«Дерево Тайберн: история и летопись»

1746–1757 гг. В 1746 году была опубликована прекрасная карта Лондона Рока на двадцати четырех листах; за ней последовали его карты Мидлсекса в 1754 и 1757 годах. На всех них виселица показана на открытом пространстве, образованном соединением дорог около Мраморной арки.

1747 г. На последней гравюре серии Хогарта «Прилежание и праздность» показана казнь в Тайберне. Виселица, треугольное сооружение, находится в том же положении (приблизительно), что и на картах Рока.

1756 г. На карте Сила, опубликованной в этом году, треугольная виселица показана в том же положении, что и на картах Рока. [109]

ТРОЙНОЕ ДЕРЕВО В 1746 Г., С КАРТЫ ЛОНДОНА РОКА.

Тайберн перестал быть «emmy les champs» (посреди полей); наступление города показано включением Тайберна в карты Лондона. Еще в 1719 году предлагалось перенести виселицу на Стэмфорд-Хилл:

«Мы слышим, что знаменитый и древний Инструмент Правосудия, называемый Тайберн, собираются снести: и мы слышим, что Место Казни должно быть перенесено на Стэмфорд-Хилл, за Ньюингтоном, по дороге в Уэр: причина, как говорят, заключается в больших зданиях, которые собираются возвести на полях Мэрилебон». [110]

Страйп в своем издании «Обзора» Стоу (книга IV, стр. 120) упоминает другой слух, но Тайберн бросал вызов этим угрозам еще много лет. [111] Только в 1759 году, после существования почти шестисот пятидесяти лет, постоянная тайбернская виселица уступила место передвижной виселице, устанавливаемой в день казни и впоследствии убираемой. Немало странно, что памятник великой древности, столь хорошо известный, напоминающий о столь многих трагедиях, столь тесно связанный с историей и жизнью народа, был позволен исчезнуть без слова или проклятия. Я не смог найти никаких прямых упоминаний о переносе тройного дерева. Дата его переноса должна приходиться на период между 18 июня и 3 октября 1759 года. Под более ранней датой мы находим, в обычных выражениях, запись о казни в Тайберне. «Уайтхолл Ивнинг Пост» от 4 октября 1759 года содержит следующее:

«Вчера утром, около половины десятого, четверо преступников были доставлены в двух телегах из Ньюгейта и казнены на новой Передвижной виселице в Тайберне... Виселица, после того как тела были сняты, была увезена в телеге».

Та же информация приводится в других газетах. «Джентльменс Мэгэзин» заявляет, что «виселица, которая является передвижной, была доставлена туда до них и установлена для этой цели».

За переносом виселицы последовало занятие ее места домом сборщика пошлин на платной дороге, перенесенным с восточного угла Парк-лейн, тогда называвшейся Тайберн-лейн, на угол Эджвер-роуд.

Новая передвижная виселица обычно устанавливалась около угла Брайанстон-стрит и Эджвер-роуд (Томас Смит, «Топографическое и историческое описание прихода Сент-Мэрилебон», 1833); но место установки не всегда было точно таким же. Так мы читаем в «Джентльменс Мэгэзин» от 29 августа 1783 года: «Виселица была установлена примерно на 50 ярдов ближе к стене Парка, чем обычно». Тайберн перестал быть местом казни в 1783 году, последняя казнь здесь состоялась 7 ноября того же года.

Когда платная дорога в свою очередь была упразднена, ее положение было зафиксировано памятником, установленным на южной стороне дороги, несколько западнее Мраморной арки. Это плита из чугуна с фронтонным верхом, несущая с обеих сторон слова: «Здесь стояли Тайбернские ворота 1829», что является датой упразднения платной дороги. Этот памятник правильно указывал положение ворот, которые простирались поперек дороги: он не предназначался для показа положения виселицы, которое, однако, он указывал приблизительно. Он был неизбежно удален во время работ по благоустройству, проведенных около Мраморной арки весной 1908 года.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ТАЙБЕРНСКОГО ДЕРЕВА, С КАРТЫ ОРДНАНС-СЕРВЕЙ 1895 Г.

Возможно, будет хорошо, рискуя повториться, резюмировать вышеизложенное описание в форме —

ХРОНОЛОГИЯ ТАЙБЕРНА.

1108 г. Самая ранняя дата, к которой с вероятностью может быть отнесено учреждение Тайберна как места казни.

1177 г. Первая запись о казни в Лондоне, вероятно, в Тайберне.

1196 г. Первая запись о казни, где Тайберн назван как место.

1220 г. Заказаны две новые виселицы для Тайберна.

1222–1570 гг. Казни в Тайберне зафиксированы в следующие даты: 1222, 1242, 1305, 1330 (положение указано: «примерно в лиге от города Лондона»), 1386, 1388, 1399, 1400, 1402, 1404, 1424, 1427, 1437, 1441, 1446, 1447, 1455, 1467, 1468, 1483, 1495, 1497, 1499, 1502, 1523, 1525, 1531, 1534, 1535, 1536*, 1537 и каждый год до 1544, 1549, 1550, 1552 и каждый год до 1557, 1560*, 1561*, 1562*, 1563*, 1569*, 1570.

(Список показывает, насколько непрерывными были казни здесь.)

Годы, отмеченные *, не будут найдены в «Анналах», следующих за этим. Записи неинтересны и поэтому были опущены. Тайберн упоминается до 1536 года в «Хронике» Риотесли, за 1560, 1, 2 и 3 годы — в «Дневнике» Мачина. Стоу упоминает Тайберн в 1569 году.

1571 г. Возведение постоянной треугольной виселицы.

1607 г. Местоположение треугольной виселицы показано на карте к северу от северо-восточного угла Гайд-парка.

1614 г. Изображение треугольной виселицы.

1626 г. Точное местоположение виселицы доказано описаниями визита Генриетты Марии. К тому же году должно быть отнесено упоминание «трех деревянных ходуль» в «Свадьбе» Ширли, напечатанной в 1629 году.

1649 г. Восемь человек повешены на каждой из трех балок.

1660 г. Тела Кромвеля, Айртона и Брэдшоу «повешены на разных углах Тройного дерева».

1680 г. Карта Мидлсекса Селлера показывает виселицу (форма не распознаваема) около угла, образованного соединением дорог на восток, запад и север.

1697 г. «Уотлинг-стрит... шла на запад к тому месту, где сейчас стоит Тайберн, и там поворачивала на северо-запад». (Дефо.)

1712 г. Треугольная виселица изображена на листовке Лоррейна.

1725 г. Треугольная виселица показана на карте Маккея, на пространстве, образованном соединением дорог.

1746–1757 гг. Треугольная виселица показана в том же положении на картах Рока: Лондон, 1746 г., Мидлсекс, 1754 и 1757 гг.

1747 г. Треугольная виселица показана в том же положении (приблизительно) на последней гравюре «Прилежания и праздности» Хогарта.

1756 г. Треугольная виселица показана как на картах Рока, на карте Сила.

1759 г. Треугольная виселица уступает место передвижной виселице.

1783 год. Последняя казнь в Тайберне.

АННАЛЫ

ON TYBURN

Oh Tyburn! coud’st thou Reason and Dispute;

Coud’st thou but Judge as well as Execute;

How often would’st thou change the Felon’s Doom,

And truss some stern Chief-Justice in his room?

Then should thy sturdy Posts support the Laws,

No Promise, Frown, nor popular Applause,

Shou’d sway the Bench to favour a bad Cause.

Nor Scarlet Gown, swell’d with Poetick Fury,

Scare a false Verdict from a trembling Jury.

Justice, with steady Hand and even Scales,

Should stand upright, as if sustain’d by Hales.

Yet still, in Matters doubtful to decide,

A little bearing tow’rds the milder side.

Dryden, Miscellany Poems, 5th ed., 1727, v. 126.

АННАЛЫ

Чтобы полностью рассказать историю Тайберна за шесть столетий его существования, потребовалось бы много томов. Поскольку приходится делать выбор, я предпочел обратиться к более старым и менее известным событиям, нежели останавливаться на событиях XVIII века, которые и так хорошо изучены.

Излагая истории, найденные в старых хрониках, я воздерживался от пересказа своими словами того, что было достаточно полно описано древними авторами. Таким образом, если я цитирую Стоу, Холла или Холиншеда в отношении событий, произошедших задолго до их времени, то, разумеется, не как первоисточники, а потому, что их изложение, безусловно, интереснее любого, которое мог бы предложить я.

Читатель не может не заметить, насколько крайне скудны эти анналы для первых столетий существования Тайберна. За первые сто лет, с 1177 по 1273 год, здесь приведено лишь восемь случаев. Думаю, что за этот век и вплоть до 1535 года я привел все тайбернские трагедии, зафиксированные старыми хронистами. Объяснение этой скудности заключается в том, что хронисты отмечали лишь те казни, которые были связаны с политическими событиями или социальными инцидентами чрезвычайной важности: лишь в сравнительно поздние времена мы получаем представление о работе виселицы в отношении мелких преступников. На протяжении всей долгой эпохи религиозных преследований мы почти ничего не слышим об обычных преступниках: лишь изредка упоминается некое число тех, кто был казнен или брошен в общую яму вместе со священником.

Меня могут спросить, как я пришел к выводу, изложенному во вступительных замечаниях, что умеренная оценка позволила бы определить число казненных в Тайберне в пятьдесят тысяч человек. Поскольку виселица работала шестьсот лет, это число дает в среднем менее ста человек в год. К Тайберну сходились четыре потока жертв. Виселица питалась судами Вестминстера и Гилдхолла (см., например, случаи в этих Анналы под 1242, 1295, 1441 и 1495 годами). Но главными поставщиками виселицы были сессии Мидлсекса и сессии Олд-Бейли: первые — для графства, вторые — для Сити и его привилегированных территорий.

По-видимому, записей о числе лиц, повешенных по приговорам, вынесенным на сессиях Олд-Бейли, не сохранилось: к счастью, иная ситуация сложилась в отношении сессий Мидлсекса. Труды мистера Джона Корди Джефферсона [112] позволили нам получить точные сведения о количестве повешенных в определенные периоды за преступления, совершенные в графстве Мидлсекс. За десять лет, с 6-го по 15-й год правления Якова I, их число составило 704. Мистер Джефферсон справедливо утверждает, что число преступлений, совершенных в Сити и его привилегированных территориях, должно было превышать число преступлений, совершенных в соседнем графстве. Но если принять их хотя бы за равные, мы получим 704 + 704 = 1408, или среднегодовой показатель более 140. Он не находит оснований полагать, что казни были менее частыми во время правления Елизаветы. Исходя из предположения, что показатели были равными и постоянными на протяжении обоих правлений, мы получаем общую сумму за этот 66-летний период в 9240 человек.

Отчеты за время правления Карла I неполны в отношении некоторых лет. Даже с учетом этого, средний показатель для Мидлсекса не превышает 45. Удвоив его, как и прежде, мы получаем 90 против 140 в якобинский период. Мистер Джефферсон признает это заметное снижение, приписывая его нескольким причинам: распространению образования, позволяющему большему числу лиц воспользоваться привилегией духовенства; растущей склонности присяжных выносить вердикт о мелкой краже при наличии доказательств кражи в крупном размере; большему числу помилований; большей готовности присяжных толковать сомнения в пользу подсудимого; наконец, действию закона 21 года правления Якова I, гл. 6, который косвенным образом уравнял женщин с мужчинами в отношении преступлений, подпадающих под привилегию духовенства.

Этот показатель был превышен, хотя и ненамного, во времена Содружества. Мы возьмем среднее значение 90 для периода, охватывающего правление Карла I и Содружество.

В разделах за 1535–1537 годы я довольно подробно писал о последствиях социального потрясения, вызванного роспуском монастырей и огораживаниями. Оценивая число казней за время правления Генриха VIII, мы можем взять якобинский показатель в 140 человек в год для ранних лет правления, с 1509 по 1535 год — двадцать семь лет. Мы, вероятно, будем значительно ниже реальных цифр, если учетверим якобинский показатель для оставшихся одиннадцати лет этого правления и шести лет правления Эдуарда VI. Для неспокойного правления Марии мы удвоим якобинский показатель. Теперь мы можем свести результаты расчетов, основанных на вышеизложенных предположениях, в таблицу:

Reign. Duration,

Years. Assumed Yearly

Average of

Executions

at Tyburn. Total.

Henry VIII. 27 140 3,780 } 9,940

Ditto 11 560 6,160

Edward VI. 6 560 3,360

Mary 5 280 1,400

Elizabeth 44 140 6,160

James I. 22 140 3,080

Charles I. 24 90 2,160

Commonwealth 11 90 990

150

27,090

Разумеется, не утверждается, что эта таблица представляет что-то большее, чем результаты разумных предположений — при имеющихся данных мы не можем выйти за рамки догадок. Таблица показывает 27 090 казней в Тайберне за 150 лет, оставляя менее 23 000 до предполагаемого числа в 50 000 за оставшиеся 450 лет. Это дает среднегодовой показатель менее 52, что, безусловно, очень мало.

В течение последних ста лет существования Тайберна политические казни становились все более редкими; интерес к Тайберну все больше становился социальным. Характерной чертой этого периода являются подвиги разбойников с большой дороги: его почти можно назвать эпохой рыцарей дорог. Помимо этого, поразительной особенностью поздней истории Тайберна, скажем, со времени восшествия на престол Вильгельма III, является постоянно растущая жестокость законов. В правление Вильгельма был принят позорный закон, предусматривающий наказание в виде смертной казни за кражу в лавке на сумму пять шиллингов. В последующие правления законы наслаивались один на другой, делая то или иное преступление караемым смертью. Не упускалась ни одна возможность нагрузить свод законов этими одиозными актами, пока, по оценкам, английское право не стало насчитывать двести преступлений, караемых смертной казнью. Детей вешали или сжигали, в зависимости от пола; и даже это не удовлетворяло жестокость правящих классов. Теоретики выступали за возвращение к варварским наказаниям суровых времен: государство, сокращая время, отведенное на покаяние, стремилось преследовать своих жертв и за гробом. Нагромождение смертных казней продолжалось и после того, как Тайберн перестал поддерживать величие закона. В 1786 году был принят закон о введении пошлин, обозначаемых марками, на парфюмерию и тому подобное — пошлины варьировались от одного пенни и выше. Подделка такой марки каралась СМЕРТЬЮ, так что обман государства на один пенни ставил преступника под угрозу лишения жизни.

Вся честь тем, кто, подобно Филдингу, Мандевилю, Мередиту, Бэзилу Монтегю, Бентаму, Ромилли, трудился, чтобы донести до своих сограждан чувство несправедливости этих убийственных законов. Не следует забывать и об их предшественниках. Сэр Томас Мор раз и навсегда высказал верный взгляд на этот случай: «Это наказание воров выходит за пределы справедливости и к тому же весьма вредно для общественного блага. Ибо это слишком крайнее и жестокое наказание за воровство, и все же недостаточное, чтобы удержать и отвратить людей от воровства. Ибо простое воровство не является столь великим преступлением, чтобы его следовало наказывать смертью». Мы также обязаны с благодарностью упомянуть Сэмюэля Чидли, который во времена Содружества не уставал протестовать против «этого чрезмерного правосудия в повешении людей за кражу».

1177 год. В этом году произошла первая зафиксированная казнь, которую можно отнести к Тайберну. Вероятно, Тайберн был местом казни, но, оставив этот случай на время, мы переходим к казни Уильяма Фиц-Осберта, или «Длиннобородого», о которой прямо сказано, что она была совершена в Тайберне.

1196 год. Уильям Фиц-Осберт, или Осборн, в народе известный как «Длиннобородый», был гражданином Лондона, описанным как сведущий в законах. Впервые мы узнаем о нем из истории о видении, которое он и его спутник видели на борту корабля, одного из флота Ричарда Львиное Сердце, направлявшегося в Святую землю.

Во время сильного шторма в море им трижды явился святой Томас Кентерберийский, который сказал им: «Не бойтесь, ибо я, блаженный мученик Эдмунд и блаженный исповедник Николай взяли под свою защиту этот корабль короля Англии. И если люди на этом корабле будут избегать зла и искать прощения за прошлые проступки, Бог дарует им благополучное плавание». Сказав это трижды, он исчез, и шторм утих. Это было в 1190 году. Ричард по возвращении был захвачен в плен и удерживался императором ради выкупа. Сбор выкупа оказался очень тяжелым для народа. В городе Лондоне возникли беспорядки по поводу способа оценки бремени. Бедняки требовали, чтобы граждан не заставляли платить столько-то с человека, независимо от того, богат он или беден, но чтобы оценка производилась по средствам. Уильям Длиннобородый принял сторону бедных граждан: это стало делом, которое магнаты и Длиннобородый должны были решать до самой смерти. Более того, Длиннобородый обвинил в вымогательстве Губерта, архиепископа Кентерберийского и юстициария. Для ареста Длиннобородого был выделен вооруженный отряд. Он оказал сопротивление, убил двух предводителей отряда, но был вынужден бежать за защитой в церковь Сент-Мэри-ле-Боу. Тогда архиепископ совершил неслыханное. Он, церковник, обязанный всеми соображениями охранять привилегии церкви, пренебрег правом убежища, разжег огонь и выгнал Длиннобородого из церкви. При попытке к бегству Длиннобородый был ранен сыном одного из тех, кого он убил, пытаясь избежать ареста. Его поспешно предали суду: знатные люди города и королевские чиновники вместе настаивали на том, чтобы юстициарий применил к преступнику самое суровое наказание. Наказание было следующим: с него сняли верхнюю одежду, затем связали руки за спиной и, привязав веревками к лошади, волокли от Тауэра через весь город к Тайберну, где и повесили живым на цепи.

Кем он был: беспринципным демагогом или мучеником за дело бедных? Каждого из этих взглядов придерживались его современники. Похоже, он очень плохо обращался со своим старшим братом, чью заботу о нем в юности он отплатил тем, что выдвинул против него обвинение в государственной измене. С другой стороны, ясно, что у врагов Длиннобородого было против него дело, которое необходимо было подкрепить беспочвенными обвинениями. Его обвинили в богохульстве против Девы Марии и в том, что он привел свою наложницу в церковь Боу. Последнее обвинение, по-видимому, опровергается обстоятельствами, при которых Длиннобородый бежал в церковь за убежищем. Также распространялись слухи, что он был предан смерти за «ересь и проклятое учение», тогда как очевидно, что его преступление было политическим. Как бы то ни было, его враги торжествовали; Длиннобородого волокли и повесили вместе с девятью его товарищами. Но «простой народ почитал его как мученика, до такой степени, что они украли виселицу, на которой он был повешен, и соскабливали землю, обагренную его кровью, и хранили ее как святые реликвии для исцеления больных». Губерт, архиепископ, разогнал их. Но два года спустя монахи Кентербери представили Папе обвинения против Губерта. Первое заключалось в том, что он нарушил мир церкви Боу, насильно выведя оттуда Длиннобородого и его товарищей. Папа посоветовал Ричарду сместить Губерта с должности юстициария и не использовать церковников на светских должностях. Губерт некоторое время сопротивлялся, но в конце концов принял свою отставку.

Стоу в своем «Обзоре» (изд. Томаса, стр. 96) говорит, что Длиннобородый был повешен у «Вязов в Смитфилде», но никаких оснований для этого нет.

Доказательства того, что «Вязы» в Тайберне были местом казни, исчерпывающи: «Ad furcas prope Tyburnam», Хроника Ральфа де Дисето, изд. Стаббса, ii. 143; «ad furcas prope Tiburcinam», Роджер Вендоверский, изд. Кокса, iii. 95, изд. Хьюлетта, i. 244; у Гервасия Кентерберийского — «ad Ulmos», изд. Стаббса, i. 533-4; «ad Ulmetum», Матвей Парижский, Chron. Maj., изд. Луарда, ii. 419; Hist. Anglor., изд. Мэддена, ii. 57-8.

Считается, что Дисето, декан собора Святого Павла, умер около 1202 года; Роджер Вендоверский умер в 1236 году: следовательно, их свидетельства являются первоисточниками.

1177 год. Из рассказов о казни Длиннобородого совершенно ясно, что в 1196 году Тайберн был утвержден в качестве места казни; в подробных описаниях нет ни намека на то, что это была первая казнь, совершенная здесь. Было показано, что виселица существовала здесь, вероятно, еще в 1170 году. Поэтому, когда мы находим упоминание о казни, произошедшей в Лондоне до времени Длиннобородого, за преступление, о котором королевский суд обязательно должен был знать, по меньшей мере весьма вероятно, что Тайберн, хотя и не упомянутый прямо, был местом казни.

Преступление 1177 года — одно из тех немногих социальных преступлений, в отличие от политических правонарушений, о которых упоминают хронисты; эта история открывает странную картину нравов того времени.

Во время совета, проходившего в Лондоне, брат графа Феррерса был убит в своем постоялом дворе, а тело впоследствии брошено в уличную грязь. Когда король услышал об этом, он был сильно взволнован и поклялся, что сурово накажет граждан Лондона. Ибо говорили, что сотня и более сыновей и родственников знати города имели обыкновение врываться в дома богатых людей с целью грабежа. И если они находили кого-либо, идущего ночью по улицам, они немедленно убивали его без жалости, так что из страха перед ними немногие осмеливались ходить по городу ночью. Так случилось, что за три года до этого сыновья и племянники некоторых знатных горожан, собравшись ночью, ради грабежа ворвались в каменный дом некоего богатого лондонца, используя железные клинья для того, чтобы проделать отверстие, через которое они вошли. Но глава дома был заранее предупрежден об их намерении, поэтому он надел кожаную кирасу и имел при себе нескольких знатных и верных слуг, также защищенных доспехами, сидевших с ним в углу дома. И когда он увидел одного из этих воров, по имени Эндрю Баквинте, пробиравшегося впереди остальных с пылающим лицом, он придвинул горшок, полный горячих углей, поспешно зажег несколько восковых свечей, которые держал в руке, и бросился на него. Увидев это, упомянутый Эндрю Баквинте выхватил нож из ножен и ударил хозяина дома; но он не смог ранить его, потому что удар пришелся по кирасе. А хозяин дома, быстро выхватив меч из ножен, нанес ответный удар и отсек правую руку упомянутого Эндрю Баквинте, громко крича: «Воры, воры!». Услышав это, все бежали, кроме того, кто лишился руки, так как его удерживал хозяин дома. А когда рассвело, он отвел его к Ричарду де Люси, королевскому судье, который бросил его в тюрьму. И вор, под обещание сохранить жизнь и конечности, выдал имена своих сообщников, многие из которых были схвачены, хотя многие и бежали. Среди схваченных был некий весьма знатный и очень богатый гражданин Лондона по имени Джон Сенекс, который, будучи не в состоянии оправдаться испытанием водой, предложил королю пятьсот марок серебра за свою жизнь. Но так как он был осужден испытанием водой, король отказался принять деньги и приказал свершить над ним суд, и он был повешен. [113]

1222 год. В одном из древних записей города Лондона, «Liber de Antiquis Legibus», встречаются два кратких уведомления:

1197 г. н. э., Константин Фиц-Атульф и Роберт ле Бел (в качестве шерифов).

1221 г. н. э. В этом году Константин Фиц-Атульф был повешен, причем без суда.

История казни без суда того, кто был шерифом великого и могущественного города, заслуживает внимания. Хронисты рассказывают ее так, указывая дату 1222 или 1223 год:

В этом году, в день святого Иакова Апостола, 25 июля, жители Лондона и окрестных земель, вызвав друг друга на борцовский поединок, встретились возле больницы королевы Матильды, за пределами города (больница Святой Екатерины, возле Тауэра), чтобы решить, кто сильнее в этом спорте. Состязание было долгим, и после больших усилий с обеих сторон граждане Лондона одержали верх, к огорчению своих противников. Тот, кто принял поражение ближе всего к сердцу, был сенешаль аббата Вестминстера, который придумал способ отомстить за поражение своей стороны. Задумав план мести, он бросил новый вызов на день святого Петра в оковах (1 августа) и послал весть всем приходить в Вестминстер бороться, пообещав барана в качестве приза. После этого упомянутый сенешаль собрал сильных и опытных борцов, чтобы таким образом одержать победу. Граждане Лондона, желая отличиться во второй раз, пришли в большом количестве на назначенное место. Состязание началось, те и другие пытались бросить своих противников на землю, но сенешаль, о котором было упомянуто, приведя людей из окрестностей и из деревни, превратил состязание в драку, которая должна была удовлетворить его месть. Он без провокации взялся за оружие и яростно атаковал, не без кровопролития, безоружных граждан Лондона. Граждане, раненые и оскорбленные, в беспорядке бежали в город. Начался великий шум: ударили в общий колокол, и люди собрались вместе. Пошли разговоры, каждый высказывал свое мнение и предлагал свой план мести. Наконец мэр, Серл, человек благоразумный и мирный, посоветовал подать жалобу аббату Вестминстера и сказал, что если тот согласится на соответствующее возмещение ущерба, то все будут удовлетворены. Но Константин, обладавший большой властью в городе, заявил под громкие аплодисменты, что лучше было бы снести все дома, принадлежащие аббату Вестминстера, а также дом сенешаля. Немедленно был составлен приказ, предписывающий немедленное исполнение проекта Константина. Ослепленная толпа, безумный народ, доверив Константину эту гражданскую войну, бросилась в смятении на владения аббата, разрушила несколько домов и причинила большой ущерб. В центре этой сцены был Константин, постоянно повторявший приказ и кричавший изо всех сил: «Монжуа! Монжуа! Бог и наш господин Людовик, будьте нам помощью!»

Этот крик больше всего остального спровоцировал друзей короля и заставил их решить наказать за этот мятеж, как мы сейчас расскажем. Факты вскоре стали известны и дошли до ушей Губерта де Бурга, юстициария, который, собрав отряд рыцарей, встал во главе их и отправился в Лондонский Тауэр, откуда послал сообщение старейшинам явиться к нему без промедления. Когда они предстали перед ним, он спросил, кто были главными зачинщиками мятежа; кто были те, кто осмелился потревожить королевский город и нарушить мир короля? Тогда Константин, постоянный в своей самонадеянности и гордыне, ответил иначе, чем было подобающе или благоразумно. «Это я, — сказал он, — что ты хочешь?» Он заявил, что защищен договором, что может оправдать то, что сделал, что было даже меньше, чем он должен был сделать. Он полагался на клятву, данную королем, а также принцем Людовиком, по условиям которой друзья и сторонники того или другого должны были быть оставлены в покое.

Юстициарий, услышав это признание Константина, задержал его и двух его пособников, не вызвав никаких беспорядков. На следующее утро он послал Фокса де Бреоте (известного ему как человека, готового на любую жестокость) с вооруженным отрядом, чтобы доставить Константина по Темзе и повесить у Вязов. Быстро и тайно они доставили его туда, и когда у Константина была петля на шее, он предложил пятнадцать тысяч марок серебра, если его жизнь будет пощажена. На что был дан ответ, что больше он никогда не будет устраивать бунт в королевском городе. Поэтому он был повешен вместе с Константином, своим племянником, и неким Джеффри, который провозгласил приказ в городе.

Так приговор Константину был приведен в исполнение без ведома граждан и без беспорядков. Сделав это, юстициарий вошел в Лондон с Фоксом и вооруженными людьми, которые были с ним. Он арестовал всех, кто, как было известно, принимал участие в бунте, бросил их в тюрьму и выпустил только тогда, когда приказал отсечь им ноги или руки. Многие бежали и никогда не возвращались. Король взял шестьдесят граждан в заложники, сместил магистратов и поставил на их место других. Более того, он приказал установить большую виселицу. [114]

1236 год. Примерно в это время некоторые смелые, но опрометчивые дворяне в Англии, соблазненные неизвестно каким духом, вступили в сговор и заключили гнусный союз, чтобы разорять Англию, подобно разбойникам и ночным ворам. Однако их замысел стал известен, и глава заговора — а именно Питер де Буффер, один из привратников короля — был взят в плен, и им были обвинены другие. Для их казни в Лондоне была установлена страшная машина, обычно называемая виселицей, и на ней были повешены двое главных заговорщиков после того, как они вступили в поединок. Один из них был убит в бою и был повешен с проломленной головой, а другой, повешенный живым, испустил свою жалкую жизнь на той же виселице среди плача собравшейся толпы. [115]

1239 год. Некий королевский гонец по имени Уильям был признан виновным в многочисленных преступлениях и лежал в тюрьме под приговором к смертной казни. Он выдвинул обвинения в государственной измене против нескольких дворян; он также выдвинул уголовное обвинение против Ральфа Бритона, священника и каноника церкви Святого Павла в Лондоне, который некоторое время был близким другом короля и занимал должность казначея. Когда это дошло до ушей короля, он письменно приказал мэру Лондона Уильяму Громеру (или Джерарду Батту) схватить Ральфа и заключить его в Лондонский Тауэр, и мэр, повинуясь королю, а не Богу, немедленно привел приказы короля в исполнение. Он насильно вытащил упомянутого Ральфа из его дома возле собора Святого Павла и заключил его в Тауэр, сковав его цепями, обычно называемыми кольцами. Декан Лондона, магистр Г. де Люси, узнав об этом, посоветовался со своими собратьями-канониками (епископ отсутствовал) и провозгласил общее отлучение от церкви всех самонадеянных виновников этого злодеяния, а церковь Святого Павла подверг интердикту. Король, однако, хотя и был предупрежден епископом, не исправил своих ошибок, а продолжал с угрозами нагромождать зло на зло, так что епископ собирался наложить интердикт на весь город Лондон, который был ему подвластен: но когда архиепископ Кентерберийский, а также легат, епископ Лондона и многие другие прелаты были готовы наложить тяжелую руку на город, король, хотя и неохотно, приказал освободить упомянутого Ральфа и позволил ему уйти с миром. Но когда король попытался добавить условие, что Ральф должен содержаться так, чтобы быть готовым дать объяснения, когда король того потребует, церковники ответили, что они ни в коем случае не будут держать его таким образом, как заключенного, но что церковь должна принять его как абсолютно свободного, точно так же, как когда королевские слуги насильно вырвали его из его дома. Таким образом, Ральф был освобожден.

Вскоре после этого вышеназванный злодей, который, как было сказано выше, оклеветал дворян и вышеупомянутого Ральфа, был позорно повешен за пределами города Лондона на том орудии наказания, которое называется виселицей: и когда он увидел, что смерть неизбежна, он, хотя и поздно, открыто признался перед народом и своими палачами, что выдвинул вышеупомянутые обвинения только с целью продлить свою жизнь. [116]

1242 год. Уильям де Мариско, или Марш, был сыном Джеффри, юстициария или вице-короля Ирландии. В 1235 году Генри Клемент, гонец от ирландских пэров к королю, был убит в Лондоне. Уильям Марш был обвинен в убийстве, но он всегда настаивал на своей невиновности. Уильям также обвинялся в причастности к покушению на убийство короля в Вудстоке (стр. 30). Его отец, Джеффри, также подозревался в причастности к попытке, и его земли были конфискованы по этой причине, он бежал в Шотландию, откуда был окончательно изгнан по требованию короля, умерев без друзей и в бедности во Франции. Вот рассказ хрониста о делах Уильяма после падения его отца:

Уильям искал убежища на неком острове недалеко от Бристоля, Девона или Корнуолла, называемом Ланди, неприступном убежище. Здесь, собрав вокруг себя множество преступников и беглецов, он жил пиратством; он предавался грабежам и разбою, захватывая товары купцов, торгующих в тех краях, особенно вино и провизию. Он также совершал внезапные набеги на побережья, унося добычу, причиняя тем самым огромный вред королевству Англия, грабя купцов, как местных, так и иностранных. Теперь большое число дворян, как английских, так и ирландских, которые не могли с честью жить дома, пока король вел войну в землях за морем, путешествовали по странам недалеко от упомянутого острова и убедились вне всякого сомнения, что упомянутого Уильяма и его банду можно взять только хитростью. Они сказали королю, что он должен действовать в этом деле не насильственно, а осторожно, чтобы захватить этих опустошителей. Поэтому король дал свои приказы доверенным людям, обязав их обещанием богатой награды взяться за захват этого человека и освобождение своей страны. Упомянутый Уильям был ненавистен королю, потому что тот подозревал его в причастности, вместе с его отцом Джеффри, к покушению на убийство и в том, что он был злобно виновен в государственной измене, послав негодяя, который ночью отправился в Вудсток, чтобы перерезать королю горло; а также в том, что он убил в Лондоне, в присутствии короля, некоего гонца, посланного ирландским дворянином. Отрицанию Уильямом обвинений не верили и даже не слушали его. Поэтому он опрометчиво искал безопасности в отдаленных местах, живя как преступник и беглец.

После описания других событий хронист продолжает:

Примерно в это время Уильям Марш, рыцарь, о котором упоминалось, пока он все еще находился на вышеупомянутом острове, грабя и планируя засады, был сам захвачен хитростью, осуществленной верными слугами короля, закован в цепи, доставлен в Лондон и брошен в Тауэр. Его захват был осуществлен благодаря предательству некоторых членов его банды. Его крепость была расположена на очень высокой скале, окруженной со всех сторон морем, абсолютно неприступной, ибо никто не мог получить доступ к ней иначе, как по лестнице, и то только в одном месте. Уильям, садясь за стол во время туманной погоды, опрометчиво оставил охрану этого поста человеку, который, будучи задержан Уильямом силой, был поэтому готов предать его.

СЭР УИЛЬЯМ ДЕ МАРИСКО (УИЛЬЯМ МАРШ), ВОЛОЧИМЫЙ К ВИСЕЛИЦЕ В 1242 ГОДУ.

Накануне дня святого Иакова [25 июля], в силу королевского мандата, упомянутый Уильям и шестнадцать членов его банды, схваченные вместе с ним, были судебно осуждены и позорно преданы смерти, ибо так пожелал король.

Поэтому сначала его волокли от Вестминстера до Лондонского Тауэра, а оттуда к тому орудию наказания, которое обычно называют виселицей: когда он испустил там свою жалкую душу, его повесили на один из крюков, а когда тело окоченело, его сняли и выпотрошили, а внутренности тут же сожгли на месте. Затем жалкое тело было разделено на четыре части, которые были отправлены в четыре главных города, чтобы это прискорбное зрелище могло внушить страх всем зрителям. Все его шестнадцать товарищей были волочены за хвостами лошадей через город Лондон и повешены на виселице. Но упомянутый Уильям, после того как ему был вынесен приговор и когда он должен был встретить смерть, до последнего вздоха протестовал, призывая божественный суд, что он невиновен, чист и полностью лишен вины как в отношении преступного покушения на короля, так и в отношении смерти вышеупомянутого гонца, то есть Клемента. И он не искал убежища на упомянутом острове, кроме как для того, чтобы избежать своим бегством гнева короля, который он превыше всего желал умилостивить либо испытанием любого рода, либо иным образом через покорность. Но после того, как он бежал на упомянутый остров и собрал свою банду, у него не было иного выбора, кроме как грабить, чтобы поддерживать жалкое существование. Он излил свою душу Богу в исповеди Джону из Сент-Джайлса, монаху ордена проповедников: с сокрушением и слезами он признал свои грехи, не пытаясь их оправдать, а даже обвиняя себя. Поэтому монах-проповедник, человек рассудительный, принявший его исповедь, дал ему мягкое утешение и отпустил с миром, призывая его терпеливо переносить наказание как средство покаяния. И поэтому, как было сказано, он претерпел — страшно сказать — не одну смерть, а несколько ужасных смертей. [117]

1255 год. История маленького святого Хью, мученика из Линкольна, входит в Анналы Тайберна через казнь восемнадцати евреев, предположительно виновных. Интересно посмотреть, что Чосер сделал из этой убогой трагедии в «Рассказе приорессы», одном из самых красивых «Кентерберийских рассказов». Читателю не нужно напоминать, что в Норидже был свой мальчик-мученик, святой Уильям, предположительно убитый таким же образом в 1144 году. В Бери-Сент-Эдмундсе также был свой мальчик-мученик. [118]

Матвей Парижский рассказывает эту историю:

Примерно во время праздника апостолов Петра и Павла евреи Линкольна украли мальчика по имени Хью, около восьми лет от роду. Они держали его взаперти в очень тайной комнате, где давали ему молоко и другую пищу, какую дают детям, и послали весть в большинство городов Англии, в которых жили евреи, призывая из каждого нескольких евреев присутствовать при жертвоприношении, которое должно было состояться в Линкольне, в презрение и насмешку над Иисусом Христом. Ибо, как они говорили, у них был спрятан ребенок для приготовления к жертвоприношению. И многие собрались в Линкольне; и когда они собрались вместе, они назначили еврея судьей, как будто Пилата, по приговору которого, одобренному всеми, мальчик претерпел различные пытки. Его били, пока не пошла кровь и тело его не стало черно-синим: увенчали терновым венцом: плевали на него и засыпали насмешками: затем каждый колол его ножами того вида, который называется анелас: его заставляли пить желчь, и, издеваясь над ним и скрежеща зубами, называли его лжепророком. И когда они таким образом насмехались над ним многими способами, они распяли его и вонзили копье в его сердце. А когда мальчик умер, они сняли тело с креста и вынули внутренности из маленького тела, с какой целью — неизвестно, но говорят, что это было для какой-то магической практики.

Теперь мать ребенка усердно искала своего сына в течение многих дней. В конце концов соседи сказали ей, что в последний раз видели мальчика играющим с какими-то еврейскими мальчиками его возраста и что он зашел в дом некоего еврея. Поэтому женщина немедленно вошла в этот дом, где увидела тело своего сына, которое было брошено в колодец. Бейлифы города, будучи осторожно собраны, тело было найдено, извлечено из колодца и показано народу. Но мать мальчика, громко плача и сетуя, вызвала слезы и вздохи у всех, да, у всех граждан, которые стекались туда. Теперь там присутствовал сэр Джон из Лексингтона, человек осмотрительный, рассудительный и обладающий изящными литературными познаниями, который сказал: «Мы уже слышали, что евреи не побоялись совершить такие вещи в презрение к нашему распятому Господу Иисусу Христу». И когда был арестован один еврей, в чей дом заходил мальчик, играя, на которого поэтому пало подозрение больше, чем на других, он сказал ему: «Негодяй, ты знаешь, что все, что тебе остается ожидать, — это скорая гибель. Все золото Англии не может быть достаточным, чтобы освободить или выкупить тебя. Тем не менее, я говорю тебе, как бы недостоин ты ни был, как ты можешь спасти свою жизнь и свои конечности от пыток. Обе вещи я обещаю тебе, если ты не побоишься рассказать мне без лжи все, что произошло». Тогда еврей, которого звали Копин, думая, что нашел способ спасения, сказал: «Сэр Джон, если ваши дела так же хороши, как ваши слова, я расскажу вам странные вещи». И сэр Джон осторожно подбодрил его и надавил на него. Тогда сказал еврей: «То, что говорят христиане, — правда. Евреи почти каждый год распинают мальчика в насмешку и презрение к Иисусу Христу. Но это обнаруживается не каждый год, потому что это делается тайно и в отдаленных и скрытых местах. Но наши евреи самым безжалостным образом распяли этого мальчика по имени Хью, и когда он умер и они захотели скрыть его смерть, они не знали, как его похоронить или спрятать. Ибо им больше не нужно было тело невинного для гадания: для этой цели они вынули внутренности. Но утром, когда они думали, что оно спрятано, земля отвергла его и выбросила, и тело появилось на некоторое время на земле, непогребенным, что напугало евреев. Тогда они бросили тело в колодец, но даже так его нельзя было скрыть. Мать, наводя справки, нашла тело и уведомила бейлифов». Сэр Джон приказал заковать еврея в цепи.

И когда каноники соборной церкви Линкольна узнали об этих вещах, они попросили, чтобы маленькое тело было отдано им, и это было сделано. И когда его увидело большое количество людей, тело было похоронено в церкви Линкольна как тело драгоценного мученика. Следует отметить, что евреи держали мальчика живым десять дней и кормили его молоком, чтобы он мог дожить до того, чтобы вынести все виды пыток.

Когда король вернулся из северных частей Англии и был проинформирован о том, что произошло, он обвинил сэра Джона в том, что тот обещал жизнь и конечности такому негодяю, и отказался ратифицировать это, ибо этот богохульник и убийца заслужил много смертей. И когда преступник увидел, что ему грозит неотвратимый приговор, он сказал: «Смерть угрожает мне, и сэр Джон не может спасти меня. Теперь я скажу правду всем вам. Почти все евреи Англии дали согласие на смерть мальчика, в которой их обвиняют. И почти из каждого города Англии, в котором живут евреи, некоторые люди, выбранные для этой цели, пришли на заклание ребенка, как на жертву Пасхи».

Когда он сказал другие ненавистные вещи, его привязали к хвосту лошади и волокли к виселице, и предали телом и душой злым демонам воздуха. А другие евреи, соучастники преступления, в количестве девяноста одного человека, были доставлены в повозках в Лондон и заключены в тюрьму. Если случайно некоторые христиане проливали слезы об их участи, то их судьбу оплакивали сухими глазами каурсины, их соперники.

Впоследствии, в результате расследования, проведенного судьями нашего господина короля, было обнаружено, что евреи Англии по общему согласию убили этого невинного мальчика путем распятия, после того как избивали его в течение нескольких дней. Позже мать упомянутого мальчика настаивала перед королем на своем обвинении тех, кто был виновен в смерти, и Бог, Господь Мщения, воздал им по заслугам. Ибо в день святого Климента восемнадцать самых богатых и великих евреев Линкольна были волочены к новой виселице, приготовленной для них, и оставлены на ветру. А в Лондонском Тауэре еще шестьдесят человек содержались в тюрьме, ожидая той же участи.

1256 год. В это же время некоторые евреи, печально известные из-за несчастной смерти мальчика, распятого в Линкольне, признанные виновными по присяге двадцати пяти рыцарей и приговоренные к смерти, лежали в тюрьме в количестве семидесяти одного человека, чтобы быть повешенными. Они послали, как заявляют их соперники, тайных гонцов к монахам-миноритам с тем, чтобы те заступились за них, чтобы их освободили из тюрьмы, несмотря на то, что они были достойны самой позорной смерти. Монахи, как говорил мир (если миру можно верить в таком деле), были побуждены деньгами добиться свободы евреев своими молитвами и заступничеством из тюрьмы и смерти, которые они заслужили. Но, по моему мнению, следует верить, что монахи действовали из благочестия, движимые духом сострадания, потому что, пока кто-либо жив в этом мире, он все еще может использовать свою волю, так что есть надежда на него. Но за дьявола и за тех, кто явно проклят, нельзя ни надеяться, ни молиться, потому что для них нет надежды. Теперь смерть и окончательный приговор неотвратимо опутали их. Но такой взгляд на дело не может оправдать монахов, ни предотвратить скандал, чернящий их характер. Люди отдергивали руки от того, чтобы подавать им милостыню, как делали раньше. Так случилось, что преданность лондонцев к миноритам стала тепловатой, точно так же, как милосердие парижан остыло к проповедникам, которые там стремились ослабить древние и одобренные обычаи университета.

В том же году, в иды мая, девяносто один еврей был освобожден из Лондонского Тауэра, где они лежали в оковах за распятие святого Хью, мальчика из Линкольна. Эти евреи, я говорю, были признаны виновными по присяге в соответствии с заявлением еврея, который первым был повешен в Линкольне. [119]

1267 год. Случилось около праздника святой Екатерины [25 ноября] в этом году, что возник спор между некоторыми из цеха ювелиров и некоторыми из цеха портных: к которым примкнули, с той и другой стороны, некоторые из торговли парментерами [торговцы сукном] и некоторые из тауэров [которые готовили тонкую кожу], каковые лица проводили большие собрания и в течение трех ночей подряд ходили вооруженными по улицам города, создавая самые серьезные конфликты между собой. Отсюда, без сомнения, как говорили, более пятисот этих озорных лиц были собраны вместе ночью, и в драке многие из них были ранены: но все же никто не хотел играть роль, которая принадлежит только бейлифам. Ибо каждый ждал силой оружия отомстить своему противнику, против мира и своей собственной верности его светлости королю: бейлифы и благоразумные люди города, понимая это, велели схватить более тридцати из них и заключить в Ньюгейт: и они, в пятницу после праздника святой Екатерины, предстали перед Лоуренсом де Броком, юстициарием, назначенным для освобождения тюрьмы, который вел разбирательство против них от имени короля, говоря, что они, против мира и своей верности его светлости королю, ходили вооруженными в городе и ночью злобно и преступно ранили некоторых лиц, а других убили, чьи тела, как говорили, были брошены в Темзу.

Они, однако, отрицали насилие и увечья и т. д., и в отношении этого положились на вердикт места происшествия. Но на следующее утро те, кто по упомянутому месту происшествия были признаны участвовавшими в вышеупомянутом конфликте, были по приговору упомянутого юстициария немедленно повешены, хотя ни один из них не был признан виновным в убийстве, нанесении увечий или грабеже. Отсюда некий Джеффри, по прозвищу «де Беверли», парментер по профессии, так как некоторые из этих злодеев вооружились в его доме, и он сам присутствовал с ними в оружии в упомянутой драке, был повешен вместе с двенадцатью другими, которые были обвинены, как ювелиры, так и парментеры и тауэры. Все это, однако, было сделано для того, чтобы другие, устрашенные этим, могли принять предупреждение, чтобы мир его светлости короля всеми в городе мог более строго поддерживаться. [120]

1278 год. В ноябре этого года все евреи по всей Англии были схвачены в один и тот же день и заключены в тюрьму в Лондоне за обрезание королевской монеты. И евреи дали информацию о весьма многих христианах, состоящих в сговоре с ними, и главным образом среди более известных лондонцев. По этому случаю двести восемьдесят евреев обоих полов были повешены в Лондоне: в других городах Англии — очень большое множество. Король потребовал огромную сумму за выкуп христиан, некоторые из которых также были преданы виселице. [121]

1284 год. В этом году церковь Боу, которая, как мы видели, была свидетельницей великой трагедии в 1196 году, снова стала местом ужасного дела. Его можно рассказать в основном словами Стоу:

В 1284 году, 13-м году правления Эдуарда I, Лоуренс Дакет, ювелир, тяжело ранив некоего Ральфа Крепина в Вестчипе, бежал в церковь Боу, в которую ночью вошли некие злые люди, друзья упомянутого Ральфа, и убили упомянутого Лоуренса, лежавшего на колокольне, а затем повесили его, поместив так у окна, как будто он повесился сам, и так было установлено следствием: за каковой факт Лоуренс Дакет, волочимый за ноги, был похоронен в канаве за пределами города: но вскоре после этого, по рассказу мальчика, который лежал с упомянутым Лоуренсом во время его смерти и спрятался там от страха, правда дела была раскрыта.

Поэтому некая женщина, Элис атте Боу, любовница Крепина, клерк, главный виновник упомянутого злодеяния, и с ней шестнадцать человек были заключены в тюрьму, и позже Элис была сожжена, а семеро были волочены и повешены, а именно: Реджинальд де Ланфар, Роберт Пиннот, Пол де Стиббенхет, Томас Коронер, Джон де Толозан, Томас Рассел и Роберт Скотт. Ральф Крепин, Джордан Годчеп, Гилберт ле Клерк и Джеффри ле Клерк были обвинены в преступлении и оставались заключенными в Тауэре. Церковь была подвергнута интердикту архиепископом: двери и окна заделаны терновником. Но тело Лоуренса было взято с того места, где оно лежало, и погребено духовенством на церковном кладбище. Через некоторое время епископ Рочестерский по приказу архиепископа снял интердикт. [122]

1295. 6 октября. Измена сэра Томаса Тёрбервилла.

Сэр Томас Тёрбервилл, взятый в плен французами, был освобожден при условии, что он вернется в Англию и будет действовать как тайный агент французского правительства. Его уличили в переписке с прево Парижа, судили и приговорили к смерти. Казнь его была совершена следующим образом: он вышел из Тауэра, сидя на кляче, в полосатом плаще и белых туфлях; голова его была покрыта капюшоном, ноги связаны под брюхом лошади, а руки — перед собой. Вокруг него ехали шесть палачей, переодетых в дьяволов; один из них держал поводья, а сам палач — недоуздок, ибо лошадь, несшая его, была под ними обоими. В таком виде его повели из Тауэра через Лондон в Вестминстер, где на помосте в Большом зале ему был вынесен приговор. Сэр Роберт Брабазон огласил решение: волочить его и повесить, и пусть он висит до тех пор, пока от него хоть что-нибудь останется. Его волокли на свежей воловьей шкуре от Вестминстера до лондонского водопровода в Чипсайде, а затем обратно к виселице, где он и был повешен на железной цепи, и будет висеть, пока от него хоть что-то останется.

Здесь мы встречаем первое упоминание о волочении на воловьей шкуре, что, вероятно, в то время было общепринятой практикой в подобных случаях. Однако, как показано на стр. 28, один из хронистов прямо утверждает, что этот способ волочения был применен в данном случае для того, чтобы осужденный не умер слишком быстро.

Место казни не указано. В сноске мистер Райли пишет, что это была «вероятно, Элмс в Вест-Смитфилде», но, как уже было показано, все указывает в пользу Элмс в Тайберне.

1299. Ришанджер сообщает о странном происшествии, не лишенном связи с нашей темой: король приказал доставить в лондонский Тауэр все железные кандалы и цепи, которые можно было найти в любом месте Англии, в неисчислимом количестве, но причина этого была совершенно неизвестна.

1305. 23 августа. Уильям Уоллес был волочим от Вестминстера до Тауэра, а оттуда в Тайберн, где его повесили и четвертовали. При рассмотрении наказания за государственную измену уже упоминалось о том, как был приведен в исполнение приговор над Уоллесом, «человеком Велиара», как его постоянно называют в хрониках. Уоллеса повесили на очень высокой виселице, сооруженной специально для этого случая. Эдуард любил высокие виселицы. При осаде замка Стерлинг в 1300 году он приказал воздвигнуть перед воротами замка две виселицы высотой в шестьдесят футов и дал великую клятву (jurra graunt serment), что если замок не будет немедленно сдан, он повесит каждого, кто находится внутри, будь то граф, барон, рыцарь, знатный или простой человек. «Услышав это, — говорит хронист, — те, кто был внутри, немедленно открыли ворота и сдались королю, который их помиловал».

Местом казни Уоллеса, несомненно, был Тайберн. «Элмс» упоминается в «Хрониках правления Эдуарда I и Эдуарда II», под ред. Стаббса, i. 141-2. Приговор гласил, что голова Уоллеса должна быть выставлена на Лондонском мосту. Это первый зафиксированный случай выставления головы в этом месте. В 1283 году головы Давида III и его брата Лливелина были закреплены на лондонском Тауэре.

1306. За этим последовали две другие казни шотландских лидеров, обе, вероятно, в Тайберне, хотя место прямо не указано. Саймон Фрейзер был доставлен в Лондон, а затем, согласно хронисту, 7 сентября волочим из Тауэра по улицам к виселице как изменник, повешен как вор, обезглавлен как убийца; затем его тело провисело на виселице двадцать дней и, наконец, было сожжено, а голова закреплена на шесте на Лондонском мосту, рядом с головой Уоллеса.

Казнь графа Атолла последовала 7 ноября. Эдуард, тяжело больной, почувствовал облегчение, узнав о пленении графа. Атолл претендовал на королевское происхождение. «Если он более благородной крови, чем другие отцеубийцы, — сказал Эдуард, — то пусть его повесят выше, чем их». Его привезли в Лондон и осудили в Вестминстере. Затем, как человека королевской крови, его не волокли, а везли верхом на лошади к месту казни, где повесили на виселице высотой в пятьдесят футов. Затем его сняли полуживым, чтобы мучения были сильнее, и очень жестоко обезглавили (хронист не уточняет, что именно было сделано, чтобы сделать обезглавливание необычайно жестоким), после чего тело бросили в огонь, заранее разведенный на глазах у страдальца, и сожгли дотла. Затем голову поместили на Лондонском мосту среди голов других изменников, но выше остальных, в знак его королевского происхождения.

1307. В мае Джон Уоллес был доставлен в Лондон, осужден как изменник и повешен. Его голова была установлена на Лондонском мосту рядом с головой Уильяма Уоллеса.

1330. Эдуард III был еще мальчиком, когда был коронован в феврале 1327 года. Вся власть находилась в руках Изабеллы, его матери, королевы свергнутого и убитого короля Эдуарда II, и ее любовника Роджера Мортимера, барона Вигмора и графа Марча. В убийстве Эдуарда II королеву-мать и Мортимера считают особо ответственными. В 1329 году был сформирован мощный союз для свержения Мортимера. Поначалу он потерпел поражение, но Эдуард, которому исполнилось восемнадцать, тяготился своей зависимостью и посоветовался с Уильямом де Монтегю. Было решено захватить Мортимера в замке Ноттингем, где во время заседания парламента остановились Изабелла и ее любовник. Мортимер был хорошо охраняем, и необходимо было привлечь к союзу сэра Уильяма Эланда, коменданта замка. Он рассказал союзникам о подземном ходе, неизвестном Мортимеру и не охраняемом, через который можно было ввести достаточные силы. Остальную часть истории можно рассказать словами Стоу:

Затем, в одну из ночей, когда король находился вне замка, он и его друзья были проведены при свете факелов тайным подземным путем, начинавшимся далеко от упомянутого замка, пока они не дошли до самой покоев королевы, которые они случайно нашли открытыми: они, будучи вооружены обнаженными мечами в руках, двинулись вперед, оставив короля также вооруженным за дверью покоев, чтобы мать не увидела его: те, кто вошел, убили рыцаря Хью Тёрпингтона, который сопротивлялся им, и нанесли смертельную рану мастеру Джону Невиллу из Хома. Оттуда они направились к королеве-матери, которую застали с графом Марчем, готовыми лечь в постель: и, схватив упомянутого графа, они вывели его в зал, за ним последовала королева, крича: «Bel filz, bel filz, ayes pitie de gentil Mortimer», «Добрый сын, добрый сын, сжалься над благородным Мортимером»: ибо она подозревала, что ее сын был там, хотя и не видела его. Затем были посланы за ключами от замка, и каждое место со всем имуществом было сдано в руки короля, но столь тайно, что никто вне замка, кроме друзей короля, не знал об этом. На следующий день рано утром они привезли Роджера Мортимера и других его друзей, схваченных вместе с ним, с ужасным криком и воплями (граф Ланкастер, тогда слепой, был одним из тех, кто кричал от радости) в сторону Лондона, где он был заключен в Тауэр, а впоследствии осужден в Вестминстере в присутствии всего парламента в канун дня святого Андрея, а затем волочим к Элмс и там повешен на общей виселице. На которой он провисел два дня и две ночи по приказу короля, а затем был похоронен в церкви Серых братьев.

Часто говорили, что Мортимер был первым человеком, казненным в Тайберне. «Французская хроника Лондона» гласит: «Сэр Роджер Мортимер и сэр Саймон де Берефорд, который был его советником, были волочимы и повешены в Лондоне»; и в примечании мистер Райли добавляет, что он «считается первым человеком, казненным в Тайберне, но, согласно Роджеру Вендоверскому, Уильям Фиц-Осберт, или Длинная Борода, был казнен там в 1196 году». Доктор Лингард говорит, что Мортимер «был казнен в Тайберне, первым, как говорят, кто почтил своей смертью это знаменитое место». Читатель теперь знает, что не только Длинная Борода, но и Константин Фиц-Атульф, безусловно, были казнены здесь, а также, вероятно, и другие, упомянутые в этих анналах. Можно считать само собой разумеющимся, что новая виселица, воздвигнутая в 1220 году, и старая виселица, замененная ею, не простаивали. За полтора века, в течение которых виселица стояла в Тайберне, здесь должны были произойти сотни, если не тысячи не зафиксированных казней.