«Дерево Тайберн: история и летопись»

“Quis non fleret,

Christi servum si videret,

In tanto supplicio,

Quis non posset contristari”;

созерцая доброту такого святого человека, как нежно и умеренно он говорил с палачом, как сладко он обнимал и целовал его, и как благочестиво он молился за него и за всех присутствующих. Затем, получив приказ подняться по лестнице к виселице, где он должен был быть повешен, он кротко повиновался. Тогда один из членов Совета Короля, который стоял там со многими тысячами людей, собравшихся, чтобы стать свидетелями этого зрелища, спросил его, подчинится ли он приказу короля и Акту Парламента, ибо если он подчинится, то будет помилован. Святой Мученик Христов ответил: «Я призываю Всемогущего Бога, и я умоляю вас всех в страшный День Суда быть свидетелями, что, будучи здесь готовым умереть, я публично заявляю, что не из-за какого-либо упрямства, злобы или мятежного духа я совершаю это непослушание и отказ от воли нашего господина короля, но исключительно из страха Божьего, чтобы я не оскорбил Его Верховное Величество; потому что наша святая мать, Церковь, постановила и определила иначе, чем ваш король и его Парламент постановили; поэтому я связан по совести и готов, и не смущен, перенести эти и все другие мучения, которые могут быть причинены, чем идти против учения Церкви. Молитесь за меня и сжальтесь над моими братьями, чьим недостойным приором я являюсь». И сказав эти вещи, он попросил палача подождать, пока он не закончит свою молитву, которая была «In te Domine speravi» до «In manus tuas» включительно. Затем по данному знаку лестница была повернута, и так он был повешен. Затем один из присутствующих, прежде чем его святая душа покинула тело, перерезал веревку, и так, упав на землю, он начал на короткое время биться и дышать. Затем его волоком доставили к другому прилегающему месту, где все его одежды были насильственно сорваны, и он был снова растянут нагим на волокуше, на которого немедленно кровавый палач наложил свои нечестивые руки. В первую очередь verenda abscidit, затем он разрезал его живот, вытащил его внутренности, его сердце и все остальное, и бросил их в огонь, во время чего наш благословеннейший Отец не только не кричал из-за невыносимой боли, но, напротив, в течение всего этого времени, пока его сердце не было вырвано, молился непрерывно и вел себя с более чем человеческой выносливостью, терпеливо, кротко и спокойно, к удивлению не только председательствующего офицера, но и всех людей, которые были свидетелями этого. Находясь при последнем издыхании и почти выпотрошенный, он воскликнул самым сладким голосом: «Сладчайший Иисусе, сжалься надо мной в этот час!» И, как сообщали заслуживающие доверия люди, он сказал мучителю, будучи в акте вырывания его сердца: «Добрый Иисусе, что ты сделаешь с моим сердцем?» и, сказав это, он испустил дух. Наконец, его голова была отрезана, и обезглавленное тело было разделено на четыре части... Наш святой Отец был таким образом предан смерти, двое других вышеназванных достопочтенных Отцов, Роберт и Августин, вместе с другим религиозным лицом по имени Рейнольдс, из Ордена св. Бригитты, будучи подвергнуты той же самой жесточайшей смерти, были лишены жизни, один за другим; все чьи останки были брошены в котлы и обварены, а впоследствии выставлены в разных местах города. И одна рука нашего Отца была подвешена у ворот нашего дома.

По поводу этих кровавых расправ мистер Фруд замечает: «Но мы не можем винить Правительство» (ii. 382).

1535. 18 июня трое монахов картезианского монастыря в Лондоне по имени Томас Эксмью, Хамфри Мидлмор и Себастьян Нидигейт [Ньюдигейт] были волоком доставлены в Тайберн, и там повешены и четвертованы за отрицание верховенства Короля (Stow, с. 570-1).

1535-7. В 1535 году был представлен первый Билль о роспуске монастырей: пока затронули только меньшие. Билль был принят после угрозы Генриха, что он добьется принятия Билля или снимет головы с некоторых членов Палаты общин. Генрих устал от Анны Болейн, и Кранмер, всегда готовый к случаю, «предварительно призвав имя Христа и имея перед глазами только Бога», объявил, что брак недействителен и всегда был таковым. В 1536 году вспыхнуло первое из восстаний, вызванных роспуском. Генрих еще не открыл секрет отделения от дела народа их естественных лидеров путем дележа добычи с ними. У знати и джентри были свои обиды, и они выступили заодно с народом. Генрих был в ярости. Он отдал приказы: «напасть на мятежников со своими силами и со всей жестокостью уничтожать, сжигать и убивать мужчин, женщин и детей, в ужасный пример всем остальным». Главных монахов следовало повесить на длинных кусках дерева из шпилей. Позже, когда восстание распространилось на Йоркшир, он писал: «Вы должны учинить такую ужасную казнь над добрым числом жителей, вешая их на деревьях, четвертуя и выставляя их головы и четверти в каждом городе, что это будет грозным предостережением». Подводя итог этим операциям, Кромвель с приятным остроумием говорит о казни остальных в «Тайберне». История остальных последует. Она составляет лишь малую долю тех, кто был убит этим жестоким тираном.

Можно вполне сомневаться, есть ли в истории цивилизованных сообществ какая-либо запись о социальном катаклизме, не являющемся результатом войны или эпидемии, столь ужасном, как тот, что обрушился на простолюдинов Англии после роспуска монастырей, за которым последовали меры грабежа, продолжавшиеся на протяжении всего правления Эдуарда VI. Аббат не всегда мог быть хорошим деловым человеком, свидетель тому — ужасное финансовое состояние, в котором аббат Самсон нашел монастырь Бери-Сент-Эдмундс. Он мог даже быть настолько стеснен в деньгах, что был вынужден заложить евреям руку или ногу святого, взятую из реликвария. Но он был хорошим лендлордом; земли монастыря сдавались йоменам на легких условиях. Нищета французского крестьянства, во многом обусловленная постоянными английскими вторжениями, была настолько велика, что тот, кто хорошо знал Францию, главный судья Фортескью, писавший за триста лет до Великого Восстания, должен был искать причины того, почему крестьянство не восставало. «Не бедность удерживает французов от восстания, а трусость и недостаток сердец и мужества»: «у них нет ни оружия, ни доспехов, ни средств, чтобы купить их». С их участью он противопоставляет участь английского йомена. Мощь Англии «стоит в основном на лучниках»: если бы они были бедны, они не могли бы много упражняться в стрельбе, «что не может быть сделано без очень больших расходов».

Ибо английские йомены были процветающим классом, становым хребтом страны. Они были способны служить своей стране как в мирное, так и в военное время: имея средства посылать своих сыновей в университеты, еще не присвоенные одним классом: способные помогать в содержании бедных: крепкие солдаты в случае необходимости — лучшие лучники в мире. Отец Латимера был типом этого класса. Йомен, не имея собственных земель, он держал ферму за арендную плату в три или четыре фунта в год. Обработка фермы содержала полдюжины человек, было место для выгула сотни овец: мать Латимера доила тридцать коров. Латимер вспоминал, как затягивал ремни на доспехах своего отца, когда крепкий йомен-солдат отправлялся в Блэкхит. Он отдал Латимера «в школу, иначе я не смог бы проповедовать перед величеством короля сейчас», дал дочерям приданое, поддерживал гостеприимство для своих бедных соседей, давал милостыню бедным, «и все это он делал с той самой фермы». Роспуск изменил все это. Алчность новых лендлордов, которые превращали пахотные земли в пастбища и учетверяли арендную плату, — отчаяние современников. Латимер так говорит о преемнике своего отца: «Где тот, кто сейчас имеет ее, платит 16 фунтов в год или больше, и не способен сделать ничего для своего Принца, для себя, ни для своих детей, или дать чашку питья бедному».

Тогда впервые в Англии был услышан вопрос, ставший с тех пор привычным: «Разве я не могу делать со своим, что хочу?» Они говорят, сказал Бернард Гилпин, «Апостол Севера», в проповеди, произнесенной перед Двором Эдуарда VI, — «они говорят, их земля — их собственная, и забывают совсем, что земля — Господня и полнота ее. Они выгоняют их из их жилищ, как мышей».

Правящие классы, сами атеистичные, готовые менять свою исповедуемую религию так часто, как это было необходимо, чтобы сохранить свою хватку на землях, украденных у народа, играли на фанатизме части народа с помощью импортированных проповедников нового учения, набранных в каждом уголке Европы. Когда простолюдины, угнетенные сверх всякой меры, наконец поднялись на восстание, они были вырезаны тысячами иностранными наемниками, первыми, виденными в Англии за столетия.

Гильдии, светские ассоциации мужчин и женщин, объединившихся для взаимной помощи, были одними из старейших вещей в Англии — старше короля Альфреда. Они были предшественниками современных профсоюзов и обществ взаимопомощи, но более широкими по своему устройству, охватывающими различные классы, и более человечными в своем управлении. Они тоже были сметены.

Сами больницы были захвачены, больные выброшены.

Обездоленные люди бродили вокруг, безработные, бесцельные, голодные. «Тысячи в Англии из-за таких [лендлордов] просят теперь от двери к двери, которые содержали честные дома». Акт о рабстве первого года правления Эдуарда VI сделал законным клеймение англичанина на лбу знаком рабства, «чтобы надеть железное кольцо на его шею, руку или ногу для большего знания и уверенности в содержании его».

В 1547 году Ашам, примерно в то время, когда он был назначен наставником Елизаветы, писал: «Жизнь, которую сейчас живет большинство, — это не жизнь, а нищета», слова, которые, как сказал современный писатель, должны быть начертаны над веком как его девиз. «Самое прискорбное из всего», — пишет Ашам, — «это то, что это благородное украшение и сила Англии, йоменство, сломлено и уничтожено».

Современный писатель рисует картину «Упадка Англии», почти слишком ужасную, чтобы в нее поверить, но все, что мы знаем, подтверждает его историю. «Куда же тогда они пойдут?» — восклицает он в отчаянии. «Прочь из графства в графство, и быть рассеянными так повсюду, в пределах королевства величества Короля, где будет угодно Всемогущему Богу: и из-за отсутствия хозяев, по принуждению, некоторые из них просить, а некоторые воровать». Счастливы те, кто в защиту своих очагов погиб на Западе и в Норфолке от рук испанцев, итальянцев, немцев, албанцев!

Расчет, основанный на утверждениях того же автора в работе «Упадок Англии» (Decay of England), дает цифру в 675 000 человек, выброшенных на произвол судьбы из-за упадка сельского хозяйства. Но к этому числу мы должны добавить тех, кого изгнали из монастырей, бедняков, которых прежде содержали монастыри и йомены, а также больных и немощных, выброшенных из больниц, основанных для «нищих Христовых», как их называют в акте об основании одной из больниц в XIII веке. И это огромное число при населении, оцениваемом в 5 000 000 человек! «А теперь у них нет ничего, и они ходят по Англии от двери к двери и просят милостыню ради Бога. А поскольку они не хотят просить, некоторые из них воруют, и тогда их вешают». Огромные толпы стекались в Лондон, тщетно ища защиты от своих бедствий.

Это было великое время Тайбернского дерева.

В своей четвертой проповеди, произнесенной 29 марта 1549 года, Латимер совершенно мимоходом упоминает об ужасающем количестве казней, совершавшихся в Лондоне, когда он сам находился «под стражей» у епископа Чичестерского в 1539 году. «Я желал услышать об исполнении казней (ибо они происходили каждую неделю, то в одном месте города, то в другом), ибо в Ньюгейте заседания шли три недели, а в Маршалси — две недели, и так далее». То есть заседания проходили каждые три недели в одном месте и каждые две недели в другом. Никогда еще виселица не была так переполнена. В предложении, процитированном на титульном листе этой книги, сэр Томас Мор, писавший по-латыни в 1516 году, отмечал, что «иногда» на одной виселице вешали по двадцать человек. В английском переводе, впервые опубликованном в 1551 году, переводчик заменил «иногда» («nonnunquam») на «по большей части». Так процветала виселица!

Горькие сетования Латимера, Бринклоу, Ашема, Левера, Бернарда Гилпина и Кроули — это не крики сторонников старого порядка. Они ожидали нового неба и новой земли, надеясь увидеть, как «чистый свет Евангелия», зажженный Яном а Ласко, Стумфиусом и Джоном аб Ульмисом, озарит дома, навсегда освобожденные от налогов за счет монастырских богатств. А «Благословенная Реформация» отправила бесчисленные тысячи на виселицу, восстановила белое рабство в Англии и превратила «нищего», который больше не был «нищим Христовым», в презираемую и униженную касту.

Но о судебных убийствах этого страшного времени мы не знаем почти ничего. Поскольку Харрисон цитировался уже не раз, необходимо сослаться на отрывок, в котором приводится то, что претендует на статус заявления о количестве казненных в правление Генриха VIII. Он говорит:

Как явствует из Кардано (который пишет об этом со слов епископа Лексурского) в гороскопе короля Эдуарда VI, Генрих VIII, сурово применяя свои законы против таких праздных людей — я имею в виду великих воров, мелких воров и бродяг, — повесил семьдесят две тысячи из них за свое время.

Это утверждение повторялось бесчисленными авторами, начиная с Юма, и никто из них не удосужился обратиться к первоисточнику. Это старая, как мир, неверная цитата. Кардано приводит гороскоп Генриха VIII, а затем говорит: «Из этих двух причин, наряду с другими, вышло то, о чем мне рассказал епископ Лизье в Безансоне, а именно: за два года до его смерти было обнаружено, что семьдесят две тысячи человек погибли от рук палача после вынесения приговора (judicio et carnifice)». Кардано был в Безансоне в 1552 году, вскоре после смерти Генриха. Возможно, Харрисон, посчитав число невероятным для двух лет, распределил его на все правление. Но в заявлении, приписываемом епископу, нет ничего, что указывало бы на категорию казненных лиц. То, что тем или иным способом Генрих за время своего правления уничтожил семьдесят две тысячи человек, не кажется невероятным. Говорят, что «более 5000 человек были повешены в течение шести лет» в одном из районов Северного Уэльса. Согласно положениям Акта 27 Генриха VIII (1535-6) гл. 25, «забияк» и бродяг следовало пороть до крови; за повторное нарушение их снова пороли и отрезали часть правого уха; если после этого их находили праздношатающимися, их объявляли преступниками и наказывали смертью.

1537 год. Двадцать девятого марта 12 человек из Линкольна были приволочены к Тайберну, где их повесили и четвертовали; пятеро были священниками, 7 — мирянами, 1 — аббат, суффраган, доктор Маккерел; другой — викарий Лаута в Линкольншире, и двое священников (Стоу, стр. 573).

1537 год. Также 17 мая в Вестминстере были преданы суду следующие лица: доктор Кокерелл, священник и каноник, Джон Пикеринг, мирянин, аббат Джерво [Жерво] и бывший аббат Фонтенский из ордена цистерцианцев, приор Бридлингтона, каноник, доктор Джон Пикеринг, монах ордена проповедников, и Николас Темпест, эсквайр; все эти лица в тот же день были осуждены за государственную измену и приговорены к соответствующему наказанию.

А 25 мая, в пятницу на Троицкой неделе, сэр Джон Болнер и сэр Стивен Хамертон, рыцари, были повешены и обезглавлены; Николас Темпест, эсквайр, доктор Кокерелл, священник, бывший аббат Фонтенский и доктор Пикеринг, монах, были приволочены из лондонского Тауэра к Тайберну, где их повесили, выпотрошили и четвертовали, а их головы выставлены на Лондонском мосту и у различных ворот Лондона.

И в тот же день Маргарет Чейни, называемая женой Болмера [о которой Холл говорит: «некоторые сообщали, что она была не его женой, а любовницей»], была приволочена вслед за ними из лондонского Тауэра в Смитфилд и там сожжена согласно приговору; да помилует Бог ее душу; это была в пятницу на Троицкой неделе; она была очень миловидным и прекрасным созданием...

Второго июня, в субботу после Троицына дня, в этом году сэр Томас Перси, рыцарь и брат графа Нортумберленда, был приволочен из лондонского Тауэра к Тайберну, где его повесили и обезглавили, а сэр Фрэнсис Биготт, рыцарь, Джордж Ломли, эсквайр, сын лорда Ломли, аббат Джерво и приор Бридлингтона были приволочены из того же места к Тайберну, где их повесили и четвертовали согласно приговору, а их головы выставлены на Лондонском мосту и у других ворот Лондона. [170]

1538 год. 25 февраля сэр Джон Аллен, священник, а также ирландский джентльмен из Гарретов были повешены и четвертованы в Тайберне (Стоу, стр. 574).

Также в этом году 25 февраля из Тауэра к Тайберну были приволочены Генри Харфорд, джентльмен, и Томас Хевер, купец, и там повешены и четвертованы за измену (Хроника серых братьев, под ред. Хоулетта, стр. 201).

1538 год. В июле Эдмонд Конингсби был осужден за государственную измену — подделку королевской личной подписи. А в августе за то же самое был осужден Эдвард Клиффорд, и оба были казнены как предатели в Тайберне. А в воскресенье после дня святого Варфоломея один Кратвелл, лондонский палач, и еще два человека были повешены на месте для борьбы позади Клеркенвелла близ Лондона за ограбление балагана на ярмарке святого Варфоломея; на этой казни, по моей собственной оценке, присутствовало более двадцати тысяч человек (Хроника Холла, стр. 826).

1538-9 годы. Третьего ноября Генри, маркиз Эксетер и граф Девоншир, сэр Генри Поул, рыцарь и лорд Монтегю, и сэр Эдвард Невилл, брат лорда Абергавенни, были отправлены в Тауэр. Эти трое были обвинены сэром Джеффри Поулом, братом лорда Монтегю, в государственной измене. Оба лорда предстали перед судом в последний день декабря в Вестминстере перед лордом Одли из Уолдена, лордом-канцлером, бывшим тогда верховным стюардом Англии, и были признаны виновными. Точно так же на третий день после этого предстали перед судом сэр Эдвард Невилл, сэр Джеффри Поул и два священника по фамилии Крофтс и Коллинз, а также некий Холанд, моряк; все они были осуждены. Девятого января [1539 года] упомянутые два лорда и сэр Эдвард Невилл были обезглавлены на Тауэрском холме, а двое священников и Холанд были приволочены к Тайберну, где их повесили и четвертовали, а сэр Джеффри Поул был помилован (Холл, стр. 827).

1539 год. Двадцать восьмого апреля начался парламент в Вестминстере, на котором Маргарет, графиня Солсбери, Гертруда, жена маркиза Эксетера, Реджинальд Поул, кардинал и брат лорда Монтегю, сэр Адриан Фоскью [Фортескью] и Томас Дингли, рыцарь ордена святого Иоанна, и многие другие были осуждены за государственную измену; Фоскью и Дингли были обезглавлены десятого июля.

Согласно «Хронике серых братьев» и «Хронике Вриотесли», они были обезглавлены на Тауэрском холме 9 июля, «и в тот же день двое их слуг были приволочены к Тайберну, где их повесили и четвертовали за измену». [171]

1540 год. Также в этом же году, 16 марта, некий Сомер и трое бродяг с ним были приволочены, повешены и четвертованы за обрезание золотых монет в Тайберне (Хроника серых братьев, стр. 203).

1540 год. Доктор Джонсон порицал правительство своего времени за запрет процессий к Тайберну — «публика получала удовольствие от процессии». С этой точки зрения Генрих VIII был идеальным монархом, хотя и сомнительно, не были ли сожжения в Смитфилде и потрошения в Тайберне настолько частыми, что пресытили любителей этих зрелищ.

Так, 30 июля 1540 года двое докторов богословия и один пастор были сожжены в Смитфилде, а в тот же день другой доктор и двое священников были повешены на виселице у ворот святого Варфоломея, обезглавлены и четвертованы — всего шесть жертв.

Пять дней спустя было представлено зрелище казни еще семерых или, возможно, восьмерых в Тайберне.

4 августа Томас Эмпсон, бывший монах Вестминстера, который провел в заключении в Ньюгейте более трех лет, был доставлен перед судейскими чиновниками в Ньюгейте, и поскольку он не пожелал просить у короля прощения за отрицание его верховенства и не пожелал присягнуть ему, с его спины сорвали монашескую рясу, а исполнение приговора над его телом отложили до тех пор, пока король не будет уведомлен о его упорстве.

Больше об Эмпсоне ничего не сообщается, но предполагается, что он был казнен вместе с этой группой:

В тот же день, 4 августа, к Тайберну были приволочены 6 человек, а один веден между двумя, а именно: Лоуренс Кук, приор Донкастера, Уильям Хоум, мирянин из лондонского Картезианского монастыря, Джайлс Хорн, джентльмен, Клемент Филип, джентльмен из Кале и слуга лорда Лайла, Эдмонд Бромхолм, священник, капеллан упомянутого лорда Лайла, Дарби Генинг, Роберт Берд; все они были повешены и четвертованы, будучи осуждены парламентом за отрицание королевского верховенства (Стоу, стр. 581).

1540 год. Нет ничего нового под солнцем. Акт об иностранцах 1905 года был предвосхищен Актом 32 Генриха VIII, гл. 16, «О пришельцах».

Король, наш самый грозный государь, призывая в свою благословенную память бесконечное число пришельцев и иноземцев из чужих стран и народов, которые ежедневно увеличиваются и множатся в пределах Его Милости Королевства и Владений в чрезмерных количествах, к великому ущербу, помехе, убытку и обнищанию его Милости природных истинных подданных этого его Королевства и к великому упадку оного — имея это в своей благословенной памяти, Его Милость принял меры к изгнанию иноземцев, не имеющих грамот о натурализации.

Этот акт косвенно обеспечил Тайберн двумя жертвами:

1540 год. 22 декабря Ральф Эгертон, слуга лорда Одли, лорда-канцлера, был повешен, приволочен и четвертован за подделку королевской большой печати на перстне, который никто никогда не видел, и запечатал большое количество лицензий для натурализованных лиц; а некий Томас Харман, который их писал, был казнен: ибо статут, принятый на последнем парламенте, сурово ограничил иноземцев, не являвшихся натурализованными, что заставило их предлагать Эгертону большие суммы денег, жажда которых заставила его пойти на то, что привело его к концу, описанному выше (Холл, стр. 841).

1541 год. 28 июня: — В Сент-Томас-Уотерингс были казнены трое джентльменов: Джон Мантелл, Джон Фраудс и Джордж Ройдон; они умерли за убийство, совершенное в Сассексе (как гласило их обвинительное заключение) в компании Томаса Файнса, лорда Дакрса Южного. Истина же заключалась в следующем. Упомянутый лорд Дакрс, поддавшись дурному наущению некоторых из них, как сообщалось, намереваясь поохотиться в парке Николаса Пелхэма, эсквайра, в том же графстве Сассекс, в сопровождении упомянутых Мантелла, Фраудса и Ройдона, джентльменов Джона Чейни и Томаса Айли, йоменов Ричарда Миддлтона и Джона Голдуэлла, выехал из своего дома в Херстмонсо 30 апреля ночью по направлению к тому самому парку, где они намеревались охотиться; и, прибыв к месту под названием Пайкхей в приходе Хиллингли, они обнаружили Джона Басбрига, Джеймса Басбрига и Ричарда Самнера, стоявших вместе; и, как это случилось из-за ссоры, между лордом Дакрсом и его компанией с одной стороны и упомянутыми Джоном и Джеймсом Басбригами и Ричардом Самнером с другой стороны завязалась драка; до такой степени, что упомянутый Джон Басбриг получил такие повреждения, что скончался от них 2 мая следующего года.

Вследствие чего как упомянутый лорд Дакрс, так и те, кто был с ним, и многие другие, назначенные идти другим путем, чтобы встретить их в упомянутом парке, были обвинены в убийстве; и 27 июня сам лорд Дакрс предстал перед судом лорда Одли из Уолдена, тогдашнего лорда-канцлера, сидевшего в тот день в качестве верховного стюарда Англии, с другими пэрами королевства вокруг него, которые тогда и там приговорили упомянутого лорда Дакрса к смерти за это преступление. А впоследствии, 29 июня, в день святого Петра, в одиннадцать часов до полудня, шерифы Лондона, как было назначено, были готовы в Тауэре принять упомянутого узника и вести его на казнь на Тауэрский холм. Но когда узник должен был выйти из Тауэра, пришел некий Хейр, джентльмен из дома лорда-канцлера, и именем короля приказал отложить казнь до двух часов пополудни, что заставило многих думать, что король дарует ему помилование. Но, тем не менее, в три часа того же дня пополудни его вывели из Тауэра и передали шерифам, которые вели его пешком между собой к Тайберну, где он и умер. Его тело было погребено в церкви святого Сепулькра. Ему было не более двадцати четырех лет, когда он пришел к своему концу из-за этого великого несчастья, о чем многие горько скорбели, равно как и о трех других джентльменах — Мантелле, Фраудсе и Ройдоне. Но о молодом лорде, будучи весьма многообещающим джентльменом, на которого многие возлагали большие надежды, было пролито немало слез и сетований; тем более, что считалось, что он был склонен к такой глупости, приведшей к его смерти, некоторыми легкомысленными людьми, которые тогда были вокруг него. [172]

1541 год. 33-й год правления Генриха VIII. В начале этого года пятеро священников в Йоркшире начали новый мятеж с согласия некоего Ли, джентльмена, и девяти мирян, которые были схвачены и вскоре после этого в разных местах казнены, до такой степени, что 17 мая упомянутый Ли, а также Татерсалл и Торнтон были приволочены через Лондон к Тайберну и там казнены (Холл, стр. 841).

1542 год. 20 марта некий Клемент Дайер, виноторговец, был приволочен к Тайберну за измену, повешен и четвертован (Хроника Вриотесли, т. I, стр. 135).

1542 год. 10 декабря. В это время королева, недавно вышедшая замуж за короля, называемая королевой Кэтрин, была обвинена перед королем в распутной жизни до брака с Фрэнсисом Дирэмом, и это не было секретом, многие знали об этом. И после своего замужества она была под сильным подозрением в связи с Томасом Калпепером, который был приведен в ее покои в Линкольне в августе прошлого года, во время королевского выезда, леди Рочфорд, и они были там наедине с одиннадцати часов ночи до четырех часов утра, и она подарила ему цепочку и богатую шапку. После этого король переехал в Лондон, а она была отправлена в Сайон и там содержалась взаперти, но все еще служила королевой. И за преступление, в котором признались Калпепер и Дирэм, они были преданы смерти в Тайберне (Холл, стр. 842).

Калпепер был обезглавлен, его тело погребено в церкви святого Сепулькра у Ньюгейта: Дирэм был четвертован и т. д. (Стоу, стр. 583).

1543 год. 8 мая некий Лич, бывший бейлиф Лаута, убивший Сомерсета, одного из наших герольдов, в Данбаре в Шотландии, был приволочен к Тайберну, где его повесили и четвертовали. А 12 июня Эдвард Лич, его брат, и с ним священник за то же деяние были аналогичным образом казнены в Тайберне (Стоу, стр. 584).

1544 год. 7 марта Гармейн Гарднер и Ларк, пастор Челси, были казнены в Тайберне за отрицание королевского верховенства; вместе с ними за другие преступления был казнен некий Синглтон. А вскоре после этого Эшби был аналогичным образом казнен за верховенство (Стоу, стр. 586).

Генриху VIII наследовал король-мальчик Эдуард VI в 1547 году. Два года спустя крестьяне восстали против своих угнетателей. Вот отголоски восстаний на Западе и в Норфолке.

1549 год. Также 27-го числа того же месяца [августа] трое человек, пришедших из западных земель, были приволочены, повешены и четвертованы в Тайберне (Хроника серых братьев, стр. 223).

1550 год. 27 января Хамфри Арунделл, эсквайр, Томас Холмс, Уинслоу и Бери, капитаны мятежников в Девоншире, были повешены и четвертованы в Тайберне (Стоу, стр. 603).

1550 год. 10 февраля некий Бел, уроженец Саффолка, был повешен и четвертован в Тайберне за разжигание нового мятежа в Саффолке и Эссексе (Стоу, стр. 604).

В «Дневнике Мачина» с 1550 по 1563 год (Общество Кэмдена, 1848) мы почти впервые получаем подробности о рядовых жертвах Тайберна. Это объясняется тем, что, как говорит редактор, «его дело было в той области торговли портного, которую мы сейчас называем распорядителем похорон или поставщиком похоронных принадлежностей». Правописание Мачина отвратительно; оно требует, как будет видно, частых исправлений.

1552 год. 2 мая... в тот же день были повешены в Тайберне девять преступников (стр. 18).

11 июля [был] повешен некий Джеймс Эллис, величайший карманник, который когда-либо был, и вор, и семеро других за кражу, в Тайберне (стр. 21, 22).

1552 год. 21 декабря поехали в Тайберн, чтобы быть повешенными за грабеж, совершенный на Хаунслоу-хит, трое высоких мужчин и лакей (Мачин, стр. 27).

1553 год. 21-го числа того же месяца [января] поехали в [Тайберн] двое преступников, один — за убийство джентльмена [сэра] Эдварда Норта, рыцаря, на кладбище Чартерхауса — в 7-й год правления короля Эдуарда VI (Мачин, стр. 30).

«Поехали» означает ехали в телеге.

Эдуард умер 6 июля 1553 года. Восстание в пользу леди Джейн Грей было быстро подавлено, и Мария совершила свой въезд в Лондон 3 августа.

В конце января 1554 года вспыхнуло восстание сэра Томаса Уайетта. Оно было подавлено, но лишь после того, как Уайетт пробился в самое сердце Сити. Виселица Тайберна была дополнена многочисленными другими:

12 февраля у каждых ворот в Лондоне была сооружена и установлена новая пара виселиц, две пары в Чипсайде, две пары на Флит-стрит, одна в Смитфилде, одна пара в Холборне, одна у Лиденхолла, одна у церкви святого Магнуса [у Лондонского моста], одна у ворот Пеппер-аллеи, одна у церкви святого Георгия, одна на Бермондси-стрит, одна на Тауэр-хилле, одна пара у Чаринг-кросса, [173] одна пара у Хайд-парк-корнер (Мачин, стр. 55).

На этих виселицах было казнено 58 человек; у Хайд-парк-корнер трое были повешены в цепях; только семеро были четвертованы, «их тела и головы выставлены на воротах Лондона».

Уайетт был обезглавлен на Тауэрском холме 11 апреля: после этого, к 11 часам, он был четвертован на эшафоте, а его внутренности и члены сожжены рядом с эшафотом... и так была телега и корзина, и четыре части и голова были положены в корзину до Ньюгейта, чтобы быть обваренными (Мачин, стр. 60).

Тело на следующий день было выставлено на виселице на Хей-Хилл, близ Хайд-парка. В Тайберне произошла только одна казнь. Уильям Томас, клерк Совета, заключенный в Тауэр, пытался покончить с собой; 9 мая он предстал перед судом в Гилдхолле за заговор с целью убийства королевы, был признан виновным и приговорен.

18 мая был приволочен на волокуше достойный человек по имени Уильям Томас из Тауэра к Тайберну; ... он был клерком Совета; и он был повешен, а после его голова отсечена, и затем четвертован; и на следующее утро его голова была выставлена на Лондонском мосту, а три части выставлены над Крипплгейтом (Мачин, стр. 63).

1555 год. 10 мая Уильям Констебль, он же Фетерстоун, сын мельника в возрасте около восемнадцати лет, который объявил короля Эдуарда VI живым и временами называл себя королем Эдуардом VI, был схвачен в Элтеме в Кенте и доставлен в Хэмптон-корт, где, будучи допрошенным советом, он просил о помиловании и сказал, что не ведал, что творил, но был убежден многими; оттуда он был отправлен в Маршалси, а 22 мая его везли в телеге через Лондон в Вестминстер с бумагой на голове, на которой было написано, что он называл себя королем Эдуардом. После того как его возили вокруг Вестминстер-холла перед судьями, его выпороли вокруг дворца и через Вестминстер в Смитфилд, а затем изгнали на Север, где он родился и был одно время лакеем у сэра Питера Мьютаса (Стоу, стр. 626).

Но порка не излечила Уильяма от его глупости:

26 февраля [1556 года] Уильям Констебль, он же Фетерстоун, был предан суду в Гилдхолле Лондона, который рассылал письма о том, что король Эдуард жив, а некоторым он показывал себя королем Эдуардом, так что многие люди, как мужчины, так и женщины, были обеспокоены им, за что упомянутый Уильям был однажды выпорот и отпущен, как сказано выше: Но теперь он был осужден, и 13 марта его приволокли, повесили и четвертовали в Тайберне (Стоу, стр. 628).

1556 год. 7 марта были повешены в Тайберне десять воров за грабеж и другие дела (Мачин, стр. 101).

1556 год. Был составлен заговор некоторыми лицами, чьей целью было ограбить королевскую казну, называемую приемной казны, в которой в то время находилось около 50 000 фунтов стерлингов королевской казны, с намерением быть способными вести войну против королевы. Это дело было раскрыто одним из заговорщиков по имени Уайт, благодаря чему Удол [или Вудол], Трокмортон, Пекхэм, Джон Дэниел и Стэнтон были схвачены, а многие другие бежали во Францию.

28 апреля Джон Трокмортон и Ричард Удол были приволочены к Тайберну, где их повесили и четвертовали.

19 мая Уильям Стэнтон был аналогичным образом казнен.

8 июня Уильям Росси, Джон Дедик и Джон Беделл были казнены в Тайберне (Стоу, стр. 628).

[Генри Пекхэм и Джон Дэниел были 8 июля повешены и обезглавлены на Тауэрском холме.]

Мачин говорит, что голова Росси была выставлена на Лондонском мосту, Беделла — на Ладгейте, а Дедика, или Детика — на Олдерсгейте (стр. 107).

1557 год. Заговорщики, бежавшие во Францию после раскрытия их заговора: оставаясь там, они пытались неоднократно поднять восстание в пределах этого Королевства, рассылая книги, листовки и письма, написанные и напечатанные, переполненные неправдой, и в конце концов упомянутый Стаффорд и другие английские мятежники, а также некоторые иностранцы, вошли в это Королевство 24 апреля и захватили тайком замок Скарборо в графстве Йорк, и выпустили позорную прокламацию, в которой он предательски называл и утверждал королеву незаконной и самой недостойной королевой, и что король ввел в это королевство числом двенадцать тысяч испанцев, и что в их руки были переданы 12 самых сильных крепостей в этом Королевстве. В которой прокламации упомянутый Стаффорд называл себя Протектором и правителем этого Королевства, но он вместе с другими своими сообщниками, благодаря усердию графа Уэстморленда и других дворян, был схвачен 30 апреля...

Двадцать восьмого мая Томас Стаффорд был обезглавлен на Тауэрском холме, а на следующее утро трое из его компании, а именно: Стречли, Брэдфорд и Проктор, были приволочены к Тайберну, где их повесили и четвертовали (Стоу, стр. 630, 631).

1556 год. 2 июля. Мы уже узнали, как палач был повешен в 1538 году. Под вышеуказанной датой Мачин записывает казнь другого:

2 июля ехали в телеге пятеро к Тайберну: один был палач с культей вместо ноги за воровство, который повесил многих людей и четвертовал многих, и обезглавил многих знатных людей и других (Мачин, стр. 109).

1557 год. В тот же день [25 мая] были повешены в Тайберне 17 человек; один была старая женщина 60 лет, самый сильный карманник-женщина, о которой когда-либо слышали; и мальчик-карманник, ибо в свое время он начал хорошо (Мачин, стр. 137).

Мария умерла в 1558 году, и Елизавета взошла на престол.

1570 год. 27 мая Томас Нортон и Кристофер [Нортон] из Йоркшира, будучи оба осуждены за государственную измену за недавнее восстание на Севере, были приволочены из лондонского Тауэра к Тайберну, где их повесили, обезглавили и четвертовали (Стоу, стр. 666).

Трактат «Признания» Томаса Нортона и Кристофера Нортона, перепечатанный в «Государственных процессах», том I, 1083-6, содержит подробности этих казней. Томас, дядя Кристофера, был сначала повешен и четвертован в присутствии своего племянника. Затем палач исполнил свою обязанность над Кристофером, «и будучи повешенным недолго, а затем снятым, мясник вскрыл его, и когда он вынимал его внутренности, он закричал и сказал: «О, Господи, Господи, помилуй меня!» и так испустил дух. Затем, будучи также четвертованным, как и другой, и их внутренности сожжены, как принято, их части были положены в корзину, приготовленную для этой цели, и так доставлены в Ньюгейт, где их обварили; а впоследствии их головы выставлены на Лондонском мосту, а части выставлены на различных воротах города Лондона».

1570 год. 25 мая утром была найдена висящей на воротах дворца епископа Лондонского на церковном дворе собора Святого Павла булла, которая недавно была прислана из Рима, содержащая различные ужасные измены против величества королевы, за что некий Джон Фелтон был вскоре после этого схвачен и заключен в лондонский Тауэр...

Четвертого августа... предстал перед судом в Гилдхолле Лондона Джон Фелтон за вывешивание буллы на воротах дворца епископа Лондонского, а также двое молодых людей за чеканку и обрезание монеты, которые все были признаны виновными в государственной измене и приговорены к тому, чтобы быть приволоченными, повешенными и четвертованными.

Восьмого августа Джон Фелтон был приволочен из Ньюгейта на церковный двор собора Святого Павла и там повешен на виселице, заново установленной тем утром перед воротами дворца епископа, и будучи снятым живым, он был выпотрошен и четвертован. После этого в то же утро шерифы вернулись в Ньюгейт и так к Тайберну с двумя молодыми людьми, которые были казнены за чеканку и обрезание, как сказано выше (Стоу, стр. 666-7).

Здесь мы видим, как ссора между Папой и Елизаветой достигла апогея с ужасными результатами для английских католиков — результатами, растянувшимися в усугубленной форме на столетия.

В «Пути паломника» Баньян описывает Папу в своей пещере, живого, конечно, но «из-за возраста, а также из-за многих суровых стычек, с которыми он сталкивался в свои молодые годы, ставшего таким дряхлым и жестким в суставах, что он теперь может делать мало что, кроме как сидеть у входа в свою пещеру, ухмыляясь паломникам, когда они проходят мимо, и кусая ногти, потому что он не может до них добраться».

Чувство юмора или даже чувство меры могли бы посоветовать посмеяться над этим бессильным злословием. Но существовало искушение, всегда присутствующее у правительств, взывать к невежеству и фанатизму масс. А за всем этим стоял вопрос об аббатских землях:

“The thief doth fear each bush an officer.”

Поэтому в течение следующих ста лет стало самой насущной обязанностью правительств вырывать внутренности у людей, признававших Папу духовным отцом; и когда правительства становились вялыми в этой работе, Парламент немедленно поднимал вой, требуя крови.

1571 год. Казнь доктора Джона Стори — один из ужасов Тайберна: она памятна еще и тем фактом, что, как мы видели (стр. 64), треугольная виселица, которой суждено было стать знаменитой как «Тройное дерево», впервые была использована по этому случаю.

Доктор Стори был ярым гонителем при Марии.

Нет более сложного вопроса, чем определение того, насколько мы должны осуждать, насколько мы можем оправдать тех, с обеих сторон, кто использовал свою власть для наложения наказаний на людей, которые отличались от них в религии. В своем «Государе» Макиавелли делит людей правящего класса на три категории. Во-первых, это человек, который понимает сам; затем идет тот, кто понимает, когда ему показывают вещь; последним идет тот, кто не может ни породить новую идею, ни понять ее, когда она представлена перед ним. Первый, говорит он, самый превосходный; второй превосходный; третий бесполезный. Но неспособность порождать новые идеи, неспособность усваивать их — вещи не преступные. Масса людей всегда будет найдена в третьей категории. Доктор Стори не был одним из тех редких духов, которые возвышаются над идеями, распространенными в их время.

В этом вопросе преследований невозможно для нас сегодня поставить себя на место людей XVI века. Ничто не могло быть более ложным, чем представлять реформаторов защитниками религиозной свободы. Они не предъявляли таких претензий для себя: они считали бы себя предателями своего доверия, если бы, когда представилась возможность, они в свою очередь не отправили бы на костер упорных еретиков, которые отказывались уступать их аргументам и отвергали «истину». Латимер мог шутить в проповеди, которую он произнес по случаю сожжения монаха Фореста. [174] Форест, правда, был католиком. Реформаторы преследовали и других, кроме католиков, и здесь еще труднее оправдать их. Требуя свободы отбрасывать старые верования, они преследовали тех, кто шел дальше них в том же направлении. В 1549 году была назначена Комиссия, а в 1551 году — другая, с расширенными полномочиями. Среди комиссаров мы находим Кранмера, Ридли, Латимера, Ковердейла — более тридцати имен самых ярких светил Реформации. Они были назначены судить еретиков — анабаптистов и тех, кто отвергал «Книгу общих молитв» — судить, осуждать и передавать гражданской власти. [175] Латимер был искренен, убеждая слушателей одной из своих великих проповедей, что смелый поход на смерть не доказывает, что смерть была принята за правое дело. Он насмехался над стойкостью анабаптистов: «Анабаптисты, которые были сожжены здесь в разных городах Англии, как я слышал от заслуживающих доверия людей (я сам их не видел), шли на свою смерть даже Intrepide. Как вы скажете, без всякого страха в мире, весело. Ну, пусть идут». [176]

Не считая слишком тщательно скидок, которые нужно сделать на трудность достижения эмансипации от идей своего века, потомство, возможно, совершило грубое правосудие, позволив последующему мученичеству искупить ошибки тех, кто преследовал. Католики причислили Стори к лику блаженных; протестанты чтят память тех, кто пострадал после того, как навязал новые доктрины с помощью виселицы и костра.

После воцарения Елизаветы Стори не раз удавалось избежать гибели. В 1563 году он был заключен в Маршалси, откуда бежал и с помощью капеллана испанского посла скрылся во Фландрии. Испанский посол отрицал знание об этом деле, но вполне возможно, что английское правительство было раздражено и охотно согласилось на план захвата Стори. В своей новой стране он получил место на таможне. В один из дней августа 1570 года его пригласили осмотреть корабль в Берген-оп-Зоме. Пока он был занят в трюме, люки были закрыты над ним, паруса подняты, и корабль отплыл в Ярмут со Стори на борту. Захват был великим событием. «Замки и засовы Башни лоллардов были сломаны после смерти королевы Марии и с тех пор не ремонтировались. Теперь они были отремонтированы для приема доктора Стори». [177] Он был казнен в Тайберне 1 июня 1571 года. Он был объектом всеобщего проклятия: вероятно, позаботились о том, чтобы он перенес все мучения ужасного приговора. Его сняли с виселицы живым, и пока палач «рылся в его внутренностях», Стори поднялся и нанес ему удар.

1572 год. 11 февраля Кенелм Барни и Эдмонд Мэтер были приволочены из лондонского Тауэра, а Генри Рольф — из Маршалси в Саутуорке, все трое к Тайберну, где их повесили, выпотрошили и четвертовали за измену: Барни и Мэтер за заговор против некоторых членов тайного совета ее величества, а Рольф за подделку руки ее величества королевы (Стоу, стр. 670).

1572 год. 28 ноября Джон Холл, джентльмен, и Освальд Уилкинсон, недавно из Йорка и тюремщик Йоркского замка (будучи ранее преданы суду и осуждены за измену), были приволочены из лондонского Тауэра к Тайберну, где их повесили и четвертовали (Стоу, стр. 673).

1573 год. 16 июня Томас Вудхаус, священник из Линкольншира, который долгое время был узником во Флите, предстал перед судом в Гилдхолле Лондона и был осужден за государственную измену, получив приговор быть повешенным и четвертованным, и был казнен в Тайберне 19 июня (Стоу, стр. 676).

1576 год. 30 мая Томас Грин, золотых дел мастер, был приволочен из Ньюгейта Лондона к Тайберну, где его повесили, обезглавили и четвертовали за обрезание золотой и серебряной монеты (Стоу, стр. 680).

1578 год. 3 февраля, рано утром, Джон Нельсон за отрицание королевского верховенства и другие подобные предательские слова против ее величества был приволочен из Ньюгейта к Тайберну, где его повесили, выпотрошили и четвертовали (Стоу, стр. 684).

1578 год. 7 февраля некий человек по имени Шервуд был приволочен из лондонского Тауэра к Тайберну, где его повесили, выпотрошили и четвертовали (Стоу, стр. 684).

Томас Шервуд был мирянином. В Тауэре его жестоко пытали на дыбе, чтобы заставить сказать, где он слушал мессу.

1581 год. 18 июля Эверард Ханс, семинарский священник, был предан суду в зале заседаний в Олд-Бейли, где он подтвердил, что сам подчиняется Папе в церковных делах и что Папа имеет теперь ту же власть здесь, в Англии, какую имел сто лет назад, с другими предательскими речами, за что он был осужден быть приволоченным, повешенным, выпотрошенным и четвертованным, и был казнен соответствующим образом 31 июля (Стоу, стр. 694).

1581 год. 20 ноября Эдмунд Кэмпион, иезуит, Ральф Шервин, Лукас Керби, Эдвард Риштон, Томас Котэм, Генри Ортон, Роберт Джонсон и Джеймс Босгрейв были доставлены к высокому суду в Вестминстере, где они были по отдельности и все вместе обвинены в государственной измене за то, что вопреки любви и долгу они покинули свою родную страну, чтобы жить за морями под послушанием Папы, как в Риме, Реймсе и многих других местах, где (Папа, практикуя с другими принцами смерть и лишение нашей самой милостивой принцессы и полное ниспровержение ее государства и королевства, чтобы продвигать свою самую отвратительную религию) эти люди, поклявшись в своей верности Папе, повиноваться ему во всех делах, какие бы то ни было, будучи там, дали свое согласие помогать ему в этом самом предательском намерении. И с этой целью и намерением они были посланы, чтобы соблазнить сердца любящих подданных ее величества и замышлять и практиковать смерть ее милости, насколько это было в их силах, против великого дня, назначенного и установленного, когда должна была быть учинена всеобщая резня, спасены были бы только те, кто присоединился к ним. Это, предъявленное им в обвинение, они смело отрицали, но судом присяжных были признаны виновными и получили приговор быть повешенными, выпотрошенными и четвертованными (Стоу, стр. 694).

Отчет о казнях некоторых из них последует далее. Согласно Кемдену, Елизавета вовсе не считала их виновными в заговоре с целью уничтожения страны; их судили и казнили, чтобы развеять страх, овладевший умами многих людей, что религия будет изменена, если она выйдет замуж за иностранного принца.

1581 год. Первого декабря иезуит Эдмонд Кэмпион и семинарские священники Ральф Шервин и Александр Брайан были доставлены на волокуше из лондонского Тауэра в Тайберн, где их повесили, выпотрошили и четвертовали (Стоу, стр. 694).

При описании незаконного применения пыток правительством Елизаветы, с ее санкции, упоминался памфлет, приписываемый лорду Берли, «Декларация о благоприятном обращении» и т. д., изданный в 1583 году. Вот два отрывка из «Декларации», касающиеся Кэмпиона и Брайана (здесь названного Брайантом): «Тот самый Кэмпион, я говорю... никогда не был подвергнут дыбе настолько, чтобы не мог сразу же ходить и писать».

«Также раздувается ужасная история о голодании некоего Александра Брайанта; о том, как он якобы ел глину со стен, собирал воду для питья из капели с домов, и прочие подобные лживые проявления жестокости; в то время как истина такова: все, что Брайант претерпел из-за нехватки пищи, он претерпел добровольно, из крайнего и дерзкого упрямства, вопреки воле и желанию тех, кто имел с ним дело». Его тюремщики хотели получить образец его почерка, и, поскольку он отказался писать, «тогда было приказано его смотрителю давать ему такую еду, питье и другие необходимые вещи, за которые он согласился бы написать; и воздерживаться от выдачи ему чего-либо, за что он не хотел бы писать. Но Брайант, будучи об этом уведомлен и часто побуждаемый писать, упорствуя в своем ожесточенном сердце почти два дня и две ночи, предпочел остаться без пищи, нежели писать ради пропитания, которое он мог бы легко получить за письмо, и которое он, действительно, получил легко и в изобилии, как только написал». Таково мнение правительства или апологета правительства. Это был лучший довод, который можно было привести.

1582 год. 28 мая священники Томас Форд, Джон Шерт и Роберт Джонсон, будучи ранее обвиненными, преданными суду и осужденными за государственную измену, как вы слышали о Кэмпионе и других, были доставлены на волокуше из Тауэра в Тайберн, где их повесили, выпотрошили и четвертовали. А 30-го числа Люк Кирби, Уильям Филби, Томас Коттем и Лоренс Ричардсон были казнены на том же месте за подобную измену (Стоу, стр. 694).

1584 год. 11 января. 10 января на сессии, состоявшейся в здании суда Олд-Бейли в Лондоне для освобождения тюрьмы Ньюгейт, Уильям Картер из города Лондона был обвинен, предан суду и осужден за государственную измену за печатание мятежной и предательской книги на английском языке под названием «Трактат о расколе» и был за это (согласно вынесенному ему приговору) на следующий день доставлен на волокуше из Ньюгейта в Тайберн, где его повесили, выпотрошили и четвертовали. И немедленно, в противовес клеветническим сообщениям, распространяемым в мятежных книгах, письмах и пасквилях с целью разжечь гнев наших соотечественников и подданных ее величества, была опубликована книга под названием «Декларация о благоприятном обращении комиссаров ее величества» и т. д. (Стоу, стр. 698).

1584 год. 12 февраля. 7 февраля в Вестминстере предстали перед судом Джон Фенн, Джордж Хэддок, Джон Манден, Джон Наттер и Томас Хемерфорд, все пятеро признаны виновными в государственной измене за то, что стали священниками за морем по папскому авторитету после принятия статута в первый год правления ее величества, и были приговорены к повешению, потрошению и четвертованию: все они были казнены в Тайберне 12 февраля (Стоу, стр. 698).

1584 год. 21 мая Фрэнсис Трокмортон, эсквайр, предстал перед судом в Гилдхолле города Лондона, где, будучи признанным виновным в государственной измене, был осужден и приговорен к волочению, повешению, потрошению и четвертованию. 10 июля того же года Фрэнсис Трокмортон был перевезен по воде из лондонского Тауэра к пристани Блэкфрайерс, а оттуда по суше в здание суда в Олд-Бейли за Ньюгейтом, где его передали шерифам Лондона, положили на волокушу, доставили в Тайберн и там казнили согласно приговору. Разоблачение его измен, совершенных и предпринятых против королевы и королевства, было в июне опубликовано и напечатано в книге под названием «Истинная и полная Декларация об изменах, совершенных и предпринятых Фрэнсисом Трокмортоном» и т. д. (Стоу, стр. 628).

1585 год. 6 июля. 5 июля семинарский священник Томас Олфилд и красильщик Томас Уэбли предстали перед судом в Олд-Бейли, были признаны виновными, осуждены и приговорены как фелоны к повешению за публикацию книг, содержащих ложные, мятежные и клеветнические материалы, порочащие нашу государыню королеву; на следующий день они были казнены в Тайберне (Стоу, стр. 708).

1586 год. 19 января Николас Деверо был осужден за измену за то, что стал семинарским священником в Реймсе во Франции после праздника Святого Иоанна Крестителя в первый год правления ее величества и оставался здесь по истечении сорока дней после сессии последнего парламента. Также Эдмонд Барбер, ставший священником, как указано выше, и прибывший в это королевство после вышеупомянутого срока в сорок дней, был аналогично осужден за измену, и оба были доставлены на волокуше в Тайберн, где их повесили, выпотрошили и четвертовали 21 января (Стоу, стр. 718).

1586 год. 18 апреля на ассизах, состоявшихся в Лондоне в здании суда, Уильям Томсон, он же Блэкборн, ставший священником в Реймсе, и Ричард Ли, он же Лонг (его настоящее имя Серджент), ставший священником в Лионе во Франции, остававшиеся здесь вопреки статуту, были оба осуждены, а 20 апреля доставлены на волокуше в Тайберн, где их повесили, выпотрошили и четвертовали (Стоу, стр. 719).

1586 год. 18 июня Генри Элкс, клерк и бакалавр искусств, за подделку королевской подписи на представлении к приходу Олсэйнтс в Гастингсе, адресованном архиепископу Кентерберийскому или его генеральному комиссару (епархия Чичестера была вакантна), чтобы он мог быть назначен там пастором, был доставлен на волокуше в Тайберн, где его повесили, выпотрошили и четвертовали (Стоу, стр. 719).

8 октября... Дж. Лоу, Дж. Адамс и Ричард Дибдейл, будучи ранее осужденными за измену за то, что стали священниками по авторитету Римского епископа, были доставлены на волокуше в Тайберн, где их повесили, выпотрошили и четвертовали (Стоу, стр. 740).

1588 год. Август. 26 августа в здании суда за Ньюгейтом в Лондоне были осуждены 6 человек за то, что стали священниками за морем и оставались в этом королевстве вопреки принятому статуту, 4 светских человека за примирение с Римской церковью и 4 других за укрывательство и пособничество остальным. А 28-го числа У. Дин и Г. Уэбли были повешены в Майл-Энде. У. Гантер — у Театра, Р. Мортон и Хью Мур — на полях Линкольнс-Инн, Томас Холфорд — в Кларкенвелле, Томас Фелтон и Джеймс Клэкстон — между Брентфордом и Хаунслоу. А 30 августа Р. Флауэр, Эд. Шелли, Р. Ли, Р. Мартин, Дж. Роч и дворянка Маргарет Уорд (которая передала веревку священнику в Брайдвелле, с помощью которой он спустился и сбежал) были повешены в Тайберне (Стоу, стр. 749-50).

1590 год. 11 июля 16 фелонов повешены в Тайберне (Стоу, «Summary», стр. 427).

1591 год. 10 декабря 3 семинарских священника за пребывание в этом королевстве вопреки статуту и 4 других за помощь им были казнены: двое из них, а именно семинарист по имени Эдмунд Дженингс и джентльмен Суизин Уэллс — на полях Грейс-Инн, а семинаристы Пластон и Уайт и трое других их пособников — в Тайберне (Стоу, стр. 764). [Имена этих троих других были Брайан Лейси, Сидни Ходсон и Джон Мейсон]. В книге «Жизнь и смерть мистера Эдмунда Дженингса, священника, увенчанного мученичеством в Лондоне 10-го дня ноября (sic) в 1591 году. Сент-Омер, 1614» содержится отчет о суде и казни. Уэллс, вернувшись в Лондон, обнаружил свой дом запертым и узнал, что его жена в Ньюгейте. Он отправился к судье Янгу просить о возвращении жены и ключей, после чего был немедленно отправлен в Ньюгейт. Он оправдывался тем, что не знал о том, что происходило в его доме. «Тогда судья... сказал ему прямо, что он пришел как раз вовремя, чтобы отведать соуса, хотя и не знал, какова еда на вкус». Способ казни Эдмунда Дженингса описывается так:

Когда его вспороли и его внутренности бросили в огонь, если можно верить сотням людей, стоявших рядом, и самому палачу, блаженный мученик произнес (когда его сердце было в руке палача) такие слова: «Sancte Gregori ora pro me», что услышав, палач с открытым ртом выругался этой проклятой клятвой: «Божьи раны, смотрите, его сердце у меня в руке, а он все еще поминает Григория; о, вопиющий папист!»

ВОЛОЧЕНИЕ НА ВОЛОКУШАХ В ТАЙБЕРН, эпоха ЕЛИЗАВЕТЫ.

1592 год. 22 января. Уильям Патенсон, осужденный как священник, доставлен на волокуше, повешен и четвертован в Тайберне (Мемуары Чаллонера, ч. i, стр. 147).

23 июня. Роджер Эштон казнен в Тайберне за получение из Рима разрешения на брак со своей кузиной (Мемуары Чаллонера, ч. i, стр. 148).

1593 год. 21 марта Генри Барроу, джентльмен, Джон Гринвуд, клерк, Дэниел Стадли, шорник, Саксио Биллот, джентльмен, Роберт Боули, торговец рыбой, были обвинены в фелонии в здании суда за Ньюгейтом перед мэром, двумя лордами-главными судьями обеих палат и множеством судей и других комиссаров по расследованию; вышеупомянутые Барроу и Гринвуд — за написание множества мятежных книг, направленных на клевету на королеву и государство; Стадли, Биллот и Боули — за публикацию и распространение тех же книг, и 23-го числа они все предстали перед судом в Ньюгейте, были признаны виновными и получили приговор. В последний день марта Генри Барроу и Джон Гринвуд были доставлены в Тайберн в повозке и привязаны к виселице, но, будучи задержаны и возвращены на время, они были повешены там 6 апреля (Стоу, стр. 764-5).