«Двадцать пять лет в «Черном поясе»»

Я прибыл в город Лоринбург 15 сентября 1904 года. Когда я добрался туда, я обнаружил, что люди были так часто обмануты и одурачены политическими демагогами и предполагаемыми расовыми лидерами, что у них не было доверия ни к кому. Но я сделал начало и открыл школу в старом здании государственной школы с семью учениками и пятнадцатью центами наличными. Поскольку у людей не было доверия ко мне, мне было трудно увеличить число учащихся, но я продолжал работать с ними на улицах и в церквях, пока постепенно не завоевал их уважение. Затем мы начали возведение нового школьного здания, и с того дня до сих пор как белые, так и черные проявляют глубочайший интерес к работе, и теперь у нас есть абсолютное доверие всех людей.

Работа постоянно росла из года в год, и результаты были получены. От одного учителя, семи студентов и пятнадцати центов наличными тринадцать лет назад, учреждение теперь имеет четырнадцать учителей, более четырехсот студентов со всей Северной Каролины, Вирджинии, Южной Каролины и Джорджии, и, считая землю, домашний скот, пять больших и три маленьких здания, оно имеет оценку собственности в 30 000 долларов, все без долгов. Каждый год наши учителя отбираются из некоторых лучших школ Юга; таких как Институт Таскиги, Университет Шоу, Институт Сноу-Хилл, Университет Клэфлин, Колледж Бенедикт и т. д. Преподается восемь отраслей промышленности, состоящих из фермерства, кузнечного дела, колесного дела, шитья, стирки, печати, домоводства и домашнего ухода за больными.

Мы постоянно нуждаемся в деньгах для текущих и строительных расходов, но мы продолжаем достигать результатов с тем, что у нас есть под рукой. Мальчики и девочки каждый год отправляются работать среди своих собратьев. Эти молодые люди и женщины достигают масс, и в результате моральный дух людей пробуждается к созерцанию более высоких идеалов, и они, наконец, становятся серьезными в отношении трезвой стороны жизни. Экскурсии, вечеринки и хорошее времяпрепровождение в целом медленно, но верно отходят на второй план. Наши фермеры изучают, как стать лучшими фермерами, и во всех сферах жизни мы совершенствуемся в мастерских и различных отраслях промышленности.

Воистину, школьная комната делает многое для пробуждения дремлющих энергий чернокожих во благо. На самом деле, влияние школы помогает людям в целом. Там, где были невежество и безразличие, теперь у нас есть изрядная мера интеллекта и бережливости. Люди покупают дома и собственность и во многих отношениях проявляют признаки стремления.

Мы также организовали фермерскую конференцию, и очень приятно видеть, как сотни фермеров со своими женами и детьми приходят в поисках информации, демонстрации и сотрудничества. Таким образом, я смог помочь своему народу здесь, в Северной Каролине, дав им новую истину и новый свет и указав им путь к лучшему.

Уэверли Тернер Кармайкл родился в Сноу-Хилл, штат Алабама, в 1888 году и воспитывался на ферме, как и все сельские чернокожие мальчики. Все свое образование он получил в Институте Сноу-Хилл, за исключением шести недель, которые он провел в Гарвардской летней школе в прошлом году.

ВЫПУСКНИКИ ИНСТИТУТА СНОУ-ХИЛЛ

Emmanuel Mcduffie. Principal Laurinburg

Normal and Industrial Institute, Laurinburg, N. C. Rev. Emmanuel M. Brown of Street Manual

Training School, Richmond, Alabama. John W. Brister, who established a prize at

Snow Hill Institute. Waverley Turner Carmichael, Poet of

Snow Hill.

Я был глубоко впечатлен стихами, которые он писал в течение нескольких лет, но так как я не был судьей стихов, я подумал, что дам ему шанс представить свои стихи тем, кто может судить, поэтому я получил для него бесплатную стипендию в Летней школе в Гарварде. Он читал свои стихи классу несколько раз, и у меня была возможность слышать его несколько раз. Они произвели глубокое впечатление на класс, настолько, что его профессор написал введение к его книге следующими словами:—

«Когда Уэверли Кармайкл, будучи студентом моего летнего класса в Гарварде, принес мне однажды скромную стопку своих стихов, я почувствовал, что в нем раса стала или, по крайней мере, становится членораздельной. У нас были, это правда, сочувственные изображения жизни и чувств чернокожих извне; у нас были также стихи Данбара, значимые для высоких способностей чернокожих по мере их продвижения далеко по пути цивилизации и культуры. Нота, которая звучит в этом маленьком томе, иного рода. Эти смиренные и часто несовершенные высказывания возникли спонтанно из души примитивного и необученного народа. Богатая эмоция, индивидуальный юмор, простая мудрость, наивная вера, которые являются его первородством, здесь впервые нашли голос. Достаточно сказать об Уэверли Кармайкле, что он чистокровный южный чернокожий, что до прошлого лета он никогда не был вдали от своей родной Алабамы, что он имел лишь самые ограниченные преимущества образования, и что он разделил долю своей расы в лишениях, бедности и труде. Он не знает, почему он написал эти стихи. Это удивительная вещь, что он должен был сделать это — причуда, мы можем назвать ее, ветра гения, который дует, где хочет, и выбирает одного из десяти тысяч, чтобы найти подходящую речь для немой мысли и чувства остальных.

Но нам не нужно основывать претензию Кармайкла на внимание публики только на соображениях такого рода. Его работа говорит сама за себя. Она оригинальна и искренна. Она не следует никаким традициям и не страдает никакой аффектацией. Она безыскусна, но достигает цели искусства. Ритмы, особенно некоторых религиозных произведений, такого рода, который находится вне досягаемости усилий. Он справедливо назвал их мелодиями. Иногда есть, мне кажется, прикосновение чего-то более высокого, как в навязчивом рефрене лирики «Зима близко».

Желтые листья падают быстро, Ибо летние дни прошли и миновали, Воздух дует очень холодный, Как это было в старые дни.

Но это редкость. Чаще всего характерной нотой является юмор или нежная меланхолия, облегченная философией бодрости и мужества, и поэтическая добродетель — это добродетель простой истины. Нам не напоминает никакой поэт так сильно, как Бернс.

Что Уэверли Кармайкл может совершить в будущем, я не знаю. Но, безусловно, в этом томе он заслужил благодарность своей собственной расы и сочувственную признательность всех, кто принимает близко к сердцу ее интересы и интересы истинной поэзии».

ДЖЕЙМС ХОЛЛИ ХЭНФОРД.

Мистер Уильям Стэнли Брейтуэйт, говоря о его стихах, сказал следующее:

«Многие претендовали на мантию Пола Лоуренса Данбара, но только на плечи Уэверли Тернера Кармайкла она упала, и он носит ее с подобающей грацией и пригодностью. Ибо этот поэт, истинное дитя чернокожего народа, дает выражение его духу в нужде и языке, более близком к довоенному «спиричуэлс», чем любой писатель, которого я знаю. Подобно тем «черным и неизвестным бардам», он поет, потому что должен, со всей их пылкой воображаемостью, символизацией, пронзительными нотами пафоса и философским юмором».

Мистер Брейтуэйт — самый известный чернокожий критик поэзии в мире сегодня.

Что касается меня, который всегда жил на Юге и знает южных чернокожих насквозь, я чувствую и верю, что Кармайкл интерпретировал жизнь чернокожих как никогда раньше.

Мы надеемся и молимся, чтобы Кармайкл пережил это великое испытание, вернулся к нам и продолжил свою работу по интерпретации жизни чернокожих.

Есть сотни других выпускников и бывших студентов, которые добились отличия в других областях и преуспевают не хуже, чем те, кто был упомянут здесь. У нас есть их записи в школе, и любой может получить их по запросу. Я только хочу кратко упомянуть двух других выпускников, потому что они учредили первый и второй призы в Сноу-Хилл. Это Джон У. Бристер и Эдмонд Дж. О’Нил.

Несколько лет назад покойные мисс Коллинз (Эллен и Маргарита) из Нью-Йорка, две из самых святых женщин, которых я когда-либо встречал, учредили ежегодный приз в школе, известный как Премия мира Самнера, в размере 15 долларов. Но после их смерти этот приз прекратился бы, если бы кто-то не взял его на себя. И мистер Бристер, и мистер О’Нил выигрывали эти призы несколько раз, пока учились в школе. Поэтому после смерти мисс Коллинз они выступили вперед и сказали, что будут отвечать за приз каждый год при условии, что школа сделает первый и второй приз вместо одного, мистер Бристер дает 10 долларов золотом за первый приз, а мистер О’Нил дает 5 долларов золотом за второй. Это они делают уже несколько лет, и они постоянно заверяют меня, что это будет продолжаться в течение их жизни. Это показывает, что наши выпускники несут с собой дух Христа: «Даром получили, даром давайте».

ГЛАВА 13.

Решение проблемы чернокожих.

Все пророчества, касающиеся до сих пор решения проблемы чернокожих, провалились. Люди во всех частях страны начинают тревожиться из-за ситуации и спрашивают: «куда мы катимся?» И все же, хотя все признают, что существует проблема чернокожих, немногие согласны относительно точной природы проблемы, и еще меньше согласны относительно того, каким должен быть окончательный ответ.

Вообще говоря, проблема чернокожих состоит из двенадцати миллионов людей африканского происхождения, живущих в этой стране, в основном в южных штатах, и составляющих одну треть населения этой части и одну восьмую всего населения Соединенных Штатов. Несмотря на тот факт, что мы далеки от согласия относительно ответа на эту проблему, мы все согласны, что решение должно быть найдено в ответах на следующие вопросы: Каков будет экономический, политический, гражданский и социальный статус чернокожих в этой стране?

Это правда, что в расе чернокожих есть преступники, для которых никакая законная форма наказания не является слишком суровой. Это также правда, что лучшие и самые лучшие классы чернокожих ежедневно подвергаются оскорблениям на улицах, в трамваях, на железных дорогах, в билетных кассах, в багажных отделениях, экспресс-офисах и, на самом деле, во всех местах, относящихся к общественным путешествиям. Они преследуются, презираются, отвергаются и подвергаются дискриминации перед каждым судом на Юге. Поскольку чернокожих теперь линчуют так же легко за их грехи упущения, как и за их грехи совершения, для них совершенно необходимо при путешествии по Югу постоянно поддерживать телеграфную связь с агентом на станции впереди относительно движения толпы. В дополнение к этому, чернокожие подвергаются многим другим формам преследования и дискриминации почти во всех сферах жизни. Эти вещи составляют то, что мы называем проблемой чернокожих.

Решение белого человека.

Большое большинство белых людей на Юге верят, что эта проблема должна быть решена тем, что чернокожий «узнает свое место» и останется в нем. Хотя они не говорят точно, что это за место, они намерены научить этому чернокожих путем лишения избирательных прав, ограничения их образования, дискриминации на улицах и железных дорогах, запрета им посещать общественные парки, публичные библиотеки и общественные развлечения любого рода, оскорбительными ответами на вежливые вопросы, осуждением за тривиальные правонарушения и, наконец, судом Линча и дробовиком. Этот класс называется чернью.

Есть другой класс белых людей на Юге, хотя и меньший по численности, которые осуждают все такие взгляды и действия (как выдвинутые этим первым классом). Они верят, что чернокожие должны иметь равные законные права, но что им должно быть отказано в равных политических и образовательных правах. Они верят, что Библия является панацеей от всех болезней чернокожих. Чтобы подтвердить свое утверждение, они часто возвращаются к тому времени, когда, по их словам, не было расовой проблемы. Это, говорят они, было во время рабства, когда хозяин учил своих рабов благотворному влиянию Святой Библии. Они теперь призывают белых людей Юга вернуться к этой практике. В этот класс попало бы большое количество политиков, государственных деятелей, педагогов и священников. Это называется консервативным классом.

Есть еще третий класс белых людей на Юге, которые верят, что чернокожий — это человек, не больше и не меньше. Они верят, что при схожих обстоятельствах чернокожий будет действовать так же, как и другие расы. Они утверждают, что чернокожие должны иметь равные права во всех отношениях; они верят, что достойные чернокожие, как и достойные белые люди, должны голосовать, а невежественные и порочные чернокожие, как и невежественные и порочные белые люди, не должны; что школьные деньги должны быть разделены поровну между детьми штата независимо от расы, цвета кожи или предыдущих условий; что чернокожим должна быть предоставлена справедливость во всех судах; что преступный и беззаконный чернокожий, как и преступный и беззаконный белый человек, должен быть наказан по всей строгости закона. Они верят, что строгое соблюдение этого взгляда приведет к окончательному решению проблемы. Есть, однако, так мало тех, кто чувствует таким образом, и они так широко разбросаны, что их едва ли можно назвать классом. Другие классы белых людей считают их сумасшедшими и обвиняют их в пропаганде социального равенства. Им не дают голоса в правительстве, и их желания игнорируются так же легко, как и желания чернокожих. Они иногда преследуются, подвергаются остракизму и вредят им всеми мыслимыми способами. Этот класс увеличивается, а два других класса уменьшаются.

Метод решения чернокожих.

Есть три класса чернокожих на Юге, но только один желает решения проблемы, и это класс номер два, из тех, о ком я упомяну. Класс номер один состоит главным образом из неграмотных и суеверных чернокожих. Они обычно работают на железных дорогах, на пароходах, на крупных лесопилках и на фермах за заработную плату. У них нет домов, и они не хотят их иметь; но плавают с места на место. Этот класс доволен тем, что его оставляют в покое, но быстро реагирует на оскорбление и будет стрелять почти так же легко, как и белый человек, и не делает попыток выбирать своих жертв. Среди этого класса можно найти продавца виски, пьяницу, игрока и преступника низшего типа. Именно низкие, деградировавшие и развращенные преступники этого класса разжигают и провоцируют расовую ненависть, которая всегда приводит к расовым беспорядкам. Они не посещают церковь или любое другое религиозное собрание. Лучший класс чернокожих так же стремится избавиться от них, как и белый человек.

Второй класс состоит из арендаторов ферм, владельцев ферм, домов, проповедников, учителей, студентов, профессиональных и деловых людей. Они верят, что чернокожие должны быть обучены ремеслам, а также профессиям; что они должны владеть домами, платить налоги и выполнять свои гражданские обязанности, как и все другие граждане, и что они должны обладать всеми правами и привилегиями, которые делегированы им Конституцией Соединенных Штатов. Они верят в чистоту штата и в святость дома. Они выносливы, самоотверженны, терпеливы и долготерпеливы, и желают добра всем. Именно этот класс всегда помогает в подавлении расовых беспорядков и постоянно ищет сотрудничества лучшего класса белых людей, чтобы отношения между расами могли быть самого сердечного характера. Именно этот класс также не теряет головы, хотя невинные члены расы убиваются толпой. Хотя этот класс быстро увеличивается, он все еще намного уступает по численности первому классу.

Третий класс состоит главным образом из довоенных чернокожих. Они хорошо продвинулись в возрасте и довольны своей нынешней долей. Многие из них годами ждали сорока акров и мула, и, будучи разочарованными в своем ожидании, они потеряли всякую надежду. Они быстро теряют из виду вещи этого мира и обретают зрение на вещи мира грядущего. Часто они поют: «Вы можете иметь весь этот мир, но дайте мне Иисуса». Они совершенно безобидны и не имеют земных амбиций. Это то, что белый человек здесь называет хорошим чернокожим; для него они выступают в качестве носильщиков гроба, когда он умирает, и для него они плачут, когда он уходит. Во многих случаях они воздвигают памятники в его память.

Заблуждение хозяина и библейского средства.

С момента недавних беспорядков, которые произошли в Джорджии, Северной Каролине, Теннесси, Арканзасе и других южных штатах, многие белые священники и другие видные граждане Юга выступают за возвращение к теории хозяина и Библии времен рабства, когда, по их словам, не было расовой проблемы. Но каждый студент истории знает, что в то же время, когда хозяин нес Библию своим рабам, эта страна боролась с одной из величайших расовых проблем, которые когда-либо видел мир, и фаза рабства этой проблемы была решена одной из самых кровавых войн в анналах истории. Более того, студент истории знает, что хозяин нес плеть чаще к спине раба, чем Библию к сердцу раба; что плеть держала раба в подчинении.

Если отношения между расами сейчас кажутся крайне напряженными, а решение проблемы — более далеким, чем когда-либо, мы должны быть откровенны и искать причину неудачи в методах, которые мы использовали. В прошлом представление белого человека о решении было противоположно представлению негра. Белый человек пытался ограничить сферу деятельности негра, в то же время негр пытался познать истину, которая сделала бы его свободным; и все же оба утверждают, что пытаются решить одну и ту же проблему. Прежде чем можно будет найти удовлетворительное решение проблемы, необходимо, чтобы лучшие представители белых и лучший класс негров собрались вместе и договорились о том, каким должно быть это решение. Должно ли оно состоять в том, чтобы негр знал свое место и оставался на нем, или в том, чтобы негр знал истину и был свободен? Что из этого выбрать? Пока они не смогут договориться об ответе, удовлетворительного решения быть не может.

В демократической форме правления, имеющей один язык, одну историю, одну литературу, одну религию, одну Библию и одного Бога, может быть только один человек, который является совокупностью всего этого, только один человек, который является типично хорошим демократическим гражданином, и этого человека будут узнавать по его достижениям, а не по цвету его кожи. Если у нас должно быть два типа, два человека, тогда у нас должно быть два правительства, два языка, две истории, две литературы, две религии, две Библии и два Бога.

Если нерадивый, невежественный, суеверный и преступный класс негров растет, то это потому, что правящий класс белых людей ограничивал его образование, лишал его избирательных прав и другими способами пытался обречь его на крепостное состояние. Великий расовый бунт в Атланте был просто кульминацией десятимесячной кампании расовой ненависти. Люди, которые сейчас пишут резолюции и разумные, здравые передовицы, тогда соревновались друг с другом в оскорблении негров. По-видимому, номинация на пост губернатора должна была достаться тому, кто мог доказать, что он является величайшим врагом негра. Это божественный и неизменный закон: если мы сеем ветер, мы пожнем бурю.

Только один путь к решению.

Линчевания и толпы не решат проблему, ибо доказано, что такие действия порождают преступления. Лишение его образовательных преимуществ и избирательных прав не поможет, ибо, с одной стороны, этот метод порождает невежественных негров, а с другой — укрепляет в белом человеке веру в то, что у негра нет прав, которые белый человек обязан уважать. Эти два состояния ума в конечном счете всегда будут порождать преступления. Теория «хозяина и Библии» не решит ее, потому что преступный и беззаконный негр не ходит в церковь. Существует только одно истинное решение, и оно заключается в обязательном образовании для всех детей штата с религиозным, нравственным и промышленным обучением. Если Юг искренен в своих усилиях помочь неграм, или даже если священники и другие граждане, которые сейчас заполняют ежедневную прессу предложениями о практическом решении этой проблемы, искренни, они будут выступать за принятие законов об обязательном образовании и проследят за тем, чтобы все дети в возрасте от шести до четырнадцати лет посещали школу. Они также будут выступать за более справедливое распределение школьного фонда между расами. Великим фактором в решении этой проблемы является образование, и школы для негров — это надежда расы.

Отношение Севера к этой проблеме.

В данный момент отношение Севера к этой проблеме — это отношение наблюдателя и доброжелателя. В течение ряда лет Юг говорил Северу: «Руки прочь, мы понимаем негра и можем решить свою проблему сами». Север, по-видимому, прислушался к этому предписанию, и пресса и политики Севера, за немногими исключениями, были склонны принимать сторону так называемого консервативного класса белых людей Юга.

Филантроп с Севера, однако, будучи другом белого Юга, был не в меньшей степени другом черного Юга и постоянно помогал образованию негров, и именно школы, поддерживаемые таким образом, проводят наиболее эффективную работу по подъему расы. Именно мудрое руководство, рассудительное и спокойное лидерство людей в этих школах спасли положение в Атланте. Все эти школы открыты для общественности, чтобы она могла ознакомиться с послужными списками их выпускников и бывших студентов. И беспристрастная проверка этих записей покажет, что эти студенты и выпускники после окончания школы, в зависимости от обстоятельств, добились столь же похвальных результатов, как и выпускники и бывшие студенты любой из наших северных школ. Эти школы не дают университетского образования.

В эти опасные времена, когда раса проходит через такие тяжелые испытания и когда души людей подвергаются проверке, я верю, что наши друзья не оставят нас. Наши промышленные школы и колледжи, а также лучшая часть расы нуждаются в их сочувствии, поддержке и помощи сейчас, как никогда раньше. Моя молитва — о двойной порции их духа и увеличенном объеме их помощи.

Недавние расовые волнения не должны обескураживать нас или наших друзей. На самом деле, мы должны быть воодушевлены, ибо во время этих волнений лучшая часть расы была сурово испытана, и они выдержали это испытание. Повсюду их совет был призывать к умеренности, терпению и снисходительности. Это правда, мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; гонимы, но не оставлены; низложены, но не погибли. Наши записи покажут, что мы были верны в малом, можем ли мы не сохранить веру и доверие друзей?

ГЛАВА 14.

Величайшая угроза Юга.

В каждую эпоху существуют великие и насущные проблемы, которые необходимо решать, — проблемы, решение которых, по-видимому, окажет далеко идущее и длительное влияние на экономическую жизнь соответствующей страны. Так было в этой стране с самого начала, и такое же положение сохраняется сегодня, хотя каждый регион страны имеет свои специфические проблемы, истинный американский гражданин признает тот факт, что успех одного региона в решении своих проблем будет полезен для всей нации.

Возможно, ни один регион этой страны не сталкивался с более трудными проблемами, чем Юг. Поэтому я хочу представить то, что считаю величайшей угрозой для этого региона, не как пророк, предсказывающий будущие события, а смиренно выражая свои взгляды на ситуацию после тщательного изучения.

Если бы вы спросили сегодня среднего белого человека на Юге, что является величайшей угрозой для этого региона, его ответом, несомненно, были бы негры и господство негров. По крайней мере, таким был бы ответ политика. То, что он придерживается такого мнения, видно по огромному количеству законодательных актов, которые были приняты с целью прямо или косвенно замедлить прогресс негров. Я не верю, что за последние тридцать лет на Юге был принят хотя бы один законодательный акт с прямой целью содействия благополучию негров. Это, однако, не означает, что весь белый Юг настроен против негров или что он намерен противодействовать их продвижению. По всему Югу есть тысячи белых мужчин и женщин, которые сегодня почти непрерывно трудятся ради продвижения негров. Им мы обязаны огромным долгом благодарности, и им следует отдать должное за то, что было достигнуто. Этот класс белых южан, как правило, не является политиками, и редко, если вообще когда-либо, их избирают на должности. Когда мы говорим о среднем белом южанине, мы имеем в виду ту огромную орду искателей должностей и политиков, которые наводняют весь Юг. Именно этот класс скажет вам, что господство негров — величайшая угроза для Юга.

Теперь, господство негров может быть угрозой для Юга, но это, безусловно, не самая большая угроза. Также не стоит сильно опасаться истребления наших лесов. Во всех частях Юга существуют организации и общества по сохранению наших лесов.

Южное гражданское общество сильно страдает от детского труда, но даже это, хотя и является большой опасностью для нашего будущего развития и процветания, нельзя по праву классифицировать как нашу величайшую угрозу. Единственная вещь сегодня, в которой мы находимся в наибольшей опасности, — это потеря плодородия почвы. Если мы потеряем его, как постепенно и делаем, то все потеряно. Если мы сохраним его, то все остальное приложится. Наша великая потребность — это сохранение и сбережение почвы.

Увеличение урожаев, которое мы иногда наблюдаем на Юге, происходит не из-за улучшения методов ведения сельского хозяйства, а из-за увеличения посевных площадей. Каждый год добавляются тысячи акров новой земли, и наш рост сельскохозяйственного производства обусловлен силой этих свежих земель. Лесных угодий, которые можно было бы освоить как новые сельскохозяйственные земли, осталось немного, так как этот источник был почти исчерпан. Мы должны, следовательно, в течение нескольких лет ожидать постепенного сокращения сельскохозяйственного производства на Юге. Уже старые сельскохозяйственные земли, которые находились в обработке последние пятьдесят или пятьдесят пять лет, практически истощены. На своем веку я видел, как сорок акров земли двадцать или двадцать пять лет назад давали от двадцати до двадцати пяти тюков хлопка каждый год и от 800 до 1000 бушелей кукурузы. Теперь эти сорок акров не дадут более восьми или девяти тюков хлопка и едва ли хватит кукурузы, чтобы прокормить двух лошадей. На самом деле, одна небольшая семья не может получить достойное пропитание с земли, которая двадцать лет назад в изобилии кормила три семьи. Эта ферма не на склоне холма, и ее не размыло эрозией. Она расположена в низинах, в черной прерии, и считается лучшей фермой на большой плантации. Это состояние наблюдается во всех частях Юга сегодня. Это постоянное ухудшение земель, это постепенное сокращение урожаев год за годом, если оно продолжится в течение следующих пятидесяти лет, несомненно, окажется катастрофическим для Юга.

Практически вся земля в Черном поясе Юга обрабатывается неграми, и сельскохозяйственное производство сократилось так быстро за последние десять или пятнадцать лет, что средний негритянский фермер едва зарабатывает достаточно, чтобы заплатить арендную плату и купить несколько предметов первой необходимости. Конечно, кое-где, где арендатору посчастливилось получить немного новой земли, он получает хороший урожай, но после трех или четырех лет обработки его урожай начинает уменьшаться, и это уменьшение продолжается с определенным коэффициентом до тех пор, пока он удерживает землю. Вместо того чтобы улучшаться, положение арендатора с каждым годом становится все хуже, пока он не обнаруживает, что не может прокормить свою семью на ферме. Ферма за фермой забрасывается или отдается на попечение стариков и старух. Уже большинство из них слишком стары и слабы, чтобы выполнять эффективную работу.

Теперь, главной причиной того, что эти фермы становятся менее продуктивными, является неспособность фермеров добавлять что-либо в почву после того, как они собрали урожай. Они, кажется, думают, что земля содержит неисчерпаемый запас питательных веществ для растений. Другой причиной этого истощения почвы является неспособность фермера чередовать культуры. На Юге сегодня обрабатываются фермы, где на одном и том же участке земли каждый год сажают хлопок в течение сорока или пятидесяти лет. Сорок лет назад, как мне сообщили надежные источники, эта же земля давала от одного до полутора тюков с акра. А сегодня потребуется от четырех до шести акров, чтобы произвести один тюк.

Еще одной причиной ухудшения почвы является эрозия. Со стороны арендатора практически не предпринимается никаких усилий, чтобы предотвратить смыв его фермы. Склоны холмов и другие холмистые земли не террасируются, и после использования в течение четырех или пяти лет практически все эти земли смываются, и как сельскохозяйственные земли они полностью забрасываются. Не только земли на склонах холмов не защищены от проливных дождей и текущих потоков, но и низины или низменности не дренируются должным образом, и песок, смытый с холма, мякина и мусор от предыдущих дождей вскоре заполняют канавы и ручьи, и почти любой обычный дождь вызовет перелив этих потоков.

В этих условиях средний урожай невозможен даже в самые лучшие годы. В настоящее время Юг не производит и половины потребляемых им продуктов питания, и если нынешнее положение вещей сохранится в течение следующих пятидесяти лет, этот регион страны окажется на грани голода, и голод будет частым явлением. Конечно, голод негров наступит первым, но голод белых людей, несомненно, последует за ним. Я считаю, поэтому, что я оправдан, говоря, что в голоде негров даже больше опасности, чем в господстве негров.

Я заметил в этой стране, что грехи рас заразительны. Если негр в общине ленив, безразличен и небрежен в отношении своей фермы, белый человек в общине вскоре впадет в ту же привычку. С другой стороны, если белый человек умен, трудолюбив, энергичен и настойчив в своем общем складе характера, негр вскоре последует его примеру; так что, в конце концов, все, что помогает одной расе на Юге, поможет и другой, и все, что унижает одну расу на Юге, рано или поздно унизит и другую. Но вы можете ответить на это утверждение, сказав, что негр может уехать в город и обеспечить независимое существование себе и своей семье, но вы забываете, что все реальное богатство должно исходить от почвы и что город не может процветать, если не процветает сельская местность. Когда сельская местность терпит неудачу, город чувствует последствия; когда сельская местность плачет, город стонет; когда сельское хозяйство умирает, умирают все. Таковы условия, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Теперь о средстве.

Стоит помнить, что существует десять основных элементов питания растений. Если запас хотя бы одного из элементов иссякнет, урожай погибнет. Эти десять элементов — углерод и кислород, поглощаемые листьями растения из воздуха в виде углекислого газа, водород, составляющая часть воды, поглощаемой через корни растений; азот, поглощаемый из почвы всеми растениями, а также получаемый из воздуха бобовыми. Другие элементы — это фосфор, калий, магний, кальций, железо и сера, все из которых извлекаются из почвы. Почвенный азот содержится в органическом веществе или гумусе, и для поддержания запаса азота мы должны держать почву хорошо насыщенной органическим веществом, широко используя клевер или другие бобовые, которые обладают способностью получать азот из неисчерпаемого запаса в воздухе.

Интересно отметить, что один из самых способных химиков в этой стране, профессор Э. У. Кларк из Геологической службы США, сказал, что акр земли глубиной семь дюймов содержит достаточно железа, чтобы производить сто бушелей кукурузы каждый год в течение 200 000 лет, достаточно кальция, чтобы производить сто бушелей кукурузы или один тюк хлопка каждый год в течение 55 000 лет, достаточно магния, чтобы производить такой урожай в течение 7 000 лет, достаточно серы на 10 000 лет и калия на 2 600 лет, но фосфора достаточно только на 130 лет. Азота, находящегося на поверхности акра земли, достаточно, чтобы производить сто бушелей кукурузы или тюк хлопка в течение 700 000 лет; но в пахотной почве его достаточно только для производства пятидесяти таких урожаев. Другими словами, в обычной почве достаточно восьми элементов питания растений, чтобы производить 100 бушелей кукурузы с акра или тюк хлопка с акра каждый год в течение 2 600 лет; но только двух других, фосфора и азота, достаточно для производства таких урожаев в течение сорока или пятидесяти лет.

Допустим, что большинство наших сельскохозяйственных земель на Юге находились в обработке в течение пятидесяти или семидесяти пяти лет, а во многих случаях и ста лет, легко увидеть, что практически весь фосфор и азот в пахотной почве были исчерпаны. Стоит ли удивляться тогда, что у нас такие плохие урожаи? Удивительно, что наши урожаи держались так хорошо. Если не будет сделано радикальных изменений в нашем способе ведения сельского хозяйства, мы должны ожидать все меньших и меньших урожаев каждый год, пока у нас не будет урожаев совсем, или таких малых, что мы едва сможем заплатить арендную плату.

Чтобы улучшить и снова сделать плодородными наши почвы, мы должны вернуть им фосфор и азот, которые были использованы в семидесяти пяти или более урожаях, которые мы собрали с них. Это геркулесова задача, но именно это стоит перед нами, и я, со своей стороны, верю, что мы можем ее выполнить. Путем правильного чередования культур, включая овес, клевер, коровий горох, а также хлопок и кукурузу, и широкого использования навоза и удобрений из семян хлопка, все необходимые элементы питания растений могут быть возвращены в нашу истощенную почву. Но правильное использование их требует тщательного изучения.

Как черные, так и белые должны уделить этому вопросу серьезное внимание. Арендодатели и арендаторы должны сотрудничать в этой великой работе. Купцы и банкиры должны предоставить свою помощь и влияние, проповедники и учителя должны быть пионерами в этом движении по спасению нашей общей страны. Наши сельскохозяйственные колледжи должны запечатлеть свои учебные курсы не только в своих ежегодных каталогах. Они должны быть запечатлены в умах и сердцах своих студентов, и особенно тех, кто будет заниматься фермерской работой. До сих пор эти школы принесли очень мало общей пользы. Причина в том, что фермеры, те, кто обрабатывает почву, не имели доступа к этим школам, а те, кто посещает их, не являются фермерским классом и не выбирают фермерство как дело всей своей жизни. Человека, который работает на земле, нужно учить, как вести фермерское хозяйство. У нас в этом штате девять чисто сельскохозяйственных школ, каждая из которых является учреждением для белых. Это правда, что некоторое сельскохозяйственное обучение предоставляется неграм в Нормале, Монтгомери и Таскиги, но это не чисто сельскохозяйственные школы, и огромная масса негритянских фермеров не может надеяться на их посещение.

Если негр должен оставаться фермерским классом в Черном поясе Юга, то его нужно обучать по крайней мере основам современных методов улучшенного фермерства. У него должны быть сельскохозяйственные школы, и его нужно поощрять посещать их. Потеря плодородия почвы — величайшая угроза Юга. Как мы можем вернуть это утраченное плодородие — величайший вопрос часа.

ГЛАВА 15.

Исход негров.

Негр оставался на Юге почти как сплошная масса со времени своего освобождения. Это само по себе показывает, что он любит Юг, и если он сейчас мигрирует на Восток, Север и Запад сотнями и тысячами, для этого должна быть причина.

Мы должны сделать все возможное, чтобы выяснить эти причины и по крайней мере предложить средство, если не можем его осуществить. Пришло время для прямого разговора со стороны всех нас. Нам не принесет пользы попытка скрыть факты, потому что «истина, раздавленная землей, снова восстанет».

Во-первых, негр в этой стране угнетен. Это угнетение наиболее сильно там, где население негров наиболее велико. Население негров оказывается больше на Юге, чем на Севере, поэтому он более угнетен на Юге, чем на Севере.

Возьмем округа в нашем собственном штате. Некоторые известны как белые округа, а другие как черные округа. В белых округах неграм предоставляются лучшие образовательные возможности, чем в черных округах. У меня на уме один округ Черного пояса, где белому ребенку дают пятнадцать долларов в год на образование, а негритянскому ребенку — тридцать центов в год. См. статью покойного д-ра Букера Т. Вашингтона «Есть ли у негра справедливый шанс?». Теперь эти факты общеизвестны по всему этому штату как белым, так и черным. И мы все знаем, что это несправедливо. Это угнетение.

Это угнетение проявляется во многих других отношениях. Возьмем, к примеру, железные дороги, проходящие через сельские районы Юга. Есть много остановочных пунктов, где сотни наших людей сходят с поезда и садятся на него. На этих маленьких остановках у железных дорог есть платформа размером около шести футов, только один вагон останавливается в этой точке; негритянские женщины, девушки и мальчики вынуждены сходить с поезда и садиться в него иногда в воду и в канавы, потому что для них не предусмотрено никаких других условий.

Опять же, возьмем вопрос об избирательном праве. Мы все согласны с тем, что невежественным неграм не следует доверять эту власть, но мы все чувствуем, что там, где негр был умен и трудолюбив в получении образования и собственности и платит налоги, он должен быть представлен. Налогообложение без представительства так же несправедливо сегодня, как и в 1776 году. Это так же несправедливо для негра, как и для белого человека, и мы все, как белые, так и черные, знаем это. Мы можем закрывать глаза на эту великую истину, как иногда делаем, но она все равно остается несправедливой.

Возьмем вопрос о судах. Нет правосудия, если только у негра нет дела против другого негра. Когда у него есть дело против белого человека, вы можете сказать, каким будет решение, как только узнаете характер дела, если только какой-нибудь сильный белый человек не придет негру на помощь. Это тоже общеизвестно, и негр не ожидает справедливости.

Никто из нас не забыл недавнюю кампанию г-на Андервуда и г-на Хобсона на пост сенатора Соединенных Штатов от этого штата. Сторонники г-на Андервуда атаковали г-на Хобсона, потому что он защищал негритянских солдат, когда был представителем, а сторонники г-на Хобсона атаковали г-на Андервуда, потому что они говорили, что у него был негритянский секретарь в Вашингтоне. Любой политик, который осмеливается защищать негра, каким бы справедливым ни было дело, обречен на политическую смерть. Это еще один факт, который мы все знаем.

До сих пор не было согласованных действий со стороны белых людей, чтобы остановить насилие толпы. Я знаю несколько плантаций, однако, где владельцы не позволяют арестовывать своих негров, если офицер сначала не проконсультируется с ними, и эти негры боготворят этих белых людей, и до сих пор ни один из этих негров не уехал на Север. Я повторяю, что проявления этих притеснений есть повсюду в этой стране, но они проявляются больше всего там, где негров больше всего.

Все эти печали негр переносил с терпением и долготерпением, и их все можно классифицировать как второстепенную причину этого великого исхода.

Первичная причина — экономическая. Штормы и наводнения уничтожают урожаи в Черном поясе. Эти люди голодны, они раздеты, у них нет кукурузы и не было хлопка; поэтому они остались без еды и одежды. Что еще они могут сделать, кроме как уйти в поисках работы? По всему Черному поясу есть много богатых белых людей. У них большие плантации, которые нуждаются в расчистке канав и создании новых для надлежащего дренажа их ферм. Они могли бы дать много работы этим обездоленным людям; но что они сделали? Ничего. Они говорят, что жаль, что негры уезжают в таком большом количестве, и так оно и есть, но это их не остановит. В их власти остановить их, улучшив экономическое положение негров здесь.

Юг должен делать больше, чем просто производить хлопок и кукурузу; он должен начать производить некоторые вещи, которые он использует. Почему мы должны отправлять наше сырье на Север для переработки? Практически вся мебель, которую мы используем, поступает с Севера, а древесину они получают от нас. Юг должен быть как производственным, так и сельскохозяйственным регионом, если он хочет удержать свои позиции наряду с другими регионами этой великой страны. Капиталисты Юга должны высвободить свои деньги, если этот регион хочет занять подобающее ему место.

До сих пор средний белый человек Юга интересовался негром с эгоистической точки зрения. Теперь он должен заинтересоваться им с гуманитарной точки зрения. Он должен интересоваться его образовательным, моральным и религиозным благополучием. Мы знаем, что у нас много невежественных, порочных и преступных негров, которые являются позором для любого народа, но они невежественны, потому что у них не было шанса. Почему, я знаю один округ в этом штате сегодня с 10 000 негритянских детей школьного возраста, и только 4 000 из них ходят в школу, согласно отчету суперинтенданта образования. Мы не можем ожидать, что невежественные люди будут вести себя как интеллигентные, и никакое количество оскорблений не сделает их лучше.

Мы знаем, что наша раса слаба, а белая раса сильна. Мы знаем также, что наша раса больна, а белая раса здорова или цела. Теперь, как сильный должен относиться к слабому? Как здоровый должен относиться к больному? Сказал бы сильный человек: вот слабый человек с тяжелой ношей, поэтому я возложу на него еще больше? Сказал бы здоровый человек: вот больной человек, поэтому я дам ему меньше медицинского лечения? Тогда почему вы говорите: вот невежественный негр, поэтому давайте дадим ему меньше образовательных возможностей, чем мы даем белому человеку? Если бы белый человек был логичен в этом отношении, он бы сказал в судах: поскольку он невежественен, давайте сделаем его наказание менее суровым; поскольку он слаб, давайте защитим его; поскольку он невежественен, давайте дадим ему большие образовательные возможности. Но этого не было сделано. За двадцать лет не было ни одного доллара увеличения фонда государственных школ для негров в сельских районах; если что-то и изменилось, то сегодня он меньше, чем был двадцать лет назад.

Иногда мы слышим, что белый человек Юга знает негра лучше, чем кто-либо другой, но средний белый человек Юга знает только невежественный, порочный и преступный класс негров лучше, чем кто-либо другой. Он мало знает о лучшем классе негров. Я рад сказать, однако, что есть несколько южных белых людей, которые знают лучший класс и знают их близко и делают все, что могут, чтобы улучшить положение негров. Я молю Бога, чтобы число этих немногих могло увеличиться в сто раз.

Мы раньше высмеивали Север за то, что он дает негру шанс потратить доллар, лишая его возможности заработать его. Но по провидению Божьему все это было изменено великой войной в Европе, которая создала нехватку рабочей силы на Севере, Востоке и Западе, и негру теперь дают шанс заработать доллар там, так же как и потратить его. Белый человек Севера не заслуживает особой похвалы за это, похвала принадлежит Богу. Он — Праведный Судья всей земли, и в конце концов Он поступит правильно.

Мы услышим много рассказов о страданиях этих людей, которые уезжают из этого региона. Многие умрут, а некоторые вернутся, но все же некоторые никогда не вернутся. Вы помните судьбу пилигримов и первых колонистов, которые впервые прибыли в эту страну. Вы также знаете судьбу людей в мировой войне; многие должны умереть, чтобы некоторые были спасены. Нам, жителям Юга, которые остаются здесь, как белым, так и черным, подобает вновь посвятить себя бескорыстному служению и стараться все больше и больше каждый день нашей жизни соответствовать великому принципу, изложенному в памятной речи в Атланте бессмертным Букером Т. Вашингтоном, когда он сказал: «Во всем, что является чисто социальным, мы можем быть разделены, как пальцы, но едины, как рука, во всем, что существенно для взаимного прогресса».

ГЛАВА 16.

Негр и государственные школы Юга.

Нельзя не похвалить Совет по всеобщему образованию, д-ра Дилларда, г-на Розенвальда и других за то, что они сделали и делают для улучшения государственных школ для негров на Юге, ибо в конечном счете именно там должны получить образование огромные массы негритянских детей.

У нас на Юге, как все знают, двойная система государственных школ: одна для белых, другая для негров. Это отчасти объясняет наши плохие школы как для белых, так и для цветных. Такая система дорога, и, конечно, негр получает худшую часть сделки. Это не удивляет его; он ожидает этого во всех подобных случаях. Его приучили ожидать только полбуханки, когда другие получают целую, но в некоторых случаях он практически ничего не получает от штата на образование. Например, я знаю четыре или пять государственных школ для негров в Черном поясе, которые получают 37 долларов на учебный семестр продолжительностью четыре месяца. Было бы трудно понять, как учитель может жить в наши дни на 9,25 доллара в месяц. Но, как я уже сказал, агентства, которые я упомянул выше, сделали многое и делают еще больше для улучшения этих условий.

УЧИТЕЛЯ ИНСТИТУТА СНОУ-ХИЛЛ

Они стремятся работать с государственными и окружными чиновниками или через них, где это возможно. Это, я думаю, совершенно правильно и уместно, потому что штат должен в конечном итоге направлять образование своих подданных. Но там, где это невозможно сделать, я думаю, следует предусмотреть меры для тысяч тех, кем сейчас пренебрегают.

С тех пор как мне удалось убедить покойную мисс Анну Т. Джинс из Филадельфии сделать столь значительные пожертвования в пользу государственных школ для негров на Юге, я думал о том, как эту работу можно проводить в гармонии с государственными и окружными чиновниками. Совет по всеобщему образованию, д-р Диллард и г-н Розенвальд прошли долгий путь к решению этой проблемы.

В настоящее время в каждом южном штате есть суперинтендант образования и окружной суперинтендант. Эти должностные лица избираются народом (конечно, белыми людьми). Недавно, однако, были созданы две другие должности: государственный супервайзер образования для негров и окружной супервайзер. Эти должностные лица назначаются, а не избираются. Я думаю, что эти должности появились в результате усилий Совета по всеобщему образованию и д-ра Дилларда, и я думаю, что государственные супервайзеры образования выбираются в значительной степени через них.

До сих пор все государственные супервайзеры школ для негров были белыми людьми, и им, в свою очередь, было предоставлено право выбирать окружного супервайзера для школ для негров, все из которых являются цветными.

Эти белые люди не всегда способны найти наиболее эффективных лиц для такой работы, потому что я знаю нескольких окружных супервайзеров здесь и там, которые некомпетентны выполнять работу, которая была им поручена.

Теперь, поскольку негр не имеет права голоса в том, кто должен быть его государственным или окружным суперинтендантом образования, кажется, что в вопросе о его государственных и окружных супервайзерах он должен иметь право голоса. (Я думаю, что это правильно и уместно, чтобы огромные средства на образование негров расходовались через государственных и окружных чиновников, где это возможно.)

Государственному суперинтенданту следует предоставить право выбирать наиболее компетентного негритянского педагога на должность государственного супервайзера школ для негров, и окружному суперинтенданту следует предоставить то же самое. Более того, поскольку в каждом штате есть Ассоциация образования негров, которая собирается раз в год, я думаю, что эта Ассоциация должна рекомендовать государственному суперинтенданту образования ряд лиц, из которых он может выбрать государственного супервайзера. В каждом округе у нас есть организация, известная как Окружной учительский институт. Эта организация могла бы рекомендовать двух или более лиц окружному суперинтенданту, из которых он мог бы выбрать окружного супервайзера.

Я чувствую и думаю таким образом, потому что для того, чтобы действительно помочь людям, нужно быть среди них и знать об их трудностях, борьбе, желаниях, печалях и радостях, нужно разговаривать с ними, есть и спать с ними и знать их сердца. Было бы слишком много просить от белого южанина делать это.

Мы знаем, что для спасения мира Бог отдал Своего единородного Сына, Иисуса Христа, который пришел на землю в подобии человека, чтобы спасти человека. Возможно, Он мог бы послать Архангела или Ангела, но эта работа искупления могла быть выполнена только тем, что Он послал человека, такого же, как люди, которых Он должен был спасти, и так обстоит дело со всей великой работой реформации и эволюции.

Чтобы помочь людям, мы должны стать похожими на них. В том, что Христос стал похожим на человека, заключается то, что мы называем уничижением Воплощения, и в этом кроется великий секрет искупления и реформации.

Опять же, я чувствую, что это день демократии и что негру следует дать право голоса в управлении его школами. Если эта демократия, о которой мы так много слышим, предназначена только для белого человека, то я думаю, что негр должен знать об этом, а если она для всех людей, он должен знать об этом.

Белый человек обязан негру прояснить этот вопрос.

ГЛАВА 17.

Где кроется возможность негра?

Освобождение и наделение избирательными правами четырех миллионов рабов в этой стране пятьдесят лет назад привнесли в политический организм ситуацию, которая с тех пор является яблоком раздора. Из-за своего невежества большинство этих людей не имели ни малейшего представления о правильном использовании или силе избирательного бюллетеня, и лишь немногие могли должным образом воспользоваться этой новой и высокой прерогативой.

Пока федеральные войска оставались на Юге и контролировали выборы, эти новоиспеченные граждане сохраняли свои права, но когда во время администрации президента Хейса войска были выведены, Юг немедленно принялся за работу, чтобы исправить это положение. Начав с Миссисипи в 1890 году, штат за штатом лишали негров избирательных прав. Были приняты другие дискриминационные законы, устанавливающие отдельные «Джим Кроу» отделения для негров на всех общественных перевозчиках, создающие школы «Джим Кроу» и, по сути, сегрегирующие две расы во всех общественных местах, где это возможно.

Это действие со стороны Юга вызвало бурю критики со стороны Севера. Север обвинил Юг в несправедливом обращении с неграми и лишении их конституционных прав. Юг ответил Северу не утверждением, что его политика в отношении негров правильна, а обвинением Севера в лицемерии; но оба региона согласны с тем, что негр должен быть сделан настолько полезным, насколько позволяют его способности, и что он должен искать место, где эта полезность может быть лучше всего обеспечена.

Эта долгая и постоянная агитация побудила вдумчивых исследователей расовой проблемы задать вопрос:

Способствуют ли условия на Юге социальной эффективности негра больше, чем те, что предлагаются ему на Севере? Это жизненно важный вопрос, и справедливый ответ на него окажет далеко идущее и длительное влияние на будущее благополучие негритянской расы в этой стране. Под социальной эффективностью мы понимаем ту степень развития индивида, которая позволит ему оказывать наиболее эффективную услугу себе, своей семье и обществу. Как было определено, все согласятся, что социальная эффективность — это главная цель жизни.

На Севере негр живет в основном в больших городах, в то время как на Юге он живет в основном в сельских или деревенских районах. И Север, и Юг признают этот факт; возможности, предлагаемые на Севере, должны быть в значительной степени такими, какие могут предложить большие города, те, что на Юге, должны быть в значительной степени такими, какие могут предложить сельские районы.

Но прежде чем рассматривать этот вопрос дальше, давайте на мгновение отметим возможности, предлагаемые на Юге, и те, что предлагаются на Севере. Это правда, что на Юге негр лишен избирательных прав. Это также правда, что он страдает от многих других несправедливостей в этом регионе, но, с другой стороны, у него есть широкое поле деятельности.

Прежде всего, у него почти неограниченная возможность заниматься фермерством. Он лучше приспособлен к фермерской работе в этом регионе, чем коренной белый человек или иностранец. Он лучше переносит жару и может выполнять больше работы под палящим южным солнцем.

В железнодорожном строительстве негр предпочтителен. Уголь Юга добывается негритянским трудом, железная руда извлекается из недр земли его мускулистыми руками. Негр находит работу на литейных заводах, больших трубных печах, прокатных станах, вагоностроительных заводах и других отраслях промышленности в минеральных районах. Его охотно ищут для лесопилок, скипидарных хозяйств и, по сути, почти для каждой отрасли промышленности Юга.

Хотя белый человек на Юге начинает входить в сферу промышленности, он не вошел в нее до такой степени, чтобы место негра было хоть в малейшей степени под угрозой. Таковы возможности, предлагаемые негру на Юге, хотя он в значительной степени лишен политических и социальных прав. Эти факты признаются как Севером, так и Югом.

Теперь, каковы возможности, предлагаемые ему на Севере? Прежде всего, негр — свободный человек в политическом смысле. Он имеет такое же право голоса, как и другие граждане, и, кроме того, он может голосовать в соответствии с велениями своей собственной совести.

Президент Рузвельт в своей речи в Таскиги в 1905 году сказал, что цветные люди имеют возможности для экономического развития на Юге, которые не предлагаются им в других местах.

В больших городах Севера, где в основном живет негр, шансы на хорошее здоровье и покупку дома не так хороши. Человек с небольшими средствами, каким обычно является негр, должен жить либо на грязных улицах, либо в задних переулках, где воздух зловонный, а окружающая среда пропитана болезнетворными микробами. Из-за нехватки свежего воздуха, чистой пищи и надлежащих физических упражнений его дети — просто слабаки, а не сильные и крепкие мальчики и девочки.

Д-р Роберт Б. Бин из Анн-Арбора в своем эссе «Обучение негра» в журнале Century Magazine за октябрь 1906 года сказал, что в больших городах негр вынужден конкуренцией переходить на самые деградировавшие и наименее оплачиваемые профессии; что такие профессии делают их беспомощными в борьбе с бедствием нищеты и болезней, которые неизбежны в этих городах, и поэтому многие из них уничтожаются ими.

Г-н Бейкер говорит:

«Один из вопросов, которые я задавал неграм, которых встречал как на Севере, так и на Юге, был таким:

«Какова ваша главная причина для жалоб?»

«На Юге первый ответ почти всегда относился к вагонам «Джим Кроу» или железнодорожным станциям «Джим Кроу»; после этого жалоба была на политическое лишение избирательных прав, трудность получения правосудия в судах, отсутствие хороших школьных условий, а в некоторых местностях — на опасность реального физического насилия.

«Но на Севере первый ответ неизменно относился к условиям труда.

«Негру не дают справедливой возможности получить работу. Его дискриминируют, потому что он цветной».

Эти условия вместо того, чтобы способствовать социальной эффективности негра, стремятся деградировать и деморализовать его. Аргумент о том, что лишение негра политических и социальных прав на Юге стремится подавить его амбиции, исказить его стремления и извратить его суждения, является необоснованным, потому что его уверенность в себе, амбиции и независимость на Юге можно отчасти проследить до этого самого лишения. Благодаря этому он был вынужден создавать свои собственные школы, свои собственные церкви, обучать своих собственных детей и готовить своих собственных священников. Все это способствует уверенности в себе и независимости и поэтому способствует его социальной эффективности.

ГЛАВА 18.

Школьные проблемы выпускника Таскиги.