ГЛАВА VIII
ПОСЛЕДНИЕ ДНИ
Ее дорогая матушка Режис Гамильтон, которую она застала настоятельницей в Сент-Чарльзе по возвращении из миссии поттавотами, три года спустя была сменена и отправлена в Канаду. Престарелая матушка очень тосковала по ней, и когда позже матушка Бара спросила ее, чем может порадовать, она попросила вернуть матушку Режис, хотя по своему обычному бескорыстию желала этого скорее для блага общины, чем для собственного утешения. Просьба была удовлетворена, и в Новый год 1852-го с великой радостью и утешением она приветствовала возвращение любимой дочери. Матушке Режис было больно видеть уважаемую матушку столь истощенной и ослабленной; но радость последней от воссоединения с матушкой Режис в сочетании с нежной и тактичной заботой вернули ей прежние силы и, вероятно, продлили жизнь на некоторое время.
В это же время ей были дарованы еще два утешения. Она узнала, что матушка ду Рузье едет в Соединенные Штаты в качестве визитаторши, а отец Ферхаген, пользовавшийся двадцать лет ее полным доверием, прибыл в Сент-Чарльз в качестве постоянного пастора. Следующим летом ее сразила сильная лихорадка, которая хотя и быстро отступила, но оставила ее столь обессиленной, что было сочтено благоразумным совершить над ней елеопомазание. На следующее утро с присущей ей энергией и стойкостью она написала три письма: одно матушке Бара, второе сестре, а третье отцу де Смету. Она понимала, что конец ее близок, и жаждала минуты, которая соединила бы ее с Богом, горячо любимым и верно служимым на протяжении столь долгой жизни. Но этого зова она ожидала с величайшим терпением и душевным спокойствием. Она по-прежнему много времени проводила на коленях, по своему обычаю, перед дарохранительницей, где ее время от времени охватывали приступы слабости. Оказывавшиеся рядом помогали ей выйти, но, едва оправившись, она возвращалась к молитве, как и прежде.
До самого конца матушка Режис Гамильтон была для нее ангелом-хранителем, выполняя все те личные поручения, на которые ее заставили бы согласиться лишь крайняя слабость и истощение. Она жила словно в атмосфере мира, благодарности и любви, смиренная, простая и кроткая, как малый ребенок. Верная своим привычкам умерщвления плоти, она не соглашалась зажигать огонь в маленькой печурке, поставленной в ее комнате, даже когда наступили холодные осенние дни.
17 ноября прибыла матушка ду Рузье, преодолевшая в большой спешке долгий путь по весьма дурным дорогам. Их встреча и продолжительная сердечная беседа между этими двумя святыми душами стали огромным утешением для обеих, а также источником света и силы для матушки ду Рузье в ее великой миссии основательницы Общества Святого Сердца в Южной Америке. Короткий спор о смирении завершил беседу: каждая просила благословения у другой, считая себя недостойной преподать его столь возвышенной особе. Трогательное состязание завершился компромиссом, и они благословили друг друга вместе. Затем, обменявшись нательными крестами, они расстались в надежде на будущую встречу в обителях Блаженных. Двадцать восемь лет прошло до того счастливого свидания.
Матушка Дюшен слегла в постель всего за день до столь желанного визита, и никто не предполагал, что ее освобождение так близко. Именно поэтому матушка ду Рузье, прервавшая неотложные дела ради спешки к ее ложу, уехала в тот же день, 17 ноября. Следующей ночью престарелая больная была очень беспокойна. Она не могла уснуть, но непрестанно повторяла молитвы с актами веры, надежды, милосердия и сокрушения. Рано утром следующего дня отец Ферхаген пришел преподать ей последние таинства и индульгенцию in articulo mortis. Она продолжала заметно слабеть с каждым часом, но снова и снова с величайшим пылом повторяла молитвы, пока истощение не заставляло ее остановиться. Затем она бормотала слова благодарности за милосердие матушки Гамильтон и общины. Наконец, она на долгое время затихла, погрузившись в глубокий покой и единение с Богοм, лишь изредка шепча возглас: «Иисус, Мария и Иосиф, я отдаю вам мое сердце, мою душу и мою жизнь». Наконец, ровно в полдень 18 ноября 1852 года ее пульс остановился, и все было кончено.
Монахини чувствовали, что потеряли в ее лице сокровище святости, сияющий образец героических добродетелей, и утешение могли находить лишь в мысли, что отныне они обрели и могущественную покровительницу на небесах. Весть о ее кончине быстро облетела Сент-Чарльз и всю округу, глубоко потрясая сердца. «Умерла Святая!», «О, какая утрата для нас!» — восклицали со всех сторон. Монахини и воспитанницы, с великим волнением молившиеся у ее останков, были поражены выражением небесного безмятежного счастья на ее лице. Матушка Гамильтон, будучи убеждена, что та однажды будет канонизирована, пожелала сохранить ее портрет для потомства. Единственным художником в тех местах был некий господин Ле Февр, находившийся при смерти от последней стадии туфокулеза и прикованный к постели; но столь велико было его благоговение перед святой матушкой, что он велел одеть себя и принести в кресле в монастырь. Там он сделал амбротипный снимок, который сохранился до сих пор, после чего его увезли домой, где он умер несколько дней спустя.
Похороны состоялись 20-го числа, на них собралось огромное стечение народа из Сент-Луиса, Сент-Чарльза и всей округи. Матушка Гамильтон, по-прежнему имея в виду ее будущую канонизацию, похоронила ее не на общем кладбище, а совсем близко к церкви, примыкающей к монастырю, на склоне невысокого холма, на котором он стоит. Некоторое время спустя после того, как толпа разошлась, к дому прибежала полная радостного волнения бедная женщина, которой матушка Дюшен часто помогала самыми разными способами. Ее история раскрылась быстро. Она задержалась в слезах и молитве у свежей могилы, когда ей вдруг пришло в голову попросить матушку Дюшен ходатайствовать за нее, дабы исцелиться от неизлечимого застарелого недуга, мучившего ее годами. Едва она произнесла молитвенную просьбу, как мгновенно и полностью исцелилась. Многие другие исцеления и благодати разного рода, полученные подобным образом, способствовали укреплению репутации матушки Дюшен как обладательницы героической святости и укреплению веры в ее предстательство.
Три года спустя после ее смерти встал вопрос о прокладке улицы через территорию монастырского сада. Это отделило бы от обители место, где была похоронена святая монахиня. Матушка Жакэ, бывшая тогда настоятельницей, решила перенести драгоценные останки в небольшую часовню, которую предстояло построить совсем рядом с главным входом со стороны улицы. Когда могилу вскрыли, крышка кедрового гроба оказалась полусгнившей, а сам гроб был полон грязи и воды; однако тело сохранилось столь прекрасно, что можно было узнать каждую черту, и 23 октября 1855 года удалось сделать еще один амбротип. Эта первая эксгумация стала еще более памятной благодаря знаменательному событию, вызвавшему большой общественный резонанс. Им стало исцеление миссис Анны Кинг, страдавшей от рака, который уже разъел значительную часть ее лица. Прикосновение реликвии матушки Дюшен привело к полному исчезновению болезни, вернув лицу естественный вид. Миссис Кинг была родом из Портаж-де-Сью, деревни в тринадцати милях от Сент-Чарльза, и история ее чудесного исцеления вошла в число преданий, связанных с именем святой матушки.
Двадцать лет спустя маленькая часовня нуждалась в ремонте, и было сочтено целесообразным проверить состояние останков. На сей раз не нашли ничего, кроме значительной части костей и некоторого количества праха. 13 июня 1876 года они были перенесены со всеми положенными Церковью для таких случаев церемониями в железный ларец длиной около ярда, помещенный в склеп под полом часовни.
Третья эксгумация состоялась 28 января 1896 года по случаю канонического освидетельствования останков, которым завершался Ординарный процесс, начатый в Сент-Луисе в мае 1895 года. Они были обнаружены в том же виде, в каком их поместили в железный ларец двадцать лет назад, за исключением того, что последний был полон до краев водой, чистой, как дистиллированная. Эту воду слили и бережно сохранили; ее употребление принесло несколько исцелений, в том числе случай туберкулеза в последней стадии. После церемонии останки возвратили на прежнее место упокоения. Четвертая эксгумация должна состояться по завершении Апостольского процесса, начатого в Риме в апреле 1911 года.
После одобрения Ординарного процесса и официального введения ее дела 8 декабря 1909 года матушка Дюшен получила право на именование Достопочтенной Служительницей Божьей Филиппиной Дюшен.
Пара слов перед окончанием касательно трудов Достопочтенной матушки Дюшен. Мы видели, что она лично основала шесть домов — три в Миссури и три в Луизиане, а также что миссия среди поттавотами стала возможной в значительной степени благодаря ее молитвам и стараниям. Как раз во время этого последнего основания Общество Святого Сердца вступило в период стремительного расширения, и когда престарелая матушка скончалась десять лет спустя, оно уже насчитывало шестнадцать домов в Соединенных Штатах и Канаде, тогда как ныне их двадцать семь в первой стране и пять во второй. Но великое дерево, сильным корнем которого была матушка Дюшен, раскинуло ветви еще дальше. Ибо именно она зажгла священный огонь апостольского духа в сердце матушки ду Рузье, которой по замыслу Бога суждено было стать первопроходцем Святого Сердца в бескрайних просторах Южной Америки.
ГЛАВА IX
НЕКОТОРЫЕ ПЛОДЫ ЕЕ ТРУДОВ
Когда матушка Дюшен со своими спутницами направлялась в Бордо, чтобы сесть на корабль до Нового Света, она остановилась в монастыре Пуатье. Там, как и везде, ее предприятие вызвало глубочайший интерес и восхищение. Дети, конечно, жаждали увидеть и услышать ее; и среди юной толпы, окружившей ее в ожидании, была одна девочка, еще не достигшая подросткового возраста, с широким лбом и глазами, полными серьезной задумчивости. Слушая пламенные речи миссионерки, она переняла отсвет ее святого энтузиазма и почувствовала, что однажды тоже будет призвана пойти по ее стопам. Этим ребенком была Анна ду Рузье. Следующий раз она увидела матушку Дюшен у ее смертного одра, как уже упоминалось. Когда она приехала в Америку, предполагалось, что, уделив год визитации домов Общества, она направится в Южную Америку, чтобы оценить положение дел в различных местах той части света, где просили об основании обителей. Нельзя сомневаться в том, что она горячо поручила свою будущую миссию молитвам матушки Дюшен и получила от нее пламенное обещание заступаться за нее. На следующий год после беседы со святой матушкой перед ее кончиной она получила приказание отправляться в Сантьяго-де-Чили под руководством и защитой небольшой группы чилийских священников, направлявшихся в этот город, чтобы положить начало новому основанию. Когда этот приказ дошел до нее, по попущению Божию ее охватило столь сильное отвращение к этой миссии, что хотя она ни на секунду не помышляла о возражениях, лишь проведя целую ночь на коленях перед Святыми Дарами в мучительной борьбе и молениях к своему Божественному Учителю, Он укротил бурю искушения и даровал ей победу. Матушка ду Рузье обладала героическим характером, достойным стоять рядом даже с такими женщинами, как матушка Бара и ее великая дочь, матушка Дюшен. После долгого и опасного путешествия в сопровождении матушки Мэри Макнелли, американской монахини из Нью-Йоркского викариата, и одной сестры-монахини она достигла пункта назначения и в 1853 году положила начало основанию в Сантьяго. К моменту своей смерти в 1880 году, через два года после празднования серебряного юбилея, она оставила после себя пять домов — четыре в Чили и один в Перу, в то время как шестой готовился к открытию в городе Буэнос-Айресе. В настоящее время на южноамериканском континенте существуют два викариата и одна обитель в Боготе, в Республике Колумбия.
Нам предстоит рассказать еще о двух ветвях, выросших из того же корня, что и Северо- и Южноамериканский викариаты. Это викариаты Мексики и Океании. Первый из них возник под руководством генеральной настоятельницы Общества благодаря предприимчивости и самоотверженности тогдашнего викария Луизианы, преподобной матушки Элизабет Моран, жившей в то время в Гран-Кото — втором основательном труде матушки Дюшен, воспитанницей которого она была. С несколькими спутницами из собственного викариата она в 1882 году положила начало основанию в Мексике. Около семнадцати лет спустя, при переводе на другое поле деятельности, она оставила полностью организованный викариат, включавший восемь домов, в том числе два в Гаване и один в Пуэрто-Рико, все из которых были основаны ею лично, за исключением школы-пансиона в Гаване, ставшей творением другой великой монахини — матушки Алоизии Харди, которая сама была воспитанницей Гран-Кото и основательницей большинства восточных домов Общества.
Пожалуй, самой замечательной из Религиозных Святого Сердца, воспитанных лично матушкой Дюшен, была матушка Анна Шеннон, игравшая столь значительную роль в Луизиане, особенно во время Гражданской войны. Она возглавляла тогда вице-викариат Луизианы и проживала в Сент-Миклсе, а неподалеку, также лицом к Миссисипи, стоял старинный Джефферсонский колледж, закрытый из-за бедствий того времени. Война еще не закончилась, когда его открыли вновь французские отцы-маристы, приглашенные епископом Одином, и мадам Шеннон, как ее обычно называли, с присущей ей широтой души оказала им всю возможную помощь. Они стали капелланами монастыря и самыми добрыми соседями. Десять или двенадцать лет спустя отец Шатанье, один из священников, открывших колледж заново, вел миссионерскую работу в Новой Зеландии. Получив консультацию архиепископа Редвуда из Веллингтона относительно того, какой религиозной конгрегации следовало бы доверить женскую академию, которую он желал основать в своей епархии, добрый отец незамедлительно предложил Общество Святого Сердца. Последовавшие переговоры завершились основанием в Тимару, осуществленным лично преподобной матушкой Сюзанной Будро, которая также воспитывалась в Гран-Кото и сменила преподобную матушку Анну Шеннон на посту викария Луизианы. В то время, однако, она возглавляла Западноамериканский викариат и в конце 1879 года отправилась с небольшим отрядом собственных дочерей для создания первой обители Общества Святого Сердца в Океании. Матушка Будро должна была вернуться в Сент-Луис сразу по завершении организации; но в начале следующего года острый ларингит свел ее в могилу за несколько дней. Это скорбное событие наложило печать креста на новорожденное основание, которое впоследствии выросло в викариат из десяти домов, включая две недавно учрежденные дневные школы в Японии — в Токио и Кобе.
Прошло шестьдесят лет с тех пор, как Достопочтенная матушка Дюшен была предана покою близ старой «Каменной церкви», примыкающей к монастырю Сент-Чарльза; но она продолжает жить в памяти людей, среди которых трудилась, молилась и страдала. В монастыре лестницу, отрезавшую большой угол ее кельи, перенесли в другое место; а та маленькая узкая комнатка, по сей день известная как «Келья матушки Дюшен», превращена в святилище, где хранятся все памятные вещицы святой матушки, не нашедшие иного приюта. Среди оставшихся в монастыре особенно выделяется образ святого Франциска Режиса, который она, выполняя обет, поместила над алтарем церкви во Флориссанте. В общине до сих пор вспоминают ее добродетели и пересказывают ее дела. В маленькой часовне перед садом монахини часто преклоняют колени в молитве у ее гробницы, и ее также благочестиво посещают жители города, окрестных селений и паломники из Сент-Луиса и других мест. Ее имя у всех на устах среди католиков Миссури, и ее ученицы вместе с потомками пронесли его повсюду, куда бы ни забрасывали их жизненные перипетии. Даже остатки племени поттавотами, живущие ныне на Индейской территории, до сих пор с благоговением говорят о «женщине, которая молится всегда», познать которую посчастливилось их дедам. Она стала частью здешних преданий и оставила столь неизгладимый след, что даже случайный путник, если он хоть сколько-нибудь наблюдателен, не может не заметить его. Католическая Франция внесла весьма значительный вклад в созидание Католической Церкви в этой стране трудами стольких героических миссионеров, которых она отправляла к нам даже посреди собственной борьбы с преследованиями на родине. И среди множества даров, благодаря которым она заслужила благодарность американских католиков, одним из величайших была Достопочтенная Филиппина Дюшен.
ТИПОГРАФИЯ «ФРЭНК МИНИ КО. ИНК.», НЬЮ-ЙОРК