Джеймс Хьюнекер

«Единороги»

Страница 9 из 9 · 41 100 зн. · 47 мин. чтения

Мод Пауэлл оправдала свои ранние надежды. Она зрелая артистка, та, которая никогда не будет законченной, потому что она всегда будет учиться, всегда совершенствоваться. Ученица Иоахима, она, тем не менее, ученица Мод Пауэлл, и ее игра обнаруживает широту, музыкальность, красоту тона и фразировки. Она наша величайшая американская скрипичная виртуозка.

Я написал это о Мише Эльмане (первом из многих Миш и Яш, которые мяукают на скрипичных струнах) после того, как услышал его игру в Лондоне: «В сочетании с удивительной технической точностью есть еще более удивительный эмоциональный темперамент, все это доминируется мощным музыкальным и ментальным интеллектом, сверхъестественным для того, кто еще не вышел из подросткового возраста. Что нужно добавить, что его концепция Бетховена не так прекрасна, как у Крейслера, и не так увлекательна, как у Изаи? Эльман повзрослеет. В романтической или виртуозной сфере он — мастер прошлого. Его тон лавоподобен в своей теплоте. Он рисует многими красками. Он демонстрирует бесчисленные нюансы чувств. Музыкальное в нем доминирует над виртуозом. Естественно, гордость горячей юности заявляет о себе, и часто, самоопьяненный, он опьяняет свою аудиторию своим чувственным, притягательным тоном. Гебраический, трагический, меланхоличный, шумливость русского, быстрое модулирование от безумного каприза к славянскому отчаянию — Эльман — маг многих настроений. Когда я слушаю его, я почти забываю Изаи». И все же, когда я слышал игру Изаи в прошлом сезоне, именно Эльмана я забыл на мгновение. В конце концов, критик тоже может иметь свои настроения. А теперь приходит другой завоеватель, мальчик Яша Хейфец из России, ученик Леопольда Ауэра и артист столь необычайных достижений, что величайшие среди современных скрипачей — нужно ли называть имена? — говорили о нем, что его искусство начинается там, где заканчивается их, и что они закроют лавочку, когда он будет играть здесь. Все это лестный комплимент, но он был сделан раньше. Хейфец, однако, может быть темной лошадкой в современных скрипичных скачках.

ГЛАВА XXIX

ПОЕЗДКА НА ВИХРЕ

Однажды Суинберн, в настроении Бодлера, пел: «Не родится ли новый грех для людских бед?» И это был азиатский властитель, который предложил приз за открытие нового удовольствия. Или это был соус?

Человечество быстро устает. Чудеса вчерашнего дня — это обыденность сегодняшнего. Пар, телеграфия, электрические двигатели, беспроводная связь, а теперь и беспроводная телефония принимаются как должное человеком с улицы. Насколько несвежими покажутся женское избирательное право и запрет после того, как они победят. В мире искусства условия аналогичны. Кубистический гвоздь вытеснил импрессиониста, и кубист исчезнет, если футуристический молот будет достаточно тяжелым.

Тем не менее, новая сенсация ждет тех, кто совершает первый полет по воздуху. Я не имею в виду воздушный шар, привязной или свободный; в случае первого поездки на вершину Монумента Вашингтона или Эйфелевой башни будет достаточно; и хотя я летал на Цеппелине в Берлине в 1912 году (100 марок, или около 25 долларов, был тариф) и видел Потсдам у своих ног, я остался неудовлетворен. Пассажиры сидели в удобном салоне, ели, пили, даже курили. Путешествие было настолько плавным, что напоминало внутреннее озеро в летний день. Опасности не предвиделось. Монстр-дирижабль покинул свой ангар и вернулся в него по расписанию. Вся поездка была лишена аромата приключения. И это подводит меня к личному признанию.

Я не спортсмен. В моих жилах течет спортивная кровь, но только в дарвиновском смысле я «спорт», отклонение от нормальной истории моей семьи, которая всегда была предана атлетическим удовольствиям. Бейсбольный матч, в котором происходит резня, — для меня легкое развлечение. Я не могу понять ярости состязания. Я зеваю, хотя неистовый энтузиазм зрителей меня интересует. Я засыпал на крикетном матче в Лордсе в Лондоне, а самым большим занудством из всех была воскресная дневная коррида в Мадриде. Это была такая трата потенциальных бифштексов. Боксерские поединки вызывают отвращение, гребные гонки пустяковы, футбольные матчи отдают некрологами. Что касается гольфа — это прелюдия к старческому слабоумию или прихожая в заведение гробовщика.

Скорость кинокартин установила новый метрономический стандарт для современных видов спорта. Я полагаю, что игра фуг Баха на клавиатуре — такая же захватывающая игра, как и любая другая; то есть для тех, кто это любит. Четырехголосная полифония на хорошем ходу — это положительно волосы дыбом. Это бьет покер. Все это — прелюдия к моей маленькой истории.

Представьте меня пожилым человеком с щедрым размером талии, слегка безрассудным, как большинство близоруких людей; это безрассудство психическое. Безопасность прежде всего, и я всегда слежу за своим шагом; болезненный опыт научил меня много лет назад опасностям, которые подстерегают в засаде зеваку.

Полеты на аппаратах тяжелее воздуха меня завораживали. Фантастические рассказы Г. Уэллса всегда доставляли мне радость. Когда появились «Воздушные аргонавты», полеты стали практически реальностью, хотя один парижский математик с неопровержимой логикой доказал, что это невозможно; точно так же, как столетие назад один член Института доказал, что птицы не могут летать. Это была иллюзия. Что ж, братья Райт летали, даже если Лэнгли этого не сделал — Лэнгли, подлинный отец аэроплана.

Прожив так долго во Франции и Бельгии, я привык к жужжанию авиационных моторов — звуку, не очень отличающемуся от работы моторной лодки или гула лесопилки. Я привык к этому гулу над крышами домов, и с момента моего возвращения в Америку я часто задавался вопросом, почему в стране, где аэроплан впервые поднялся в воздух, проявляется так мало общественного интереса. Конечно, существуют аэроклубы, но они никогда не летают там, где можно было бы заинтриговать широкую публику. Либо возникает лихорадочное возбуждение по поводу побитого рекорда, либо авиатор дуется в своей палатке. Не в деньгах ли корень проблемы? Спорт ради спорта, как и искусство ради искусства, встречается редко. Правительство занялось авиацией, но исключительно в прагматических целях. Аэроплан как оружие обороны, а не как новое и приятное развлечение. Мы не бескорыстная нация; даже симфонические концерты, опера и спасение душ — это коммерческие предприятия. Иначе наши небеса были бы заслонены летательными аппаратами, а не дымом, а наши церкви были бы переполнены авиаторами.

Прогуливаясь по знаменитому и утомительному дощатому настилу Атлантик-Сити, я внезапно услышал знакомое жужжание в воздухе и поднял голову. Вот он, большая летающая лодка, похожая на доисторическую стрекозу, мчащаяся от пролива к пирсу стоимостью в миллион долларов. Вскоре их летело уже две, и я почувствовал себя так, словно нахожусь в цивилизованной стране. На трамваях висели объявления: «Посмотрите на летающие лодки у пролива!». На следующее же утро я так и сделал. У меня не было мысли стать пассажиром. Меня это не искушало. Но поскольку сатана находит работу для праздных рук, я побрел по пляжу к биплану Кендрика и вдоволь налюбовался его изящными пропорциями. Молодой человек в купальном костюме объяснил мне технику полета и намекнул, что сотни и сотни людей летали в течение сезона без происшествий. После обеда я снова был на песке, взволнованный свидетель полета; взволнованный, потому что стоял позади мотора, когда его запускали для предварительной пробы — «настройка» — это профессиональный жаргон, — и циклонический порыв ветра сорвал с меня шляпу, расстегнул воротник и заставил зубы стучать.

Такой торнадоподобный рев! Я твердо решил, что никогда не доверюсь такому дьявольскому приспособлению. Подумать только, это же буквально верхом на вихре — и, возможно, навстречу водяной могиле. Что еще, кроме этого? На порыве ветра ты паришь ввысь и вдаль. Когда воздух стихает, ты падаешь (менее сорока пяти миль в час). И это в хлипком коробчатом змее. Только не для меня! «Не сегодня, пекарь, заходи завтра с черствым хлебом!», как мы говорили в милом старом «Лондоне» много лет назад. Тем не менее яд уже был в моих венах; он начал коварно действовать. Я увидел пассажира, толстяка весом в двести четыре фунта — я спросил цифры, — которого, как теленка, связал молодой, мускулистый юноша, несший его как обмякшую ношу и усадивший на сиденье в носовой части лодки. Я отвернулся. Меня нелегко взволновать — я четверть века освещал музыкальные и театральные события, — но вид этого дородного мужчины, человека и брата (я не знал его от Адама), вызвал в моей груди струну жалости. Я почувствовал, что больше никогда не увижу этого потенциального корма для рыб. Я поспешно покинул это место и вернулся в отель, решив сказать: «Отойди от меня, сатана!», если этот персонаж вдруг покажет мне свои копыта, рога и шкуру.

Но он не показался. Дьявол — тонкий зверь. Он просто заставил звенеть струны внушения, а мои нервы сделали все остальное. Однажды утром, несколько дней спустя, я проснулся, томимый желанием. Я выпил много крепкого чая, чтобы успокоиться, и непрерывно курил. Снова, ранним днем, я оказался на пляже. «Ноги мои ступают в ад», — сказал я себе, но это был всего лишь горячий песок. Я мучил себя размышлениями о том, стоит ли игра свеч — да, я зашел так далеко, преодолев обширную ментальную территорию между «Нет» и «Да». Я был обречен, и понял это, когда начал кружить вокруг машины.

Любезный юноша объяснил суть дела. Это был гидроаэроплан Гленна Х. Кертисса, оснащенный одним из новых двигателей Кертисса мощностью девяносто лошадиных сил, способный летать со скоростью от семидесяти до девяноста миль в час, поднимать четыреста фунтов и весящий в общей сложности около тонны. Безопасно ли это? Были ли прочными натянутые, тонкие фортепьянные струны, которые управляли рулевым механизмом и плоскостью? Не рвались ли они когда-нибудь? Конечно, они были прочными, и, конечно, иногда рвались. Что тогда? Ну, вы падаете по спирали — volplane — очаровательное слово! А если двигатель? — то же самое. Вы опуститесь на землю, вернее, на воду, так же естественно, как ребенок берет грудь. Нечего бояться.

Молодой Берил Кендрик — уроженец Атлантик-Сити, он был профессиональным пловцом и спасателем, и он присмотрит за вами. Цена — пятнадцать долларов; раньше было двадцать пять, но конкуренция, которая, как говорят, является двигателем торговли, сработала в пользу публики. Довольно эмоционально я попрощался со своим человеком, пообещав вернуться для полета на следующее утро, — обещание, которое я, конечно, не собирался выполнять. Это ошеломляющее заявление он воспринял хладнокровно. Полеты для него были повседневной банальностью.

И тут я заметил, что палящее солнце померкло. Было ли это затмение, или какие-то ужасные, чудовищные формы, подобные гипотетическим шпинделям, о которых говорил Лэнгли, пожирали свет нашей родительской планеты? Нет, это была моя черепная коробка, полная теней. Одержимость была полной. Я полечу, но в промежутке я должен буду ужасно страдать.

Почему я должен лететь и платить пятнадцать добрых шекелей за нежеланную привилегию? Я подсчитал стоимость различных напитков и в качестве утешительной мысли вспомнил рассказ Марка Твена о западном редакторе, который, пропав из привычных мест, был позже найден безмятежно пьяным, страстно читающим группе шахтеров с освещенной фонарем трибуны свою речь, в которой он осуждал жестокое расточительство зерна при изготовлении хлеба, когда так много честных людей голодают без виски. И все же я чувствовал, что не пожалею своих с трудом заработанных гонораров (я не бестселлер), и, терзаемый между дьяволом трусости и глубоким морем любопытства, я удалился и всю ночь видел во сне, как сражаюсь со странными птицами, которые атаковали меня в аэроплане.

Я не буду утомлять вас дальнейшим анализом моих душевных состояний в этот бурный период. Я легко позавтракал, проглотил много чая. Затем я решительно отправился в компании друга, и мы сели в трамвай до Инлета. Накануне я прибег к главному средству трусов. Я сказал, чтобы подкрепить свою дрожащую решимость, что собираюсь лететь; средство, которое редко подводит, ибо я никогда не смог бы посмотреть в глаза главному клерку, старшему официанту или владельцу отеля, если бы не сдержал своего обещания.

«Хвастун! Фанфарон!» — бормотал я себе под нос по пути. «Теперь ты доволен? Ты дрожишь, туша! Ты дрожал бы гораздо сильнее, если бы знал, куда я скоро тебя приведу!» Я процитировал Тюренна и начал было лепетать что-то об Икаре — или это был Фаэтон, или Симон Волхв, низвергнутый на землю в Колизее молитвой с уст святого Петра? — когда мы прибыли. Как я ненавидел тот угол, где мы вышли. Он казался жалким, грязным и зловещим в ослепительном солнечном свете — раскаленная суббота, 11 сентября 1915 года, время было 10:30 утра. Приговоренный преступник не мог бы более отчетливо отметить каждую деталь жизни, которую он собирался покинуть. Мы пробирались через песок. Мы достигли эшафота — по крайней мере, мне он показался таковым. «Привет, вот церковь. Давай зайдем», — хотелось мне воскликнуть в полном отчаянии, вспоминая Диккенса и мистера Уэммика. Я бы, охваченный таким ужасом, процитировал Священное Писание этим пескоходам, но у меня не было шанса.

Я спросил своего друга, и мой голос прозвучал достаточно твердо, кажутся ли ветер и погода благоприятными для полетов. «Лучше не бывает», — был ответ, и мое сердце ушло в пятки. Я действительно думаю, что сбежал бы, если бы ко мне не подошел плотный мужчина с пиратскими усами и не спросил: «Летишь сегодня?». Я подивился его спокойствию и пожелал ему немедленного исчезновения, но утвердительно покачал головой. Наконец-то загнан в угол! Передав другу часы, шляпу и бумажник, я холодно ожидал окончательных приготовлений. Я забыл свой ушной протектор, но вата сгодилась бы для того, чтобы сделать меня частично глухим к грохочущей вибрации лопастей пропеллера, которые в увеличенном виде напоминают невинные вентиляторы в офисах и кафе. Я попытался пошутить еще раз — истинный висельный юмор — прежде чем меня, как агнца (правда, жесткого), повели на заклание. Я спросил служителя, которому заплатил официальный взнос, вернут ли деньги моим вдовам в случае несчастного случая; но эта антикварная и безвкусная острота была встречена равнодушно, как того и заслуживала. Наконец молодой человек дал мне плащ, схватил за талию и, велев обхватить его за шею, вынес на мелководье и усадил рядом с пилотом, который в своих купальных костюмах выглядел совсем мальчишкой. Моя рука, должно быть, дрожала (ах, эта старая пианистическая рука), потому что он вопросительно посмотрел на меня. Мотор визжал, пока мы летели по воде к Инлету. У меня не хватило духа сделать прощальный жест своему спутнику. Слишком поздно, мы взлетаем! — подумал я, и мой трепет мгновенно исчез.

По какой-то неизвестной причине, возможно, из-за абсолютного отчаяния, я претерпел богатое превращение. Мы взбивали волны. Я видел крошечные паруса, усеивающие глубокую синеву. Люди рыбачили с берега. Когда мы приблизились к Инлету, где на песчаной косе стоит покосившийся деревянный отель, звук мотора стал интенсивнее. Мы начали подниматься, не сразу, а постепенно. Внезапно нос устремился в небо, и лодка поднялась в воздух с легкостью, которая была поразительна. Никакого толчка. Никакой дерготни. Мы просто скользили ввысь, словно небо было нашей родной стихией — простите за этот ирландизм — и словно решив нанести визит круглому пылающему солнцу, купающемуся обнаженным в блестящей синеве. И с этим восхождением я перестал осознавать свою телесную оболочку. Я стал чистым духом. Я ничего не боялся. Легенда об ангелах стала реальностью. Я был на пути к четырехмерной перспективе. Я вспомнил предположение Пуанкаре о том, что материи не существует; только дыры в эфире. Природа, охватывающая вакуум, вместо того чтобы питать к нему отвращение. Вселенная из швейцарского сыра. Джозеф Конрад сказал: «Человек на земле — это непредвиденная случайность, которая не выдерживает пристального изучения». Но человек в воздухе? Человек предназначен для крыльев. Разве я не доказывал это? Полет — это спорт богов, и должен стать спортом людей теперь, когда автомобиль стал немного «доступным».

Инлет и пролив у моих ног были сетью серебряных лент. Жара была ужасной, блеск почти невыносимым. Но я больше не чихал. Авиация решает проблему сенной лихорадки. Ветер заставлял меня сжимать зубы. Мы неслись со скоростью семьдесят миль в час и на высоте нескольких тысяч футов, но внизу земля казалась достаточно близкой, чтобы до нее дотронуться. Когда мы пролетали над мачтами яхт, я удивлялся, что мы не задеваем их — настолько неуловимой была кристальная чистота атмосферы, волшебное зеркало, которое делало далекое близким. Мачта затонувшей шхуны рядом с песчаной отмелью выглядела как карандаш, который можно было схватить и написать послание на Марс.

Привет! Я стал лиричным. В воздухе это неизбежно. Кровь кипит. Наступает экстаз; кинетический экстаз вращающегося волчка. Я посмотрел на пилота. Он небрежно крутил руль, словно в земном автомобиле. Я посмотрел через борта кедровой лодки и не почувствовал головокружения, ибо прожил годы на вершине десятиэтажного дома, откуда ежедневно наблюдал за полицейскими, убивающими время на тротуарах; к тому же у меня сильные глаза и желудок погонщика. Поэтому никакого головокружения, никакой тошноты. Только восторг, когда мы пикировали на более низкие уровни. Атлантик-Сити, причудливый, но бессмысленный, возмутительно спланированный и исполненный, раскинул свою уродливую форму под нами; самыми яркими объектами были экзотический гибридный отель с его азиатскими монолитами и куполом, и его огромный, грандиозный сосед, бетонная насыпь, самый большой отель в мире. Пирсы были заметными силуэтами. Город казался шахматной доской, которая модулировала в огромную арабеску океана и неба. Я предпочел смотреть в сторону моря. Вата в моих ушах превратилась в пироксилин, настолько взрывным был настойчивый грохот мотора. В остальном мы летели ровно, лишь случайный крен и боковой поворот напоминали мне, что я не иду по обычному шоссе. Первоначальное опьянение начало проходить, но не чувство свободы, славной свободы; поистине, человечество не будет свободно, пока все не полетят.

Увы! хотя мы и обретаем крылья, мы остаемся смертными. Мы можем сбросить наши обременительные пешеходные привычки, но мы берем с собой в воздух наши мелкие души. Я поймал себя на том, что предаюсь очень банальным мыслям. Какая жалость, что война должна первой осквернить этот восхитительный и стимулирующий спорт! Дальше — хуже. Почему я не могу владеть машиной? Низкая зависть, видите ли. Социалистическая закваска начала действовать. Бесполезно; мы останемся людьми даже на небесах или в аду.

Меня просили описать ощущение полета. Я не могу. Это кажется таким легким, таким естественным. Если вы когда-нибудь мечтали о полете, я могу лишь сказать, что ваша мечта осуществится в аэроплане. Мечты иногда сбываются. (Как ни странно, с тех пор мне не снилось, что я летаю.) Но так как есть конец даже самой утомительной истории, так и моя должна закончиться.

Внезапно звук двигателя прекратился. Тишина была захватывающей, почти болезненной. А затем огромными кругами, словно мы спускались по виткам невидимого штопора, мы пошли вниз, нос летающей лодки был направлен под углом сорок пять градусов. По-прежнему никакого головокружения, только чувство сожаления, что поездка так быстро закончилась. Она длилась целую вечность, но заняла ровно двадцать одну минуту.

Мы достигли воды и опустились на пену, как перышко. Затем мы направились к берегу; меня снова несли, на этот раз на твердую землю, где у меня возникли нелепые трудности с извлечением ваты из моих измученных ушей. Возможно, мои руки были нетверды, но если это так, то ноги — нет.

Я добрался до Инлета по дощатому настилу, показав рекордное время, и вздохнул с облегчением, впервые за неделю, когда сел, закурил сигару и помахал пальцами официанту. Даже если я насладился новым удовольствием, я не собирался отказываться от старых. А мои нервы! И когда я встречу Габриэле д'Аннунцио, я смогу посмотреть ему в глаза. Он летал над Триестом, но я летал над своими страхами — моральная, а также физическая победа для робкого консерватора.

ГЛАВА XXX

МОЛИТВЫ ЗА ЖИВЫХ

(Из редакционной колонки New York Sun, 31 декабря 1916 г.)

Святая и благочестивая мысль — молиться за умерших, чтобы они были освобождены от своих грехов; и столь же свята молитва, которая просит у бога случая его жалости к живым. Да! именно тех, кто собирается жить, а не умирать, мы должны приветствовать. Жизнь — вечный убийца; смерть — лишь финальная пунктуация жизненного параграфа. Жизнь — это также предатель. Космический заговор обмана окружает нас. Мы называем его Майя и льстим нашему конечному чувству юмора, что мы больше не попались в ловушку сияющего облика вещей, когда говорим вслух: «Остановись, ты так тонка, что мы знаем, кто ты есть — глубочайший инстинкт жизни: ее жестокое наслаждение притворяться тем, чем она не является». Мы теперь, все мы, кто думает, что думает, — новорожденные Фаусты с глазами, освобожденными от высших шоров, Времени и Пространства. Природа одевает скелет в пестрый костюм из плоти, но наши сверхчувствительные уши подслушивают стук костей. Мы стали такими мудрыми, что любовь сама по себе больше не чувство, а лишь ощущение; религия — двоюродная сестра сладострастия; и если мы так настроены, мы можем танцевать под мелодию звезд вверх по ослепительной лестнице и насмехаться над облачными вратами бесконечной пустоты. Ничто не имеет успеха, как отрицание, и мы клянемся, что в доме гробовщика невежливо говорить о саванах. Мы — ничто, если не детерминисты. И мы верим, что дьявол забирает последних.

Мы живем, чтобы забыть жизнь. Для нашего тонкого механизма апперцепции больше нет добра или зла; порок и добродетель — это кислота и щелочь существования. И как слишком много кислоты расстраивает желудок, так порок разъедает душу, и поэтому мы добродетельны по принуждению. И все же мы знаем, что зло служит своей цели в огромной химии бытия, и если бы его изгнали, последствия могли бы не пойти на пользу всеобщему благу; другие беды последовали бы за слишком всеобъемлющим смягчением, и наш конец был бы затхлым болотом тщетных добродетелей. Не противься злу! Что может означать обратное тому, что, кажется, проповедуется. Мастер современного имморализма сказал: «Прими зло! чтобы мы могли покончить с ним». Игрушки — наши идеалы; слава, доброта, богатство, здоровье, счастье; все игрушки, кроме здоровья; здоровья тела, души. И первые станут последними.

Человеческая душа в здравии? Но духовного здоровья не существует. Мистик, доктор Таулер, сказал: «Бог не обитает в энергичном теле»; зловеще; тем не менее, справедливо. Болезненная уверенность в том, что самое сияющее из существований заканчивается поражением болезни и смерти; что счастье относительно, слово, лишенное смысла в свете опыта, и несуществующее как абсолют; что единственный божественный оазис в нашей лихорадочной деятельности — это сон; сон — прелюдия к глубокому и вечному молчанию — к чему тогда эта болтовня о душевных состояниях и мире, который превосходит всякое понимание? Просто потому, что красные кровяные тельца, управляющие нашими судьбами, будучи динамичными, являются могучими разносчиками надежды; если силы и власти тьмы преобладают, наши ангелы-хранители, фагоциты, подавляются лейкоцитами. Богов и дьяволов, Ормузда и Аримана и другие призраки неба можно поместить на предметное стекло микроскопа и отметить их борьбу. И злые всегда побеждают в дьявольской игре. Нет нужды настаивать на этом. В сердце человечества есть крошечная святыня с горящей свечой; идол — Я; умилостивительный свет — для подсознательных врагов. Увы! тщетно. Мы поддаемся, и в своей слабости погружаемся в могилу. Если бы только мы были уверены в реке Стикс после этого, мы бы с радостью заплатили паромный налог. Лучше Аид, чем мак забвения. «Готов быть всем в экстазе вечного бытия», — как мудро замечает сэр Томас Браун.

Благочестивый и достойный доктор Джереми Тейлор, который возводил подобные соборам структуры английской прозы во славу Божью и для назидания амбициозных риторов, остановился на эффективности молитвы в исключительно светлом отрывке: «Святая молитва обеспечивает служение ангелов. Она отменяет указы Божьи. Она исцеляет болезни и получает прощение. Она останавливает солнце на его пути и сдерживает колеса колесницы луны. Она правит всеми Божьими тварями и открывает и закрывает кладовые дождя. Она отпирает кабинет чрева и утоляет насилие огня. Она затыкает пасти львов и примиряет наше страдание и слабые способности с насилием мучений и остротой преследований. Она радует Бога и удовлетворяет все наши нужды. Но молитва, которая может сделать так много для нас, не может сделать ничего без святости, ибо Бог не слышит грешников, но если кто является почитателем Бога и исполняет Его волю, того Он слышит».

Не следует забывать, что Тейлор, возможно, величайший мастер английской прозы после Джона Мильтона, был сторонником добрых дел, а также веры. Его считали почти еретиком из-за его резкости в речах, когда темой обсуждения становилось предсмертное покаяние; действительно, его епископ делал ему замечания из-за его упрямых мнений. Проскакать через жизнь, как на увеселительном турнире, а когда роса смерти увлажнит лоб, взывать к Богу в своей крайности — казалось этому красноречивому богослову актом трусости. Гораздо лучше встретить лукавого в духе неповиновения, чем стучаться в заднюю дверь рая и пытаться проскользнуть мимо крылатого полицейского в вульгарное блаженство: невыстраданное, нежеланное, незаслуженное. Поэтому довольно поразительное утверждение «Бог не слышит грешников», прочитанное в свете горячей концепции епископа Тейлора о долге человека, имеет свое оправдание.

Но эта атмосфера пословиц и «сгущенного мрака» не должна долго поддерживаться, когда кони солнца погружаются на юг в новом году; когда Охотник встает в Ойстер-Бей и «они уже миновали свой первый сон в Персии». Какое смелое и авантюрное творение природы — человек; но как он смотрит на жизнь как на хмурое развлечение. Почему мы должны «играть наших антиподов», когда «вся Африка и ее чудеса в нас»? Ergo, давайте будем веселыми. Бог с миром. Давайте молиться, чтобы в течение наступающего года никакая ржавчина не окрасила нашу душу в грязный красный цвет. Давайте молиться за живых, чтобы они были освобождены от своей политики и видели жизнь устойчиво и целиком.

Давайте молиться, чтобы мы не брали на себя смелость чувствовать себя святее наших соседей. Давайте молиться, чтобы мы не были прокляты зудящим желанием реформировать наших ближних, ибо путь реформатора труден, и он всегда получает то, что заслуживает: презрение своих собратьев. Он обычно лицемер. Давайте молиться, чтобы нас не поразило религиозное рвение; религиозные люди не всегда хорошие люди; хорошие люди не завистливы, ревнивы, скупы, осуждающи или назойливы, или слишком поглощены перспективой соринки в глазу брата своего и не помнят о бревне в своем собственном. Более того, хорошие люди не обнажают с немилосердной радостью недостатки женщин. Имейте веру. Имейте надежду и помните, что милосердие так же велико, как целомудрие.

Давайте молиться за заблудших людей, которые, забыв о Матери-Церкви, ее мудрости, ее утешениях, стекаются в палатки похотливых, странствующих, бормочущих заклинания крикунов, которые богохульствуют святое имя, эпилептически прыгая, выкрикивая славу-царствию-грядущему и, пожалуйста, расплатитесь в офисе капитана.

Хотя они бегают на четвереньках и лают, как гиены, они не войдут в город святых, будучи менялами в Храме и продавцами потрохов душ. Лучше Тофет и его горящая смола, чем пустыня таких обезьян Божьих. Некоторые мужчины и женщины культуры и социального положения поддерживают этих жалких шутов, оправданием их парадоксального поведения служит «любая гавань в бурю»; любой унизительный цирк, лишь бы за ним последовало ложное спасение. Но спасение для кого? Какое божество заботится о такой пене у рта, такой напыщенности? Обращение безмолвно и исходит изнутри, а не под грохот духовых оркестров и кричащие аллилуйи. Нужно всякое множество богов, чтобы создать космос, но зачем возвращаться к ужимкам и фетишам наших примитивных предков, пещерных жителей? Это корчение, пыхтение и краткая реформа — «истинная религия»? Напротив, это возврат к животности, к самым низким инстинктам. «Душа», которую нужно спасать такими средствами, — это душа, не стоящая спасения. На свалку ее, где, пылая в чистилищных огнях, она может быть переделана для будущего перевоплощения на какой-нибудь другой планете.

Злоупотребление спиртным достойно сожаления, но Сухой закон порабощает больше, чем алкоголь. Язычество в самых экзотических формах предпочтительнее этого христианства с ринга. Можно быть ревностным, не валяясь в унизительном суеверии. Снова давайте помолимся за этих имбецилов и за шарлатанов, которые ослепляют их. Ни искусства и науки, ни политика и философия не спасут душу. Лазурный путь лежит за вратами из слоновой кости и вратами из рога.

Давайте молиться за наших сестер, суфражисток, которые все еще страдают от несправедливости Мужчины, уже около миллиона лет. Давайте молиться, чтобы им дали избирательное право, чтобы доказать им его полную бесполезность как панацеи. С ним они не станут ни счастливее, ни другими. Женщина однажды — мученица навсегда. Пусть их не обманывают иллюзорные фразы. Если бы их не угнетали, они бы сегодня были «свободны»! Увы! свободны от своего пола? Свободны от бремени семьи? Свободны, как мужчины, выполнять грубый труд этой еще более грубой земли? С какой целью? Стать второсортными мужчинами, когда природа наделила их качествами, которым мужчины тщетно подражают, тщетно пытаясь вызвать их дух в искусстве и литературе! Веками женщина должна была достичь этой невозможной цели, с угнетением или без; на самом деле, невзгоды сделали мужчину тем, кто он есть — и женщину тоже. Молитесь, чтобы она не поддалась искушению миража в пустыне, чтобы там не погибнуть от жажды по обетованной земле. Почти столетие назад Жорж Санд проповедовала равенство полов, и вполне справедливо. Что из этого вышло? Голосование? Политическая должность? Профессии, деловые возможности? Да, все эти вещи, но не всеобщее счастье. Сфера женщины — заезженная фраза! — любая, к которой она стремится; но пусть она не обманывает себя. Ее будущее будет странно напоминать ее прошлое.

Уильям Дин Хауэллс был прав, когда писал: «У женщины есть только выбор в самопожертвовании». А иногда даже не выбор. Почему? Почему бывают затмения? Почему некоторые люди — сторонники сухого закона? Почему куры кудахчут после того, как снесут яйца? Давайте молиться за воюющих женщин, чтобы их политически амбициозные лидеры больше не дурачили их лживыми обещаниями — несомненно, «патетическая ошибка». Но, в конце концов, женщины бросаются туда, куда боятся ступить глупцы.

И последнее, возлюбленные сестры и братья, давайте от всего сердца помолимся, чтобы наша имперская демократия (или это демократическая империя?), наша плутократическая республика (или нам следует сказать республиканская плутократия?) была убережена от войны; избежала «барабанов и топота трех завоеваний». Но клянусь Вечным Иеговой, Богом битв, если нас заставят сражаться, то давайте сражаться как патриотические американцы, а не нежно ворковать, как пацифисты и другие знойные южные ветры. Миллиард на «готовность», но ни пенни на «свинину», говорим мы.

И по той же причине давайте молиться, чтобы те громогласные шарлатаны и паразиты, которые называют себя лидерами труда — слепые, ведущие слепых, — навсегда исчезли. Из-за их упорных действий и вопиющего одурачивания своих жертв, из-за их ложных обещаний земного рая и золотого века они заслуживают самого сурового осуждения.

Подобно некоторым восточным дискурсам, наша маленькая Мораль, которая началась в мечети, бродила недалеко от таверны. Тем не менее, давайте молиться за живых, так же как и за мертвых. Oremus!

КНИГИ ДЖЕЙМСА ХЬЮНЕКЕРА

Что некоторые выдающиеся писатели сказали о них:

Морис Метерлинк писал 15 мая 1905 года: «Знаете ли вы, что «Иконоборцы» — единственная книга высокого и универсального критического достоинства, которая у нас была за многие годы — если быть точным, со времен Георга Брандеса. Она одновременно сильная и тонкая, гибкая и твердая, снисходительная и уверенная».

А об «Обезьянах из слоновой кости и павлинах» он сказал, среди прочего: «Я поражался бдительности и ясности, с которыми вы следите за новыми литературными и художественными движениями во всех странах и судите о них. Я не знаю критики более чистой и верной, чем ваша». (Октябрь 1915 г.)

О «Визионерах» Реми де Гурмон писал 22 июня 1906 года: «Я убежден, что вы написали очень любопытную, очень красивую книгу, и такие книги приходят к нам редко».

Поль Бурже писал в Пасхальный понедельник 1909 года об «Эгоистах»: «Я пролистал страницы вашей книги и обнаружил, что вы в симпатичном стиле касаетесь разнообразных проблем, художественных и литературных. В случае со Стендалем ваша широта подхода чрезвычайно редка и смела».

Д-р Георг Брандес, разносторонний и глубокий датский критик, писал: «Я нахожу вашу широту взглядов и ее выражение более европейскими, чем американскими; но главное в том, что вы художник до мозга костей».

ОБЕЗЬЯНЫ ИЗ СЛОНОВОЙ КОСТИ И ПАВЛИНЫ

12-й формат. $1.50 нетто

«Из удручающего хаоса нашей американской литературы об эстетике, с ее невероятной худобой, банальностью и ничтожностью, ее интеллектуальной стерильностью, ее чудесной скукой, ее безграничной и пугающей пустотой, г-н Джеймс Хьюнекер и небольшое и почетное меньшинство его коллег выходят с заметностью, которая одновременно утешительна и позорна... Восприимчивость, ясновидение, непосредственность отклика — это его черты; он друг любого таланта, который достаточно тонок, странен и откровенен, чтобы вызвать неприязнь великой армии бурбонов, пуритан и беотийцев. Он невинно свободен от предубеждений. Он бесконечно гибок и щедр. И все же, если за двадцать лет, что мы читаем его, он когда-либо хвалил заурядный талант, мы этого не помним. Его критический такт почти непогрешим... Его положение среди писателей об эстетике аномально и невероятно: никакой торговец не торгует его сердцем, но он командует большой, жадной, привязанной публикой. Потому ли это, что он одновременно ярок и остер, надежен, но тонок, терпим, но непреклонен, вяжущ, но нежен — мягкий пессимист, добрый циник? Или скорее потому, что он, прежде всего, темперамент — динамичный, заразительный, милый, неизменно живой, — выражающий себя через самое прозрачное из искусств?» — Лоуренс Гилман, в North American Review (октябрь 1915 г.).

НОВЫЙ КОСМОПОЛИС

12-й формат. $1.50 нетто

«Г-н Джеймс Хьюнекер, критик музыки в первую очередь, — мастер разнообразных достижений, который занимает отличительное и выдающееся место среди современных американских эссеистов. Он интенсивно «современен», хорошо знаком с недавними европейскими писателями и не лишен симпатии к более мятежным духам. Древняя безмятежность не наложила карающей руки на его мысль и стиль, но он временами достигал тонкости выражения, которая поднимает его работу над трудами многих жаждущих и артистических душ, которые стремятся быть мыслителями Новой Англии сегодня. Он выбрасывает свои впечатления в пылу жара; он не стыдится быть восторженным; и он не может избежать той большой сентиментальности, которая менее дисциплинированным трансатлантическим писателям известна просто как «сердечный интерес». Из своего хаоса чтения и наблюдений он, однако, развил критику жизни, которая способствует интеллектуальному развитию, хотя она скорее богемного, чем академического рода. При другой среде, другом обучении г-н Хьюнекер мог бы появиться как американский Уолтер Патер». — London Athenæum (6 ноября 1915 г.).

МЕЛОМАНИКИ

12-й формат. $1.50 нетто

«Было бы трудно суммировать «Меломанов» в одной фразе. Никогда книга, по моему мнению, во всяком случае, не демонстрировала больших контрастов, может быть, не силы и слабости, но ясности и неясности. Она необъяснимо неровная, как будто писатель постоянно играет на пограничной линии, которая отделяет здравомыслие мысли от интеллектуального хаоса. В безумии есть метод, но это метод нематериальных идей. Тем не менее, на значительной ее части написано гениальность, и для музыканта богатство музыкального воображения — живой источник мысли». — Гарольд Э. Горст, в London Saturday Review (8 декабря 1906 г.).

ВИЗИОНЕРЫ

12-й формат. $1.50 нетто

«В «Спиральной дороге» и в некоторых других рассказах и фантазию, и повествование можно сравнить с Готорном в его самых неземных настроениях. Младший автор читал своего Ницше и отбросил свое наследие простых моральных принципов. Пуританизм Готорна не находит отклика в этих современных душах, всех скептических, колеблющихся и неблагословенных. Но великолепие видения Готорна и его сила сочувствия к измученному разуму действительно живут снова в лучших рассказах г-на Хьюнекера». — London Academy (3 февраля 1906 г.).

ИКОНОБОРЦЫ: Книга о драматургах

12-й формат. $1.50 нетто

«Его стиль немного дерганый, но это один из тех редких стилей, в которых мы ожидаем некоторой значимости, если не остроумия, в каждом предложении». — Г. К. Честертон, в London Daily News.

МЕЦЦОТИНТЫ В СОВРЕМЕННОЙ МУЗЫКЕ

12-й формат. $1.50 нетто

«Г-н Хьюнекер — в лучшем смысле критик; он слушает музыку и дает вам свои впечатления так быстро и в таком малом количестве слов, насколько это возможно; или он набрасывает композиторов тонкими, широкими, размашистыми штрихами с великолепным пренебрежением к неважным деталям. И поскольку г-н Хьюнекер, как я сказал, мощная личность, человек быстрого ума и энергичного воображения, человек настроений и темперамента — струна, которая вибрирует и поет в ответ на музыку, — мы получаем в этих его эссе отчетливо оригинальный и очень ценный вклад в крошечную музыкальную литературу мира». — Дж. Ф. Рансимен, в London Saturday Review.

ФРАНЦ ЛИСТ С МНОГОЧИСЛЕННЫМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

12-й формат. $2.00 нетто

ШОПЕН: Человек и его музыка

12-й формат. $2.00 нетто

ОБЕРТОНЫ: Книга о темпераментах С ФРОНТИСПИСОМ-ПОРТРЕТОМ РИХАРДА ШТРАУСА

12-й формат. $1.50 нетто

«В некоторых отношениях г-на Хьюнекера следует считать самым блестящим из всех ныне живущих писателей по музыкальным вопросам». — Academy, Лондон.

ПАФОС ДИСТАНЦИИ Книга тысячи и одного момента

12-й формат. $2.00 нетто

«Он говорит о Бергсоне так же, как о Матиссе; он никогда не может успокоиться насчет Вагнера; он перебирает свою французскую библиотеку современных бессмертных и касается Джорджа Мура, Артура Дэвиса и многих других доблестных тружеников в живописи, музыке и литературе. Книга стимулирующая; блестящая даже с неожиданным блеском». — Chicago Tribune.

ПРОГУЛКИ ИМПРЕССИОНИСТА

12-й формат. $1.50 нетто

«Нам больше всего нравятся такие трезвые эссе, как те, что анализируют для нас технический вклад Сезанна и Родена. Здесь г-н Хьюнекер — настоящий интерпретатор, и здесь его долгий опыт общения с людьми и путями в искусстве много значит. Очаровательны, в более легком ключе, такие оценки, как Монтичелли и Шарден». — Фрэнк Джуэтт Мэтер-мл., в New York Nation и Evening Post.

ЭГОИСТЫ С ПОРТРЕТОМ И ФАКСИМИЛЬНЫМИ РЕПРОДУКЦИЯМИ

12-й формат. $1.50 нетто

«Написано плотно, но легко, полно фактов, но так же забавно, как кусочек дискурсивной беседы, проницательно, откровенно и очень хитро». — Роял Кортиссоз, в New York Tribune.

CHARLES SCRIBNER'S SONS, НЬЮ-ЙОРК

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА

Оригинальная пунктуация и орфография были сохранены, за исключением нескольких опечаток. Текст также содержит слова с непоследовательным написанием.

Полный список изменений в тексте следующий:

стр. 10: Lizst изменено на Liszt

стр. 24: Henri de Regnier изменено на Henri de Régnier

стр. 40: immediable изменено на irremediable

стр. 66: Maurice Barres изменено на Maurice Barrès

стр. 77: idylic изменено на idyllic

стр. 83: (Consider изменено на Consider. Объяснение: открывающая скобка (без соответствующей закрывающей) была удалена.

стр. 108: hippogrifs изменено на hippogriffs

стр. 112: misanthrophy изменено на misanthropy

стр. 116: Huysman's изменено на Huysmans's

стр. 117, стр. 276: Barbey d'Aurevilly изменено на Barbey d'Aurévilly

стр. 127: promegranates изменено на pomegranates

стр. 133: Musica изменено на Musical

стр. 156: Cujol изменено на Cajal

стр. 165: Facino Cano изменено на Facino Cane

стр. 168: Frederic Chopin изменено на Frédéric Chopin

стр. 244: I'm a Social-Democrat now. изменено на "I'm a Social-Democrat now. Объяснение: добавлена открывающая двойная кавычка.

стр. 246: sich изменено на such

стр. 246: exclaims Maeterlinck," yet изменено на exclaims Maeterlinck, "yet. Объяснение: двойная кавычка была перенесена в следующее предложение.

стр. 327: De Beriot изменено на De Bériot

Пожалуйста, обратите внимание, что текст содержит слова или фразы с непоследовательным написанием, которые не были изменены. Ниже приведен список этих слов. Число в скобках обозначает количество вхождений каждого такого слова или фразы.

Cafe (1), Café (1)

Eugene Ysaye (1), Eugène Ysaye (1)

Karl Heymann (1), Carl Heyman (1)

Trocadero (1), Trocadéro (2)

bird-like (1), birdlike (1)

bric-à-brac (1), bric-a-brac (1)

free-will (1), free will (1)

rusé (1), ruse (1)

shadow-land (1), shadow land (1)

The Project Gutenberg eBook of Unicorns, by James Huneker.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость