«Война — зачем?»

Это решено — окончательно.

Она принадлежит к правящему классу.

Правящий класс защищает ее и мужчин и мальчиков, которых она любит, — лояльно.

Но мать рабочего класса — смиренная мать наемных рабов — она не чувствует такой безопасности. Ирод и Марс вторгаются в ее дом, чтобы украсть мужчин и мальчиков, которых она любит. Грубый кулак войны всегда готов раздавить ее. Эта смиренная женщина совершенно не защищена от войны правящим классом. Она также не защищена от войны голосующими мужчинами своего собственного класса.

Эта женщина должна защитить себя — на данный момент.

Пусть помнят, что в нежном сердце смиренной матери, чьи любящие сыновья были убиты в битве, всегда зима. Дешевая риторика и лицемерные комплименты грубого политического оратора, медовые слова любого человека любой профессии — священной или светской — хитроумно освобожденного от войны, которая убила ее близких, — они не могут превратить зимнее запустение ее жизни в редкую июньскую погоду. Не может быть исцелена и рана в ее материнском сердце скудным ежеквартальным пособием грязных денег, называемым пенсией. Когда ее близкие были убиты, ее радости были убиты.

Эта женщина действительно должна защитить себя; и она может защитить себя, в некоторой степени, — если захочет.

Она может сделать это: она может научить своего ребенка ненавидеть — ненавидеть войну.

(2) Мать, твой пятилетний сын силен, здоров и красив? Да? Ну, это прекрасно. Но подумай о нем в возрасте двадцати лет в одежде убийцы, превращающегося в развязного вооруженного хулигана. Мать, если бы его обманом заманили в армию и убили, и его разорванный труп принесли бы тебе домой, ты бы тогда узнала, что чувствуют другие матери, когда их мальчиков, которых убивает твой сын, приносят домой к ним. Тогда, возможно, война показалась бы совсем другой — гораздо менее «великой» и «славной» для тебя. Видишь ли, мать, на войне мальчики некоторых матерей должны быть убиты. Возможно, тебя учили ложному патриотизму — точно так же, как ложному патриотизму учат твоих сыновей. И мать, и ее сыновья запутались. Чтобы подготовить мальчика из рабочего класса к войне, капиталист должен сначала запутать и обмануть мать.

Короли, императоры, президенты, цари и капиталисты всех стран с любовью интересуются проблемой «расового самоубийства», проблемой малых семей, — интересуются урожаем «пушечного мяса», урожаем «пулеуловителей» — ЖАЖДУТ, ЧТОБЫ КАЖДАЯ МАТЬ РАБОЧЕГО КЛАССА СТАЛА ЗАВОДЧИЦЕЙ. После того как Наполеон Бонапарт убил множество мужчин и мальчиков Франции, из-за чего стало трудно найти солдат, он нетерпеливо воскликнул: «Что нужно Франции, так это матери!» Он имел в виду, что Франции нужно больше человеческих заводчиц, которых лестью склонили к тому, чтобы рожать и воспитывать больше убийц для Наполеона. Конечно, Наполеон был достаточно хитер, чтобы запутать смиренных матерей обилием дешевой лести относительно их «патриотизма». Капиталисты сегодня хотят иметь более крупные семьи рабочего класса для увеличения числа солдат, а также для увеличения армии безработных — чтобы капиталисты могли в промышленной гражданской войне более тиранически диктовать условия оплаты труда рабочим, а также легче находить замену в случае войны.

И ради этого капиталисты готовы платить цену; то есть готовы платить за социальный хлороформ, за ложные учения, необходимые для того, чтобы породить слепой энтузиазм раба к хозяину, который его предает, — называемый патриотизмом.

(3) Томас Карлейль называл солдат рабочего класса простаками. Человека с хорошим умом, однако, если поймать его молодым, можно запутать до такой степени, что он действительно добровольно пойдет убивать своего ближнего. Это можно сделать многими способами; например, возьмем Фитчбург, штат Массачусетс, 29–30 мая 1908 года. Совсем маленькие дети, а также десятилетние и те, кто постарше, были собраны в соответствии с возрастом в залах, церквях, аудитории Христианской ассоциации молодых людей и других местах 29 мая; и в течение долгих утомительных часов им рассказывали кровавые истории о «храбрости» на войне, перед ними демонстрировали ужасные картины, им внушали леденящие кровь предложения, в беспомощных подростках пробуждали дешевую жажду дешевой славы — точно так же, как дикарь мог бы учить своих маленьких сыновей сдирать скальп с черепа кричащей жертвы. И смиренных матерей рабочего класса обманом заставили сотрудничать в этом антисоциальном «патриотизме».

Такие отвратительные представления калечат детей. Их социальное развитие задерживается. Они становятся джингоистами, невежественными маленькими фанатиками — совершенно неспособными к искренней международной любви. Их политическая философия — это поверхностное и глупое «Ура!». Их «патриотизм» становится принижающим самомнением и готовностью к жестоким поступкам.

Все, конечно, любят откровенного, по-настоящему социального ребенка. Международное и национальное убийство — это грубая и асоциальная мысль; и когда родители, учителя, проповедники или лекторы с энтузиазмом говорят о массовых убийствах или о знаменитых национальных и международных убийцах в присутствии ребенка, социальное развитие ребенка подавляется, задерживается; когда несколько внушений о международной ревности и злобе были невежественно (или хитро) вложены в ум ребенка, для ребенка становится просто невозможно развиться в «международного человека», по-настоящему социального человека, искренне любящего своих ближних. Это был бы очаровательный мир, если бы все мужчины и женщины были социальными — социализированными, неразрушенными, не ужаленными съеживающейся национальной ревностью и злобой; но повсюду гнусное дело разрушения социальной природы подрастающего поколения расширяется. Даже школа подвергается вторжению. Преподобный доктор Уолтер Уолш предупреждает родителей:

«Школа стала не только тренировочной площадкой, но и фактически вербовочным пунктом для армии. Британское военное министерство выпускает циркуляр, настаивающий на том, чтобы средние школы обучали мальчиков старше двенадцати лет обращению с винтовкой; выдает карабины Морриса школам, имеющим подходящие стрельбища; и поставляет боеприпасы по себестоимости. Неизбежным следующим шагом является формирование кадетских корпусов в школах с инспекцией военными начальниками... Захват школ милитаристами — один из самых зловещих знаков времени. Милитарист давно с тоской смотрел на эти счастливые охотничьи угодья... Парламенты уже настоятельно призывали сделать военную подготовку обязательной во всех государственных школах... Ученик быстро превращается в призывника».

Бесстыдная дерзость использования социализирующего института, школы, для культивирования национальной злобы у беспомощных детей!

(4) Если бы только дети могли хоть раз взглянуть на ад за занавесом, было бы труднее обмануть и предать их.

Пусть замечательный Золя расскажет, чему мальчиков в государственных школах не учат и чего им не позволяют осознать до тех пор, пока они не вырастут и не будут соблазнены на поле боя хитрым криком: «Следуй за флагом!»

Ниже приведены несколько абзацев о госпитале на поле боя. Военный госпиталь, можно сказать, — это учреждение, в котором больных и разорванных снарядами людей спешно латают, чтобы они могли снова отправиться на линию фронта — возможно, чтобы снова упасть в обморок или быть разорванными на куски. Так Золя:

«...Снаружи в сарае приготовления были иного рода: сундуки были открыты, и содержимое разложено в порядке... На другом столе лежали хирургические наборы с их леденящим кровь ассортиментом блестящих инструментов, зондов, щипцов, бистурий, скальпелей, ножниц, пил, арсеналом приспособлений всех мыслимых форм, приспособленных пронзать, резать, кромсать, разрывать, дробить... Фургоны продолжали подъезжать к входу непрерывным потоком... Обычных санитарных фургонов медицинского департамента, двухколесных и четырехколесных, было слишком мало, чтобы удовлетворить спрос... продовольственные фургоны, все, что было на колесах, что можно было подобрать на поле боя, катилось с их ужасными грузами; а позже в тот же день кариолы и тележки огородников были принудительно привлечены к службе и запряжены лошадьми, найденными бродящими по дорогам... Это было зрелище, способное тронуть даже самых черствых, видеть выгрузку этих бедных несчастных, некоторых с зеленоватой бледностью на лицах, других, залитых пурпурным оттенком, который означает застой; многие были в состоянии комы, другие издавали пронзительные крики муки... острый нож сверкал в воздухе, слышался едва уловимый скрежет пилы, кровь брызгала короткими резкими струями... Как только субъект был прооперирован, приносили другого, и они следовали один за другим с такой быстрой последовательностью, что едва хватало времени провести губкой по защитной клеенке. На краю лужайки, скрытой от глаз куртиной сирени, они устроили нечто вроде морга, куда уносили тела умерших, которые удаляли с кроватей без малейшего промедления, чтобы освободить место для живых, и этот приемник также служил для приема ампутированных ног и рук, любых обломков плоти и костей, оставшихся на столе... Разрывы в изорванных, изрешеченных снарядами мундирах обнажали зияющие раны, некоторые из которых получили поспешную перевязку на поле боя, в то время как другие были еще сырыми и кровоточащими. Там были ступни, все еще закованные в грубые ботинки, раздавленные в массу, похожую на желе; с колен и локтей, которые были как будто разбиты молотом, свисали безжизненные конечности. Были сломанные кисти рук и почти оторванные пальцы, готовые отпасть, удерживаемые лишь полоской кожи. Самыми многочисленными среди потерь были переломы; бедные руки и ноги, красные и опухшие, невыносимо пульсировали и были тяжелы, как свинец. Но самыми опасными повреждениями были те, что в животе, груди и голове. Были зияющие трещины, которые обнажали весь бок, узловатые внутренности были вытянуты в большие твердые комки под туго натянутой кожей, в то время как от воздействия определенных ран пациент пускал пену изо рта и корчился, как эпилептик... И, наконец, голова, больше, чем любая другая часть тела, свидетельствовала о суровом обращении; сломанная челюсть, рот — месиво из зубов и кровоточащего языка, глаз, вырванный из глазницы и обнаженный на щеке, расколотый череп, который показывал пульсирующий мозг под ним... Хотя губка постоянно работала, столы были всегда красными... Ведра... опорожняли над грядкой маргариток в нескольких шагах... Некоторые, казалось, покинули мир с насмешкой на лицах, их глаза были вывернуты так, что ничего не было видно, кроме белков, ухмыляющиеся губы были раздвинуты над блестящими зубами, в то время как у других, с лицами невыразимо печальными, крупные слезы все еще стояли на щеках. Один, совсем мальчик, невысокий и худой, половина лица которого была снесена пушечным ядром, сжимал обе руки судорожно над сердцем, а в них — женскую фотографию, одну из тех бледных, размытых картинок, которые делают в кварталах бедняков, забрызганную его кровью. А у ног мертвых была брошена в беспорядочную кучу ампутированная рука или нога, отходы ножа и пилы операционного стола, точно так же, как мясник сметает в угол своего магазина отбросы, бесполезные остатки плоти и костей... Буруш, размахивая длинным, острым ножом, кричал: “Поднять его!”, схватил дельтовидную мышцу левой рукой и быстрым движением правой разрезал плоть руки и перерезал мышцу; затем, ловким движением назад, он вывихнул сустав одним ударом, и, престо! рука упала на стол, снятая тремя движениями... “Опустить его!”... он сделал это за тридцать секунд... Их силы иссякли, превратившись в скелеты, с пепельными, глинистыми лицами, жалкие несчастные страдали муками проклятых... Пациенты корчились и кричали в непрекращающемся бреду или сидели прямо в постели с видом призраков... Были и другие, которые издавали непрерывный вой... Часто гангрена продолжала подниматься все выше и выше, и ампутацию приходилось повторять, пока вся конечность не исчезала».

И это ад — к которому готовят ваших детей.

Эта сторона войны хитро скрывается от детей. Ни один детский ум не мог бы быть отравлен, ни одно детское воображение не могло бы быть зажжено для войны, ни одно детское сердце не могло бы быть заставлено жаждать «славы» поля битвы и резни — если бы ему показали эту сторону войны.

Но ребенок — легкая жертва. Даже какая-нибудь дешевая джингоистская песенка, называемая патриотической поэзией, делает рабочий класс легким, одураченным инструментом деспотов. Виктимизация беспомощного ребенка становится особенно легкой, когда мать, с завязанными лестью глазами, доверчиво оказывает помощь в удушении общительности ребенка. (См. главу седьмую, раздел 30.)

(5) Вот образец яда, хитро используемого в государственных школах под контролем капиталистического класса:

“A soldier is the grandest man

That ever yet was made.

He’s valiant on the battlefield

And handsome on parade.

By strict attention to my drill

It should not take me long

For me to be an officer

When I am big and strong.

Then, when my country needs me,

In case of war’s alarms,

I’d run and get my uniform[247]

And call the boys to arms!

With sword in hand I’d lead the charg

My orders I would yell

Above the noise of cannon’s roar

And storms of shot and shell.

We’d dash upon the foreign foe,

As Teddy did of yore,

Who took the hill while covered with

Dust, victory and gore!

With banners gay, while bugles play,

We’d seek our native land.

Upon a horse I’d ride that day,

The General in Command!”[248]

Будут ли матери защищать природу своих детей от асоциальных маленьких душ, которые всегда невежественно или злонамеренно готовы вонзить клыки и яд в щедрые натуры откровенных и социальных детей, заставляя их декламировать глупые восхваления выдающихся человеческих мясников и «знаменитых побед»?

Американский литератор великой известности, доктор Эдвард Эверетт Хейл, так упрекнул отравителей школьников:

«Но даже сейчас, подумайте, сколько больше внимания вы уделяете изучению истории войны, чем истории мира. В десять раз больше людей знают, кто командовал в битве при Новом Орлеане, чем тех, кто мог бы назвать мне имя великого апостола, который сделал свободу законом для Огайо, Индианы, Иллинойса, Айовы, Висконсина, Миннесоты, Северной Дакоты, Южной Дакоты и Мичигана. Этот человек умер, не оставив после себя памятника».

(6) Рабочий класс должен быстро взять под контроль публичные библиотеки и выбросить и не допускать книг, написанных специально для того, чтобы превозносить войну и раздувать блестящих мясников, которые вели миллионы рабочих на смерть на обагренных кровью полях сражений, — выбросить и сжечь все книги, предназначенные для восхваления христианского или языческого каннибализма, или цивилизованного варварства, называемого войной. Профсоюзы и все другие органы рабочего класса должны выразить формальный и решительный протест против того, чтобы в государственных школах говорилось что-либо в похвалу войны и в похвалу выдающихся мясников. Пусть они также задумаются о том, что военные учения, проводимые как таковые, с маршевыми песнями и военными рассказами, культивируют жажду крови у детей, ослепляют их относительно истинного значения войны, делают их легкой добычей, позже, для хитрых трусов, которые будут стремиться использовать их в будущих диких состязаниях, и поэтому являются оскорблением для детей. По дюжине причин рабочий класс должен получить контроль над местными школьными советами.

(7) Следующие строки из стихотворения, написанного элегантным трусом, часто используются в начальных классах государственных школ:

“Form! Form! Riflemen, form!

Ready! be ready to meet the storm!

Riflemen! Riflemen! Riflemen, form!”

Школьный учитель может сделать дурака и убийцу из мальчика восьми или десяти лет такими строками. Помните, что поэты и учителя, которые поставляют хлороформ военных песен для школьников, обычно «отходят в сторону», когда разражается буря — никакого винтовочного дела для них — они позволяют другим «встретить бурю», которую их поэзия и преподавание помогли разжечь. Поэт военных песен и школьный учитель военных песен, если угодно, слишком «культурны и респектабельны», чтобы быть патриотически убитыми.

(8) Ни при каких обстоятельствах отец и мать рабочего класса не должны хранить молчание, пока учитель государственной школы или учитель воскресной школы волнует кровь детей и разрушает славные чувства человеческого братства декламацией военных рассказов и елейной похвалой людей, чья «слава» обагрена кровью десятков тысяч мужчин рабочего класса. Такие истории и такая похвала оставляют шрамы и огрубляют социальные натуры детей так же отчетливо, как горячее клеймо изуродовало бы их нежные лица.

(8) Маленькие любители, дети, которые зачаты в любви, рождены в любви и живут любовью, которые жаждут любви, стремятся любить, прославляют дом любовью и заставляют печальный мир надеяться — почти сходить с ума — на любовь, одно поколение этих милых маленьких любителей, этих лепечущих возлюбленных человечества, когда вырастет, наполнило бы мир международной любовью, если бы их не укусила гадюка мелкого, местного патриотизма.

Мать, которая хоть немного подумает об этом вопросе, немедленно поймет, что есть что-то катастрофически неправильное в образовании, которое жалит ее маленьких любителей стремлением убийцы. Что-то не так, когда любезное соседство и очаровательная общительность детей уступают место развязной наглости и дикой жажде крови.

Пусть мать подумает об этом: даже их игрушки, их забавы хитро используются, чтобы жалить, развращать воображение детей, чтобы записывать надежды зверей в сердца нежных детей. В последнее время наблюдается огромный рост бизнеса по производству игрушечных солдатиков, игрушечных кавалерийских лошадей, игрушечных пушек и игрушечных пулеметов Гатлинга, а также солдатской одежды цвета хаки для детей. «120 000 тюков металлолома с консервных заводов Пьюджет-Саунд были недавно отправлены в Гамбург, Германия, чтобы быть сделанными в игрушечных солдатиков». Нет сомнений в результатах использования такой одежды и игрушек. То, что ребенок таким образом отмечен, обнаруживается, когда крошечный мальчик принимает позы, походку и развязность профессионального убийцы людей. Его самый разговор с его военными игрушками показывает, что он отмечен — готов.

Уильям Ллойд Гаррисон писал:

«Моя страна — это мир, мои соотечественники — все человечество».

Но ужаленный ребенок не может узнать значения благородных слов Гаррисона.

(9) Мальчик, убей одного человека, и тебя назовут убийцей — презираемым и повешенным. Но убей тысячу человек на войне — и ты станешь «великим»! Одураченные женщины улыбаются тебе, маленькие дети глазеют на тебя, проповедники хвалят тебя, политики балуют тебя, ораторы прославляют тебя, капиталисты ухмыляются тебе, университеты чтят тебя, а Правительство награждает тебя медалями и пенсиями; — но одинокие, осиротевшие на войне дети и ограбленные войной вдовы, эти презирают тебя ровно настолько, насколько они понимают тебя.

Помни, мальчик, меч солдата дотягивается через убитого отца до других — дотягивается до сердец беспомощных женщин и беспомощных детей.

Кем бы ты предпочел быть, мальчик, мертвым и бесполезным убийцей людей или живым и полезным человеком мира? — мертвым мясником или живым братом?

(10) Здесь, конечно, возникает мысль о патриотизме.

Великий американец, Ральф Уолдо Эмерсон, писал:

«Мы колеблемся использовать слово, столь злоупотребляемое, как патриотизм, чей истинный смысл почти противоположен популярному смыслу. Мы не испытываем симпатии к тому мальчишескому эгоизму, охрипшему от криков за одну сторону, за один штат, за один город; истинный патриотизм состоит в восторге, который проистекает из внесения наших особых законных преимуществ на благо человечества».

И так Джеймс Рассел Лоуэлл:

«Существует патриотизм души, чье требование освобождает нас от нашей другой и земной верности... Когда, следовательно, кто-то хочет, чтобы мы подбросили наши шапки и закричали вместе с толпой: “Наша страна, как бы она ни была ограничена!”, он требует от нас, чтобы мы пожертвовали большим ради меньшего, высшим ради низшего, и чтобы мы уступили воображаемым притязаниям нескольких акров почвы наш долг и привилегию как подданных Истины. Наша истинная страна ограничена на севере и на юге, на востоке и на западе справедливостью... Закрывая лица, мы должны молча взять руку Долга, чтобы следовать за ней».

Заблуждение ложного патриотизма разоблачается в следующей цитате Джеймса Маккея: [254]

«Существует более или менее популярная школа патриотизма, которая учит, что человек обязан своей стране долгом, которого он не должен ни одной другой совокупности человеческого рода, и что он должен оказывать услуги установленным властям этой страны, какую бы политику они ни решили проводить. Девиз этой школы: "Моя страна, права она или не права". Если бы это было девизом Вашингтона и его соотечественников, Соединенные Штаты до сих пор оставались бы частью Британской империи. Конкретная совокупность людей, составляющая нацию, — это дело чистейшей случайности... В самом деле, патриотизм, чей диктат звучит как "Моя страна, права она или не права", — это лишь одна из степеней эгоизма, ибо если моя страна права или не права, то почему не мой штат прав или не прав; если мой штат прав или не прав, то почему не мой город... мой район... моя семья... мой двоюродный дед... или почему не я сам прав или не прав?»

Джордж Вашингтон был нелоялен к своему собственному правительству, величайшему национальному правительству в мире в его дни, просто потому, что это правительство делало вещи, которые его не устраивали. Вашингтон взялся за оружие против своего собственного правительства, потому что оно его не устраивало. Вашингтон был непатриотичен по отношению к своему великому национальному правительству, потому что оно ему не нравилось. Вашингтон даже попирал флаг своего собственного национального правительства, потому что политика этого правительства его не устраивала.

Но Вашингтон был лоялен своим собственным интересам. Он был патриотичен по отношению к новому революционному правительству, которое его устраивало. Он перенес свою преданность на новый флаг, новую конституцию и новое правительство и тем самым защитил свои экономические интересы.

И все это верно, строго верно, почти для каждого великого американца во времена Вашингтона. Почти каждый «ведущий гражданин» в Англии в то время считал поведение великих американцев «просто ужасным», «чудовищно анархическим».

«Патриотичные» великие люди в Англии защищали свои экономические интересы и использовали свое правительство для защиты этих интересов.

«Непатриотичные» американцы защищали свои экономические интересы, они презирали правительство, которое не защищало их интересы, и они немедленно создали правительство, которое могли использовать для защиты своих интересов. Затем они стали патриотичны по отношению к новому правительству, которое использовали для защиты своих интересов.

Те, кто обладает властью правительства, всегда используют правительство для защиты самих себя — то есть для защиты своих интересов; и они никогда не упускают случая хитро выкрикнуть: «Патриотизм!» и учить «патриотизму»; они также никогда не упускают случая выкрикнуть: «Непатриотично!» любой группе или классу, которые стремятся реорганизовать правительство в целях самообороны.

«Патриотизм!» «Любовь к нашей стране!» Да, конечно! Но разве не выглядит смешно среднестатистический представитель американского рабочего класса, кричащий: «Ура нашей стране — нашей земле свободных»? У него нет права голоса в управлении фабрикой, где он работает; нет права голоса в вопросах использования милиции и солдат; нет права требовать работу и тем самым защищать свою жизнь; он не мог добиться услуг даже мелкого сельского маршала, чтобы открыть «закрытую» фабрику, даже если бы открытие фабрики спасло его и пять тысяч других мужчин, а также их двадцать пять тысяч женщин и детей от голодной смерти; на заводе, в шахте и на фабрике у него нет права голоса в том, кто будет его мастером или управляющим, не больше, чем у чернокожих рабов на хлопковых полях Джорджии в 1850 году.

Наша страна! Земля свободных! Где президента Американской федерации труда могли бросить в тюрьму, если бы он использовал «свободу печати» для публикации хотя бы краткого списка бойкотируемых промышленных тиранов; где офицеры Западной федерации горняков были похищены, и это похищение было объявлено конституционным высшим судом страны, а не судимые заключенные (конституционно имеющие право на все презумпции невиновности) были объявлены виновными дешевым президентом политического фарса, называемого «свободной республикой».

(11) Матери и отцы не допускаются к информации о многих гнусных вещах, происходящих в казармах или далеко, куда их сыновья были «заманены» в качестве пушечного мяса.

Официальные показания президента Уильяма Г. Тафта о сексуальной деградации сыновей-солдат любящих матерей см. в главе четвертой, разделе первом настоящего тома.

«17 июля 1899 года штатные корреспонденты американских газет, дислоцированные в Маниле, единодушно заявили в публичном протесте:

«"Цензура [прессы] заставила нас участвовать в этом искажении фактов путем вычеркивания или изменения неоспоримых фактов под предлогом, как сказал генерал Отис, что "они встревожат людей на родине" или "настроят народ Соединенных Штатов против нас""». [255]

Некоторые вещи, знаете ли, должны быть скрыты. Президент Д. С. Джордан (Стэнфордский университет) пишет: [256]

«Знает ли [редактор] Outlook, во что превращается Манила при военном правлении? Мы слышим о четырехстах салунах на Эскольте, где раньше было два; что двадцать один процент наших солдат поражены венерическими заболеваниями, что, по убеждению солдат, "даже свиньи и собаки больны сифилисом"».

После испано-американской войны венерические заболевания как причина неэффективности и увольнения из армии увеличились в два с половиной раза; то есть на двести пятьдесят процентов. [257] Заявление военного министра г-на Дикинсона (Отчет за 1909 г., стр. 17) достаточно, чтобы вызвать отвращение и гнев у каждой женщины в стране по поводу всего этого грязного бизнеса милитаризма. Поразительное заявление см. в главе четвертой, разделе первом настоящего тома.

В этой связи прочтите слова офицера военного министерства полковника Джона Ван Ренсселера: [258]

«У меня есть только одно слово. Я офицер Медицинского корпуса армии и буду говорить на эту важную тему с этой точки зрения.

«Каждый солдат, освобожденный от службы по причине болезни любого рода, имеет запись о своем случае. В силу этого факта я считаю, что могу с уверенностью сказать, что военная статистика жизнедеятельности, включая венерические заболевания, является наиболее полной из существующих.

«Власти, заметив, что в последние годы наблюдается прогрессирующий рост этих заболеваний в армии, до тех пор, пока неэффективность от них у нас сейчас не превышает таковую в любой другой армии, и отчаявшись получить помощь от гражданского контроля над проституцией, ввели план внутри службы, с помощью которого они надеются уменьшить чрезмерную неэффективность от венерических заболеваний. Медицинские офицеры обязаны инструктировать людей о природе и опасностях этих заболеваний, о ненужности подвергаться им...»

«Такая инструкция ценна до определенной степени, но только до определенной степени... Мы не можем, следовательно, ожидать, что все наши люди, многие из которых находятся в возрасте наивысшей вирильности, избегут воздействия в силу какого-либо морального убеждения, которое мы можем применить. Некоторые, безусловно, не будут, поэтому мы говорим им: "Будьте воздержанны, но если не можете, то защищайте себя!" И мы говорим им, как это сделать».

ПОДГОТОВКА НАЕМНЫХ РАБОЧИХ БОЙ-СКАУТОВ. (См. образец «готового продукта» бой-скаута, стр. 51, 53 и, особенно, напротив стр. 207.)

Как великолепно, как величественно благородно, должно быть, было видеть штатного армейского врача, носящего официальную профессиональную форму с пометкой «U. S.», официально посещающего через установленные промежутки времени официально «сегрегированные» дома проституции в Маниле, чтобы официально проверять состояние профессиональных проституток, и, осмотрев их, официально объявлять их «непригодными» (для кого?) — или «пригодными» (для кого?). Как возвышенно! Как патриотично! Как любяще по-христиански! Великое размахивание флагом, конституционное правительство, выполняющее благородную функцию благородно и, конечно, конституционно! Все во имя Христа, конечно — ибо "Это христианская нация" — официально.

Жизнь на борту военного корабля неестественна. Что касается социальных и сексуальных отношений, люди фактически содержатся в одиночном заключении неделями, даже месяцами подряд. В таких глубоко неестественных условиях люди ведут себя неестественно. Многие сильные характеры и все слабые рушатся, совершенно рушатся; и дикий, уродливый, хуже, чем животный монстр, Извращенный Сексуальный Аппетит, устраивает гнусный праздник неделями подряд, соблазняя, обнимая, оскверняя, пожирая многих из лучших юношей страны.

Говорят, что это общеизвестно среди многих, кто знает, и для многих это источник ужасной шутки — что в таких неестественных условиях на борту линкора мужчины сексуально общаются с мужчинами способами, худшими (если это возможно), чем самые унизительные способы, упомянутые (и проклятые) в Ветхом Завете. И когда после недель или месяцев в море военный корабль заходит в порт на несколько дней или недель, происходит дикий наплыв несчастных мальчиков к несчастным женщинам, чье болезненное состояние является невыразимой мерзостью. И это тоже следует знать: некоторые христианские и нехристианские правительственные чиновники снабжают мальчиков определенными профилактическими химикатами (когда они покидают корабль для "развлечения" на берегу), зная, что мальчики, многие из них, обязательно станут жертвами жертв, источающих болезнь.

А затем, если бы читатель мог стать свидетелем «облавы» в ночь перед тем, как корабль снова выйдет в море, — мог бы увидеть десятки прекрасных молодых морских пехотинцев, гордость любящих матерей, — если бы читатель мог увидеть, как их заносят на борт мертвецки пьяными и ужасно оскверненными, заносят на борт в тачках и сваливают, как большие куски больной, пьяной, храпящей и пускающей слюни плоти, чтобы протрезветь и «лечиться», когда корабль выйдет в море, — если бы читатель мог увидеть все это и многое другое, например, в гавани Нью-Йорка, он тогда лучше понял бы, почему очень немногие из «наших самых лучших людей» из «высшего класса» нелегко поддаются на уговоры отдать своих собственных сыновей для защиты нашей великой и славной страны на борту большой стальной боевой машины, называемой линкором, — чтобы совершать круизы и кутить по всему миру. Ровно в той мере, в какой мать из рабочего класса думает об этом деле, ее сыновья будут в большей безопасности от соблазнов вербовщика.

Матери, что это за слепой сентимент, который заставляет вас хлопать в ладоши в восхищении перед «великими государственными деятелями» или «великим правительством», которое проверяет проституток для сыновей, которых вы родили, тщательно воспитали и нежно любите?

«Не введи нас в искушение», — сказал Иисус Христос. Тем не менее, «цивилизованное» христианское правительство недавно не только проверяло, но и предоставляло проституток для солдат-мальчиков. Великое британское правительство в последние годы предоставляло проституток для своих солдат в Индии. Циркулярные меморандумы были разосланы во все кантоны Индии генерал-квартирмейстером Чепменом от имени главнокомандующего армией Индии (лорда Робертса). Вот три выдержки из этих документов и официальных отчетов: [259]

«В полковых базарах необходимо иметь достаточное количество женщин; позаботиться о том, чтобы они были ДОСТАТОЧНО ПРИВЛЕКАТЕЛЬНЫМИ; предоставить им надлежащие дома и, прежде всего, настаивать на том, чтобы средства для омовения были всегда доступны [для предотвращения венерических заболеваний]... Если молодым солдатам тщательно советуют относительно преимуществ омовения и они признают, что в полковом базаре (то есть в чакле, или борделе) существуют удобные условия, можно ожидать, что они избегут рисков, связанных с общением с женщинами, которые не признаны [то есть не проверены и не лицензированы] полковыми властями».

Другой командир пишет в своем отчете:

«Пожалуйста, пришлите молодых и привлекательных женщин, как указано в циркуляре генерал-квартирмейстера № 21A... Женщин недостаточно; они недостаточно привлекательны. Требуются более молодые женщины... Я приказал увеличить число проституток... и дал специальные инструкции относительно того, чтобы дополнительные женщины были молодыми и привлекательной внешности».

И это: «Общее число поступлений в больницу случаев венерических заболеваний среди войск в Индии выросло в 1895 году до 522 на 1000».

И это от другого авторитета: [260]

«В 1902 году в Индии огромное число 12 686 человек были приняты в больницы, страдая только от сексуальных заболеваний; более 1000 военных жертв всегда находились в больнице — и отчет, из которого взяты эти цифры, касается самого здорового года за последние 20 лет. В Армии метрополии... за один двенадцатимесячный период из 154 000 военнослужащих было 24 176 случаев сексуальных жалоб — или один на каждые шесть. По мнению автора, 80 процентов всей британской армии в Индии и несколько меньшая доля для Армии метрополии были в какой-то момент затронуты».

«Худшее в войне и военной службе — это то, что солдат — это разрушенный человек». [261]

Генерал Шерман высказался о облагораживающем влиянии войны:

«Долгое время после Гражданской войны генерал Шерман, защищая поведение своих войск в Южной Каролине, сказал Карлу Шурцу: "Прежде чем мы выбрались из этого штата, люди настолько привыкли уничтожать все вдоль линии марша, что иногда, когда у меня была штаб-квартира в доме, этот дом начинал гореть, прежде чем я успевал из него выйти. Правда в том — человеческая природа есть человеческая природа. Вы берете лучшую группу молодых людей — всех членов церкви, если хотите — и помещаете их в армию, позволяете им вторгнуться в страну врага и жить за ее счет в течение любого времени, и они постепенно потеряют все принципы [262] и самообладание до степени, не поддающейся дисциплине. Так было всегда и всегда будет"». [263]

(12) Анонимный автор пишет так: [264]

«Настоящая война — это совсем другое дело, чем нарисованный образ, который вы видите на параде или смотре. Но именно нарисованный образ делает ее популярной. Развевающиеся перья, яркие мундиры, сверкающие мечи, дисциплинированный марш бесчисленных ног, ясно звучащая труба, опьяняющие звуки маршевой музыки, пышность, звук и зрелище — это подстрекательства к войне и к профессии солдата. Они не то, чем являются. Но они все еще формируют популярную прелюдию к горестному пандемониуму. И когда война вспыхивает, это, как правило, лишь небольшое меньшинство даже среди вовлеченных народов, которое действительно видит и чувствует ее ужасы. Население питается возбуждением; поражения скрываются; в большинстве стран списки убитых и раненых подавляются или откладываются; победы преувеличиваются; успешные генералы прославляются, и военный герой становится идолом народа. Перекормленные, потрепанные симулянты из небольшого общества присоединяются к голодающим бездельникам вокруг джинового дворца, аплодируя исполнению разрушения. Если их герои успешны, каковы их трофеи? — тюрьмы, переполненные пленниками, больницы, заполненные больными и ранеными, разграбленные города, сожженные фермы, опустошенные поля, повышенные налоги, изобилие, превращенное в дефицит или голод, и огромные долги, накопленные для потомства. Затем, когда эти [военные] герои завершают свою работу, появляются герои мира... и долгим и терпеливым трудом среди сцен всеобщего плача стремятся смягчить страдания своих раскаявшихся соотечественников».

Поэт Байрон был на войне и описал войну так:

“All the mind would shrink from of excesses;

All the body perpetrates of bad;

All that we read, hear, dream, of man’s distresses;

All that the devil would do if run stark mad;

All that defies the worst which pen expresses;

All that by which hell is peopled, or is sad

As hell—mere mortals who their power abuse—

Was here (as heretofore and since) let loose....

War’s a brain-spattering art.”[265]

(13) В связи с предыдущим разделом 12 изучите главу седьмую, раздел 18.

«Война! Война! Война!... Боже, пошли женщинам сон в долгую, долгую ночь, когда груди, на чью силу они опирались, больше не вздымаются». [266]

Жены и матери рабочего класса, как только правительство перебьет ваших лучших сыновей, правительство покончит с вами — за исключением того, что пришлет вам жалкую, окровавленную, серебряную подачку, своего рода денежную взятку, раз в квартал. Затем, когда вы получите эту гнусную наличность, вы сможете в воображении услышать крики ваших мертвых любимых. Правительство стремится завоевать ваше одобрение и заглушить протесты ваших сердец против человеческой бойни дешевым звоном нескольких грязных долларов — как будто вы продали своих сыновей и мужей за цену. Такая пенсия — это форма платы за молчание.

«Если бы удар войны пал наверняка на виновные головы, никто другой... но увы!»

That undistinguishing and deathful storm

Beats heaviest on the exposed and innocent;

And they that stir its fury, while it raves

Safe at a distance send their mandates forth.”—Crowe.

Роберт Г. Ингерсолл писал: [267]

«Нации поддерживают отношения дикарей друг к другу...»

«Ни у одного человека нет достаточного воображения, чтобы описать агонии, ужасы, жестокости войны. Подумайте о том, чтобы посылать выстрелы и снаряды, крушащие тела людей! Подумайте о вдовах и сиротах! Подумайте об искалеченных, изуродованных, растерзанных!...»

Пусть матери рабочего класса остерегаются хитрых и трусливых политиков и деловых людей, стремящихся взволновать их поверхностным криком: «Флаг! Наша страна! Наши дома!» Ради матерей стоит повторить здесь факт: что более половины всех матерей в Соединенных Штатах не имеют собственных домов и вынуждены жить в арендованных, а более одной восьмой из них живут в домах, заложенных под ипотеку. [268] И огромное количество матерей в Соединенных Штатах живут в убогих, маленьких домах, едва имеющих хоть одно современное удобство.

Матери, следите за банкирами, производителями и другими «ведущими гражданами»: они, их сыновья и зятья не проливают большое количество своей «голубой» крови за «нашу» страну, «наши» дома и «наш» флаг; и их нельзя уговорить сделать это. Наблюдайте за ними внимательно, матери, как до войны, так и во время войны. Не волнуйтесь. Помните слова Христа: «Вложи меч свой в ножны».

Святой Павел сказал: «Стремитесь к миру со всеми людьми».

Вы слышали об этой доктрине: «Не убий».

«У войны нет жалости», — сказал Шиллер.

«Бог забыт на войне, и каждый принцип христианства попирается ногами», — сказал Сидни Смит.

“To be tender-minded

Does not become a sword.”—Shakespeare.

«Война — одна из величайших язв, которые могут поразить человечество; она разрушает религию... она разрушает семьи. Любое бедствие, на самом деле, предпочтительнее ее... Пушки и огнестрельное оружие — жестокие и проклятые машины». — Мартин Лютер.

Нежный и очаровательный любитель маленьких детей, Юджин Филд, писал: «Я ненавижу войны, армии, солдат, пушки и фейерверки». [269]

«И он будет судить среди народов, и он обличит многие народы. И они перекуют свои мечи на орала, а копья свои — на садовые ножи: народ не поднимет меча на народ, и не будут более учиться воевать». [270]

Джеймс Рассел Лоуэлл: [271]

“The laborin’ man and laborin’ woman

Have one glory and one shame;

Ev’y thin’ thet’s done inhuman

Ingers all on ’em the same.”

А Толстой так: [272]

«Всякая война — даже самая короткая — с ее сопровождением разорительных расходов, уничтожением урожаев, кражами, грабежами, убийствами и безудержным развратом, с ложными оправданиями ее необходимости и справедливости, прославлением и восхвалением военных подвигов, патриотизма и преданности флагу, с притворством заботы о раненых и т. д. — за один год деморализует людей несравненно больше, чем тысячи краж, поджогов и убийств, совершенных в течение столетий отдельными людьми под влиянием страсти».

Пусть женские литературные клубы и кружки, многие из которых являются почитателями Джона Раскина, рассмотрят следующие строки из его пера: [273]

«Но Оккультная Кража — Кража, которая скрывается даже от самой себя и является законной, респектабельной и трусливой, — развращает тело и душу человека до самого последнего волокна. И виновные воры Европы, реальные источники всех смертоносных войн в ней, — это Капиталисты, — то есть те, кто живет за счет процентов от труда других. Настоящая война в Европе — между этими ворами и рабочим, таким, каким эти воры его сделали. Они держали его бедным, невежественным и грешным, чтобы они могли без его ведома собирать для себя плоды его труда. Наконец, слабое понимание этого факта начинает доходить до него».

Что касается воров: подумайте о краже нескольких лет жизни человека, когда он находится в расцвете молодой зрелости, вырывая его от собственных друзей и любимых, вкладывая винтовку в его руки и заставляя его годами изучать гнусную науку и искусство человеческой бойни. Так крадутся лучшие годы миллионов избранных молодых людей в Европе — крадутся классом, — классом выдающихся похитителей, промышленных и политических воров, «ведущих граждан», лицемерно носящих маску под названием «Патриотизм». Подумайте о многих миллионах, таким образом украденных — украденных у своих родителей, украденных у своих братьев и сестер, украденных у своих жен и детей.

Когда рабочий класс задумается о войне и увидит огромную кражу своих жизней, он поразит мир своим протестом.

И матери примут участие в этом протесте.

(14) Разве Христос не сказал по сути: «Я пришел не мир принести, но меч?»

Да. По крайней мере, это то, что, как говорят, некоторые из последователей нежного Христа сообщили, что они слышали, как он, по сообщениям, сказал. И это также правда, что тираны, лицемерно бормоча вставленную злобу, приписанную Христу, обнажают меч, чтобы бороться с братством людей — как, несомненно, Христос и ожидал, что они сделают. Но это хуже, чем богохульная бессмыслица, учить детей — молодых или старых — тому, что Христос, Великий Любитель Человечества, был дешевым шовинистом, рекомендовал меч и советовал массовую бойню братьев братьями. Выдающиеся интеллектуальные проститутки, которые аргументируют Христа в тот же список мясников с Александром, Цезарем, Наполеоном и «Крутым всадником», без гордости лежат ниц в пыли, пресмыкаясь перед своими промышленными хозяевами; они просто снова предают Христа за «тридцать сребреников» окровавленного серебра, называемого зарплатой. [274]

Христос, согласно сообщениям, также сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Также: «Вы слышали, что сказано: "Око за око, и зуб за зуб"; а Я говорю вам: "Не противься злому"». И это: «Все, взявшие меч, мечом погибнут».

И это авторитетно: «Не укради».

Один из самых выдающихся епископов в Соединенных Штатах зимой 1907–8 годов предстал перед комитетом Конгресса и красноречиво выступал за крупное денежное пожертвование от Конгресса для определенной «академии для мальчиков», управляемой его церковью. Его главным аргументом было то, что маленькие ребята «тщательно обучены использованию оружия и будут готовы к использованию в случае неприятностей».

Многие школы таким образом готовят мальчиков убивать голодных рабочих, которые бастуют за несколько пенни в день, чтобы прокормить свои семьи, — что является «случаем неприятностей». Теперь представьте Христа, обучающего нежных мальчиков человеческой бойне и выпрашивающего у жестокого правительства своего времени деньги, на которые можно купить копья и мечи для детей!

«Существует мощная часть христианской церкви, которая учит все свое членство тому, что Церковь имеет право освобождать их — духовенство — от обычных обязанностей гражданства, и особенно от военной службы». [275]

Теперь не имеет значения, членами какой церкви мы можем или не можем быть, все мужчины и все женщины рабочего класса — во всех церквях и вне церквей — должны объединиться во всемирное братство и усилия рабочего класса, чтобы изгнать войну из мира и тем самым защитить беспомощных женщин и детей. Помните, матери, несправедливо, что ваших мужей и сыновей должны отрывать от ваших домов, вкладывать жестокие винтовки в их руки и принуждать к войне, где они могут быть уничтожены, — и вы будете таким образом овдовели, а ваши младшие дети останутся без отца; и в то же время министр, который молитвой и публичной речью оказал мощное влияние на то, чтобы вызвать войну, — чтобы он был освобожден от ужасов поля боя, ужасов вблизи, где человеческая кровь и мозги вбиваются в грязь пушечными ядрами и копытами лошадей. Помните также, что десятки тысяч министров не имеют ни жен, ни детей, которые могли бы быть опустошены. Не кажется ли скорее, что эти безженные, бездетные люди, которые хотят войны, должны сами идти на войну, вместо того чтобы ваши любимые шли?

Следует повторить:

Независимо от того, к какой деноминации они принадлежат, те люди, которые молятся о войне или молятся о победах в войне, или помогают обучать мальчиков для войны — эти люди должны идти и сражаться на войне.

Если война достаточно хороша, чтобы молиться о ней, она достаточно хороша, чтобы идти на нее. Те, кто хочет «великих побед», должны быть принуждены идти за ними, прямо на фронт, где разрываются пушечные снаряды, поражая сотни смертью — на фронт, в «адские ураганы».

Как вам кажется это дело, мать? Не хотите ли вы обдумать это и поднять тему для дружеского и серьезного обсуждения в вашем сообществе? Почему бы не призвать всех женщин повсюду взяться за эту тему — и тем самым приковать внимание общества к этой теме деградации и бойни мужчин, которых вы любите?

(15) В The Westminster Review за июль 1907 года содержится следующее предложение темы, подходящей для обсуждения в женских обществах и газетах:

«Существует еще одна коварная форма милитаризма, которая очень распространена и популярна. Я имею в виду Бригады мальчиков [в Англии], которые прикреплены ко многим церквям различных деноминаций. Под предлогом физической подготовки мальчиков учат духу подчинения чужой воле и любви к атрибутам милитаризма... Это соединение военной подготовки с религией было хорошо описано преподобным доктором Экедом из Ливерпуля [ныне из Нью-Йорка] как "проповедование небес и практикование ада"».

Американская мать не может утешить себя мыслью, что то, о чем говорил доктор Экед, было практикой в далекой Англии и не очень касается ее. Ибо для этого нового распятия Иисуса и деградации маленьких мальчиков в Соединенных Штатах существует сильное общество. Объединенная бригада мальчиков — это организация для тренировки пальцев на спусковом крючке и жажды крови у мальчиков девяти лет и старше в подвальных помещениях христианских церквей. «Цель организации», как объявлено в ежемесячном журнале организации The American Brigadier, — «продвигать благоговение и дисциплину... создавать в них любовь к своей стране... и хотя мальчики тщательно обучаются военной дисциплине и тактике, это лишь служит тому, чтобы сделать их истинными христианскими солдатами». [276] The American Brigadier официально объявляет, что «нет ничего равного этому в привлечении их в Воскресную школу». Таким образом, церковь должна быть сделана похожей на ринг для боев без правил, чтобы она выглядела привлекательно для маленьких мальчиков. The American Brigadier от декабря 1907 года выдает свой секрет в длинном отчете под заголовком «Обеспечение нового рекрута» следующим образом:

(Один мальчик говорит другому): «Мы ходим на библейскую муштру каждую субботу вечером, у нас есть упражнения на выносливость и библейская муштра, и иногда мы посещаем другие роты. Ого! Но наша рота может показать им, как маршировать. И мы ходим в походы летом, и у нас отличное время... Библейская муштра?... Ого! Но в Библии есть несколько отличных историй... Мы читаем о Самсоне, сильном человеке, который побил Сандова, и царе Давиде, осаде Иерихона, а на прошлой неделе мы читали о мальчике-пастухе, убившем великана из рогатки...»

В The Brigadier от ноября 1907 года есть статья «Что значит быть солдатом», в которой есть следующее:

«Есть только одно слово, которое охватывает все, и это послушание: послушание приказам и строгая дисциплина. Основа всех военных организаций покоится на этом единственном базисе».

Точно: послушание.

То есть невинный маленький паренек, которого несколько лет муштровали так, чтобы он забыл, что у него есть мозг и своя собственная воля, муштровали мгновенно подчиняться всем приказам — такой мальчик в возрасте двадцати лет, конечно, автоматически и глупо подчинится любому приказу — как бы гнусно он ни звучал — даже приказу: «Огонь! В атаку!» — хотя «враг», цель, — это маленькие девочки-работницы шелковой фабрики десяти или двенадцати лет, которые должны трудиться целую неделю за 1,60 доллара и бастуют за лишний дайм в неделю, и пока они бастуют, их доводят голодом до состояния «бунтующих».

Вооруженные хулиганы — с ружьями для подавления бунтов — против голодающих, «бунтующих» детей!

The American Brigadier — это прежде всего религиозный журнал, так говорят; но он предлагает казнозарядную винтовку Спрингфилд в качестве премии мальчику, который пришлет больше всего подписчиков. Представьте Христа, делающего свое дело популярным среди маленьких мальчиков, предлагая им оружие, с помощью которого можно убивать! The Brigadier привлекает мальчиков к Иисусу, соблазнительно приманивая дикаря, который все еще скрывается в «цивилизованной» груди; журнал дает фотографии арсеналов, военных памятников, оружейных учений, военных парадов, лагерной жизни, ярких военных мундиров, маленьких мальчиков с ружьями, мечами, палатками, знаменами, пушками, фотографии также напыщенно выглядящих, позолоченных «больших людей», знаменитых профессиональных человеческих мясников. Журнал печатает заманчивые истории о жизни в армии и на флоте; и специализируется на рекламе военного оружия, военной одежды, книг с историями Вест-Пойнта и так далее.

Эта организация работает в церкви и через церковь. Она сильна и набирает обороты. Она хвастается тем, что имеет отделения во многих штатах. В «Городе церквей», Бруклине, штат Нью-Йорк, общество особенно сильно. Большая часть работы по военной муштре открыто проводится на улицах, когда позволяет погода. Многие пасторы, «во имя Иисуса», конечно, энергично — и патриотично — суетятся ради движения, некоторые из них гордо (и хитро) фотографируются с тренировочными ротами. Позы пасторов на этих фотографиях заставляют их выглядеть как ценные активы для капиталистов их церквей, но позы почему-то не напоминают тихого и нежного Иисуса. «Вложи меч свой в ножны» устарело для этих политических сутенеров, смазанных керосином. [277]

Есть много тысяч невинных маленьких церковных мальчиков, таким образом проходящих обучение. 5 октября 1907 года две тысячи пятьсот этих маленьких ребят маршировали по Пятой авеню в Нью-Йорке, неся ружья и мечи, четверо из преданных детей тащили легкую пушку.

Федеральное правительство в Вашингтоне, «разумным смешением» подмигиваний и улыбок, сердечно поощряет это предприятие «христианского солдата». Говорит главнокомандующий Г. Б. Поуп в своем отчете: [278]

«В общем... можно сказать, что в тех кругах, где мы желали получить признание, наше влияние больше, а уважение, оказываемое нам, гораздо более сердечное, чем когда-либо прежде. Наше собственное правительство уделило особое внимание в нескольких направлениях работе этой организации... и наше развитие тщательно отслеживается теми, кто находится на высших должностях, кто ценит возможности великолепного солдатского состава, который создает организация, если когда-либо возникнет необходимость, когда этот корпус может понадобиться [например, при забастовке]... Муштра никогда не должна заменять религиозные упражнения. В то же время разумное смешение обоих составляет средства, с помощью которых мы можем получить наивысшие результаты».

А следующее — из отчета о собрании организации, состоявшемся в Методистской епископальной церкви Голгофы, Нью-Йорк, 13 мая 1907 года:

«Также присутствовал ряд армейских офицеров, офицеров Национальной гвардии и ветеранов Гражданской войны... Церковь была красиво украшена флагами... Генерал Кэмпбелл председательствовал и представил послания доброй воли и добрых пожеланий от президента Соединенных Штатов, от полковника Фреда Гранта... и от многих других влиятельных людей».

Как интересно последовательно — «Добрая воля и добрые пожелания» от президентского председателя исполнительного комитета класса капиталистов в Америке; то есть Национального правительства, — «добрая воля и добрые пожелания» соблазнителям маленьких мальчиков служить кулаком и клыком для правящего класса.

Движение «Бой-скаут» — это последнее проявление этой крещеной и смазанной керосином хитрости, чтобы соблазнить невинных маленьких мальчиков для объятий крови и железа Марса и Маммоны. Матери, примите к сведению. Будьте предупреждены. Защищайте себя.

Президент Рузвельт (международный наставник) также предоставил ошеломляющую лесть самим мальчикам, которые проявляют мастерство в использовании смертоносной винтовки. Philadelphia Public Ledger и многие другие газеты примерно в ту же дату, 16 июля 1907 года, напечатали следующее хитрое письмо, написанное президентом Рузвельтом школьнику из Бруклина. Новостная заметка с письмом гласит так:

«Ойстер-Бей, 17 июля. Президент Рузвельт выразил свое сердечное одобрение практике стрельбы из винтовки в государственных школах. В поздравительном письме Амброузу Шарфенбергу из Бруклина, победителю стрелкового трофея Атлетической лиги государственных школ, он пользуется случаем, чтобы поощрить систему практики стрельбы из винтовки, инициированную генералом Джорджем Б. Уингейтом, в отставке».

«Чтобы письмо юному Шарфенбергу могло иметь как можно более широкое влияние, оно было обнародовано сегодня по указанию президента. Оно гласит следующее:

«"Мой дорогой юный друг: — Я сердечно поздравляю вас с тем, что Атлетическая лига государственных школ объявила вас первым в стрельбе из винтовки среди всех мальчиков средних школ Нью-Йорка, которые пробовали свои силы в течение последнего года. Многие взрослые мужчины, которые считают себя первоклассными стрелками из винтовки, гордились бы таким результатом. Ваше мастерство — это честь для вас, а также для вашего директора, ваших учителей и всех, кто связан с школой ручного труда, которую вы посещаете, и я знаю их всех. [Обычное застенчивое признание всезнания.]"»

«"Практика в стрельбе из винтовки ценна для развития не только мышц, но и нервов... Это главная необходимость, чтобы доброволец уже знал, как стрелять... Выпускники наших школ и колледжей должны быть таким образом обучены, чтобы быть хорошими стрелками из военной винтовки. Когда они так обучены, они составляют большое дополнение к нашей национальной силе и большую гарантию мира в стране"».