«Литература негров двадцатого века»

Может случиться, однако, что после осуществления прерогатив и применения определенных принципов желаемые результаты не будут достигнуты. В этом случае возможно, что такт и вера в сочетании с предприимчивым гением могут одержать победу, которая сдается только самому терпеливому и решительному поиску. Если люди имеют горные пропорции и непреклонны в своем отношении стоицизма или безразличия к делам своих деловых лидеров, для последних не остается ничего другого, как взять на себя роль Магомета и пойти к людям.

Этому предложению можно следовать разными способами, но нет более осуществимого и эффективного способа, чем апелляция к их эгоистичным и индивидуальным интересам. Исходя из принципа, что до кармана людей можно достучаться раньше, чем до их гордости, предлагается, чтобы те, кто хотел бы в большей степени обеспечить свою торговлю и покровительство, делали это, предлагая им стимулы, общие для кооперативных деловых предприятий. Бизнес, представленный огромными универмагами, которыми управляют такие торговые принцы, как Джон Ванамейкер и Сигель и Купер, в их доходах для своих сотрудников и предложении выгодных условий своим покровителям в целом, в значительной степени иллюстрирует то, что может быть сделано в меньшем масштабе деловыми людьми расы, при условии, что эксперимент будет сочтен стоящим попытки. Организация «Истинный реформатор» — это чисто негритянское предприятие, представляющее интересы, исчисляемые миллионами, имеющее в качестве главной пружины успеха указанный кооперативный и приносящий прибыль принцип.

Вышеупомянутые иллюстрации, ссылки и предложения не могут не ответить, по крайней мере частично, на серьезный и важный вопрос, от правильного решения которого зависит так много будущего благополучия расы.

ВТОРАЯ СТАТЬЯ.

КАК МОЖНО ПОБУДИТЬ НЕГРОВ БОЛЕЕ АКТИВНО ПОДДЕРЖИВАТЬ НЕГРИТЯНСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ И СВОИХ ПРОФЕССИОНАЛОВ?

ПРОФ. Дж. У. ГИЛБЕРТ.

ПРОФ. ДЖОН У. ГИЛБЕРТ, МАГИСТР ИСКУССТВ.

Проф. Джон Уэсли Гилберт, бакалавр искусств, магистр искусств, родился в Хефзибе, Джорджия, 6 июля 1864 года. Молодой Гилберт был оставлен на попечение своей овдовевшей матери и дяди Джона, в честь которого был назван. Обычно он проводил полгода на ферме, а другую половину — в государственных школах города Огаста. После окончания курса государственной грамматической школы он провел двенадцать месяцев в Атлантском баптистском колледже (тогда семинарии).

В январе 1884 года в Огасте открылся колледж Пейна. Он посещал это учебное заведение восемнадцать месяцев и окончил его в июне 1886 года. В сентябре того же года он поступил в младший класс Брауновского университета, Провиденс, Род-Айленд. Он окончил это историческое учебное заведение с отличием в июне 1888 года. За успехи в греческом языке ему была предоставлена стипендия в Американском колледже в Афинах, Греция, в конце его последнего курса. Весной 1889 года он женился на мисс Осеоле Плезант из Огасты, Джорджия. Он посещал Американский колледж в Афинах, Греция, в течение 1890-91 годов. Под его руководством было раскопано место древней Эретрии, ныне Неа-Псара, на острове Эвбея, и в сотрудничестве с проф. Джоном Пикардом им была составлена единственная сохранившаяся карта этого древнего города. Все места классической значимости в Греции были посещены и изучены им. Его степень магистра искусств была присвоена ему Брауновским университетом после представления его диссертации «Демесы Аттики». Он также прослушал один семестр лекций в Берлинском университете в 1891 году. Он является автором нескольких археологических работ и писал статьи на эту тему для «New York Independent» и других журналов подобного уровня. В настоящее время он является членом Филологической ассоциации Америки, и ему также было предложено членство в Археологическом институте, которое он принял. С осени 1891 года он занимает кафедру греческого и немецкого языков в колледже Пейна, Огаста, Джорджия. Кроме того, он является проповедником в сане старейшины в церкви Христианской методистской епископальной церкви в Америке. В качестве представителя этой церкви он был делегатом на Экуменической конференции, состоявшейся в Лондоне, Англия, в сентябре 1901 года. Во время сессии он проповедовал и читал лекции для ряда крупнейших и самых интеллектуальных аудиторий в Англии.

Надлежащее образование покровителей и заслуги со стороны негритянских деловых предприятий и профессиональных людей — вот краткий ответ на вышеуказанный вопрос. Для наших текущих целей будет полезно подробно исследовать этот ответ. Естественный вывод из этого — вывод, справедливость которого легко доказуема — заключается в том, что образование негритянской расы, насколько и каким образом оно уже продвинулось, является дефектным, когда речь заходит о вопросе обучения негров поддержке своих собственных деловых предприятий и профессиональных людей. Сами учебники, не говоря уже о живых учителях, в каждом отделе образования, будь то профессиональное или иное, написаны авторами и для студентов, не являющихся неграми. Для каждого государственного и почти каждого частного образовательного учреждения страны попечители образования предписали книги, которые, помимо подавления любых похвальных ассоциаций, которые раса имела с историей и литературой нашей общей страны, никогда не называют слова негра мудрыми, а его дела — благородными. Это не является ни достаточным, ни правдивым ответом на вопрос, если сказать, что негры не внесли никакого образовательного или гражданского вклада в литературу или историю этой страны. Очевидно, что наши молодые люди выходят из школы без уверенности в способности своей расы делать то, что могут делать члены других рас. Это, как я полагаю, причина, по которой мы обнаруживаем, что образованные негры, как правило, отдают свое покровительство деловым предприятиям и профессиональным людям других рас, а не своим собственным представителям в той же профессии. Это отсутствие уверенности и расовой гордости, характерное как для образованного, так и для необразованного негра, является самым разрушительным наследием, завещанным днями рабства любой некогда порабощенной расе в истории мира. Следовательно, как раса, мы нуждаемся в тщательном пересмотре нашей системы образования, которая должна поощрять производство негритянского авторства, с одной стороны, и изучение ценности завидного послужного списка негра, вдохновляющее на уверенность и гордость, с другой.

Школы, однако, являются лишь одним из агентств образования в самом широком смысле этого термина. Столь же мощным, если не более, как школьное обучение, является культивирование социального настроения в общине. Настроение выше закона, и стремление всего честного законодательства должно заключаться в том, чтобы сделать законы выразительными мандатами самого высокого и лучшего настроения. Любой данной общине почти всегда можно доверять действовать по импульсу настроения, соответствует ли это закону или нет. Выраженное или невыраженное, социальное настроение среди негров — и оно, по-видимому, часто является врожденным — не благоприятствует поддержке их собственных предприятий и профессиональных людей. Если бы это было иначе, у нас сейчас были бы процветающие оптовые и розничные торговцы, успешные фабрики, крупные агентства недвижимости, значительные банки, солидные страховые компании, лучшие учебные заведения, хорошо оплачиваемые юристы, врачи, стоматологи и т. д., и реакция на всю расу изменила бы наш статус в нации со статуса нищенствующих жителей, как в настоящее время, на статус влиятельных состоятельных граждан. Эта взаимная помощь друг другу ожидается от нас, если судить по свидетельствам, время от времени предоставляемым нам нашими белыми согражданами. Например, белые гробовщики в Огасте, Джорджия, уступили цветным гробовщикам все свое негритянское покровительство. Лучшие белые врачи не ищут негритянских пациентов. Хотя жадность к «всемогущему доллару» заставляет большинство белых деловых людей искать негритянского покровительства, они, как правило, не пытаются помешать неграм покровительствовать неграм, за исключением стремления сделать это их денежным преимуществом покровительствовать белым людям. Одним словом, это естественно, допускают они, для птиц одного полета держаться вместе. И это верно для еврея, немца, ирландца, для всех, кроме негра. Как есть, средний негр предпочитает, чтобы с ним невежливо и небрежно обращались белый профессиональный или деловой человек, часто с низшими способностями, чем чтобы с ним должным образом обращался человек с высшими способностями его собственной расы. Следовательно, чтобы побудить негритянское покровительство негритянским предприятиям и профессиональным людям, должно быть культивирование социального настроения негритянской общины всеми возможными средствами.

С любой точки зрения кафедра является самым сильным фактором в культивировании социального настроения. Некоторые немногие проповедники иногда «говорят в этом направлении», но, к сожалению для влияния их увещеваний, они сами покупают свои продукты и лекарства, нанимают своего врача и гробовщика из членов другой расы. «Дом, разделившийся сам в себе, не устоит», как и многие другие отрывки и учения из «Книги Бога и бога книг», могли бы быть столь же применимо проповеданы большому числу негритянских проповедников, как и их прихожанам. Это не «нечестивый компромисс» евангелия спасительной благодати учить, что «Человек из Галилеи» пришел сначала к «своим», и что чтобы «следовать за ним» и его апостолами в их доктрине «сначала иудею», наша религия должна олицетворять Христа, действуя по принципу «сначала негру». Я хотел бы, чтобы эта доктрина проповедовалась настойчиво, искренне, постоянно с каждой негритянской кафедры как единственная надежда негритянской расы как таковой, и, следовательно, вечности и прогресса их церквей. И публикация доктрины не должна находить место только в собраниях мирян, но она должна быть провозглашена на церковных конференциях, съездах, ассоциациях, синодах, собраниях и т. д., ибо я признаю это как случай «Врач, исцели себя сам».

Это культивирование настроения в чисто религиозных органах должно быть дополнено аналогичными усилиями в «тысяче и одном» обществе того или иного рода среди нас. Пусть они включат это в свои конституции как требование для членства. Было бы нелишним для наших национальных расовых конгрессов и съездов распространять повсюду и густо по всей земле литературу на этот счет. Пусть тот негритянский индивид или орган будет подвергнут остракизму, который не подписывается под этой доктриной или не живет в соответствии с ней.

Подводя итог, это обучение в школьном классе, проповедь с кафедры, провозглашение в социальных и гражданских организациях, распространение с трибуны и широкое распространение литературы, все направленное к одной и той же цели, мне кажется, должным образом образовало бы популярный ум и было бы продуктивным того социального настроения, без которого негритянские предприятия и профессиональные люди обречены либо на полный провал, либо, в лучшем случае, на влачение жалкого существования «смерти при жизни».

Теперь, что касается тех, кто занят в этих предприятиях и профессиях, можно сказать несколько слов. Чтобы вдохновить доверие и разумно ожидать искомого покровительства, в претензиях ищущего должны быть заслуги. Деловое предприятие не должно представлять никакой видимости риска или простого приключения; ибо сам факт одинаковости расы не дает права идти на риск в качестве партнера или покровителя в «диких схемах». Никто не должен ожидать или получать покровительство только потому, что он черный; ибо ваш покровитель, помимо того, что он обычно беден, также черен и мог бы с таким же правом ожидать от вас одолжений по этому счету, как и вы от него. Бизнес, скажем, купли-продажи, должен показать причину своего существования и твердость в своем проекте. Помимо капитала, здравое применение экономических законов спроса и предложения, принцип «низкие цены, быстрые продажи», надлежащие оценки фактических и перспективных колебаний рынка — все это должно давать доказательства вашего raison d'etre, вашей твердости в бизнесе и вашего права на общественное покровительство. Само собой разумеется, что качество ваших товаров или услуг должно быть не хуже других по той же цене. В профессиях негритянские практикующие врачи, если должна быть какая-то разница в способностях между ними и другими профессиональными людьми, должны быть чрезвычайно хорошо подготовлены к своим выбранным областям. Это обязательно, потому что предположение масс негров, не говоря уже о других, заключается в том, что в среднем негритянский профессиональный человек недостаточно квалифицирован для занятия своей профессией. Я хотел бы, чтобы негритянские профессиональные люди тратили много времени на изучение своих профессий как до, так и после вступления в них. Я хотел бы знать, что средний негритянский проповедник, врач, юрист и т. д. лучше оснащен для своей работы, чем средний профессиональный человек, будь то белый или черный, который сейчас получает покровительство негров.

Наконец, деловой или профессиональный человек должен быть от народа и для народа, заинтересованным в их благополучии любого рода и способствующим ему, насколько он может. Он не должен «искать только то, что может поглотить», но должен беззаветно отдавать себя людям для их поднятия в каждом добром деле. Я не имею в виду, что должен быть какой-то «спад» в моральном плане, но я имею в виду, что очень многие неудачи связаны с исключительным отделением немалого числа негритянских профессиональных людей от народа, если только денежная выгода не является единственной целью.

Эти принципы сделали других успешными. Они — лишь естественные законы, выводимые из философии истории. Поэтому, если дважды два — четыре, почему применение этих законов не должно побудить, нет, заставить негров сплотиться для поддержки негритянских предприятий и своих собственных профессиональных людей?

ТРЕТЬЯ СТАТЬЯ.

КАК МОЖНО ПОБУДИТЬ НЕГРОВ БОЛЕЕ АКТИВНО ПОДДЕРЖИВАТЬ НЕГРИТЯНСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ И СВОИХ ПРОФЕССИОНАЛОВ?

ДОКТОР ДЖ. Р. ПОРТЕР, ДОКТОР СТОМАТОЛОГИИ.

ДЖ. Р. ПОРТЕР, ДОКТОР СТОМАТОЛОГИИ.

Доктор Дж. Р. Портер родился и вырос в Саванне, Джорджия, в очень приятной домашней обстановке. Он сын покойного преподобного Джеймса Портера из этого города, хорошо помнимого как педагог и музыкант, как человек, который любил своего ближнего и стремился служить своей расе в любом качестве. Сын перенял эти лучшие качества и искренне идет по стопам отца.

Дж. Р. Портер получил начальное образование в государственной школе на Уэст-Брод-стрит в своем родном городе и благодаря усердному применению, будучи учеником государственной школы, смог поступить в Атлантский университет на двухлетнюю стипендию, выигранную на конкурсном экзамене. Он окончил его в 1886 году со степенью бакалавра искусств, а через год поступил на стоматологический факультет Уолденовского университета, в то время Центрального колледжа Теннесси. Он получил степень доктора стоматологии в 1889 году, а в следующем году стал профессором оперативной стоматологии в своей альма-матер.

Но эта область была слишком узкой для его амбиций. Активная практика была ему больше по душе, и он хотел войти в контакт с людьми. С этой целью он выбрал Бирмингем в качестве своего поля деятельности.

Доктор вскоре создал отличную практику и стал незаменимым как в общественных, так и в религиозных делах. Он был основателем Алабамского сберегательного банка в Бирмингеме, Алабама, и первым секретарем его Совета директоров. Все, что представляет общественный интерес, всегда привлекало его и имело его сердечный союз.

Но в то время Бирмингем был местом с несколькими отраслями промышленности, и их взаимозависимость была настолько выраженной, что остановить одну означало остановить все. В забастовке 92-го и 93-го годов «Волшебный город» выскользнул из-под влияния волшебной палочки и стал похож на любой другой сломленный и побежденный город. Забастовка разорила его, и доктор Портер, как и другие, искал лучшую страну. Он выбрал Атланту, Джорджия. Он приехал сюда весной 93-го. Добросовестно занимаясь бизнесом, он создал отличную стоматологическую практику и стал одним из наших самых популярных лидеров. Он добродушен, вдумчив и надежен, и все классы относятся к нему очень тепло из-за его глубокого интереса к ним и их делам. Он очень обеспокоен молодыми людьми и их будущим и является видным офицером в Y. M. C. A., основанной цветными людьми Атланты. Он консервативен и справедлив во всех общественных вопросах и искренне желает отдать лучшее своему народу, потому что имеет большую веру в окончательное урегулирование ненормальных условий, которые так сковывают их.

Обсуждая вопросы расового строительства, справедливо будет признать причины, которые привели к состоянию, которое может существовать. Если мы собираемся предложить методы, с помощью которых мы можем исправить наши слабые стороны, мы должны сначала попытаться прояснить, что они собой представляют, а затем предложить наше средство.

У нас есть бесчисленные предприятия, предприятия всех классов и видов, достойные и недостойные, скромные и претенциозные, разбросанные по всей этой широкой земле. Но они не принимают того прочного роста постоянства и процветания, который обычно привязывается к делам других. Напротив, мы удивляемся, если они проявляют чрезмерную жизненную силу и перерастают свои длинные одежды.

Некоторые из наших предприятий являются прочными памятниками нашим коммерческим и профессиональным способностям и гордо выделяются на фоне ограниченных возможностей, в то время как бесчисленное множество других исчезает в тени горизонта и теряется из виду.

Вопросы, которые приходят к нам: почему это так и как это можно исправить? Являются ли причины этих экономических условий коммерческого или социального происхождения? Являются ли они внешними или внутренними? Являются ли они результатами некоммерческих методов наших торговцев или отсутствием признательности наших покупателей?

Мы гордимся тем, что мы полноценная раса. Это великолепная вещь, чтобы гордиться. Но осознаем ли мы, что мы упустили в нашем внезапном росте? Представьте человека, у которого не было младенчества, детства, юности; человека, рожденного в зрелости, без удовольствий и опыта мальчишества; который никогда не падал в пруд, не сражался с осами, не прогуливал школу или не совершал каких-либо из тех невинных шалостей, которые развивают мальчика как телом, так и умом и готовят его к напряженным обязанностям жизни. Представьте такого человека, и вы получите нашу расу.

Нация за день — вот наш рекорд. Мы родились в городах, правительствах, законах, комфорте, удовольствиях и школах. Лампа Аладдина никогда не совершала ничего столь чудесного, и мы протерли глаза и были поражены, потому что все было приготовлено для нас. Эта самая щедрость сковала нас. У нас не было того развития как индивидов и как народа, которое лучше всего подготовило бы нас к борьбе с каждым последующим препятствием. Поэтому мы должны терпеливо, хотя и болезненно, начать с самого начала и пройти тот же путь, который прошла каждая раса, потому что индивиды и расы развиваются одинаково, и те же условия, которые привязываются к росту одной расы, привязываются к росту всех остальных.

Нация за день — это великолепный рекорд. Но нация, которая вышла из пустыни, построила свои собственные города, проложила свои собственные дороги, создала свои собственные законы, основала свои собственные школы, разработала свои собственные удобства и удовольствия и в борьбе с природой и бедностью боролась, пока не выиграла новое имя, — эта нация со своими шрамами, своим опытом и своим развитием имеет гораздо больше того, что можно желать, и имеет гораздо больше ресурсов, на которые можно опереться в своих последующих состязаниях, чем первая.

Мы вступили в списки с этими естественными препятствиями и другими условиями, наложенными на нас. Мы совершили ошибки, и чудо в том, что мы не совершили больше, и что мы показали такие великолепные способности к адаптации. Оттесняемые вправо и влево, с постоянно препятствуемым путем и осмеянными амбициями, мы продолжали тихо и настойчиво, пока теперь не можем показать очень обширный каталог предприятий, которые росли и росли, пока не стали достаточно важными, чтобы вызвать дискуссии такого характера.

У нас нет точных цифр точной суммы, вложенной в наши деловые начинания. Хотя она мала по сравнению с огромными суммами, вложенными другими, все же она огромна по сравнению с нашими фактическими ресурсами. Негритянский торговец и профессиональный человек перестали быть новинками и во многих регионах производят серьезные впечатления на бизнес как города, так и страны.

Мы все еще можем рассматривать наши предприятия как пионерские. Мы даже можем видеть видимые признаки наших усилий изучить бизнес, ведя его. Тем не менее, весьма отрадно заметить улучшение. Наши предприятия все больше и больше принимают общий характер бизнеса и теряют менее желательные черты расовых особенностей.

Каковы причины столь многих неудач среди наших предприятий, особенно тех, которые подавали надежды на большой успех? Этот вопрос, как исторический призрак, не уходит, но ходит в неурочные часы, как днем, так и ночью, призывая к урегулированию наших коммерческих и экономических грехов, чтобы он мог уйти на покой.

Наши люди не имеют того глубокого понимания принципов бизнеса, которое приходит с годами опыта. Одна из причин наших ошибок заключается в том, что у нас нет возможности ученичества. Белый юноша входит в учреждение и шаг за шагом изучает бизнес, прежде чем начать его для себя. Тем самым он ставит большой фактор успеха в свой актив.

Негр идет в бизнес без того глубокого знания, которое так важно, и спотыкается об успех или о неудачу. Но это состояние постепенно меняется. Мы были в активной жизни достаточно долго, чтобы иметь нечто вроде своего собственного класса учеников. Здесь и там мы находим людей, которые благодаря этой системе получили знания, дающие им решительное преимущество. Именно через эти средства мы надеемся улучшить персонал нашего торгового класса, характер наших предприятий и увеличить наше покровительство из-за превосходства обслуживания.

Одной из больших потребностей наших предприятий является свобода выбора местоположения. Опыт и капитал серьезно затруднены нехваткой надлежащего места для размещения бизнеса. Я видел, как процветающий торговец переезжал через улицу и терпел неудачу. Я видел, как великолепный бизнес переносили за угол и полностью разрушали.

Если это так с теми, у кого есть выбор мест, насколько больше это должно быть так с нами, кто должен брать то, что может получить, и какое чудо, что мы полностью терпим неудачу, или что мы впитываем убожество и нерадивость жалких мест, которые мы должны занимать. Вся жизнь подвержена одним и тем же общим физиологическим влияниям. Человек и растение одинаково процветают на солнце и увядают и слабеют в сырости и темноте. Наш бизнес чахнет так же сильно от окружающей среды, как и от любой другой причины. Торговля — вещь чувствительная и увеличивается или уменьшается в соответствии с фиксированными законами, и должно быть нечто большее, чем товары, чтобы привлечь активное покровительство. Дайте нам эту свободу выбора местоположения, и наш путь к успеху через деловые начинания был бы намного короче.

Я не приписываю наши неудачи только внешним причинам. Есть другие и столь же серьезные внутри. Определенные экономические требования должны быть выполнены, прежде чем успех будет когда-либо обеспечен. Некоторые не выбирают занятия, для которых они лучше всего подходят, но начинают смело и уверенно, забывая, что адаптивность всегда является важным фактором успеха. Некоторые не могут реализовать свои планы из-за нехватки капитала. Это также удержало многих от получения бизнес-обучения, которое так необходимо, и поэтому у нас меньше торговцев и больше лавочников. Мы должны знать, что бизнес прогрессивен и требует идеала. Вся система южной коммерческой жизни была революционизирована, но революция — это продукт великой эволюции.

В этих условиях сделали ли наши деловые и профессиональные люди все возможное, чтобы привлечь и удержать покровительство наших людей, или они довольствовались тем, что плыли по течению и ловили все, что попадалось на их пути? Понимали ли они, что у них есть обязательства, как и у тех, кому они хотели бы продать? Они не выполнили весь свой долг, и они не были такими прогрессивными, как могли бы быть. Тем не менее, когда мы думаем о серьезных препятствиях, которые у них были, мы чувствуем, что они сделали удивительно хорошо. Жизнь — это постоянное сравнение, сегодня с вчерашним днем, этот год с прошлым. В сравнении мы видим лучших торговцев, лучшие магазины и более высокие деловые идеалы среди нас. Они очень разумно обращаются к нам, и мы все более щедро отдаем свое покровительство.

Мы склонны забывать ужасные препятствия, с которыми мы столкнулись как народ не так давно, и коммерческие, с которыми сталкиваются наши деловые люди сегодня. Мы становимся нетерпеливыми к их ошибкам и подшучиваем над ними, потому что они не могут выставить такой большой и ценный запас, как кто-то другой, или из-за их обшарпанных заведений. Мы слишком требовательны. Мы не так щедро настроены по отношению к нашим предприятиям, как должны быть, и только когда мы ставим себя на места, требующие покровительства, мы можем понять, почему так много терпят неудачу. Способность различать полезное и бесполезное рождается из опыта и медленно растет. Борьба между правильным и неправильным, необходимым и ненужным — это наследие, которое пришло к нам с нашим внезапным рождением расовости. Все области деятельности новы для нас, и даже когда нет ограничений, наша адаптация должна быть медленной.

Для нас сплотиться вокруг наших предприятий просто потому, что они наши, принесло бы временный, но не постоянный успех. Последний может прийти только нормальными средствами. Ненормальные условия недолговечны. Они могут держаться некоторое время и даже процветать, но в конечном итоге они должны потерпеть неудачу, и тогда дела пойдут своим естественным путем и будут искать нормальное. Ограничения, которые так давят на нас, должны со временем уступить этому закону, и все усилия сплотиться вокруг наших предприятий из гордости, а не из разума, должны постичь та же участь. В долларе сто центов, но нет чувств. Уменьшите его покупательную способность, и вы уменьшите желание покупать.

Мы можем сплотиться вокруг предприятий просто потому, что негры являются проектировщиками, но мы вскоре начинаем искать причины для нашего покровительства, и если мы не находим ничего, что перевешивает личный интерес, мы вскоре отпадаем. Но если мы находим вескую причину для нашей поддержки, мы вскоре теряем идею расовой гордости в большей идее, что наш торговец — великолепный деловой человек.

Лучшими агентами для обеспечения активной поддержки наших предприятий являются привлекательные стороны, которые эти предприятия содержат в себе. Наши умные и бережливые торговцы с их хорошо обставленными магазинами и увеличенным запасом должны решить эту проблему покровительства, потому что они имеют в своем распоряжении средства для развития нормальных условий торговли и создания спроса на свои товары.

ТЕМА XII.

КАКОВЫ ПРИЧИНЫ ВЫСОКОЙ СМЕРТНОСТИ СРЕДИ НЕГРОВ В ГОРОДАХ ЮГА И КАК ЭТУ СМЕРТНОСТЬ МОЖНО УМЕНЬШИТЬ?

МИССИС УОРРЕН ЛОГАН.

МИССИС УОРРЕН ЛОГАН.

Миссис Уоррен Логан, чья девичья фамилия была Аделла Хант, родилась в деревне в Джорджии после окончания Гражданской войны. Когда ее попросили об этом очерке, она сказала: «Рассказывать почти нечего, так как моя занятая жизнь прошла без романтических событий. Я не родилась рабой и не в бревенчатой хижине. По правде говоря, я получила образование без больших трудностей, кроме упорного труда, который я считаю чрезвычайно полезным для здоровья».

Известно, что она обладает наследием крови, традиций и истории, которыми могла бы гордиться любая американская женщина.

Ее раннее образование было частным. В 1881 году она окончила Атлантский университет как яркий член одного из его самых ярких классов.

Два года преподавания в Американской миссионерской школе в городе Южной Джорджии, где она также была городским миссионером, подготовили ее к более продвинутой работе, которая открылась ей в Таскиги, Алабама.

В 1883 году мисс Хант присоединилась к мистеру Вашингтону, Оливии Дэвидсон, Уоррену Логану и горстке учителей, которые были основателями ныне знаменитой Промышленной школы.

С самого начала она вписалась в деятельность и дух школы и стала правой рукой мисс Дэвидсон. Она сменила ее на посту леди-директора, когда мисс Дэвидсон стала миссис Букер Т. Вашингтон. В этой должности мисс Хант подчеркивала академическую сторону школы, а также настаивала на физическом развитии девочек. Ее собственным направлением преподавания была нормальная подготовка студентов-учителей. Ее услуги постоянно требовались для Пибоди и других учительских институтов в Джорджии и Алабаме.

В 1888 году мисс Хант вышла замуж за Уоррена Логана, казначея Нормальной и промышленной школы Таскиги. С тех пор она вела свое хозяйство, немного писала, много читала, закончила курс Чаутокуа и шла в ногу со временем. Хотя она отдавала свои лучшие мысли мужу и детям, она поддерживала связь со школой и протягивала руку помощи Женскому клубу.

В эти дни специалистов среди врачей и специалистов среди студентов социальных наук кажется довольно самонадеянным для учителя пытаться провести какое-либо формальное обсуждение причин и средств борьбы с высоким уровнем смертности среди негров в городах Юга. Несколько предложений, однако, могут послужить для привлечения большего внимания к этому жизненно важному предмету.

Районы городов, населенные неграми, как правило, являются наиболее антисанитарными. Дом, в котором живет среднестатистическая негритянская семья, построен плохо и слишком тесен. Зачастую старые дома отводятся под жилье для негров как пришедшие в полную негодность для кого-либо другого. Во многих случаях эти ветхие дома содержат возбудителей болезней, которым молодые и слабые люди практически не могут противостоять. Пища, топливо, одежда и общие удобства семьи, проживающей в таких условиях, недостаточны. Питание играет слишком большую роль в опустошении, которое смерть производит среди негров. Во многих случаях наблюдается крайняя невоздержанность как в еде, так и в питье. У другой значительной части населения наблюдается реальная нехватка продовольствия, к тому же часто низкого качества. Добавьте к этому нерегулярность питания и плохую кулинарную обработку, и не приходится удивляться ни низкому уровню здоровья, ни даже чрезмерной смертности.

Одной из самых серьезных сторон невежества является преступная небрежность в вопросах питания. Кулинария — это та часть домашней работы, за которую берется почти каждая женщина, но которую понимают очень немногие, и именно здесь кроется основа болезней.

Длинный список умерших среди негров содержит чрезмерное количество младенцев. Тщательное расследование показывает, что это избиение младенцев в значительной степени связано с неправильным вскармливанием. Некоторые матери вынуждены оставлять своих детей, чтобы зарабатывать на хлеб и кров. Другие оставляют своих малышей ради менее достойных и менее почетных целей. Третьи пренебрегают своим потомством из-за надуманной или культивируемой неприязни к детям. Печальный день наступает для народа, когда угасает счастливое материнство. Человек изобрел успешные заменители естественного питания для младенцев, но их следует использовать только тогда, когда это служит наилучшему благу всех заинтересованных сторон. Пути природы — самые мудрые и лучшие, и родители должны стараться следовать этим путям, если они хотят, чтобы их дети имели жизнь и имели ее в изобилии.

Далеки мы от того, чтобы пытаться здесь вести техническую дискуссию о туберкулезе, но давайте простым и понятным языком приведем несколько фактов, касающихся легочных заболеваний среди негров.

Часто повторяемое утверждение о том, что негры-рабы не болели чахоткой, не может быть подтверждено из-за отсутствия достоверных записей по этому вопросу. Однако свободные негры умирают от чахотки и родственных ей заболеваний в пугающе больших количествах.

Многие теории относительно чахотки были опровергнуты, но всеми признается, что это инфекционное заболевание. Как таковое, невежественные люди не понимают, как его избежать; действительно, пока законы против плевания не станут более универсальными и более строго соблюдаемыми, каждый может подвергнуться воздействию этих смертоносных микробов. Они не уважают ни расовых границ, ни уровней интеллектуального развития. Негр, однако, кажется особенно восприимчивым к этому классу заболеваний. 1. Из-за сравнительно малого объема легких. 2. Из-за общего низкого уровня питания. 3. Из-за отсутствия ванных комнат и их надлежащего использования. 4. Аморальности. 5. Общего безразличия к начальным стадиям болезни. Простуды и кашель игнорируются как нечто само собой разумеющееся, при этом почти ничего не делается для их предотвращения или лечения.

Физическая жизнь и смерть человека имеют гораздо более тесную связь с его моральной жизнью, чем кажется на первый взгляд. Слишком многие дети лишены Грехом первого права ребенка, а именно: права родиться здоровыми. Если родители жили постыдной жизнью и тем самым ослабили свои тела, последствия этого станут печальным наследием слабости для их детей. Мужчины и женщины, склонные к социальной нечистоплотности, вряд ли ускользнут от внимания окружающих. Их характеры копируются, а стыд и слабость, как физическая, так и моральная, умножаются. «Грех, зачав, рождает смерть».

Среди людей с низким интеллектуальным развитием и низкими моральными стандартами семейная любовь ниже нормы. У этого дефектного класса наблюдается большое безразличие к жизни и смерти своих зависимых родственников. Молодые и пожилые постыдно заброшены. Достаточно быть безутешным — или, вернее, облегченным, чтобы сказать: «Да будет воля Господня». Средства для исправления этих печальных и прискорбных условий гораздо легче предложить, чем применить.

Лучшие условия окружающей среды, больший комфорт в домах приходят только как отдача за деньги. Деньги придут как отдача за труд. Деньги придут к тем, кто искренне желает их, потому что они будут работать ради них. Они будут делать все, что найдут их руки, принимая плату, которую приносит такой труд, но приспосабливаясь и стремясь к чему-то лучшему. Обычно для всех честных, трудолюбивых негров в южных городах работы предостаточно.

Даже деньги могут не заставить старую лачугу уступить место хорошему дому или существенно повысить уровень общего комфорта, за исключением случаев, когда потребности семьи возрастают в результате образования. Ни один фактор не будет иметь такого веса в уменьшении страданий и снижении высокого уровня смертности, как просвещение ума.

Система образования, принятая в южных городах, будет работать медленно, потому что до начала двадцатого века посещение школы не было обязательным. Нет школ для прогульщиков, нет исправительных школ. Праздность ведет к пороку. Праздность и порок никоим образом не способствуют здоровью и долголетию.

Многие негры не хотят образования ни для себя, ни для своих детей. Эти люди пополняют списки смертности в отделах здравоохранения южных городов до таких пугающе больших цифр. Часто их содержат и хоронят на средства из городской казны. Не стоило бы попробовать обязательное образование? Попробовать научить их помогать самим себе, спасать самих себя?

Сказать, что домашняя жизнь масс должна быть улучшена, — это лишь другой способ сказать, что они должны быть образованы.

Среди наиболее мощных сил в подъеме народа — школа, пресса, суды и церковь.

При системе обязательного образования негр гораздо быстрее научился бы соблюдать законы здоровья и тем самым продлил бы свою жизнь.

Когда газеты в южных городах станут более справедливыми в своем отношении к чернокожему гражданину, он станет лучшим гражданином. Это повысит его уважение к другим и значительно повысит его самоуважение. Тогда он будет прилагать больше усилий, чтобы жить и жить хорошо, потому что его жизнь будет казаться более стоящей того, чтобы жить.

Каждый штат, входящий в «землю свободных и дом храбрых», должен стремиться сделать свои уголовные законы исправительными, а не мстительными. Значительное число южных негров заканчивают свою жизнь в тюрьмах, которые ни в одном южном штате не являются такими, какими должны быть тюрьмы. С точки зрения здоровья, большинство из них — это все то, чем тюрьмы быть не должны.

Муниципалитету выгоднее обучать и исправлять своих граждан, чем осуждать и казнить их.

Культурное, духовное служение будет подчеркивать лучшее обучение в школах.

Активная церковь будет поддерживать честную прессу; будет отстаивать закон и порядок; будет дополнять работу хорошего врача и различными способами пытаться сократить количество похорон среди негритянского населения в южных городах.

ВТОРОЙ ДОКЛАД.

КАКОВЫ ПРИЧИНЫ ВЕЛИКОЙ СМЕРТНОСТИ СРЕДИ НЕГРОВ В ГОРОДАХ ЮГА И КАК ЭТУ СМЕРТНОСТЬ УМЕНЬШИТЬ?

ДОСТОПОЧТЕННЫЙ Г. А. РАКЕР.

Г-Н Г. А. РАКЕР.

Из Юга — этого ужасного горнила предрассудков и проскрипций — подобно стали, закаленной огнем и упроченной для практических нужд человечества, вышло множество доблестных душ, чье появление было столь своевременным, что казалось божественным провидением. Прайс и Кейн, Эллиот и Брюс, Кайо и другие, присоединившиеся к большинству, совершили благородную работу и дожили до того, чтобы увидеть искупление расы, но завершение структуры на фундаменте, заложенном «Старой гвардией», было оставлено для новых и молодых людей. Современная эпоха политики и бизнеса на солнечном Юге — родине девяти десятых всех негров — не предлагает более яркого светила, чем достопочтенный Генри А. Ракер из Джорджии. Молодой по годам, но зрелый во всех качествах, которые обеспечивают успех и общественное уважение, жизнь Генри А. Ракера является бесценным учебником для стремящейся афроамериканской молодежи. Ведомый вверх лишь высокими советами доброй матери и врожденными качествами истинного джентльмена, он покорил высоты, самостоятельно решил проблему того, «как выживает наиболее приспособленный», и дает всей расе ключ, с помощью которого он нашел столь ясное решение. Никакое мошенничество не обеспечило его взлет. Ингредиенты, которые он использовал, просты, даже если редки, и доступны даже наименее облагодетельствованным из людей — честность намерений, верность любому доверию и следование золотому правилу. Он всегда был способен получить то, что по праву принадлежало ему, не посягая на священные права или законные владения другого. Не питая злобы в собственной груди, он смягчил гнев своего соседа и продемонстрировал, как умная дипломатия и мужественное обращение к лучшим инстинктам возможного врага приносят более богатые плоды, чем вся сила и инвективы, которые мог бы принести век. Если битву предстоит вести на поприще интеллектуальной конкуренции и личных достоинств, а не с помощью пуль и штыков, г-н Ракер осознал ситуацию, и лучшим доказательством мудрости его политики межрасового сотрудничества являются результаты, которых он достиг индивидуально, и похвала, свободно предлагаемая белыми и цветными людьми, которые встречают его день за днем в рутине обязанностей. Атланта многим обязана неутомимой энергии и неисчерпаемому общественному духу Генри А. Ракера. Он активно способствовал продвижению всех ее интересов, и то, что его услуги были ценными, охотно признается в Торговой палате и промышленных кругах. Он был заметен в продвижении перспектив знаменитой выставки 1895 года и сейчас стремится завершить работу по обеспечению вместительного федерального здания для предприимчивой столицы Джорджии. Он вынес на себе основную тяжесть борьбы против «законопроекта Хардвика» и был влиятелен в разгроме как этой позорной меры, так и «резолюции Пейна». Он неоднократно избирался делегатом на национальные съезды Республиканской партии.

С 26 июля 1897 года г-н Ракер является сборщиком внутренних доходов по округу Джорджия со штаб-квартирой в своем родном городе Атланте. Поступления за последний финансовый год более чем вдвое превысили показатели предыдущих лет и в той же пропорции превысили доходы, собранные за любой отдельный год с момента организации штата. Этот поразительный результат частично объясняется оперативным, тщательным и кропотливым планом работы г-на Ракера и, конечно, в значительной мере национальным процветанием, вытекающим из проницательной финансовой политики президента Мак-Кинли. Блестящим, как было прошлое этого прогрессивного афроамериканца, будущее обещает еще более грандиозные достижения. Раса чтит г-на Ракера и держит его близко к своему сердцу, потому что он доказал, что является лидером, которому можно доверять. Когда он командует «сомкнуть ряды, смирно, марш», население Джорджии движется вперед единой победоносной фалангой, решительной, агрессивной и неустрашимой, помня, что прочная сила приходит не «рывками», а путем сжатия в железном кулаке завоеванных наград.

Тот, кого никогда не учили ценить, что такое здоровье, и понимать гигиенические законы, не может стать надежным стражем своего физического существа. Ибо когда это существо атакуется, как это постоянно происходит, его миллионами врагов, если все его «порты» не были должным образом защищены, оно легко становится жертвой болезней и смерти.

Как раса, негр не имел ни времени, ни возможности ознакомиться с принципами сохранения здоровья или его обретения — если таковые существуют. Как до, так и после отмены рабства его время, за исключением номинального, было собственностью других, у которых он едва сводил концы с концами, и, с гуманитарной точки зрения, имел мало интереса к заботе о своем здоровье.

В годы его порабощения его смертность, пропорционально его численности и условиям окружающей среды, была не меньше, чем с тех пор, как он стал свободным человеком — и голое утверждение о том, что уровень его смертности за последние тридцать восемь лет значительно вырос, может быть не основано на фактах. Честная игра при обсуждении этой стороны вопроса требует тщательного и терпеливого исследования прошлой истории народа, о котором велось мало или вообще не велось никаких подробных данных национального характера. Однако этот вопрос, возможно, не должен должным образом входить в предмет обсуждения, поскольку утверждается, что смертность среди расы чрезмерна, что, если это правда, может быть частично объяснено существованием определенных признанных условий.

Везде, где о негре заботились либо он сам, либо другие, он пользовался той же защитой от болезней и смерти, что и представители других рас. И всякий раз, когда им пренебрегали или злоупотребляли, независимо от того, лежит ли вина на нем самом или на других, это приводило к ухудшению здоровья, упадку ума и тела и смерти.

По сравнению с массами, лишь немногие негры в любое время в истории жизни расы в этой стране были должным образом защищены от воздействия внешних факторов — те немногие, кто в довоенные дни был выбран в качестве домашних слуг и для выполнения других подобных обязанностей, были в значительной степени защищены. И теперь те же классы, а также более удачливые или деловые классы имеют ограниченную защиту от более чем обычного воздействия.

Массы всегда выполняли черную работу. И притом без знания или учета сохранения здоровья. Обычная практика наемных негров — ходить или быть посланными с короткими быстрыми поручениями, покидая теплые и, в этом отношении, комфортные места работы без головного убора или верхней одежды, чтобы противостоять леденящим ветрам или атмосферным условиям, на много градусов отличающимся от их мест службы. В этой практике заключается воздействие резких перепадов температуры без подготовки. Дрейман, возчик, человек в канаве и другие, чья работа проходит на открытом воздухе, подвергаются воздействию не только характером работы, в которой они заняты, но и тем фактом, что шесть дней в неделю, в которые они трудятся, их одежда по необходимости бедна и поношена, а сами они плохо содержатся. В то время как седьмой день находит их, как правило, хорошо одетыми и хорошо обутыми. Затем их дома — нет, их жилища, отчасти из-за обстоятельств, не зависящих от них, а отчасти из-за их непредусмотрительной натуры, — немногим больше, чем приюты или хижины.

Эти дома построены в так называемых негритянских кварталах арендаторов, и тем, кто знаком с этими местностями, не нужны доказательства, чтобы убедиться, что они не пользуются спросом как курорты для здоровья или отдыха. Это городские переулки и низменные малярийные районы, где вредные газы и зловонные испарения поднимаются из переполненных канализаций. Более чем двухсотлетнее применение сделало негров земледельцами; они привыкли к труду и к обилию свежего, бодрящего воздуха природы; они, из-за условий, которые здесь неуместно рассматривать, ушли с ферм и полей в переполненные города, оттуда в трущобы, чтобы заразиться болезнями.

Их бросали в тюрьмы, где они были обеспечены худшим покрытием и скуднейшей пищей для своих тел; где цинга и другие отвратительные болезни наложили на них свой отпечаток и где стимул к чистоте так же далек, как Северный и Южный полюса. Освободившись из тюремной жизни, они вышли, смешиваясь с классом людей, заражая их своими чешуйками и распространяя болезни и смерть.

Затем, опять же, раса лишена надлежащих мест для заботы о своих несчастных, престарелых и немощных; лишена приютов, исправительных учреждений и домов для одиноких. Учреждений, которые являются мощными факторами в усилиях народа по предотвращению пренебрежения и лечению преступных наклонностей.

Все эти условия являются рассадниками недугов и проводниками смерти, которые должны быть и, к счастью, постепенно устраняются.

Предлагаемое средство — это знание, сопряженное с пониманием здоровья. Оба должны охватывать науку сохранения здоровья и обретения здоровья; лучшие дома и лучшие привычки, вплоть до того, чтобы быть «умеренными во всем».

Приобретенная, принятая и практикуемая, смертность расы будет существенно снижена.

ТРЕТИЙ ДОКЛАД.

КАКОВЫ ПРИЧИНЫ ВЕЛИКОЙ СМЕРТНОСТИ СРЕДИ НЕГРОВ В ГОРОДАХ ЮГА И КАК ЭТУ СМЕРТНОСТЬ УМЕНЬШИТЬ?

ДОКТОРОМ ДЖОНОМ Р. ФРЭНСИСОМ.

ДОКТОР ДЖОН Р. ФРЭНСИС.

Доктор Джон Р. Фрэнсис, врач и хирург, родился в Джорджтауне, округ Колумбия, в 1856 году. Он посещал частные и государственные школы Вашингтона, округ Колумбия, до своего шестнадцатилетия. Свое академическое образование он получил в Уэслианской академии в Уилбрахаме, штат Массачусетс. Он начал изучение медицины под руководством доктора К. К. Кокса, в то время декана Совета здравоохранения и одного из ведущих людей в медицинской профессии в округе Колумбия.

Свой профессиональный курс он прошел в Мичиганском университете, который окончил с отличием в 1878 году. Поселившись в доме своего детства, где его хорошо знали и любили, и где его родители до него пользовались почетом и уважением, неудивительно, что он преуспел и стал ведущим цветным врачом Вашингтона, округ Колумбия.

В 1894 году доктор Фрэнсис был назначен министром внутренних дел на должность первого помощника хирурга больницы Фридмен с окладом 1800 долларов. Он внедрил несколько необходимых реформ в лечении пациентов. Он создал нынешнюю школу подготовки медсестер и, действительно, был настолько активен в реформировании дел в учреждении, что те, кто знает факты, признают, что доктор Фрэнсис, более чем кто-либо другой, ответственен за открытие новой эры больницы Фридмен, что привело к ее нынешнему процветающему состоянию. Он является сейчас, и был в течение нескольких последних лет, акушером больницы.

Он является единственным владельцем и управляющим частного санатория на Пенсильвания-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия. Это учреждение оказалось панацеей для лучшего элемента цветных граждан.

Примечательным фактом является то, что доктор и миссис Фрэнсис оба служили членами Совета по образованию округа Колумбия.

В изучении причин и средств борьбы с высокой смертностью среди цветного населения южных городов я не буду тратить время и слова на попытку доказать с помощью множества статистических данных то, что нам уже слишком хорошо известно как признанный факт, а именно: смертность цветных людей в городах Юга значительно превышает смертность белых людей в тех же сообществах.

Я полностью оправдан, перед лицом нашего нынешнего просвещения, немедленно приступить к обсуждению ее причин.

Если верно, что животный организм предназначен природой для прохождения через цикл и что естественная смерть — это не болезнь, а завершение процесса жизни, то следует, что организм, за исключением любого конкретного класса людей, рожденных здоровыми, сконструирован для прохождения через этот цикл и сам по себе — то есть своим собственным организмом — не способен порождать какие-либо явления, к которым мы применяем термин «болезнь». Мы должны, следовательно, искать истоки явлений в причинах, лежащих вне тела и воздействующих на него таким образом, чтобы либо сделать естественные действия и процессы нерегулярными, либо возбудить действия и процессы, которые являются совершенно новыми.

Выписывая в правильные списки все группы явлений, составляющие термин «болезнь», мы обнаружим, что они неизменно приходят извне. С моей точки зрения, все группы болезней — это, по сути, несчастные случаи; воздействие какого-либо влияния или влияний, которые извращают функцию или создают новое движение. Я должен сначала сослаться на причину, которой в разное время приписывалась ответственность за эту чрезмерную смертность, а именно: что в цветном населении этой страны существует врожденная жизненная слабость в результате смешения рас. Согласно этой теории, черная раса при смешении с кавказской является единственной, которая производит с последней потомство с ослабленной врожденной жизненной силой. Я никогда не видел, чтобы это утверждение было подкреплено какими-либо заслуживающими доверия знаниями или информацией. С другой стороны, оно всегда сопровождалось самыми абсурдными аргументами, которые неизменно стремятся показать ум автора как предвзятый к смешению и межрасовым бракам между двумя расами. Среди возможностей есть то, что физиологические особенности объясняют предрасположенности к болезням, принадлежащие типичным классам человеческой семьи. Никто еще не смог определить, что это за особенности. Являются ли они примитивно запечатленными на расе или приобретенными — это вопрос, на который можно ответить только тогда, когда будут обнаружены точные взаимосвязи болезней с расой. Мой собственный взгляд заключается в том, что приобретенные и передаваемые качества и специфические существующие социальные особенности являются достаточными агентами для производства всех известных вариаций жизненной силы, принадлежащих специфическим расам.

Я теперь полностью убежден, что причинами этой великой смертности цветных людей в городах Юга являются бедность, предрассудки и невежество. По очевидным причинам я представлю их в следующем порядке:

1. БЕДНОСТЬ:

а. Заразные болезни (тесный контакт) — дифтерия, скарлатина, оспа, туберкулез, сифилис и т. д.

б. Антисанитарные условия (11 705 устранены в округе Колумбия за год, закончившийся 30 июня 1900 г.) — грязные переулки, подвалы, плохой дренаж, мусор, грязные сточные канавы, свинарники, грязные дома, грязные участки, стоячая вода, грязные выгребные ямы, протекающие крыши, канализация, грязные дворы, грязные улицы, колодцы и т. д.

в. Антисанитарные дома — только те дома, от которых отказываются или которые заброшены белыми людьми, предлагаются цветным людям в качестве жилья.

г. Нечистая пища — большое количество, ежегодно осуждаемое в округе Колумбия, является показателем того, чему подвергаются бедные.

д. Нечистый воздух — плохой дизайн и строительство (маленькие комнаты) и нездоровое расположение.

е. Нечистая вода — нездоровые источники, дешевые, мелкие и нездоровые колодцы и т. д.

ж. Младенческая смертность — необычайно высокая только из-за бедности.

2. ПРЕДРАССУДКИ:

а. Праздность и преступность — поздние часы, прерывистый отдых, развращенные ассоциации, табак, алкоголь, сифилис, другие болезни и т. д.

б. Обездоленный рабочий класс — предвзятые работодатели, низкая оплата, избыток работы, недостаточный отдых, беспокойство в сочетании с физическим истощением, антисанитарные комнаты и т. д.

в. Дефектные дома — маленькие комнаты, плохая вентиляция, либо отсутствие водоснабжения, либо очень плохое, пренебрежение санитарными мерами как арендодателем, так и агентом, все вышеперечисленные неприятности и т. д.

3. НЕВЕЖЕСТВО:

а. Болезни от плохой гигиены (общественной, домашней и личной).

б. Индуцированные болезни от физического напряжения.

в. Болезни от сочетания физического и умственного напряжения.

г. Болезнь от влияния страстей.

д. Болезнь от лени и праздности.

е. Болезнь от поздних часов и прерывистого отдыха.

ж. Болезнь от пищи.

з. Болезнь от воды.

и. Болезнь от алкоголя.

к. Болезнь от табака.

л. Болезнь от ошибок в одежде.

м. Дети родителей, больных или ослабленных по разным причинам.

Место, отведенное для этой статьи, не позволит обсудить все вышеперечисленные причины. Есть, однако, несколько, которые заслуживают нашего особого внимания. С целью сжатости я попытаюсь прояснить важность таких причин, которые требуют нашего самого серьезного внимания, включив их в следующее обсуждение самой важной части этой статьи: «Как уменьшить эту великую смертность?»

На мой взгляд, средство от этого тревожного состояния заключается в образовании и деньгах. Другими словами, наше средство такое же, как и у других рас. Единственная разница в том, что барьеры, которые мы должны преодолеть, настолько своеобразны и настолько велики по сравнению с барьерами других народов, что мы должны сделать все возможное, чтобы немедленно признать этот факт и начать работу. Я верю, что цель наша, и если мы будем только мужественно и с надеждой бороться вперед, мы скоро достигнем ее. С

ОБРАЗОВАНИЕМ И ДЕНЬГАМИ

в качестве средства, цветных людей нужно учить, что первый шаг к сокращению болезней — это начать с самого начала, обеспечить здоровье еще не родившихся. Ошибку, часто допускаемую, что брачующиеся мужчины и женщины не должны учитывать ничего, кроме денег, положения или социальных отношений, требует исправления.

Потомство от брака, самое драгоценное из всех состояний, безусловно, заслуживает такой же предусмотрительности, как та, что уделяется потомству низших животных.

Хорошо, что мы учим в школьном классе и с кафедры о состоянии, которое существует в родительской линии, материнской и отцовской. Необходимость такого обучения в некоторой степени указана в эффекте на пренатальное состояние таких условий, как золотуха или струма, различных форм туберкулеза и сифилиса, эпилепсии, ревматизма и безумия. Это лишь некоторые из них. Мы должны бороться даже с наследственной склонностью к некоторым формам острых инфекционных заболеваний, таких как дифтерия и скарлатина, а также с иммунитетом к ним.