«Троя и ее остатки: Исследования и открытия на месте Илиона и в Троянской равнине»

No. 1

Fragment of painted pottery from the lowest stratum (16 M.).

Терракотовые изделия, найденные мною на материковой породе на глубине 14 метров (46 футов), по качеству значительно превосходят все, что встречается в верхних пластах. Они имеют блестящий черный, красный или коричневый цвет и украшены узорами, вырезанными и заполненными белым веществом; плоские чаши имеют горизонтальные кольца с двух сторон, а вазы, как правило, — по два вертикальных кольца с каждой стороны для подвешивания на шнурах. Из расписной терракоты я нашел только один фрагмент.

Все, что можно сказать о первых поселенцах, — это то, что они принадлежали к арийской расе, что достаточно убедительно доказывается арийскими религиозными символами, встречающимися в пластах их руин (среди которых мы находим свастику 卐), как на черепках керамики, так и на небольших любопытных терракотовых изделиях с отверстием в центре, имеющих форму кратера вулкана или карусели (то есть волчка).

Раскопки, проведенные в этом году (1873), достаточно убедительно доказали, что второй народ, построивший город на этом холме поверх культурного слоя первых поселенцев (мощностью от 13 до 20 футов), — это троянцы, о которых поет Гомер. Их культурный слой залегает на глубине от 7 до 10 метров, или от 23 до 33 футов, от поверхности. Этот троянский пласт, который без исключения несет на себе следы сильного жара, состоит главным образом из красной древесной золы, поднимающейся на 5–10 футов над Великой башней Илиона, двойными Скейскими воротами и великой крепостной стеной, строительство которой Гомер приписывает Посейдону и Аполлону; все это свидетельствует о том, что город был уничтожен страшным пожаром. Насколько сильным был жар, видно также по большим каменным плитам на дороге, ведущей от двойных Скейских ворот вниз к равнине: когда я вскрыл эту дорогу несколько месяцев назад, все плиты выглядели такими же неповрежденными, как если бы их уложили совсем недавно; но после того, как они несколько дней пробыли на воздухе, плиты верхней части дороги на протяжении около 10 футов, подвергшиеся воздействию жара, начали крошиться и теперь почти исчезли, в то время как плиты нижней части дороги, не затронутые огнем, остались неповрежденными и кажутся неразрушимыми. Дополнительным доказательством ужасной катастрофы служит пласт шлака из расплавленных свинца и меди толщиной от 1/5 до 1-1/5 дюйма, который простирается почти через весь холм на глубине от 28 до 29½ футов. То, что Троя была уничтожена врагами после кровопролитной войны, дополнительно подтверждается множеством человеческих костей, найденных мною в этих грудах культурного слоя, и, прежде всего, скелетами в шлемах, обнаруженными в глубине храма Афины; ибо, как мы знаем из Гомера, все трупы сжигались, а пепел хранился в урнах. Таких урн я нашел огромное количество во всех доэллинских пластах на холме. Наконец, Клад, который кто-то из членов царской семьи, вероятно, пытался спасти во время разрушения города, но был вынужден бросить, не оставляет сомнений в том, что город был уничтожен руками врагов. Я нашел этот Клад у большой крепостной стены рядом с царским дворцом на глубине 27½ футов, покрытый красной троянской золой мощностью от 5 до 6½ футов, над которой находилась посттроянская крепостная стена высотой 19½ футов.

Доверяя данным «Илиады», в точность которых я привык верить, как в само Евангелие, я воображал, что Гиссарлык — холм, который я перекапывал три года, — был Пергамом города, что в Трое должно было быть 50 000 жителей и что ее площадь должна была охватывать все пространство, занятое греческой колонией Илион.

Несмотря на это, я был полон решимости тщательно исследовать вопрос и решил, что лучше всего это сделать с помощью бурения. Соответственно, я начал осторожно копать на крайних концах греческого Илиона; но эти шурфы до материковой породы выявили лишь стены домов и фрагменты керамики, относящиеся к греческому периоду, — ни следа остатков предыдущих обитателей. Поэтому, делая эти шурфы, я постепенно приближался к воображаемому Пергаму, но без особого успеха; пока, наконец, семь шахт, которые я вырыл у самого подножия холма до скалы, не дали ничего, кроме греческой кладки и фрагментов греческой керамики. Теперь я поэтому с полной уверенностью утверждаю, что Троя ограничивалась небольшой поверхностью этого холма; что ее площадь точно обозначена великой окружающей стеной, вскрытой мною во многих местах; что у города не было акрополя и что Пергам — чистое изобретение Гомера; и далее, что площадь Трои в посттроянские времена вплоть до греческого поселения увеличивалась лишь постольку, поскольку холм расширялся за счет сброшенного культурного слоя, но что Илион греческой колонии имел гораздо большие размеры во время своего основания.

Хотя, с одной стороны, мы обнаруживаем, что были введены в заблуждение относительно размеров Трои, с другой стороны, мы должны испытывать огромное удовлетворение от уверенности, наконец установленной, что Троя действительно существовала, что большая часть этой Трои была открыта мною и что «Илиада» — хотя и в преувеличенном масштабе — воспевает этот город и факт его трагического конца. Гомер, однако, не историк, а эпический поэт, и поэтому мы должны простить ему преувеличения.

Поскольку Гомер так хорошо осведомлен о топографии и климатических условиях Троады, не может быть сомнений в том, что он сам посетил Трою. Но так как он был там спустя долгое время после ее разрушения, а место ее расположения, к тому же, было глубоко погребено в культурном слое разрушенного города и столетиями застраивалось новым городом, Гомер не мог видеть ни Великой башни Илиона, ни Скейских ворот, ни великой окружающей стены, ни дворца Приама; ибо, как может убедиться каждый посетитель Троады по моим раскопкам, одни лишь руины и красная зола Трои, образующие слой толщиной от пяти до десяти футов, покрывали все эти остатки бессмертной славы; и это накопление культурного слоя должно было быть гораздо более значительным во время визита Гомера. Гомер не проводил раскопок, чтобы выявить эти остатки, но он знал о них из преданий; ибо трагическая судьба Трои столетиями была на устах у всех певцов, и интерес к ней был так велик, что, как доказали мои раскопки, предание во многих деталях передавало чистую правду. Такова, например, память о Скейских воротах в Великой башне Илиона и постоянное использование названия «Скейские ворота» во множественном числе, поскольку их нужно было описывать как двойные, и на самом деле они оказались двойными воротами. Согласно строкам в «Илиаде» (XX. 307, 308), мне теперь кажется крайне вероятным, что во время визита Гомера царь Трои объявил, что его род происходит по прямой линии от Энея.

Теперь, поскольку Гомер никогда не видел Великой башни Илиона и Скейских ворот и не мог представить, что эти здания лежат глубоко погребенными под его ногами, и поскольку он, вероятно, представлял Трою очень большой — согласно существовавшим тогда поэтическим легендам — и, возможно, хотел описать ее как еще более крупную, нас не должно удивлять, что он заставляет Гектора спускаться из дворца в Пергаме и спешить через город, чтобы добраться до Скейских ворот; тогда как эти ворота и Великая башня Илиона, в которой они находятся, в действительности расположены прямо перед царским домом. То, что этот дом действительно является царским дворцом, кажется очевидным из его размеров, из толщины его каменных стен, в отличие от стен других домов города, которые построены почти исключительно из необожженного кирпича, и из его внушительного расположения на искусственном холме прямо перед или рядом со Скейскими воротами, Великой башней и великой окружающей стеной. Это подтверждается множеством великолепных предметов, найденных в его руинах, особенно огромной, по-царски украшенной вазой с изображением совиноголовой богини Афины, покровительницы Илиона (см. № 219, стр. 307); и, наконец, превыше всего остального, богатым Кладом, найденным рядом с ним (Таблица II). Я не могу, конечно, доказать, что имя этого царя, владельца этого клада, было действительно ПРИАМ; но я даю ему это имя, потому что так его называет Гомер и все предания. Все, что я могу доказать, это то, что дворец владельца этого клада, этого последнего троянского царя, погиб в великой катастрофе, которая уничтожила Скейские ворота, великую окружающую стену и Великую башню и опустошила весь город. Я могу доказать, по огромному количеству красных и желтых прокаленных троянских руин высотой от пяти до десяти футов, которые покрывали и окутывали эти сооружения, и по многим посттроянским зданиям, которые были снова возведены на этих прокаленных грудах руин, что ни дворец владельца Клада, ни Скейские ворота, ни великая окружающая стена, ни Великая башня Илиона никогда больше не были открыты. Город, чей царь обладал таким сокровищем, был невероятно богат, учитывая обстоятельства тех времен; и поскольку Троя была богатой, она была могущественной, имела много подданных и получала вспомогательные войска со всех сторон.

Таким образом, у Трои не было отдельного акрополя; но поскольку он был необходим для великих деяний «Илиады», он был добавлен поэтическим вымыслом Гомера и назван им Пергамом — словом совершенно неизвестного происхождения.

В прошлом году я приписывал строительство Великой башни Илиона первым обитателям холма; но я давно пришел к твердому убеждению, что это работа второго народа, троянцев, потому что только с северной стороны, внутри троянского пласта руин, на высоте от 16 до 19½ футов над материковой почвой, она выполнена из настоящей каменной кладки. Я в своих письмах неоднократно обращал внимание на тот факт, что терракотовые изделия, которые я нашел на Башне, можно сравнить только с теми, что найдены на глубине от 36 до 46 футов. Это, однако, относится только к красоте глины и изяществу сосудов, но никоим образом не к их типам, которые, как читатель может убедиться по иллюстрациям к этой работе, совершенно отличаются от керамики первых поселенцев.

No. 2. Small Trojan Axes of Diorite (8 M.).

До сих пор считалось, что наличие каменных орудий указывает на «каменный век». Однако мои раскопки здесь, в Трое, доказывают, что это мнение совершенно ошибочно; ибо я очень часто нахожу каменные орудия даже непосредственно под культурным слоем, относящимся к греческой колонии, то есть на глубине 6½ футов, и они встречаются в очень больших количествах начиная с глубины 13 футов. Те, однако, что находятся в троянском пласте, на глубине от 23 до 33 футов от поверхности, в целом гораздо лучшей работы, чем те, что выше. Я хочу обратить внимание на тот факт, что, к сожалению, при написании настоящей книги я совершил ошибку, которая теперь кажется мне немыслимой, применив название «клинья» к тем великолепно отшлифованным оружиям и орудиям, большая часть которых сделана из диорита, но часто также из очень твердого и прозрачного зеленого камня, подобные тем, что представлены здесь и на нескольких последующих иллюстрациях. Однако они, как может убедиться каждый, не клинья, а топоры, и большинство из них, должно быть, использовались как боевые топоры. Многие, судя по их форме, кажутся отлично приспособленными для использования в качестве копий и могли использоваться в таком качестве. Я собрал их многие сотни. Но вместе с тысячами каменных орудий я нашел также много медных; и часто обнаруживаемые формы из слюдяного сланца для отливки медного оружия и орудий, а также многие маленькие тигли и небольшие грубо сделанные чаши, ложки и воронки для заполнения форм доказывают, что этот металл широко использовался. Пласты медного и свинцового шлака, встречающиеся на глубине от 28 до 29½ футов, не оставляют сомнений в том, что это было так. Следует отметить, что все встреченные медные изделия сделаны из чистой меди, без примеси какого-либо другого металла. Даже царский Клад содержал, помимо других изделий из этого металла, щит с большим выступом в центре; большой котел; чайник или вазу; длинную плиту с приваренной к ней пожаром серебряной вазой; и много фрагментов других ваз.

ТАБЛИЦА II.

ОБЩИЙ ВИД КЛАДА ПРИАМА. (Глубина 8½ м.)

Этот Клад предполагаемого мифического царя Приама из мифического героического века, который я обнаружил на большой глубине в руинах предполагаемой мифической Трои, во всяком случае, является открытием, единственным в своем роде в археологии, раскрывающим огромное богатство, высокую цивилизацию и большой вкус к искусству в эпоху, предшествующую открытию бронзы, когда оружие и орудия из чистой меди использовались одновременно с огромным количеством каменного оружия и орудий. Этот клад, далее, не оставляет сомнений в том, что Гомер должен был воочию видеть золотые и серебряные изделия, подобные тем, что он постоянно описывает; он во всех отношениях представляет неоценимую ценность для науки и столетиями будет оставаться объектом тщательного исследования.

К сожалению, ни на одном из предметов Клада я не нахожу надписи или каких-либо других религиозных символов, за исключением 100 идолов гомеровской «θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη» (богини Афины с совиными глазами), которые сверкают на двух диадемах и четырех серьгах. Это, однако, неопровержимое доказательство того, что Клад принадлежит городу и эпохе, о которых поет Гомер.

№ 3. (а). Терракотовая ваза с надписью из дворца (8 м.). (b). Надпись на ней.

No. 4. Inscribed Terra-cotta Seal (7 M.).

№ 5. Кусок красного сланца, возможно, точильный камень, с надписью (7 м.).

И все же письменный язык в то время существовал. Например, я нашел на глубине 26 футов, в царском дворце, вазу с надписью, рисунок которой здесь приведен; и я хочу обратить особое внимание на тот факт, что из встречающихся в ней знаков буква, похожая на греческую P, встречается также в надписи на печати, найденной на глубине 23 футов; вторая и третья буква слева от нее — на терракотовом пряслице, также найденном на глубине 23 футов; и третья буква — также на двух маленьких терракотовых воронках с глубины 10 футов (см. стр. 191). Далее я нашел в царском дворце превосходную гравированную надпись на куске красного сланца; но я вижу здесь только один знак, напоминающий одну из букв надписи на вышеупомянутой печати. Мой друг, великий индолог Эмиль Бюрнуф, предполагает, что все эти знаки принадлежат очень древнему греко-азиатскому местному алфавиту. Профессор Г. Брунн из Мюнхена пишет мне, что он показал эти надписи профессору Хаугу и что тот указал на их родство и связь с финикийским алфавитом (от которого, однако, происходит греческий алфавит) и нашел определенные аналогии между ними и надписью на бронзовой табличке, которая была найдена в Идалиуме на Кипре и сейчас находится в Кабинете медалей в Париже. Профессор Брунн добавляет, что связь вещей, найденных в Трое, с теми, что найдены на Кипре, нисколько не удивительна, а может быть очень хорошо согласована с Гомером, и что, во всяком случае, следует уделить особое внимание этой связи, ибо, по его мнению, Кипр — это колыбель греческого искусства, или, так сказать, котел, в котором варились вместе азиатские, египетские и греческие ингредиенты и из которого, в более поздний период, греческое искусство вышло как чистый продукт.

Я нахожу в этих троянских слоях культурного слоя обилие великолепной керамики и, особенно, большие и маленькие чаши с двумя ручками или с одной снизу в форме короны; вазы с кольцами по бокам и с отверстиями в том же направлении на венчике для подвешивания их на шнурах; всевозможную домашнюю утварь; также красиво украшенную флейту из кости, несколько кусков других флейт и великолепно украшенный кусок слоновой кости, который является частью лиры всего с четырьмя струнами.

No. 6. Terra-cotta Vase Cover (8 M.).

№ 7. Украшенная трубка из слоновой кости, вероятно, троянская флейта (8 м.).

Как и первые поселенцы на этом священном месте, троянцы также принадлежали к арийской расе; ибо я нахожу среди их остатков огромное количество мелких терракотовых изделий в форме вулканов и волчков (каруселей) с вырезанными на них арийскими религиозными символами.

No. 8. Piece of ivory, belonging to a Trojan Lyre with Four Strings (about 8 M.).

Строительные материалы троянцев различны. За немногими исключениями, все стены домов, которые я вскрыл, состоят из необожженного высушенного на солнце кирпича, который в жару пожара превратился в своего рода действительно обожженный кирпич. Но царский дворец и два небольших здания в глубине храма Афины, а также Великая башня Илиона, Скейские ворота и великая окружающая стена обычно сложены из необработанных камней, соединенных землей, причем менее грубая сторона камней обращена наружу, так что стены имеют довольно гладкий вид.

В прошлом году, вскрывая Великую башню Илиона, я думал, что она должна была быть когда-то выше, чем сейчас, а именно 6 метров или 20 футов; но ее плоский верх рядом со Скейскими воротами и скамьи (а не руины, как я раньше думал), найденные впоследствии на ней, доказывают, что она никогда не могла быть выше. Я хотел бы обратить особое внимание на тот факт, что кладка Скейских ворот при вскрытии выглядела удивительно свежей, как будто она была возведена совсем недавно. Совершенно точно, что она имела прочные деревянные укрепления и, вероятно, также деревянную башню над воротами; ибо иначе мне необъяснимо, как вход в ворота мог быть засыпан на высоту 10 футов той красной троянской древесной золой, и особенно как там, вдали от других зданий, жар мог быть настолько сильным, что даже толстые каменные плиты были им разрушены.

Гомер говорит о Трое как о разрушенной Гераклом до Троянской войны, и для нас навсегда останется загадкой, относятся ли эти сведения, сохранившиеся в преданиях до его времени, действительно к Илиону Приама или к очень древнему городу первых поселенцев.

Что касается хронологии Трои, у нас есть только общее предположение древности, что Троянская война произошла около 1200 г. до н. э., и утверждение Гомера («Илиада», XX. 215–237), что Дардан, первый троянский царь, основал Дарданию, город, который я, соглашаясь с Вергилием и Еврипидом, считаю идентичным Илиону, и что после него им правил его сын Эрихтоний, затем его внук Трос, его правнук Ил, а затем его сын Лаомедонт и его внук Приам. Даже если мы отведем каждому из этих шести царей долгое правление в 33 года, мы все равно едва ли отодвинем основание города дальше 1400 г. до н. э., то есть за 700 лет до греческой колонии.

Место расположения Трои, которое во время ее основания находилось на 10 метров (около 33 футов) ниже нынешней поверхности, после ее разрушения, когда Илион был снова отстроен другим народом арийского происхождения, находилось всего на 7 метров (23 фута) ниже нее; ибо в культурном слое этого народа, который простирается на глубину от 7 до 4 метров (от 23 до 13 футов) ниже нынешней поверхности, я нахожу те же терракотовые предметы с религиозными символами.

No. 9. Ornamented Piece of Ivory belonging to a Trojan Seven-Stringed Lyre (7 M.).

На фотографических таблицах Атласа я тщательно указал глубину, на которой был найден каждый предмет, так что очень легко определить, какие из них принадлежат этому народу. Их керамика напоминает троянскую, но она хуже и грубее, и мы встречаем много новых типов. Почти все их вазы имеют трубку с обеих сторон для подвешивания их на шнурах. Здесь я нашел на глубине 16½ футов часть лиры, сделанной из камня, с шестью струнами; а на глубине 13 футов — красиво украшенный кусок слоновой кости от другой лиры, с семью струнами, показанный здесь.

Архитектура этого народа, как видно по многим стенам домов, которые я вскрыл, всегда состояла из мелких камней, соединенных землей. Однако в двух местах в глубине храма Афины есть стена из высушенного на солнце кирпича, которая, по-видимому, принадлежит этому народу. Их дома были меньше, и в их строительстве использовалось меньше дерева, чем у троянцев; ибо, хотя руины домов, лежащие один на другом, показывают, что произошло несколько великих потрясений, все же мы находим здесь гораздо меньше обугленных руин, чем среди руин предыдущего народа; более того, эти слои культурного слоя в большинстве случаев имеют серый или черный вид и содержат миллионы мелких ракушек, костей, рыбьих костей и так далее. Любопытно, что в этих пластах определенные типы терракотовых изделий встречаются только на одной и той же глубине и что, например, великолепные черные чаши в форме песочных часов с двумя большими ручками ограничены глубиной 6 метров (почти 20 футов).

В течение первых двух лет моих раскопок, на глубине от 4 до 7 метров (от 13 до 23 футов), я почти не находил меди и, следовательно, полагал, что этот металл был мало известен этому народу, если вообще был известен. В этом году, однако, я нашел в этом пласте множество медных гвоздей, а также несколько ножей и боевых топоров вместе с формами из слюдяного сланца для их отливки, помимо другого оружия и орудий. И все же медь должна была быть редкостью у них; ибо каменные орудия, такие как ножи из кремня, молоты и топоры из диорита и так далее, встречаются тысячами.

Этот народ также, по-видимому, исчез одновременно с разрушением своего города; ибо я не только нахожу на глубине от 4 до 2 метров (от 13 до 6½ футов) много новых типов терракотовых сосудов, но и больше не нахожу никаких остатков стен домов; более того, даже отдельные камни встречаются крайне редко. Во всяком случае, сразу после разрушения город был отстроен из дерева другим племенем арийской расы; ибо мелкие терракотовые изделия, украшенные арийскими религиозными символами, хотя часто и новых типов, встречаются в большом количестве в этих слоях культурного слоя. Крепостные стены действительно встречаются на этих глубинах, но они были построены предыдущим народом; как, например, стена высотой 19½ футов, основание которой находится на глубине 5–6½ футов над кладом и которая доходила до 1¼ фута от поверхности. Этот «деревянный Илион» был, по всем признакам, еще менее удачлив, чем каменный город его предшественников; ибо, как доказывают многочисленные прокаленные слои культурного слоя, он часто опустошался огнем. Вспыхивали ли эти пожары случайно или были разожжены руками врагов, навсегда останется для нас загадкой; но так много определенно и очевидно из терракотовых изделий, найденных на этих глубинах, что цивилизация народа, которая была незначительной с самого начала, продолжала убывать во время постоянных несчастий их города. Я нахожу среди руин этого народа копья, боевые топоры и орудия из чистой меди и формы для их отливки; также множество медных гвоздей, которые, однако — как и в случае с предыдущими народами, населявшими этот холм, — слишком длинны и тонки, чтобы их можно было использовать для скрепления дерева, и, по всей вероятности, должны были использоваться как броши: это, по-видимому, доказывается двумя гвоздями такого рода, на верхушках которых я нашел ряды перфорированных бусин из золота или электрума, припаянных к ним. Эти два медных гвоздя, правда, были найдены непосредственно под поверхностью, но они в любом случае должны относиться к доэллинскому времени.

В руинах этого народа, на глубине от 13 до 6½ футов, мы также встречаем каменные орудия, такие как молоты, великолепно отполированные топоры и боевые топоры из диорита, но значительно реже, чем в предыдущем пласте.

Когда поверхность холма была примерно на 2 метра (6½ футов) ниже, чем сейчас, Илион был построен греческой колонией; и мы уже пытались доказать, что это поселение должно было быть основано около 700 г. до н. э. С того времени мы находим остатки эллинских стен домов из больших тесаных камней, соединенных без цемента. Примерно с 1 метра (3¼ фута) ниже поверхности и выше есть также руины зданий, камни которых соединены цементом или известью. Мы также встречаем большое количество медных монет Илиона времен Римской империи, от Августа до Константа II и Константина II; также более старые илионские монеты с изображением Афины и медали Александрии Троадской; также некоторые монеты Тенедоса, Офриния и Сигея, в некоторых немногих случаях на глубине 3¼ фута, но обычно менее чем в 20 дюймах ниже поверхности. Я однажды ошибочно заметил, что византийские монеты также встречались здесь близ поверхности. Но за три года моих раскопок я не нашел ни одной медали более поздней даты, чем Констант II и Константин II, за исключением двух плохих монет, принадлежащих византийскому монастырю, которые могли быть потеряны пастухами; и, поскольку здесь нет ни малейшего следа византийской кладки или византийской керамики, можно считать установленным, что Илион греческой колонии был разрушен к середине IV века после Рождества Христова и что ни деревня, тем более город, никогда больше не строились на его месте. Стену, которую я упомянул в своем меморандуме от 1 марта 1873 года как состоящую из коринфских колонн, соединенных цементом, и которую я считал принадлежащей Средним векам, следует отнести ко времени Константина I или Константа II, когда храм Афины был разрушен благочестивым рвением первых христиан.

Из стен и укреплений греческой колонии почти единственными сохранившимися частями являются те, которые, по-видимому, были построены Лисимахом. Нижняя и выступающая часть стены Башни относится к более древним временам, вероятно, к началу греческой колонии. Великих политических потрясений или катастроф, по-видимому, было мало или не было вовсе; ибо накопление культурного слоя за время долгого существования греческой колонии, около 10½ веков, составляет всего 2 метра (6½ футов).

Как ни странно, я нахожу крайне мало металла в культурном слое греческой колонии. Полдесятка ножей в форме косы, двусторонний топор, около двух дюжин гвоздей, чаша, несколько копий и стрел — это почти все, что я обнаружил. Я описал эти предметы в своих меморандумах как сделанные из меди; но при более тщательном исследовании они оказались бронзовыми, и чистая медь в греческой колонии больше не встречается. Единственными предметами из железа, которые я нашел, были ключ любопытной формы и несколько стрел и гвоздей близ поверхности. Из Гомера мы знаем, что троянцы также обладали железом, а также металлом, который он называет «κύανος» и который даже в древности переводился как «χάλυψ» (сталь). Я уверен, однако, что не обнаружил даже следа этого металла ни среди троянских руин, ни среди руин любого из других народов, предшествовавших греческой колонии на холме. И все же изделия из железа и стали могли существовать: я положительно верю, что они существовали: но они исчезли, не оставив следа своего существования; ибо, как мы знаем, железо и сталь разлагаются гораздо легче, чем медь. Олова, которое Гомер так часто упоминает, я, конечно, не нашел ни следа: этот металл, как мы знаем, корродирует очень быстро, даже находясь в сухом месте. Свинец встречается в руинах всех различных народов, населявших холм; но среди тех, что предшествовали греческому поселению, он встречается главным образом в слитках полусферической формы. Я нахожу его в широком употреблении только в греческой колонии, где он использовался как средство для соединения камней при строительстве.

ТАБЛИЦА III.

БЛОК ТРИГЛИФОВ С МЕТОПОЙ БОГА СОЛНЦА. Стр. 32. Из храма Аполлона в руинах греческого Илиона.

Судя по площади Илиона греческой колонии, в нем могло быть 100 000 жителей. В свои лучшие дни он должен был быть очень богатым, и пластическое искусство должно было достичь здесь высокой степени совершенства. Соответственно, место расположения города, покрытое обильными реликвиями грандиозных зданий, усеяно фрагментами превосходных скульптур, и великолепный блок триглифов — 6½ футов в длину и 2 фута 10 дюймов в высоту, с метопой, изображающей Феба Аполлона с четырьмя конями Солнца, — является одним из самых славных шедевров, сохранившихся со времен, когда греческое искусство было в зените. Я обнаружил его в глубине храма Аполлона, и теперь он украшает мой сад в Афинах. Описывая это сокровище искусства в своем меморандуме от 18 июня 1872 года, сразу после его обнаружения, я сделал замечание, что оно должно было принадлежать времени Лисимаха, то есть примерно 306 г. до н. э. Я отправил его гипсовый слепок в Музей слепков в Мюнхене, и директор музея, профессор Г. Брунн, который, безусловно, является одним из величайших авторитетов в мире в отношении пластических произведений древности, написал мне по этому поводу следующее: «Даже фотографии не дают адекватных средств для суждения о пластических произведениях, и в данном случае только слепок вполне убедил меня, что эта работа должна оцениваться гораздо более благоприятно, чем это было сделано в «Archäologische Zeitung». Я не решаюсь определенно говорить о триглифах: история дорического стиля после времени Парфенона и Пропилей все еще совершенно неясна: однако прямая нарезка каннелюр, безусловно, может быть отнесена к доримским временам. Из внешних критериев единственным является ореол лучей. Согласно исследованиям Стефани, он впервые появляется примерно во времена Александра Великого. Для особой формы длинных и коротких лучей у нас есть монеты Александра I, Эпира и Кеоса (Картеи), упомянутые Курцием. Самый недавний пример, который я до сих пор нашел, — это ваза Аида из Канозы в нашем музее, которая относится самое позднее ко II веку до нашей эры; следовательно, крайние пределы для рельефа были бы примерно концом IV и серединой II веков. Композиция, как произведение искусства, показывает величайшее мастерство в решении одной из самых трудных задач. Ибо четверка коней не должна двигаться по поверхности рельефа, а казаться выходящей из него в полуповороте. Это было достигнуто главным образом тем, что правое заднее бедро коня на переднем плане вдавлено назад, в то время как левая нога шагает вперед, и, более того, этот же конь слегка сокращен в перспективе, и поверхность бедра лежит глубже, чем верхняя поверхность триглифов, в то время как, с другой стороны, поверхности холки и шеи выше, а голова, в соответствии с правилами греческих рельефов, снова почти параллельна основанию. По этой причине нет никакого указания на колесницу, которую нужно вообразить скрытой передним конем. Более того, положение бога полуповернуто вперед, слегка следуя положению головы, и здесь также рука снова сильно повернута внутрь, но не так, чтобы привести положение в конфликт с правилами рельефа. Если вторжение головы на верхний край триглифа считается неточным, я нахожу в этом очень счастливую мысль, которая может напомнить нам о по-другому задуманном фронтоне Парфенона, где только голова и плечи Гелиоса поднимаются из колесницы, еще находящейся под океаном. Гелиос здесь, так сказать, вырывается из врат дня и проливает свет своей славы на все. Это красоты, присущие только греческому искусству в полноте его силы. Исполнение полностью соответствует совершенству идей, и поэтому я не колеблясь ставлю рельеф ближе к началу, чем к концу вышеуказанного ограниченного промежутка времени. Если поэтому по другим причинам вы считаете, что он принадлежит времени Лисимаха, я с археологической точки зрения не имею возражений против этого предположения, но радуюсь, видя нашу сокровищницу памятников обогащенной оригиналом тех времен».

Терракотовые крышки ваз с лицом совы. № 10. — С 3 м. № 11. — С 2 м. № 12. — С 7 м. Интересно по глубине и форме.

No. 13. Terra-cotta Vase, marked with an Aryan symbol (6 M.).

Я уже доказал родство четырех различных народов, населявших место Трои до прибытия греческой колонии, с помощью мелких терракотовых изделий в форме вулканов и волчков, встречающихся в количествах во всех пластах, и по сходству арийских религиозных символов, выгравированных на них. Я доказываю это родство далее, и прежде всего, с помощью пластических изображений Афины, совиноликой богини-покровительницы Илиона, ибо это изображение является общим для всех четырех народов, предшествовавших греческой колонии. Непосредственно под пластами последней, на глубине 2 метров (6½ футов), я нашел это лицо совы на терракотовых чашах с подобием шлема, которые также встречаются во всех последующих слоях культурного слоя до глубины 12 метров (39½ футов) и очень часто встречаются до глубины 9 метров (29½ футов). Эти чаши могли, как думает мой ученый друг Эмиль Бюрнуф, служить только крышками к вазам, которые встречаются одновременно с ними и которые имеют два поднятых крыла, а также грудь и живот женщины, ибо они идеально подходят к этим вазам. Я нашел также во всех слоях культурного слоя, от глубины 3 метров (почти 10 футов) до глубины 10 метров (33 фута), вазы с лицами сов, двумя поднятыми крыльями (а не руками, как я раньше думал) и двумя большими грудями и животом женщины, и даже, на глубине 6 метров (почти 20 футов), вазу, на которой пупок украшен крестом и четырьмя гвоздями. На глубине до 14 метров (46 футов) я нашел верхнюю часть вазы и фрагмент блюда, украшенного лицами сов. Помимо этого, во всех слоях культурного слоя, начиная с глубины 6½ футов и до материковой почвы, были найдены идолы из очень тонкого мрамора, кости, слюдяного сланца, сланца и даже обычного известняка, которые имеют длину от ¼ дюйма до 7¼ дюймов и ширину от 0,6 дюйма до 4,8 дюйма. На очень многих из них есть лицо совы, а на некоторых даже выгравированы длинные женские волосы; многие также имеют женский пояс. Поскольку на нескольких идолах, на которых я нахожу голову совы, она не вырезана, а представлена в красном или черном цвете, я предполагаю, что так было когда-то со всеми идолами, которые сейчас не имеют признаков совы, и что краска на последних была уничтожена сыростью в течение тысяч лет. На нескольких идолах из мрамора и кости есть лишь указания на крылья по бокам. Но я также нахожу окаменелый позвонок допотопного животного, на котором троянцы вырезали большую голову совы. Далее, на глубине 3, 4, 6, 7, 8, 9 и 14 метров (10, 13, 20, 23, 26, 30 и 46 футов) я нашел двенадцать терракотовых идолов, и все, за одним исключением, имеют на себе лица сов; большинство из них также имеют две женские груди, а на спине — следы длинных женских волос. Один из этих совиноголовых идолов имеет форму сосуда с воронкой с каждой стороны в форме меньшего сосуда; передняя часть тела богини, до шеи, покрыта длинным щитом, а на спине тела свисают длинные женские волосы, как у кариатид на Акрополе в Афинах. На нескольких из этих терракотовых идолов есть указания на крылья.

№№ 14–30. Грубые идолы, найденные в различных пластах (от 2 до 14 м.). № 14 из слоновой кости, с одинаковыми украшениями с обеих сторон. №№ 15, 16, 18, 20, 25, 26, 28 из очень тонкого мрамора. № 17 из зеленого сланца. №№ 23, 24, 27 из терракоты: и № 19 — кусок блюда.

№ 31. Примечательная троянская терракотовая ваза, изображающая илионскую Афину (9 м.).

Эти совиноликие женские фигуры, которые так часто встречаются на чашах, вазах и идолах, могут представлять только одну богиню, и эта богиня не может быть никем иным, как Афиной, богиней-покровительницей Трои, тем более что Гомер постоянно называет ее «θεὰ γλαυκῶπις Ἀθήνη»; ибо «γλαυκῶπις» неправильно переводилось учеными каждого столетия и означает не «с яркими и сверкающими глазами», а «с лицом совы». Естественный вывод, во-первых, заключается в том, что Гомер прекрасно знал, что совиноликая Афина была богиней-покровительницей Трои; во-вторых, что местность, глубины которой я перекапывал три года, должна быть тем самым местом «ubi Troja fuit» (где была Троя); и в-третьих, что в процессе цивилизации Паллада Афина получила человеческое лицо, а ее прежняя голова совы была преобразована в ее любимую птицу, сову, которая как таковая совершенно неизвестна Гомеру. На глубине от 4 до 9 метров (от 13 до 29½ футов) я также нашел некоторые вазы и чаши с человеческим лицом, но в которых много совиного.

Поскольку я не нашел ни следа лица совы среди руин греческой колонии, мы можем считать установленным, что она уже продвинулась дальше цивилизации старых илионцев, чей город она заняла, и что она принесла с собой в Трою идею богини с человеческим лицом.

Что касается часто упоминаемых перфорированных терракотовых изделий в форме волчка и кратера вулкана, украшенных арийскими религиозными символами, возможно, что их первоначальной формой была форма колеса, ибо они часто встречаются в этом виде на материковой породе на глубине от 14 до 16 метров (от 46 до 52½ футов). В верхних слоях культурного слоя эти предметы в форме колес действительно редки, но изображение колеса в движении, достигаемое за счет более многочисленных насечек, все еще встречается очень часто. Несмотря на все мои поиски и размышления, мне еще не удалось прийти к мнению, для чего использовались эти чрезвычайно интересные предметы. Как стало очевидно при раскопках храма Афины, только среди доэллинских народов они украшались арийскими символами. В греческой колонии они встречаются редко; они имеют другую форму и не имеют следов резных украшений; вместо них мы находим гораздо более крупные терракотовые предметы, круглые и дважды перфорированные, которые иногда несут на себе оттиск своего рода штампа.

Благодаря любезности моего друга, профессора Джузеппе Г. Бьянкони в Болонье, я получил рисунки десяти подобных круглых терракотовых изделий в форме волчка или вулкана, которые хранятся в Музее Модены и были найдены в террамарах того района, в озерных поселениях каменного века. К моему крайнему изумлению, я обнаружил, что шесть из них имели те же декоративные узоры, которые я нашел на предметах той же формы здесь, в Трое. Три из них имеют круг вокруг центрального солнца, тройной крест, который, как я пытался подробно объяснить в своем шестом меморандуме, был символом двух кусков дерева наших арийских предков для получения священного огня и является эмблемой высочайшей важности. Четвертый представляет одну из этих машин для получения огня с пятью концами, и индологи, возможно, обнаружат, что один из стержней представляет кусок дерева, называемый «pramantha», с помощью которого огонь добывался трением и который греки в более позднее время превратили в своего Прометея, который, как они воображали, украл огонь с небес. Пятый представляет несколько иную форму добывателя огня наших далеких предков; а шестой имеет двенадцать кругов вокруг центрального солнца. Вероятно, это двенадцать стоянок солнца, которые так часто упоминаются в Ригведе и которые олицетворяются двенадцатью Адитьями, сыновьями Адити (Неделимого или Бесконечного Пространства), и представляют двенадцать знаков Зодиака.

Тот же друг также прислал мне рисунки восемнадцати подобных круглых терракотовых изделий, найденных в могилах кладбища в Вилланове и находящихся сейчас в Музее графа Гоццадини в Болонье. Поскольку граф нашел «aes rude» (необработанную медь) в одной из могил, он думает, что кладбище, как и оно, относится ко времени царя Нумы, то есть примерно к 700 году до нашей эры. Ж. де Мортилье, однако, приписывает кладбищу гораздо большую древность. Но, во всяком случае, пятнадцать из восемнадцати лежащих передо мной рисунков имеют современный вид по сравнению с десятью в Музее Модены и по сравнению с моими маленькими терракотовыми изделиями в форме волчков, вулканов и колес, найденными в Трое; ибо не только украшения, но и формы изделий гораздо более сложны. Только три из восемнадцати изделий показывают форму и украшения, подобные тем, что встречаются в Трое. Все три имеют форму волчка: первый имеет семь солнц в круге вокруг центрального солнца; второй имеет два креста, один из которых образован четырьмя звездами, другой — четырьмя линиями. Третий имеет пять треугольников и пять звезд в круге вокруг центральной точки. Сравнение этих восемнадцати изделий с изделиями из Трои убеждает меня в том, что граф Гоццадини прав, приписывая кладбищу Виллановы возраст не более 700 лет до нашей эры.

Но помимо предметов, украшенных религиозными символами, в Трое мы встречаем тысячи терракотовых изделий схожей, но в большинстве случаев более вытянутой формы, вовсе не имеющих украшений; на глубине 3 метров (10 футов) они также встречаются в форме конусов. Ранее, на глубине 10 футов, я находил подобные предметы из синего или зеленого камня, которые в последнее время также часто встречал на глубине от 23 до 33 футов. Среди неоформленных терракотовых изделий такого рода я нахожу некоторые — едва ли более 2 процентов, — которые имеют следы износа и, возможно, использовались на веретенах. Предметы же, украшенные резьбой, напротив, никогда не имеют никаких следов износа, а выгравированные на них символы заполнены белой глиной, чтобы сделать их более заметными для глаза. Эта белая глина должна была бы исчезнуть сразу же, если бы эти предметы использовались на веретенах или в качестве монет. Их не могли носить как амулеты из-за их размера и веса: поэтому я вынужден полагать, что они использовались в качестве подношений или что им поклонялись как идолам Солнца, чей образ виден в центре.

К сожалению, из-за большого объема моих раскопок, спешки, с которой они проводились, и твердости культурного слоя, подавляющая часть найденных мною в глубинах Илиона терракотовых сосудов была извлечена в более или менее разбитом виде. Но все, что можно было хоть как-то починить, я восстановил с помощью шеллака и гипса, и в таком виде они представлены на рисунках. Во всех случаях, когда я находил отбитую и недостающую часть, я восстанавливал ее по модели других сосудов того же типа, которые получал в неповрежденном состоянии; но там, где такие модели отсутствовали или где у меня возникали малейшие сомнения, я не пытался восстанавливать предметы.

Город Илион, на месте которого я веду раскопки уже более трех лет, гордился тем, что является преемником Трои; и поскольку на протяжении всей античности вера в тождественность его местоположения с местоположением древнего города Приама была твердо установлена и никем не оспаривалась, ясно, что весь ход традиции подтверждает эту тождественность. Наконец, Страбон возвысил свой голос против этого; хотя, как он сам признает, он никогда не посещал Троянскую равнину и доверял рассказам Деметрия Скепсийского, которые были продиктованы тщеславием. Согласно Страбону, этот Деметрий утверждал, что его родной город Скепсис был резиденцией Энея, и завидовал Илиону чести быть метрополией Троянского царства. Поэтому он выдвинул следующий взгляд на дело: что Илион и его окрестности не вмещали в себя пространства, достаточного для великих деяний «Илиады»; что вся равнина, отделявшая город от моря, была наносной землей и что она образовалась лишь после времени Троянской войны. В качестве еще одного доказательства того, что местоположение двух городов не могло быть одним и тем же, он добавляет, что Ахилл и Гектор трижды обежали вокруг Трои, тогда как вокруг Илиона нельзя было обежать из-за непрерывного горного хребта (διὰ τὴν συνεχῆ ῥάχην). По всем этим причинам он говорит, что древнюю Трою следует помещать на месте «Селения илийцев» (Ἰλιέων κώμη), в 30 стадиях, или 3 географических милях, от Илиона и в 42 стадиях от побережья, хотя он вынужден признать, что от города не сохранилось ни малейшего следа.

Страбон, с его необычайно верным суждением, несомненно, отверг бы все эти ошибочные утверждения Деметрия Скепсийского, если бы сам посетил Троянскую равнину, ибо их легко опровергнуть.

Должен заметить, что вокруг места Трои довольно легко обежать; далее, что расстояние от Илиона до побережья по прямой линии составляет около 4 миль, в то время как расстояние по прямой линии на северо-запад до Сигейского мыса (а в этом месте предание, вплоть до времен Страбона, фиксировало местоположение греческого лагеря) составляет около 4½ миль. Ибо Страбон говорит: «Рядом с Ретеем можно увидеть разрушенный город Сигей, порт ахейцев, ахейский лагерь, болото или озеро, называемое Стомалимне, и устье Скамандра».

В ноябре 1871 года я проводил раскопки на месте «Ἰλιέων κώμη», результаты которых полностью опровергают теорию Деметрия Скепсийского; ибо повсюду я находил материковый грунт на глубине менее полутора футов; а непрерывный хребет на одной стороне участка, который, по-видимому, содержал руины большой городской стены, состоял лишь из чистой зернистой земли без каких-либо примесей руин.

В 1788 году Лешевалье посетил Троянскую равнину и был настолько воодушевлен теорией о том, что место гомеровской Трои следует искать в деревне Бунарбаши и на возвышенностях за ней, что пренебрег исследованием места Илиона: это очевидно из его труда «Voyage de la Troade» (3-е изд., Париж, 1802) и из прилагаемой карты, на которой он совершенно нелепо называет этот весьма древний город «Ilium Novum» и переносит его на другую сторону Скамандра, рядом с Кумкале, близ моря и примерно в 4 милях от его истинного положения. Эту теорию о том, что место Трои можно искать только в деревне Бунарбаши и на возвышенностях за ней, также поддерживали следующие ученые: Реннелл, «Observations on the Topography of the Plain of Troy» (Лондон, 1814); П. В. Форххаммер в «Journal of the Royal Geographical Society», том XII, 1842; Модюи, «Découvertes dans la Troade» (Париж и Лондон, 1840); Велькер, «Kleine Schriften»; Тексье; Шуазель-Гуфье, «Voyage Pittoresque de la Grèce» (1820); М. Г. Николаидис (Париж, 1867); и Эрнст Курциус в своей лекции, прочитанной в Берлине в ноябре 1871 года, после его путешествия в Троаду и Эфес, куда его сопровождали профессора Адлер и Мюлленхоф, а также доктор Хиршфельд. Но, как я подробно объяснил в своем труде «Ithaque, le Péloponnèse et Troie» (Париж, 1869), эта теория во всех отношениях прямо противоречит всем утверждениям «Илиады». Более того, мои раскопки в Бунарбаши доказывают, что там никогда не могло стоять никакого города; ибо повсюду я нахожу чистый девственный грунт на глубине менее 5 футов, а зачастую непосредственно под поверхностью. Я также доказал своими раскопками на возвышенностях за этой деревней, что человеческие жилища там никогда не могли существовать; ибо я нигде не находил коренную породу на глубине более полутора футов. Это дополнительно подтверждается иногда заостренной, иногда обрывистой и всегда аномальной формой скал, которые видны везде, где они не покрыты землей. На расстоянии получаса пути за Бунарбаши, правда, есть место совсем маленького города, окруженного с двух сторон обрывами, а с другой — руинами окружающей стены, который я ранее считал Скамандрией; но одна из надписей, найденных в руинах храма Афины в Илионе греческой колонии, заставляет меня теперь с уверенностью полагать, что место над Бунарбаши — это не Скамандрия, а Гергис. Более того, накопление культурного слоя там крайне незначительно, и голая скала выступает не только в небольшой акрополе, но и во многих местах на территории маленького города. Далее, во всех случаях, где есть накопление культурного слоя, я находил фрагменты эллинской керамики, и только эллинской керамики, вплоть до материкового грунта. Поскольку археология не может допустить, чтобы древнейшие из этих фрагментов были старше 500–600 лет до нашей эры, стены маленького города — которые раньше считались ровесниками стен Микен — безусловно, не могут быть старше 500–600 лет до н.э. самое большее.

Непосредственно под этим маленьким городом находятся три гробницы героев, одна из которых была приписана Приаму, другая — Гектору, потому что она была построена целиком из мелких камней. Последняя могила была вскрыта в октябре 1872 года сэром Джоном Леббоком, который обнаружил, что она не содержит ничего, кроме расписных фрагментов эллинской керамики, самой поздней датой для которых можно считать 300 год до н.э.; и эти фрагменты также указывают нам возраст гробницы.

Покойный консул И. Г. фон Хан, который в мае 1864 года в ходе своих обширных раскопок акрополя Гергиса вплоть до материкового грунта обнаружил лишь те же самые, и ничего, кроме точно таких же, фрагментов эллинской керамики, какие я находил там во время своих небольших раскопок, пишет в своей брошюре «Die Ausgrabungen des Homerischen Pergamos»: «Несмотря на усердные поиски, которые мы с моими спутниками вели на обширном северном склоне Балидага, от подножия акрополя (Гергиса) до источников Бунарбаши, мы не смогли обнаружить никаких признаков, помимо трех героических гробниц, которые могли бы указывать на прежнее человеческое поселение, даже античных фрагментов керамики и кусков кирпича — этих безотказных и, следовательно, нетленных доказательств древнего поселения. Никаких колонн или другой каменной кладки, никаких древних квадратных камней, никаких каменоломен в естественной скале, никакой искусственной нивелировки скалы; со всех сторон земля была в своем естественном состоянии и не была тронута человеческими руками».

Ошибочная теория, которая приписывает Трою возвышенностям Бунарбаши, на самом деле никогда не могла бы укорениться, если бы ее вышеупомянутые сторонники потратили те несколько часов, которые они провели на возвышенностях и в самом Бунарбаши, на то, чтобы сделать небольшие шурфы с помощью хотя бы одного рабочего.

Кларк и Баркер Уэбб (Париж, 1844) утверждали, что Троя была расположена на холмах Чиплака. Но, к сожалению, они также не удосужились провести там раскопки; иначе они убедились бы с очень небольшим трудом, что все холмы в Чиплаке и вокруг него, вплоть до окружающей стены Илиона, содержат только чистый материковый грунт.

Г. Н. Ульрихс утверждает, что Троя была расположена на холмах Ацик-Кёй, которые на моей карте я назвал Эски Акши кёй. Но я исследовал и эти холмы тоже и обнаружил, что они состоят из чистого материкового грунта. Я использовал лопату при проведении этих раскопок, но перочинный нож подошел бы для этой цели.

Я не могу понять, как возможно, что решение великой проблемы «ubi Troja fuit» — которая, безусловно, представляет величайший интерес для всего цивилизованного мира — рассматривалось так поверхностно, что после нескольких часов посещения Троянской равнины люди садились дома и писали объемные труды в защиту теории, никчемность которой они осознали бы, если бы только провели раскопки в течение хотя бы одного часа.

Я радуюсь, что могу с похвалой упомянуть доктора Вильгельма Бюхнера, доктора Г. фон Экенбрехера и К. Макларена, которые, хотя и не проводили раскопок, тем не менее в своих превосходных трактатах доказали многими неопровержимыми аргументами, что местоположение Илиона, где я веду раскопки уже более трех лет, соответствует всем утверждениям «Илиады» относительно местоположения Трои и что древний город следует искать именно там, и нигде больше.

Также с благодарностью я вспоминаю великого немецкого ученого, который, к сожалению, пять лет назад пал жертвой своих неустанных трудов, Юлиуса Брауна, сторонника теории о том, что гомеровскую Трою следует искать только на месте Илиона, в глубинах холма ГИССАРЛЫК. Я настоятельно рекомендую его превосходный труд «Die Geschichte der Kunst in ihrem Entwickelungsgang» всем тем, кто интересуется всем истинным, прекрасным и возвышенным.

Также я не могу не упомянуть с благодарностью моего уважаемого друга, знаменитого санскритолога и неустанного исследователя Эмиля Бюрнуфа, директора Французской школы в Афинах, который лично и через свои многочисленные превосходные труды, особенно опубликованный в прошлом году «La Science des Religions», дал мне несколько подсказок, которые позволили мне расшифровать многие троянские символы.

Также с чувством благодарности я вспоминаю моего уважаемого друга, самого образованного грека, которого мне когда-либо доводилось знать, профессора Стефаноса Комманудиса в Афинах, который поддерживал меня своими ценнейшими советами всякий раз, когда я в них нуждался. Точно так же я приношу здесь свою сердечную благодарность моему уважаемому другу, греческому консулу в Дарданеллах Г. Докосу, который оказал мне много любезностей во время моих долгих раскопок.

Я прошу обратить особое внимание на тот факт, что в окрестностях Трои несколько типов очень древней керамики — подобных тем, что были найдены в моих раскопках на глубине от 10 до 33 футов — сохранились до наших дней. Например, в гончарных лавках на берегах Дарданелл имеется огромное количество глиняных сосудов с длинными прямыми горлышками и женской грудью, а также другие в форме животных. Несмотря на их позолоту и другие украшения, эти сосуды нельзя ни по качеству, ни по элегантности формы сравнить с илионской терракотой, даже с той, что найдена на глубине 10 футов; но все же они служат замечательным доказательством того факта, что, несмотря на многообразные политические изменения, определенные типы терракотовых изделий могут продолжать существовать в одном районе более 3000 лет.

№ 32. Самая большая из терракотовых ваз, найденных в царском дворце Трои. Высота 20 дюймов. Крышка была найдена рядом с ней.

После долгих и зрелых размышлений я пришел к твердому убеждению, что все те сосуды — встречающиеся здесь в большом количестве на глубине от 10 до 33 футов, и особенно в троянском слое культурных отложений на глубине от 23 до 33 футов, — которые имеют точную форму колокола с венцом внизу, так что они могут стоять только на своем устье, и которые я до сих пор описывал как чаши, должны были обязательно, и, возможно, даже исключительно, использоваться в качестве крышек для многочисленных терракотовых ваз с гладким горлышком и двумя ушковидными украшениями по бокам, между которыми находятся два мощных крыла, которые, поскольку они полые и сужаются к острию, никогда не могли служить ручками, тем более что между ушковидными украшениями с каждой стороны есть небольшая ручка. Теперь, поскольку последняя напоминает клюв совы, и особенно поскольку это видно между ушковидными украшениями, она, несомненно, предназначалась для изображения совы с поднятыми крыльями по бокам ваз, каковой образ приобретал благородный вид благодаря великолепной крышке с венцом. Я привожу рисунок самой большой вазы этого типа, которая была найдена несколько дней назад в царском дворце на глубине от 28 до 29½ футов; на ее вершину я поместил колоколообразную крышку с венцом, которая была обнаружена поблизости и, по-видимому, принадлежала ей.

Мой друг М. Ландерер, профессор химии в Афинах, который тщательно изучил цвета троянских древностей, пишет мне следующее: «Во-первых, что касается самих сосудов, некоторые из них были выточены на гончарном круге, некоторые были вылеплены вручную. Их основной цвет варьируется в зависимости от природы глины. Я нахожу некоторые из них сделанными из черной, темно-коричневой, красной, желтоватой и пепельно-серой глины. Все эти виды глины, которые троянские гончары использовали для своих изделий, состоят из глины, содержащей оксид железа и кремнезем (argile silicieuse ferrugineuse), и, в зависимости от более сильного или более слабого способа обжига, оксид железа в глине становился более или менее окисленным: таким образом, черный, коричневый, красный, желтый или серый цвет объясняется окислением железа. Красивый черный блеск сосудов, найденных на материковом грунте на глубине 46 футов, не содержит оксида свинца, а состоит из угольно-черного цвета (Kohlenschwarz), который был расплавлен вместе с глиной и проник в ее поры. Это можно объяснить тем, что глиняные сосуды помещались в медленные печи, в которых сжигалось смолистое дерево и где, следовательно, был густой дым, который оседал на керамике в виде тончайшего порошка и также впекался в глину. Также возможно, но отнюдь не вероятно, что они использовали черную смолу или асфальт, растворенный в скипидарном масле; возможно, они использовали жидкую смолу и окрашивали ею сосуды. Обжиг их также давал угольно-черный цвет, который в более поздние времена называли Atramentum indelibile Апеллеса. Именно таким образом цвет и блеск придавались эллинской терракоте».