— Я не поеду без нее. Они не должны забирать ее у меня, — она буквально визжала, ее визги смешивались с громким и сердитым голосом Фримена, приказывающим ей замолчать.
Тем временем Гарри и я сходили во двор и вернулись с нашими одеялами, и были у парадной двери, готовые уйти. Наш покупатель стоял рядом с нами, глядя на Элайзу с выражением, указывающим на сожаление о том, что купил ее ценой такого горя. Мы ждали некоторое время, когда, наконец, Фримен, потеряв терпение, оторвал Эмили от матери силой, двое цеплялись друг за друга изо всех сил.
— Не оставляй меня, мама — не оставляй меня, — кричал ребенок, когда ее мать грубо толкали вперед; — Не оставляй меня — вернись, мама, — все еще кричала она, протягивая свои маленькие ручки умоляюще. Но она кричала напрасно. Из двери и на улицу нас быстро вывели. Мы все еще могли слышать, как она звала свою мать: «Вернись — не оставляй меня — вернись, мама», пока ее детский голос не стал слабым и еще более слабым, и постепенно затих, по мере того как расстояние увеличивалось, и наконец был полностью потерян.
Элайза никогда после не видела и не слышала об Эмили или Рэндалле. Ни днем, ни ночью, однако, они никогда не исчезали из ее памяти. На хлопковом поле, в хижине, всегда и везде она говорила о них — часто им, как будто они были действительно рядом. Только когда она была поглощена этой иллюзией или спала, она имела хоть минуту утешения впоследствии.
Она не была обычной рабыней, как уже говорилось. К большой доле природного интеллекта, которым она обладала, добавлялись общие знания и информация по большинству предметов. Она пользовалась возможностями, такими, какие предоставляются очень немногим из ее угнетенного класса. Она была поднята в регионы более высокой жизни. Свобода — свобода для себя и для своего потомства, в течение многих лет была ее облаком днем, ее столпом огня ночью. В своем паломничестве через пустыню рабства, с глазами, устремленными на этот вдохновляющий маяк, она наконец поднялась на «вершину Фасги» и увидела «землю обетованную». В неожиданный момент она была совершенно подавлена разочарованием и отчаянием. Славное видение свободы исчезло из ее поля зрения, когда они уводили ее в плен. Теперь «она горько плачет ночью, и слезы на щеках ее: все друзья ее поступили с нею вероломно: они стали ее врагами».
РАЗЛУКА ЭЛАЙЗЫ И ЕЕ ПОСЛЕДНЕГО РЕБЕНКА.
ГЛАВА VII.
ПАРОХОД «РОДОЛЬФ» — ОТПЛЫТИЕ ИЗ НОВОГО ОРЛЕАНА — УИЛЬЯМ ФОРД — ПРИБЫТИЕ В АЛЕКСАНДРИЮ, НА РЕД-РИВЕР — РЕШЕНИЯ — ВЕЛИКИЕ СОСНОВЫЕ ЛЕСА — ДИКИЙ СКОТ — ЛЕТНЯЯ РЕЗИДЕНЦИЯ МАРТИНА — ТЕХАССКАЯ ДОРОГА — ПРИБЫТИЕ К МАСТЕРУ ФОРДУ — РОУЗ — МИССИС ФОРД — САЛЛИ И ЕЕ ДЕТИ — ДЖОН, ПОВАР — УОЛТЕР, СЭМ И ЭНТОНИ — МЕЛЬНИЦЫ НА ИНДИАН-КРИК — СУББОТНИЕ ДНИ — ОБРАЩЕНИЕ СЭМА — ВЫГОДА ДОБРОТЫ — СПЛАВ — АДАМ ТЕЙДЕМ, МАЛЕНЬКИЙ БЕЛЫЙ ЧЕЛОВЕК — КАСКАЛЛА И ЕГО ПЛЕМЯ — ИНДЕЙСКИЙ БАЛ — ДЖОН М. ТИБИТС — ПРИБЛИЖАЮЩИЙСЯ ШТОРМ.
Покинув новоорлеанский загон для рабов, Гарри и я последовали за нашим новым хозяином по улицам, в то время как Элайза, плача и оглядываясь назад, была вынуждена идти дальше Фрименом и его приспешниками, пока мы не оказались на борту парохода «Родольф», стоявшего тогда у дамбы. В течение получаса мы быстро двигались вверх по Миссисипи, направляясь к какому-то пункту на Ред-Ривер. На борту было довольно много рабов, кроме нас, только что купленных на новоорлеанском рынке. Я помню мистера Келсоу, который, как говорили, был известным и крупным плантатором, у него на попечении была группа женщин.
Нашего хозяина звали Уильям Форд. Он жил тогда в «Великих сосновых лесах», в приходе Авойелль, расположенном на правом берегу Ред-Ривер, в самом сердце Луизианы. Сейчас он баптистский проповедник. По всему приходу Авойелль, и особенно вдоль обоих берегов Байю-Бёф, где его знают более близко, сограждане считают его достойным служителем Божьим. В умах многих северян, возможно, идея человека, держащего своего брата в рабстве, и торговля живым товаром могут показаться совершенно несовместимыми с их представлениями о моральной или религиозной жизни. Из описаний таких людей, как Бёрч и Фримен, и других, упомянутых ниже, они приходят к тому, чтобы презирать и проклинать весь класс рабовладельцев без разбора. Но я некоторое время был его рабом и имел возможность хорошо узнать его характер и нрав, и это просто справедливость по отношению к нему, когда я говорю, что, по моему мнению, никогда не было более доброго, благородного, искреннего, христианского человека, чем Уильям Форд. Влияния и ассоциации, которые всегда окружали его, ослепляли его в отношении присущего зла, лежащего в основе системы рабства. Он никогда не сомневался в моральном праве одного человека держать другого в подчинении. Глядя через ту же среду, что и его отцы до него, он видел вещи в том же свете. Воспитанный в других обстоятельствах и под другим влиянием, его представления, несомненно, были бы другими. Тем не менее, он был образцовым хозяином, ходящим прямо, согласно свету своего понимания, и счастлив был тот раб, который попадал к нему. Если бы все люди были такими, как он, рабство было бы лишено более чем половины своей горечи.
Мы были два дня и три ночи на борту парохода «Родольф», в течение которого не произошло ничего особо интересного. Я был теперь известен как Платт, имя, данное мне Бёрчем, и под которым я был обозначен в течение всего периода моего рабства. Элайза была продана под именем «Дрейди». Она была так обозначена в документе о передаче Форду, который сейчас находится на хранении в офисе регистратора в Новом Орлеане.
Во время нашего путешествия я постоянно размышлял о своем положении и советовался с самим собой о лучшем курсе действий, чтобы осуществить свой окончательный побег. Иногда, не только тогда, но и впоследствии, я был почти на грани того, чтобы полностью раскрыть Форду факты моей истории. Я склонен сейчас к мнению, что это принесло бы мне пользу. Этот курс часто рассматривался, но из-за страха неудачи никогда не был приведен в исполнение, пока в конечном итоге мой перевод и его денежные затруднения не сделали его явно небезопасным. Впоследствии, под властью других хозяев, в отличие от Уильяма Форда, я достаточно хорошо знал, что малейшее знание моего истинного характера обрекло бы меня сразу на более отдаленные глубины рабства. Я был слишком дорогостоящим товаром, чтобы его потерять, и хорошо понимал, что меня увезут дальше, в какое-нибудь глухое место, возможно, за техасскую границу, и продадут; что со мной поступят так, как вор поступает со своей украденной лошадью, если хоть шепотом будет упомянуто мое право на свободу. Поэтому я решил крепко запереть тайну в своем сердце — никогда не произносить ни слова или слога о том, кто или что я такое — полагаясь на Провидение и свою собственную проницательность в деле избавления.
В конце концов мы покинули пароход «Родольф» в местечке под названием Александрия, что в нескольких сотнях миль от Нового Орлеана. Это небольшой город на южном берегу Ред-Ривер. Переночевав там, мы сели в утренний поезд и вскоре прибыли в Байю-Ламури, еще более крошечное поселение, расположенное в восемнадцати милях от Александрии. В то время там заканчивалась железная дорога. Плантация Форда находилась на Техасской дороге, в двенадцати милях от Ламури, в районе Большого соснового леса. Нам объявили, что это расстояние придется преодолеть пешком, так как дальше общественный транспорт не ходил. Мы все отправились в путь в сопровождении Форда. День выдался невыносимо жарким. Гарри, Элайза и я все еще были слабы, а ступни наших ног были очень чувствительны после перенесенной оспы. Мы шли медленно, и Форд разрешал нам не торопиться и садиться отдыхать, когда мы того пожелаем, — привилегией, которой мы пользовались довольно часто. Покинув Ламури и миновав две плантации — одну, принадлежавшую мистеру Карнеллу, другую — некоему мистеру Флинту, — мы достигли Соснового леса, дикой местности, простирающейся до реки Сабин.
Вся местность вокруг Ред-Ривер низменная и болотистая. Сосновый лес, как его называют, — это сравнительно возвышенная местность, однако по нему часто встречаются небольшие низины. Эта возвышенность покрыта многочисленными деревьями: белым дубом, каштановым дубом, напоминающим каштан, но в основном желтой сосной. Они достигают огромных размеров, вырастая до шестидесяти футов, и совершенно прямые. В лесу было полно скота, очень пугливого и дикого; при нашем приближении стада с громким фырканьем бросались врассыпную. Некоторые из них были помечены или заклеймены, остальные, по-видимому, пребывали в своем диком и необузданном состоянии. Они гораздо мельче северных пород, и особенность, которая больше всего привлекла мое внимание, — это их рога. Они торчат по бокам головы совершенно прямо, как два железных шипа.
В полдень мы достигли расчищенного участка земли площадью в три или четыре акра. На нем стоял небольшой неокрашенный деревянный дом, кукурузный лабаз, или, как мы бы сказали, амбар, и бревенчатая кухня, стоявшая примерно в полутора десятках футов от дома. Это была летняя резиденция мистера Мартина. Богатые плантаторы, имеющие крупные хозяйства на Байю-Бёф, привыкли проводить жаркое время года в этих лесах. Здесь они находят чистую воду и восхитительную тень. По сути, эти убежища для плантаторов той части страны — то же самое, что Ньюпорт и Саратога для состоятельных жителей северных городов.
Нас отправили на кухню и накормили сладким картофелем, кукурузным хлебом и беконом, в то время как хозяин Форд обедал с Мартином в доме. На территории было несколько рабов. Мартин вышел, осмотрел нас, спрашивая Форда о цене каждого, не новички ли мы, и тому подобное, а также расспрашивал о положении дел на невольничьем рынке в целом.
После долгого отдыха мы снова двинулись в путь по Техасской дороге, которая выглядела так, будто по ней редко ездили. Пять миль мы шли через сплошной лес, не встретив ни одного жилья. Наконец, когда солнце уже склонялось к западу, мы вышли на другую поляну площадью около двенадцати-пятнадцати акров.
На этой поляне стоял дом гораздо больше, чем у мистера Мартина. Он был двухэтажным, с верандой спереди. Позади него также находились бревенчатая кухня, птичник, кукурузные лабазы и несколько хижин для негров. Рядом с домом был персиковый сад и сады с апельсиновыми и гранатовыми деревьями. Пространство было полностью окружено лесом и покрыто ковром из богатой, густой зелени. Это было тихое, уединенное, приятное место — буквально зеленый оазис в пустыне. Это была резиденция моего хозяина, Уильяма Форда.
Когда мы подошли, на веранде стояла желтокожая девушка по имени Роуз. Подойдя к двери, она позвала свою хозяйку, которая вскоре выбежала навстречу своему господину. Она поцеловала его и со смехом спросила, купил ли он «этих негров». Форд ответил, что купил, и велел нам идти к хижине Салли и отдохнуть. Завернув за угол дома, мы обнаружили Салли за стиркой — двое ее маленьких детей были рядом, кувыркаясь на траве. Они вскочили и заковыляли к нам, посмотрели на нас мгновение, как пара кроликов, а затем побежали обратно к матери, словно испугавшись нас.
Салли проводила нас в хижину, велела положить наши узлы и присесть, так как была уверена, что мы устали. В этот момент Джон, повар, мальчик лет шестнадцати, чернее любой вороны, вбежал внутрь, пристально посмотрел нам в лица, затем, повернувшись и не сказав даже «здравствуйте», побежал обратно на кухню, громко смеясь, словно наш приход был большой шуткой.
Сильно утомленные ходьбой, как только стемнело, Гарри и я завернулись в одеяла и легли на пол хижины. Мои мысли, как обычно, блуждали в сторону жены и детей. Осознание моего истинного положения, безнадежность любой попытки к бегству через бескрайние леса Авойелля тяжело давили на меня, но сердце мое было дома, в Саратоге.
Рано утром меня разбудил голос хозяина Форда, звавшего Роуз. Она поспешила в дом одевать детей, Салли отправилась в поле доить коров, а Джон был занят на кухне, готовя завтрак. Тем временем Гарри и я бродили по двору, осматривая наше новое пристанище. Сразу после завтрака на поляну въехал темнокожий мужчина, управлявший тремя парами волов, запряженных в телегу с лесоматериалами. Это был раб Форда по имени Уолтон, муж Роуз. Кстати, Роуз была родом из Вашингтона и была привезена оттуда пять лет назад. Она никогда не видела Элайзу, но слышала о Берри, и они знали одни и те же улицы и одних и тех же людей — лично или понаслышке. Они сразу стали близкими подругами и много разговаривали о старых временах и о друзьях, которых оставили позади.
Форд в то время был богатым человеком. Помимо своей усадьбы в Сосновом лесу, он владел крупным лесопильным предприятием на Индиан-Крик в четырех милях оттуда, а также, по праву своей жены, обширной плантацией и множеством рабов на Байю-Бёф.
Уолтон приехал со своим грузом лесоматериалов с лесопилок на Индиан-Крик. Форд приказал нам вернуться с ним, сказав, что последует за нами, как только сможет. Перед отъездом хозяйка Форд позвала меня в кладовую и вручила мне, как там говорят, жестяное ведро с патокой для Гарри и меня.
Элайза все еще заламывала руки и оплакивала потерю своих детей. Форд старался как мог утешить ее — говорил, что ей не нужно будет работать слишком тяжело, что она может остаться с Роуз и помогать хозяйке по дому.
Едя в телеге с Уолтоном, Гарри и я довольно хорошо познакомились с ним еще до прибытия на Индиан-Крик. Он был «прирожденным рабом» Форда и говорил о нем с добротой и привязанностью, как ребенок говорил бы о собственном отце. В ответ на его расспросы, откуда я приехал, я сказал, что из Вашингтона. Об этом городе он много слышал от своей жены Роуз и всю дорогу засыпал меня множеством нелепых и странных вопросов.
По прибытии на лесопилки на Индиан-Крик мы обнаружили еще двух рабов Форда, Сэма и Энтони. Сэм тоже был вашингтонцем, его привезли в той же партии, что и Роуз. Он работал на ферме недалеко от Джорджтауна. Энтони был кузнецом из Кентукки, который находился на службе у своего нынешнего хозяина около десяти лет. Сэм знал Бёрча, и когда его проинформировали, что именно этот торговец отправил меня из Вашингтона, было удивительно, как хорошо мы сошлись во мнении о его выдающейся подлости. Он отправил и Сэма тоже.
По прибытии Форда на лесопилку нас заняли штабелированием лесоматериалов и рубкой бревен, чем мы и занимались в течение остатка лета.
Воскресенья мы обычно проводили на поляне, в эти дни наш хозяин собирал вокруг себя всех своих рабов, читал и разъяснял Священное Писание. Он стремился привить нам чувства доброты друг к другу, зависимости от Бога, излагая награды, обещанные тем, кто ведет праведную и молитвенную жизнь. Сидя в дверях своего дома, в окружении своих слуг и служанок, которые с интересом смотрели в лицо доброго человека, он говорил о любящей доброте Творца и о жизни, которая будет после. Часто голос молитвы возносился с его уст к небесам — единственный звук, нарушавший уединение этого места.
В течение лета Сэм глубоко проникся верой, его разум был сосредоточен на вопросах религии. Хозяйка подарила ему Библию, которую он носил с собой на работу. Все свободное время он тратил на ее чтение, хотя ему с большим трудом удавалось освоить хоть какую-то ее часть. Я часто читал ему, и он отплатил мне за это услугу многими выражениями благодарности. Набожность Сэма часто замечали белые люди, приходившие на лесопилку, и замечание, которое это чаще всего вызывало, заключалось в том, что такой человек, как Форд, позволяющий своим рабам иметь Библии, «не достоин владеть ниггером».
Он, однако, ничего не терял от своей доброты. Это факт, который я не раз наблюдал: те, кто обращался со своими рабами наиболее снисходительно, вознаграждались наибольшим объемом труда. Я знаю это по собственному опыту. Мне доставляло удовольствие удивить хозяина Форда большим объемом работы за день, чем требовалось, в то время как при последующих хозяевах не было иного стимула к дополнительным усилиям, кроме кнута надсмотрщика.
Именно желание услышать одобрение Форда подсказало мне идею, которая принесла ему прибыль. Лесоматериалы, которые мы производили, были законтрактованы для доставки в Ламури. До сих пор их перевозили по суше, что составляло значительную статью расходов. Индиан-Крик, на котором располагались лесопилки, был узким, но глубоким ручьем, впадающим в Байю-Бёф. В некоторых местах он был не шире двенадцати футов и сильно загроможден стволами деревьев. Байю-Бёф соединялся с Байю-Ламури. Я установил, что расстояние от лесопилок до точки на последнем байю, куда должны были доставляться наши лесоматериалы, по суше лишь на несколько миль меньше, чем по воде. Если бы ручей можно было сделать судоходным для плотов, мне пришло в голову, что расходы на транспортировку значительно сократились бы.
Адам Тейдем, невысокий белый человек, который был солдатом во Флориде и забрел в этот отдаленный край, был мастером и управляющим лесопилок. Он высмеял эту идею, но Форд, когда я изложил ее ему, воспринял ее благосклонно и позволил мне провести эксперимент.
Убрав препятствия, я соорудил узкий плот, состоящий из двенадцати секций. В этом деле, я думаю, я был весьма искусен, так как не забыл свой опыт многолетней давности на канале Шамплейн. Я работал усердно, будучи крайне заинтересованным в успехе, как из желания угодить хозяину, так и чтобы показать Адаму Тейдему, что мой план не был таким уж фантастическим, как он постоянно твердил. Один человек мог управлять тремя секциями. Я взял на себя управление передними тремя и начал сплавляться вниз по ручью, отталкиваясь шестом. В свое время мы вошли в первый байю и, наконец, достигли места назначения за более короткий срок, чем я ожидал.
Прибытие плота в Ламури произвело фурор, а мистер Форд осыпал меня похвалами. Со всех сторон я слышал, как Платта Форда называли «самым умным ниггером в Сосновом лесу» — на самом деле я был Фултоном Индиан-Крик. Я не был равнодушен к похвалам, расточаемым мне, и особенно наслаждался своим триумфом над Тейдемом, чья полузлобная насмешка задела мою гордость. С этого времени полный контроль над доставкой лесоматериалов в Ламури был передан в мои руки до тех пор, пока контракт не был выполнен.
Индиан-Крик на всем своем протяжении протекает через великолепный лес. На его берегу живет племя индейцев, остатки чикасо или чикопи, если я правильно помню. Они живут в простых хижинах десять на двенадцать футов, построенных из сосновых жердей и покрытых корой. Они питаются в основном мясом оленя, енота и опоссума, которых в этих лесах предостаточно. Иногда они обменивают оленину на немного кукурузы и виски у плантаторов на байю. Их обычная одежда — штаны из оленьей кожи и охотничьи рубахи из ситца фантастических цветов, застегнутые от пояса до подбородка. Они носят латунные кольца на запястьях, в ушах и носах. Одежда скво очень похожа. Они любят собак и лошадей — владеют многими из последних, небольшой выносливой породы — и являются искусными наездниками. Их уздечки, подпруги и седла были сделаны из сырых шкур животных, стремена — из определенного вида дерева. Верхом на своих пони, мужчины и женщины, я видел, как они мчались в лес на предельной скорости, следуя узкими извилистыми тропами и уворачиваясь от деревьев, что затмевало самые невероятные подвиги цивилизованной верховой езды. Кружась в разных направлениях, лес эхом отзывался на их крики, они вскоре возвращались с той же стремительной, безрассудной скоростью, с которой начинали. Их деревня находилась на Индиан-Крик, известная как Индейский замок, но их ареал простирался до реки Сабин. Иногда племя из Техаса приходило с визитом, и тогда в «Большом сосновом лесу» действительно был карнавал. Вождем племени был Каскалла, вторым по рангу — Джон Балтез, его зять; с обоими, как и со многими другими членами племени, я познакомился во время своих частых рейсов вниз по ручью с плотами. Сэм и я часто навещали их, когда дневная работа была закончена. Они были послушны вождю; слово Каскаллы было их законом. Это был грубый, но безобидный народ, и они наслаждались своим диким образом жизни. У них не было особой тяги к открытой местности, расчищенным землям на берегах байю, они предпочитали прятаться в тенях леса. Они поклонялись Великому Духу, любили виски и были счастливы.