«Призыв Уокера к цветным гражданам мира и Речи Гарнета к рабам США»

«Я выдвигаю это лишь как предположение, что чернокожие — будь то изначально отдельная раса или обособившиеся вследствие времени и обстоятельств — уступают белым как в телесных, так и в умственных способностях? „Не противоречит ли опыту, — говорит он, — предположение, что различные виды одного рода или разновидности одного вида могут обладать различными свойствами?“»

[Здесь, мои братья, прислушайтесь к нему.]

☞ «Разве истинный любитель естественной истории, тот, кто философским взором созерцает ступени в ряду всех животных, не извинит попытку сохранить эти ступени в разряде людей столь же обособленными, сколь их создала природа?»

Я надеюсь, вы постараетесь постичь смысл этого стиха — во всем его широчайшем значении и со всеми его последствиями: поймете вы это или нет, помните, что белые понимают. Этот самый стих, братья, вышедший из-под пера мистера Джефферсона, равного которому по философии мир еще не рождал, поистине навредил нам сильнее всего остального и стал столь мощным препятствием на пути к нашей эмансипации, как ничто из того, что когда-либо выдвигалось против нас. Я надеюсь, вы не оставите его без внимания. Он продолжает далее и говорит:

«Это прискорбное различие в цвете кожи и, возможно, в способностях представляет собой мощное препятствие на пути к эмансипации этих людей. Многие из их защитников, желая отстоять свободу человеческой природы, также трепетно стремятся сохранить ее достоинство и красоту. Некоторые из них, поставленные в тупик вопросом: „Что же делать с ними дальше?“, объединяются в оппозицию с теми, кем движет исключительно шкурная алчность».

Теперь я спрашиваю вас откровенно, мои страждущие братья во времени, стремящиеся к вечным мирам, — как мог мистер Джефферсон сделать миру эти замечания относительно нас, когда мы столь покорны им и когда среди нас самих процветает столь многое раболепное лицемерие, — когда мы столь жалко подчиняемся их убийственным ударам, каковых не стали бы терпеть ни индейцы, ни какой-либо другой народ под небесами? Нет, они скорее погибли бы до единого человека, чем претерпели подобные унижения от людей, которые не лучше их самих, а возможно, и хуже. Да, как же нашим друзьям не быть поставленными в тупик, как выражается мистер Джефферсон, вопросом: «Что делать с этими людьми дальше?», ибо пока они борются за нашу эмансипацию, мы своим предательством, злобой и коварством работаем против самих себя и наших детей, помогая нашим врагам и врагам Бога удерживать нас и наших дорогих малых детей в их адских цепях рабства!! Поистине, наши друзья неизбежно отступятся и объединятся с теми, кем движет исключительно шкурная алчность!!!! Со своей стороны, я рад, что мистер Джефферсон выдвинул свое положение — ради вашего же блага; ибо вам придется либо опровергнуть, либо подтвердить его собственными поступками, а не тем, что сказали или сделали для нас наши друзья; ибо то — плоды трудов других людей, которые не удовлетворят американцев, ожидающих, пока мы сами докажем им, что мы люди, прежде чем они согласятся признать этот факт; ибо я даю вам честное слово, что замечания мистера Джефферсона о нас глубоко запали в сердца миллионов белых людей и никогда не будут изглажены по сю сторону вечности. Ибо как же им изгладиться, если мы подтверждаем их каждый день своей пресмыкающейся покорностью и предательством?

Я утверждаю, что когда я смотрю на эти Соединенные Штаты и вижу невежественный обман и проистекающую из него нищету моих братьев, я зачастую в священном ужасе останавливаюсь и посреди своих размышлений восклицаю Богу: «Господи, неужели Ты сотворил нас, чтобы мы были рабами наших братьев — белых?» Но когда я размышляю о том, что Бог справедлив и что миллионы моих несчастных братьев встретили бы смерть со славой — более того, бросились бы в самые жерла пушек и были бы разорваны на куски, столь же мелкие, какими являются атомы, составляющие элементы земли, — предпочитая сие жалкому подчинению плети тиранов, я со слезами на глазах вынужден сжаться в ничтожестве перед моим Создателем и вновь воскликнуть: да будет воля Твоя, о Господь Бог Всемогущий.

Люди цвета кожи, обладающие к тому же здравым смыслом, — именно для вас в особенности предназначено мое воззвание. Наши более невежественные братья не способны постичь его ценность. Поэтому я призываю вас устремить взоры на нищету ваших братьев и сделать все возможное, чтобы просветить их, — беритесь за дело и просвещайте своих братьев! — пусть Господь видит, как вы делаете всё от вас зависящее, чтобы спасти их и самих себя от деградации. Говорит ли кто-нибудь из вас, что вы со своей семьей свободны и счастливы, а до несчастных рабов и прочих людей вам нет никакого дела? То же самое могу сказать и я, ибо я наслаждаюсь не меньшей свободой, чем любой из вас, пусть даже я не столь преуспел, как лучшие из вас. Взгляните на нашу свободу и счастье и узрите, из чего они состоят! Они самого низшего порядка — они сущий осадок! — это самый раболепный и униженный удел, который когда-либо выпадал на долю какого-либо народа! Если кто-то из вас желает узнать, насколько вы свободны, пусть кто-нибудь из вас отправится в путь по южным и западным штатам этой страны, и если вы не путешествуете в качестве раба белого человека (слуга является рабом того человека, которому служит) или не имеете при себе охранной грамоты о свободе (которую, если не проявите бдительности, у вас отнимут), — если они не схватят вас и не бросят в тюрьму, и если вы не сможете предъявить доказательства своей свободы, не продадут вас в вечное рабство, то я не живой человек; или любой цветной человек, неважно кто он и откуда родом, если он не принадлежит к четвертому поколению от «негрской расы» (как нас называют), белые христиане Америки поступят с ним точно так же, они погрузят его в пучину нищеты и деградации навсегда, пока он жив. И тем не менее у некоторых из вас хватает дерзости заявлять, что вы свободны и счастливы! Да помилует Бог вашу свободу и ваше счастье! Недавно я встретил на улице цветного человека со связкой сапог на плече; мы завели разговор, и в ходе него я сказал ему: до чего же мы несчастный народ! Он спросил почему? — Я ответил: мы до того подчинены белым, что не можем добыть себе средства к существованию иначе как чистя им сапоги и туфли, чистя старую одежду, прислуживая им, брея их и т. д. На это он (со связкой сапог на плечах) заявил: «Я совершенно счастлив!!! Я не хочу жить лучше или счастливее, чем тогда, когда у меня есть вдоволь сапог и туфель для чистки!!!» О! как могут те, кем движет исключительно алчность, не думать, что наш Создатель сотворил нас вечным достоянием для них, когда они видят, что наша величайшая слава сосредоточена в столь презренных и низких предметах? Поймите меня правильно, братья, я вовсе не намерен выступать против ремесел, с помощью которых мы добываем достаточно — а порой едва ли достаточно — средств, чтобы обеспечить себе и своим семьям сносную жизнь. Я подвержен тем же неудобствам, что и все вы. Мои возражения направлены против того, что мы гордимся и счастливы столь ничтожными занятиями; ибо если мы люди, мы должны быть благодарны Господу за прошлое и за будущее. Устремляйте свой взор с благодарными сердцами к более высоким целям, нежели махание бритвой и чистка сапог и туфель. Человек, чьи устремления не поднимаются выше — и даже опускаются ниже этого, поистине невежествен и несчастен. А потому я выдвигаю перед вами не как проблематичный, но как непоколебимый и вечно незыблемый факт то, что ваша полная слава и счастье, равно как и всех прочих цветных людей под небесами, никогда не смогут осуществиться иначе как через полное освобождение ваших порабощенных братьев во всем мире. Вы можете поэтому приняться за дело и сделать все возможное для их спасения или же примкнуть к тиранам, чтобы угнетать их и самих себя, пока Господь не придет ко всем вам, как тать в ночи. Ибо я верю, что на то воля Божья, дабы наше величайшее счастье заключалось в труде во имя спасения всего нашего народа. Когда это свершится, на вас прольется вспышка славы, которая поистине изумит вас и весь мир. Говорит ли кто из вас, что этого никогда не будет? Я уверяю вас, что Бог совершит это — если ничто другое не поможет, Он ввергнет тиранов и дьяволов в прах и расчистит путь для Своего народа. Но о мои братья! Я говорю вам снова: вы должны приняться за дело и приготовить путь Господу.

Вам предстоит великая работа, сколь бы ничтожной она ни казалась некоторым из вас. Вы должны доказать американцам и всему миру, что мы люди, а не скоты, какими нас представляли и какими миллионы нас считали. Помните, что целью ваших трудов среди братьев, и особенно среди молодежи, должно быть распространение образования и религии. Прискорбно, что многие наши дети ходят в школу с четырех до восьми-десяти, а иногда и пятнадцати лет, и покидают ее, зная о грамматике своего языка едва ли больше, чем лошадь — об обращении с мушкетом, — а немалая их часть поистине настолько невежественна, что не способна правильно ответить на общие вопросы по географии, и слушать их чтение — значит лишь вызвать отвращение у человека со вкусом к чтению; а читать хорошо, сколь незначительным это ни казалось кому-то (особенно невеждам), — это большая часть учения. Кое-кто из них, пожалуй, кое-как умудряется сносно накарябать что-то на пол-листке бумаги, что, как я полагаю, до сих пор служило мощным препятствием на нашем пути, мешая нам приобретать знания. Невежественный отец, который знает не больше того, чему научила его природа, плюс то немногое, что он приобретает с помощью чувств слуха и зрения, обнаружив, что его сын способен писать аккуратным почерком, принимает как должное, будто тот обладает образованием не хуже любого другого; этот юный невежественный олух, слыша, как его отец или мать, которые в отношении грамотности могут быть в десять раз невежественнее его самого, превозносят его ученость, вышагивает в полной уверенности, что его познаний в науках достаточно, чтобы пройти с ними по всему миру, тогда как на деле у него едва ли есть хоть какое-то образование вообще!!!!

Однажды я случайно завел разговор с пожилым цветным человеком на темы образования и широкого распространения невежества среди нас: он заявил: «Я знаю, что наши люди очень невежественны, но у моего сына хорошее образование: он пишет не хуже любого белого человека, и уверяю вас, никто не сможет его одурачить» и т. д. Я спросил: что еще умеет ваш сын, помимо того, что хорошо пишет? Умеет ли он вести бухгалтерский учет купеческим манером? Умеет ли он сочинять изящную прозу или стихи? На эти вопросы он ответил отрицательно. Я спросил: изучил ли ваш сын в школе ширину и глубь английской грамматики? На что он также ответил отрицательно, сказав мне, что его сын не учил этих вещей. Значит, сказал я, у вашего сына почти нет никакого образования — он едва ли не более невежественен, чем многие из тех, кто за всю свою жизнь ни дня не ходил в школу. Мой друг немного рассердился и, удаляясь, бросил, что его сын пишет не хуже любого белого человека. Большинство цветных людей, когда заходит речь об образовании кого-то из наших, кто умеет писать аккуратным почерком и, возможно, не знает ничего, кроме как кое-как чиркать и выводить каракули на клочке бумаги, независимо от того, грамматичны его слова или написаны с правильным правописанием, — лишь бы выглядело красиво, они заявляют, что у него образование не хуже, чем у любого белого человека: он пишет не хуже любого белого человека и т. д. Этот бедный невежественный несчастный, услышав такое, стыдится до конца своих дней позволить кому-либо увидеть, как он смиренно обращается к другому за знаниями, но вместо этого бродит кругами, пытаясь обмануть тех, кто еще невежественнее его самого, и в конце концов погибает в нищете как невежественная жертва. Я молю Господа открыть глаза моим невежественным братьям и позволить им отбросить претензии и взыскать подлинную суть учености. Я готов на четвереньках проползти через грязь и слякоть к ногам ученого человека, где я сидел бы и смиренно умолял его вселить в меня то, что ни дьяволы, ни тираны не смогут отнять иначе как вместе с моей жизнью — ибо приобретение африканцами знаний в этой стране заставляет тиранов трястись и трепетать на их зыбком фундаменте. Почему же? В чем дело? Да в том, что они знают: их адские деяния жестокости станут известны миру. Вы полагаете, что человек со здравым смыслом и образованием стал бы позволять себе, своему отцу, матери, жене и детям быть рабами убогого человека, подобного ему самому, который вместо того, чтобы вознаградить его за труды, сковывает его цепями, надевает на него наручники и избивает его и его семью почти до полусмерти, оставляя в них лишь столько жизни, чтобы они работали на него и называли его господином? Нет! нет! он перерезал бы ему дьявольское горло от уха до уха, и рабовладельцы прекрасно это знают. Самое имя обучение цветных людей до смерти пугает наших жестоких угнетателей. Но если им еще недостаточно поводов для страха, то лишь потому, что они всегда могут держать нас в невежестве, и потому, что Бог одобряет их жестокости, с помощью которых они веками истребляют нас. Белые еще сполна изведают чернокожих, столь же истинно, как Бог восседает на Своем престоле на небесах.

Некоторые из наших братьев настолько преисполнены учености, что нельзя упомянуть ни о чем таком, чего они не знали бы лучше вас!! — для них нет ничего странного!! — они все знали много лет назад! — если в их присутствии заходит речь о чем бы то ни было, сколь бы важным это ни касалось нас или всего мира, раз они сами об этом не объявляли, они пренебрежительно отмахиваются и делают вид, будто знали это задолго до того, как об этом заговорили, и пытаются заставить всех в комнате или где бы вы ни находились поверить, что ваш разговор ничего не стоит — не заслуживает внимания!! Всё это результат невежества и дурного воспитания; ибо человек благовоспитанный, разумный и проницательный, даже если он слышал о каком-то предмете раз двадцать и случайно окажется в обществе, где кто-то начинает рассказывать его снова, станет с терпением слушать рассказчика, проверяя, поведает ли тот историю так же, как она звучала в его присутствии прежде, — уделяя самое пристальное внимание сказанному, дабы увидеть, не прольется ли на предмет какой-то новый свет; ибо не все люди одинаково одарены искусством рассказывать или даже слушать самый простой рассказ. Эти невежественные, порочные и жалкие люди наносят нашему сообществу почти такой же урон, как и сами тираны, ибо они так усердно способствуют процветанию невежества среди нас; заявляя о своих претензиях на знания, они служат ориентиром для тех из наших юношей, кто ищет знаний и имеет к ним доступ, и уводят их на такой путь, с которого те — если только Бог не благословит их милостью прозреть свою ошибку — будут безвозвратно потеряны навсегда, пока еще длится земное время!

Я должен завершить эту статью душераздирающим фактом: я экзаменовал школьников и молодых цветных людей в различных частях страны по самым простым разделам «Английской грамматики» Мюррея, и не более чем один из тридцати оказался способен дать правильный ответ на мои вопросы. Если кто-то со мной спорит, пусть выйдет из своего дома на улицы Бостона, Нью-Йорка, Филадельфии или Балтимора (нет смысла упоминать другие места, ибо дальше на юг или запад христиане слишком милосердны!) — я говорю: пусть тот, кто со мной спорит, выйдет из своего дома на улицы любого из этих четырех городов и наугад соберет сто школьников или молодых цветных людей, которые ходили в школу и которых цветные люди считают получившими прекрасное образование лишь потому, что некоторые из них умеют писать красивым почерком, но которые, несмотря на свое аккуратное письмо, по сравнению с ними могут быть почти так же невежественны, как лошади. И я заявляю: вы едва ли отыщете (в этот просвещенный век и посреди этого милосердного народа) пятерых из сотни, кто способен исправить ошибочную грамматику в своем собственном языке. Причину этого почти всеобщего невежества среди нас я призываю разъяснить наших школьных учителей. Вот факт, который я сию же минуту записываю со слов молодого цветного человека, проучившегося в школе в этом штате (Массачусетс) почти девять лет и знающего грамматику по сей день почти так же хорошо, как в тот день, когда он впервые переступил порог школьного класса под началом белого учителя. Этот молодой человек говорит: «Мой учитель никогда не позволял мне изучать грамматику». Я спросил его почему? «Школьный комитет, — ответил он, — запрещал цветным детям учить грамматику — они не разрешали никому, кроме белых детей, изучать грамматику».

Общеизвестный факт заключается в том, что бо́льшая часть белых американцев с тех самых пор, как мы находимся среди них, пыталась держать нас в невежестве и заставлять верить, будто Бог сотворил нас и наших детей быть рабами для них и их потомков. О Боже мой, помилуй христианских американцев!!

ПРИМЕЧАНИЯ:

[10] Что и служит причиной, почему белые берут верх над нами.

[11] См. его «Заметки о Виргинии», страница 213.

СТАТЬЯ III.

наша нищета по вине проповедников религии иисуса христа.

Return to Table of Contents

Религия, мои братья, — предмет глубоких размышлений у всех народов земли. Своя разновидность есть у язычников, равно как у магометан, иудеев и христиан. Но чистую и непорочную религию, такую, какую проповедовали Иисус Христос и Его апостолы, трудно отыскать на всей земле. Бог через Своего слугу Моисея передал изъявление Своей божественной воли сынам Израилевым после того, как они покинули Египет и направились в землю Ханаанскую, или Обетованную, но те через лицемерие, угнетение и неверие отступили от веры. Затем Он через Своих апостолов передал изъявление Своей воли вместе с заветами Иисуса Христа европейцам в Европе, которые в открытом нарушении сего сделали из нас товар, и поистине кажется, будто они используют это самое божественное откровение для помощи в их адских грабежах против нас. Воистину, глядя на то, как религия вершилась и вершится европейцами и их потомками, можно было бы подумать, что это план, состряпанный ими самими и дьяволами для нашего угнетения. Но опомнитесь! Мой учитель научил меня не верить в это — он научил меня тому, что Его евангелие, как оно проповедовалось Им Самим и Его апостолами, остается неизменным, несмотря на то что Европа пыталась примешать к нему кровь и угнетение.

Христианскому миру хорошо известно, что Варфоломее Лас Касас, тот самый пресловутый алчный католический священник или проповедник и сподвижник Колумба в его втором плавании, предложил своим соотечественникам-испанцам на Эспаньоле ввозить африканцев из португальских колоний в Африке для добычи золота и серебра и работы на их плантациях; для осуществления этого он совершил оттуда плавание в Испанию и изложил дело своему господину Фердинанду, тогда уже угасавшему здоровьем, который выслушал этот план, но вскоре после этого скончался и оставил его в руках своего преемника Карла V[12]. Этот негодяй («Лас Касас, проповедник») преуспел в своих планах угнетения настолько, что в 1503 году в Новый свет были завезены первые чернокожие. Окрыленный этим успехом и побуждаемый исключительно шкурной алчностью, он в 1511 году настойчиво просил Карла V разрешить фламандскому купцу ввезти за один раз 4000 чернокожих. Так мы видим, что по воле мнимого проповедника евангелия Иисуса Христа, нашего общего господина, наша нищета впервые началась в Америке — где она продолжается с 1503 года по сей день, 1829 год. Период в триста двадцать шесть лет. Но двести девять лет — с 1620 года, когда двадцать наших отцов были доставлены в Джеймстаун, Виргиния, голландским военным кораблем и проданы подобно скоту тем, кто больше заплатит; и у меня нет ни малейших сомнений в том, что тираны надеются увековечить наши страдания под их властью и властью их потомков до самого скончания веков. Но если они не потерпят жесточайшего разочарования, то лишь потому, что Бог забыл о них.

Язычники, иудеи и магометане стремятся обратить в свою веру прозелитов, и какое бы человеческое существо ни приняло их религию, они простирают на него свою защиту. Но христианские американцы не только чинят препятствия своим ближним — африканцам, но тысячи из них поистине избивают цветного человека почти до полусмерти, если застанут его стоящим на коленях и взывающим к престолу благодати. Это варварское зверство было оставлено всеми языческими народами древности, а также современными язычниками, иудеями и магометанами исключительно на долю христианских американцев, дабы те причиняли его африканцам и их потомкам, дабы чаша их, уже почти полная, переполнилась. Я знал тиранов или узурпаторов человеческой свободы в различных частях этой страны, которые брали своих ближних — цветных людей — и избивали их до тех пор, пока в них едва теплилась жизнь; ради чего? Да потому что, заявляют они,

«Черные дьяволы имели наглость заниматься молитвами и молениями Богу, который их сотворил!!!»

Да, я знал случаи, когда небольшие группы цветных людей собирались вместе исключительно для того, чтобы поклоняться Всемогущему Богу в духе и истине, насколько позволяли их знания; в то время как тираны, именующие себя патрулями, также собирались и ожидали почти в смертной тишине, пока бедные цветные люди начнут петь и молиться Господу нашему Богу, и как только те начинали, эти мерзавцы врывались внутрь, вытаскивали их наружу и принимались избивать их, как гремучих змей, — причем многих из них они избивали столь немилосердно, что те не могли даже ползать неделями, а иногда и месяцами. — И при этом американские министры отправляют миссионеров обращать язычников, в то время как нас и наших детей они удерживают у своих ног ввергнутыми в самое глубокое невежество и нищету, какими когда-либо поражался народ с начала мира. Потерпит ли Господь этот народ еще хоть немного? Разве Он не остановит их на их пути? Неужели Он больше ценит язычников за морем, чем язычников среди американцев? Воистину, американцы должны верить, что Бог лицеприятен, несмотря на то что Его апостол Петр провозгласил перед Корнилием и другими, что Он не смотрит на лица, но во всяком народе боящийся Его и делающий правду приятен Ему. —

«Слово, — сказал он, — которое Он послал сынам Израилевым, благовествуя мир через Иисуса Христа (Он есть Господь всех)»[13].

Разве нет у американцев Библии в руках? Верят ли они ей? Разумеется, нет. Посмотрите, как они обращаются с нами в открытом нарушении Библии!! Они, без сомнения, смертельно обидятся на меня, но если Бог не пробудит их, то лишь потому, что они превосходят остальных людей, какими они себя и представили. Наш божественный Господь и Учитель изрек:

«Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Но американский министр с Библией в руках удерживает нас и наших детей в самом плачевном рабстве и нищете. Теперь я спрашиваю их: хотели бы они, чтобы мы удерживали их и их детей в плачевном рабстве и нищете? Нет, говорит один, этого никогда не может быть — вы слишком жалки и невежественны, чтобы сделать это — вы не люди — вы созданы для того, чтобы быть нашими рабами, добывать золото и серебро для нас и наших детей. Знайте же, дорогие мои господа, что хотя вы и обращаетесь с нами и нашими детьми сейчас так же, как со своими домашними животными, тем не менее окончательный исход всех будущих событий известен лишь Всемогущему Богу, который правит в небесных воинствах и среди обитателей земли и который низлагает одного земного царя и возвышает другого, как Ему угодно в Его святых очах. Мы можем приписывать эти превратности чему угодно, но Бог воинств и справедливости правит на небесах и на земле, и весь американский народ еще увидит это и узнает к своему удовлетворению. Я знал мнимых проповедников Евангелия моего Мастера, которые не только удерживали нас как свое природное наследство, но и обращались с нами с такой же суровостью, как любой неверующий или деист в мире, — точно так же, как если бы они были намерены лишь взять нашу кровь и стоны, чтобы прославить Господа Иисуса Христа. Нечестивые и безбожные, видя, как их проповедники обращаются с нами с такой жестокостью, говорят: наши проповедники, которые непременно правы, если вообще кто-то прав, обращаются с ними как с животным скотом, так почему же и нам не поступать так же? — Они думают, что нет никакого вреда в том, чтобы держать их в рабстве и пускать в ход хлыст, и почему нам не делать то же самое! — Будучи проповедниками Евангелия Иисуса Христа, если бы в этом был хоть какой-то вред, они наверняка проповедовали бы против их угнетения и изо всех сил старались бы искоренить его в стране; не только в одном или двух городах, но постоянный плач поднимался бы во всех частях этой конфедерации и утих бы лишь с полным крушением системы рабства в каждой части страны. Но насколько далеки американские проповедники от проповеди против рабства и угнетения, которые привели их страну к краю пропасти, спастись от падения в которую едва ли удастся, станет ясно из продолжения этого абзаца, которое я изложу так, как все происходило. Я помню лагерное собрание в Южной Каролине, ради которого я сел на пароход в Чарлстоне, и, проведя на воде пять или шесть часов, мы наконец прибыли к месту слушаний, где собралось огромное скопление людей, которые, без сомнения, собрались, чтобы услышать слово Божие (что некоторые собрались исключительно как зрители этого зрелища, я здесь не берусь сомневаться, впрочем, это остается на совести их самих и их Бога). Мы с моими спутниками по лодке побули там немного, после чего нас всех позвали слушать; я вместе со всеми подошел и занял свое место — усевшись, я расположился как можно удобнее, чтобы слушать слово моего Спасителя и принять то, что, как мне казалось, было подтверждено Священным Писанием; но к моему немалому удивлению, наш достопочтенный джентльмен встал и сказал нам (цветным людям), что рабы должны быть послушны своим господам — должны исполнять свой долг перед своими господами, иначе их будут пороть — кнут создан для спин глупцов и т. д. Здесь я на мгновение останавливаюсь, чтобы дать миру время поразмыслить над тем, как я был удивлен, услышав такую проповедь от служителя моего Мастера, само Евангелие Которого есть Евангелие мира, а не крови и кнутов, как этот мнимый проповедник пытался заставить нас поверить. Что думают о нас американские проповедники, я заявляю в этот день перед лицом моего Бога, я никогда не был в состоянии определить. У них есть газеты и ежемесячные периодические издания, которые они получают непрерывной чередой, но на страницах которых вы вряд ли когда-нибудь найдете абзац, посвященный рабству, которое в десять тысяч раз вреднее для этой страны, чем все остальные золы, взятые вместе, и которое станет окончательным крушением ее правительства, если не будет предпринято что-то весьма быстро; ибо их чаша почти переполнена. — Возможно, они посмеются над этим или отнесутся к этому легкомысленно, но я говорю вам, американцы! что если вы спешно не измените свой курс, вы и ваша страна погибли!!!!!! Ибо Всемогущий Бог разворотит саму поверхность земли!!!! Разве это примечательное место из Писания не исполнится над христианскими американцами? Услышьте это, американцы!!

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». [14]

Я надеюсь, что американцы услышат, но я боюсь, что они причинили нам столько зла и настолько твердо верят в то, что Создатель сотворил нас их собственностью навсегда, что их сердца ожесточатся, так что их гибель станет неминуемой. — Этот язык, пожалуй, слишком суров для нежных ушей американцев. Но о американцы! американцы!! Я предостерегаю вас во имя Господа (слушаете вы или нет), покаяться и исправиться, иначе вы погибли!!!!!! Думаете ли вы, что наша кровь скрыта от Господа, потому что вы можете скрыть ее от остального мира, отправляя миссионеров и совершая благотворительные дела в пользу греков, ирландцев и т. д.? Разве Он не возвестит о ваших тайных преступлениях на кровле дома? Даже здесь, в Бостоне, гордыня и предрассудки дошли до такой степени, что в самих домах, воздвигнутых во славу Господа, они построили небольшие загоны для приема цветных людей, где те должны сидеть во время собрания или же держаться подальше от дома Божиего; и проповедники ничего не говорят об этом — тем более не идут в изгороди и на большаки в поисках заблудших овец дома Израилева, пытаясь привести их к их Господу и Мастеру. Едва ли во всем мире сыщется более жалкая, невежественная, несчастная и презренная группа существ, чем чернокожие в Южных и Западных частях этой страны, находящиеся под властью тиранов и дьяволов. Проповедники Америки не видят их, но тем не менее могут отправлять миссионеров для обращения язычников. Американцы! Если вы не измените в скором времени свой образ действий, то, если Всемогущий Бог не остановит вас, я говорю это Его именем, вы можете и дальше поступать как вам угодно, как во времени, так и в вечности — никогда не бойтесь никакого зла!!!!!!!!

☞ Дополнение. — Проповедники и народ Соединенных Штатов создают общества против масонства и невоздержания, пишут против нарушения субботы, воскресной почты, неверия и т. д. и т. п. Но первоисточник, [15] по сравнению с которым все эти другие золы представляют собой сущую малость и от кровавого и убийственного истока которого они получают немалую поддержку, едва ли замечается американцами. Это прекрасная иллюстрация состояния общества в этой стране — она показывает, какое влияние имеет корыстообразие на народ, когда он почти предан Господом ожесточенному сердцу и превратному уму вследствие притеснения своих ближних. Бог позволяет некоторым идти дальше до тех пор, пока они не будут навеки погублены!! Будет ли так с нашими братьями белыми из Соединенных Штатов Америки? Мы надеемся, что нет — мы не хотели бы видеть их уничтоженными, несмотря на то, что они обращались и обращаются с нами более жестоко, чем какой-либо народ обходился с другим на этой земле с тех пор, как она сошла с рук ее творца (за исключением французов и голландцев, они обращаются с нами почти так же скверно, как американцы Соединенных Штатов). Воля Божия должна однако, вопреки нам, свершиться.

Англичане — лучшие друзья цветных людей на земле. Хотя они и немного угнетали нас и имеют сейчас колонии в Вест-Индии, которые угнетают нас тяжко, — тем не менее англичане сделали в сто раз больше для улучшения нашего положения, чем все остальные нации земли, взятые вместе. Чернокожие не могут не уважать англичан как нацию, несмотря на то, что они обошлись с нами несколько жестоко.

Нет ни одного мыслящего чернокожего человека, который хоть что-то понимает и не уважал бы истинного англичанина, в какой бы части света он его ни встретил, — ибо они величайшие благодетели, какие у нас есть на земле. У нас есть кое-где в других нациях хорошие друзья. Но как нация англичане — наши друзья. ☜

Как могут проповедники и народ Америки верить Библии? Учит ли она их какому-либо различию из-за цвета кожи человека? Внемите, американцы! заповедям нашего Господа и Мастера, данным Его смиренным последователям.

[16] «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,

Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Я заявляю, что самый облик этих заповедей кажется исходящим от Бога, а не от человека. Они не обнаруживают ни малейшей степени различия.

«Итак идите, — (говорит мой божественный Мастер) — и научите все народы, (или, другими словами, всех людей) крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Понимаете ли вы написанное выше, американцы? Мы — народ, несмотря на то, что многие из вас в этом сомневаются. У вас в руках Библия с этой самой заповедью. Бывали ли вы в Африке, обучая ее жителей словам Господа Иисуса?

«Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Разве вы, напротив, не приходили к нам и не обучали нас искусству перерезания глоток, заставляя нас воевать друг против друга, брать друг друга в военные пленники и продавать вам за мелкие кусочки ситца, старые мечи, ножи и т. д., чтобы делать рабов для вас и ваших детей? После этого не привезли ли вы нас к себе в цепях и наручниках, как животных, и не обращались ли с нами со всеми жестокостями и строгостью, какие только могла изобрести ваша изобретательность, совместимая с законами вашей страны, которые (для чернокожих) достаточно тираничны? Могут ли американские проповедники взывать к Богу, Создателю и Сердцеведцу, и говорить Ему, держа в руках Библию, что они не делают никаких различий из-за цвета кожи людей? Могут ли они сказать: о Боже! Ты знаешь все — Ты знаешь, что мы не делаем никаких различий между Твоими творениями, которым мы должны проповедовать Твое Слово? Пусть они ответят Господу; и если они не могут ответить утвердительно, то не отошли ли они от Господа Иисуса Христа, своего господина? Но некоторые могут сказать, что они никогда не обладали и не владели религией, которая не делает различий, и поэтому они не могли от нее отступить. Тогда я спрашиваю вас во имя Господа, какого рода может быть ваша религия? Может ли это быть та религия, которую проповедовал наш Господь Иисус Христос с Небес? Я верю, что вы не можете быть настолько нечестивыми, чтобы говорить Ему, будто Его Евангелие было Евангелием различий. За кого американские проповедники и народ могут принимать Бога? — Верят ли они Его словам? Если верят, то верят ли, что над Ним будут смеяться? Или они верят, что раз они белые, а мы черные, то Бог будет уважать их? Разве не Бог сотворил нас так, как Ему казалось лучше всего? Какое же право тогда имеет один из нас презирать другого и обращаться с ним жестоко из-за его цвета кожи, который никто, кроме сотворившего его Бога, не может изменить? Может ли быть большая нелепость в природе, и особенно в свободной республиканской стране? Но поскольку американцы ввели у себя рабство, их сердца стали почти как бы выжжены каленым железом, и Бог почти предал их тому, чтобы они верили лжи вместо правды!!! И я ужасно боюсь, что гордыня, предрассудки, корыстообразие и кровь вскоре станут окончательной гибелью этой счастливой республики, или страны свободы!!! Может ли что-либо быть большим надругательством над религией, чем то, как она ведется американцами? Кажется, будто они полны решимости лишь бросать вызов Всемогущему Богу, чтобы Он сделал все от Него зависящее — они сковывают нас и наших детей цепями и наручниками и гоняют нас по стране как скот, а сами идут в дом Бога правосудия, чтобы возблагодарить Его за то, что Он помог им в их адских жестокостях, причиненных нам. Потерпит ли Господь этот народ еще хоть немного, произносящий Его святое имя всуе? Разве Он не остановит их, проповедников и всех остальных? О американцы! американцы!! Я призываю Бога — я призываю ангелов — я призываю людей в свидетели того, что ваша гибель близка и будет быстро завершена, если вы не ПОКАЕТЕСЬ.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[12] См. «История Соединенных Штатов» Батлера, т. 1, стр. 24. См. также стр. 25.

[13] См. Деяния апостолов, гл. x, ст. 25—26.

[14] См. Откровение, гл. xxii, ст. 11.

[15] Рабство и угнетение.

[16] См. Евангелие от Матфея, гл. xxviii, ст. 18—19—20. После воскресения Иисуса из мертвых.

СТАТЬЯ IV.

наша нищета вследствие плана колонизации.

Return to Table of Contents

Мои нежно любимые братья: — Это план, который комментировало столь многое множество способных авторов вместе с тем весьма рассудительным цветным уроженцем Балтимора, что я испытываю некоторую деликатность, касаясь его. Но поскольку я вынужден исполнять волю моего господина, заявляю, что выскажу вам свои мысли по этому поводу. Прежде однако чем излагать свои соображения, как за, так и против него, я приведу слова мистера Генри Клея, а также слова мистера Элайаса Б. Колдуэлла, эсквайра из округа Колумбия, извлеченные из «National Intelligencer» доктором Торри, автором серии «Очерков о морали и распространении полезных знаний».

На собрании, созванном в округе Колумбия с явной целью обсуждения вопроса о нашей колонизации в какой-либо части света, мистер Клей был избран председателем и, посидев немного, поднялся и выступил по существу следующим образом. Говорит он — [17]

«Тот класс смешанного населения нашей страны [цветные люди] находился в особом положении; они не пользовались ни иммунитетами свободных людей, ни подвергались ограничениям рабов, но в некоторой степени сочетали в себе качества тех и других. В силу своего положения и непреодолимых предрассудков, проистекающих из их цвета кожи, они никогда не смогут слиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, как в отношении их, так и остального населения страны, удалить их. Обдумывались различные схемы колонизации, и предполагалось, что некоторая часть нашего континент может предоставить подходящее поселение для них. Но со своей стороны, мистер К. сказал, что он отдает определенное предпочтение какой-либо части побережья Африки. Там могут быть созданы достаточные условия для самой колонии, и она может послужить средством внедрения искусств, цивилизации и христианства в эту обширную часть земного шара».

[Здесь я спрашиваю мистера Клея, какого рода христианство? Имел ли он в виду такое, какое у них среди американцев, — различия, кнут, кровь и угнетение? Я молю Господа Иисуса Христа запретить это.]

«Там, — сказал он, — было особое, нравственное соответствие в возвращении их на землю их отцов, и если вместо тех бедствий и страданий, невинной причиной нанесения которых жителям Африки мы были, мы можем передать ей благословения наших искусств, нашей цивилизации и нашей религии. Разве мы не можем надеяться, что Америка искупит большую часть того морального долга, который она накопила перед тем несчастным континентом? Может ли быть более благородное дело, чем то, которое, предлагая и т. д. * * * * * [вы знаете, что это значит], предполагает распространение искусств цивилизованной жизни и возможное избавление от невежества и варварства погруженной во тьму части земного шара?»

Прежде чем идти дальше, я прошу вашего внимания, братья, к вышеприведенной части речи мистера Клея, в которой он говорит, (☞ см. выше)

«и если вместо зол и страданий, причиной нанесения которых мы невинно были»,

и т. д. О чем мог думать этот весьма ученый государственный деятель, когда он сказал в своей речи: «мы были невинной причиной нанесения» и т. д., я так и не смог постичь. Разве мистер Клей и остальные американцы невинны в крови и стонах наших отцов и нас, их детей? Каждый индивид может заявлять о своей невиновности, если ему угодно, но Бог вскоре отделит невиновных от виновных, если не будет предпринято что-то быстро — что, как я полагаю, вряд ли произойдет, так что их гибель будет неминуемой. О американцы! позвольте мне сказать вам во имя Господа, хорошо будет для вас, если вы прислушаетесь к голосу Святого Духа, но если нет, вы погибли!!!! Некоторые из вас — добрые люди; но воля моего Бога должна быть исполнена. Я ужасно боюсь, что те корыстные и нечестивые тираны среди вас навлекут мщение Божие на вас. — Когда Всемогущий Бог начнет свою битву на континенте Америки за угнетение Своего народа, тираны пожалеют, что никогда не рождались.

Но возвращаясь к мистеру Клею, откуда я отклонился. Он говорит:

«Было правильно и необходимо четко заявить, что он понимает: ничто из этого не составляет никакой части цели этого собрания — затрагивать или волновать в малейшей степени деликатный вопрос, связанный с другой частью цветного населения нашей страны. Не предполагалось обсуждать или вообще рассматривать какой-либо вопрос об эмансипации или тот, который связан с отменой рабства. Только на этом условии, он был уверен, многие господа с Юга и Запада, которых он видел присутствующими, присутствовали или могли бы сотрудничать. Только на этом условии присутствовал и он сам».

— То есть разработать план, как убрать тех из цветных людей, которые считаются свободными, подальше от тех наших братьев, которых они несправедливо удерживают в неволе, чтобы они могли тем надежнее держать их в невежестве и нищете ради поддержки себя и своих детей, и, следовательно, у них были бы более послушные рабы. Ибо если свободным позволено оставаться среди рабов, они будут общаться друг с другом, и, конечно же, свободные научат рабов дурным привычкам, обучая их тому, что они ЛЮДИ, такие же, как и все остальные, и что они определенно должны и обязаны быть СВОБОДНЫМИ.

Я полагаю, что каждый мыслящий цветной человек должен иметь некоторое представление о мистере Генри Клее, уроженце Виргинии, ныне проживающем в Кентукки; они также знают, пожалуй, является ли он другом или врагом цветным гражданам этой страны и всего мира. Этот джентльмен, по его собственным словам, был высоко облагодетельствован и благословен Господом, хотя он этого и не признавал; напротив, он признавал людей виновниками всех благословений, которыми одарил его Бог. На публичном обеде, данном в его честь в Саду Фаулера в Лексингтоне, штат Кентукки, он произнес публичную речь перед огромным стечением народа, в заключительной части которой он говорит:

«И теперь, мои друзья и сограждане, я не могу расстаться с вами, возможно, по случаю моего последнего публичного обращения к вам, не повторив выражения своей благодарности из переполненного благодарностью сердца. Я прибыл к вам более тридцати лет назад, мальчиком-сиротой без гроша в кармане, чужаком для всех вас, без друзей, без благосклонности великих, вы подобрали меня, лелеяли меня, защищали меня, чествовали меня, вы постоянно изливали на меня щедрый и не иссякающий поток бесчисленных милостей, время, которое стирает все, увеличило и укрепило вашу привязанность ко мне. Когда я казался покинутым почти всем миром и атакован почти каждым языком, пером и прессой, вы бесстрашно и мужественно стояли за меня с непревзойденным усердием и неизменной дружбой. Когда я чувствовал, что вот-вот утону под бурей ругани и клеветы, яростно бушевавшей вокруг меня, я находил себя поддерживаемым и укрепляемым вашими ободряющими голосами и одобряющими улыбками. Я, несомненно, совершил много ошибок и оплошностей, на которые вы бросили широкий плащ своей милости. Но я могу сказать, и в присутствии Бога и этого собравшегося множества я скажу, что я честно и добросовестно служил своей стране — что я никогда не обижал ее — и что, сколь бы ни был я не готов, я скорблю о том, что предстану перед Божественным присутствием по другим причинам, я призываю строгую справедливость Его суда над моим публичным поведением без малейшего опасения Его гнева».

Внемите этому государственному деятелю поистине, но не филантропу, которого Бог послал в Кентукки мальчиком-сиротой, без гроша и без друзей, где Он не только даровал ему множество друзей и земных удобств, но возвысил его почти до высочайших почестей в нации, где его великие таланты, которыми Богу было угодно его благословить, снискали ему привязанность большей части людей, с которыми ему приходилось иметь дело. Но что этот джентльмен сделал для Господа после того, как Тот сделал так много для него? У Господа есть страдающий народ, чьи стоны и стенания у Его ног об избавлении от угнетения и нищеты пронзают самый престол Небес и громко призывают Бога Правосудия к отмщению. Теперь то, что этот джентльмен, столь высоко облагодетельствованный Господом, сделал для освобождения этих несчастных жертв угнетения, предстанет перед миром в его письмах к мистеру Галлатину, чрезвычайному посланнику и полномочному министру в Великобритании, от 19 июня 1826 года. Хотя мистер Клей писал для штатов, тем не менее, судя по самым письмам к этому джентльмену, очевидно, что он был не менее, а то и более озабочен тем, чтобы заполучить этих свободных людей и ввергнуть их в нищету, чем те избиратели, от имени которых он писал.

Американцы Северной и Южной Америки, включая острова Вест-Индии, — немалая часть которых за воровство, убийства и т. д. были вынуждены бежать из Европы, чтобы спасти свои шеи или избежать изгнания, — совершили свой побег на этот континент, где Бог благословил их всеми земными удобствами. Он дал им изобилие всего, что предназначено приносить им пользу; однако, не довольствуясь этим, они захотели рабов и захотели нас в качестве своих рабов, которые принадлежат Святому Духу и никому другому, кому нам придется служить вместо тиранов. Я говорю, что американцы хотят, чтобы мы, собственность Святого Духа, служили им. Но близится день, когда (если не произойдет всеобщего покаяния со стороны белых, чего едва ли случится — они стали настолько ожесточенными из-за нашей крови и такими мудрыми в собственных глазах). Выражаясь прямо и откровенно с вами, американцы! я говорю, что быстро приближается день, когда на континенте Америки развернется такое событие, какого еще никогда не видели на этой земле с тех пор, как она сошла с рук ее Создателя. Некоторые из вас причинили нам столько зла, что вы никогда не сможете покаяться. Ваша чаша должна быть переполнена. Вы хотите нас в качестве своих рабов и получите нас вдоволь — Бог справедлив, Он воздаст вам нами досыта. Но мистер Генри Клей, говоря с мистером Галлатином о цветных людях, которым удалось бежать из С. Штатов (или для них — ада на земле!!) [18] на гостеприимные берега Канады, откуда вернуть их в нищету стоило бы американцам больше, чем их собственных жизней, говорит:

«Генеральная Ассамблея Кентукки, одного из штатов, наиболее страдающих от побегов рабов в Верхнюю Канаду, вновь на своей только что завершившейся сессии обратилась с призывом о вмешательстве к Генеральному правительству. В договоре, недавно заключенном с Соединенными Мексиканскими Штатами и находящемся ныне на рассмотрении Сената, предусмотрено возвращение беглых рабов. Поскольку из ваших заявлений о том, что происходило по этому вопросу с британскими уполномоченными, следует, что они признали правильность принципа возвращения, есть надежда, что вам удастся преуспеть в заключении удовлетворительных соглашений».

Существует серия таких писем, все они сводятся к одному и тому же; некоторые, однако, несут на себе больше отпечатков его личной ответственности. Интересно, что бы подумал этот джентльмен, если бы Господь дал ему среди остальных его благословений достаточное количество рабов? Мог ли бы он винить кого-либо, кроме самого себя? Разве мы не принадлежим Святому Духу? Какое дело ему или кому-либо еще рассылать по всему миру письма относительно нас? Разве мы не можем отправляться туда, куда хотим, как и любые другие люди, лишь бы мы повиновались голосу Святого Духа? Этот джентльмен (Генри Клей) не только принял активное участие в этом плане колонизации, но и был абсолютным председателем собрания, состоявшегося в Вашингтоне 21 декабря 1816 года [19] с целью обсуждения вопроса о нашей колонизации в Африке. — Теперь я взываю и спрашиваю каждого гражданина этих Соединенных Штатов и всего мира, как белого, так и черного, кто имеет хоть какое-то представление о публичной деятельности мистера Клея на благо этих Штатов — я хочу, чтобы вы искренне ответили Господу, видящему тайны ваших сердец: верите ли вы, что мистер Генри Клей, бывший госсекретарь, а ныне проживающий в Кентукки, является другом чернокожих дальше, чем распространяются его личные интересы? Разве не его главная цель и слава на земле — ввергнуть нас в страдания и нищету, сделав рабами, чтобы обрабатывать его плантацию и обогащать его и его семью? Волнует ли его хоть на грош Африка — остается ли она страной язычников и крови или христиаan, — до тех пор, пока он получает достаточно ее сыновей и дочерей для добычи золота и серебра для него? Если бы у него не было раба и он не мог бы добыть их иным способом, если бы это не противоречило законам его страны, запрещающим ввоз рабов (каковой акт был принят скорее из опасений, чем из человеколюбия), не попытался ли бы он импортировать парочку из Африки для работы на своей ферме? Стал бы он работать под палящим солнцем ради куска хлеба, если бы мог заставить африканца работать даром, особенно если бы мог держать его в невежестве и заставлять верить, будто Бог сотворил его лишь для того, чтобы тот работал на него? Разве мистер Клей не белый человек, и не слишком ли он изнежен для работы под палящим солнцем? Разве он не был создан своим Создателем для того, чтобы сидеть в тени и заставлять чернокожих работать без вознаграждения за их услуги ради содержания себя и своей семьи? Я уже некоторое время слежу за речами и публичными сочинениями этого человека, но, насколько мне известно, я не видел в его трудах ничего, что настаивало бы на эмансипации рабства, которое почти разорило его страну. Вот так мы и видим порочность человеческих сердец, когда они стремятся лишь к наживе — особенно когда они угнетают своих ближних ради достижения этой наживы. — Бог позволяет некоторым идти дальше до тех пор, пока они не будут потеряны навсегда. Этот же мистер Клей хочет знать, что он сделал такого, чтобы заслужить неодобрение американского народа. В публичной речи, произнесенной им, он спросил:

«Втянул ли я свою страну в ненужную войну?»

чтобы заслужить порицание американцев —

«Принес ли я бесчестие нации или народу, который я представлял — упустил ли я хоть раз возможность содействовать славе, чести и процветанию этого Штата и Союза?»

Как поразительно для человека, столь многое знающего о Боге и Его путях, как мистер Клей, задавать столь легкомысленные вопросы. Неужели он верит, что человек с его талантами и положением посреди народа пройдет незамеченным проницательным и всевидящим оком Бога, который постоянно ведет учет человеческим сердцам? Разве Бог не против него за то, что он отстаивает кровожадное дело рабства? Если Бог против него, то что могут американцы вместе со всем миром сделать для него? Могут ли они спасти его от руки Господа Иисуса Христа?

Теперь я рассмотрю речь мистера Элайаса Б. Колдуэлла, эсквайра из округа Колумбия, извлеченную с той же страницы, где находится речь мистера Клея. Мистер Колдуэлл, высказывая свое мнение о нас на том незабвенном собрании, говорит:

«Чем больше вы улучшаете положение этих людей, чем больше вы развиваете их умы, тем несчастнее вы делаете их в их нынешнем состоянии. Вы пробуждаете в них больший вкус к тем привилегиям, которых они никогда не смогут достичь, и превращаете то, что мы задумываем как благословение, в проклятие».

Позвольте мне спросить этого благосклонного человека, что он имеет в виду под благословением, предназначенным для нас? Имел ли он в виду погружение нас и наших детей в невежество и нищету ради содержания себя и своей семьи? То, что он имел в виду, предстанет ясным и очевидным для самого невежественного человека в мире. ☞ См. предназначенные мистером Колдуэллом для нас благословения, о! мой Господь!!!

«Нет, — сказал он, — если им суждено оставаться в их нынешнем положении, держите их в состоянии наинизшего унижения и невежества. Чем ближе вы приближаете их к состоянию животных, тем больше шансов вы даете им обрести их апатию».

Здесь я делаю паузу, чтобы перевести дыхание, потратив силы на извлечение вышеприведенного отрывка из речи этого джентльмена на том собрании по колонизации. Я полагаю, что каждый знает значение слова «апатия» — если нет, пусть возьмет «Словарь Шеридана», где оно объяснено полностью. Я призываю внимание мира к предыдущей части речи мистера Колдуэлла, чтобы они увидели, что человек сделает со своими ближними, когда держит их под своими ногами. До каких пределов не дойдет человек в беззаконии, когда он предан ожесточенному сердцу и превратному уму в результате крови и угнетения? Последнюю часть этой речи, написанную весьма искусно и которая без пристального изучения и глубокого проникновения будет принята за речь друга, я представлю сейчас. Он говорит:

«Конечно, американцы должны быть последними людьми на земле, которые выступают за столь раболепные доктрины, призывают к миру и довольству тех, кто лишен привилегий гражданской свободы, те, кто в столь полной мере вкусил ее благословений, кто так хорошо умеет оценивать ее ценность, должны быть в числе первых, кто распространит ее на других».

Истинный смысл и значение последней части речи мистера Колдуэлла таковы: убрать свободных цветных людей прочь в Африку, подальше от рабов, где они сразу смогут обрести благополучие и счастье, а наши рабы будут довольны тем, что остаются в невежестве и нищете, добывая золото и серебро для нас и наших детей. Люди в наши дни действительно стали настолько хитрыми, что потребовалось бы око Соломона, чтобы проникнуть в их замыслы и раскусить их.

Выдержка из речи мистера Джона Рэндольфа из Роанока.

Сказал он: —

«Председатель, а также господа из этого округа (имея в виду гг. Клея и Колдуэлла) справедливо заметили, что в предложении, вынесенном на рассмотрение, нет ничего, что хоть в малейшей степени затрагивало бы другой весьма важный и деликатный вопрос, который следует оставлять вне поля зрения как можно больше (негритянское рабство). [20]

«Не было никаких опасений, сказал мистер Р., что это предложение встревожит рабовладельцев; они привыкли серьезно думать об этом предмете. Существовала популярная работа по сельскому хозяйству Джона Тейлора из Каролины, которая широко распространялась и пользовалась большим доверием в Виргинии. В этой книге, которую много читают, поскольку она написана практиком, этот род людей [имея в виду нас наполовину свободных] был указан как великое зло. Действительно, их преподносили как величайшее пугало для каждого человека, который чувствует склонность освободить своих рабых, чтобы не создавать в лоне своей страны столь великую напасть. Если бы можно было предоставить место для их приема и способ отправки их отсюда, нашлись бы сотни, да что там, тысячи граждан, которые, отпустив своих рабов на волю, освободили бы себя от забот, сопутствующих их владению. Крупный рабовладелец, сказал мистер Р., часто представляет собой лишь часового у собственной двери, обязанного оставаться на своей плантации, чтобы следить за тем, чтобы с его рабами обращались должным образом, и т. д. В заключение мистер Р. сказал, что счел необходимым сделать эти замечания, будучи сам рабовладельцем, чтобы показать, что предлагаемая мера, будучи далека от связи с отменой рабства, окажется одним из величайших средств обеспечения для хозяина возможности сохранять в своем владении собственную собственность».

Вот наглядное доказательство плана, затеянного шайкой рабовладельцев с целью отделить свободных цветных людей от рабов, чтобы наших более несчастных братьев можно было надежнее удерживать в невежестве и нищете для обработки их ферм и добычи руд в шахтах, продолжая тем самым обогащать христиан своей кровью и стонами. О чем могли думать наши братья, покинувшие родную землю и дом и отправившиеся в Африку, я не могу сказать. Эта страна столь же наша, сколь и белых, признают они это сейчас или нет, но они увидят и поверят в это со временем. Они говорят нам о предрассудках — какое нам до них дело? Их предрассудки неизбежно рухнут, как молния, оземь в последующих поколениях; не по воле же и согласию всех белых, ибо некоторым придется держаться за старую поговорку, а именно: чернокожие — не люди, а созданы для того, чтобы быть достоянием для нас и наших детей навеки!!!!!! Я надеюсь, что остальные цветные люди будут стоять смирно и увидят спасение Божие и то чудо, которое Он совершит для нашего освобождения от нищеты при христианах!!!!!!