«Литература негров двадцатого века»

Если образованные негритянские женщины сплотятся для поддержки принципов, заложенных в организациях, уже представленных в этой статье, я думаю, они будут с лихвой вознаграждены результатами, вытекающими из их трудов.

ВТОРАЯ СТАТЬЯ.

КАКУЮ РОЛЬ ДОЛЖНА ИГРАТЬ ОБРАЗОВАННАЯ НЕГРИТЯНСКАЯ ЖЕНЩИНА В ВОЗВЫШЕНИИ СВОЕЙ РАСЫ?

Г-ЖИ МЭРИ ЧЕРЧ ТЕРРЕЛЛ,

президента Национальной ассоциации цветных женщин.

Г-ЖА МЭРИ ЧЕРЧ ТЕРРЕЛЛ.

Во всех вопросах, затрагивающих интересы женщин своей расы, г-жа Мэри Черч Террелл из Вашингтона, округ Колумбия, является ведущим деятелем. Три раза подряд она избиралась президентом Национальной ассоциации цветных женщин подавляющим большинством голосов. Когда, согласно положению конституции, ограничивающему срок полномочий должностных лиц, г-жа Террелл не могла быть переизбрана президентом, она была назначена почетным президентом.

Ее дважды приглашали выступить перед Национальной ассоциацией избирательных прав женщин на ежегодном съезде в Вашингтоне. Ее публичные выступления всегда производили глубокое впечатление на слушателей, и ни один из выступавших вместе с ней не получал больше аплодисментов от аудитории или более высокой похвалы от прессы, чем она сама. Несколько лет назад, когда Конгресс резолюцией наделил комиссаров округа Колумбия правом назначить двух женщин в Совет по образованию для государственных школ, г-жа Террелл была одной из назначенных женщин. Она прослужила в совете пять лет с большим успехом и выдающимися способностями.

Г-жа Террелл — единственная женщина, которая когда-либо занимала должность президента Литературно-исторической ассоциации Вефиля в Вашингтоне, самого передового и старейшего лицея, основанного и контролируемого цветными людьми в Америке. Ее блестящая работа в качестве председателя этой организации во многом способствовала ее последующему успеху в достижении аналогичных должностей в других совещательных органах.

Жизнь г-жи Террелл была интересной. Она родилась в Мемфисе, штат Теннесси, в обеспеченной семье.

Она окончила Оберлинский колледж в 1884 году со степенью бакалавра искусств. В 1888 году она получила степень магистра искусств в Оберлине. Некоторое время она была преподавателем в Университете Уилберфорс в Ксении, штат Огайо. В 1887 году она была назначена преподавателем языков в Цветной средней школе в Вашингтоне. В 1888 году она отправилась за границу для дальнейшего обучения и путешествий и оставалась в Европе два года, проведя время во Франции, Швейцарии, Германии и Италии. Она возобновила свою работу в Вашингтоне в 1890 году. В 1891 году ей предложили должность регистратора Оберлинского колледжа, став первой женщиной своей расы, которой была предложена такая должность в столь широко известном и высокоуровневом учебном заведении. От этого места пришлось отказаться из-за приближающегося замужества. В 1891 году она вышла замуж за г-на Роберта Х. Террелла, выпускника Говардского колледжа, который недавно был назначен президентом Рузвельтом на должность федерального судьи в округе Колумбия, став одним из двух первых цветных мужчин, удостоенных этой высокой чести. У г-жи Террелл есть дочь, которую она назвала Филлис в честь Филлис Уитли, чернокожей женщины, чьи стихи получили одобрение Джорджа Вашингтона и многих других выдающихся людей ее времени.

Г-жа Террелл сейчас работает в лекционном бюро. Она много путешествовала по Западу, выступая перед большими аудиториями, и везде ее выступления получали самую высокую оценку. Газета «Дейли Ньюс» из Данвилла, штат Иллинойс, рассказывая о ее выступлении перед Шатокуа в этом городе, пишет:

«Выступления г-жи Террелл — это чистое золото, в котором меньше чепухи, чем у любого лектора, выходившего на сцену этого Шатокуа. С первого до последнего слова ей есть что сказать, и она говорит это как культурная леди на лучшем английском языке, в котором нет ни намека на высокопарность или сенсационность. Такие ораторы редки. Ей нужно платить за то, чтобы она ездила как образец хорошего английского языка и хороших манер».

Красноречивые высказывания и чистая дикция г-жи Террелл производят глубокое впечатление, которое должно повлиять на окончательное формирование острых проблем, стоящих перед негритянской расой в этой стране. Ее исключительные достижения и общее поведение являются удивительной силой в искоренении предрассудков против цветных женщин. Она прокладывает путь для своих сестер, как никто другой не делает и никогда не делал.

Если кто-то спросит, какая особая фаза развития негров вселяет в меня наибольшую надежду на его окончательный триумф над нынешними препятствиями, я без колебаний отвечу: это та великолепная работа, которую женщины делают для возрождения и возвышения расы. Судите о будущем цветных женщин по прошлому со времени их освобождения, и ни у них, ни у их друзей нет причин для беспокойства.

В течение многих лет, объединяясь в небольшие группы или борясь в одиночку, цветные женщины изо всех сил старались улучшить положение своего народа. Необходимость систематизации их усилий и работы в более широком масштабе стала очевидной не так давно, и они решили объединить свои силы. Так случилось, что летом 1896 года была сформирована Национальная ассоциация цветных женщин путем объединения двух крупных организаций, каждая из которых сделала многое, чтобы показать нашим женщинам преимущество согласованных действий. Так нежно эта дочь организованного женского движения расы была воспитана и так мудро опекаема, что выросла в здорового, бодрого и сильного ребенка, которым его любящие матери имеют все основания гордиться. Несмотря на то, что ее члены были ограничены из-за нехватки денег и опыта, их усилия по большей части увенчались успехом в двадцати шести штатах, где она была представлена.

Некоторыми из наших организаций были созданы детские сады, откуда поступают обнадеживающие отчеты. Санаторий с учебным центром для медсестер был поставлен на такую прочную основу клубом Филлис Уитли в Новом Орлеане, штат Луизиана, и оказался таким благословением для всей общины, что муниципальное правительство проголосовало за выделение ему ежегодной субсидии в несколько сотен долларов. Отделением ассоциации в Таскиги, штат Алабама, работа по несению света знаний и евангелия чистоты своим бедным, невежественным сестрам на плантациях велась с выдающимся успехом. Их усилия до сих пор ограничивались четырьмя поместьями, включающими тысячи акров земли, на которых живут сотни цветных людей, все еще пребывающих во тьме невежества и во власти греха, в милях от церквей и школ.

Были разработаны планы помощи нуждающимся, сиротам и престарелым, и в некоторых случаях они были успешно реализованы. Один клуб в Мемфисе, штат Теннесси, приобрел большой участок земли, на котором намерен построить дом для престарелых, часть денег на который уже собрана. Великолепная служба была оказана Иллинойсской федерацией клубов цветных женщин, при содействии которой посещались школы, присматривали за прогульщиками, родителей и учителей призывали к сотрудничеству друг с другом, занимались спасательной и реформаторской работой, чтобы вернуть к нормальной жизни несчастных женщин и искушаемых девушек, проводились расследования в общественных учреждениях, кроилась, шилась и раздавалась одежда нуждающимся беднякам.

Вопросы, затрагивающие наш правовой статус как расы, иногда поднимаются нашими женщинами. В Теннесси и Луизиане цветные женщины несколько раз подавали петиции в законодательные органы своих штатов с требованием отменить одиозные законы о вагонах для цветных. Всеми возможными способами мы привлекаем внимание к варварству системы аренды труда заключенных, главными жертвами которой являются негры, и особенно женщины-заключенные, в надежде, что совесть страны может быть затронута и это пятно на ее гербе будет навсегда стерто. Против однокомнатных хижин мы начали энергичный крестовый поход. Когда семьи из восьми или десяти мужчин, женщин и детей ютятся вместе в одной комнате, что является обычным явлением среди наших бедняков по всей стране, мало надежды на привитие нравственности и скромности. И все же, несмотря на роковое наследие рабства, несмотря на многочисленные ловушки и особые искушения, которым подвергаются наши девушки, и хотя гарантии, обычно окружающие девичью юность и невинность, в некоторых районах полностью отсутствуют для цветных девушек, статистика, составленная людьми, не склонными лгать в пользу моей расы, показывает, что безнравственность среди цветных женщин не так велика, как среди женщин в некоторых зарубежных странах, которые одинаково невежественны, бедны и угнетены.

Веря, что только через дом народ может стать по-настоящему хорошим и поистине великим, Национальная ассоциация вступила в эту священную область. Дома, больше домов, лучшие дома, более чистые дома — вот текст, на который читались и будут читаться проповеди. Были предприняты решительные усилия для проведения доверительных бесед с нашими женщинами, чтобы мы могли ударить в корень зла, многие проявления которого лежат у домашнего очага. Если женщины доминирующей расы, имея за плечами столетия образования, культуры и утонченности, со всем богатством возможностей, всегда присутствующим у них, чувствуют потребность в конгрессе матерей, чтобы они могли быть просвещены относительно лучших методов воспитания своих детей и ведения своих домов, насколько больше наши женщины, с которых оковы были сброшены только вчера, нуждаются в информации по тем же жизненно важным вопросам. И поэтому ассоциация энергично работает над созданием конгрессов матерей в небольшом масштабе, везде, где можно достучаться до наших женщин.

Из этого краткого и скудного отчета о работе, которая была и до сих пор выполняется цветными женщинами через посредство их клубов, легко заметить, насколько искренними и эффективными были их усилия по возвышению своей расы. Ни один народ не должен отчаиваться, чьи женщины полностью пробуждены к обязанностям, которые лежат на них, и готовы взвалить на себя ответственность, которую только они могут успешно взять на себя. Сфера наших начинаний постоянно расширяется. Мы все больше и больше каждый день входим в различные каналы щедрости и благотворительности.

Некоторые из наших женщин сейчас призывают свои клубы создавать детские сады, благотворительность, в которой есть острая необходимость. Тысячи наших работающих матерей с большими семьями, почти полностью зависящими от них в плане обеспечения, вынуждены оставлять своих детей на весь день, доверяя их заботе маленьких братьев и сестер или какого-нибудь добродушного соседа, который много обещает, но мало делает. Некоторые из этих младенцев заперты одни в комнате с того момента, как мать уходит утром, до тех пор, пока она не возвращается вечером. Не так давно я прочитала в южной газете, что младенец, запертый таким образом один в комнате на весь день, пока его мать уходила стирать, плакал до смерти. Когда размышляешь об избиении младенцев, которое происходит с безжалостным постоянством каждый день, и думаешь о множестве тех, кто искалечен на всю жизнь или стал слабоумным из-за обращения, полученного в беспомощном младенчестве, становится очевидно, что, создавая детские сады, цветные женщины окажут одну из величайших услуг, возможных для человечества и для расы.

Ничто не лежит ближе к сердцу цветных женщин, чем дети. Мы остро чувствуем потребность в детских садах и прилагаем искренние усилия, чтобы покрыть ими эту страну от одного края до другого. Чем более неблагоприятна окружающая среда детей, тем более необходимо принимать меры для противодействия пагубным влияниям на невинных жертв. Насколько же тогда императивно, чтобы мы, как цветные женщины, прививали правильные принципы и подавали хорошие примеры нашей собственной молодежи, чьим маленьким ножкам предстоит пройти так много тернистых путей искушения, несправедливости и предрассудков. Национальная ассоциация настолько остро осознает необходимость спасения наших малышей, чья злая природа только поощряется к развитию, а благородные качества притупляются и подавляются самой атмосферой, которой они дышат, что ее должностные лица пытаются собрать деньги, чтобы отправить организатора детских садов, чьей обязанностью будет пробудить совесть наших женщин и создавать детские сады везде, где можно обеспечить средства для этого.

Через детей сегодняшнего дня мы верим, что можем построить фундамент следующего поколения на такой скале нравственности, интеллекта и силы, что потоки проскрипций, предрассудков и преследований могут обрушиться на него, и все же оно не сдвинется с места. Мы много слышим о расовом вопросе и о том, как его решить. Настоящее решение расового вопроса лежит в детях, как в том, что касается нас, угнетенных, так и тех, кто угнетает нас. Некоторые из наших женщин, посвятивших свою жизнь возвышению своей расы, чувствуют, что ни отдельные лица, ни организации, работающие в этом направлении, не должны быть полностью удовлетворены своими усилиями, если часть их энергии, денег или ума не используется во имя и ради детей.

Национальная ассоциация выбрала своим девизом: «Возвышаясь, возвышаем». Чтобы строго соответствовать этому чувству, ее члены решили войти в максимально тесный контакт с массами наших женщин, через которых всегда судят о женственности нашего народа. Это прискорбно, но это правда, что доминирующая раса в этой стране настаивает на оценке достоинства негра по его самым неграмотным и порочным представителям, а не по более интеллигентным и достойным классам. Цветные женщины, обладающие образованием и культурой, знают, что они не могут полностью избежать последствий действий своих самых развращенных сестер. Они видят, что даже если бы они были достаточно злы, чтобы закрыть уши на зов долга, и политика, и самосохранение требуют, чтобы они спустились к низшим, неграмотным и даже порочным, к которым они привязаны узами расы и пола, и приложили все возможные усилия, чтобы вернуть их к нормальной жизни. Войдя в тесный контакт с массами наших женщин, можно исправить многие из зол, которые так серьезно вредят нам, и начать реформы, без которых мы, как раса, не можем надеяться на успех.

Через клубы мы изучаем рабочий вопрос и обращаем внимание наших женщин на пугающую быстроту, с которой негры теряют позиции в мире труда. Если это движение по лишению его работы будет продолжать расти, раса вскоре столкнется с положением вещей, поистине катастрофическим и серьезным. Мы проповедуем вовремя и не вовремя, что долг каждой работающей цветной женщины — стать полностью компетентной в любой работе, которой она занимается, чтобы она могла оказывать наилучшую услугу, на которую способна, и тем самым внести свой вклад в создание репутации отличного мастерства среди цветных женщин.

Наши клубы по всей стране призывают создавать школы домоводства. Считается, что, основав школы, в которых цветные девушки могли бы обучаться на квалифицированных домашних работников, мы сделали бы больше для решения рабочего вопроса в том виде, в каком он затрагивает наших женщин, чем используя любые другие средства, которые в нашей власти применить. Мы намерены ясно изложить негритянскую сторону рабочего вопроса нашим великодушным, широко мыслящим сестрам доминирующей расы и призвать их бросить свое влияние на правильную сторону. Мы попросим их воспитывать своих детей достаточно широкими и справедливыми, чтобы судить о мужчинах и женщинах по их внутренним достоинствам, а не по случайным обстоятельствам расы, цвета кожи или вероисповедания. Цветные женщины просят белых матерей страны учить своих детей тому, что когда они вырастут и станут мужчинами и женщинами, если они намеренно будут мешать своим ближним зарабатывать на честную жизнь, закрывая перед ними двери торговли, Отец всех людей возложит на них ответственность за преступления, которые являются результатом их несправедливости, и за человеческие обломки, которые всегда создает безжалостное подавление надежды и амбиций.

Через наши клубы цветные женщины надеются улучшить социальную атмосферу, показывая чудовищность двойного стандарта морали, который учит, что мы должны повернуться спиной к падшей сестре, но приветствовать ее разрушителя с распростертыми объятиями и любезной улыбкой. Обязанность установления высокого морального стандарта и следования ему ложится на цветных женщин особым образом. Ложные обвинения и злобная клевета постоянно распространяются против них как прессой, так и прямыми потомками тех, кто в прошлые годы был ответственен за моральную деградацию своих рабынь.

Тщательно и добросовестно мы будем изучать вопросы, которые затрагивают расу наиболее глубоко и непосредственно. Против системы аренды труда заключенных, законов о вагонах для цветных, линчеваний и всех других варварств, которые унижают нас, мы будем протестовать с такой силой логики и интенсивностью души, что те, кто угнетает нас, либо перестанут отрицать неотчуждаемость и равенство прав человека, либо будут стыдиться открыто нарушать самые принципы, на которых было основано это правительство. Выполняя наш долг перед детьми, входя в максимально тесный контакт с массами нашего народа, изучая рабочий вопрос в том виде, в каком он затрагивает расу, создавая школы домоводства, устанавливая высокий моральный стандарт и живя в соответствии с ним, очищая дом, цветные женщины окажут своей расе услугу, ценность которой я не в силах оценить или выразить. Национальная ассоциация лелеется с такой лояльностью и рвением нашими женщинами, что есть все основания надеяться, что она вскоре станет силой добра, оплотом силы и источником вдохновения, которым ей суждено быть.

И так, возвышаясь, возвышаем, вперед и вверх мы идем, борясь, стремясь и надеясь, что бутоны и цветы наших желаний вскоре распустятся в славные плоды. С мужеством, рожденным успехами, достигнутыми в прошлом, с острым чувством ответственности, которую мы должны продолжать брать на себя, мы смотрим в будущее, полное обещаний и надежд. Не ища одолжений из-за нашего цвета кожи или покровительства из-за наших нужд, мы стучимся в двери правосудия и просим равных шансов.

ТРЕТЬЯ СТАТЬЯ.

КАКУЮ РОЛЬ ДОЛЖНА ИГРАТЬ ОБРАЗОВАННАЯ НЕГРИТЯНСКАЯ ЖЕНЩИНА В ВОЗВЫШЕНИИ СВОЕЙ РАСЫ?

Г-ЖИ РОЗЫ Д. БОУЗЕР ИЗ РИЧМОНДА, ВИРДЖИНИЯ.

Г-ЖА РОЗА Д. БОУЗЕР.

Автор нижеследующей статьи — уроженка Вирджинии, принадлежащая к передовым рядам педагогов своей расы в этом великом старом содружестве, которое может по праву гордиться выдающимся положением, которого достигли его чернокожие, а также белые граждане до и после войны. Первый президент черной республики на западном побережье Африки Джозеф Дженкинс Робертс, а также выдающийся баптистский лидер Лотт Кэри были вирджинцами.

Г-жа Роза Д. Боузер родилась в округе Амилия и выросла в городе Ричмонд. Она прошла через классы государственных школ и завершила свое школьное образование в Нормальной школе этого города под руководством ее основателя, г-на Ралзы Морса Мэнли из Вермонта, выдающегося педагога на Севере, а также пионера-педагога в Вирджинии среди негритянской расы. Г-жа Боузер получила специальную подготовку у г-на Мэнли, будучи обученной им высшей математике и латыни. Она рано проявила вкус к рисованию, живописи и музыке и добилась похвальных успехов в изобразительном искусстве. Работа г-жи Боузер как педагога не ограничивалась школьным классом, в котором она была столь эффективна последние двадцать пять лет, но она была заметна и в других, более широких сферах полезности среди своего народа внутри и вне штата.

Это подтверждается следующими фактами: она основала Женскую лигу, которая оказала выдающуюся услугу во время судебных процессов в Луненбурге; она является президентом Клуба матерей Ричмонда; она является членом Исполнительного совета Южной федерации цветных женщин; она является председателем Исполнительного совета Женской образовательной и миссионерской ассоциации Вирджинии; она является председателем постоянного комитета по домашней экономике для конференции в Хэмптоне; она является президентом женского департамента Ассоциации исправительных учреждений для негров Вирджинии; и является одним из самых заметных членов многих благотворительных организаций в Ричмонде. Она красноречивый и увлекательный оратор, привносящий в это мастерство искренность манер, грацию жестов и обаятельную личность.

Во все века женщина была центральной фигурой, вокруг которой вращались все радости и печали, все вдохновения, все стремления и все достижения. Во всех условиях жизни, во всех климатических зонах, во все христианские эпохи, во всех странах она занимает это бесспорное положение среди народов земли. Ибо без нее не было бы семейных кругов, без семейных кругов не было бы ни рас, ни наций. Ее должность, божественного установления для увековечения человеческого рода, не должна легкомысленно рассматриваться ни одним классом людей. Первичная обязанность женщины — систематическое и мудрое устройство домашнего хозяйства. Младенец смотрит в лицо своей матери и там получает свои первые впечатления. Эти впечатления запечатлеваются в уме и сердце ребенка. Мать замечает все маленькие расстройства и горести ребенка с момента его рождения на протяжении всей его жизни. Добросовестная мать всегда готова утешить, посоветовать и посочувствовать во всех обидах и недоумениях, с которыми может столкнуться ее потомство. Следовательно, существует большая потребность в надлежащем обучении жен, матерей и, по сути, всех женщин в предвидении ответственности дома и обязанностей материнства. Хорошо сказано, что воспитание детей должно начинаться с их бабушек и дедушек. Характер домов страны, моральное и аморальное поведение каждого поселения, города и мегаполиса в значительной степени зависят от класса женщин — от идиосинкразий жен, матерей и женщин в целом, которые по своей природе формируют настроения каждого департамента человеческого контроля. То, что обществом правят женщины, не подлежит сомнению. Эпоха полной зависимости женщин от сильного пола настолько прошла, что стала чуждой умам нынешнего поколения. Не то чтобы слабый пол был против защиты и нежной заботы отца, мужа и брата, но это случается так часто, что женщины оказываются предоставлены самим себе в содержании дома, что они по необходимости, а не по выбору, принимают степень независимости в различных сферах жизни.

Христианство — это среда, с помощью которой женщина была возвышена до своей законной сферы в мире. Лучшие колледжи, которые еще несколько лет назад закрывали перед ней свои двери, постепенно повесили защелки снаружи. Совместное обучение полов и сопутствующие результаты вытеснили старую идею о моральной и интеллектуальной неполноценности женщин. Ученые профессии подвластны ее выбору. Она стоит рядом со своим братом как партнер, разделяя с ним поровну работу мира на благо человечества. От одной крови Бог произвел весь род человеческий. Следовательно, они имеют одни и те же общие тенденции или склонности, одни и те же симпатии и антипатии, одни и те же симпатии и одни и те же безразличия, одни и те же радости и одни и те же печали, проявляющиеся в большей или меньшей степени, по мере того как их чувства были культивированы и развиты. Негр не является исключением из этого общего правила. Столетия рабства, когда он не смел по своей воле следовать курсами интеллектуального роста, теперь ставят негра как подростковую расу, но ту, которая сделала удивительные шаги в улучшении своего состояния морально, интеллектуально и финансово. Негр благодарен за многое в прошлом опыте, который был строгим дисциплинатором, побуждая его думать и действовать самостоятельно. Поэтому его надежды и стремления растут, предвещая более славные результаты в будущем. Сравните первые тридцать шесть лет независимости любой цивилизованной расы с прогрессом, достигнутым неграми со времени их освобождения; кто может в духе справедливости сказать, что негр не сделал очень достойной записи везде, где представлялась возможность показать себя человеком. Негр благодарен за то, что есть много южных, а также северных друзей в доминирующей расе, которые публично хвалят его и отдают ему должное за его энергию и настойчивость в наилучшем использовании своего времени и талантов. Общеизвестный факт, что любой успех был достигнут через многие трудности. Лучший класс негров не обескуражен бреднями и несправедливой критикой определенных классов людей, которые не знают негра, имея мало шансов на общение с ним даже в годы до и во время Гражданской войны. И все же он далек, очень далек от того, чтобы быть довольным своим нынешним состоянием. Жатва велика, и многие снопы еще предстоит собрать. Он знает, что число тех, чьи глаза открыты на красоты и полезности жизни и чьи души могут разглядеть великие возможности будущего, — это большой контраст с массами расы, которых еще предстоит побудить оценить свет дня. Нужно больше учителей, чтобы указать и предоставить этот свет. Кто может лучше выполнить эту обязанность, чем самоотверженная, гуманная, интеллигентная негритянская женщина? Кто может лучше почувствовать прикосновение симпатии и выйти из себя, чтобы помочь, возвышаясь, возвышать? Кто может лучше увидеть необходимость, чем та, кто заинтересована в низших своего собственного дома? Кто, кроме образованной негритянской женщины, будет острее чувствовать клеймо порочности своей слабой сестры, которая устала от борьбы за более высокий уровень жизни? К кому призыв к этому долгу более неотложен? Ответит ли она? Она должна сделать это. Ее преимущества, интеллектуально и социально, требуют, чтобы она заняла передовые позиции в крестовом походе против невежества, порока и преступности. Она — маяк, предупреждающий о скрытых отмелях и направляющий прочь от скал, которые разрушают жизни многих способных молодых людей и женщин. Эти молодые люди во многих случаях стремятся быть ведомыми на пути более чистой мужественности и женственности. Они склоняются к лидерам. Но они будут следовать только за хорошими лидерами, какой бы курс они ни взяли, будь то прямой и узкий путь честности и праведного христианского характера или широкая дорога, ведущая к позору, деградации и смерти. Они должны и будут следовать за лидерами. Но они требуют от лидерства отражения своих идеалов. Другими словами, они требуют, чтобы они были как лидеры всем тем, чем они увещевали бы других стать — моделями истинных, интеллигентных, морально чистых женщин и мужчин. Не только эти праведные негритянские женщины должны взять на себя роль советников и учителей, но крайне важно, чтобы они были С элементом, который нужно возвысить, но, конечно, НЕ ИЗ него. Невозможно помочь падшей или слабой сестре подняться, если помощник, подобно левиту, проходит мимо на другой стороне и просто кричит: «Восстань и стой в красоте чистой женственности» — вместо того, чтобы, подобно самаритянину, подойти к ней и поднять ее на ноги. Прикосновение руки, в доказательство сердца, полного симпатии, имеет большое значение в завоевании и удержании живого, прочного доказательства возрождающего влияния милосердия на получателя. Тревожный уровень смертности среди негритянского населения во многом объясняется незнанием законов здоровья и надлежащего ухода за детьми. Такие люди нуждаются в обучении в своих домах, ибо вы нигде больше до них не достучитесь. Они не будут посещать публичные собрания или церковные службы; они чувствуют себя не в своей тарелке. Следовательно, нет другого способа достучаться до таких людей, кроме как пойти среди них. Этот поступок не испортит репутацию истинного лидера, того, кому они могут подражать и в ком они уверены. Это скорее увеличивает ее влияние; ибо они знают, что она НЕ ИЗ них, но С ними в их усилиях по улучшению. Масштаб работы может иногда заставить отступить, когда прогресс кажется медленным. Но все реформы требуют обдумывания, выносливости и настойчивости. Иногда мы получаем обнадеживающий комментарий, который приходит как затишье после бурь критики и оскорблений. Две ежедневные газеты Ричмонда, штат Вирджиния, сделали очень благоприятные заявления относительно поведения цветных людей во время недели карнавала — 7-12 октября 1901 года. За нарушения закона было произведено около двухсот арестов, и среди них не было ни одного цветного человека. Цветные школы получили щедрую долю похвалы за посещаемость в течение указанной недели. Все цветные группы школ были далеко за девяностыми. Школа Бейкера (цветная), с шестьюстами двадцатью семью учениками, возглавила городские школы с 98,9 процента посещаемости. Мы приветствовали объявления с восторгом, ибо они укрепили нашу веру в то, что «негритянское образование» не всегда может считаться «провалом». Мы стимулируемся к более искреннему усилию, когда находим людей великого ума и большого сердца, высказывающих такие полезные чувства, как выраженные г-ном Джоэлом Чандлером Харрисом в его статье для «Нью-Йорк Джорнал» от 3 ноября 1901 года о «Негритянском образовании», из которой я цитирую:

«То, что называют негритянской проблемой, — это просто изобретение людей с теориями.

«Зрелище, развернутое перед нами, не является проблемой.

«Оно состоит из реальных усилий и движений расы, медленно и мучительно прощупывающей свой путь к высшей судьбе.

«Поскольку условия и обстоятельства не имеют аналогов или прецедентов в истории мира, было неизбежно, что будут сделаны серьезные ошибки; что возникнут недопонимания, что филантропия будет протягивать полные руки в неправильном направлении, что партийные политики будут изливать сосуды гнева.

«Но что с того?

«Реальный прогресс расы не был задержан ни на мгновение. Ничего не было потеряно. И теперь, наконец, весь консервативный и интеллигентный элемент расы ставит себя под руководство людей, хорошо квалифицированных, чтобы вести его, и делает новый старт.

«Если филантропы и богатые люди страны поддержат руки таких негров, как Букер Т. Вашингтон, они смогут через несколько лет забыть о том, что были сделаны какие-либо серьезные ошибки.

«Более того, они смогут снисходительно смотреть на ошибки, которые еще предстоит сделать».

И, добавлю я, если руки таких женщин, как г-жа Букер Т. Вашингтон из Таскиги и мисс Джорджи Вашингтон из Маунт-Мейгс, Алабама, будут поддержаны друзьями с Севера, Юга, Востока и Запада, многие скептики в сравнительно короткое время забыли бы, что они когда-либо сомневались в способности негра сделать для себя достойное место в истории. Такие женщины нужны сегодня. Женщины, которые учат, делая. Женщины, которые могут взять корзину мыла на руку и в мягкой, привлекательной манере представить ее домам, которые в ней нуждаются, в то же время превознося ее достоинства приятным образом. Нужны женщины, которые могут преподать урок нравственности, чистоты души и тела, а также гигиенического и экономического управления скромным домом, показывая им, как выполнять эти действия, и предоставляя примеры. Женщины, которые могут пробудить их чувство приличия до такой степени, что благодаря бережливым привычкам они могут оставить однокомнатную хижину, в которой семья из восьми или десяти человек ест, готовит, спит, стирает и гладит, ради опрятного двух-, трех- или четырехкомнатного хорошо проветриваемого коттеджа. Стиральная ванна может быть отличной заменой, когда нельзя предоставить ничего лучшего, но их научат видеть необходимость в настоящей ванне в каждом доме. Их научат, что честный труд не является позором; что, сколько бы образования ни получил человек, ловкость рук для выполнения велений разума скорее возвышает обладателя и приближает день полностью развитого мужчины или женщины с умом, сердцем и рукой, обученными для наилучшей службы — тем самым облагораживая труд. Прежде всего, мысль должна быть неизгладимо запечатлена в сердцах и совести молодежи, что мужчины не могут быть лучше женщин. Мужчины — это то, что делают из них женщины. Если женщина утонченна и проявляет скромное, достойное поведение, мужчины не могут не оценить ее поведение и вести себя соответственно. В то же время, с другой стороны, шумное, неотесанное поведение со стороны женщин будет поощрять смелость по отношению к ним, неуважение к ним и вызывать презрение мужчин общины к таким женщинам. Следовательно, везде, где необходимо возвышающее влияние, результат труда зависит от податливой природы элемента, над которым они работают, чья убеждающая сила более эффективна в направлении восходящего и нисходящего тренда масс. Женщины, которые могут лучше всего оценить этот факт, несут очень серьезную ответственность за то, чтобы постоянно держать урок перед людьми — «Чтобы мы не забыли, чтобы мы не забыли». Так называемая негритянская проблема должна быть решена неграми. Уровень, которого он должен достичь, ограничен энергией и настойчивостью наиболее компетентных и симпатизирующих лидеров в пилотировании последователей таким образом, чтобы они могли осознать, что

"Life is real. Life is earnest,

And the grave is not its goal;

Dust thou art, to dust returnest,

Was not spoken of the soul."

ЧЕТВЕРТАЯ СТАТЬЯ.

КАКУЮ РОЛЬ ДОЛЖНА ИГРАТЬ ОБРАЗОВАННАЯ НЕГРИТЯНСКАЯ ЖЕНЩИНА В ВОЗВЫШЕНИИ СВОЕЙ РАСЫ?

Г-ЖИ К. К. ПЕТТИ.

Г-ЖА САРА ДАДЛИ ПЕТТИ.

Г-жа Сара Дадли Петти, блестящая и образованная жена покойного епископа Чарльза Калвина Петти, магистра искусств, доктора богословия, родилась в историческом городе Нью-Берн, Северная Каролина.

Она дочь достопочтенного Э. Р. и Кэролайн Э. Дадли. Ее отец — джентльмен большой известности. Он был членом Генеральной ассамблеи Северной Каролины в период реконструкции и занимал важные местные, государственные и национальные должности, и его услуги сейчас пользуются большим спросом как политического оратора и редактора. Ее мать, покойная г-жа Кэролайн Э. Дадли, была леди утонченной и с природными дарованиями.

Благодаря окружению, контактам и общению дома, г-жа епископ Петти всегда имела наставления и советы интеллигентных родителей. В возрасте шести лет она могла читать и писать. Она поступила в начальную школу своего родного города, и после завершения курса она поступила в Государственную нормальную школу и оставалась там три года; затем она поступила в знаменитую Семинарию Скотия в Конкорде, Северная Каролина, которую окончила с отличием в июне 1883 года.

В дополнение к своим унаследованным дарам, г-жа Петти — женщина с большими приобретенными способностями. Она хорошо читает классику, имеет вкус к высшей математике. Она изучает текущие события и является внимательным наблюдателем человеческой природы. После окончания Семинарии Скотия в октябре того же года ей была предложена должность второго помощника в начальной школе Нью-Берна. В следующем году она была повышена до вице-директора, которую занимала с честью и достоинством до замужества. В течение двух летних сезонов подряд она преподавала в Институте учителей округа Крейвен.

Как учитель, она была способной, блестящей и притягательной. Популярная среди своих коллег, она была любима и почитаема своими учениками. Она правила добротой и любовью, а наказывала вспышкой глаз. Хорошо разбираясь в теории и практике преподавания, она вскоре получила прозвище «Образцовый учитель».

Она одаренный музыкант; и в течение нескольких лет была органисткой в одной из самых известных церквей своего родного города. Утром 19 сентября 1889 года она вышла замуж за епископа Чарльза Калвина Петти, магистра искусств, доктора богословия. Сразу после замужества она стала личным секретарем своего мужа; и вместе с ним много путешествовала по Соединенным Штатам, Канаде, Мексике, Великобритании и континентальной Европе. Она способный писатель и красноречивый оратор.

В течение нескольких лет она была генеральным секретарем Женского общества внутренней и внешней миссии А. М. Е. Сионской церкви. Как жена, мать и христианский работник, Сара Дадли Петти — образцовая женщина, стремящаяся вести мужчин и женщин вверх и к Небесам.

Роль женщины в осуществлении любого проекта, который имеет отношение к возвышению человечества, имеет первостепенное значение. При исключении ее влияния или минимизации ее работы провал неизбежен. Это верно независимо от расы или национальности. В цивилизации и просвещении негритянской расы ее образованные женщины должны быть мощными факторами. Трудности, под которыми негр должен трудиться в своем усилии подняться, многообразны и своеобразны. Критики негра атаковали его в самой жизненно важной точке, а именно в характере. В своем натиске они нападали на мораль всей расы. Чтобы встретить эту критику, негр должен установить характер высокой морали, который будет выделяться настолько заметно, что даже его злейший враг признает его реальность. В установлении этого наши женщины должны лидировать. Должно быть понятно, что их добродетель так же священна и неприкосновенна, как законы вечных истин. Они не должны идти на компромисс даже с кажущимся добродетельным чувством; оно должно быть реальным. Ничто великое не достигается без пролития крови. Чтобы убедить мир в добродетели негритянской расы, негритянская кровь должна проливаться свободно. Наших молодых женщин нужно учить, что роскошное платье и изысканные принадлежности не делают женщину. Они должны одеваться скромно, подобающе и экономично.

Она истинная женщина, чья честь не должна быть оскорблена; которая, хотя и плохо оплачиваемая, продолжает свой честный труд ради хлеба и презирала бы получение средств к существованию любым другим способом, независимо от величины соблазна. Фундамент для этого высокого чувства находит свою инициативу в доме. Домашняя жизнь — это цитадель и оплот моральной жизни каждой расы. Правитель дома — мать. Верное, добродетельное и интеллигентное материнство возвысит любой народ. Впечатление матери следует за ее детьми до могилы; когда ее форма меняется и ее физическое существование угасает, следы ее благородной и благочестивой жизни живут долго после нее. Женственность и мужественность начинаются в колыбели и у домашнего очага; колено матери — поистине семейный алтарь. Истинный патриотизм, послушание и уважение к закону, как божественному, так и гражданскому, любовь и стремление к чистому, возвышенному и доброму — все исходит от личности матери. Если мать будет хорошей, все пороки и недостатки отца не смогут сбить детей с пути; но если мать не такова, какой должна быть, все святые влияния ангелов не смогут спасти детей. Я бы призвала тогда, как первое необходимое условие для нашей работы, чистое, благочестивое и преданное материнство.

Во-вторых, твердая позиция за право и истину во всем. Сила женщины — это ее любовь. Это чистое пламя освещает все вокруг нее. Ее желания и стремления мужчины любят удовлетворять. Есть много вещей в обществе, политике и религии, которые амбициозные мужчины стремились бы получить любой ценой, но когда женщина занимает свою позицию против этих вещей, она неизменно побеждает. Наша первая позиция должна быть за интеллект. Ни одна женщина сегодняшнего дня, которой тридцать лет, не имеет права быть королевой дома, если она не интеллигентна. В этот продвинутый день воспитание семьи неграмотной женщиной вполне можно считать преступлением. Как раса, если мы хотим обладать желаемым интеллектом, наши дети должны быть в школе, а не позволено им праздно бродить по улицам, когда школа открыта. Поскольку в большинстве южных штатов бесчисленное множество наших людей было лишено избирательных прав, наши образованные женщины должны инициировать движение, которое приведет к обязательному образованию и общей реформе в образовательной системе Юга. Нам нужны лучшие школы и более высокий стандарт образования для масс. В наших домах должна быть здоровая литература, периодические издания, газеты и книги. Мать должна быть знакома с ними сама. Она знакомит малышей с ними через форму рассказа. Этот броский метод вскоре поглощает их внимание, и они становятся поглощены ими. Большая осторожность должна проявляться при выборе материала для чтения для наших девушек. Ничто не является более вредным, чем непристойная литература.

Когда наши дома станут разумными, у нас появятся разумные государственные деятели, священники и врачи; по сути, весь руководящий режим будет разумным. В общественных делах женщина играет свою роль. Она должна говорить через мужа, сына, отца, брата и возлюбленного. Мужчины уходят из дома в мир, чтобы исполнить то, что постановила женщина. Образованная жена формирует политическое мнение мужа и сына, и хотя она может оставаться дома в день выборов, ее взгляды и мнения найдут выражение в бюллетенях мужских членов ее семьи. То же самое верно и для церкви. Я не буду диктовать, что женщина должна делать здесь, или ограничивать сферу ее деятельности, но я знаю, что она может с подобающим достоинством — в своей вспомогательной работе при церкви — стать мощной силой. Женские миссионерские общества, общества «Христианское начинание», работа в воскресных школах и т. д. предоставляют широкое поле деятельности для наших образованных женщин. Ее активность во всем, что касается расового прогресса, станет движущей силой в твердом и разумном установлении просвещенного расового существования. В-третьих: образованная негритянская женщина должна занять свое место среди лучших и самых просвещенных женщин всех рас; и при этом она должна стремиться оставаться собой. Никому не подражайте, когда подражание разрушает личную индивидуальность. Мы подражаем до крайности не только в одежде, но и в манерах и обычаях. Когда наши мальчики и девочки избавятся от этих пороков, многое будет достигнуто в деле возвышения нашей расы.

Среди других рас есть благородные женщины, которым мы можем подражать в добродетели, морали и поведении. Эти женщины вышли не с легкомысленных и шумных улиц Лондона, Парижа или Нью-Йорка; это такие женщины, как королева Виктория, Хелен Гулд, Фрэнсис Уиллард и другие. Эти женщины возвысили общество, придали тон и характер правительствам и другим институтам. Они украсили церковь и благословили человечество. Я могу с гордостью сказать здесь, что в нашей собственной расе есть много благородных женщин, чьи жизни и труды достойны подражания. Среди них мы находим Фрэнсис Уоткинс Харпер, Соджорнер Трут, Филлис Уитли, Айду Уэллс-Барнетт и других. Нашим образованным женщинам следует организовывать советы, федерации, литературные организации, общества социальной чистоты и тому подобное. Они послужили бы отличными средствами для достижения масс.

Я не могу удержаться от упоминания здесь общественного или уличного приличия. Женщину, когда она скользит по оживленным и переполненным улицам наших великих городов, рассматривает и изучает каждый. Именно здесь она впечатляет мир своим истинным достоинством. Она может своими собственными действиями окружить себя стеной защиты, которую самый порочный человек не осмелится попытаться преодолеть, или же она может сделать так, что будет казаться иначе.

Остерегайтесь же, матери; сопровождайте своих дочерей в общественных местах так часто, как это возможно.

В этот прогрессивный век, если негр хочет покорить восхитительные высоты, уже достигнутые более привилегированными расами, наши женщины должны объединить свои усилия для поднятия масс. При концентрации мысли и единстве действий возможно все; они могут принести победы там, где терпят неудачу грозные армии и флоты. Роль, которую образованная негритянская женщина должна играть в возвышении своей расы, имеет жизненно важное значение. Нет такой сферы, в которую не проникала бы ваша деятельность. Собирайте же свои силы; возвысьтесь до какой-нибудь величественной высоты, откуда вы сможете созерцать нужды своей расы; украсьте себя облачением успешного воина; возвысьте свой голос за Бога и справедливость; не оставляйте камня на камне в своем стремлении разгромить силы всякой оппозиции. Нет такой высоты, на которую не могло бы подняться ваше влияние, нет такой глубины, которую не могло бы очистить ваше добродетельное прикосновение. Как бы темно и зловеще ни было облако, лучезарные лучи вашей верной и преданной личности рассеют его; и вскоре сыновья и дочери Эфиопии, ведомые благочестивыми, образованными женщинами, будут возвышены среди просвещенных рас мира.

ТЕМА XI.

КАК МОЖНО ПОБУДИТЬ НЕГРОВ БОЛЕЕ АКТИВНО ПОДДЕРЖИВАТЬ НЕГРИТЯНСКИЕ ПРЕДПРИЯТИЯ И СВОИХ ПРОФЕССИОНАЛОВ?

ПРЕПОДОБНЫЙ Г. Т. ДЖОНСОН, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ, РЕДАКТОР «CHRISTIAN RECORD».

Г. Т. ДЖОНСОН, ДОКТОР ФИЛОСОФИИ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ.

Г. Т. Джонсон, доктор философии, доктор богословия, педагог, священник, писатель, журналист, ученый, родился в Джорджтауне, Южная Каролина, 10 октября 1857 года. Ранние годы прошли в государственных школах родного города. В пятнадцать лет был отдан в ученики к печатнику; три года проработал в газетах «Georgetown Planet» и «Charleston Independent». Оставил газетную службу ради преподавания в школе, на этой работе заработал достаточно средств, чтобы поступить в Государственную нормальную школу в столице родного штата, а впоследствии — в Государственный университет в том же городе, где продолжал обучение с отличием до осени 1876 года, когда демократы, получившие контроль над штатом, запретили цветным студентам пользоваться такими преимуществами. На время оказавшись в тупике, молодой Джонсон вернулся к работе в школе до осени 1878 года, когда, получив лицензию на проповедь годом ранее, он поступил в Говардский университет на богословский факультет, который окончил весной 1880 года.

Во время учебы в Говарде Джонсон брал специальные курсы по математике и классическим дисциплинам на университетском факультете. После двух лет проповеднической и преподавательской деятельности в родном штате он возобновил студенческую жизнь, на этот раз в Линкольновском университете, округ Честер, Пенсильвания, который окончил с отличием в 1883 году. Во время пребывания в Линкольне он занимался пастырской работой в Оксфорде, Кеннет-Сквер, Хосане, Литтл-Уэсли и Моррис-Браун в Филадельфии; в июне 1883 года был рукоположен в старейшины епископом Брауном в церкви Вефиль в Филадельфии, заслужив высшую похвалу за успешную сдачу экзаменов по библейским, классическим и метафизическим дисциплинам. В том же году герой нашего очерка был переведен в конференцию Новой Англии: был назначен в Челси, поступил в Бостонский университет, где три года изучал теологию, ораторское искусство, элокуцию, культуру речи и метафизику, пока из-за слабого здоровья не был вынужден сменить климат и пожертвовать, по крайней мере на время, своим стремлением к знаниям.

Между министерской и образовательной службой наш герой посвятил свое время Теннесси до зимы 1889 года, когда он перевелся в Арканзас и был назначен в часовню Визиторс-Чапел в Хот-Спрингс, где пробыл два года. Оттуда он был назначен председательствующим старейшиной тогдашнего ведущего округа в штате, которую занимал до Генеральной конференции 1892 года, избравшей его на должность редактора «Christian Recorder», ведущего официального органа А. М. Е. церкви, старейшей и наиболее широко известной газеты цветных в мире.

О том, что литературные и моральные достоинства доктора Джонсона признаны на местном и общем уровне, свидетельствует место, которое он занимает в доверии церкви. Две его книги, «Проповедник» и «Божественный Логос», были приняты в курс министерского обучения его церкви. Он был первым лектором курса в Теологической семинарии Пейна в Уилберфорсе и на момент написания этих строк является ежегодным лектором в Библейской школе Фелпса в Институте Таскиги. Является президентом Национальной ассоциации педагогов цветной молодежи, казначеем больницы Дугласа в Филадельфии и попечителем Промышленной школы Нью-Джерси в Бордентауне до ее включения в состав Государственного совета по образованию.

На Генеральной конференции 1900 года доктор Джонсон был популярным кандидатом на епископские почести своей церкви и был бы причислен к избранным, если бы не торжество грязных методов, а не честных, о чем свидетельствуют его голоса в первом и единственном туре голосования (другие туры были сорваны).

Как человек либеральных и прогрессивных идей и поразительной силы характера, доктор Джонсон уже оказал непреходящее влияние на свою расу и поколение.

Прежде чем мнение, нелестное для интересов цветного человека в профессиональных и деловых начинаниях его расы, может иметь вес, необходимо рассмотреть несколько предшествующих фактов первостепенной важности. Если преданность тому или иному классу отсутствует, следует помнить, что этот недостаток объясняется причинами, которые, какими бы заметными ни были их последствия в случае с негром, столь же заметны и поразительны у других людей в аналогичном положении. Если дать столетия условий и дисциплины, враждебных развитию расовой гордости и сотрудничества, результат будет не иным, будь то краснокожий человек Америки, желтый человек Азии, белый человек Европы или темные потомки Африки.

Время — всемогущий целитель в жизни любого прогрессивного народа, и только когда расы рассматриваются в свете обширной дисциплины и упорной борьбы, можно увидеть достижения, приносящие удовлетворение и уверенность. Ротшильды, Карнеги, Вандербильты и выдающиеся светила в деловом и профессиональном мире в целом — лишь благополучные дети долгой родословной, люди, в чьих наследственных жилах кровь и железо надежды, мужества, предвкушения и реализации нашли выход через овраги и холмы минувших столетий. Как бы ни казались претензии наследственности в других направлениях, они имеют вес, когда применяются к младенческой расе и чертам, которые отличают более развитые разновидности человеческого рода.

Поскольку тщетно пытаться решить любую проблему, исключая любой из ее существенных факторов, нам было бы хорошо признать фактор неблагоприятной среды, в то время как фактор недружелюбной наследственности играет столь большую роль в недостатках и стремлениях расы. Проклятие рабства настолько исказило облик этой в остальном привлекательной и многообещающей расы, что потребуются столетия, чтобы полностью искоренить ужасные результаты его глубоко въевшихся следов копыт. Отсутствие взаимного доверия и межрасовое отчуждение были одними из самых заветных побегов, которые породила горячая почва рабства на протяжении веков. То, что кислый виноград, которым питались их предки, должен вызвать оскомину на зубах их потомков, является не только выводом здравого смысла и истории, но и неизбежным заключением железной логики.

Далеко идущий эффект упомянутых нездоровой среды и наследственности виден в деловой и профессиональной борьбе более решительных и предприимчивых членов расы на каждом шагу. Хотя эти начинания во многих случаях носят здоровый и многообещающий характер, большинство из них скелетообразны по форме и карликовы по пропорциям, что в плачевной степени указывает на нехватку крови для питания и мозга для ведения предприятия, независимо от того, профессионального оно или делового типа. Врач и гробовщик являются поразительными исключениями из неблагополучного и неуспешного класса, хотя удача обоих объясняется главным образом гигантскими причинами, которые объясняют деловой и профессиональный дефицит расы в других направлениях. Хотя врачи и похоронные директора доминирующей расы не откажут в услугах цветным заявителям, которые обращаются к ним, плата, которую они взимают, вместе с жестокими обычаями определенных социальных институтов, почти неизменно направляют или вынуждают обращаться к упомянутым профессионалам.

Свести отсутствие поддержки этих классов исключительно к описанным условиям — значит игнорировать другие главные факторы рассматриваемой проблемы и сделать безнадежными средства, которые могут быть применены для улучшения ситуации. Как бы сильно ни заключался секрет несчастья негра как делового или профессионального предпринимателя в других людях или условиях, находящихся вне его контроля, остается фактом то, что он сам несет ответственность за многие недостатки, которые препятствуют его успеху, и что в его руках находится сила улучшить указанные недостатки. Успех, достигнутый деловыми предприятиями и профессиями, которыми управляют люди этой расы в различных общинах разных регионов, ясно демонстрирует способность тех, кто ими управляет, и их право на поддержку своего народа вне всякого сомнения. В Уилмингтоне, Делавэр, Бостоне и Нью-Бедфорде, Массачусетс, Олбани и Бруклине, Нью-Йорк, и других местах, слишком многочисленных, чтобы их перечислять, эти предприятия и профессии получают поддержку в основном от белых покровителей, что само по себе достаточно, чтобы развеять всякое подозрение в неполноценности или низком качестве товаров или услуг. Почему негритянские стоматологи, юристы и врачи в профессиональной сфере, торговцы, фермеры, мясники, кузнецы, дилеры сельскохозяйственной продукции и недвижимости в деловом мире могут процветать и преуспевать без помощи или покровительства своего народа, как это демонстрируется в многочисленных случаях, — это важный вопрос, ответ на который предполагает ответ на обсуждаемый тематический вопрос.

В списке различных ответов, полезных для успешного исследования нашего запроса, добрые услуги признанных лидеров расы и формирователей общественного мнения занимают ведущее место. Постоянным наставлением и непрерывным примером эти лидеры имеют власть преодолеть апатию своих последователей или тех, кто находится в сфере их влияния, как это не под силу никаким другим агентам. Главными среди этого класса являются учителя и проповедники расы. В контакте первых с детьми в школьном классе и с их родителями в других местах дух расовой гордости и расового покровительства, если его прививать и стимулировать, не может не принести самых отрадных результатов в деловых начинаниях расы. Нельзя отдать слишком много должное религиозным наставникам расы за интерес и поддержку, вдохновленные ими в этом, как и во всех возвышающих услугах своему народу, однако именно на продолжение этой преданности и устранение их рвения должны быть направлены взоры масс, пока королевский урожай более плодовитой расовой лояльности не будет увиден и собран повсюду.

Но не может ли этот запрос по своей номинальной стоимости быть истолкован как обвинение в нелояльности или отсутствии доверия расы к своим лидерам? Что обвинение довольно хорошо обосновано — «это правда, это печально, и печально, что это правда». Как бы ни были правдоподобны причины, приписываемые этому отсутствию поддержки, реальной и основной причиной является отсутствие честности, интеллекта и расовой гордости у самих людей. Практика постоянного стремления разрушить кредит тех профессиональных и деловых кредиторов, которые отказываются оставаться во власти тех, кто преследует только свои эгоистичные цели, является печально известным недостатком, который чем скорее будет пережит или искоренен, тем лучше.

В попытке решить стоящую перед нами проблему нельзя упускать из виду долг деловых и профессиональных людей расы по отношению к своим клиентам, пациентам и субъектам, с которыми они имеют дело, в надежде на успех наших исследований. Долг, который первые должны вторым, лучше всего может быть выполнен путем применения этических, а не этнологических стандартов, и об этом следует должным образом помнить, поскольку особой слабостью обеих сторон является ожидание снисхождения и поблажек там, где честность и здравый смысл не требуют ни того, ни другого. Если требуется, чтобы оперативность и честность характеризовали действия одного, пусть будет потребовано, чтобы те же добродетели проявлялись и другим. Другими словами, если расу нужно побудить более щедро покровительствовать своим деловым и профессиональным лидерам, пусть последние сделают своей целью предоставление товаров, оказание услуг и использование методов и манер, которые составляют основной капитал людей, задающих стандарты в коммерческом и профессиональном мире.