«Племенной обычай в англо-саксонском праве»

Наконец, в своей системе денежного счета кентское королевство, по-видимому, было своеобразным с самого начала. И поскольку наше знание кентских вергельдов необходимо для понимания деления на классы, многое должно зависеть от предварительного понимания валюты, в которой описаны суммы вергельдов. Поэтому, прежде чем идти дальше, необходимо посвятить раздел тщательному рассмотрению этого предмета. Полученный опыт не будет потрачен впустую, если он поможет нам понять значение скеттов и шиллингов кентских законов.

II. СКЕТТЫ И ШИЛЛИНГИ КЕНТСКИХ ЗАКОНОВ.

Все платежи, упомянутые в кентских законах, указаны в скеттах и шиллингах — естественно, подавляющее большинство из них в последних.

Что это были за скетты и шиллинги? Во-первых, что были скетты?

The scætts of 28·8 wheat-grains like Merovingian tremissis.

Мы уже видели, что до времен Оффы серебряная монета, имевшая хождение в Англии, состояла главным образом из серебряных тремиссов меровингского стандарта, т.е. двадцать на римскую унцию, или 28,8 пшеничных зерен. Нумизматам они известны как серебряные пенни серии Sceatt.

То, что эти серебряные монеты были теми, которые известны под названием скеттов, мы, по-видимому, имеем прямое и независимое свидетельство следующего фрагмента «О мерсийском праве», уже процитированного, но достаточно важного, чтобы повторить его здесь.

Вергельд керла по мерсийскому праву составляет 200 шиллингов.

Вергельд керла по праву мерсийцев составляет 200 шиллингов.

Вергельд тэна в шесть раз больше, т.е. 1200 шиллингов.

Вергельд тэна в шесть раз больше, т.е. 1200 шиллингов.

Тогда простой вергельд короля составляет шесть вергельдов тэнов по мерсийскому праву, т.е. 30 000 скеттов, и это составляет всего 120 фунтов...

Тогда простой вергельд короля составляет шесть вергельдов тэнов по мерсийскому праву, т.е. 30 000 скеттов, и это составляет всего 120 фунтов...

Теперь, как отмечалось ранее, сумма в 30 000 скеттов должна, очевидно, рассматриваться как круглая сумма. Утверждение о том, что простой вергельд короля составлял 120 фунтов или в шесть раз больше вергельда тэна в 1200 мерсийских шиллингов, по-видимому, проясняет это, ибо 7200 мерсийских шиллингов по четыре скетта (28 800 скеттов) составили бы ровно 120 фунтов.

The sceatts minted by Kentish moneyers.

То, что скетты этого фрагмента мерсийского права были теми же серебряными монетами, что и скетты кентских законов, дополнительно подтверждается нумизматическими свидетельствами. Свидетельства самих монет и имен монетчиков, отчеканенных на них, по-видимому, делают вероятным, что в значительной степени до времен Эгберта, который был близок с Карлом Великим, и, возможно, даже до времен его внука Этельбальда, по словам мистера Кири, «Кент все еще обеспечивал всю валюту Юга». По-видимому, поэтому практически в течение всего периода выпуска серебряных пенни серии Sceatt большая их часть чеканилась кентскими монетчиками. И таким образом нумизматические свидетельства применимы не только к чеканке Уэссекса, но и к чеканке Мерсии.

Мы вряд ли ошибемся, полагая, что этот ценный фрагмент мерсийского права, используя слово «скетт», отсылает к древнему обычаю до того, как скетт был вытеснен пенни, и поэтому должен быть веским доказательством того, что серебряные монеты, называемые скеттами в Мерсии, были подобны тем, которые назывались скеттами в Кенте. Другими словами, кентский скетт, несмотря на небольшую разницу в написании, почти наверняка был серебряным скеттом в 28,8 пшеничных зерен, т.е. двадцать на римскую унцию.

Совершенно верно, что слово «скетт» использовалось в законах в двух значениях: иногда для обозначения «денег» или «имущества», а иногда для обозначения монеты. Но так же использовался и скетт кентских законов. И не всегда может быть легко с уверенностью установить, какое значение является правильным.

Но кентские и мерсийские законы были не единственными, кто использовал это слово для обозначения серебряной монеты. Фраза «скетты и шиллинги» использовалась в других местах для обозначения типичной меньшей и большей денежной единицы, или, возможно, нам следует сказать, серебряной и золотой единицы.

В переводе Нового Завета X века слово denarius переведено как «pæning»; ибо задолго до этого пенни в 32 пшеничных зерна вытеснил старую чеканку «серии Sceatt». Но в переводе Ульфилы слово «skatt» используется для обозначения серебряного denarius.

В то же время важно отметить, что слово scilling было готским словом, применявшимся к золотому солиду в юридических документах VI века во время готского правления в Италии.

Согласно двуязычным записям в архивах готской церкви Святой Анастасии в Равенне, платежи производились в определенном количестве «skilligans». Так что, вероятно, серебряные скатты и, безусловно, золотые шиллинги были знакомы готам Италии.

Sceatts and scillings.

Опять же, скетты и шиллинги были, очевидно, двумя денежными единицами, знакомыми Кэдмону или тому, кто был автором метрического перевода Книги Бытия. В гл. XIV, 23 Авраам клянется, что не возьмет ни «sceat ne scilling» от царя Содомского.

Более того, во фрагменте о клятвах в англосаксонских законах (Thorpe, p. 76) используется та же фраза:

Во имя живого Бога я не должен N. ни скетта, ни шиллинга, ни пенни, ни стоимости пенни.

(с. 11) Во имя живого Бога я не должен N. ни скетта, ни шиллинга, ни пенни, ни стоимости пенни.

Конечно, в обоих случаях фраза «sceatt ne scilling» относится к монетам или счетным единицам двух номиналов, находящимся в обращении, как и в кентских законах.

Возможно, даже удастся найти иллюстрацию счета в скеттах и шиллингах в хорошо известном отрывке из «Сказания скальда», который уже цитировался.

se me beag forgeaf

on tham siex hund wæs

smætes goldes

gescyred sceatta

scilling-rime.

He me a bracelet gave

on which six hundred was

of beaten gold

scored of sceatts

in scillings reckoned.

Если эти слова можно правильно перевести буквально «Из скеттов в шиллингах исчисленных» и понимать как «600 скеттов, исчисленных в шиллингах», то фраза очень близко согласуется с методом счета в Салических законах — «столько-то сотен денариев, т.е. столько-то солидов».

Возвращаясь к скеттам и шиллингам Законов Этельберта, наиболее очевидным предположением было бы то, что валюта в Кенте была подобна той, что была на другой стороне Ла-Манша при меровингских принцах. Два двора были так тесно связаны браком Этельберта и, вероятно, торговыми отношениями, что наиболее вероятным предположением на первый взгляд было бы то, что кентские скетты были серебряными тремиссами, а кентские шиллинги — золотыми солидами, подобными тем, что были в Салической правде.

Мы видели, что меровингская валюта была в основном в золотых тремиссах, и поскольку многие из 100 золотых тремиссов, содержащихся в знаменитой «находке в Крондейле», по мнению нумизматов, были отчеканены в Кенте английскими монетчиками, валюта золотых тремиссов в Англии прямо подтверждается, хотя серебряная валюта, по-видимому, очень скоро вытеснила ее.

The scilling of 20 scætts = one ounce of silver.

На дату Законов Этельберта (596 г. н. э.) меровингская валюта все еще была в основном золотой — т.е. золотые тремиссы, три из которых шли на золотой солид Салических законов. И если бы шиллинг Этельберта, подобно солиду франков, был солидом в сорок денариев, мы могли бы сразу сделать вывод, что шиллинг Этельберта, подобно меровингскому солиду, был солидом из трех золотых тремиссов, или сорока серебряных скеттов.

Но факты, по-видимому, не позволяют нам прийти к этому выводу.

Шмид показал — я думаю, убедительно — путем вывода из определенных отрывков в Законах Этельберта, что кентский шиллинг состоял из двадцати скеттов, а не сорока. Поэтому мы должны рассматривать кентский шиллинг на основе его собственных свидетельств.

Теперь, двадцать скеттов по 28,8 пшеничных зерен, как мы видели, составляли римскую унцию в 576 пшеничных зерен. Таким образом, кентский шиллинг был эквивалентом унции серебра. И так в кентских законах, насколько это касалось счета в серебре, был принят тот же метод, что и у валлийцев, которые считали в двадцатках или унциях серебра, и тот, который стал общим франкским и нормандским счетом: двадцать пенсов на унцию и двенадцать унций на фунт.

Действительно, когда мы учитываем, что по общему скандинавскому обычаю золото и серебро взвешивались и считались в марках, орах и ортугах, казалось бы естественным, что кентские иммигранты с Севера уже были знакомы со счетом в орах или унциях серебра.

Но почему они называли унцию серебра шиллингом? Мы могли бы так же хорошо спросить, почему уэссекский шиллинг составлял пять пенсов, а мерсийский — четыре пенса. Но слово «шиллинг», как мы видели, использовалось готами в Италии для обозначения золотого солида. И на континенте золотой солид в VI и VII веках, и действительно до времен Карла Великого, был настолько признанным символом стоимости, что вергельды северных племен, оставались ли они на севере или эмигрировали на юг, неизменно указывались в их законах в золотых солидах. Поэтому наиболее естественным выводом было бы то, что кентский шиллинг, подобно шиллингу Салического права, должен был быть золотым солидом, приравненным, однако, в счете к двадцати серебряным пенсам или скеттам.

The Kentish scilling probably a solidus of two gold tremisses like the Saxon solidus.

Теперь, при соотношении 1:10, ора или унция из двадцати серебряных скеттов была бы равна золотому солиду из двух золотых тремиссов вместо трех. И когда учитывается, что основная меровингская валюта на другой стороне Ла-Манша состояла из золотых тремиссов, кажется естественным, что унция серебра должна была быть приравнена к четному числу золотых тремиссов.

Не было бы ничего беспрецедентного или необычного в золотом солиде из двух тремиссов вместо трех. Ибо мы видели, что когда Карл Великий завоевал фризов и саксов, он обнаружил, что солиды, в которых они традиционно платили свои вергельды, не всегда были, подобно имперским и салическим солидам, из трех золотых тремиссов, но что каждый округ имел свой собственный своеобразный солид. Солид южного подразделения Фризии состоял из двух с половиной золотых тремиссов. Солид среднего округа был обычным золотым солидом из трех тремиссов. Традиционным солидом округа, предположительно ближайшего к ютам, т.е. как на фризской, так и на саксонской стороне Везера, был солид из двух тремиссов. Саксонский солид из двух тремиссов, представляющий годовалого бычка, был тем, в котором, согласно Lex Saxonum, традиционно платились саксонские вергельды.

У нас нет четкого упоминания о ютском солиде, но поскольку юты, вероятно, прибыли из округа недалеко от округа северных фризов и саксов, не было бы ничего ненормального или удивительного в том, что они считали в том же солиде, что и их соседи, а именно в золотом солиде из двух тремиссов, и что кентские иммигранты продолжали ту же практику. Но это пока только предположение.

Таким образом, что касается фактов преобладающей чеканки и валюты, можно сказать лишь то, что гипотеза о том, что кентский шиллинг был шиллингом из двух золотых тремиссов, имеет много вероятности в свою пользу. Но есть и другие, более прямые свидетельства истинности этой гипотезы.

Во-первых, как уже говорилось, в предисловии к Законам короля Альфреда он прямо упоминает о своем знании законов не только Ине и Оффы, но и Этельберта, из чего следует, что в своих собственных законах он сохранил, inter alia, некоторые из постановлений Этельберта, которые, по его собственному мнению, стоили того, чтобы их сохранить.

Confirmation by other evidence. The King’s mund-byrd of five pounds common to Wessex and Kent.

Теперь, король Альфред установил королевский mund-byrd в пять фунтов серебра, т.е. 240 уэссекских шиллингов, в то время как он должен был знать, что в кентском праве королевский mund-byrd составлял пятьдесят кентских шиллингов. Разница в шиллингах должна была поразить его, но он, вероятно, прекрасно знал, что такое кентские шиллинги. Ибо, когда мы сравниваем эти два mund-byrds, мы обнаруживаем, что при соотношении между золотом и серебром 1:12 (которое, как мы видели, было франкским соотношением преемников Карла Великого) пятьдесят кентских шиллингов из двух золотых тремиссов были в точности равны пяти фунтам. Пятьдесят кентских шиллингов или 100 меровингских золотых тремиссов при 1:12 были равны 1200 серебряным тремиссам или скеттам того же веса, т.е. пяти фунтам по 240 скеттов; или, другими словами, 100 золотых тремиссов (nova moneta) были равны при том же соотношении пяти фунтам по 240 пенсов короля Альфреда по 32 пшеничных зерна. Уравнение было точным.

И далее, мы видели, что во времена Кнута королевский mund-byrd Кента был хорошо известен и объявлен равным пяти фунтам согласно кентскому праву, хотя в этом законе он был указан как 50 шиллингов.

Отрывок уже был процитирован из рукописи G церковного права Кнута, с. 3, в которой, после утверждения, что «grith-bryce главного собора в случаях, дающих право на «bot», соответствует mund короля, то есть пяти фунтам по английскому праву», вставлена дополнительная информация,

В Кентской земле за mund-bryce v фунтов королю.

В Кентской земле за mund-bryce v фунтов королю.

Далее в той же рукописи G светского права Кнута, с. 63, есть следующее: —

Если кто совершит hamsocn, пусть возместит это v фунтами королю по английскому праву, а в Кенте за hamsocn v королю и три архиепископу, и по датскому праву, как оно было прежде, и если он там будет убит, пусть лежит без возмещения.

Если кто совершит hamsocn, пусть возместит это v фунтами королю по английскому праву, а в Кенте за hamsocn v королю и три архиепископу, и по датскому праву, как оно было прежде, и если он там будет убит, пусть лежит без возмещения.

Не совсем ясно, что такое ham-socn. В латинских версиях это переведено как «invasio domi». И, по-видимому, это то же самое, что «heimsókn» норвежских законов. По-видимому, это нарушение мира в священных пределах «heim», и наказание, по-видимому, ставит его на ту же почву, что и borh-bryce и mund-byrd короля, так что ко времени Кнута это стало одним из преступлений, которые в Кенте также влекли за собой наказание в пятьдесят кентских шиллингов.

Здесь, следовательно, вывод снова состоит в том, что пятьдесят кентских шиллингов были равны во времена Кнута пяти фунтам серебра.

Совершенно верно, что эти два утверждения кентского права не встречаются в других рукописях законов Кнута, так что в одном смысле их можно рассматривать как интерполяции, но в рукописи G они не являются вставками, сделанными впоследствии. В обоих отрывках слова составляют неотъемлемую часть текста, который повсюду написан ясным и отличным почерком.

Трудно предложить какую-либо причину для вставки этих двух утверждений кентского права, кроме преднамеренного намерения указать, что сумма кентского королевского mund-byrd в пятьдесят кентских шиллингов была такой же, как уэссекский mund-byrd в пять фунтов серебра.

Поэтому, в дополнение к тому факту, что при соотношении 1:12 между золотом и серебром обе суммы были одинаковы, эти отрывки, по-видимому, показывают, что наказание в пятьдесят кентских шиллингов стало постоянно признаваться во времена Кнута равным английскому наказанию в пять фунтов серебра.

Если бы сравнение проводилось повсюду в серебряных скеттах, уравнение не было бы таким точным, ибо 1000 скеттов не были бы равны в точности пяти фунтам, т.е. 1200 таких же скеттов. Точное уравнение, по-видимому, было между пятьюдесятью кентскими золотыми шиллингами из двух тремиссов и пятью фунтами серебра при текущем франкском соотношении 1:12. Так что прямое свидетельство этих отрывков из законов Кнута идет очень далеко к подтверждению гипотезы, полученной из нумизматических соображений, что шиллинг кентских законов был золотым шиллингом из двух тремиссов, подобно шиллингу континентальных саксов и северо-восточных фризов.

Scætts cannot have been farthings.

Однако справедливо будет сказать, что Шмид, придерживаясь мнения, что кентский шиллинг состоял из двадцати скеттов, предположил, что эти скетты могли быть не серебряными тремиссами или пенни, а фартингами, так что кентский шиллинг из двадцати фартингов мог быть идентичен уэссекскому шиллингу из 5 d. Конрад фон Маурер придерживался того же мнения. Но если бы это можно было предположить хоть на мгновение, то кентский скетт был бы только одной четвертью скетта фрагмента мерсийского права, а mund-byrd короля Этельберта был бы только четвертью mund-byrd уэссекского короля, несмотря на утверждение в рукописи G Законов Кнута, что кентский mund-byrd составлял пять фунтов серебра, как и в других английских законах. Поэтому, при всем уважении к мнению этих великих авторитетов, тщательное изучение свидетельств, по-видимому, приводит к выводу, что это мнение не может быть поддержано. Также не представляется никакой причины, почему кентский шиллинг должен был бы быть таким же, как уэссекский шиллинг, поскольку мы знаем, что уэссекский шиллинг из 5 d. отличался от мерсийского шиллинга из 4 d.

Kentish scilling therefore of two gold tremisses or twenty silver scætts or Roman ounce.

Мы придерживаемся, таким образом, мнения, что кентский шиллинг был шиллингом из двух золотых тремиссов, подобно саксонскому солиду, и что он был приравнен к оре или римской унции серебра, т.е. двадцати скеттам.

Читатель сможет составить собственное суждение о том, подтвердит ли изучение различных положений кентских законов и размеров вергельдов и других платежей, которые теперь будут рассмотрены, этот вывод или нет. Я думаю, что будет обнаружено, что это в значительной степени так.

III. ЗАКОНЫ ЭТЕЛЬБЕРТА.

Законы Этельберта начинаются с заголовка: «Это указы, которые король Этельберт установил во дни Августина».

Evidence of clerical influence.

Этот заголовок, вероятно, не составлял часть первоначальных законов, но он может служить напоминанием о том, что при их рассмотрении необходимо считаться с церковным влиянием и что некоторые из их положений могли быть модификациями древнего обычая, а не утверждениями того, чем он был изначально.

Первое положение гласит:

Имущество Бога и церкви — 12-кратное возмещение.

Имущество епископа — 11-кратное возмещение.

Имущество священника — 9-кратное возмещение.

Имущество диакона — 6-кратное возмещение.

Имущество клирика — 3-кратное возмещение.

Церковный мир — 2-кратное возмещение.

Мир собрания — 2-кратное возмещение.

The property of God and of the Church 12 fold

A bishop’s 11 ”

A priest’s 9 ”

A deacon’s 6 ”

A clerk’s 3 ”

Church frith 2 ”

[Moot] frith 2 ”

Это положение читается Торпом, Шмидом и Либерманом как постановление о том, что кражи должны оплачиваться по этой шкале, в виде стольких-то кратных стоимости украденных товаров.

Положение 2 постановляет:

Mund-byrd of the King 50 scillings.

Если король призовет к себе своих leod, и кто-либо причинит им там зло, возмещение — двукратное, и 50 шиллингов королю.

Если король призовет к себе своих leod, и кто-либо причинит им там зло, возмещение — двукратное, и 50 шиллингов королю.

Здесь две разные вещи. Bot — это платеж лицу, призванному к королю. Во время такого присутствия любой ущерб должен быть оплачен в двойном размере. Платеж в пятьдесят шиллингов королю — это mund-byrd или платеж за нарушение его защиты или мира.

Положение 3 гласит:

Если король пьет в чьем-либо «ham» и кто-либо там совершит что-то недоброе, пусть заплатит двукратный bot.

Если король пьет в чьем-либо «ham» и кто-либо там совершит что-то недоброе, пусть заплатит двукратный bot.

То есть присутствие короля в доме подданного — это то же самое, что нахождение подданного под защитой короля, и bot за любой ущерб, причиненный подданному, пока король находится там, удваивается.

Положение 4 постановляет:

Если свободный человек украдет у короля, пусть заплатит девятикратное возмещение.

Если свободный человек украдет у короля, пусть заплатит девятикратное возмещение.

На первый взгляд кажется маловероятным, что архиепископ должен получить одиннадцатикратное возмещение, а король — только девятикратное, но поскольку это повторяется в изложении кентского права во фрагменте «О мире и о защите», текст можно считать правильным.

Положение 5 постановляет:

Если в королевском туне кто-либо убьет человека, пусть сделает bot в 50 шиллингов.

Если в королевском туне кто-либо убьет человека, пусть сделает bot в 50 шиллингов.

Bot здесь снова, очевидно, mund-byrd, подлежащий уплате королю за нарушение его защиты, т.е. пятьдесят кентских шиллингов.

Положение 6 постановляет:

Если кто убьет свободного человека, 50 шиллингов королю в качестве drightin-beage.

If any one slay a freeman, 50 scillings to the King as drihtin-beag.

Здесь снова платеж королю, но в этом случае, если понимать слово буквально, это, возможно, не за нарушение его мира, а за убийство его человека. Он требует это как свой «drihtin-beag» или кольцо лорда. Это, используя более позднюю саксонскую фразу, королевский manbot или стоимость для него его убитого человека.

King’s smith and outrider pay a medume wergeld.

До этого момента вопрос о вергельде вообще не упоминался. Но в положении 7 есть следующее:

Если королевский ambiht-smið или laad-rinc убьет человека, пусть заплатит meduman leodgelde.

Если королевский ambiht-smith [официальный кузнец] или laad-rinc [верховой] убьет человека, пусть заплатит medume leodgeld.

Либерман вставил бы слово «man» после «gif» и, таким образом, читал бы это положение как устанавливающее вергельд королевского кузнеца и laadrinc-человека, когда они убиты, как «medume wergeld» (средний вергельд). Но положение является полным в том виде, в каком оно есть без вставки «man», и, прочитанное как есть, означает, что кузнец и верховые короля, если они убьют человека, должны заплатить «medume leodgeld». Но что это значит? Слово medume было переведено Уилкинсом как «moderata». Торп читал фразу как означающую «половинный вергельд»; Шмид — как «подходящий и надлежащий»; а Либерман отнес бы это к вергельду человека среднего ранга или положения. Мы должны оставить истинное значение на данный момент под сомнением.

Reason why not a full wergeld. Their dangerous work.

Помимо размера вергельда, если мы хотим понять этот отрывок, мы, конечно, должны сначала рассмотреть, по какой причине эти два королевских чиновника должны быть выделены из всех остальных и обязаны платить вергельды. Вывод должен состоять в том, что при исполнении своих обязанностей они были особенно подвержены риску причинения вреда другим. Королевский кузнец в своей кузнице, кующий оружие, и верховой, прокладывающий путь для короля через толпу, могли очень легко по неосторожности или в пылу работы стать причиной смерти другого. По-видимому, возникла необходимость ограничить их действия, обязав их платить вергельд. Но вергельд не должен был быть обычным. Это должен был быть «medume leodgelde».

На данный момент точное значение можно оставить открытым, но независимо от того, является ли истинным прочтением половинный вергельд или нет, вывод, по-видимому, состоит в том, что полный вергельд не должен был выплачиваться. Вероятно, стало признаваться, что лицо, занятое в особо опасном ремесле, не может нести ответственность в той же мере, что и в случае обычного убийства. Эти соображения важны, потому что «medume» вергельд снова потребует внимания, и каждый намек ценен, когда, как в случае с этими законами, у нас есть только намеки, чтобы направлять нас.

В положении 8 королевский mund-byrd объявлен равным пятидесяти шиллингам; а следующие два положения касаются ущерба, причиненного слугам короля.

Bots for harm done to King’s servants.

Если кто ляжет с королевской девой, пусть заплатит bot в 50 шиллингов.

10. Если кто ляжет с королевской девой, пусть заплатит bot в 50 шиллингов.

Если она рабыня-жерновщица, пусть заплатит bot в xxv шиллингов. Третий [класс] — xii шиллингов.

11. Если она рабыня-жерновщица, пусть заплатит bot в xxv шиллингов. Третий [класс] — xii шиллингов.

Королевский fed-esl пусть будет оплачен xx шиллингами.

12. Пусть королевский fed-esl будет оплачен xx шиллингами.

Эти bots, очевидно, подлежат уплате королю за ущерб, причиненный ему злоупотреблением его слугами разных рангов. Они не были вергельдами.

Мы закончили с этими bots королю, и законы переходят к рассмотрению ущерба, причиненного, и bots, причитающихся eorl.

Bots due to the eorl.

Если в туне eorl кто-либо убьет человека, пусть сделает bot в xii шиллингов.

13. Если кто убьет человека в туне eorl, пусть сделает bot в xii шиллингов.

Если кто ляжет с виночерпием eorl, пусть сделает bot в xii шиллингов.

14. Если человек переспит с наложницей эрла, пусть он уплатит виргельд в 12 шиллингов.

А затем, от штрафов, причитающихся эрлу, законы переходят к тем, что причитаются керлу. Следующие пункты показывают, что по кентским законам керл также обладал мундбирдом.

Bots due to the ceorl.

Мундбирд керла — 6 шиллингов.

15. Мундбирд керла — 6 шиллингов.

Если кто переспит с наложницей керла, пусть уплатит 6 шиллингов. За рабыню второго класса — 50 скеттов. За рабыню третьего класса — 30 скеттов.

16. Если человек переспит с наложницей керла, пусть он уплатит 6 шиллингов; если с рабыней второго класса — 50 скеттов; если с рабыней третьего класса — 30 скеттов.

Таким образом, мы получаем шкалу мундбирдов, или штрафов, причитающихся за нарушение мира или защиты короля, эрла и керла:

Mund-byrd of King, eorl, and ceorl.

King’s mund-byrd 50 scillings

Eorl’s ” 12 ”

Ceorl’s ” 6 ”

но до сих пор мы ничего не узнали о размере их вергельдов.

Пункт 17 устанавливает штраф за вторжение в «тун» человека в размере шести шиллингов для первого вошедшего, трех — для следующего и одного — для остальных.

Lending a weapon in a brawl.

Затем следует интересный ряд пунктов, которые, я полагаю, нужно читать вместе, поскольку все они относятся к случаю, который может произойти в драке, когда один человек одалживает оружие другому.

Если человек снабдит другого оружием, где возникнет ссора, и человек не причинит никакого вреда, пусть уплатит 6 шиллингов.

18. Если человек снабдит другого оружием, где возникнет ссора, и этот человек не причинит никакого вреда, пусть он уплатит 6 шиллингов.

Если будет совершен уличный грабеж, пусть уплатит 6 шиллингов.

19. Если совершен уличный грабеж, пусть он уплатит 6 шиллингов.

Если человек убьет того человека, пусть уплатит 20 шиллингов.

20. Если кто-либо убьет того человека [т. е. того, кому он одолжил оружие], пусть он [заимодавец] уплатит 20 шиллингов.

Если человек убьет другого, пусть уплатит средний леодгильд в 100 шиллингов.

21. Если человек убьет другого, пусть он [заимодавец] уплатит средний леодгильд в 100 шиллингов.

Если человек убьет другого у открытой могилы, пусть уплатит 20 шиллингов и в течение 40 ночей уплатит полный леод.

22. Если человек убьет другого, пусть он у открытой могилы уплатит 20 шиллингов и в течение 40 ночей уплатит полный леод.

Если убийца покинет страну, пусть родичи уплатят половину леода.

23. Если убийца покинет страну, пусть его родичи уплатят половину леода.

Эти пункты, взятые вместе и внимательно изученные, на мой взгляд, становятся понятными.

How treated in Alfred’s and in Ine’s laws.

Человек одалживает оружие другому, который ввязывается в драку, и возникает вопрос, в какой мере он несет ответственность за то, что происходит в ходе этой драки. В случае, рассматриваемом в этих пунктах, задействованы две вещи — одалживание оружия и тем самым участие в стычке. В более поздних законах есть положения по обоим пунктам. Согласно законам короля Альфреда (п. 19), человек, который одалживает свое оружие другому, убивающему им кого-либо, должен уплатить по меньшей мере треть вергельда, если только не сможет доказать отсутствие злого умысла.

Согласно законам Ине (п. 34), человек, который присоединяется к стычке, в которой кто-то убит, даже если он может доказать свою непричастность к убийству, должен уплатить в качестве штрафа (gebete) одну четверть вергельда убитого, будь то твихинд или «более знатного происхождения». Согласно Альфреду (29–31), непосредственный убийца должен уплатить вергельд, и, кроме того, каждый из остальных участников стычки должен уплатить в качестве «хлод-боте» 30 шиллингов за твихинда, 60 — за сиксхинда и 120 — за двенадцатихинда.

Эти более поздние прецеденты могут существенно помочь нам в понимании кентских пунктов.

Пункты 18 и 19 обязывают заимодавца оружия уплатить штраф в шесть шиллингов, даже если не было причинено никакого вреда или произошел только уличный грабеж.

Пункт 20 предусматривает случай, когда человек, которому он одолжил оружие, был убит, и в этом случае штраф повышается до двадцати шиллингов.

The lender pays a medume wergeld for person slain.

Пункт 21, по-видимому, касается случая, когда был убит кто-то другой, и делает заимодавца обязанным уплатить штраф в размере «среднего леодгильда» в 100 шиллингов за участие в стычке. Было бы естественно, чтобы штраф был больше, если был убит другой человек, чем если бы был убит тот, кому он одолжил оружие. И если руководствоваться более поздними прецедентами, то штраф в размере «среднего вергельда» не должен по сумме равняться целому вергельду, а только его части. Если бы штраф в 100 шиллингов можно было считать равным половине вергельда, мы получили бы ключ к тому, каким мог бы быть полный вергельд. И это был бы заманчивый вывод. Но мы, по-видимому, пока не имеем оснований его делать. Поэтому в настоящее время мы должны довольствоваться выводом, что «средний вергельд» не может означать целый вергельд, иначе заимодавец оружия уплатил бы в качестве штрафа столько же, сколько составил бы вергельд, если бы он сам убил этого человека.

Пункт 22 устанавливает 20 шиллингов к уплате у открытой могилы и полный леод в течение сорока ночей. По-видимому, это относится к обязанности непосредственного убийцы уплатить полный вергельд (ealne leod); и, наконец, пункт 23 гласит, что если убийца покинет страну, его родичи должны уплатить половину вергельда убитого. Нам не сказано, кому должен был быть уплачен штраф в размере «среднего вергельда» в 100 шиллингов, ни то, должен ли он был быть частью вергельда или дополнением к «полному леоду», уплачиваемому непосредственным убийцей. Более поздние законы, как мы видели, предоставляют прецеденты для обоих вариантов.

Kindred liable for half the wergeld and slayer for the other half.

Еще один интересный момент возникает из последнего пункта. В отсутствие убийцы его родичи должны были уплатить только половину вергельда (healfne leod). Оправдывает ли это вывод, что во всех случаях вергельдов ответственность родичей ограничивалась одной половиной? Напомним, что в так называемых «Canones Wallici» (см. выше, стр. 109), если убийца бежал, родителям убийцы давалось пятнадцать дней на уплату половины или бегство из страны. И только после того, как они уплачивали свою долю, убийца мог вернуться и обезопасить себя, уплатив оставшуюся половину — «medium quod restat». Представляется вполне вероятным, что и в кентском случае церковное влияние ограничило ответственность родичей половиной вергельда.

Пункты 25 и 26 важны, и нам придется к ним вернуться.

The three grades of læts.

Если человек убьет хлебоеда керла, пусть уплатит 6 шиллингов.

25. Если кто-либо убьет хлебоеда керла, пусть он уплатит штраф в 6 шиллингов.

Если убьет лета лучшего класса, пусть уплатит 80 шиллингов. Если убьет другого, пусть уплатит 60 шиллингов. За третьего пусть уплатят 40 шиллингов.

26. Если [кто-либо] убьет лета лучшего класса, пусть он уплатит 80 шиллингов; если второго класса — пусть уплатит 60 шиллингов; если третьего — пусть уплатит 40 шиллингов.

К этим трем разрядам летов нам придется вернуться, когда мы будем подводить итоги свидетельствам о делении на классы.

Edor-breach.

Далее следуют три пункта о нарушении ограды (edor-breach). Первый касается нарушения свободным человеком ограды или участка, предположительно свободного человека, причем штраф такой же, как мунд керла. Второй налагает тройной штраф за кражу изнутри участка. А третий относится к незаконному проникновению свободного человека через эдор, или изгородь.

Если свободный человек совершит нарушение ограды, пусть уплатит 6 шиллингов.

27. Если свободный человек совершит нарушение ограды, пусть он уплатит штраф в 6 шиллингов.

Если человек возьмет имущество изнутри, пусть уплатит тройной штраф.

28. Если кто-либо возьмет имущество [? скот] изнутри, пусть уплатит тройной штраф.

Если свободный человек перейдет через изгородь, пусть уплатит 4 шиллинга.

29. Если свободный человек перейдет через изгородь, пусть он уплатит штраф в 4 шиллинга.

После этих пунктов о нарушении ограды идет следующий:

Если человек убьет человека, пусть уплатит собственными деньгами и любым честным скотом.

30. Если человек убьет другого, пусть он уплатит своими собственными деньгами (scætte) и любым честным скотом (feo).

Если свободный человек переспит с женой свободного человека, пусть выкупит своим вергельдом и приобретет другую жену за свои собственные деньги и приведет ее к тому другому.

31. Если свободный человек переспит с женой свободного человека, пусть он уплатит свой вергельд и приобретет другую жену за свои собственные деньги и приведет ее к тому другому.

Bots for injuries. For eye, hand, or foot 50 scillings.

Затем следуют главы, касающиеся главным образом причиненного ущерба и нанесенных ран, а также штрафов, выплачиваемых за них пострадавшему лицу. Нет необходимости упоминать из них что-либо, кроме самого важного, а именно штрафа за потерю глаза, руки или ноги. Штрафы за все это в большинстве других законов были одинаковыми. В законах Этельберта штраф за каждое из трех составляет пятьдесят шиллингов, что совпадает с мундбирдом короля.

После пунктов о телесных повреждениях идет несколько пунктов, касающихся женщин.

Injuries to women.

Если свободная женщина, носящая локоны, совершит проступок, пусть уплатит 30 шиллингов штрафа.

73. Если свободная женщина, носящая локоны, совершит проступок, штраф 30 шиллингов.

Девичий штраф пусть будет как у свободного человека.

74. Девичий штраф такой же, как у свободного человека.

Мунд лучшей вдовы эрльского происхождения — штраф 50 шиллингов. За вторую — 20 шиллингов, за третью — 12 шиллингов, за четвертую — 6 шиллингов.

75. Мунд лучшей вдовы эрльского происхождения — штраф 50 шиллингов. За вторую — 20 шиллингов, за третью — 12 шиллингов, за четвертую — 6 шиллингов.

Если человек заберет вдову, не находящуюся под его мундом, ее мунд должен быть двойным.

76. Если человек уведет вдову, не находящуюся под его мундом, ее мунд должен быть двойным.

Пункт, касающийся мунда четырех разрядов вдов, по-видимому, эрльского происхождения (?), не очень помогает нам понять, какими могли быть разряды кентского общества. Но он подчеркивает примечательную черту этих законов Этельберта. Каждый класс в этих законах разделен на разряды. Духовенство разделено на разряды от епископов до клириков. Служанки королевского двора разделены на три класса, так же как и слуги двора керла. Леты разделены на три класса. И теперь вдовы, независимо от того, эрльского они происхождения или нет, разделены на четыре класса для целей их мунда. Значение этих делений станет очевидным в дальнейшем. Тем временем мунд, вероятно, представляет собой сумму, которую должен уплатить второй муж родителям или родичам вдовы.

Переходя от мунда вдовы, следующие пункты проливают некоторый свет на положение жены по кентскому обычаю.

Position of a wife under Kentish custom.

Если кто покупает девушку, пусть покупка остается в силе, если она без обмана. Если же есть обман, пусть приведет ее домой и пусть ему вернут его деньги.

77. Если кто покупает девушку, пусть покупка остается в силе, если она без обмана. Но если есть обман, пусть он приведет ее домой, и пусть ему вернут его деньги.

Если она родит живого ребенка, пусть получит половину имущества, если муж умрет первым.

78. Если она родит живого ребенка, пусть она получит половину имущества, если муж умрет первым.

Если с детьми хочет уйти, пусть получит половину имущества.

79. Если она пожелает уйти с детьми, пусть получит половину имущества.

Если муж хочет оставить, как одного ребенка.

80. Если муж пожелает оставить [их], [пусть она получит] как за одного ребенка.

Если она не родит ребенка, имущество и утренний дар пусть заберут родичи по отцовской линии.

81. Если она не родит ребенка, пусть [ее] родичи по отцовской линии заберут имущество и утренний дар.

Из этих пунктов очевидно, что по кентскому обычаю положение жены было во многом таким же, как по кимрскому и континентальному германскому обычаю. Брак был честным договором между двумя родами.

Следующий пункт предписывает уплату пятидесяти шиллингов «владельцу» девушки, если она будет похищена силой.

The Kentish esne.

Наконец, существуют следующие пункты, касающиеся положения эсне по кентскому обычаю. Эсне считается скорее «слугой», работающим за плату, чем теовом.

Если человек переспит с женой эсне, пока муж жив, пусть уплатит двойной штраф.

85. Если человек переспит с женой эсне, пока муж жив, двойной штраф.

Если эсне убьет другого невиновного, пусть уплатит полную стоимость.

86. Если один эсне убьет другого невиновного, пусть будет уплачена полная стоимость.

Если эсне выбьют глаз или ногу, пусть уплатит за него полную стоимость.

87. Если эсне выбьют глаз или ногу, пусть за это будет уплачена полная стоимость.

Если человек свяжет чужого эсне, пусть уплатит 6 шиллингов штрафа.

88. Если человек свяжет чужого эсне, 6 шиллингов штрафа.

В этих пунктах, я полагаю, нет ничего, что указывало бы на то, что штраф причитался кому-либо, кроме владельца эсне.

Какова была «полная стоимость» эсне, нам не сказано.

IV. ЗАКОНЫ ХЛОТХЭРА И ЭАДРИКА, 685–686 гг. н. э.

Между датой законов Этельберта и законами других кентских королей, которые сохранились, прошло почти столетие. Таким образом, эти более поздние законы Кента почти современны законам короля Ине Уэссекского.

Eorlcund and ceorlisc classes.

Как и в законах Этельберта, основное деление классов свободных людей, по-видимому, по-прежнему оставалось делением на эрльское и керльское. Но мы получаем дальнейшую ценную информацию.

Законы Хлотхэра и Эадрика открываются пунктами, которые, по-видимому, устанавливают вергельд эрла в три раза выше, чем у обычного свободного человека.

The owner’s liability for an esne’s homicides.

Они имеют дело с ответственностью владельца эсне за убийства, совершенные его слугой.

If an esne slay an eorl.

Если эсне человека убьет эрльского человека, того, за кого платят триста шиллингов, пусть владелец выдаст убийцу и добавит к этому три манверта.

1. Если чей-либо эсне убьет эрльского человека, того, за кого платят триста шиллингов, пусть владелец выдаст убийцу и добавит к этому три манверта.

Если убийца сбежит, пусть добавит четвертый манверт и докажет с помощью добрых свидетелей, что он не мог поймать убийцу.

2. Если убийца сбежит, пусть он добавит четвертый манверт и докажет с помощью добрых свидетелей, что он не мог поймать убийцу.

Следующие два пункта таковы:

If he slay a freeman.

Если эсне человека убьет свободного человека, того, за кого платят сто шиллингов, пусть владелец выдаст убийцу и добавит к этому еще один манверт.

3. Если чей-либо эсне убьет свободного человека, того, за кого платят 100 шиллингов, пусть владелец выдаст убийцу и добавит к этому второй манверт.

Если убийца сбежит, пусть человек уплатит за него двумя манвертами и докажет с помощью добрых свидетелей, что он не мог поймать убийцу.

4. Если убийца сбежит, пусть [владелец] уплатит за него двумя манвертами и докажет с помощью добрых свидетелей, что он не мог поймать убийцу.

Такое прочтение этих пунктов принадлежит не Торпу или Шмиду, а одобрено лучшими авторитетами.

Were the wergelds 300 and 100, or are they half-wergelds?

Следуя этому прочтению как филологически наиболее правильному, на первый взгляд можно было бы сделать вывод, что по кентскому праву вергельд эрльского человека составлял 300 кентских шиллингов, а свободного человека — 100 шиллингов.

Но могут быть основания сомневаться в правильности такого вывода.

The clauses limit and lessen the owner’s liability.

На данный момент мы можем оставить вопрос о размере вергельдов, чтобы рассмотреть смысл пунктов в их основном намерении. И это кажется ясным. Отныне владелец эсне не должен был нести ответственность за вергельд убитого человека или какую-либо его часть, за исключением того, что если убит эрльский человек, за которого платят 300 шиллингов, он должен выдать эсне и добавить три его манверта; а в случае со свободным человеком, за которого платят 100 шиллингов, он должен выдать эсне и добавить один манверт. То есть эсне в обоих случаях должен был быть выдан, плюс манверт за каждые сто шиллингов суммы, за которую платят за убитого человека.

Теперь, я думаю, мы должны прийти к выводу, что эти пункты были призваны внести новшество в древний обычай, а не подтвердить его. И поэтому было бы хорошо сравнить с ними параллельные свидетельства законов других племен относительно ответственности владельца за убийства, совершенные его рабом.

Under tribal custom at first complete.

Согласно валлийским законам (II, стр. 105), ответственность владельца раба за его убийства была, по-видимому, полной.

Если раб совершит убийство любого рода, правильно, чтобы господин раба уплатил за деяние своего раба как за убийцу, ибо он — убийца.

И это, вероятно, следует считать общим правилом племенного обычая на его ранних стадиях.

В законах саксов, англов и веринов древний германский племенной обычай все еще сохранялся. Владелец животного или раба нес ответственность за любой ущерб, причиненный ими, почти так же, как если бы он был причинен им самим («Lex Sax.» XII, Ang. and Wer. 16 и 52).

Then made a half-wergeld only, and the slave to be handed over for the other half.

Но, по-видимому, римское и христианское чувство очень рано подсказало, что это тяжело для невиновного владельца. Поэтому в некоторых законах был достигнут компромисс: владелец должен был уплатить только половину вергельда и выдать провинившееся животное или раба вместо другой половины.

То, что это новшество было не совсем приемлемо для племенного сознания, показывают пункты в «Pactus III» алеманнских законов. Весь вергельд должен был быть уплачен владельцем, если его лошадь, бык или свинья убивали человека (п. 18). Но было сделано исключение для собаки. Если собака человека убивала кого-либо, должен был быть уплачен половина вергельда (medium werigeldum), а если требовался весь вергельд, все двери дома лица, предъявляющего требование, кроме одной, должны были быть закрыты, и собака должна была быть повешена в девяти футах от единственной оставленной открытой для входа или выхода, и там она должна была оставаться, пока не упадет от разложения. Если ее убирали или использовали любую другую дверь, вергельд должен был быть возвращен (п. 17).

Гримм («D. R.», стр. 665) указал, что в «Ostgotalaga» (Drap. 13, 2) описана похожая архаичная практика, когда раб убивал человека. Владелец раба по этому закону должен был уплатить весь вергельд, а если он этого не делал, раб должен был быть повешен у двери его (владельца) дома, пока тело не разложится и не упадет. Таким образом, один и тот же архаичный метод наказания преступника сохранялся в обоих случаях. Но важным моментом является то, что до тех пор, пока с владельца причитался весь вергельд, тело убийцы должно было быть повешено у двери владельца, в то время как когда нужно было уплатить только половину вергельда, собака должна была быть повешена у двери лица, которое неправомерно требовало весь вергельд. Таким образом, как и во многих других случаях, законы Севера XII века сохранили более ранний обычай уплаты всего вергельда, в то время как алеманны, после миграции и вступления в контакт с римской и христианской цивилизацией, в своих законах VII века изменили обычай, сохранив при этом архаичный метод принуждения к соблюдению этого изменения. Следует помнить, что каждое изменение, которое освобождало невиновного владельца от ответственности, полностью или частично, лишало родичей убитого человека всего вергельда или его части.

Компромисс в виде уплаты половины вергельда и выдачи провинившегося животного или раба не ограничивался алеманнскими законами.

В Рипуарском законе XLVI животное, убившее человека, должно было быть выдано и принято «in medietatem wirigildi», а владелец должен был уплатить другую половину.

So in Codex I. of Lex Salica, but afterwards owner released from the half-wergeld.

В Салической правде то же правило сначала применялось к случаю убийства рабом или летом. Должна была быть уплачена половина вергельда, а раб или лет выдан за другую половину. Это было правило согласно Кодексу I. Но в более поздних кодексах, с VII по X, и в «Lex Emendata» господину, если он был невиновен, разрешалось полностью избежать уплаты половины вергельда, и он должен был только выдать раба или лета. Это дальнейшее новшество, по-видимому, было связано с эдиктом Хильперика (ок. 574 г. н. э.) и, таким образом, вероятно, представляло собой результат церковного влияния почти в то же время, что и самые ранние кентские законы.

In the Canons of sixth century the slave was to be given up and another besides.

Нам достаточно обратиться к канонам кельтской церкви Бретани и Южного Уэльса VI и VII веков, рассмотренным в первой части этого тома, чтобы признать руку Церкви в этих новшествах по отношению к более раннему племенному обычаю. Они распространялись как на кельтские, так и на германские районы. В 5-м каноне так называемых «Canones Wallici» было установлено правило, что «если какой-либо господин позволит своему рабу носить оружие, и раб убьет свободного человека, владелец должен выдать раба и еще одного в придачу» (см. выше, стр. 108).

Половина вергельда здесь полностью опущена, и, как в случае с кентским свободным человеком, вместо одного раба должны быть выданы два.

In the Burgundian Law slave to be given up and the owner to be free.

Эти каноны были почти современны более поздним кентским законам, и, по-видимому, в обоих случаях была достигнута одна и та же стадия новшеств. Еще более поздняя и окончательная стадия была достигнута в уже процитированном Бургундском законе (см. выше, стр. 124), в котором в случае убийства рабом без ведома господина раб должен был быть предан смерти, а господин — освобожден от ответственности. Родичи убитого человека не должны были получать ничего, даже раба, «потому что, как мы постановляем, что виновные должны быть искоренены, так мы не можем позволить невиновным страдать от несправедливости». Весь процесс изменений произошел в Бургундском районе к VI веку. Но, по-видимому, в Кенте к дате законов Хлотхэра и Эадрика была достигнута только средняя стадия.

Свидетельство того, что дальнейшая стадия была наконец достигнута в англосаксонском праве, возможно, можно найти в почти современном законе Ине (п. 74), который постановляет, что если теов-веал убьет англичанина, владелец должен выдать его господину и родичам или уплатить шестьдесят шиллингов за его жизнь. Здесь не требуется никаких дополнительных манвертов. Но, возможно, особое положение теов-веала может иметь к этому отношение, поэтому нам, пожалуй, не следует считать установленным, что этот пункт представлял собой еще более широкое общее новшество в племенном обычае, выходящее за рамки того, что описано в кентских пунктах.

Kentish clauses meant to modify the previous rule: which may have been the half-wergeld of 300 and 100 scillings.

Возвращаясь к кентским пунктам и предполагая, что их прямое намерение состояло в изменении предыдущего обычая, мы теперь можем справедливо судить о том, каким мог быть предыдущий обычай.

Рассуждая по аналогии с другими законами, наиболее вероятно, что он состоял в том, чтобы заставить владельца уплатить половину вергельда убитого человека и выдать эсне за другую половину — стадия обычая, достигнутая в Рипуарских законах и Салической правде Кодекса I.

И если это действительно был прежний обычай до принятия этих пунктов, то, не отступая от правильного буквального прочтения текста, может быть, что слова в скобках в каждом пункте относятся не к вергельду эрльского или свободного человека — слово «leod-geldi» не используется, — а к сумме, до сих пор причитавшейся в конкретном случае убийства человека эсне. 300 и 100 шиллингов могут быть половиной вергельда, причитавшейся до сих пор, вместо которой отныне владелец эсне должен уплатить три манверта или один манверт в дополнение к выдаче эсне.

Если до этого новшества за эрльского человека в таком случае платили триста шиллингов, а за свободного — сто, слова в их строго правильном буквальном значении могли бы, возможно, быть прочитаны так:

Если чей-либо эсне убьет эрльского человека, того, за кого [сейчас] платят триста шиллингов, пусть владелец [в будущем] выдаст убийцу и добавит к этому три манверта [эсне].

Если чей-либо эсне убьет свободного человека, того, за кого [сейчас] платят сто шиллингов, пусть владелец [в будущем] выдаст убийцу и добавит к этому один манверт [эсне].

Такое прочтение пунктов, делающее акцент на том, что является сейчас гильдом (þane ꝥ sie) — три и сто шиллингов — в отличие от того, что владелец должен делать в будущем, т. е. уплатить три манверта и один манверт вместо трехсот и ста шиллингов в дополнение к выдаче эсне, — кажется мне более чем любой другой интерпретацией объясняющим вставку скобок, указывающих суммы, причитающиеся за эрльского и свободного человека. Если бы было использовано слово leod-gylde, все могло бы быть иначе. Но я проинформирован из авторитетных источников, что слова gylde и gelde в двух пунктах являются не существительными, а используются в прилагательном смысле, и в этом случае они относились бы к половине вергельда так же правильно, как и к целому.

Was 100 scillings the half-wergeld and so the medume wergeld of King Ethelbert’s laws?

В то же время упоминание 100 шиллингов, если платеж является половиной вергельда, может помочь в понимании «medume leodgeld» в 100 шиллингов, упомянутого в законах Этельберта. Это предполагает, что «medume wergeld» был измененным или средним вергельдом, который, подобно «medium werigeldum» и «medium precium» средневековой латыни алеманнских и других законов, стал означать половину. Возможно, в конце концов, если мы признаем церковное влияние в составлении и изменении кентских законов, перевод латинского «medium werigeldum» англосаксонским «medume leodgeld» не является чем-то неестественным.

Прежде чем мы оставим законы Хлотхэра и Эадрика, стоит обратить внимание еще на один или два пункта.

System of oath-helpers.

Пункт 5 напоминает нам, что, хотя в этих законах это едва упоминается, система компургации была в силе. Свободный человек, обвиняемый в преступлении, должен оправдать себя клятвами ряда «свободных эвда-менов».

Пункт 6 упоминает о защите женщины ее родичами:

Position of the wife.

Если керл умрет, а жена и ребенок еще живы, правильно, чтобы ребенок следовал за матерью: и пусть ему [ребенку] будет дан от его родичей по отцовской линии достойный опекун, чтобы хранить его имущество [скот?], пока ему не исполнится десять зим.

6. Если муж (керл) умрет, а жена и ребенок еще живы, правильно, чтобы ребенок следовал за матерью: и пусть ему [ребенку] будет дан от его родичей по отцовской линии достойный опекун, чтобы хранить его имущество [скот?], пока ему не исполнится десять зим.

Эти пункты, возможно, неважные сами по себе, полезны тем, что показывают, что за молчанием законов племенной обычай все еще сохранялся, как бы редко и незначительно он ни проявлялся, когда новые обстоятельства могли потребовать новых пунктов.

Mund-byrds unchanged.

Есть также некоторые пункты, которые полезны тем, что показывают сохранение мундбирдов короля и керла из законов короля Этельберта, неизменных по сумме, столетие спустя.

Согласно п. 11, если человек использует оскорбительные слова по отношению к другому в чьем-либо «флете», «пусть уплатит один шиллинг тому, кто владеет “флетом”, шесть шиллингов тому, кому он сказал эти слова, и двенадцать шиллингов королю». Так же и в п. 12 один шиллинг должен быть уплачен владельцу «флета», шесть шиллингов — оскорбленному лицу и двенадцать шиллингов — королю. Шесть шиллингов оскорбленному или обиженному лицу — это мунд свободного человека или керла. Наконец, в п. 13 в случае убийства во время попойки:

Если человек обнажит оружие там, где люди пьют, и там не причинят никакого вреда, шиллинг тому, кто владеет флетом, и королю 12 шиллингов.

Если человек обнажит оружие там, где люди пьют, и не будет причинено никакого вреда, тогда шиллинг тому, кто владеет флетом, и 12 шиллингов королю.

Если флет будет обагрен кровью, пусть уплатит тому человеку [владельцу флета] его мундбирд и 50 шиллингов королю.

Если флет будет обагрен кровью, пусть он уплатит человеку [владельцу флета] его мундбирд и 50 шиллингов королю.

Mund-byrd of the King still 50 scillings and of the ceorl 6.

Таким образом, у нас снова есть мундбирды из законов короля Этельберта:

Короля — 50 шиллингов.

Керла — 6 шиллингов.

Преступление убийства другого во время попойки является нарушением мунда владельца «флета», а также нарушением мира короля.

V. ЗАКОНЫ КОРОЛЯ ВИТРЕДА, 690–696 гг. н. э.

Остается еще один шанс получить дополнительную информацию о кентских вергельдах, а именно в «Законах короля Витреда», который стал королем кентцев около 690 г. н. э. и, согласно Беде, умер в 725 г. н. э. Прошло столетие с тех пор, как были приняты законы Этельберта во времена святого Августина. Бритвальд был теперь архиепископом Кентерберийским, и на собрании Церкви и народа «великие мужи постановили с одобрения всех эти законы и добавили их к законным обычаям кентцев». Эти законы являются преимущественно церковными как по своему происхождению, так и по предмету.

Mund-byrd of King and Church both 50 scillings, and so no change in the Kentish currency.

В первых двух пунктах Церковь была объявлена «свободной от гафолов», а мундбирд Церкви был объявлен таким же, как у короля, а именно пятьдесят шиллингов — как в законах Этельберта. Таким образом, нет заметных изменений в кентской валюте, хотя к этому времени она должна была быть почти полностью серебряной, насколько это касалось любой кентской чеканки.

Пункт 5 впервые в кентских законах знакомит нас с различием между классами гесит-кунд и керл-иск.

Если случится с гесит-кундным человеком после этого гемота, что он вступит в незаконный брак вопреки повелению короля, епископа и закону книг, пусть он уплатит за это своему господину 100 шиллингов согласно древнему закону. Если это керл-иск человек, пусть уплатит 50 шиллингов...

Когда случится с гесит-кундным человеком после этого гемота, что он вступит в незаконный брак вопреки повелению короля, епископа и закону книг, пусть он уплатит за это штраф своему господину в 100 шиллингов согласно древнему закону. Если он керл-иск человек, пусть уплатит штраф в 50 шиллингов...

Не стоило бы делать вывод из этого единственного упоминания гесит-кундных и керл-иск людей, что кентское деление классов — эрл-иск и керл-иск — уступило место уэссекскому делению классов — гесит-кунд и керл-иск.