«Что должен знать молодой муж»

С другой стороны, ее непрерывное и полное пренебрежение половыми отношениями мудро преодолевается — к выгоде самой жены — большей сексуальной активностью ее мужа, в то время как ее сдерживающая пассивность служит ему надежной защитой и оплотом. Каждый приносит в семейные отношения склонности и влечения, которые должны смягчать друг друга — к взаимной пользе обоих.

Если бы мужья и жены только знали и в должной мере осознавали эти факты, а также согласовывали свои мысли и поведение по отношению друг к другу соответствующим образом, большая часть раздоров, отчуждения и проистекающего отсюда несчастья в семейной жизни была бы устранена и исчезла. Когда оба одинаково признают эти различия и Мудрость, которая создала их различными, и когда каждый готов принять смягчающее влияние другого так, как задумал Бог, раздор и страдания, которые омрачают тысячи жизней и разрушают столь многие дома, уступят место благодати и благословению, которые вернут на землю большую долю эдемского счастья.

Но прежде чем завершить эту главу о взаимодополняющих различиях между двумя полами, будет интересно рассмотреть некоторые замечательные сходства в самих репродуктивных органах и отметить, как в той бесконечной мудрости, которая удивительна в наших глазах, Бог так изменил их форму и функции, что внешние органы воспроизводства у мужчины стали внутренними и кажущимися совершенно иными органами воспроизводства у женщины.

Чтобы понять всю значимость того, о чем нам предстоит вкратце сказать на эту тему, полезно вспомнить тот факт, что у человека и животных даже те физические характеристики, которые можно считать строго женскими, присутствуют в рудиментарной форме у мужчины, и наоборот. Приведем лишь один пример. Соски и грудь мужчины — это не более чем уменьшенные и дремлющие груди и соски женщины; и это справедливо не только для человека, но и для низших животных.

Мужчина не просто имитирует, но действительно обладает в рудиментарной форме всеми частями и способностями, которые характеризуют более полное развитие у противоположного пола.

То, что это верно, демонстрируется случаями аномального полового развития, которые с большими промежутками времени рождаются в разных странах, а также теми редкими примерами в языческих странах, когда старики после длительной стимуляции груди успешно начинают выполнять роль кормильцев для младенцев.

Подобно тому как тазовая кость у мужчины и женщины видоизменяется под воздействием различных изменений формы, приспосабливающих ее к различным потребностям каждого пола, в значительной мере точно так же и репродуктивные органы у мужчин и женщин изначально являются теми же самыми.

Если расширить изгиб передней части таза, а затем вдавить мошонку, или мешочек, мужчины внутрь тела, это будет соответствовать влагалищу и матки женщины. Переместите яички вправо и влево, и вы получите их аналоги — яичники, в то время как семенные канатики образуют фаллопиевы трубы для прохождения полностью сформированной яйцеклетки из яичников в матку. Не нарушая существенно ее положения, уменьшите половой орган мужчины — и вы получите клитор женщины.

Нетрудно заметить, что при этих изменениях положения, наряду с небольшими модификациями формы и функции, те части, которые поверхностному и не склонному к размышлениям взгляду кажутся совершенно различными у обоих полов, в конце концов оказываются лишь разнообразными формами одного и того же.

Но именно этот факт наделяет изучение данной темы повышенным интересом и неожиданным образом демонстрирует удивительную мудрость, характеризующую все, что сотворил Бог; ибо по мере того как эти органы принимают на себя модификации того или иного пола, каждый другой орган и способность, составляющие в совокупности данную личность, должны быть изменены таким образом, чтобы привести физическую, интеллектуальную, социальную и моральную природы в гармоничное единство индивидуальности.

ГЛАВА IV

ГЛАВНОЕ ДЛЯ МУЖА И ДОМА

Прежде чем писать о том, что должен знать молодой муж относительно своей жены и своих детей — предметах, которые займут наши мысли во Второй и Третьей частях, — важно внимательно рассмотреть некоторые вопросы, которые он должен знать относительно самого себя; ибо его будущее счастье и полезность будут в такой же степени зависеть от умственного, физического и морального багажа, который он лично привносит в союз, как и от тех даров и качеств, которыми обладают его спутница и партнерша.

Если вашей жене суждено иметь все шансы на уютный дом и счастливую, полезную жизнь, ей понадобится муж, способный пожертвовать своими личными роскошными привычками и потворством своим прихотям ради того, чтобы разделить с ней и семьей уюты и блага их очага — мужчина, который будет презирать питейные заведения, избегать клуба, сторониться масонской ложи, откажется от сигары и станет тратить свое время и деньги на комфорт и счастье своей семьи.

Существуют сотни домов, которые становятся несчастными и во многих отношениях жалкими из-за заброшенности и нужды, порожденных исключительно эгоизмом и недостатком чуткости со стороны мужа. Если вы хотите сохранить и сберечь то, что есть наиболее благородного и лучшего в вашей жене и детях, вы можете сделать это только одним способом: превратив свой дом в центр своих мыслей и сделав своих близких участниками вашего кошелька и ваших радостей. Если вы хотите, чтобы они жили ради вашего комфорта и счастья, они имеют равное право ожидать от вас, что вы будете жить и жертвовать ради их комфорта и счастья. Почти из любой подающей надежды невесты можно быстро сделать сварливую жену, недовольную хозяйку дома и безразличную мать с помощью беспечного, расточительного, эгоистичного и нерадивого мужа. В большинстве случаев разрушенные семьи происходят главным образом из-за пьянства, праздности, дурного нрава, нерадивости и привычки жить не по средствам, жестоких мужей, неряшливых жен и жизни без Христа. Верно исполняйте свой долг по отношению к жене и детям, и тогда, если дом и счастье потерпят крушение, ответственность ляжет не на вас.

У женщины любовь к дому обычно преобладает над любовью к нему у мужчины. Культивируя это чувство в самом себе, вы создадите гармонию мыслей и целей, которая в огромной степени послужит на пользу и благополучие обоих. Украшайте свой дом собственными руками. Облагораживайте лужайку, кустарники и все внешнее окружение. Неважно, насколько великово ваше богатство или насколько мал ваш кошелек — каждое соображение, усилие и жертва, сделанные в этом направлении, прибавят вам здоровья и счастья и сделают вас дороже вашей жене. Развивая этот общий интерес, вы можете обрести в своем личном опыте и в опыте вашей жены то счастье, которое столь ярко проявляется весной в совместных трудах двух малиновок, когда они вместе вьют и строят гнездо, движимые общим порывом и предчувствием появления на свет птенчиков.

Будьте преданны. Продолжайте ухаживать за ней. Помните и повторяйте те небольшие знаки внимания, которые доставляли вам радость месяцы и годы назад просто потому, что вы знали: они служат источником радости для той, кого вы пожелали сделать своей невестой и спутницей на всю жизнь. Как может ваша жена любить и уважать вас, если вы пренебрегаете ею и оставляете ее? Во время ухаживания клуб, ложа и общество других людей должны были довольствоваться вторым местом. Вы предпочитали ее компанию обществу всех остальных. Если вы будете для нее тем, кем должны быть, а она для вас — тем, кем должна быть она, это предпочтение общества и компании друг друга сохранится на всю жизнь. Ваш дом станет вашим клубом, и ни одно общество, никакой роскошный зал или угловая бакалейная лавка с ее праздно шатающейся публикой не смогут отвлечь вас от нее и от вашего дома.

Большинство мужчин, посещающих эти места, привлекаемы туда; но некоторые идут туда потому, что чувствуют отталкивание от собственного дома. Существуют женщины, чье бестактное обращение с мужьями отвращает последних от семей и домов, и мужья просто прибегают к клубу или иному месту сборищ в своем естественном поиске убежища и товарищества. Но подобные случаи являются исключением. В большинстве случаев вина в значительной степени, если не полностью, лежит на муже. Часто его поведение объясняется легкомыслием, но чаще — чистым эгоизмом.

Недавно автор зашел в дом одного механика, чтобы заручиться его услугами для выполнения работы. Было между восемью и девятью часами вечера, и уже совсем темно. Какое-то время никто не откликался на наш стук. Наконец дверь пустынного дома открыла молодая жена, выглядевшая бледной, уставшей и одинокой, державшая в одной руке большую лампу, а на другой руке — маленького ребенка. Мы имели все основания рассчитывать застать мужа и отца дома, но нет: на наш вопрос нам ответили, что его, скорее всего, следует искать у шлагбаума, у шорника или в бакалейной лавке. Если приметы не обманывали, перед нами был случай холодного равнодушия и эгоистичного пренебрежения. О, если бы это было редким явлением! Но тысячи таких случаев встречаются во всех кругах общества в наших городах и поселках, а также в сельской местности.

Мы вырезаем следующий примечательный случай и предлагаем его как уместный в данном месте:

«"Мой дом будет моим клубом", — сказал молодой неженатый коммивояжер, возвращаясь из визита к старому другу, который женился и жил в уютном доме. Едва гость устроился в гостиной, как хозяин произнес едва ли не первые слова: "Я хочу, чтобы ты сходил со мной и посмотрел наши прекрасные новые клубные комнаты"».

«"Но я пришел не за этим", — последовал ответ; "я пришел навестить тебя и твою семью"».

«"Это ты сможешь сделать в любое время, — был ответ, — так что давай собирайся, мы пойдем туда и проведем вечер в компании замечательных друзей"».

«Дальнейшие возражения показались нелюбезными, и гость уступил. Час за часом шли, и было уже за полночь, прежде чем гость смог уговорить своего хозяина, который начал ощущать последствия вечерней выпивки и веселья, проводить его домой».

«Утром хозяин, который явно считал, что в клубных комнатах не произошло ничего предосудительного, спросил своего друга: "Ну каково твое мнение о наших клубных помещениях?"»

«"Комнаты обставлены очень мило", — последовал довольно увертливый ответ».

«"Но я хочу знать, как ты сам провел там время?"»

«Поскольку дальнейшие увиливания были бесполезны, гость сказал: "Ты задаешь мне прямой вопрос, и я отвечу на него откровенно. Я холостяк и надеюсь вскоре жениться. Если дела у меня и дальше будут идти успешно, я намерен осесть в уютном доме и проводить вечера с женой и детьми. Что же касается твоих клубных комнат — если бы я захотел пренебречь своей семьей и делами и, возможно, пойти ко дну, я думаю, что смог бы быстро добиться этого результата, проводя вечера в твоих клубных комнатах; и я как никогда утвердился в мысли, что, когда я женюсь, мой дом станет моим клубом"».

Теперь мы вовсе не хотим сказать, будто единственное подходящее для мужа место — это дом и он не должен выходить по вечерам ради развлечения, общения или отдыха. Вовсе нет. Эти вещи часто необходимы для его здоровья, счастья и благополучия. Но разве они не столь же важны для здоровья, счастья и благополучия жены, как и мужа? Если он ищет развлечений по вечерам, пусть это будет там, где жена может сопровождать его и разделять все блага, которыми наслаждается он. Если семейные обязанности или уход за детьми делают невозможным для обоих покинуть дом одновременно, то совершенно очевидно, что долг мужа — разделить преимущества и неудобства с женой; и если у мужа истинный отцовский дух, привилегия часто оставаться дома, чтобы провести вечер с детьми, доставит ему больше радости и пользы, чем можно было бы обрести где-либо еще.

Муж должен планировать и организовывать все так, чтобы предоставить жене надлежащую долю отдыха и развлечений. Ограничения ее замкнутой жизни делают отдых и расслабление необходимыми для поддержания хорошего здоровья и бодрого расположения духа. Но во всех ваших планах и мероприятиях помните, что отдых и развлечения можно получить как внутри дома, так и за его пределами, и ими там могут наслаждаться также дети и другие лица, которым довелось делить с вами кров. Если вы и ваша жена обладаете истинной отцовской и материнской любовью, вы предпочтете дом и общество детей любому другому месту и компании любого другого человека или лиц. Верным мужьям и женам, а также уравновешенным родителям не потребуются особые указания в этих вопросах. Они будут знать, как заботиться о детях и в то же время не жертвовать здоровьем и жизнерадостностью.

Это важные темы для вдумчивого размышления молодых мужей, а также и мужей постарше; и пока зашла речь об этом, тем из нас, кто слишком склонен перекладывать на жену всю обязанность делать дом радостным и счастливым, было бы неплохо прочитать и обдумать следующие строки из-под пера доктора Айзека Фаррара:

«Как вы возвращаетесь домой к жене после рабочих часов? Не находите ли вы часто усталую женщину, которая весь день так тяжко трудилась, заботясь о трех-четырех малышах и нерадивой прислуге, что у нее не нашлось времени сделать дневную прическу и встретить вас так, как вам хотелось бы по вашему возвращении? Постарайтесь же теперь быть сочувствующим мужем; обнимите свою верную жену и скажи ей: "Ничего страшного, дорогая, я сегодня вернулся рано. А теперь ступай отдохни, пока я уложу маленьких Кларенса и Адди спать, а если придет Фрэнк ужинать, я скажу Бриджит, что ему приготовить"».

«Следите ли вы за тем, чтобы не было сквозняков и хлопнувших дверей, пока она отдыхает с часок-другой, и не можете ли вы побудить ее отдыхать так каждый день? Помните, что ее дни долгие, столь же хлопотные и гораздо более полные мелких забот, чем ваши. От женщины требуется быть кем угодно: от хозяйки приемной для визитов в гостиной до няньки в детской и главного управляющего на кухне, в то время как деловой человек посвящает себя одному ремеслу или профессии».

«Когда вы беретесь развлекать жену в те вечера, когда бываете дома, не говорите слишком много о "нехватке денег"; ибо, возможно, в ее конкретном случае она знает об этом не меньше вашего; и если счета за дрова и уголь с каждым годом становятся все больше, помните, что ваша семья тоже увеличивается; и не рассказывайте ей о своей общей неприязни к детям, если только они не ангелы, поскольку они не могут быть совсем уж ангелами во время своего пребывания здесь, на земле».

«Когда дети уложены спать и в доме тихо, не садитесь в удобное кресло и не читайте про себя газету от передовиц до рыночных сводок, как будто в ней нет ничего, что могло бы заинтересовать умную женщину. Газеты, прочитанные в эгоистичном одиночестве легкомысленными мужьями, создавали "трещину в лютне" не в одном счастливом доме».

«Сколько анекдотов и историй вы рассказываете жене, чтобы вызвать у нее улыбку или смех? Сколько роз или гвоздик вы прикалываете к лацкану пальто и сколько приносите домой ей? Заботитесь ли вы о собственном внешнем виде долгими вечерами, когда рядом нет никакой другой женщины, которую следовало бы очаровать вашими мужественными прелестями? Я склонен полагать, что для нее найдется больше оправданий, если ее платье не сменено, а волосы не приведены в порядок, чем для вас, благороднейший муж! Возможно, вы никогда об этом не задумывались; но не оправдывайте свое безразличие и пренебрежение нежными знаками внимания, ибо они столь же дороги вашей измученной заботами жене в сорок пять или даже пятьдесят лет, как и в двадцать два, когда вы пообещали ей быть верным и преданным на протяжении всего жизненного пути. Честно ли вы сдержали свое слово?»

«Вашим ответом может быть: "Моя жена знает, что я люблю ее, и этого достаточно". Она-то, возможно, и знает, но приятно время от времени получать тому подтверждения, и если бы таких ежедневных подтверждений было больше, было бы меньше равнодушных, изнуренных тоской по ласке жен».

«Природа всех женщин такова, что они любят, когда за ними ухаживают и их завоевывают, а после замужества эта же природа жаждет внимания, нежности и выражения признательности, привязанности и любви. Ни один мужчина, даже если бы он был настолько меркантилен и эгоистичен, что им не двигали бы никакие иные, менее низменные или более достойные мотивы, кроме удовлетворения собственной чувственной природы и заботы о личном комфорте, не может позволить себе воздерживаться от проявления хотя бы некоторой доли участливого внимания и заботы. Но любой дом, в котором подобные чувства приходится изображать, поскольку их невозможно искренне испытывать, — это место, заслуживающее величайшего сострадания и жалости».

«Если вы когда-либо заметите со стороны собственной жены малейшее проявление равнодушия и отчуждения, отбросьте от своих губ и даже из сердца все слова упрека и порицания и вновь испробуйте те методы, которые позволили вам завоевать привязанность жены месяцы и годы назад. Согласимся с тем, что существуют некоторые женщины — истинные Ксантиппы, с которыми не может справиться ни один философ (яркие примеры чего мы привели в жизнеописаниях некоторых выдающихся людей в предыдущем томе), но будем надеяться, что их немного».

Есть мужчины — и их немало, боюсь, — которые обречены на разочарование в браке. Им не требуется много времени, чтобы обнаружить расхождение между тем, каким они представляли брак, и тем, каков он на самом деле. Они вскоре начинают считать этот союз ошибкой и спустя несколько лет, а некоторые даже через несколько месяцев, объявляют брак провалом. Истина же заключается в том, что единственный провал кроется в ошибочных и недостойных взглядах на брак, разделяемых одной или обеими сторонами договора. Брак — вовсе не провал, но сами эти мужчины потерпели крах. Они принадлежат к категории людей, придерживающихся крайне деградировавших взглядов на женщину и ее отношение к мужу в браке. Они считают, что женщина была создана исключительно для удовлетворения необузданной похоти мужчины. Они вступали в брак с идеей, что в таком союзе грубейшая похоть будет иметь санкцию закона и что во время церемонии бракосочетания жена отреклась от всех прав на собственное тело и ради удовольствия надеть белую фату и нести букет цветов согласилась уступить ему не только свои права, но и чувство приличия. Те мужчины, которые на улице беззастенчиво глазеют на приличия, расставляют ловушки ради погибели невинных и ничего не подозревающих девушек, посягают на святость дома и чей жизненный путь напоминает скользкий след ядовитой змеи, не созданы для брака — они недостойны даже того, чтобы их считали мужчинами. Ни один мужчина, сколь бы тугим ни был его банковский счет и сколь бы прекрасны ни были его одежды, если он разделяет столь низкие взгляды на женщину и на место жены в брачных отношениях, недостоин жены, ибо он бесчестит собственную мать и сестер, бесчестит каждого мыслящего здраво мужчину, а также своего Создателя. Любой мужчина, в котором таятся семена столь недостойных чувств, может быть уверен, что, даже если они будут скрыты в первые годы жизни, они вскоре дадут всходы и поспешат к жатве ужасных плодов.

Счастье многих семей рушится в ранней борьбе за то, чья воля — жены или мужа — восторжествует. Мы даже слышали, как молодые жены хвастались тем, что по пустякам спорили с мужьями, дабы с самого начала приучить их к тому, что они не собираются признавать за мужем никакого превосходящего права руководить или, как они выражались, «помыкать ими». Новобрачные часто возражают против слова «повиноваться» в брачной церемонии, и вместо слов «Любить, почитать и повиноваться» нередко заменяют их на «Любить, почитать и лелеять» или «уважать». Если слово «повиноваться» понимается мужем как властное господство, тогда его лучше повсеместно исключить. И тем не менее в утверждении Наполеона о том, что он предпочел бы иметь армию под началом одного плохого генерала, чем двух хороших, содержится большая доля истины. Тщательное исполнение обычного плана гораздо лучше того, что является результатом расходящихся взглядов и противоречащих друг другу мнений.

В речи, произнесенной на Первом национальном конгрессе матерей в Вашингтоне, Гамильтон Кушинг, глава этнологического отдела правительства, привел весьма интересный рассказ об обычае индейцев зуни, которые признают главенство женщины во всем. Мужчинам даже не разрешается владеть какой-либо собственностью или иметь на нее права иначе как через жен, матерей или сестер. Во многих брачных союзах жена легко превосходит мужа интеллектуально, но всеобщим обычаем среди цивилизованных наций является признание мужа главой семьи. Такова христианская идея и ясное учение Священного Писания; однако не в том ошибочном смысле, который так часто подразумевается при цитировании слов: «Муж есть глава жены». Писание нигде не оправдывает мужа, берущего на себя деспотическое господство над женой. Он — «глава жены», но в том любящем, заботливом смысле, в каком «Христос есть глава Церкви». Библейское учение столь важно и прекрасно, что мы приводим здесь целиком два основных отрывка на эту тему. Текст, относящийся к жене, мы напечатали курсивом, а относящийся к мужу — прописными буквами. Но чтобы понять взаимосвязь этих двух взаимодополняющих истин, читателю необходимо внимательно отметить весь контекст. Павел в пятой главе своего послания к Ефесянам, с двадцать второго по тридцать третий стих, пишет следующее:

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. МУЖЬЯ, ЛЮБИТЕ СВОИХ ЖЕН, КАК И ХРИСТОС ВОЗЛЮБИЛ ЦЕРКОВЬ И ПРЕДАЛ СЕБЯ ЗА НЕЕ, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. ТАК ДОЛЖНЫ МУЖЬЯ ЛЮБИТЬ СВОИХ ЖЕН, КАК СВОИ ТЕЛА: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; но я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену так же, как самого себя; а жена да боится своего мужа».

Здесь четко и прекрасно изложено правильное относительное главенство в доме. Это жена, признающая главенство своего мужа, подобно тому как Церковь признает главенство, водительство и авторитет Христа. Что же касается мужа, то его главенство должно осуществляться в духе той преизобилующей любви, которая привела Сына Божьего к жертве Самого Себя — как в течение Его жизни, так и в Его искупительной смерти — ради спасения и благословения того сонма верующих, которые составляют Христианскую Церковь.

Учение Петра в его первом соборном послании, в третьей главе, с первого по седьмой стих, гласит следующее:

«Также и жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям: так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха».

«Также и мужья, обращайтесь с женами благоразумно, оказывая честь как немощнейшему сосуду и как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было препятствий в молитвах ваших».

Здесь учение также весьма прекрасно и впечатляюще. Жена должна пребывать в подчинении у внимательного и любящего христианина-мужа, потому что это ее привилегия и честь; но даже если ее муж не христианин, тот, кто «не покоряется слову», она все равно должна признавать это учение и следовать ему, дабы своим последовательным христианским поведением и украшением «сокровенного сердца человека», проявляющимся в «кротком и молчаливом духе», она могла приобрести его для жизни со Христом.

Муж должен жить с женой «благоразумно», не находясь в неведении относительно особых органов и функций ее репродуктивной природы; ибо Петр здесь явно ссылается именно на это, с удивительной красотой возвышая супружеские отношения до святого и священного света, обращая внимание на тот факт, что муж и жена являются «сонаследницами благодатной жизни». Иными словами, Бог взял Свою силу как Создателя жизни — только вдумайтесь! как Создателя — и сделал мужа и жену сонаследниками этой благодати или дара созидательной силы, каковую силу они приводят в действие в акте воспроизводства. Безусловно, разум и благоговение необходимы как мужу, так и жене, дабы они могли жить вместе «благоразумно».

Вряд ли представляется необходимым предписывать трудолюбие как нечто существенное для счастья в семейной жизни; и тем не менее счастье многих домов разбивается о скалы праздности и безделья. Праздный человек подобен кораблю, который просто плывет по волнам без груза и без пункта назначения. Существует десять тысяч путей к кораблекрушению, но лишь один курс, который приведет мореплавателя в любой желаемый порт в безопасности.

Сделав труд необходимым, Бог даровал человеку великое благословение. Праздный мужчина — несчастный человек, а праздная женщина — несчастная женщина. Трудолюбие необходимо для поддержания хорошего здоровья, для правильного баланса и мужественного владения своей сексуальной природой, для душевного спокойствия, бодрого нрава, для счастья в доме и духовности в жизни.

Каких бы стимулов ни не хватало в прошлом, ни один молодой муж, если только он не лишен истинной мужественности, не может смотреть в лицо своей преданной жены и зависящих от него детей без того, чтобы не быть вдохновленным лежащим на нем обязательством обеспечить адекватные условия для каждой текущей потребности и будущей непредвиденной ситуации. Его энергия, его усилия, его мудрость в значительной мере определяют не только настоящее и будущее, но также временную и вечную судьбу тех, кто собирается вокруг него в зависимости. Пусть это послужит вашим вдохновением. Не все мужчины могут сколотить богатство, да это и не обязательно. Помните, что трудом и стараниями приобретается многое, что дороже золота. Хотя материальный достаток желателен, крупное богатство редко бывает великим благословением. В словах одного очень богатого человека скрыт целый мир здравой философии: «Я работал как раб до сорока лет, чтобы сколотить состояние, и с тех пор стерегу его как сыщик, за что получил лишь ночлег, еду и одежду». Благородная цель, поддержанная мужественным стремлением, обеспечит вашему сердцу и вашему дому то, чего не может купить богатство.

Мы поступили бы одинаково неверно по отношению к вашим лучшим интересам и неверно перед Тем, Кто призвал нас к деликатной и трудной задаче, предпринятой нами при подготовке этих страниц, если бы не сказали ничего о том, что есть самого высокого и лучшего в вас и что Создатель задумал подчинить себе любую другую сферу вашей природы — а именно о религиозной или моральной природе.

Если вы хотите, чтобы ваша жена была счастлива, не просите ее бороться в христианской жизни дальше и выше в одиночку. Ей будет одиноко, если самый дорогой из земных друзей не желает идти к небесам вместе с ней. Вы удвоите ее трудности, если своей жизнью и примером станете отрицать правильность ее наставлений и ее жизни. Даже если вы намечаете для себя жизнь в моральной чистоте, для своих детей вы станете лишь неподвижным указателем, указывающим их ногам путь, которым Бог предназначал вам идти в качестве живого путеводителя. Вы не выполнили своего долга, если просто позволили Спасителю войти в ваш дом в качестве гостя вашей жены и Спасителя ваших детей. Он приходит быть гостем в вашем сердце, а не только в вашем доме. Он приходит не только ради спасения вашей жены и ваших детей, но чтобы спасти вас — спасти отца вместе с женой и детьми.

Дорогой брат, недостаточно того, что вы время от времени жертвуете что-то на поддержку церкви, отправляете детей в воскресную школу и изредка посещаете богослужения. Ваша жена и дети не могут отправиться на небеса за вас. Их одинокая борьба омрачается вашим отсутствием и мыслью о том, что после совместной жизни с вами на земле вы можете навеки разлучиться с ними в вечности.

Позвольте мне воззвать к вам как к честному человеку. Каков ваш долг в этом вопросе? Ваш долг перед женой, детьми, самим собой и вашим Богом? Если бы мы взглянули на этот предмет исключительно в свете земного блага, все аргументы оказались бы в пользу жизни по-христиански.

Даже если бы вы рассматривали этот вопрос с самой низкой точки зрения, вам следовало бы желать для своей жены и семьи тех великих материальных благ, которые обеспечивает религиозная жизнь. Христиане имеют обетование не только жизни грядущей, но также и жизни настоящей. Павел говорит: «Благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей». Мы согласны с тем, что не каждый христианин обременен великим богатством; но и не каждый нерелигиозный человек повержен в нищету. Хотя то тут, то там встречаются случаи, когда нечестивые люди обладают большим богатством, эти случаи являются исключением, и причину из Писания найти не трудно. Их богатство может быть обусловлено исполнением обетования о том, что Бог будет изливать благословения на детей праведных из рода в род. У этих людей могли быть молящиеся и боящиеся Бога родители, и в силу этого дети, в согласии с обетованием Писания, ныне увенчиваются сопутствующими благословениями. Или же, как гласит Писание, богатство нечестивых сберегается для праведных, и нынешний нечестивый владелец может просто держать это богатство на сохранении для праведных потомков, которые придут после него. Или же Бог ищет спасения этого нечестивого человека, ибо Он говорит нам, что «благость Божия ведет к покаянию».

Фактические условия следует определять не путем выбора исключительного примера среди нерелигиозных людей, а путем разделения общества в целом на два класса, и тогда результат становится очевиден с первого взгляда. В одном классе вы видите сквернословов, порочных, невоздержанных, нечестных, нарушителей закона и тех, кто бросает вызов Богу и человеку. К этому классу принадлежит каждый человек, который шатается, спотыкается и падает в канаву, каждый бродяга, идущий по дороге, и девять десятых всех обитателей наших богаделен. Он включает в себя, почти без исключения, каждого мужчину и женщину, наполняющих наши тюрьмы и исправительные учреждения; тех, кто теснится в больших многоквартирных домах и живет в грязи и нищете в трущобах наших городов; тех, чьи тела источают физическое и моральное гниение — все они и многие другие составляют класс нечестивых, и никакой внимательный наблюдатель не может не заметить,ковую долю имеют нечестивые в этом мире.

Теперь обратитесь к другому классу. Пройдитесь по улицам, где находятся самые удобные дома, самые крупные жилища, обители наиболее состоятельных и респектабельных людей в любом городе, и затем ответьте на вопрос: разве богатство нации сегодня не находится в массе своей в руках христианских мужчин и христианских женщин? Это люди с наилучшей кредитоспособностью, способные выписывать чеки на самые крупные суммы. Среди этого класса вы найдете самых влиятельных в бизнесе людей, владельцев наших крупнейших торговых предприятий. Людей, которые направляют и контролируют торговлю мира. Людей, стоящих во главе наших крупнейших банковских учреждений, железных дорог и других корпораций. Но не только это. Это люди, живущие в лучших домах, питающиеся лучшей пищей, обладающие наибольшим количеством материальных удобств. Это люди с крепким здоровьем, ясным умом, создающие лучшие книги и самую полезную литературу. У них самые ясные глаза и самые крепкие тела, и когда холера и чума приходят и косят мужчин и женщин тысячами, они почти никогда не переступают черту, отделяющую их от невоздержанных и порочных, которые падают перед этими бедствиями, как трава перед серпом. Воистину, мой дорогой друг, если рассматривать это лишь с низшей точки зрения нынешнего блага и материального комфорта, благочестивая жизнь принесет вам обетование жизни настоящей, а вдобавок вы получите и обетование жизни будущей, долю в первом воскресении, место по правую руку Христа и обетование восседать на престоле, судя народы; вы окажетесь среди тех, кто с триумфом входит в вечный город и получает венцы, одежды, пальви победы и вечный покой по правую руку Бога.

Вы не можете позволить себе пренебрегать духовным, что является высшей и лучшей стороной вашей трехчастной природы. Вы должны задействовать все свое существо в полной мере. Христианин — это высший тип мужественности, и вы обязаны перед своей женой и детьми, а также перед самим собой и вашим Учителем не довольствоваться ничем меньшим. Если вас мучают сомнения, вы найдете причину в собственном сердце. Если неверующие наполнили ваш разум сомнениями или внушили неверие, прочтите работы «Вызов христианства» [A], «Откровенный разговор с молодыми людьми» [B] и различные другие тома «Библиотеки против неверующих» [C].

[A] "Christianity's Challenge," by Rev. Dr. Herrick Johnson, American Tract Society, 269 pages, price $1.00.

[B] «Откровенный разговор с молодыми людьми», 94 страницы, цена 50 центов, автор Г. Л. Гастингс, Скрипчерал Тракт Репозитори, Бостон, шт. Массачусетс, Корнхилл-стрит, 49.

[C] «Библиотека против неверующих» в виде трактатов, по 5 центов каждый, автор Г. Л. Гастингс, Скрипчерал Тракт Репозитори, Корнхилл-стрит, 49, Бостон, шт. Массачусетс.

ГЛАВА V.

ФИЗИЧЕСКАЯ СТОИМОСТЬ ПРОКРЕАЦИИ.

Прежде чем корабль отплывает из порта со своим ценным грузом товаров и бесценным грузом жизней, моряки совершают операцию, называемую «определением румбов по компасу». Естественно, компас должен указывать на истинный север, но из-за характера груза стрелка может отклоняться от истинного севера. Чтобы обнаружить наличие таких местных влияний, они проверяют и корректируют компас. Отклонение от истинного севера может быть очень незначительным, и в очень коротком плавании ошибка может не привести к серьезным последствиям, но на карту поставлены слишком важные интересы, чтобы допускать хоть какой-то риск. Прежде чем вступить в новое плавание семейной жизни, для чистоты и безопасности вступающих в нее двое, а также для благополучия других жизней, которые впоследствии могут пополнить семью, крайне важно тщательно изучить принципы, которыми должны руководствоваться муж и жена, чтобы можно было обнаружить и исправить ошибки, ибо крушение корабля имеет меньшее значение, чем крушение человеческих жизней, поскольку последние затрагивают не только временные, но и вечные судьбы.

Ложные впечатления, которые молодые люди часто выносят, объясняются всеобщим отсутствием правдивости со стороны пожилых и более опытных людей в их разговорах на тему половых отношений. Несмотря на то что вопросы, связанные с темой пола, имеют огромную важность, об этих предметах так мало пишут и говорят чистым и благоговейным образом, что в массе своей чистые духом и честные люди изгнали эту тему из круга обычных разговоров. Это оставление священной темы чистыми и правдивыми людьми привело к всеобщему невежеству и преобладающим заблуждениям. Среди порочных и нечистых эта тема обсуждается много, и из-за недостатка точных знаний самые преувеличенные, неразумные и часто невозможные утверждения обычно принимаются за истинную правду. Общаясь как с самими собой, так и с другими, мужчины бывают более лживыми и неправдивыми в отношении этого предмета, чем, пожалуй, в любом другом. Именно из-за этих фактов молодые и неопытные так часто формируют самые преувеличенные и ненадежные мнения о предметах, касающихся отношений полов.

Чтобы лучше понять весь вопрос половых отношений, было бы полезно изучить репродуктивную жизнь растений и низших форм животной жизни. Знания, которые они могут преподать, могут оказаться полезным предметом для вдумчивого размышления и привести к ценным выводам для руководства в отношениях между мужем и женой.

Если в нашем стремлении начать с одной из низших форм жизни мы подойдем к пруду и проведем пальцем под зеленой пеной, плавающей на его поверхности, то обнаружим простейшую форму растительного роста, известную как спирогира. Бесчисленные зеленые нити весьма похожи на волосы, лежащие бок о бок, в непосредственной близости, но не в контакте. Под микроскопом каждая из этих зеленых нитей состоит из длинных трубчатых клеток, расположенных конец в конец и образующих непрерывный рост. Под микроскопом они очень напоминают то, что в сельской местности называют камышом, или различные членики бамбуковой трости или удочки.

Весенними днями, когда этот зеленый покров приближается к своей зрелости, он достигает того таинственного времени, когда будущее настоятельно призывает его, когда каждая клетка чувствует странное и непреодолимое влечение к соседней клетке. Каждая тянется навстречу другой, пока не образуется контакт, не совершится идеальный союз, не создастся новый зародыш, а старые клетки оставляются безжизненными и погибают. Союз, который приводит к образованию оплодотворенного семени, в котором пребывает спирогира следующей весны, хотя его начало стоит жизни родительскому растению, — растительность, жившая в зеленой пене, ушла, новые зародыши падают на дно пруда, где сквозь летнюю засуху или зимний лед и холод они пребывают в верном воскресении той новой жизни, которая придет с возвращением весны.

В более высоких формах жизни часто встречаются подобные иллюстрации великой родительской жертвы, заложенной в акте размножения. Это особенно заметно среди рыб. В репродуктивные недели жизнь мчится с огромной интенсивностью. Под потоком той большей жизненной силы, которая значительно ускоряет и усиливает определенные части организма, рыбы увеличиваются в размерах, каждая часть кажется достигающей своего совершенства и красоты, и рыбы-родители отдаются репродуктивному импульсу, который оказывается фатальным для миллионов из них. После того как треска выметает миллион или более своих икринок, от ее собственного тела остается не так много. Наблюдается уменьшение жизнеспособности в каждой части. Самец теряет аппетит. Происходят большие физические изменения. Кожа, покрывающая его исхудавшее тело, меняет цвет, его характер становится раздражительным и обидчивым, и он предается яростным боям со своими сородичами.

Усталость, сопровождающая долгие путешествия, предпринимаемые лососем во время нереста, и истощающие эффекты оплодотворяющего усилия столь велики, что немногие переживают это тяжелое испытание. То же самое в отношении шемаи и подобных рыб является практической правдой. Нечто вроде аналогичных изменений и результатов происходит у самки, но они менее выражены и менее разрушительны. Самец характеризуется более интенсивной активностью, в то время как ее более тихий нрав служит ей большей защитой.

Истощающие и часто фатальные последствия репродуктивного акта очень явно проявляются в жизни насекомых. Среди насекомых репродуктивный акт самца, по-видимому, завершает цель и период его жизни. За истощающим актом зачастую быстро следует смерть. Этот же фатальный исход постигает и самку после того, как она завершила работу по развитию и отложению зародыша в каком-либо месте, подходящем для его защиты и приспособленном для его окончательного развития и роста. Во многих случаях оплодотворяющее начало переносится из тела самца в тело самки во время полета, и, как ни странно, копулятивный орган самца и яйцеклад самки развиваются и существуют только в течение того короткого периода, который необходим для перенесения животворного начала и откладывания яйца в безопасное место.

Улей со своими сотнями пчел дает интересную иллюстрацию рассматриваемого предмета. Самец пчелы — это трутень. Его единственная цель в жизни, по-видимому, состоит в том, чтобы дожидаться периода, когда матка в своем инстинктивном стремлении увековечить жизнь роя будет готова принять сперматозоиды от самца. Трутень не имеет жала и беспомощен. Зародыш пчелиной матки развился в специальной ячейке, питался королевской пищей и нежно взращивался. Ее обязанность заключается не только в том, чтобы управлять судьбами роя, но ей одной поручена вся работа по размножению. Она покидает улей лишь однажды, и то в брачный полет, сопровождаемая самцом. Когда свадебное путешествие окончено и матка получила сперматозоид от самца, его работа сделана и его судьба предрешена. Смерть наступает либо по естественным законам, либо он зажален до смерти рабочими пчелами, которые теперь считают его ненужным бременем для собранных запасов улья.

Пчелиная матка получает сперматозоид только один раз, а затем, в таинственном хранилище, предоставленном Провидением, сперматозоид сохраняется, и в течение месяцев и даже лет (известно, что запас сохранялся до пяти лет) миллионы яиц, которые откладывает матка, оплодотворяются по ее воле каждое по отдельности; и, как ни странно, ее удивительная плодовитость не приводит к ее истощению и смерти, и для предотвращения этого печального исхода ее соседи по уле заботятся о том, чтобы она обильно питалась самой роскошной пищей.

У птиц смерть как результат репродуктивного акта исчезает. Потеря, которую они несут в репродуктивном материале, сравнительно мала, но кое-что из того, чего это стоит, проявляется в заметных изменениях, происходящих сразу после того, как они вступают в сезон спаривания. Оперение теряет блеск, пение становится менее частым и менее восторженным, а приливные волны жизни, достигшие своего полноводья в период спаривания, отливают и отступают.

У высших форм животного существования продолжительность жизни значительно увеличивается. Количество потомства значительно сокращается. Яйцеклетка самки и сперматозоид самца становятся микроскопическими. Зародыш жизни остается внутри тела матери до тех пор, пока не достигнет той стадии развития, которая делает его пригодным для самостоятельной жизни во внешнем мире. Период от зачатия до рождения значительно удлиняется, и периоды освобождения от необходимости репродуктивного акта также продлеваются. Чем выше в лестнице существ, тем более зависимо потомство, пока в случае человека потомство не оказывается самым беспомощным и зависимым из всех. Продолжительная зависимость ребенка от заботы родителей призвана уменьшить пыл и силу репродуктивного влечения.

Хотя у человека репродуктивный акт не является предвестником смерти, он тем не менее служит предчувствием этого события и представляет собой инстинктивное усилие, предпринимаемое природой для предотвращения истребления рода.

Склонность к порождению потомства есть предчувствие физического распада, ожидающего индивида, и сам акт всегда более или менее утомителен для самца, а его результаты, если они повторяются слишком часто или через короткие промежутки времени, пагубны для самки. Несмотря на эти тенденции и результаты, размножение тем не менее является выражением полноты физической жизни и жизненной силы. Его склонность и желание одновременно нормальны и необходимы, однако следует всегда помнить, что повышенная активность репродуктивной системы достигается ценой уменьшения сил во всем остальном теле. Ни один человек в период проявления своей репродуктивной природы не бывает столь силен интеллектуально, физически или в любой другой сфере всего своего существа, как в те периоды, когда он сексуально самодостаточен или покоится в безмятежности полового покоя.

У низших форм жизни репродуктивное пламя вспыхивает в один всепоглощающий пожар, истощающий самца и в конечном счете приводящий к фатальным результатам для самки. У человека этот огонь горит более ровным светом, временами вспыхивая с большей интенсивностью, а затем утихая, но всегда оживляя и придавая энергию всем его силам, и никакой человек не может раздуть это пламя в непрерывный пожар, не подвергнув себя самым губительным результатам и пагубным последствиям.

У низших форм жизни репродуктивное влечение самца возобновляется в те периоды, когда его партнерша находится в состоянии, необходимом для процветания вида. После акта прокрации половая страсть у обоих утихает, и репродуктивная функция снова не вовлекается в действие до тех пор, пока не пройдут промежуточные недели или месяцы покоя и природа снова не откликнется на необходимость прокрации с целью увековечения вида. Там, где периоды овуляции и плодовитости повторяются у самки через короткие интервалы, репродуктивная природа самца находится в более непрерывном состоянии активности, так что плодотворный союз может быть обеспечен, когда репродуктивная природа самки готова; однако это отнюдь не указывает на какую-либо физическую необходимость или разумное оправдание постоянного или даже частого осуществления репродуктивной функции.

Строгое воздержание не вредно ни не состоящим в браке, так и состоящим в нем. Тысячи женатых мужчин и замужних женщин страдают от последствий чрезмерного полового удовлетворения. Они истощают свои физические силы, ослабляют интеллект и не достигают счастья и великих результатов, которые в противном случае были бы им доступны. Все, кто знаком с уходом за растениями, знают, что лучший способ сохранить их цветение и красоту — сдерживать завершение репродуктивного акта. Помешайте им завязать семена, и цветы будут продолжать цвести. Удалите пыльник у лилии, и цветок не увянет на несколько часов дольше. То же самое справедливо и в отношении насекомых. Когда удается предотвратить потерю их животворящей спермы, они живут дольше пределов других представителей своего вида, которым предоставлена свобода пользоваться привилегией размножения. Приводится пример бабочки, которая продолжала жить в теплице более двух лет, в то время как обычный срок жизни тех, кто осуществляет репродуктивную способность, завершает их путь за несколько коротких дней.

Бывают времена, когда женатые люди должны соблюдать строжайшее воздержание. Состояние частичного или полного опьянения является уважительной причиной для того, чтобы муж или жена отказали друг другу во всех супружеских привилегиях. Зачатие в такое время более чем вероятно приведет к рождению идиотов или эпилептиков. Зарегистрированные случаи слишком многочисленны и слишком хорошо подтверждены, чтобы вызывать сомнения относительно ужасных последствий зачатия при таких обстоятельствах.

Во время болезни или выздоровления прокрация не только крайне вредна для индивида, но в любой период до того, как физические силы полностью восстановят свое наиболее совершенное состояние здоровья, передача жизни более чем вероятно приведет к рождению детей, которые будут страдать умственной слабостью и физическими недугами, настолько вплетенными в самую ткань их существа, что они будут продолжаться на протяжении всей их жизни, совершенно недоступные для любых лечебных средств.

Мы не можем представить себе большего зла, которое родитель мог бы по неведению или умышленно причинить своему нерожденному потомству, чем призвать его к жизни в период, когда оно не может избежать наследственности пожилого физического или умственного недуга.

Воздержание от супружеских отношений в некоторых случаях становится почти абсолютно обязательным. В интимных отношениях семейной жизни проявление такого самообладания не всегда дается легко, но оно тем не менее возможно. Существуют хорошо подтвержденные примеры из жизни миссионеров, которые поженились и сразу же отправились в климат, где зачатие в период акклиматизации привело бы к фатальному исходу, и которые сохраняли абсолютное воздержание в течение месяцев и лет. Мы знаем случай, когда из-за болезненного состояния, известного как вагинизм, супружеские отношения сопровождались таким дискомфортом и болью, что в течение нескольких лет ими предавались лишь изредка, а затем и вовсе отказались от них, сохраняя строгое воздержание в течение двадцати и более лет.

Строгое воздержание в семейной жизни имеет и примеры тех, кто добровольно избрал его. В этой стране есть семейные пары, число которых больше, чем некоторые полагают, которые приняли идею единообразного воздержания и вызывают репродуктивную природу к деятельности исключительно с целью прокрации, и которые утверждают, что соблюдение воздержания обеспечивает не только большую силу и крепкое здоровье, но и большее счастье.

ГЛАВА VI.

СУПРУЖЕСКАЯ УМЕРЕННОСТЬ.

Основа брака и дома может быть построена прочно только на преходящей природе любви. Подобно нашему собственному существу, любовь имеет двоякую природу. Ее духовная часть бессмертна и неизменна; ее физическая часть временна по цели и продолжительности и подвержена извращению и унижению. Физическому даже может быть позволено затмить, унизить и совершенно уничтожить духовное. В своем естественном раскрытии и проявлении любовь очень похожа на растение, корни которого уходят в землю, в то время как цветок распускается при солнечном свете. Земля и корни в их отношении друг к другу существенны и даже незаменимы для появления цветка, а цветок точно так же незаменим для увековечения растения.

Подобным образом любовь имеет свою физическую и духовную природу. Любовь укоренена в том бессознательном законе нашей природы, который Бог установил для сохранения и увековечения человеческой жизни. «Ничто, кроме фальшивой щепетильности или незнания фактов, не может помешать нашему полному признанию того, что любовь устремлена к браку, а брак — к потомству как естественной последовательности». Хотя в этом заключается ее объективная цель, она служит и другим высоким целям.

В своей двоякой природе любовь облагораживает того, кто ею обладает. Она делает его восприимчивым к любви Бога с одной стороны и к любви человечества с другой. Она придает смысл и вкус жизни, окрыляет интеллект, пробуждает воображение, вдохновляет цели и наделяет физической силой. Она украшает и прославляет человека, делая его достойным искупления. «Когда она чиста и истинна, она соединяет две души узами счастья, которые никогда не тяготят и становятся крепче по мере того, как идет время, а страсти становятся целомудренными и смиренными».

Но существует уродство, которое известно под тем же именем. Правильное название этого монстра — похоть. Оно не приносит ни красоты, ни жизни. Оно похоже на растение-паразит, которое не укоренено в земле естественным образом, а обвивается вокруг растущей красоты другой растительной жизни лишь для того, чтобы высосать жизненные соки из стебля, который поднял его из грязи к солнечному свету, в благодарность за что его единственная благотворительность заключается в том, что он покрывает своей украденной зеленью смерть, которую создал сам.

Вопрос о надлежащих отношениях мужа и жены в браке сложен. Он достоин целой книги. Различные аспекты этой темы, переполняющие наш разум, выходят за рамки краткой главы. Мы лишь сожалеем, что ограничены рамками, за которые мы не можем выйти в настоящее время. Достаточно сказать, что существует три главных теории относительно супружеских отношений. Вкратце они излагаются следующим образом:

Первая теория предполагает, что неограниченное половое удовлетворение имеет существенное значение для комфорта и благополучия мужчины, и что, независимо от того, женат он или холост, он должен искать этого удовлетворения — законно или незаконно, где и когда бы он ни нашел возможность. Едва ли стоит говорить, что эта теория не заслуживает рассмотрения беспристрасными и порядочными людьми. Она противоречит законам природы, законам Божьим и законам всех цивилизованных наций. Эта теория задумана и рождена похотью. Она порождена и подпитывается заблуждениями невежественных людей. Она — дитя похоти и родитель чувственности. Она опровергается опытом и осуждается лучшими медицинскими авторитетами в этой стране и во всем мире. Для обсуждения этого вопроса и медицинских свидетельств мы должны отсылать читателя к книге «Что должен знать молодой человек», страницы с 56 по 67.

Вторая теория заключается в том, что в семейной жизни репродуктивная функция не должна осуществляться иначе как с целью прокрации. Хотя эта теория представляет собой полную противоположность первой, она отличается от первой тем, что в ее пользу имеются весьма веские аргументы. Хотя результаты наших исследований не позволяют нам утверждать, что это истинная теория, мы все же готовы заявить, что она заслуживает вдумчивого рассмотрения. Если для семейных пар возможно поддерживать абсолютное воздержание в течение полугода или года, то следует признать, что возможно продлить этот срок на более длительное время. Поддержание этой теории потребовало бы такой степени самоотречения и самоконтроля, которая далеко превосходит возможности подавляющего большинства человечества. Мы также опасаемся, что лишь немногие, даже если они вступят в пожизненный союз с таким намерением и мыслью, смогут сохранять свои принципы в течение сколько-нибудь значительного периода.

Третья теория, которую многие мужчины и женщины, выдающиеся своей ученостью и религиозной жизнью, считают правильной, состоит в том, что хотя никто не имеет права вступать в брачные отношения с твердой целью уклониться от родительского долга, тем не менее прокрация — не единственная высокая и священная цель, которую имел в виду Бог, учреждая брачные отношения, но половой акт между мужем и женой может совершаться с целью выражения их взаимной привязанности, усиления личных проявлений нежности и пробуждения тех чувств и нежных эмоций, которые призваны сделать дом тем благословенным местом, каким его замыслил Бог.

Сторонники этой теории считают, что хотя было бы возможно ограничить осуществление репродуктивных функций единственной целью прокрации, в подавляющем большинстве случаев попытка жить по такой теории в целом привела бы к супружескому несчастью.

Нельзя успешно отрицать, что вечность рода человеческого — это великая цель, которую преследовал Бог, учреждая брак. Прокрация и воспитание семьи детей при обычных обстоятельствах не могут игнорироваться или избегаться без серьезных физических, интеллектуальных, моральных и социальных последствий. Но не следует игнорировать и взаимную любовь, привязанность, комфорт, утешение и поддержку без катастрофических последствий. Должное внимание должно уделяться не только вечности рода человеческого, но и благополучию и непрерывности индивида. В своей книге «Этика брака» д-р Х. Ф. Померой говорит: «С физиологической точки зрения в браке может быть только одна цель — рождение и воспитание семьи; но существуют различные средства, ведущие к этой цели путем сохранения психического и физического тонуса и баланса мужа и жены и культивирования в них союза уважения и привязанности, без которого любой чисто внешний союз может быть лишь пародией на брак. Насколько целесообразно использовать вторичную цель брака, невозможно сформулировать в виде какого-либо общего правила, поскольку индивидуальные случаи сильно различаются; но можно с уверенностью сказать, что та фаза брака, которая столь тесно связана с его первичной целью, оказывает важное влияние на здоровье, счастье и гармонию мужа и жены и поэтому может должным образом практиковаться теми, кто должным образом относится к первичной цели брака, даже когда ее отношение к этой цели носит лишь косвенный характер, при условии, что такое ее осуществление удерживается в границах психического и физического здоровья».

Лично мы весьма склонны принять эту третью теорию. Но следует признать, что принятие этой теории сопровождается множеством соображений, вызывающих серьезные затруднения. Пожалуй, наиболее постоянной и серьезной трудностью является вопрос, связанный с опасностью слишком частых зачатий. Для регулирования этого вопроса многие прибегают к преступным методам, которые являются не чем иным, как убийством; многие прибегают к средствам, часто неудовлетворительным по своим результатам, а также губительным для здоровья или благополучия мужа или жены, или обоих сразу, в то время как другие принимают менее пагубные, но столь же неудовлетворительные и ненадежные меры. Некоторые из этих методов преступны, другие вредны, третьи неопределенны, и все они в равной степени неудовлетворительны.