«Две войны: Автобиография генерала Сэмюэля Г. Френча»

Искренне ваш,

Дж. Э. Джонстон.

Прокламация об освобождении рабов и Закон о конфискации.

Закон о конфискации и прокламация президента об освобождении рабов в Конфедерации не могли отменить рабство, потому что оно существовало согласно законам штатов. Это не изменило ни одного закона штата, но повлияло на рабство следующим образом: это заставило многих рабов покинуть своих владельцев, и тем самым уменьшило их собственность и их богатство, но они могли покупать других по закону.

Президент не обладает законодательной властью; он не может объявить военное положение, ибо оно ниспровергает конституцию, и его воля стала бы законом; как может президент, исполнительный чиновник, аннулировать законы и осуждать и наказывать по своему усмотрению?

Великая скрытая сила в конституции заключается в ст. I, разд. 8, обеспечивающей общую оборону и общее благосостояние. Согласно этому разделу были совершены почти все бесчинства войны, сдерживаемые лишь международными правилами войны; но они полностью игнорировались под предлогом того, что эта война — лишь мятеж, семейное дело. Согласно этой статье существует право вводить налоги в любом размере для общей обороны и общественного благосостояния.

Закон о конфискации, принятый Конгрессом, был объявлен Верховным судом Соединенных Штатов неконституционным, и, по правде говоря, он был принят как наказание против «мятежников» без предъявления обвинения, суда или вынесения приговора. Конституция гласит, что суд по всем преступлениям, кроме случаев импичмента, должен быть судом присяжных.

Поскольку рабовладельцев называли единственным привилегированным классом в Соединенных Штатах, уместно спросить, не существовали ли они во всех штатах, когда был сформирован Союз, и не продал ли Север свое право быть еще одним привилегированным классом за чечевичную похлебку; а затем завыл на покупателей за то, что они являются привилегированным народом!

Кто требовал постоянного расширения рабства, делая законным воровство или покупку негров из Африки до 1808 года, чтобы дать работу шестистам рабовладельческим судам, принадлежавшим Северу? Ибо утверждается, что к концу работорговли около этого числа судов, принадлежавших Новой Англии и Нью-Йорку, были заняты этим благочестивым предприятием. Мы знаем, что в городе Ньюпорт, штат Род-Айленд, в 1750 году было занято сто семьдесят судов в этой прибыльной торговле, и, несомненно, число их значительно увеличилось в последующие годы, когда это стало законным; так что, в целом, нет сомнений, что в этой торговле было шестьсот судов.

Здесь возникает вопрос — и его уместно задать — кто первым владел этими рабами; как они их получили; как они с ними обращались; и кому они продавали этих людей за деньги; а затем, с ценой крови в карманах, начали проповедовать против греха рабства? Лицемеры! которые благодарят Бога: «мы не рабовладельцы, мы давно избавились от них».

Северный писатель сказал, что «косвенно, и с целью более равного распределения прямых налогов, создатели конституции терпели рабство, хотя и осуждали его; но они терпели его, потому что верили, что оно скоро исчезнет. Они даже отказались позволить осквернить хартию своих собственных свобод упоминанием слова «раб»; но берегитесь, разве этот конвент не уступил требованиям владельцев рабовладельческих судов продолжать в течение двадцати лет увеличение рабства? Они не могли, в соответствии с честью или самоуважением, передать будущим векам доказательство того, что некоторые из них попирали неотъемлемые права других».

«Хотя рабство таким образом терпелось путем игнорирования, мы не должны бесчестить память тех, кто организовал правительство, полагая, что они не намеревались наделить его властью поддерживать свой собственный авторитет, правом свергнуть или устранить рабство или все, что могло оказаться фатальным для его постоянства или разрушить его полезность».

Ответ таков: да, но не путем ведения войны и опустошения страны; сжигания жилищ, общественных зданий, городов; потопления судов, блокад; захвата, убийства, заключения в тюрьму невинных людей; не путем создания огромных долгов, и не путем жестокой войны, а путем устранения зла путем «компенсации» за «срок службы» рабов их владельцам.

Правительство обязано компенсировать родителям, хозяевам учеников, хозяевам рабов за потерю службы и труда их подданных, которые призваны в армию и на флот, ибо конституция признает рабов как «лиц, удерживаемых для труда или службы».

Англия принудительно отменила рабство в своих колониях и выплатила в качестве компенсации рабовладельцам сто миллионов долларов. Из этой суммы Капская колония в Африке получила пятнадцать миллионов долларов, что составляло около четырехсот долларов за раба.

Если, таким образом, считалось, что рабство фатально для постоянства конституции, его можно было отменить, как это было в Англии, или каким-либо справедливым способом без столкновения оружия.

Индентура (договор о найме).

Этот договор представлен здесь не с иной целью, как засвидетельствовать способ освобождения рабов Обществом аболиционистов в Городе братской любви примерно через четыре года после того, как была составлена конституция Соединенных Штатов.

Из этого письменного документа следует, что «Бетти» была освобождена (так называемо) 14 сентября 1792 года при условии, что она станет кабальной служанкой по контракту на семь лет. Ее подпись под договором (оригиналом) сделана в левом углу и не закрыта фотографией.

Из формулировки ее договора со своим хозяином Бордли следовало бы, что поистине ее второе положение было хуже первого, а последнее — хуже всех; ибо на пятьдесят седьмом году жизни она должна была быть выброшена на произвол судьбы в старости, имея лишь два комплекта одежды — «один из которых должен быть новым» — чтобы бороться с невзгодами. Теперь она, однако, была вольна играть в карты и кости, ходить в пивные, таверны и театры, танцевать и вступать в брак и т. д.

Было бы интересно узнать, как она провела оставшиеся годы своей жизни. Это погребено в забвении. Если бы она осталась рабой — «удерживаемой для службы труда», что было ее первым состоянием, — у нее был бы дом на всю жизнь. Зависеть от благосклонности северян — значит быть в худшем положении, чем раб, ибо раб знал, что у него есть друг и дом на всю жизнь.

Как мало известно даже в наши дни на Севере об общих отношениях между владельцем и рабом в последние дни существования рабства! И я надеюсь, что это не шокирует чувствительность или пуританские чувства вас, книжники и фарисеи, когда я заявлю, что на семейном кладбище возле Колумбуса, штат Джорджия, где покоятся отец и мать моей жены и некоторые из ее братьев и сестер, покоятся останки их тети Бетти, которая нянчила всех детей в семье. Она была, по имени, рабой; в действительности же она имела все привилегии члена семьи, и когда она умерла, дети заявили, что она должна спать рядом с ними в смерти, как она жила с ними в жизни и воскреснет с ними при воскресении.

Я мог бы рассказать, где рабыню после ее смерти везли почти пятьдесят миль, чтобы она спала на семейном кладбище со своим хозяином и хозяйкой, которые предшествовали ей в священном месте, где прах возвращается в прах. Эти и другие случаи, которые я знаю, говорят о добрых чувствах и значимы для тех связей, которые существовали между хозяином и рабом; и эта близость между хозяином и рабом, и почти товарищество детей и слуг, были более обычными, чем любое суровое обращение с ними. Человек, который оскорблял раба, вызывал презрение и, полагаю, избегался своими соседями. У меня не было опыта общения с такими людьми. Однажды надсмотрщик в нашем поместье собирался наказать человека за то, что тот упорно досаждал другому. Предполагаемый обидчик послал за мной, и я расследовал дело. Его обвинили в излишней галантности по отношению к жене другого человека, обвинение, очень распространенное в высшем обществе сейчас, когда моя леди может получить развод утром и выйти замуж за своего поклонника вечером, или муж может сделать то же самое, как сложится случай. Никакого наказания негр не получил в этом деле из-за отсутствия доказательств; и я здесь заявляю, что на плантации никогда не было порки негра.

Разница между наемным работником и рабом заключается в праве менять место жительства. Первый, со своей семьей из жены и детей, слишком часто из-за отсутствия средств не может воспользоваться своим правом и поэтому практически находится на одном уровне в этом отношении с крепостным, и он становится низведенным до рабства заработной платы, которое в этот век — воющий за богатство — становится жалким состоянием, от которого он ищет избавления в забастовках, так часто тщетно. Он не может преуспеть против денежной власти великих трестов и монополий, власти штата и военного вмешательства сил Соединенных Штатов; так что в конце концов он лишь глубже погружается в нищету. От всего этого раб был свободен и счастлив, если его смех, песня и танец указывают на довольство.

Я не люблю эгоизм, и все же, чтобы установить факт, что рабы действительно обладали властью менять хозяев и дома — а вы признаете, что практический опыт лучше любой теории, — я расскажу вам прямо, что произошло со мной по этому поводу.

Как распорядителю имущества, где землю и слуг нужно было продать, главам семей было дано уведомление за месяцы вперед, что они могут посетить или иным образом увидеть владельцев соседних плантаций и других лиц, с которыми они хотели бы жить, и побудить их купить семью на распродаже: и когда продажа была совершена, я думаю, все выбрали себе дома. В этом случае при продажах многие были проинформированы, что они будут выкуплены наследниками. Я никогда не знал, чтобы семья была разделена.

Я полагаю, это было осенью 1856 года, когда я хотел получить хорошего повара и отправился в Новый Орлеан. Брокеры по хлопку Beard & May сообщили мне, что немецкий вице-консул собирается домой и имеет лучшего повара в городе. Я зашел к мистеру Коку в его офис, и он дал мне записку своей жене, в которой излагалась цель моего визита. Мадам послала за поваром, и она вошла в гостиную, была представлена мне, и мое дело было доведено до ее сведения. Она была красивой женщиной. Она задала мне обычные вопросы — такие, как «Бидди» в бюро по трудоустройству задает лицам, ищущим повара, — о том, где я живу, о количестве членов семьи, есть ли поблизости церковь, ближайший город и т. д. Получив желаемую информацию, она сказала своей хозяйке, что не хочет покидать город, и ей было приказано удалиться. Миссис Кок сказала, что хочет, чтобы слуга была довольна своим новым домом и т. д.

Затем Beard & May отправили меня к французской семье. Мадам вышла и послала за поваром, которого хотела продать. Эта изменила вопросы, она спрашивала даже о горячих обедах по воскресеньям, а затем сказала, что не хотела бы жить на плантации; и поэтому визит был безрезультатным. Затем Beard & May сказали мне расспросить слуг, которых они держали на продажу, и там я нашел женщину около тридцати лет, с прекрасной внешностью, которая была готова принять должность в деревне, и я купил ее.

Через несколько дней Beard & May позвонили мне и сказали, что мой повар, Мария, хочет видеть меня; поэтому я пошел к ней, и она тогда сказала мне, что хочет, чтобы я купил ее мужа Джима. Я выразил свое недовольство тем, что она не сказала мне, что замужем, прежде чем я купил ее. Однако я купил Джима, чтобы удовлетворить ее, и взял их обоих домой с собой. Мария была установлена на кухне и оказалась хорошим поваром. Джим отвечал за лошадей и т. д. В начале лета мы отправились на Север. Джима поставили работать в поле. Он вскоре убежал, днем сидел в лесу, часто приходил домой ночью и говорил надсмотрщику, что придет домой, когда приеду я. Когда мы вернулись осенью, Джим пришел повидаться со мной и объяснил, что никогда не работал в поле; поэтому он снова работал на конюшнях и джинхаусах. Теперь я узнал, что Мария и Джим никогда не были женаты. Когда пришла весна, я сказал Джиму, что отвезу его обратно в Новый Орлеан, и он был готов ехать. Я оставил его у Beard & May, чтобы его продали. Когда мы вернулись осенью, Джим не был продан. Зимой я посетил Новый Орлеан. Пароход прибыл ночью. Утром, когда я выходил на берег, я увидел несколько прекрасных экипажей на дамбе, ожидающих пассажиров; среди них кучер прекрасного экипажа закричал: «О, хозяин Сэм, вот ваш экипаж; поезжайте со мной. Разве вы не узнаете Джима? Очень рад видеть вас, хозяин Сэм». Он отвез меня в отель St. Charles. Вскоре Джим пришел повидаться со мной, и я сказал ему, что если он не найдет себе дом до того, как я покину город, я продам его кому-нибудь в деревне, не советуясь с ним. Результат был таков: Джим заставил владельца конюшни купить его, и это было последнее, что я видел от Джима. Никто не хотел покупать Джима, потому что он говорил каждому, кто хотел его: «Если вы купите меня, я убегу»; и так он нанимался на работу примерно на девять месяцев, по двадцать долларов в месяц, как кучер, что обеспечивало его самого без расходов для меня.

А теперь о Марии: весной у нее вошло в привычку иметь припадки, и у нее шла пена изо рта, и старому повару приходилось приходить. Это продолжалось более двух недель.

Однажды утром я увидел своего соседа Кортни, довольно быстро подъезжающего к моим воротам. Он был взволнован и сказал: «Капитан Френч, я хочу, чтобы вы купили моего человека Паркера или продали мне Марию». Паркер отвечал за сто тридцать слуг в поместье Кортни. Поскольку Паркер был мне не нужен, я не хотел покупать его и ответил, что продам ему Марию. Когда он стал более спокойным, он сказал мне, что «Паркер стал глупым, бездумным, не мог вспомнить, что ему говорили, и когда я призвал его к ответу, он сообщил мне, что так сильно влюблен в Марию, что его ум был весь «вверх дном», но если бы я только купил Марию, он был бы так счастлив и был бы лучшим работником в поместье, если бы она была его женой». И так Мария стала женой Паркера и больше никогда не притворялась, что у нее припадки. Брак вылечил их. Ее припадки были все «наиграны», чтобы получить новый дом у Кортни.

Я был теперь довольно утомлен и измучен поварами, но, тем не менее, будучи в Новом Орлеане, я предпринял еще одну попытку. Beard & May сказали, что у них есть хороший повар. Это была женщина лет двадцати, с веселым круглым лицом, и сказала, что она хороший повар, и я купил ее. Ее имя было что-то вроде Аманда, как я помню. Она была услужливым, добродушным существом, но настолько небрежным, что половина блюд была испорчена; поэтому летом я отвез ее в Новый Орлеан и оставил у Beard & May (рано утром), затем поехал в отель. Я закончил завтрак и курил в ротонде, когда увидел Аманду, приближающуюся в сопровождении высокого пожилого джентльмена, которому я был представлен, называя его «моим новым хозяином». Он был из одного из приходов штата. Он задал мне несколько вопросов о своей новой служанке и сказал, что считает ее хорошим поваром и честной, судя по тому, что она ему сказала. Он извинился за ранний визит, так как должен был уехать на утреннем пароходе. Попрощавшись с Амандой, я решил снова остаться с нашим старым поваром.

Я вкратце обрисовал здесь некоторые из своих наблюдений, связанных с рабами, чтобы подтвердить тот факт, что у невольников на Миссисипи зачастую была привилегия выбирать людей, с которыми они хотели жить, а также место жительства, чего лишены бедные белые люди из-за нищеты, находясь в железных тисках богатых корпораций, где их удерживает безжалостное «рабство заработной платы».

Человек, действующий от своего имени и в интересах своей семьи, должен испытывать гуманные чувства к своим слугам. Их благополучие и счастье неразрывно связаны с его собственными, не говоря уже о его ответственности за свои поступки перед Богом. У корпораций нет души, и нет Бога, которому они поклонялись бы, кроме Маммоны. У них нет слуха к несчастьям или недугам работника, нет врача для больного, нет священника для умирающего и нет гроба для умершего. Все это есть у раба.

Поистине, неутолимая жажда золота на пути к богатству давит, как червя, бедного труженика под своей пятой. В уставе трастовой компании не предусмотрено никакой заботы о жизни или душе рабочего, а его положение замаскировано (неведомыми ему) славными привилегиями независимости, свободы и воли. Какая насмешка — все эти права человека для семьи, погибающей в лачуге у угольной шахты из-за нехватки одежды и еды, без единой руки помощи! И все же все богатства мира были добыты из земли шахтером и фермером.

Бог в начале времен провозгласил отношения и обязательства между господином и невольником в Священном Писании, и Он будет судить их по их делам; но Бог не определил, как и человек не определил, гуманность, неотделимую от отношений между трастовой компанией и ее работником, за исключением предписаний, судов и власти штыков.

Как бы плохо это ни было, некоторые могут быть склонны полагать, что Бетти, согласно своему контракту, имела больше привилегий и удовольствий, чем большинство белых рабочих, занятых у многих монополистов.

В связи с этим контрактом приводится картина того, как преподобный Генри Уорд Бичер продавал рабов на своей театрализованной кафедре в Плимутской церкви в Бруклине, чтобы собрать деньги и разжечь сердца северян против Юга.

Аудитория велика, и их лица выражают восторг от этой прекрасной сцены шутовства, которая тогда считалась одним из «восьми великих личных событий девятнадцатого века» и, следовательно, достойной сохранения. Когда страсти утихнут и возобладает спокойное суждение, это, возможно, будет расценено как акт шарлатанства, недостойный столь великого человека. Говорят, что этими великими личными событиями являются:

Когда Дженни Линд пела в Касл-Гарден.

Когда Генри Уорд Бичер продавал рабов с кафедры Плимутской церкви.

Когда принц Уэльский был в Америке.

Когда Генри Клей прощался с Сенатом.

Когда Грант совершил кругосветное путешествие.

Когда Линкольн впервые вступил в должность.

Когда Кошут проезжал по Бродвею.

Когда Маккей наткнулся на великую бонанзу.

Я считал мистера Бичера оратором и с восхищением слушал его проповеди о богословии перед его прихожанами; но его нападки на рабство были сделаны, возможно, с таким же малым знанием положения невольников, какое продемонстрировала его выдающаяся родственница, миссис Гарриет Бичер-Стоу, в своем идеализированном романе «Хижина дяди Тома». Они породили болезненное состояние общественных настроений, и выпущенный на волю Демос натянул узы любви и родственных отношений, которые связывали штаты договором, и ускорил сецессию и войну на Юге.

Если считать рабство злом, а оно, несомненно, таковым и было, то ради справедливости по отношению ко всем, кто был причастен к его установлению в Соединенных Штатах, и к положению рабов в 1861 году, а также к средствам, к которым прибегли для их освобождения, это становится предметом беспристрастного рассмотрения, и когда придет этот день, Юг предстанет перед миром оправданным, и вердикт будет гласить, что виновны обе стороны, как будет показано далее.

Рабство стало возможным только благодаря доставке негров из Африки на кораблях; и это в основном делали жители Старой Англии, Новой Англии и города Нью-Йорка. Они были крупными судовладельцами. Они отправляли свои суда за рабами и добывали их путем кражи, захватывая их в полночном зареве горящих деревень или путем покупки. Они владели ими всеми. Они были поистине бесчеловечными работорговцами. Они продавали некоторых из них во все тринадцать колоний и в различные штаты, образованные из них по конституции, и они продолжали эту работорговлю легально до 1808 года, а нелегально — до 1862 года. (См. «Американская работорговля», Дж. Р. Спирс.)

В Старой Англии вопрос о рабстве обсуждался спокойно, со справедливостью и здравым смыслом, и они пришли к справедливому решению, а именно: правительство должно компенсировать владельцам их имущественные права на лиц, принуждаемых к труду, или (на языке без прикрас) на рабов, и, как я уже упоминал, 100 000 000 долларов были выделены на их выкуп и освобождение — акт справедливости по отношению к владельцам.

В этой стране свободы благочестивые люди Севера (говорю прямо) продавали своих рабов плантаторам на Юге и, с деньгами от продажи рабов в карманах, радовались, что они не такие, как люди Юга, и, подобно Пилату (образно говоря), брали воду и умывали руки перед народом, говоря: «Мы теперь невинны в грехе рабства!»

Затем, по причинам, уже изложенным, подобно крестоносцам, направлявшимся в Святую землю, фанатичная толпа спустилась на Юг, забрала у покупателей рабов, которыми они когда-то владели и которых сами же продали, и принудила штаты освободить их без компенсации. Этим актом они изъяли у владельцев частную собственность на сумму более 3 000 000 000 долларов — величайший грабеж, когда-либо совершенный на земле.

В обычных судах страны было признано, полагаю, что вор является большим преступником, чем скупщик краденого; но когда воры крадут одно и то же имущество во второй раз, каким должен быть приговор суда? В этом преступлении Север признан виновным.

Существует высшая сила, чем любая, установленная человеком.

«Бог действует таинственным образом,

Совершая Свои чудеса».

В былые времена Он призывал народы к Своему величественному суду, и они жили или погибали по Его воле. Недалек тот день, когда Юг, по Его велению и Его собственным путем, восстанет из своего угнетенного состояния, к удивлению своих угнетателей. Ее поля расцветут, как роза, в стране будет слышен оживленный гул индустрии, а торговые паруса мира будут бороздить воды Мексиканского залива и Карибского моря, направляясь в Южную Америку и на Восток через канал, который соединит два великих океана. Какое положение тогда займут штаты Новой Англии в общем процветании штатов? Тогда станет ясно: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». И даже сейчас вдоль побережья Атлантики идут на Север огромные пароходы, груженные в основном изделиями из дерева, пиломатериалами, чугуном, хлопчатобумажными товарами, фруктами, а великие столичные отели и люди в целом полгода зависят от полей и садов Юга в плане овощей; и так это продолжается в арифметической прогрессии роста.

Если не считать негров, Юг имеет однородное население; солидарность нации будет покоиться на нем. В 1861 году в населении Северной Каролины было менее одного иностранца на сотню, в то время как на Западе этот показатель варьировался от тридцати до шестидесяти процентов. (См. отчеты переписи населения.) Города Чикаго и Нью-Йорк содержат население, которое окажется конгломератом всех народов на лице земли — с их политическими идеями, их моралью, их пороками, их языком и их религией — и ни по какому вопросу они не придут к согласию, если только их не купят за цену, как деловую сделку, за деньги, а «любовь к деньгам есть корень всех зол», и история Рима повторится.

Историки оценивают число рабов, перевезенных из Африки в Америку и на острова Вест-Индии, от восьми до двенадцати миллионов, из которых около пятисот тысяч умерли или были убиты в море, а их тела были выброшены за борт. И теперь пусть грех рабства останется на Севере или на Юге, как это в конечном итоге будет провозглашено консенсусом общественного мнения, когда расследование раскроет и провозгласит ужасную жестокость северных рабовладельцев, которые привезли их сюда, и противопоставит ее улучшению их условий и их продвижению в интеллекте и морали, приобретенному благодаря обучению лучшими мужчинами и женщинами Юга. Это мнение будет зафиксировано.

Негр, каким его продал его первый владелец, был глупым животным, говорящим на тарабарщине; теперь же он был обучен и воспитан в цивилизации до такой степени, что Север, освободив его, счел его способным выполнять все обязанности, относящиеся к высоким официальным должностям, на которые его назначало правительство Соединенных Штатов или на которые его выбирали его собратья-негры. Да, под руководством и обучением своих владельцев на плантациях и в городах, будучи рабами, они были обращены из фетишизма в христианство, а из каннибализма — к благопристойному образу жизни, и их звериная натура была обуздана моральным окружением и силой примера; и теперь, чтобы унизить южан, которые были лишены избирательных прав, были разработаны политические планы по избранию негров-сенаторов вместо белых, и от Миссисипи два негра в разное время занимали места в зале Сената Соединенных Штатов. Их звали Ревелс и Брюс. Последнего я видел проезжающим через мою плантацию. Из сенатора он стал казначеем Соединенных Штатов — должность, которую долгое время занимал мой друг, генерал У. С. Роузкранс из армии Соединенных Штатов.

Из трех миллионов солдат, находившихся в армии Соединенных Штатов, в 1869 году на Юге не было столько демобилизованных солдат, занимающих должности, сколько было бывших рабов из четырехсот тысяч негров, имевших право на государственную службу. Это указывает либо на непригодность солдат к службе, либо на то, что выбор негров был сделан для унижения жителей Юга.

Можно спросить: откуда среди рабов взялось христианство? Пришло ли оно само собой? Нет, природа единообразна в своих законах и не развила христианства среди негров в Африке или где-либо еще, когда они были предоставлены сами себе; следовательно, оно пришло через обучение, ибо по воскресеньям хозяин и хозяйка, няня и дети в карете всегда сопровождались в церковь молодыми людьми верхом на лошадях, одетыми в свою чистую и лучшую одежду, где все вместе молились в доме Господнем. Кроме того, на многих плантациях священнослужители содержались на щедрое вознаграждение двумя или тремя соседними плантаторами, чтобы проповедовать Евангелие их людям.

Откуда взялась квалификация для ведения дел, если не от обучения их владельцами? Чтение, письмо и арифметика не приходят с рождением, и крестьянину, и принцу приходится учиться, чтобы понять даже «правило трех».

Неприятно упоминать о недостатке информации среди простых людей на Севере и Западе относительно реальных отношений невольников к их владельцам, или о невежестве масс народов Европы по этому вопросу. В Европе у них было предчувствие свободы в 1848 году; но рабство в Соединенных Штатах было для них всех запечатанным письмом. Для Севера есть такое оправдание: почти полное отсутствие общения между Севером и Югом исключало личные наблюдения, и их учили в школах, в лекционных залах, с трибун и кафедр, прессой в каждой деревне, городе и мегаполисе по всей стране верить в то, что баснословные рассказы о бедах рабства — правда, и что рабовладельцы были жестокими, неграмотными, некультурными и имели «плантаторские манеры», непригодные для общения с непорочными людьми Севера. Население Севера ничему не научилось из полного провала прихода Джона Брауна в Вирджинию, где рабы бежали от него в ужасе и оставили его на заслуженную судьбу; напротив, на Севере его почитали как святого, отдавшего жизнь за дело свободы.

Широко и повсеместно партия аболиционистов и фрисойлеров проповедовала крестовый поход против жителей Юга с целью освобождения рабов, и картина мистера Бичера показывает, до каких низких средств они опускались, чтобы пробудить энтузиазм для своего дела. Это распространилось на Европу, и когда они начали войну, неграмотные массы там присоединились к крестовому походу против Юга, как они делали это, чтобы спасти святой гроб Господень из рук неверных, по какому случаю Проктор в своей «Истории крестовых походов» говорит: «валлиец забыл свою охоту, шотландец — свое сожительство с паразитами, датчанин — свою попойку, а норвежец — свою сырую рыбу» в своем фанатичном желании достичь Иерусалима; и так снова валлиец, шотландец, норвежец, датчанин, немец и остальная Европа приехали сюда, чтобы завербоваться в качестве заместителей в Федеральную армию в ее крестовом походе против института рабства, который был основан их предками.

Ирод Великий, идумеянин, чтобы обеспечить трон Иерусалима за идумейской линией евреев, убил свою жену, прекрасную Мариамну, и двух своих сыновей от нее. Они были красивы, получили образование в Риме, были очень образованны и любимы еврейским народом; но поскольку они были по матери из хасмонейской линии евреев, Ирод приговорил их к смерти, чтобы обеспечить престолонаследие, как он желал. Когда война между штатами закончилась, белое население Конфедерации стояло на пути линии преемственности радикальной партии для удержания власти; поэтому они были лишены избирательных прав, а новая раса была сделана гражданами, чтобы занять их место: это были бывшие негры-рабы, любимцы и «подопечные нации»!

Когда Августу Цезарю сказали, что Ирод убил двух своих сыновей от Мариамны, он сказал, что «лучше быть одной из свиней Ирода, чем одним из его сыновей»; и так, когда белое население Юга было политически убито, многие из их друзей говорили: «Лучше быть «подопечным нации», чем сыном Конфедерации». Эти жестокие действия были осуждены всеми цивилизованными народами Европы и будут осуждены беспристрастными историками Севера, когда утихнут страсти.

Порабощение негритянской расы в колониях — которое в значительной степени ограничивалось теми, что назывались Южными, и почти полностью ими после окончания работорговли — поставило белое население колоний на более высокий и широкий уровень и освободило их от ежедневной борьбы за «всемогущий доллар».

Занятые умы северян все больше и больше отдавались торговле и промыслам, в то время как умы южан обращались к наслаждению домашней жизнью; свободные от ограничений и забот, они практиковали прелести социальной жизни, с честью, правдой и милосердием ко всем. Как ни странно, цивилизация, основанная на рабском труде, которая была терпима в религии, поощряла свободу мысли, направляла их умы к созерцанию прав, данных человеку его Творцом, когда Он вдохнул дыхание жизни в его тело, когда он пришел в этот мир, — привела к тому, что эти люди воплотили свои взгляды на этот вопрос божественного права в Мекленбургской декларации, принятой в округе Мекленбург, Северная Каролина, 20 мая 1775 года, и которая была по существу выражена снова 4 июля 1776 года в Декларации независимости, зачитанной в Филадельфии.

И так именно из вдумчивых умов этих тихих рабовладельцев вышли эти две прокламации: что человек наделен, или рожден, с определенными «неотъемлемыми правами», полученными от своего Создателя, — а именно: «жизнь, свобода и стремление к счастью». Это были некоторые из достижений цивилизации, основанной на рабстве.

Чтобы обеспечить эти права себе, после Конфедерации они составили Конституцию Соединенных Штатов, но, к сожалению, она была основана на компромиссе, который был оставлен будущему для интерпретации; и разногласия по этому вопросу привели к сецессии как решению и последнему средству.

ДЖОЗЕФ Э. БРАУН.

Оставляя в стороне конкретные события войны между штатами, может быть не бесполезно спросить, в чем была разница в развитии двух цивилизаций, последовавших за формированием и установлением Конституции; Север сам по себе, свободный, и Юг с его своеобразными институтами. По плодам их вы должны судить их.

До президента Гранта было семнадцать президентов, из которых одиннадцать были уроженцами Юга, а шесть — продуктом свободной почвы, если включить Джона Адамса. В юриспруденции Юг дал нам Маршалла; на форуме они не нуждаются в упоминании, как государственные деятели они имеют лишь немногих равных; среди дипломатов Джон Лоренс из Южной Каролины, член штаба Вашингтона, специальный посланник во Франции, стоит выше всех; в самый темный час нашей борьбы, при дворе Людовика XIV, он спас колонии и повернул ход войны в нашу пользу.

На поле боя у нас есть Вашингтон, Ли, Стоунволл Джексон и Форрест. За честным мнением о генерале Ли и его солдатах обратитесь к биографии Т. Х. Бентона, написанной Теодором Рузвельтом: там он стоит как несравненный. Те, кто желает узнать больше о полковнике Джоне Лоренсе, могут прочитать декабрьский номер журнала «McClure's Magazine» (1899).

Таковы некоторые из плодов цивилизации, которая ушла в прошлое.

Когда я оглядываюсь на прошлое и на его основе делаю пророчество о будущем, я так же откровенно говорю, что радуюсь тому, что рабства больше нет, как и осуждаю жестокий способ, которым оно было отменено; и тем не менее я так же искренен в своей любви ко всей моей стране, как и проникнут неприязнью к тому классу людей, которые из ненависти ускорили эту войну против южан из зависти, потому что они воображали, что плантаторы — более облагодетельствованные люди, чем они сами.

Римскому консулу никогда не полагался триумф за победу в гражданской войне, не были его и военные трофеи. Но после того, как эта гражданская война, как ее называют, закончилась, эмблемы победы развевались в триумфе перед нашими лицами и бережно сохраняются, вместо того чтобы быть спрятанными, а всеобщее мародерство обогатило дома солдат военными трофеями. Сенатор Чарльз Самнер хотел, чтобы захваченные знамена были возвращены.

Война не варварство, и это не «ад»; она именно такая, какой стороны решают ее сделать. Когда она ограничивается призванными войсками, она редко бывает жестокой. Ад — это выражение, принятое, чтобы заглушить споры о жестоком способе, которым правительство Соединенных Штатов вело войну: когда упоминается эта тема, нас заставляют замолчать заявлением: «О, ну, «война — это в любом случае ад».

Чтобы скрыть свои собственные беззакония, генерал Шерман сказал: «Война — это ад».

Во время войны с Мексикой я был с генералом Тейлором от Корпус-Кристи до Буэна-Виста, и за этот период слышал только об одном случае грабежа, и это было в Папагайосе, на марше к Монтерею. Там солдат украл курицу. Увидев толпу офицеров на улице, я подъехал, чтобы выяснить причину.

Генерал Тейлор спешился. Там был правонарушитель; ему сделали строгий выговор и поместили под стражу. Повернувшись к обвинителю — старухе, — генерал дал ей серебряную монету в оплату за ее курицу. Та война не была адом.

Когда Ричард Львиное Сердце был болен в Палестине, исламский командующий Саладин «послал ему отборные фрукты и освежающий снег во время палящего летнего зноя; а при осаде Яффы Сафадан, мусульманский вождь, заметив, что Ричард спешился, послал ему двух арабских лошадей, на одной из которых он продолжал бой до наступления темноты. Он также просил и получил от Ричарда честь посвящения в рыцари для своего сына». Это было мало похоже на ад.

Опять же, Ричард обнародовал, подобно генералу У. Т. Шерману, правила управления своими войсками. «Вору полагалось обрить голову, вывалять в дегте и перьях». Если бы Шерман издал и привел в исполнение приказ, подобный этому, вид его войск напугал бы всех жителей Саванны.

Наши неизвестные павшие.

Выдержка из речи генерала С. Г. Френча, произнесенной в лагере U. C. V. № 54, Орландо, Флорида, 8 июня 1893 года.

Товарищи: Торжественная церемония Дня поминовения совершена. Немногие могилы, как солдат Конфедерации, так и солдат Союза, которые покоятся на нашем кладбище, были украшены цветочными подношениями, и тот факт, что так мало павших конфедератов спят там, где любящие родные могут ухаживать за ними, побуждает меня сказать несколько слов о неизвестных павших.

От Далтона до Атланты и вокруг этого города в течение ста дней шел непрерывный конфликт, и не проходило дня без участия каких-либо войск, и поэтому павшие оставались на протяжении ста миль по обе стороны, покоясь там, где они упали.

Если мы снова обратимся к востоку, то обнаружим, что генерал Грант перешел Рапидан 4 мая 1864 года и, взяв прямой курс на Ричмонд, немедленно последовала битва в Глуши, и он объявил, что собирается «сражаться на этой линии, даже если это займет все лето». Через несколько дней произошла битва при Спотсильвейни, а 1 июня — битва при Колд-Харборе, где федеральные войска отказались предпринять вторую атаку.

В этих трех великих и кровавых битвах командующий силами Союза не добился успеха, и поэтому в первый день лета он покинул эту линию и повернул, как это сделал Макклеллан, к реке Джеймс. После Колд-Харбора, кажется, не было желания для еще одного генерального сражения, и начался способ войны «молота» против Ли. 18 июля 1864 года президент Линкольн призвал еще пятьсот тысяч человек, и так процесс истощения продолжался девять месяцев, в основном на линии пикетов и вблизи нее, в общей сложности почти одиннадцать с половиной месяцев Ли противостоял полчищам Гранта, и на всем этом пространстве страны лежали синие и серые бок о бок в смерти. Опустошение, как в Пфальце, сделало свое дело.

Теперь, когда война закончилась, федеральное правительство с похвальным рвением очень гуманно собрало большинство своих павших и перенесло их останки на свои прекрасные кладбища, и там поддерживает зелень дерна и свежесть цветов на их могилах.

Не было правительства Конфедерации, которое собирало бы и заботилось бы об останках павших конфедератов. Вдоль берегов «Отца вод» на протяжении более тысячи миль жители невольно ступают по неизвестным могилам тех, кто сражался за Юг. Вдоль берегов Потомака, Раппаханнока и Джеймса волнуются золотые нивы на почве, обогащенной их кровью и тлеющим прахом. Там виноград растет более сочным, а вино — более красным. От мысов Чесапика вниз по штормовой Атлантике и огибая залив покоятся тысячи наших павших; или отправляйтесь на высоты Аллатуны, к высокой вершине Лукаут или на вершину Кеннесо-Маунтин, и вы можете тщетно искать, где покоятся павшие. Время с безжалостной силой стихий стерло все следы их могил с глаз человеческих; они известны только Тому, Кто может сказать, где спит Моисей в «долине в земле Моавитской». Так что забытые не забыты, Рука, создавшая дом грома, приходит каждую весну и раскрашивает яркими красками маленькие полевые цветы, которые растут над местами их упокоения, и они ярки в День поминовения. Розовое утро первым возвещает им, что ночь прошла, и когда день окончен и пейзаж окутан вечерней тенью, высоко на вершине горы последний луч заходящего солнца с любовью задерживается дольше всех, не желая покидать одинокое место, где светлоокие дети Конфедерации покоятся в смерти.

И ради чего они погибли? Они пали в защиту своих домов, своих семей, своей страны и тех гражданских прав, которые проистекают из той свободы, которую Бог дал человеку как наследие в начале времен. Они дали своей стране многое, что будет благородным в истории, удивительным в рассказах, нежным в песнях и большую долю той славы, которая будет претендовать на восхищение человечества. Мы не можем сегодня возложить венки из бессмертников на их неизвестные могилы, но мы можем быть уверены, что эхо потомства сделает их дела прославленными.

И теперь, когда я оглядываюсь на прошлое и вспоминаю ваши испытания и страдания — которые будут забыты, — я уверен, что мир не забудет, что ваша доблесть заслуживала успеха, который сейчас лучше, чем если бы он был достигнут.

СНОСКИ

[1] Праздник, устроенный майором Андре в Филадельфии в мае 1778 года в честь сэра Уильяма Хау.

[2] «Объявите свободу на земле всем жителям ее». (Лев. xxv. 10.)

[3] Газетные вырезки.

[4] 31 августа 1898 года. Рейнольдс и Оже теперь покоятся, и четверо остаются. Апрель 1899 года, генерал Дж. Дж. Рейнольдс переправился через реку.

[5] Также сообщается, что первым сообщением по линии, отправленным молодой леди, было: «Что сотворил Бог!» Профессор не упомянул об этом, и эта депеша была отправлена по океанскому кабелю годы спустя.

[6] В знаменитом деле Дред-Скотта (см. «Отчеты Верховного суда» Говарда, том XIX, стр. 404) вы найдете, что судья Тейни, описывая состояние негра более чем за сто лет до Декларации независимости, сказал: «Трудно в наши дни (1856) осознать состояние общественного мнения в отношении той несчастной расы, которое преобладало в цивилизованных частях мира во время Декларации независимости и когда Конституция Соединенных Штатов была составлена и принята... Они более века до этого рассматривались как существа низшего порядка и совершенно непригодные для общения с белой расой, как в социальных, так и в политических отношениях; и настолько низшие, что у них не было прав, которые белый человек был обязан уважать; и что негр мог быть справедливо и законно обращен в рабство для своей пользы. Его покупали и продавали, и обращались с ним как с обычным предметом торговли, когда на этом можно было получить прибыль. Мнение было в то время твердым и всеобщим в цивилизованных частях белой расы».

Вышеизложенное является лишь историческим фактом относительно статуса негра примерно за двести лет до того, как судья вынес свое решение. И теперь смотрите! В целях политической партии; аболиционистами; с кафедр; профессорами колледжей; всеми, кто ненавидел Юг, это по сей день искажается в решение, принятое председателем Верховного суда Роджером Б. Тейни, что не является правдой. Более того, еще до того, как это дело попало в суд, судья Тейни освободил своих собственных унаследованных рабов; и как адвокат защищал человека в суде за публичное высказывание аболиционистских настроений. На самом деле он считал рабство злом и провозглашал это делами. (См. «Бюллетень Гильдии американских авторов» за апрель 1898 года.)

[7] Полковника Харни раздражало количество черных дроздов, которые кормились вместе с лошадьми, поедая зерно; поэтому, пока лошади паслись, я попросил у офицера ружье, чтобы убить несколько птиц. Он протянул мне длинное одноствольное ружье с калибром размером с полдоллара. Из пороховницы я засыпал два заряда пороха и дроби. Земля была покрыта птицами. Я выстрелил и не убил ни одной; заряд был слишком мал. Доктор (кажется, он был доктором) сказал, что зарядит его для меня, поэтому я сделал еще один выстрел. В этот раз я подумал, что у меня вывихнуто плечо. Я не считал количество птиц, но земля была покрыта мертвыми и ранеными. Я притворился безразличным, обдумывая месть за больное плечо. Поднявшись на вершину обсерватории, я увидел, может быть, сотню оленей, пасущихся неподалеку; поэтому меня охватило желание убить одного, и я снова попросил у доктора его ружье. Он предложил зарядить его для меня. Я сказал ему, что предпочитаю сделать это сам. Я засыпал три заряда пороха, или три драхмы, и около сорока мелких картечин, и отправился за оленем. Стадо паслось передо мной вверх по склону хребта и перешло через него. Я пополз на четвереньках к гребню, и какое зрелище! Несколько оленей были в двадцати ярдах от меня. Сразу я стал алчным. Застрелить одного оленя? Нет. Я хотел четырех или пяти (помня, что «все приходит к тем, кто ждет»), поэтому вскоре пять или шесть были почти на одной линии, но дальше; и когда я нажал на курок, ружье сказало «фуш», и дым пошел мне в лицо. Когда я посмотрел на поле, я был поражен. Там стояли все олени, глядя на меня, их головы были высоко подняты, уши широко расставлены, а их большие, мягкие, кроткие глаза смотрели на меня умоляюще; и они не были встревожены. Вероятно, они никогда не слышали выстрела (и я совершенно уверен, что они не услышали этот), ибо индейцы тогда были вооружены только луками и стрелами.

Я сел на зеленую траву и посмотрел на оленей, и почувствовал, что опыт должен быть хорошим учителем. Но настали дни, когда я убил многих; но первый упал замертво от выстрела из моего пистолета.

Я упоминаю эти маленькие события, которые принадлежат прошлому, чтобы показать, как велики перемены, произошедшие за несколько прошедших лет. Где теперь вся эта дичь, и где индейцы? Они одинаково исчезли перед наступлением алчной цивилизации. От Сан-Антонио до Корпус-Кристи и до Эль-Пасо страна была такой, какой ее создал Бог, нетронутая индейцами, и по равнинам и на тысячах холмов бродили олени, дикие индейки, куропатки, а воды кишели лебедями, гусями и утками, не потревоженными охотниками.

[8] Из этого следует, что генерал Тейлор отдал приказ Мэю выдвинуться после получения первого донесения Риджли.

[9] Генерал Джон Бэнкхед Магрудер в прежние времена был известен как «принц Джон». Когда он был расквартирован на канадской границе, наши офицеры и британские офицеры поддерживали хорошие светские отношения. Джон был поистине благородным человеком, и офицеры его стола всегда обедали в богатых, нарядных обеденных пиджаках. Его слуга был ирландцем, настоящим сокровищем, и хорошо знал слабости «принца Джона». Однажды за обедом, на котором присутствовали английские офицеры, было проявлено немало вкуса, и один из них имел дерзость спросить хозяина, каково жалованье лейтенанта артиллерии, на что получил ответ: «Ну, благослови вас бог, мой дорогой друг, я не помню; мой слуга всегда его получает. Каково оно, Патрик?» И Пэт, хорошо знавший повадки Магрудера, ответил: «Ваша честь должны понимать, что капитан — джентльмен и слишком великодушен, чтобы спрашивать меня об этом».

Когда город Мехико был захвачен генералом Скоттом, «принц Джон» получил квартиру во дворце епископа. Послав за дворецким, он спросил его: «В котором часу обедает епископ?» Ответ: «В четыре часа дня». «Сколько у него подают блюд?» Ответ: «Четыре». «Сколько бутылок вина он заказывает?» Ответ: «Две». Чтобы произвести на дворецкого впечатление, что он офицер высокого достоинства, он отдал приказ, что будет обедать в восемь часов вечера и потребует восемь блюд и четыре бутылки вина, удвоив количество блюд и так далее.

А вот еще одна история, которую я расскажу так, как слышал ее сам:

После того как отгремели бои вокруг Ричмонда, генерала Дж. Б. Магрудера отправили командовать департаментом Техаса. Как я уже рассказывал ранее, он был бонвиваном, наслаждался радостями стола и обедал с большой церемонностью. Чтобы поддерживать это, насколько мог, он, подобно римским папам, посылал курьера вперед, чтобы позаботиться о своем комфорте. Однажды штабной офицер был отправлен вперед, как обычно. Приехав в хороший дом, он договорился о комфортабельном размещении и роскошном ужине. Когда генерал прибыл и обычные формальности были соблюдены, его проводили в обеденный зал, а там за столом сидел оборванный «мятежник», в одиночестве уплетавший ужин. Магрудер, однако, занял свое место за столом и, глядя, как «мятежник» уничтожает яства, воскликнул: «Знаете ли вы, сэр, с кем вы ужинаете?» «Мятежник» ответил: «Нет, не знаю и мне плевать; до того как я пошел в армию, я был очень разборчив в том, с кем есть, но теперь это не имеет значения; просто угощайтесь, прошу вас».

[10] Проезжая по полю боя на следующий день после сражения, мы подъехали к лагерю, где хирурги оказывали помощь раненым. Там стоял немецкий пленный, опираясь на ветку дерева; он был ранен навылет в заднюю часть тела, пуля разорвала заднюю часть его брюк, которые были очень окровавлены. Мимо проходил один из наших ирландских солдат с флягами, наполненными водой, и немец попросил пить. Пэт оглядел его и ответил: «Ни капли воды ты от меня не получишь, ты, проклятый язычник. Если бы ты остался в своей стране, где тебе и место, ты был бы сейчас здоров и имел бы целое место, на которое можно сесть».

[11] Подразумевалось, что Санта-Анна должен положить конец войне, заключив мирный договор, но он обманул президента Полка.

[12] «Прекрасный вид».

[13] Мексиканская история такова: мексиканский лейтенант в первой линии смешался с нашими войсками, симулировал переговоры и был доставлен к генералу Тейлору. За этим последовало его возвращение к мексиканской линии в сопровождении двух американских офицеров для встречи с Санта-Анной. Затем наша линия прекратила огонь, а их — нет. Если этот мексиканский офицер нес белый флаг, это объяснило бы, почему мы прекратили огонь, и я совершенно уверен, что он его нес.

[14] Сенатский документ.

[15] Также в Сан-Франциско, штат Калифорния, как тогда и предсказывалось.

[16] Законна ли конфискация до того, как предъявлено обвинение, проведен суд и вынесен приговор за государственную измену?

[17] Майор Электус Бакус отправился в Форт-Дефайенс, к навахо, и разрушил влияние их бога — танцующего человека — с помощью фокуса, изготовив чучело, изображающее их бога, и заставив его танцевать с помощью проволок. За этой демонстрацией последовал мирный договор.

[18] Произносится «каньон».

[19] Когда я был расквартирован в Луисвилле, штат Кентукки, в 1850 году, однажды Томас Ф. Маршалл, доктор Мэтьюз (который был с нами в Мексике) и я находились в отеле «Galt House». Маршалл и доктор вступили в перепалку. Доктор был мастером остроумия. Маршалл признал поражение и пригласил нас пообедать с ним на следующий день в отеле «Луисвилл», и мы приняли его приглашение. Когда наступило завтра, доктор немного не хотел идти, опасаясь новой стычки. Однако в назначенное время Маршалл был на месте. Он был интересным хозяином и среди многих своих анекдотов рассказал о том, как однажды с ним обошелся Генри Клей.

Маршалл был противником Клея в каком-то местном политическом вопросе, и на следующий день после выборов многие люди собрались у здания суда в Лексингтоне, чтобы узнать новости. Клей был в ротонде в окружении друзей, когда вошел Маршалл и подошел к толпе. Клей поприветствовал его словами: «Доброе утро, мистер Маршалл. Какие новости из округа Вудфорд?» Маршалл ответил: «Мы, предатели, потерпели поражение»; и вместо того чтобы протянуть руку «Тому» и сказать: «О, возвращайся в лоно вигов!», он взмахнул своей длинной рукой и воскликнул: «Да будет такова судьба всех предателей!» Маршалл сказал, что отказ от предложенной дружбы поразил его, но таков был властный нрав Клея.

[20] Я привожу эту историю так, как ее рассказал мне один морской офицер.

[21] Рассказано так, как мне передали.

[22] Благодаря этой договоренности мой квартирмейстер, майор Дж. Б. Морей, получил бекон, сахар, кофе, одеяла, обувь, ткань, шорные инструменты, медикаменты и т. д. в немалых количествах. Он также заготовил сено и фураж в тюках, отправив пресс для сена по северным округам Северной Каролины, чтобы прессовать этот корм и получать зерно. С прибытием генералов Д. Х. Хилла и Лонгстрита это прекратилось, так как Лонгстрит забрал упряжки.

Следующее письмо от достопочтенного Джеймса А. Седдона относится к этому делу:

Военное министерство, К. Ш. А., Ричмонд, 20 февраля 1863 г.

Генералу С. Г. Френчу, командующему и т. д.

Генерал: Я получил большое удовлетворение от вашего письма от 12-го числа и рад видеть, насколько полно вы осознали и поняли огромные потребности нашей армии на Раппаханноке в поставках фуража и продовольствия, а также трудности их удовлетворения. Дефицит в этом штате действительно велик, и без болезненных реквизиций у населения и последующих страданий нет никакой перспективы получить от них сколько-нибудь значительные запасы.

Наша главная надежда — на крупные производящие округа Северной Каролины, и, к сожалению, самые богатые из них находятся в руках или под контролем врага. Необходимо приложить огромные усилия, чтобы извлечь все, что можно, силой или уговорами из этой части, и не может быть лучшего применения нашим силам в Северной Каролине, чем защита и содействие таким операциям. Даже незаконные сделки с лицами сомнительного положения или корыстной натуры могут поощряться в той мере, в какой это позволит получить припасы, особенно мясо. Но с ясными взглядами и убеждениями, которые у вас есть по всему этому вопросу, нет необходимости настаивать на принятии специальных мер. Я не сомневаюсь, что вы примете все, что можно использовать, и при этом вы будете иметь одобрение министерства.

Искренне ваш,

Джеймс А. Седдон, военный министр.

[23] Это было нарушением военных обычаев, которые осуждали как генералы Эндрю Джексон, так и З. Тейлор. Вот выдержка из приказа генерала Джексона:

Штаб Южного дивизиона, Нэшвилл, 22 апреля 1817 г.

Командующий генерал считает своим долгом, исходя из принципов, которые должны и обязаны существовать в армии, запретить исполнение любого приказа, исходящего от Военного министерства офицерам этого дивизиона... если он не поступает через него как надлежащий орган связи. Цель этого — предотвратить повторение и т. д.

Здесь мы видим, как Джексон запрещает подчинение любому приказу войскам или офицеру в его командовании, если только он не был сначала сообщен ему для его действий.

[24] Лонгстрит повторяет историю о захвате батареи в своей книге, но молчит о гарнизоне или захвате редута. Поэтому я приложу заявление, переданное мне Джорджем Ризом, уважаемым гражданином Пенсаколы, штат Флорида. Мой рассказ основан на моем дневнике; его — на памяти. Он пишет:

«Я был лейтенантом роты А 44-го Алабамского пехотного полка, бригады Лоу, дивизии Худа, корпуса Лонгстрита, и находился со своим подразделением при осаде Саффолка в 1863 году. 18 апреля, находясь в строю, роты А и К получили приказ около 8 часов вечера выдвигаться. Думаю, нас было человек пятьдесят, всего. Мы прошли около двух миль к левому флангу армии Лонгстрита.

Мы прибыли к старому форту, или, скорее, редуту, открытому со стороны суши, но защищенному высоким валом со стороны реки. В этом форте мы обнаружили два орудия батареи Стрибблинга с их расчетами. Вся эта сила вместе с двумя орудиями была захвачена 19 апреля, около 6 часов вечера. Около часа дня враг открыл ужасающий огонь по форту из большого количества орудий, сосредоточенных на противоположной стороне реки, а также с канонерских лодок и силами пехоты. Под прикрытием этого огня транспорт высадил около тысячи человек за мысом, вдающимся в реку чуть выше форта, скрытым густым подлеском. Они были в ста ярдах от форта, когда их обнаружили. Естественно, что пехота винила генерала Лонгстрита в том, что он разместил столь малые силы так далеко от поддержки, и громкие жалобы раздавались как от солдат, так и от офицеров. Нас доставили в Саффолк в ту же ночь, на следующее утро в Норфолк, а через две недели обменяли».

Джордж Риз, лейтенант роты А, 44-й Алабамский полк.

«Пенсакола, Флорида, март 1897 г.»

[25] См. том LI, часть 11, серийный № 108, «Военные записи», стр. 692.

[26] Из «Военных записей», стр. 692, серийный № 108.

[27] У мистера Джозефа М. Брауна из Мариетты, штат Джорджия, есть письмо от брата полковника Мартина, который знал о его поведении в битве при Кеннесо и описывает обстоятельства его смерти, как это изложено выше мистером Брауном.

[28] См. «Историю» Титлера и записи Военного министерства.

[29] Это дорога к церкви Нью-Хоуп, по которой мы маршировали.

[30] Уместно будет здесь заявить, что мой официальный отчет (стр. 816, «Военные записи», том 39) содержит ошибку. Когда я увидел, как 50-й и 12-й Иллинойские полки покинули восточную сторону железной дороги и присоединились к силам на западной стороне, я поверил, что все они находятся на той стороне, и написал: «Федеральные силы теперь были ограничены одним редутом (форт «С»), и мы заняли ров». Я не обнаружил эту ошибку, пока не стало слишком поздно ее исправлять. Следует помнить, что битва велась на горном хребте, некоторые склоны которого были недоступно крутыми и покрыты лесом, затруднявшим обзор.

[31] Вобан — французский маршал, величайший из военных инженеров; родился в 1633 году. Иниго Джонс — выдающийся архитектор; родился в Лондоне в 1572 году.

[32] См. «Краткую историю Соединенных Штатов» С. П. Ли. Она подтверждает мой дневник. Также книга генерала Дж. Д. Кокса, армия Соединенных Штатов, «Военные записи» и письмо майора Сандерса на стр. 340. Также письмо преподобного Томаса Р. Харкхэма, стр. 342.

[33] Генерал Джон Адамс из дивизии Лоринга был убит примерно в двухстах ярдах к востоку от хлопкоочистительной фабрики, и его тело было перенесено к фабрике по приказу полковника Кейсмента из армии Соединенных Штатов, который выставил над ним караул. Поэтому после битвы его не нашли там, где он упал. Это привело к убеждению, что дивизия Лоринга растянулась почти до фабрики.

Для меня было источником сожаления, что я не смог написать официальный отчет о битве при Франклине сразу после ее окончания, но из-за состояния моих глаз это было отложено; и теперь я удивляюсь, почему я не попросил своего начальника штаба написать его под мою диктовку, но так уж вышло: в суматохе после битвы этим пренебрегли. Могу добавить здесь, что прошли годы, прежде чем мои глаза поправились, хотя меня лечил специалист.

[34] Ниже приводится выдержка из письма от 18 августа 1864 года, написанного в Сити-Пойнт генералом У. С. Грантом генералу Б. Ф. Батлеру, агенту по обмену в Форт-Монро, штат Вирджиния:

«Тяжело нашим людям, содержащимся в южных тюрьмах, не обменивать их, но это гуманно по отношению к тем, кто остался в строю, чтобы вести наши битвы. Каждый человек, освобожденный под честное слово или иным образом, немедленно становится активным солдатом против нас, прямо или косвенно. Если мы начнем систему обмена, которая освобождает всех взятых пленных, нам придется сражаться до тех пор, пока весь Юг не будет истреблен. Если мы удержим тех, кто пойман, они значат не больше, чем мертвецы. В это конкретное время освобождение всех мятежных пленных на Севере обеспечило бы поражение Шермана и поставило бы под угрозу нашу безопасность здесь». (См. «Военные записи», стр. 606, серия II, том VII, серийный № 120.)