны тщательно обдумать эти вопросы, провести надлежащую подготовку и подходить к периоду, когда они зачинают потомство и приводят в мир бессмертные существа, с величайшей вдумчивостью, осмотрительностью, а также с молитвой.

Автор хорошо помнит глубокое впечатление, произведенное на него беседой с врачом, который первым представил этот аспект предмета нашему рассмотрению. Утверждение было столь необычным, что оставило неизгладимый след в нашей памяти. Но почему бы этому не быть так? После периода подготовки почему будущим родителям не объединиться у престола благодати ради испрашивания Божьего благословения в том деле, к которому они намерены приступить, и в исполнении своего желания иметь наследника, обладающего наилучшими физическими, интеллектуальными и моральными данными?

Существуют определенные признаки плодотворного зачатия, которые часто распознаются женщинами, уже ставшими матерями, но которые не могут служить никаким ориентиром для молодой жены, не имеющей никакого опыта. У некоторых женщин акт зачатия сопровождается сильным волнением, ощущением необычного удовольствия и даже трепетом, в котором могут участвовать все части тела. Иногда за этим следует чувство слабости. В древние времена опухание шеи считалось признаком зачатия, и некоторые современные авторитеты склоняются к той же теории. Бывают также случаи, когда утренняя тошнота начинается сразу после зачатия.

Было бы небезопасно, однако, полагаться на наличие или отсутствие этих признаков. В большинстве случаев прекращение менструаций и появление утренней тошноты служат первыми достоверными свидетельствами того, что зачатие произошло.

ГЛАВА XIII.

ОЖИДАЮЩАЯ МАТЬ.

Муж, будь он молод или в возрасте, во все времена должен относиться к своей жене с величайшим вниманием, но если в какой-то период она заслуживает более заботливого внимания и нежной опеки, чем в любая другая пора, так это в период ее беременности. Молодой муж должен помнить, что материнская природа молодой жены зачастую еще не пробуждена и находится в значительной мере в дремлющем состоянии. Бог предназначил, чтобы жена предшествовала материнству. Когда присутствует стремление к детям, молодая жена умна и физически подготовлена к той миссии материнства, в которую она сейчас вступила, ее душевное состояние исключильно, разум спокоен, и от нее можно обоснованно ожидать продвижения вперед в том духе, который обеспечит ей в грядущие месяцы величайшее благословение и награду.

Но у большинства молодых жен дело обстоит иначе. Знания, которые были бы для них наиболее важны, утаивались молчаливыми матерями. Возможно, они получили хорошее образование, но при изучении физиологии те особые разделы, о которых ей нужно было знать больше всего, были исключены из учебников, и она знает о собственной специфической физиологии не больше, чем о физиологии мужчины. Книги, которые могли бы просветить ее, тщательно скрывались от нее, и, возможно, в период девичества ее поощряли утягивать талию, смещая жизненно важные органы, которые Бог поместил в брюшной полости, и на протяжении ряда лет она продолжала, по неведению или умышленно, делать себя непригодной для главных обязанностей материнства. Возможно, она вступила в брак, как это делают многие, с неопределенным страхом какого-то надвигающегося зла, сопутствующего зачатию и деторождению, которого она желала и надеялась каким-то непостижимым образом избежать. Обнаружение того факта, что она станет матерью, наполняет ее разум страхом и тревогой. В своем невежестве она ощупью пробирается в темноте, не зная, куда повернуться, и не имея никого, кто мог бы вывести ее к свету. Она естественным образом обращается к замужним женщинам и матерям, и вместо того, чтобы получить ободрение и надлежащую долю сочувствия, они, скорее всего, воскликнут: "Мне жаль тебя! Теперь твои неприятности только начинаются. Будь я на твоем месте, мне хотелось бы броситься в реку". В девяти случаях из десяти, когда мрак сгущается, а ее разум тревожится сильнее прежнего, опасение перерастает в страх, а страх — в панику и ужас. Молодой муж должен помнить, что это обычный опыт большинства молодых жен, и разумным образом предпринять шаги к исправлению этого зла.

Если вы знакомы с какой-нибудь умной, сочувствующей и рассудительной женщиной, которая знает, как заключить вашу молодую жену в объятия, развеять ее страхи, утешить и наставить ее, вы будете величайшим счастливцем. Она должна суметь указать встревоженной жене на тот факт, что осведомленность и забота значительно смягчат и позволят в значительной мере избежать любых физических страданий; объяснить ей, как по мере течения месяцев материнская любовь будет зарождаться в ее сердце по мере приближения часа ее величайшего счастья, когда впервые ее собственный младенец окажется у нее на руках или рядом с ней; обрисовать радость ее мужа и ту радость, что придет в сердца всех знающих ее людей, которые придут порадоваться ее новорожденному младенцу; нарисовать картину ее дома в сравнении с теми, кто уныло и одиноко сидит в опустевших жилищах, где ни один детский лепет не нарушает тишины часов и не слышны шаги в прихожей. Этому рассудительному другу потребуется умение внушить ей, что ее душевное состояние в период, предшествующий появлению маленького чужака, сформирует и вылепит его характер; что если она желает любящего ребенка, она сама должна полюбить ребенка еще до его рождения; что если она желает видеть в своем ребенке спокойный и счастливый нрав, она должна сама определить этот результат собственным ровным нравом и получить предостережение о том, что ее беспокойство и сетования сделают ребенка нервным и капризным; что если она желает, чтобы ее ребенок был жизнерадостным, светлым и счастливым, она должна воплотить в своих мыслях и жизни то, каким она желает видеть своего ребенка; что теперь в течение короткого периода она формирует не просто его физическое тело, но его характер и нрав, придавая направление и выражение всей будущей человеческой жизни, которая формируется внутри нее.

Когда муж замечает, что его жена подавлена, ему не следует раздражаться из-за проявлений, вполне естественных для человека в ее положении. Ни один молодой муж не способен в полной мере проникнуться страданиями и чувствами своей жены в эти первые дни и недели опасений и тревог. Ее необходимо утешать словами величайшей нежности. Ваше сердце должно откликаться к ней искренним сочувствием. Отбросьте от своего сердца такие мысли, как: «Глупая девчонка! Зачем она только выходила замуж? Разве она не знала, что от нее ожидают детей, как и от других женщин? Она страдает не больше, чем страдали другие женщины. Все это — лишь естественный ход вещей. Какой смысл поднимать шум? Ей следует смириться с этим должным образом». Если вы лелеете подобные мысли, независимо от того, обоснованно это или нет, они тем не менее сделают вас неспособным к тому сочувствию, которое вы должны испытывать, а не притворяться, будто испытываете.

Месяцы беременности для большинства женщин являются месяцами дискомфорта. Некоторые женщины чувствуют себя лучше, веселее и полнее надежд в период беременности, чем в любой другой период своей жизни. Но обычно дело обстоит иначе, скорее наоборот. Во время беременности некоторые женщины внушают своим мужьям ужас, делают несчастными себя и невыносимыми, несчастными всех вокруг. В этот период жена перестает быть физически привлекательной, и ради ее собственной защиты и защиты эмбриона природа делает жену отталкивающей в половом отношении. Вскоре обычно начинается утренняя тошнота, и по утрам, вставая, она, скорее всего, будет чувствовать себя больной и тошноту, нередко переходящую в рвоту. Облегчение удается принести не всегда, и такое состояние может продолжаться недели или даже месяцы. Молодая жена вскоре становится мишенью для всевозможных неразумных советов. Ей говорят есть побольше сытной пищи, чтобы «поддерживать силы» и «обеспечивать питанием двоих». Ее привычный образ жизни зачастую без всякой необходимости ограничивается, и со временем, под влиянием ложной скромности, она нередко ограждает себя от свежего воздуха и физических упражнений, становясь затворницей в собственном доме или, возможно, в собственной комнате.

Хотя боли и опасности материнства можно значительно смягчить, молодого мужа все же следует преисполнить нежнейшей заботы из-за того дискомфорта, который претерпевает жена; тех опасений, с которыми она ждет часа своего родоразрешения; тех обязанностей по уходу за ребенком и его воспитанию ради пользы в этом мире и счастья в мире будущем; тех тревог, которые она может испытывать не только в отношении собственной жизни, но и в связи с появлением на свет существа, которое будет в течение многих лет зависеть от нее и ее мужа; а в дни нервного напряжения она склонна думать о возможности смерти мужа или — что может показаться ей еще более ужасным — о своей болезни или нетрудоспособности на протяжении ряда лет, когда сам кормилец может оказаться зависимым от своей жены и детей в плане собственного обеспечения.

Вновь вступившим в брак лицам следует с надеждой смотреть на этот период и еще до наступления зачатия овладеть такими знаниями, которые сделали бы их разумными и подготовили к встрече с новыми условиями с наилучшим физическим и интеллектуальным багажом. Когда жена уже забеременела, для нее становится слишком поздно должным образом приступать к изучению этого предмета. Вместо того чтобы позволять своему уму зацикливаться на этих вопросах, ее внимание следует направить на другие соображения. Если она или ее муж не читали на эти темы до наступления события, тогда мужу следует посвятить себя чтению и стать для своей жены мудрым советчиком в переживаниях, через которые она проходит. Ей следует внимательно изучить книгу под названием «Что должна знать молодая жена» и, возможно, другие хорошо подобранные книги. Если у мужа есть время и специальные знания, он может счесть очень полезным проконсультироваться с врачом, чьи услуги они рассчитывают иметь во время родов, и одолжить у него медицинский труд по этому вопросу. Такие книги всегда дороги и, хотя написаны на языке специальных терминов, все же могут оказаться интересными и наводящими на размышления. Однако главная опасность такого подхода заключается в том, что медицинские книги имеют дело не столько с нормальными условиями, характеризующими подавляющее большинство родов, сколько с аномальными и исключительными, которые встречаются лишь изредка, и эти исключения, ненормальные состояния и отвратительные уродства способны переполнить разум ненужными страхами. Ни при каких обстоятельствах нельзя позволять беременной жене забивать себе голову страхами и тревогами из-за чтения подобного рода.

Если жене предстоит следовать самым благотворным правилам физических упражнений, диеты и душевного состояния, ей потребуется ободрение и помощь со стороны мудрого совета и нежнейшего сочувствия ее мужа. Если позволить ей уединиться и стать неактивной, она не только перенесет тяжелейшие испытания во время родов, но и ее ребенок, вероятнее всего, будет равнодушен к физической и интеллектуальной деятельности; в то время как, с другой стороны, если ее жизнь наполнена круговоротом бесконечных обязанностей, хлопот и забот, которые истощают ее время, оставляют ее обессиленной и не оставляют ей времени на отдых, она, скорее всего, станет матерью беспокойного, нервного и раздражительного ребенка. Молодой муж должен помнить, что от углиц и мудрости его самого и его жены в то время, когда они стоят у истоков судьбы в ранний период своей семейной жизни, будет зависеть то, каким станет его дом в грядущие дни. Их здоровье, их мудрость, их разумное руководство должны определить не только их собственное нынешнее счастье, но и характер их детей, состояние их дома и в значительной мере даже судьбы еще не родившихся поколений.

В задачу авторов, пишущих для молодых мужей, не входит изложение правил и подробных указаний, которые подходят для книги наставлений для молодых жен и будущих матерей. Но поскольку в отношении этого аспекта темы можно вполне обоснованно ожидать определенных разъяснений, мы прилагаем из издания «Тренированное материнство» («Trained Motherhood») примечательную статью на тему «Диета и гигиена для будущих матерей», написанную автором, подписывающимся инициалами «К. Л.»:

«С самого мгновения осознания зачатия новой жизни следует предпринимать все усилия ради благополучия как матери, так и ребенка.

Для большинства женщин беременность — это состояние, которого следует опасаться, поскольку оно приносит с собой столько забот, боли и всевозможных испытаний, завершающихся тяжелейшими страданиями.

Большая часть этих неприятностей вызвана нарушением законов природы; и если следовать нескольким простым правилам, многих, если не всех страданий и тревог, которые переносят женщины, можно избежать.

Получив множество просьб о советах, автор приводит во благо своим сестрам-женщинам в качестве результата личного опыта и экспериментов следующие указания и подсказки:

Одна из главных причин неприятностей — неправильное питание. Другая — неподходящая одежда. Третья — недостаток физических упражнений.

Но разбираясь с ними по очереди, на первое место мы поставим диету. Беременной женщине необходимо питаться пищей питательной, но не согревающей кровь. Есть ее следует в определенные часы и в умеренных количествах. Очень немногие люди могут успешно совмещать еду и питье, поэтому будет гораздо лучше пить за некоторое время до еды или после нее. Желательно избегать развития костей и мышц, поскольку именно этот рост делает роды столь тяжелыми. Выбирая пищу, в которой отсутствуют эти качества, можно избежать многих хлопот. Все овощи и все фрукты полезны, но всякая животная пища, по моему мнению, вредна.

Следует избегать всей богатой питательными веществами пищи, такой как выпечка, пирожные, кондитерские изделия, подливки и жирное мясо. Чай и кофе являются стимуляторами нервов и мозга, а потому вредны как для матери, так и для ребенка. Вина или спиртные напитки любого рода решительно осуждаются. Все злаки можно использовать свободно, хотя овсяные продукты рекомендуются не так хорошо, как зерна пшеницы, поскольку овес более согревающий. Ешьте как можно больше фруктов, особенно кислых сортов. На первом месте стоят апельсины и лимоны, затем яблоки, персики и сливы. Бананы очень хороши, особенно если есть их утром перед приемом другой пищи. Следите за тем, чтобы не есть слишком много чего бы то ни было. Лучше чувствовать себя немного голодным, чем съесть лишнюю унцию. Те, кто желает теплого питья, могут найти злаковый кофе приятным на вкус и полезным. Хлеб из цельного зерна или муки грубого помола предпочтительнее белого хлеба, так как он содержит меньше крахмалистых свойств.

«Утреннюю тошноту» можно устранить, съедая несколько простых крекеров — содовых или Грэма — перед тем как встать. Ешьте их лежа и полежите неподвижно в течение пяти минут. Затем вставайте медленно и плавно. Сок лимона или банана часто помогает избавиться от этого ослабляющего беспокойства. Как правило, если съесть фрукт перед самым сном, то поутру тошнота не ощущается.

Что касается одежды: не следует носить ни одной вещи, которая создает какой-либо вес или давление. Подвешивайте все на плечах. Лиф на шнуровке с наплечными лямками и пуговицами для юбок будет удобен. Во всяком случае, все должно быть как можно более легким по весу. Одевайтесь тепло, но ничто не должно быть тесным или тяжелым. Носите туфли на низком каблуке и с широкой подошвой, чтобы предохранить ноги и стопы от отеков под воздействием дополнительного веса, который им приходится носить.

Необходимы обильные разумные физические нагрузки. Домашняя работа и легкое садоводство не имеют себе равных, хотя более тяжелая работа, такая как стирка, мытье полов или поднятие тяжестей, потягивание вверх, дергание или любое напряжение, опасны. Подъем по лестницам и холмам — одно из лучших упражнений. Дышите глубоко и полной грудью, заполняя легкие до самого низа. Большинство женщин дышат только верхней частью легких и не имеют расширения грудной клетки. Здоровая женщина должна быть способна увеличить объем своей грудной клетки по крайней мере на два дюйма за счет полного вдоха. Глубокое дыхание не только придает матери больше сил, но и дает еще не родившемуся ребенку мягкую тренировку посредством движений тела матери при каждом дыхании, а также делает всю его систему более чистой и сильной. Держите рот закрытым, это вынуждает дышать глубоко. Поднимайтесь на холмы и лестницы с закрытым ртом, высоко поднятой головой, отведенными назад плечами и дышите как можно полнее во время подъема.

Упражняйтесь свободно, но не переусердствуйте. Любая усталость отнимает у плода жизненную силу и развитие, которые являются его первородством и которые обязан дать своему ребенку каждый человек.

Теплая сидячая ванна, принятая в течение пятнадцати минут перед самым сном, вызовет крепкий, освежающий сон и в то же время сохранит ткани эластичными и смягчит мышцы. Тщательно вытритесь насухо и тепло укутайтесь, чтобы избежать риска простуды. Частые омовения холодной водой поддерживают хорошее кровообращение и всегда должны сопровождаться легким растиранием грубым полотенцем. Массаж с оливковым маслом устранит любую склонность к натяжению кожи по мере ее растяжения.

Крепкий раствор квасцов, наносимый на соски каждую ночь и дающий ему высохнуть, уплотнит кожу и предотвратит появление болезненности при кормлении грудью.

При любой работе держите корпус как можно прямее, поскольку сгибание создает давление там, где оно причинит наибольший вред.

Лучше подождать по крайней мере до третьего дня после рождения ребенка, прежде чем менять диету, и тогда мать должна вдоволь есть все то, чего она избегала во время беременности, чтобы придать своему молоку те качества, которые теперь необходимы ребенку.

Поскольку долг всех родителей — дать своим детям самое лучшее из того, что есть в них самих, единственный способ сделать это — проявить о них до их рождения такую же заботу, какую они намерены проявлять после рождения.

В подтверждение пользы этой диеты сравните два этих опыта одной и той же матери:

Смешанная диета, богатая пища всех видов, плохая гигиена, неправильные физические нагрузки. Результат: десятифунтовый ребенок; пятнадцать часов родов, очень тяжелых; мать впервые села на десятый день.

Фруктовая диета, все предыдущие правила соблюдены. Результат: семи с половиной фунтовый ребенок; роды в течение одного часа, совсем не тяжелые; мать села через восемь часов после родов; встала и оделась на шестой день. Прекрасное здоровье после родов как у матери, так и у ребенка».

Мы можем от всего сердца одобрить указания автора во всех подробностях, однако считаем важным предположить, что некоторые из величайших ошибок после родов совершаются из-за нетерпения позволить матери насладиться привилегией сидеть, выходить к столу для приема пищи и возвращаться к обычным обязанностям повседневной жизни. В другом месте мы указали на те изменения, которые происходят в этот период и которые требуют полного переворота в физическом состоянии матери. Этого нельзя достичь за несколько дней или даже за пару недель. В большинстве случаев молодой матери безопасно рассчитывать на то, чтобы оставаться в своей комнате по крайней мере шесть недель, прежде чем думать о том, чтобы быть гостьей за семейным столом. Ошибка в это время может привести к необратимым последствиям, которые сделают мать инвалидом на всю оставшуюся жизнь.

Но в этом вопросе есть и другая сторона, которую нельзя обойти молчанием в данный момент без величайшей несправедливости по отношению к священности и важности темы. Лишения и испытания в период беременности ложатся на плечи далеко не одной лишь жены. У нее половое чувство удовлетворено и перешло в состояние покоя, тогда как у мужа оно продолжает оставаться активным, а временами даже кажется властным. Если он намерен относиться к своей жене с должным вниманием, он не должен позволять ничему стимулировать или возбуждать свою половую страсть, но должен быть способен сохранять наилучшее физическое равновесие и находиться под управлением мудрейшего полового самоконтроля.

Всякий, кто наблюдал за жизнью птиц и животных, да и вообще всей живой природы, не мог не замечать того факта, что после оплодотворения самка никогда не подпускает к себе самца, а самец — будь то зверь, птица или рептилия — никогда не навязывает себя самке; пока новая жизнь развивается в теле самки, полы остаются абсолютно разделенными. Если нам суждено чему-то научиться у универсальной природы в этом отношении, нам, по-видимому, преподается урок, что то же самое должно быть верно и в отношении мужа и жены.

Примечательным фактом является то, что среди язычников в полигамных странах муж всегда держится в стороне от жены, в которой уже зарождена жизнь. Как ни странно, в цивилизованных и христианских странах медицинские писатели и интеллигентные люди не всегда придерживаются единого мнения. Чтобы читатель мог понять суть занимаемых позиций, мы приведем цитаты из трудов нескольких известных авторов:

В своей книге под названием «Физическая жизнь женщины» («The Physical Life of Woman») доктор Джордж Х. Нафейс говорит: «В те дни, когда жена, если бы она не была беременна, была бы „не в духе“, от супружеских сношений следует воздерживаться. Это вредно для матери и опасно для жизни ребенка, так как может спровоцировать выкидыш. Но если избегать этого привычного периода ежемесячных недомоганий, нет никаких причин, почему бы не удовлетворять страсть в умеренных количествах и с осторожностью в течение всего периода беременности. Следует сделать одно исключение из этого общего порядка поведения. В тех случаях, когда выкидыш происходил во время первой беременности, после второго зачатия следует предпринять все меры предосторожности, чтобы не допустить его повторения. Поэтому при таких исключительных обстоятельствах муж и жена должны спать раздельно в течение первых пяти месяцев беременности. По истечении этого срока их обычные отношения могут быть возобновлены. Когда произошел выкидыш, половые сношения не должны допускаться в течение месяца после происшествия. Соблюдение этого указания имеет первостепенную важность. Пренебрежение им является частой причиной тяжелых и неизлечимых болезней матки».

Другой автор, говоря о последствиях полового акта в этот период, отмечает: «Орган любви часто оказывается чрезмерно развитым у эмбрионального потомства из-за чрезмерного потакания родителям в плотских утехах в период гестации. После рождения ребенка его обычно кормят мясом, чаем и кофе, а также другой стимулирующей пищей и питьем, подходящими лишь для лиц зрелого возраста, чем вызывается половая преждевременность».