[1] См. стр. 131, 328.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
А. ОБРАЗОВАНИЕ МЕСТНЫХ КОНФЕРЕНЦИЙ.
Местные конференции возникали в следующем порядке: Висконсинская и Миннесотская ежеквартальная конференция, организованная в Шебойгане, шт. Висконсин, 24 октября 1866 года; Центральная конференция либеральных христиан Нью-Йорка, Рочестер, 21 ноября 1866 года; Конференция унитарианских и других христианских церквей Средних и Южных штатов, Уилмингтон, шт. Делавэр, 22 ноября 1866 года; Норфолкская конференция унитарианских и других христианских церквей, Дедхем, шт. Массачусетс, 28 ноября 1866 года; Местная конференция Нью-Йорка и реки Гудзон, Нью-Йорк, 6 декабря 1866 года; Эссекская конференция либеральных христианских церквей, Сейлем, шт. Массачусетс, 11 декабря 1866 года; Конференция Эри озера унитарианских и других христианских обществ, Мидвилл, шт. Пенсильвания, 11 декабря 1866 года; Конференция округа Вустер конгрегационалистских (унитарианских) и других христианских обществ, Вустер, шт. Массачусетс, 12 декабря 1866 года; Конференция Южного Мидлсекса конгрегационалистских унитарианских и других христианских обществ, Кембриджпорт, шт. Массачусетс, 12 декабря 1866 года; Саффолкская конференция унитарианских и других христианских церквей, Бостон, 17 декабря 1866 года; Северо-Мидлсекская конференция унитарианских конгрегационалистских и других христианских церквей, Литлтон, шт. Массачусетс, 18 декабря 1866 года.
Шомплейнская либеральная христианская конференция, Монпелье, шт. Вермонт, 9 января 1867 года; Конференция конгрегационалистских унитарианских и других христианских церквей долины Коннектикут, Гринфилд, шт. Массачусетс, 16 января 1867 года; Плимутская и Заливная конференция, Хингем, шт. Массачусетс, 5 февраля 1867 года; Конференция унитарианских и других христианских церквей долины Огайо, Луисвилл, шт. Кентукки, 22 февраля 1867 года; Конференция Ченнинга, Провиденс, шт. Род-Айленд, 17 апреля 1867 года; Либеральная христианская конференция Западного Мэна, Брансуик, шт. Мэн, 22 октября 1867 года.
Местная конференция либеральных христиан долины Миссури, Уэстон, шт. Миссури, 18 марта 1868 года; Чикагская конференция унитарианских церквей, Чикаго, 2 декабря 1868 года; Конференция унитарианских и других христианских церквей Западного Иллинойса и Айовы, Шеффилд, шт. Иллинойс, 28 января 1869 года; Конференция унитарианских конгрегационалистских и других либеральных христианских церквей Кейп-Кода, Барнстейбл, шт. Массачусетс, 30 ноября 1870 года; Конференция либеральных христиан долины Миссури, Канзас-Сити, шт. Миссури, 3 мая 1871 года; Мичиганская конференция унитарианских и других христианских церквей, Джексон, 21 октября 1875 года; Братство либеральных христианских обществ Иллинойса, Блумингтон, 11 ноября 1875 года; Ассоциация унитарианских и других независимых церквей Айовы, Берлингтон, 1 июня 1877 года; Индианская конференция унитарианских и независимых религиозных обществ, Хобарт, 1 октября 1878 года; Государственная конференция унитарианских и других либеральных обществ Огайо, Цинциннати, май 1879 года.
Канзасская унитарианская конференция, 2 декабря 1880 года; Небрасская унитарианская ассоциация, Омаха, 9 ноября 1882 года; Южная конференция унитарианских и других христианских церквей, Атланта, шт. Джорджия, 24 апреля 1884 года; Нью-Йоркская конференция унитарианских церквей сменила Нью-Йоркскую местную конференцию реки Гудзон на сессии, проходившей в Нью-Йорке 29 апреля 1885 года; Тихоокеанская унитарианская конференция, Сан-Франциско, 2 ноября 1885 года; Иллинойсская конференция унитарианских и других независимых обществ сменила Иллинойсское братство в 1885 году; Миннесотская унитарианская конференция, Сент-Пол, 17 ноября 1887 года; Хэнкокская конференция унитарианских и других христианских церквей, Бар-Харбор, шт. Мэн, 8 августа 1889 года; Унитарианская конференция долины Миссури сменила Канзасскую унитарианскую конференцию 2 декабря 1889 года.
Конференция Скалистых гор унитарианских и других либеральных христианских церквей, Денвер, шт. Колорадо, 17 мая 1890 года; Унитарианская конференция Средних штатов и Канады, Бруклин, шт. Нью-Йорк, 19 ноября 1890 года, сменила Государственную конференцию Нью-Йорка; Конференция унитарианских церквей Центральных штатов, Цинциннати, 9 декабря 1891 года, сменила Государственную конференцию Огайо; Тихоокеанская северо-западная конференция унитарианских, либеральных христианских и независимых церквей, Пуйаллуп, шт. Вашингтон, 1 августа 1892 года; Конференция Южной Калифорнии унитарианских и других либеральных христианских церквей, Санта-Ана, октябрь 1892 года.
Четыре из ранних конференций — Нью-Йоркская центральная, Шоплейнская, Западного Мэна и долины Миссури — не были сугубо унитарианскими. Это были объединенные организации, в которых универсалисты и, возможно, другие конфессии были связаны с унитарианцами. Нью-Йоркская центральная конференция отказалась направлять делегатов на Национальную конференцию в силу своего объединенного характера. В других конференциях, таких как Конференция долины Коннектикут и Норфолкская конференция, универсалисты принимали участие в их организации и в течение ряда лет были связаны с ними.
Большинство конференций, организованных с 1875 по 1885 год, находились в пределах штатов; но те, что организовывались после 1885 года, были более отчетливо окружными конференциями и включали в себя несколько штатов. Некоторые из конференций были реорганизованы, чтобы привести их в соответствие с преобладающей теорией границ штатов или округов на момент таких действий. Лишь немногие конференции существовали только на бумаге и вскоре прекратили свое существование.
Как в местной, так и в Национальной конференции за выражение боролись две цели: одна из них была направлена на объединение всех либеральных конфессий в одну общую организацию, а другая — на продвижение сугубо унитарианских интересов. В Национальной конференции конфессиональная цель контролировала наиболее четко обозначенные устремления; но другая цель нашла выражение в добавлении слов «и другие христианские церкви» к названию, хотя лишь самым ограниченным образом такие церкви связывали себя с конференцией. Местные конференции предусматривали аналогичные возможности для тех, кто не желал называть себя сугубо унитарианцами. Однако такое стремление к сотрудничеству в значительной степени оказалось неэффективным из-за того, что главной целью создания местных конференций было увеличение фондов Американской унитарианской ассоциации.
Б. УНИТАРИАНСКИЕ ГАЗЕТЫ И ЖУРНАЛЫ.
С 1825 по 1850 год наблюдалась весьма значительная активность в издании унитарианской периодики, и, вероятно, энергия конфессии нашла наибольшее выражение именно в этом направлении.
В январе 1827 года в Бостоне начал издаваться ежемесячный журнал проповедей живых священнослужителей «Либерал пречер», издаваемый Чеширской ассоциацией министров под редакцией преп. Томаса Р. Салливана из Кина, шт. Новый Гэмпшир. Он просуществовал восемь или десять лет и имел значительный успех.
С ноября 1827 года преп. Уильям Уор в Нью-Йорке начал издание ежеквартального журнала «Юнитариан», последний номер которого вышел 15 февраля 1828 года.
«Юнитариан монитор» начал издаваться в Дувре, шт. Новый Гэмпшир, 1 октября 1831 года и просуществовал до 10 октября 1833 года. Это была двухнедельная газета объемом в четыре трехколонные страницы, которая велась весьма успешно. Она находилась под редакционным управлением преп. Сэмюэла К. Лотропа, бывшего тогда священником в Дувре.
«Юнитариан крисчен», редактором которого был преп. Стивен Г. Булфинч, издавался ежеквартально в Огасте, шт. Джорджия, в течение года или двух.
В 1823 году преп. Сэмюэл Дж. Мэй издал в Бруклине, шт. Коннектикут, двухнедельную окружную газету «Либерал крисчен» объемом в восемь небольших страниц в четверть листа. За ней последовала газета «Крисчен монитор энд коммон пиплс эдвайзер», начатая в апреле 1832 года, целью которой было «содействовать свободному обсуждению всех тем, связанных со счастьем и святостью».
Журнал «Юнитариан», издаваемый преп. Бернардом Уитменом, служившим тогда в Уолтеме, шт. Массачусетс, выходил в Кембридже и Бостоне в течение 1834 года и прекратил свое существование из-за смерти Уитмена в последний месяц года. Это был ежемесячный журнал явно миссионерского характера.
Более долговечным характером обладал журнал «Юнитариан эдвокейт», первый номер которого вышел в Бостоне в январе 1828 года. Это был небольшой ежемесячник формата 12mo в шестьдесят страниц, редактором которого был преп. Эдмунд К. Сьюолл. Он оставался в этой должности до конца 1829 года, после чего журнал «издавался ассоциацией джентльменов». Целью было создание популярного журнала по умеренной цене. Он прекратил свое существование в декабре 1832 года.
С 1 января 1835 года в Бостоне вышел первый номер еженедельника «Бостон обсервер энд релиджес интеллидженсер» объемом в восемь трехколонных страниц под редакцией преп. Джорджа Рипли. Он издавался всего шесть месяцев, после чего был объединен с газетой «Кристиан регистр», которая на некоторое время взяла его название в качестве подзаголовка. Его девиз «Свобода, святость, любовь» был также заимствован этой газетой.
«Уэстерн мессенджер» начал издаваться в Цинциннати в июне 1835 года под редакцией преп. Эфраима Пибоди. Это был ежемесячный журнал объемом в девятьдесят шесть страниц, который издавался умело. Из-за болезни г-на Пибоди после девятого номера он был переведен в Луисвилл; и преп. Джеймс Фриман Кларк стал редактором, а преп. У.Х. Ченнинг и преп. Дж.Х. Перкинс некоторое время были его помощниками. Журнал издавался Западной унитарианской ассоциацией и был закрыт после майского номера 1841 года. Среди авторов были Эмерсон, Маргарет Фуллер, Уильям Генри Ченнинг, Кристофер П. Кранч, Уильям Г. Элиот, которые способствовали приданию ему высокого литературного уровня. В течение ряда лет Американская унитарианская ассоциация выделяла ежегодную субсидию на помощь в его издании.
«Мансли мискеллени оф релиджин энд леттерс» начал издаваться в Бостоне в апреле 1839 года. Это был ежемесячник формата 12mo объемом в сорок восемь страниц. Редактором был преп. Эзра С. Ганнетт, который «замыслил его как средство для религиозного чтения народа, чтобы рассматривать унитарианские взгляды в их практическом применении и показывать их силу в порождении святости жизни, а по весу содержания занять промежуточное положение между "Кристиан регистр" и "Кристиан эгзаминер"». Он издавался до конца 1843 года, после чего был поглощен последним периодическим изданием.
С 1 января 1844 года начал издаваться журнал «Мансли релиджес магацин» для удовлетворения потребностей тех, кому «Кристиан эгзаминер» казался слишком академичным. Первым редактором был преп. Фредерик Д. Хантингтон, за которым следовали преп. Эдмунд Х. Сирс, преп. Джеймс В. Томпсон, преп. Руфус Эллис и преп. Джон Х. Морисон. Последний выпуск вышел в феврале 1874 года.
7 января 1843 года в Бостоне начал издаваться крупный еженедельник под названием «Кристиан уорлд», издателем и главным редактором которого был преп. Джордж Г. Ченнинг. Ему помогали преп. Джеймс Фриман Кларк и достопочтенный Джон А. Эндрю, впоследствии губернатор Массачусетса, в качестве редакторов или авторов редакционных статей. Особыми целями газеты были «пробуждение более глубокого религиозного интереса ко всем великим филантропическим и благотворительным начинаниям дня». Она издавалась до 30 декабря 1848 года. Джордж Г. Ченнинг был братом доктора Ченнинга и настоятелем двух или трех приходов. Газета велась квалифицированно и, будучи унитарианской, не была строго конфессиональной.
«Кристиан инквайрер» начал издаваться в Нью-Йорке 17 октября 1846 года и представлял собой еженедельник объемом в четыре шестиколонные страницы. Им руководила Нью-Йоркская унитарианская ассоциация, и он в значительной степени находился под контролем преп. Генри У. Беллоуса, которому в 1850 году помогали преп. Сэмюэл Озгуд, преп. Джеймс Ф. Кларк и преп. Фредерик Х. Хедж.
В 1846 году в Бостоне издательством Crosby & Nichols было начато издание «Юнитариан аннуал регистер», редактором которого стал преп. Абиэль А. Ливермор, служивший тогда в Кине, шт. Новый Гэмпшир. В 1851 году это издание перешло под контроль Американской унитарианской ассоциации и в качестве ежегодника конфессии редактировалось секретарем или его помощником. С 1860 по 1869 год Ежегодник выпускался как часть декабрьского номера журнала «Мансли джорнел оф зе Америкэн Юнитариэн Ассосиэйшн».
«Библ крисчен» был основан в 1847 году в Торонто преп. Джоном Корднером, местным священником, и некоторое время выходил два раза в месяц.
«Юнитариан энд форин релиджес мискеллени» издавался в Бостоне в течение 1847 года под редакцией преп. Джорджа Э. Эллиса. Это был ежемесячный журнал, посвященный разъяснению и защите унитарианского христианства; его содержание в основном выбиралось из английских унитарианских периодических изданий, особенно «Проспектив ревью», «Мансли реформер», «Библ крисчен», «Юнитариан» и «Инквайрер».
В этот период «Кристиан эгзаминер» оказал наибольшее влияние на конфессию и прекратил свое существование. Его ученость и либеральность привлекали лишь ограниченный круг читателей, и издатель был вынужден прекратить его выпуск в конце 1869 года из-за отсутствия достаточной поддержки. С самого начала его редактировали способнейшие люди. Преп. Джеймс Уокер и преп. Фрэнсис В.П. Гринвуд стали редакторами в 1831 году, а в 1837 году преп. Уильям Уор занял место доктора Уокера. С 1844 по 1849 год редакторами были преп. Эзра С. Ганнетт и преп. Алван Ламсон, за которыми последовали преп. Джордж Патнем и преп. Джордж Э. Эллис. В июле 1857 года преп. Фредерик Х. Хедж и преп. Эдвард Э. Хейл стали редакторами и оставались ими до 1861 года. Затем должность редактора занял преп. Томас Б. Фокс, который в течение нескольких лет был его владельцем и издателем; в качестве редактора ему помогал преп. Джозеф Х. Аллен. Журнал был куплен г-ном Джеймсом Миллером в 1865 году, который перенес его в Нью-Йорк. Доктор Генри У. Беллоус стал редактором, а г-н Аллен продолжал оставаться помощником редактора вплоть до прекращения издания в декабре 1869 года.
Одной из целей, получивших выражение после пробуждения 1865 года, было создание крупного популярного еженедельного религиозного журнала, который охватил бы все слои либералов по всей стране. «Кристиан инквайрер» был преобразован в «Либерал крисчен» начиная с номера от 22 декабря 1866 года; и под этим названием он стал выходить в более крупном и энергичном формате. Доктор Беллоус был редактором, и авторов искали среди всех слоев либеральных христиан. Предпринятые усилия по созданию авторитетного внеконфессионального журнала широкого и прогрессивного, но отчетливо либерального толка были энергичными, но время еще не созрело для этого. 2 декабря 1876 года газета стала называться «Инквайрер», и ее выпуск продолжался до конца 1877 года.
В 1865 году также планировалось создание ежемесячного журнала, который был бы повсеместно принят в домах либералов всех мастей. В январе 1870 года появился «Олд энд нью», крупный ежемесячный журнал, сочетающий в себе популярные и научные черты. Редакторами были доктор Эдвард Э. Хейл и г-н Фредерик Б. Перкинс. На его страницах впервые были опубликованы «Десять раз по десять» доктора Хейла, а также многие главы из труда доктора Джеймса Мартино «Обитель власти в религии». Издание было прекращено с декабрьским номером за 1875 год.
«Мансли релиджес магацин» прекратил свое существование с февральским выпуском 1874 года; а в следующем месяце появился «Юнитариан ривью энд релиджес магацин» под редакцией преп. Чарльза Лоу. Когда Лоу умер в июне 1874 года, его сменили преп. Генри Х. Барбер и преп. Джеймс Де Норманди. В 1880 году доктор Дж.Х. Аллен стал редактором — эту должность он занимал до закрытия журнала в декабре 1891 года.
В марте 1878 года в Чикаго началось издание «Памфлет мишн», двухнедельного выпуска проповедей для миссионерского распространения с добавлением дюжины страниц новостей в приложении. В сентябре название было изменено на «Юнити»; и это издание переросло в небольшой двухнедельный журнал, представляющий интересы Западной унитарианской конференции. Несколько лет спустя оно стало еженедельником и продолжало выступать представителем более радикальных унитарианских взглядов, хотя в 1894 году превратилось в специальный орган Либерального конгресса. Основное руководство редакцией находилось в руках преп. Дженкина Лл. Джонса.
«Юнитариан» начал издаваться в Чикаго преп. Бруком Херфордом и преп. Джабезом Т. Сандерлендом с января 1886 года в качестве органа более консервативных членов Западной конференции. В июне 1887 года этот ежемесячный журнал был переведен в Энн-Арбор, причем г-н Сандерленд стал главным редактором; а в 1890 году редакция была перенесена в Бостон, и преп. Фредерик Б. Мотт стал помощником редактора. В 1897 году журнал был объединен с «Кристиан регистр».
В 1880 году «Райзинг фейт» издавался в Манчестере, шт. Новый Гэмпшир, в качестве ежемесячника и выходил в течение двух или трех лет.
В августе 1891 года в Сан-Франциско появился «Гайдон», а в ноябре 1893 года он стал называться «Пасифик юнитариан» — ежемесячным журналом, представляющим интересы унитарианских церквей на Тихоокеанском побережье. Редактором был г-н Чарльз А. Мердок.
«Саутерн юнитариан» начал издаваться в Атланте, шт. Джорджия, в январе 1893 года и в течение пяти лет издавался Южной конференцией как ежемесячник.
В декабре 1891 года в Давенпорте, шт. Айова, под редакцией преп. Артура М. Джуди начал издаваться ежемесячный приходской журнал под названием «Олд энд нью». К его изданию присоединились и другие приходы, и в 1895 году он стал органом Айовской унитарианской ассоциации. В 1896 году он издавался в Чикаго под редакцией преп. А.В. Гулда в интересах Западной конференции. В сентябре 1898 года его издание было возобновлено в Давенпорте г-ном Джуди; а год спустя он снова стал органом Айовской ассоциации.
«Нью уорлд» — ежеквартальное обозрение религии, этики и теологии — начало издаваться в Бостоне в марте 1892 года и было закрыто после декабрьского номера за 1900 год. Его редакторами были доктор С.С. Эверетт, доктор С.Х. Той, доктор Ореллович Коун, а преп. Н.П. Гилман исполнял обязанности главного редактора.