«Призыв Уокера к цветным гражданам мира и Речи Гарнета к рабам США»

УОКЕРА

ПРИЗЫВ,

С КРАТКИМ ОЧЕРКОМ ЕГО ЖИЗНИ.

АВТОР:

ГЕНРИ ХАЙЛЕНД ГАРНЕТ.

А ТАКЖЕ

ОБРАЩЕНИЕ ГАРНЕТА

К НЕВОЛЬНИКАМ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ.

NEW-YORK:

Printed by J.H. Tobitt, 9 Spruce st

1848.

Transcriber's Note: The transcriber added the Table of Contents.

Table of Contents

ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ

Предисловие. iii.

Краткий очерк жизни Дэвида Уокера. v.

Walker's Appeal.9

Преамбула. 11

Статья I. 17

Статья II. 29

Статья III. 46

Статья IV. 56

Обращение Гарнета к невольникам С.Ш. 89

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Return to Table of Contents

Таково высокое уважение, которое питают к памяти Дэвида Уокера, и столь всеобщим является стремление сохранить его «Призыв», что подписавшийся предпринял и выполнил задачу переиздания с краткой заметкой о его жизни, получив на то разрешение от его вдовы, миссис Доусон.

Этот труд ценен тем, что он был одним из первых и фактически самым смелым и прямым призывом в защиту свободы, прозвучавшим в начале эпохи Реформации против рабства. Когда будет написана история эмансипации невольников Америки, чье бы имя ни было поставлено первым в списке героев, имя автора «Призыва» не окажется вторым.

Трой, шт. Нью-Йорк, 12 апреля 1848 г.

КРАТКИЙ ОЧЕРК ЖИЗНИ И ХАРАКТЕРИСТИКИ ДЭВИДА УОКЕРА.

Return to Table of Contents

Читатель любого интеллектуального произведения обычно желает узнать что-то о характере и жизни автора. Характер Дэвида Уокера явлен в его сочинениях. Что касается его жизни, то удалось собрать лишь немного материалов; однако то, что о нем известно, подтверждает мнение, которое друзья человечества составили о нем: он обладал благородным и мужественным духом и был горячо предан делу свободы.

Мистер Уокер родился в Уилмингтоне, Северная Каролина, 28 сентября 1785 года. Его мать была свободной женщиной, а отец — рабом. Его врожденная ненависть к рабству проявилась очень рано. Будучи еще мальчиком, он заявлял, что рабовладельческий Юг — не место для него. Его душа воспылала таким гневом из-за несправедливостей, которые терпели его отец и сородичи, что он решил отыскать в своей стране уголок, где он видел бы меньше того, что терзает его душу. Он говорил: «Если я останусь на этой кровоточащей земле, мне недолго жить. Верно то, что Бог правит, я отомщу за горе, которое претерпел мой народ. Это не место для меня — нет, нет. Я должен покинуть эту часть страны. Для меня будет великим испытанием жить на той же почве, где столько людей находятся в рабстве; я поистине не могу оставаться там, где должен непрерывно слышать их цепи и где мне приходится сталкиваться с оскорблениями их лицемерного угнетателя. Я должен идти».

Юный Уокер обнял мать, получил материнское благословение и повернулся спиной к Северной Каролине. Его отец умер за несколько месяцев до его рождения; и примечательным совпадением является то, что сын героя этого мемориала был посмертным ребенком.

Покинув дом, Дэвид Уокер быстро направился на север, отрясая прах от ног своих и изрыгая проклятия на систему человеческого рабства — излюбленный институт Америки. Как и следовало ожидать, в пути его ждали испытания; наконец он прибыл в Бостон, шт. Массачусетс, где обосновался на постоянное жительство. Там он предался учебе и вскоре научился читать и писать, дабы внести свой вклад в дело человечности. Мистер Уокер, подобно большинству реформаторов, был бедным человеком — он жил в бедности и умер бедным.

В 1827 году он занялся торговлей одеждой на Братл-стрит, в чем преуспел; и если бы не его великая щедрость и гостеприимство, он стал бы богачом. В 1828 году он женился на мисс Элайзе ——. Он был истинным самоучкой и все свободные минуты тратил на развитие своего ума. Еще до того, как Реформация против рабства приобрела определенные формы, он страстно включился в эту работу. Его руки всегда были открыты для помощи нуждам беглого раба. Его дом служил убежищем и очагом для бедных и обездоленных. Мистер Уокер известен главным образом своим «Призывом», но именно в частной жизни и благодаря своим неустанным трудам во имя свободы он сделал свою память священной.

С переполненным сердцем он опубликовал свой «Призыв» в 1829 году. Эта небольшая книжка произвела среди рабовладельцев больше смятения, чем любой том подобного объема, когда-либо выходивший из-под американских печатных станков. Они увидели, что это дерзкий удар по их идолопоклонству, причем нанесенный чернокожим человеком, некогда жившим среди них. Это был всего лишь гладкий камень, который подобрал этот Давид, но он привел в ужас целое полчище Голиафов. Когда слава об этой книге докатилась до Юга, жалкие, трусливые, малодушные тираны побледнели за своими хлопковыми тюками и вооружились до зубов. Они выставили стражу следить за своими счастливыми и довольными рабами. Губернатор Джорджии написал достопочтенному Гаррисону Грею Отису, меру Бостона, с требованием подавить «Призыв». Его честь ответил южному цензору, что не имеет ни власти, ни желания препятствовать мистеру Уокеру следовать законным путем в выражении своих мыслей. Тогда банда жителей Джорджии связала себя клятвой есть как можно меньше, пока они не убьют юного автора. Они также назначили награду в тысячу долларов за его голову и вдесятеро больше за живого Уокера. Его супруга, движимая заботой любящей жены, вместе с друзьями посоветовала ему отправиться в Канаду, дабы избежать похищения. Уокер заявил, что ему нечего бояться такой стаи трусливых ищеек; если же он и уедет, то швырнет через Великие озера такой гром, который заставит их трепетать в их убежищах. Он сказал: «Я буду стоять на своем. Кто-то должен умереть за это дело. Я могу быть обречен на костер и огонь или на виселицу, но я не умею отступать, если могу содействовать делу эмансипации». Он не покинул страну, но вскоре был сведен в могилу. Многие полагали, что его свели в могилу с помощью яда, однако был ли этот так, автор утверждать не берется.

У него было много врагов, и немало среди них было его братьев, чье дело он защищал. Они говорили, что он зашел слишком далеко и создает неприятности. Так же евреи отзывались о Моисее. Они ценили котлы с мясом в Египте больше, чем молоко и мед Ханаана. Он умер в 1830 году на Бридж-стрит в обнадеживающем и восторженном возрасте 34 лет. Его главная страсть вспыхнула в час смерти и придала неизъяснимое величие последней мрачной сцене. Героический юноша ушел из жизни без борьбы, и несколько плачущих друзей

"Saw in death his eyelids close,

Calmly, as to a night's repose,

Like flowers at set of sun."

Внешность мистера Уокера была привлекательной: рост шесть футов, стройное и пропорциональное телосложение. Волосы его были волнистыми, а цвет кожи — темным. Его сын, единственный оставшийся у него ребенок, сейчас достиг 18-летнего возраста и, как говорят, похож на отца; ныне он проживает в Чарлстауне, шт. Массачусетс, с матерью, миссис Доусон. Мистер Уокер был преданным членом методистской церкви в Бостоне, пастором которой является почтенный отец Сноуден.

Таким образом, читатель получает краткое представление о жизни и характере Дэвида Уокера.

ПРИЗЫВ

УОКЕРА,

В ЧЕТЫРХ СТАТЬЯХ,

ВМЕСТЕ С

ПРЕАМБУЛОЙ,

К

ЦВЕТНОМУ ИУДИНСТВУ МИРА,

НО В ОСОБЕННОСТИ И В САМОЙ ЯВНОЙ ФОРМЕ — К ГРАЖДАНАМ

СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ.

Написано в Бостоне, штат Массачусетс, 28 сентября 1829 года.

ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ, С ИСПРАВЛЕНИЯМИ И ПР. АВТОР: ДЭВИД УОКЕР. 1830.

ПРИЗЫВ и пр.

ПРЕАМБУЛА.

Return to Table of Contents

Мои глубоко любимые братья и сограждане:

Объехав значительную часть этих Соединенных Штатов и составив в ходе своих путешествий самые точные наблюдения относительно существующего положения вещей, я пришел к полной и непоколебимой уверенности, что мы (цветные люди этих Соединенных Штатов) являемся самым униженным, несчастным и презренным народом из всех, что когда-либо жили с начала времен, и я молю Бога, чтобы подобных нам больше никогда не рождалось до скончания веков. Нам рассказывают об израильтянах в Египте, о илотах в Спарте и о римских рабах, набранных едва ли не из каждой нации под небесами, чьи страдания при тех древних и языческих народах по сравнению с нашими при этой просвещенной и христианской нации были не более чем ничтожной величиной — или, иными словами, те древние языческие народы знали лишь имя и форму рабства, тогда как бедствия и бесконечные страдания были уготованы, судя по всему, в чаше, чтобы вылиться на наших отцов, на нас самих и на наших детей христианами-американцами!

Эти положения я постараюсь с помощью Господа продемонстрировать в ходе этого призыва к удовлетворению самого неверующего ума — и да откроет Всемогущий Бог, являющийся отцом Господа нашего Иисуса Христа, ваши сердца для понимания и веры в истину.

Причины, мои братья, порождающие наши страдания и бедствия, столь многочисленны и отягчающие, что перечислить и объяснить их, полагаю, под силу лишь перу Иосифа Флавия или Плутарха. По столь непостижимым, непроницаемым и очевидным предметам я буду вынужден опустить целый круг явлений и ограничиться изложением лишь некоторых из них, тех поистине вопиющих, которые не могут не вызывать постоянного ужаса и трепета у каждого мыслящего человека.

Я прекрасно осознаю, обращаясь с этим призывом к моим глубоко страдающим и терпящим бедствия братьям, что подвергнусь нападкам не только со стороны тех, чьи величайшие земные устремления сводятся к тому, чтобы удерживать нас в кромешном невежестве и нищете, и кто твердо убежден, что небеса предназначили нас и наших детей быть рабами и вьючными животными для них и их детей. Я говорю, что не только ожидаю публичного клеймения меня алчными созданиями как невежественного, наглого и беспокойного возмутителя общественного спокойствия, а также подстрекателя к неповиновению — и, возможно, тюремного заключения или смертной казни за поверхностное изложение наших страданий и обличение тиранов. Я убежден, что многие мои братья, особенно те, кто по неведению состоит в союзе с рабовладельцами или тиранами, добывая себе хлеб насущный кровью и потом своих более несведущих братьев, а также немалая часть тех, кто слишком слеп, чтобы видеть дальше собственного носа, поднимутся и предадут меня проклятию. Да, завистники среди нас, возможно, прибегнут к еще более изощренному лукавству, утверждая, что этот труд не стоит чтения; что мы прекрасно устроились и нет смысла пытаться улучшить наше положение, ибо это невозможно. Я задам здесь один вопрос. Может ли наше положение стать еще хуже? Может ли оно быть более жалким и презренным? Если и произойдут какие-то перемены, разве не будут они к лучшему, пусть даже поначалу они покажутся переменами к худшему? Могут ли они опустить нас еще ниже? Куда они могут нас опустить? Они боятся обращаться с нами хуже, ибо прекрасно знают, что в тот день, когда они это сделают, с ними будет покончено. Но против любых обвинений, которые могут быть выдвинуты против меня, я взываю к небесам в отношении моих побуждений при написании сего труда — к Богу, Которому ведомо, что моя цель заключается в том, чтобы, если возможно, пробудить в сердцах моих страждущих, униженных и дремлющих братьев дух запросов и исследования относительно наших бед и нищеты на этой республиканской земле свободы!

Источники наших страданий, из которых они проистекают и которые я намерен разобрать, я не стану объединять воедино, но распределю по отдельным разделам и обнародую по очереди; при этом, сохраняя верность истине и не отступая от строжайших правил нравственности, я постараюсь проникнуть в них, исследовать и выставить на ваш суд. Если вы не сможете или не захотите извлечь из этого пользу, я выполню свой долг перед вами, моей страной и моим Богом.

И поскольку бесчеловечная система рабства есть источник, из которого проистекает большинство наших бедствий, я начну с этого проклятия наций, которое принесло столько ужаса и опустошения столь многим древним народам и которое столь бурно свирепствует в наши дни в Испании и Португалии. Оно пережило испытания в Англии, во Франции и в Соединенных Штатах Америки; однако обитатели оных не обретают мудрости и не искореняют его полностью из своих жилищ и из всего круга своих дел. Дело в том, что труд рабов обходится алчным узурпаторам столь дешево и представляется им столь полезным для страны своего бытования, что движимые исключительно корыстолюбием люди упускают из виду те беды, которые, как истинно жив Господь, последуют за мнимым благом. Поистине, они столь счастливы держать рабов в невежестве и унижении, получая от них покорность и труд, что забывают: Бог правит в воинствах небесных и среди обитателей земли, Его слух непрестанно открыт стонам, слезам и воплям Его угнетенного народа; будучи справедливым и святым Существом, Он в один прекрасный день воочию выступит в защиту угнетенных и остановит шествие алчных угнетателей. Ибо хотя уничтожение угнетателей Бог может совершить не руками угнетенных, Господь наш Бог навлечет на них иные бедствия — ибо нередко Он заставляет их ополчаться друг против друга, раскалываться, разделяться и угнетать друг друга, а порой и вступать в открытые военные действия с мечом в руках. Кто-то может спросить: что происходит с этим просвещенным и счастливым народом? Некоторые говорят, что виной тому политические узурпаторы, тираны, угнетатели и т. д. Но разве нет у Господа среди них угнетенного и страдающего народа? Снисходит ли Господь до того, чтобы слышать их вопли и видеть их слезы от угнетения? Позволит ли Он угнетателям вечно почивать в уюте и счастье? Не заставит ли Он самих детей угнетателей восстать против них и нередко предание их смерти? «Пути Господни неисповедимы для свершения Его чудес».

Я не стану говорить здесь о тех разрушениях, которые Господь навел на Египет из-за угнетения и последовавших за ним стонов угнетенных, — о тех сотнях и тысячах египтян, которых Бог низверг в Красное море за истязания Его народа на их земле; ни о страдавшем народе Господа в Спарте или Лакедемоне, земле поистине знаменитого Ликурга; у меня нет времени и рассуждать о причинах, породивших ту ярость, с которой Сулла узурпировал титул и фактически действовал как диктатор римского народа, — о заговоре Катилины, заговоре против Цезаря и его убийстве в сенате, о том духе, с помощью которого Марк Антоний сделал себя господином республики, о его призывании Октавиана и Лепида к разделению власти с ним, о разделении ими римских провинций между собой, об их нападении и разгроме на Филиппийских полях последних защитников свободы (Брута и Кассия), о тирании Тиберия и от него вплоть до окончательного падения Константинополя под ударами турецкого султана Мехмеда II в 1453 году от Р. Х. Повторяю, я не стану тратить время на перечисление причин, породивших столь великие бедствия и резню среди тех языческих народов, ибо знаю: вы слишком хорошо понимаете, что Бог так же справедлив, как и милосерден! Я обращу ваше внимание на мгновение на ту христианскую нацию — испанцев, оставив почти без внимания тот алчный и жестокий народ, португальцев, среди которых всякий истинный христианин и любитель Иисуса Христа воочию видит проявления судных божьих караний. Дабы показать суды Божьи над испанцами, я потрачу немного времени, оставляя простор для размышлений людям беспристрастным и непредубежденным.

Всякий человек, знакомый с историей и в особенности с Библией, кто не ослеплен богом века сего и движим не одной лишь корыстью, кто способен отбросить предрассудки на столь долгое время, чтобы непредубежденно и беспристрастно взглянуть на вещи такими, какими они были, есть и какими, вероятно, будут, кто готов признать, что Бог сотворил человека служить Ему одному и что человек не должен иметь никаких иных господ, кроме Самого Бога, — что Всемогущий Бог является единственным собственником или хозяином всего человеческого рода и ни при каких обстоятельствах не потерпит соправителя, не желая делить Свою славу с другим. И всякий, кто способен отрешиться от предрассудков настолько, чтобы признать в нас людей — несмотря на наши приплюснутые носы и курчавые головы, — и поверить, что мы переживаем за наших отцов, матерей, жен и детей точно так же, как они переживают за своих, — повторяю, всякий, кому позволено видеть и верить в это, с легкостью распознает Божьи кары среди испанцев. Хотя иные могут приписывать причину ярости, с которой они перерезают друг другу глотки, каким-то иным обстоятельствам, те, кто верует, что Бог есть Бог справедливости, увидят главную причину в рабстве.

Пока испанцы мечутся по полям сражений, перерезая друг другу горло, разве нет среди них страждущего и терпящего бедствия народа Божьего, чьи крики и стоны из-за угнетения непрестанно изливаются в уши Бога правосудия? Разве не перестали бы они резать друг другу глотки, если бы могли? Но как им перестать? Разве та поддержка, которую они получают от правительства для совершения подобных злодеяний, не проистекает в значительной мере от несчастных жертв угнетения в их среде? И тем не менее они взывают: «Мир! Мир!!» Будет ли дарован им мир? Их гибель может быть отсрочена на какое-то время, но разве может она продолжаться долго, пока они угнетают народ Господень? Разве не в Его руке сердца всех людей? Позволит ли Он одной части Своих творений безнаказанно вечно угнетать другую, словно скот? И все же эти алчные мерзавцы взывают к миру!!!! Клянусь, мне поистине кажется, будто некоторые нации вообразили, будто Бог спит, или будто Он сотворил африканцев лишь для того, чтобы те копали их шахты и обрабатывали их поля, либо же эти нации вовсе не способны постичь историю — ни священную, ни светскую. Я спрашиваю каждого человека, у которого есть сердце и которому дарована благодать веры: разве Бог не есть Бог справедливости ко всем Своим творениям? Утверждаете ли вы, что Он таков? Тогда если Он дарует мир и спокойствие тиранам и позволяет им удерживать наших отцов, наших матерей, нас самих и наших детей в вечном невежестве и нищете ради поддержания благополучия их и их семей, будет ли Он для нас Богом справедливости? Я вопрошаю, о вы, христиане!!!, которые удерживают нас и наших детей в самом кромешном невежестве и унижении, выпавших на долю какого-либо народа сотворения мира, — я говорю: если Бог дарует вам мир и спокойствие и позволяет продолжать терзать нас и наших детей, не подавших вам ни малейшего повода к тому, — будет ли Он для нас Богом справедливости? Если вы признаете, что мы люди, способные чувствовать друг друга, то разве кровь наших отцов и нас, их детей, не вопиет к Господу Саваофу против вас за те жестокости и убийства, которыми вы истязали и продолжаете истязать нас? Но мне пора завершить рассуждения на подступах и глубже войти во внутренние чертоги этой системы жестокости и угнетения.

СТАТЬЯ I.

наши страдания вследствие рабства.

Return to Table of Contents

Мои возлюбленные братья: Индейцы Северной и Южной Америки, греки, ирландцы, порабощенные королем Великобритании, древний народ Божий евреи, обитатели морских островов — словом, все жители земли (за исключением, впрочем, сынов Африки) именуются людьми и потому являются и должны быть свободными. Но мы (цветные люди) и наши дети — это бессловесные животные!! и потому являемся и должны быть рабами американского народа и их детей во веки веков! — чтобы копать их шахты и обрабатывать их поля, обогащая их из поколения в поколение нашей кровью и нашими слезами!!

Я обещал на предыдущей странице доказать к удовлетворению самых неверующих, что мы (цветные люди этих Соединенных Штатов Америки) являемся самым несчастным, униженным и презренным народом из всех, что когда-либо жили с начала времен, и что белые американцы, низведя нас до жалкого состояния рабства, обращаются с нами в этом положении еще более жестоко (будучи просвещенным и христианским народом), чем любой языческий народ поступал с кем-либо, обращенным в наше положение. Сии утверждения столь прочно укоренились в умах всех непредубежденных людей, потрудившихся прочесть истории, что не нуждаются в моих пояснениях. Но дабы рассеять любые сомнения, я отсылаю вас прежде всего к детям Иакова, или Израиля, находившимся в Египте при фараоне и его народе. Некоторые из моих братьев не ведают, кем были фараон и египтяне — мне доподлинно известно, что кое-кто из них почитает египтян за шайку демонов, не ведая лучшего, и думает, будто они, завладев народом Господним, обращались с ним едва ли не столь же жестоко, сколь христиане-американцы обращаются с нами в наши дни. Для просвещения таковых я лишь упомяну, что египтяне были африканцами или цветными людьми, подобными нам: некоторые желтокожие, другие темнокожие — смесь эфиопов с уроженцами Египта, весьма похожие на тех цветных людей, каких вы видите в Соединенных Штатах в нынешние дни. Повторяю, я обращаю ваше внимание на сынов Иакова, выделяя среди прочих в Египте сына его Иосифа.

«И сказал фараон Иосифу: ты будешь над домом моим, и по слову твоему будет управляться весь народ мой; только престолом я буду больше тебя». [1]

«И сказал фараон Иосифу: вот, я ставлю тебя над всею землею Египетскою». [2]

«И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не поднимет руки своей или ноги своей во всей земле Египетской». [3]

Ныне я взываю к небу и земле и в особенности к самому американскому народу, который не устает утверждать, будто положение наше не столь уж тяжело и будто мы сравнительно довольны своим пребыванием в нищете и страданиях под их властью и властью их детей. И не затем, разумеется, чтобы показать мне цветного Президента, Губернатора, Законодателя, Сенатора, Мера или Прокурора в суде. Но чтобы показать мне цветного человека, занимающего столь скромную должность констебля или заседающего в скамье присяжных хотя бы по делу одного из его несчастных братьев на протяжении всей этой великой Республики!! Но давайте проследим дальнейшую судьбу Иосифа, сына Израиля, в его бытности при том языческом народе.

«И нарек фараон Иосифу имя: Цафнат-Панеах, и дал ему в жены Асенеф, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по всей земле Египетской». [4]

Сравните написанное выше с американскими порядками. Разве они не устанавливают законы, запрещающие нам вступать в брак с белыми? Впрочем, перед лицом Господа я желаю быть понятым искренне: я бы и за грош ломаный не пожелал жениться ни на одной белой женщине, какую я когда-либо видел за все дни своей жизни. И я утверждаю: черный человек или человек цвета кожи, который оставляет людей своего цвета (при условии, что может найти достойную) и берет в жены белую женщину, чтобы стать ее удвоенным рабом лишь потому, что она белая, заслуживает того, чтобы она обращалась с ним подобающим образом, а именно как с ниггером!!! Вовсе не забота о межрасовых браках с белыми побудила меня обратиться к этой теме; ибо Богу известно: настанет день, когда они будут рады оказаться в обществе чернокожих, несмотря на то, что в нынешнем поколении они почти уровняли нас со скотиной, а некоторых из нас почитают даже ниже гибнущих животных. Я привел эту выдержку лишь для того, чтобы показать, насколько ниже нас ставят и насколько жестоко обращаются с нами американцы по сравнению с тем, как обращались сыны Иакова с египтянами. Мы рассмотрим страдания Израиля при язычнике-фараоне в сравнении с нашими страданиями при просвещенных христианах Америки.

«И сказал фараон Иосифу: вот, отец твой и братья твои пришли к тебе:»

«земля Египетская пред тобою; в лучшей части земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что есть между ними люди способные, поставь их смотрителями над моими стадами». [5]

Я вопрошаю людей, которые обращаются с нами столь хорошо: о, я вопрошаю их, где же тот самый бесплодный клочок земли, что они выделили нам? Израиль владел самой плодородной землей во всем Египте! Стоит ли упоминать общеизвестный факт, когда я знал бедного цветного человека, который трудился день и ночь ради приобретения небольшой суммы денег, а накопив ее, вложил в крошечный земельный участок и возвел на нем дом, и, полностью расплатившись, перевез туда семью, но не успел прожить и девяти месяцев, как был обманут белым человеком и выгнан на улицу! Разве не таково положение дел повсеместно? Разве может цветной человек купить кусок земли и владеть им спокойно? Разве не попытается какой-нибудь белый отнять его, даже если он находится в грязной луже? Мне излишне продолжать рассуждения о предмете, который с легкостью признают как черные, так и белые. Но я должен заметить: в этом самом городе, когда умирает цветной человек, владевший недвижимостью, она, как правило, отходит кому-то из белых. Жена и дети покойного могут плакать и сокрушаться сколько угодно, но имущество будет надежно удержано его белыми новыми владельцами.

Но дабы доказать далее, что положение израильтян при египтянах было лучше нашего при белых, я призываю исповедующих христианство, филантропов и самого тирана показать мне страницу истории — священной или светской, — на которой обнаружился бы стих, утверждающий, будто египтяне возвели на детей Израиля невыносимое оскорбление, заявив тем, что они не принадлежат к человеческому роду. Могут ли белые отрицать это обвинение? Разве они, низведя нас до плачевного состояния рабов под своими ногами, не объявили нас происходящими из породы обезьян или орангутанов? О Боже мой! Я взываю к каждому чувствующему человеку: разве это не невыносимо? Разве не является это тягчайшим надругательством над нашими страданиями лишь потому, что они держат нас под ногами и мы не можем защитить себя? О Господи Иисусе, Учитель, смилуйся над нами, молим Тебя! — Неужели мистер Джефферсон заявил миру, что мы уступаем белым как в телесных, так и в умственных способностях? Удивительно впрямь, что человек столь великих познаний в сочетании с выдающимися природными талантами способен так отзываться о людях в цепях. Я даже не знаю, с чем это сравнить — разве что с тем, как посадить в железную клетку одного дикого оленя, надежно заперев его, а рядом поставить другого, затем отпустить его и ожидать, что запертый в клетке побежит так же быстро, как тот, что на свободе. Сколь же далеки были египтяне от подобных оскорблений своих рабов, если дочь фараона взяла Моисея, сына Израиля, как родного, о чем свидетельствует следующее.

«И сказала ему дочь фараонова [матери Моисея]: возьми младенца сего и вскорми его для меня; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца [Моисея] и кормила его».

«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараона, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его». [6]

По всей вероятности, Моисей мог бы стать принцем-регентом престола, и нет сомнений, что со временем он воссел бы на престол Египта. Но он предпочел переносить страдания с народом Божьим, нежели наслаждаться временным греховным удовольствием. О, если бы цветные люди уже давно переняли превосходный нрав Моисея, вместо того чтобы искать благосклонности наших естественных врагов и доносить друг на друга, разнося сплетни и ложь, — помогая им удерживать на нас их адские цепи рабства! Разве мы не стали бы задолго до этого срока уважаемыми людьми, а не жалкими жертвами угнетения, какими являемся? Разве смогли бы они волочить наших матерей, отцов, жен, детей и нас самих по всему свету в цепях и наручниках, как делают это ныне, дабы добывать золото и серебро для них и их детей? Этот вопрос, мои братья, я оставляю вам на размышление; и да внедрит его Всемогущий Бог в ваши сердца. Помните, что если вы не будете едины, держа языки за зубами, вы будете бояться доверять свои секреты друг другу и тем самым увековечите наши страдания при христианах!!!!! ☞ Дополнение. — Помните также о необходимости смиренно лежать у ног нашего Господа и Учителя Иисуса Христа в молитвах и постах. Пусть наши враги продолжают свои расправы и скорее наполнят свою чашу. Никогда не предпринимайте попыток обрести свободу или естественное право из-под власти наших жестоких угнетателей и убийств, пока не увидите свой путь ясным; когда же этот час настанет и вы двинетесь с места, не бойтесь и не страшитесь; ибо будьте уверены, что Иисус Христос, царь неба и земли, являющийся Богом справедливости и воинств, непременно пойдет перед вами. И тех врагов, которые на протяжении сотен лет похищали наши права и держали нас в невежестве относительно Него и Его божественного почитания, Он искоренит. Миллионы из них и поныне столь невежественны и алчны, что не могут постичь, как у Бога может быть атрибут справедливости и как Он может выказывать милосердие к нам лишь потому, что Ему было угодно сотворить нас черными — каковой цвет мистер Джефферсон называет прискорбным!!!!!! Будто мы не столь же благодарны нашему Богу за то, что Он сотворил нас такими, какими Ему было угодно, сколь они (белые) благодарны за то, что Он сотворил их белыми. Они полагают, что раз держат нас в своих адских цепях рабства, то мы жаждем стать белыми или людьми их цвета — но они горько заблуждаются: мы желаем быть именно такими, какими нашему Творцу было угодно нас создать, и никакие алчные и немилосердные мерзавцы не имеют права делать нас рабами или удерживать в неволе. Понравилось ли бы им, если бы мы сделали их рабами или удерживали в жестоком рабстве и убивали, как они нас? Но верно ли утверждение мистера Джефферсона, а именно: «что для нас прискорбно, будто нашему Творцу было угодно сотворить нас черными»? Мы не станем принимать его слова на веру как непреложный факт. У мира будет возможность убедиться, прискорбно ли для нас то, что Творец сотворил нас темнее белых.

Не страшитесь численности и образованности наших врагов, против которых нам придется бороться за свое законное право, гарантированное нам Творцом; ибо зачем нам бояться, когда Бог стоит и будет продолжать стоять (если мы пребудем в смирении) на нашей стороне?

Человек, который не пожелал бы сражаться под знаменами нашего Господа и Учителя Иисуса Христа в славном и небесном деле свободы и Бога — ради избавления от самого жалкого, презренного и рабского ига, какое когда-либо выпадало на долю страдающего народа с момента основания мира и до наших дней, — должен быть оставлен вместе со всеми своими детьми и семьей в рабстве или цепях на заклание своим жестоким врагам. ☜

Несколько лет назад я встретил в южнокаролинской газете абзац, где о варварстве турок говорилось следующее: «Турки — самый варварский народ в мире: они обращаются с греками скорее как с животными, нежели как с людьми». И в той же газете помещалось объявление: «Восемь хорошо сложенных парней-негров из Вирджинии и Мэриленда и четыре девки будут непременно проданы сего дня с молотка тому, кто больше предложит!» И еще больше меня изумило то, что в этой же гуманной газете!! красовались изображения трех мужчин с дубинками и мешками за плечами, сопровождаемые объявлением с предложением крупной суммы денег за их поимку и доставку. Заявляю вам, слушать разговоры жителей Юга и Запада нашей страны о варварстве поистине столь забавно, что это несомненно заставляет человека улыбнуться.

Страдания илотов при спартанцах были, правду сказать, довольно суровыми, но утверждать, будто они были столь же суровыми, как наши при американцах, я решительно отказываюсь. К примеру, может ли кто-нибудь указать мне на странице древней истории хоть статью, где бы утверждалось, что спартанцы заковывали илотов в цепи и наручники, отрывая их от жен и детей, детей от родителей, матерей от младенцев у груди, жен от мужей, гоняя их из одного конца страны в другой? Заметьте: спартанцы были язычниками, жившими задолго до явления нашего Божественного Учителя во плоти. Могут ли христианские американцы отрицать эти варварские жестокости? Разве вы, американцы, подчинив нас своей власти, не усугубили эти страдания тем, что оскорбляете нас в лицо, заявляя в силу нашей беспомощности, что мы не принадлежим к человеческому роду? Я вопрошаю вас, о американцы, я вопрошаю именем Господа, можете ли вы отрицать эти обвинения? Иные, пожалуй, станут отрицать, заявляя, будто никогда не думали и не говорили, что мы не люди. Но разве поступки не говорят громче слов? Разве они не создали условия для грехов и ирландцев — наций, которые никогда не сделали для них ровным счетом ничего, тогда как мы, обогатившие их страну кровью и слезами — добывавшие золото и серебро для них и их детей из поколения в поколение и пребывающие в больших терзаниях, чем любой иной народ под небесами, — не замечаемы никем, кроме сравнительно горстки американцев? Впрочем, есть и другие способы прикончить собаку, помимо удушения ее маслом. Далее. Спартанцы, или лакедемоняне, имели некий легкомысленный предлог для порабощения илотов, ибо те (илоты), будучи свободными жителями Спарты, подняли внутренний мятеж, были покорены спартанцами и объявлены военнопленными. Вследствие этого они и их дети были обречены на вечное рабство. [7]

Я годами перелистывал страницы историков, пытаясь выяснить, что же наши отцы сделали белым христианам Америки, чтобы заслужить столь суровое наказание, какое те обрушили на них и продолжают обрушать на нас, их детей. Но должен признать, что мои изыскания доныне оставались безрезультатными. А потому я пришел к непоколебимому выводу, что они (американцы) карали и продолжают карать нас исключительно за то, что мы обогатили их и их страну. Ибо я не могу вообразить ничего иного. И я никогда не поверю в иное, пока Господь не убедит меня в обратном.

Всему миру известно, что рабство в том виде, в каком оно существовало у римлян (и что стало первопричиной их гибели), было, сравнительно говоря, не более чем ничтожной величиной по сравнению с нашим рабством при американцах. Воистину, я бы не стал упоминать римских рабов, если бы высокоученый и проницательный мистер Джефферсон не изрек: «Когда убивали хозяина, все его рабы, находившиеся в том же доме или в пределах слышимости, приговаривались к смерти». [8] — Здесь позвольте мне обратиться к мистеру Джефферсону (но он уже предстал перед судилищем Божьим за дела, совершенные в теле при жизни), а потому я вопрошаю весь американский народ: разве я не предпочёл бы умереть или быть преданным смерти, нежели оставаться рабом любого тирана, который по каплям отнимает жизнь не только у меня, но и у моей жены и детей? О да, я встретил бы смерть с жадным восторгом, далеко-далеко превосходящим столь раболепную покорность рукам тиранов-убийц! Весьма суровые замечания мистера Джефферсона о нас столь широко обсуждались людьми, чьих высот в литературе мне никогда не достичь, что я не стал бы вмешиваться в это дело, если бы не желание призвать каждого из моих братьев, обладающих мужественным духом, приобрести экземпляр «Заметок о Вирджинии» мистера Джефферсона и вложить его в руки своего сына. Ибо пусть никто из нас не думает, что опровержений, написанных нашими белыми друзьями, достаточно — они белые, а мы черные. Мы и весь мир желаем видеть обвинения мистера Джефферсона опровергнутыми самими чернокожими людьми в меру их возможностей; ибо мы должны помнить, что все написанное по этому вопросу белыми есть плод чужих трудов и исходило не от черных. Я прекрасно знаю, что среди цветных людей нашей страны имеются таланты и знания, проявить которые нам не дают возможности из-за угнетения; однако наше угнетение не должно мешать нам приобретать все доступные знания. Ибо со временем нам представится шанс проявить их. Бог не позволит нам вечно подвергаться угнетению. Наши страдания подойдут к концу вопреки всем американцам по эту сторону вечности. Тогда нам самим понадобятся все наши знания и таланты, а возможно, и большие, чтобы управлять самими собой. «Будет и на нашей улице праздник», — конец американцев близок.

Но давайте углубим рассмотрение замечаний мистера Джефферсона о нас. Сравнивая наших несчастных отцов с учеными философами Греции, он заявляет:

«И все же, несмотря на эти и прочие неблагоприятные обстоятельства у римлян, их рабы нередко оказывались их наилучшими художниками. Они преуспевали и в науках, так что их обычно нанимали в качестве наставников для детей своих хозяев; Эпиктет, Теренций и Федр были рабами, но принадлежали к белой расе. Следовательно, разницу порождает не их положение, а сама природа». [9]

Видите ли вы это, мои братья?! Верите ли вы, что миллионы белых проглатывают это утверждение? Знаете ли вы, что мистер Джефферсон был одной из величайших фигур, когда-либо живших среди белых? Обратитесь к его трудам на благо мира и его общественным заслугам перед Соединенными Штатами Америки. Верите ли вы, что изречения столь выдающегося человека уйдут в небытие незамеченными этим народом и всем миром? Если вы так думаете, то глубоко заблуждаетесь. Взгляните на то, как обращается с нами американский народ: есть ли у нас души в теле? Люди ли мы, обладающие хоть какими-то духовными силами? Я знаю, что среди нас полно пузатых созданий, чья главная цель — набить желудки. Я говорю не о них — я обращаюсь к тем, кто знает и чувствует, что мы такие же люди, как и все остальные; им я заявляю: если мы не попытаемся опровергнуть аргументы мистера Джефферсона о нас, мы лишь укрепим их правоту.

Но обратимся к рабам у римлян. Всякий читавший историю знает, что как только римский раб обретал свободу, он мог возвыситься до высших государственных постов, и не существовало никаких законов, препятствовавших рабу выкупать свою свободу. Разве американцы не издали законы, препятствующие нам добиваться свободы? Отрицает ли кто-либо это обвинение? Прочтите законы Вирджинии, Северной Каролины и т. д. Далее: разве американцы не приняли законы, запрещающие цветному человеку занимать любые должности в правительстве Соединенных Штатов Америки? И после этого мистер Джефферсон утверждает, будто наше положение не столь тяжко, сколь положение рабов при римлянах!!!!

Мне пора завершать эту статью. Но прежде чем закончить ее, я должен заметить своим братьям, что по окончании первой революции этой страны с Великобританией в Союзе насчитывалось всего тринадцать штатов, теперь же их двадцать четыре, большинство из которых — рабовладельческие, и белые волокут нас в цепях и наручниках в свои новые штаты и территории, чтобы заставить копать руду и обрабатывать земли ради обогащения их и их детей, при этом миллионы белых искренне веруют, будто мы, будучи чуть темнее их, созданы нашим Творцом как вечное достояние для них и их детей точно так же, как стадо скота!!

Люди ли мы!! — Я вопрошаю вас, о мои братья: люди ли мы? Сотворил ли нас Создатель рабами праха и пепла, подобных нам самим? Разве они не такие же бренные черви, как мы? Разве им не предстать перед небесным трибуналом, дабы дать ответ за дела, содеянные в теле, точно так же, как и нам? Есть ли у нас иной господин, кроме одного лишь Иисуса Христа? Разве Он не их господин в той же мере, что и наш? Какое же мы тогда имеем право повиноваться кому-либо еще и называть господином кого-то, кроме Него Самого? Я никогда не мог постичь, как мы могли проявлять столь великую покорность шайке людей, относительно которых мы даже не ведаем, так ли они хороши, как мы сами. Впрочем, это сокрыто от нас Господом, и мы не можем судить наверняка, но заявляю: мы судим людей по их делам.

Белые всегда были несправедливым, завистливым, немилосердным, алчным и кровожадным народом, вечно жаждущим власти и могущества. Взглянем на них повсюду в греческой конфедерации, где они впервые заявили о себе (благодаря образованию) — мы видим там, как они режут друг другу горло, пытаясь подчинить друг друга нищете и страданиям, для чего использовали всевозможные обманные, бесчестные и немилосердные средства. Обратимся затем к Риму, где дух тирании и обмана разгорелся еще ярче. Посмотрим на них в Галлии, Испании и Британии — словом, мы видим их по всей Европе, а также рассеянными по Азии и Африке в качестве язычников, и они ведут себя скорее как демоны, чем как ответственные перед Богом люди. Иные могут спросить: разве черные в Африке и мулаты в Азии не поступали точно так же, как белые в Европе? Отвечаю: нет. Они никогда не были наполовину столь алчными, лживыми и немилосердными, как белые, соразмерно своему уровню знаний.

Но оставим белых, или европейцев, в качестве язычников и взглянем на них как на христиан, в каковой ипостаси мы видим их жестокими, если не более, чем прежде. Поистине, если взять их в целом, они в десять раз более жестоки, алчны и немилосердны, чем когда-либо; ибо, хотя, будучи язычниками, они были достаточно скверны, это правда, но сущим фактом является то, что у них не хватало дерзости отправляться за целыми судами людей — мужчин, хваток женщин и детей — и в холодном крови, по одной лишь дьявольской прихоти, бросать их в море и убивать всевозможными способами. Будучи язычниками, они были слишком невежественны для столь варварства. Но став христианами, просвещенными и разумными, они оказались всецело подготовлены к столь адским жестокостям. Вообразите же теперь, если бы Бог даровал им еще больше ума, что бы они тогда соделали? Если бы сие было возможно, не свергли ли бы они Иегову и не воссели ли сами на Его престоле?

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] См. Бытие, гл. XLI, ст. 40.

[2] Ст. 41.

[3] Ст. 44.

[4] Ст. 45.

[5] Бытие, гл. XLVII, ст. 5, 6.

[6] См. Исход, гл. II, ст. 9, 10.

[7] См. «Историю Греции» доктора Голдсмита — страница 9. См. также «Сравнительные жизнеописания» Плутарха. Илоты, покоренные Агисом, царем Спарты.

[8] См. его «Заметки о Виргинии», страница 210.

[9] См. его «Заметки о Виргинии», страница 211.

СТАТЬЯ II.

наша нищета вследствие невежества.

Return to Table of Contents

Невежество, мои братья, — это туман, в самую глубокую тьму и почти непроницаемую бездну которого наши отцы были погружены на протяжении многих веков. Христиане и просвещенные люди Европы, а также некоторые из Азии, видя невежество и проистекающую из него деградацию наших отцов, вместо того чтобы попытаться просветить их, обучив той вере и свету, которыми Бог благословил их самих, погрузили их в нищету, в десять тысяч раз более невыносимую, чем если бы они оставили их всецело на попечение Господа; и в довершение бедствий, в пучину которых они их ввергли, они твердят им, будто они — низшая и отдельная раса существ, от каковых слов они с радостью откажутся и проглотят их назад в свое время. Удача и неудача, два неразлучных спутника, свиты в колесо событий, которые происходили с сотворения мира и будут продолжаться среди людей до тех пор, пока Бог не столкнет миры друг с другом.

Когда мы бросаем ретроспективный взгляд на искусства и науки — мудрых законодателей — пирамиды и другие величественные здания — изменение русла реки Нил сынами Африки или Хама, среди которых зародилось учение и откуда оно было перенесено в Грецию, где было усовершенствовано и облагорожено. Оттуда — к римлянам и по всему тогдашнему просвещенному миру, и оно просвещает темные и омраченные умы людей с тех пор и до сегодняшнего дня. Я говорю: когда я обозреваю в прошлом славу того некогда могущественного народа, детей нашего великого прародителя, я поистине воодушевляюсь. И далее: когда я взираю на того могучего сына Африки, Ганнибала, одного из величайших полководцев древности, который разгромил и истребил столько тысяч белокожих римлян или убийц и привел свои победоносные армии к самым воротам Рима, — я высказываю свое искреннее мнение, что если бы Карфаген был хорошо сплочен и оказал ему надежную поддержку, он взял бы тот жестокий и варварский город штурмом. Но они были разъединены, подобно тому как цветное население ныне разъединено в Соединенных Штатах Америки, каковой причиной наши естественные враги имеют возможность удерживать свои ноги на наших горлах.

Возлюбленные братья — здесь позвольте мне сказать вам, и поверьте в это, что Господь наш Бог, столь же истинно, как Он восседает на Своем престоле на небесах, и столь же истинно, как наш Спаситель умер, чтобы искупить мир, дарует вам своего Ганнибала; и когда Господь воздвигнет его и дарует вам во владение, о мои страждущие братья! помните о разделениях и проистекавших из них страданиях Карфагена и Гаити. Читайте историю, в особенности историю Гаити, и узрите, как они были вырезаны белыми, и внемлите предостережению. Человеку, которого дарует вам Бог, окажите свою поддержку и позвольте ему идти до конца, и узрите в нем спасение вашего Бога. Бог поистине избавит вас через него от вашего плачевного и жалкого состояния под властью христиан Америки. Я заклинаю вас ныне пред лицом моего Бога не чинить никаких препятствий на его пути, но дать ему волю.

Белые хотят рабов и хотят нас в качестве своих рабов, но некоторые из них проклянут тот день, когда они впервые увидели нас. Подобно тому как солнце всегда сияет во всем своем зенитном блеске, моя раса искоренит некоторых из них с самого лица земли. Они сполна насытятся обращением людей в рабство, истреблением и убийствами нас тем способом, каким они это делали. Без сомнения, кое-кто может сказать, что я пишу в дурном духе и что я, будучи чернокожим, желаю свершения этих вещей. Пишу ли я в дурном или добром духе, я заявляю: если эти события не произойдут в положенное время, то лишь потому, что мир, в котором мы живем, не существует, и мы обмануты относительно его существования. Впрочем, мне все равно, кто верит, а кто отказывается — хотя я предпочел бы видеть, как белые раскаиваются, дабы Бог проявил к ним милосердие; некоторые из них, однако, зашли столь далеко, что чаша их должна переполниться.

Но к чему мне ссылаться на древность, когда Гаити, слава чернокожих и ужас тиранов, достаточна, чтобы убедить самых алчных и тупоумных мерзавцев, — которая в настоящее время, к моему великому сожалению, терзаема этой язвой наций, католической религией; но я надеюсь и молю Бога, чтобы она все же избавила себя от нее и приняла взамен протестантскую веру; также я надеюсь, что она сохранит мир в своих границах и будет едина, строго остерегаясь тиранов, ибо если те получат малейшую возможность причинить ей вред, они непременно ею воспользуются, столь же истинно, как Господь жив на небесах. Но одно наполняет меня радостью: это люди, которые будут истреблены до последнего человека, прежде чем склонятся перед объединенными силами всего мира; поистине, если бы весь мир объединился против них, он ничего не смог бы с ними поделать, если только Господь не предаст их.

Невежество и предательство по отношению друг к другу, раболепная и униженная покорность плети тиранов, как мы отчетливо видим, мои братья, не являются естественной стихией чернокожих, как американцы пытаются заставить нас поверить; но это несчастья, в которые Бог попустил нашим отцам быть погруженными на протяжении многих веков, несомненно, вследствие их непослушания своему Создателю, и которые поистине царят среди нас в нынешнее время, почти до уничтожения всех прочих начал: ибо я должен поистине сказать, что невежество, мать предательства и обмана, разъедает самую нашу плоть и кровь. Невежество, в том виде, в каком оно существует ныне среди нас, порождает положение дел, о Господи мой!, слишком ужасное, чтобы представлять его миру. Любой человек, которому любопытно узреть всю силу невежества, развившегося среди цветного населения Соединенных Штатов Америки, должен лишь отправиться в южные и западные штаты этой конфедерации, где, если он не тиран, а обладает чувствами человеческого существа, способного сострадать ближнему, он может увидеть достаточно, чтобы его сердце обливалось кровью! Он может узреть там, как сын берет свою мать, которая перенесла почти смертные муки, даруя ему жизнь, и по приказу тирана раздевает ее донага, как она появилась на свет, и бьет сыромятной плетью до тех пор, пока она не падает замертво на дороге! Он может узреть, как муж избивает свою любимую жену, зачастую находящуюся в положении и, возможно, на большом сроке, избивает как немилосердный негодяй, пока ее младенец не падает бездыханным комком у ее ног! Могут ли американцы ускользнуть от Всемогущего Бога? Если они ускользнут, может ли Он быть для нас Богом Правосудия? Бог справедлив, и я знаю это — ибо Он убедил Меня к моему удовлетворению — я не могу сомневаться в Нем. Мой наблюдатель может увидеть отцов, избивающих своих сыновей, матерей — дочерей, и детей — родителей, и все ради того, чтобы умиротворить страсти неумолимых тиранов. Он может также увидеть, как они разносят сплетни и ложь, чинят козни друг против друга. Таковы некоторые из порождений невежества, кои он узрит практикуемыми среди моих дорогих братьев, удерживаемых в несправедливом рабстве и нищете алчными и бессердечными тиранами, ради противостояния которым и их адским деяниям я позволил бы лишить себя жизни, прежде чем покорился бы. И когда мой любопытный наблюдатель обратит внимание на тех, кто именуется свободными (каковое утверждение я отрицаю) и кто выказывает некие легкомысленные претензии на здравый смысл, он увидит, что эта ветвь невежества среди рабов принимает более коварный и лживый образ действий. Он может узреть некоторых из моих братьев в сговоре с тиранами, продающих собственных собратьев в ад на земле, что не отличается от зрелищ в Африке, но совершается более тайным, раболепным и низким образом. О Небеса! Я переполнен!!! Я едва могу сдвинуть перо с места!!! Поскольку я ожидаю, что кто-нибудь попытается предать меня смерти, чтобы посеять ужас в сердцах других и изгладить из их сознания саму мысль о свободе, дабы тем надежнее удерживать моих братьев в нищете, где им позволено оставаться лишь недолгое время (верят в это тираны или нет), я поведаю миру о фактах, свидетелями которых уже стали небесные суды. Мой наблюдатель может увидеть некоторых из этих невежественных и предательских созданий (цветных людей), шныряющих по крупным городам в попытках выведать всех чужих цветных людей, где те работают и где живут, задавая им вопросы и пытаясь выяснить, являются ли они беглыми рабами, заявляя им в то же время, что они всегда были, есть и будут друзьями своим собратьям; и возможно, утверждая, что они сами — беглецы, и измышляя тысячу подобных предательских лживых слов, чтобы выведать сведения у тех, кто еще невежественнее!! Были и есть поныне в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии и Балтиморе цветные люди, которые находятся в сговоре с тиранами и получают немалую долю своего ежедневного хлеба из денег, добытых кровью и слезами их более несчастных братьев, которых они гнусно предали в руки наших естественных врагов!!!!

Чтобы показать всю силу падшего невежества и обмана среди нас еще более наглядно, я приведу здесь отрывок из заметки, которую можно найти в газете нашего города «Columbian Centinel» от 9 сентября 1829 года, на первой странице которой любопытствующие могут обнаружить статью под заголовком

«ПОБОИЩЕ И УБИЙСТВО».

«Портсмут (Огайо), 22 августа 1829 г.

Гнуснейшее злодеяние было совершено в Кентукки, примерно в восьми милях отсюда, 14-го сего месяца. Работорговец по фамилии Гордон, купивший в Мэриленде около шестидесяти негров, вел их в сопровождении сообщника по фамилии Аллен и возницы, перевозившего поклажу, в Миссисипи. Мужчины были закованы в ножные кандалы и соединены цепями обычным для перегона этих бедолаг способом, тогда как женщинам и детям позволялось следовать без обременения. Судя по всему, с помощью напильника неграм удалось незаметно перепилить железо, сковывавшее их руки, так, чтобы иметь возможность сбросить его в любую минуту. Около восьми часов утра, двигаясь по тракту штата, ведущему из Гринкупа в Вансбург, двое из них сбросили оковы и затеяли драку, после чего возница (Пети) бросился туда с хлыстом, чтобы заставить их прекратить. В этот момент выяснилось, что абсолютно каждый негр находится на полной свободе; и один из них, схватив дубину, нанес Пети мощный удар по голове и поверг его замертво к своим ногам; а подоспевший на помощь Аллен постиг ту же участь от выстрела из пистолета, сделанного другим членом шайки. Тогда Гордон подвергся нападению: один из негров схватил и удерживал его, в то время как другой дважды выстрелил в него из пистолета — пуля оба раза скользнула по его голове, но, не причинив смертельного вреда, он был избит дубинами и оставлен умирать. После этого они принялись грабить фургон и топором взломали сундук Гордона, похитив оттуда деньги в сумме около 2490 долларов. Шестнадцать негров затем скрылись в лесу; Гордон же тем временем, не получив серьезных увечий, сумел при помощи одной из женщин сесть на лошадь и бежать; однако его преследовал один из членов шайки на другой лошади с обнаженным пистолетом; к счастью, он спасся с трудом, едва доскакав до плантации как раз в тот момент, когда в поле зрения появился негр, который затем повернул обратно и отступил.

Окрестные жители немедленно объединились и устроили яростную погоню, которая, как нам стало известно, завершилась поимкой всей шайки и возвращением большей части денег. Как сообщается, семеро негров-мужчин и одна женщина участвовали в убийстве и предстанут перед судом на следующей сессии в Гринкупсбурге».

Здесь, мои братья, я хочу, чтобы вы обратили особое внимание на упомянутые выше поступки этой цветной женщины, полные невежества и коварства. Я заклинаю вас вглядеться в них со всей тщательностью, словно перед лицом вечности!!! Вот пресловутый негодяй вместе с двумя другими сообщниками гнал стаю из шестидесяти человек, словно скот, — мужчины все в цепях и наручниках, — и по воле Божьей они сбросили цепи и наручники, схватили двоих мерзавцев, предали их смерти и избили третьего так, что сочли его мертвым, и оставили умирать; однако он обманул их, и когда он поднялся с земли, эта раболепная женщина помогла ему взобраться на коня, и он скрылся. Братья, что вы об этом думаете? Свойственно ли истинно благородным чувствам этой женщины было оставлять такого негодяя в живых? Я знаю, что чернокожие, даже если взять их наполовину просвещенными и невежественными, более человечны и милосердны, чем самые просвещенные и утонченные европейцы, каких только можно отыскать на всей земле. Пусть никто не говорит, что я утверждаю это из-за предвзятости в пользу моего цвета кожи и против белых или европейцев. Ибо то, что я пишу, я пишу искренне, ради моего Бога и на благо обеих сторон: природные наблюдения научили меня этим вещам; в сердцах чернокожих живет священный трепет по отношению к лишению жизни людей, тогда как белые (хотя они великие трусы), там, где имеют преимущество или видят хоть малейшую перспективу получить его, перебивают всех вокруг, лишь бы подчинить людей нищете и деградации под своей властью. Таков естественный итог гордыни и алчности. Но заявляю вам: поступки этой чернокожей женщины поистине нестерпимы. Со своей стороны, я не могу усмотреть здесь ничего, кроме раболепного коварства в сочетании с наиглубочайшим невежеством: ибо мы должны помнить, что человечность, доброта и страх Божий не заключаются в защите дьяволов. Перед нами шайка мерзавцев, которые гнали по стране стаю из шестидесяти человек, словно скот, дабы те добывали для них золото и серебро (которого они еще получат сполна). Разве должна жизнь подобных существ быть пощажена? Разве Бог и Мамона в союзе? Какое дело Господу до шайки отчаянных негодяев, рыщущих по стране подобно разбойникам, нападающих на Его народ при первой же возможности, опутывающих их цепями и наручниках, избивающих и убивающих их, как гремучих змей? Разве они не враги Господни? Разве они не должны быть уничтожены? Любой, кто спасает таких мерзавцев от гибели, борется против Бога и получит свое заслуженное возмездие. Чернокожие поступили как тупицы. Почему они не покончили с негодяем наверняка? Он бы расправился с ними без промаха, представись ему такая возможность. Именно так ведут себя чернокожие: восемь белых могут запугать пятьдесят из них; тогда как если вселить в чернокожих мужество, я заявляю во всеуслышание, что один хороший чернокожий может умертвить шестерых белых, и я утверждаю как непреложный факт: пусть двенадцать чернокожих хорошо вооружатся для боя, и они убьют и обратят в бегство пятьдесят белых. Причина в том, что стоит лишь поднять чернокожих, как они находят славу в смерти. Белые держат нас под своим игом более трех столетий, убивая и обращаясь с нами как со скотом; и, как мудро заметил мистер Джефферсон, они так и не раскусили нас — они поистине не ведают, что в груди чернокожих кроется непобедимая решимость, которая, будучи полностью пробуждена и приведена в движение, может быть сломлена лишь уничтожением самой физической оболочки. Поднимите чернокожих, и если вы не столкнетесь со стаей львов и тигров, значит, я лжец в отношении как чернокожих, так и белых. Как шестьдесят из них могли позволить этому мерзавцу уйти живым, я не постигаю — им придется пострадать за тех двоих, которых они скрутили, точно так же, как если бы они отправили на тот свет сотню: если вы начали дело, доводите его до конца — не шутите, ибо они шутить с вами не станут; они хотят видеть нас своими рабами и не задумываясь убивают нас, дабы низвести до этого жалкого состояния, — а потому, если мы предпринимаем попытку, девиз один: убей или умри. Спрашиваю вас теперь: не предпочли ли бы вы быть убитыми, нежели оставаться рабами тирана, который лишает жизни вашу мать, жену и дорогих малых детей? Посмотрите на свою мать, жену и детей и дайте ответ перед Всемогущим Богом; и уверуйте в то, что убить человека, который пытается убить вас, не больший грех, чем сделать глоток воды, когда мучит жажда; поистине, человек, который будет стоять сложа руки и позволять другому убивать его, хуже неверного, и если у него есть хоть капля здравого смысла, он не заслуживает жалости. Поступки этой лживой и невежественной цветной женщины, спасшей жизнь отчаянному человеку, чья алчная и жестокая цель состояла в том, чтобы гнать ее и ее несчастных спутников по стране словно скот, наживая состояние на их костях, слишком сильно напоминают поведение тысяч наших братьев в этих штатах: стоит кому-нибудь шепнуть хоть слово, имеющее хоть малейшее отношение к облегчению их ужасного положения, как они бегут докладывать тиранам, дабы те могли как можно дольше удерживать их в нищете и страданиях. О цветные люди этих Соединенных Штатов, я вопрошаю вас во имя того Бога, который сотворил нас: неужели мы вследствие угнетения почти утратили человеческий дух и в немалой степени переняли нрав скотов? Ответите ли вы «нет»? — Тогда я вопрошаю вас: на какую группу людей во всем мире вы можете мне указать, которые были бы столь презренно использованы своими угнетателями, как мы — нашими естественными врагами? Как могут, о как могут эти враги не утверждать, что мы и наши дети не принадлежим к человеческому роду, но сотворены нашим Создателем как вечное достояние для них и их потомков? Как могут рабовладельцы не заявлять, что они способны подкупить любого лучшего цветного человека в стране, чтобы он продал своих братьев за грошовую монету, и использовать это злодеяние для подтверждения своего алчного мнения, будто мы созданы быть рабами для них и их детей? Как мог мистер Джефферсон не заявить,