«Племенной обычай в англо-саксонском праве»

Пункт: Кро одного рустика составляет шестнадцать коров.

¶ Кро одного виллана — 16 коров.

Пункт: Кро карла составляет 16 коров.

Пункт: Кро любой замужней женщины на треть меньше, чем кро ее мужа, а если у нее нет мужа, то ее кро столь же велико, как кро ее брата, если таковой имеется.

¶ Кро каждой женщины, у которой есть муж, на треть меньше, чем у ее мужа; а если у нее нет мужа, то кро столь же велико, как у одного из ее братьев.

Пункт: Кро всякой женщины, имеющей мужа, меньше на треть, чем кро ее мужа. А если у нее нет мужа, то ее кро столь же велико, как кро ее брата, если у нее есть какой-либо брат.

Пункт: Кро, галанас и энах любого человека равны, а именно в отношении энаха их жен.

Кро, галанас и энах каждого человека равны, а именно энах за его жену.

Пункт: Кро, галанас и энах всякого человека равны, то есть в отношении энаха их жен.

Будет наиболее удобно представить эти выплаты кро и галанаса в табличной форме.

King of Scotland 1000 cows = 3000 ores

King’s son and comes (earl) 140 cows = 420 ”

Comes’ son and thane 100 cows = 300 ”

Thane’s son 66⅔ cows = 200 ”

Thane’s grandson or ogthiern 44 cows & 21d. and ⅔d.

All lower in parentela or kin and rustics 16 cows

Thane’s wergeld 100 cows.

Кро и галанас, по-видимому, являются по существу тем же самым, что и вергельд. Слово «кро» имеет неопределенное значение. В законах брегонов «кро» переводится как «имущество». По-видимому, оно также имело значение «смерть». Слово «галанас» вряд ли может быть чем-то иным, кроме валлийского galanas, или вергельда. Трудно понять, означает ли фраза «кро и галанас» две вещи или одну, и если две, то в чем заключалось различие между ними. Но очевидно, что вместе они составляли единую выплату для каждого ранга. Более того, выплаты выражаются как в коровах, так и в орах и пенни, и выплата в 100 коров, по-видимому, отмечает тэна как типичного и полноправного соплеменника.

Две пояснительные статьи вводят третий элемент — «энах».

Кро женщины, имеющей мужа, на одну треть меньше кро мужа, а если мужа нет, она имеет то же кро, что и ее брат.

Кро, галанас и энах каждого человека равны, то есть в отношении энаха их жен [т.е. на одну треть меньше, чем у мужа].

Энах, как уже говорилось, по-видимому, является «ценой чести» из законов брегонов. Мы видели, что согласно шотландскому дополнению и статье Гленвиля, если раб был оскорблен своим господином, он должен был быть отпущен на свободу, и его свобода должна была заменить любой другой «энах». Это хорошо согласуется с ирландским enec-lann, валлийским saraad и норвежским rett, которые относились скорее к оскорблению, чем к телесному повреждению.

Payments for breach of peace of various persons.

Следующая статья относится к убийству «в мире короля» или других господ. Мы уже видели, что в законах короля Давида манбот, или выплата королю за нарушение его мира, или за преступление, совершенное в его grith или пределах, была вещью, отличной от удовлетворения, которое должно быть сделано роду убитого «согласно ассизе Кинрика». В этих ранних законах выплата за убийство человека в мире короля составляла, согласно исправленному тексту, 180 коров. В следующих статьях 180 коров снова являются выплатой за нарушение мира короля, но существуют также выплаты за нарушение мира других сословий.

Об убитых в мире короля.

О тех, кто убит в мире короля и других господ.

Если какой-либо человек будет убит в мире господина короля, ему причитается девять раз по двадцать коров.

¶ Если человек убит в мире короля, он [убийца] должен выплатить 180 коров.

Если какой-либо человек будет убит в мире нашего господина короля, ему причитается 9 раз по 20 коров.

Пункт: Если человек будет убит в мире сына короля или одного эрла, ему причитается четыре раза по двадцать и десять коров.

¶ Если человек убит в мире сына короля или в мире эрла, он должен выплатить 90 коров.

Пункт: Если человек будет убит в мире сына короля или одного эрла, ему причитается 4 раза по 20 коров и 10 коров.

Пункт: Если человек будет убит в мире сына одного эрла или в мире одного тэна, ему причитается шестьдесят коров.

¶ Если человек убит в мире сына эрла или тэна, он должен выплатить 60 коров.

Пункт: Если человек будет убит в мире сына одного эрла или одного тэна, ему причитается 60 коров.

Пункт: Если человек будет убит в мире сына одного тэна, ему причитается сорок коров. Пункт: Если человек будет убит в мире племянника одного тэна, ему причитается двадцать коров и две части одной коровы.

¶ Если кто-то убит в мире сына тэна, он должен выплатить 40 коров.

Пункт: Если человек будет убит в мире сына тэна, ему причитается 40 коров. Пункт: Если человек будет убит в мире племянника тэна, ему причитается 20 коров и две трети коровы.

Выплаты были следующими:—

If a man be killed in pace regis 180 cows. } To the person in whose peace he was killed.

In that of the King’s son or comes 90 ”

” ” comes’ son or thane 60 ”

” ” thane’s son 40 ”

” ” thane’s grandson 20⅔ ”

Они кажутся очень большими, но они не невозможны, учитывая, что в норвежском праве, в то время как вергельд хаулда составлял 27 марок серебра, или 96 коров, выплата королю за нарушение его мира (frith-bot) составляла 40 марок, т.е. 128 коров.

The Kelchin.

Следующие две статьи под заголовком «Келчин» или «Гельхах», по-видимому, относятся к оскорблению или ранению (валлийское gweli = рана). И поскольку слово «энах» больше не встречается в законах бреттов и скотов, представляется вероятным, что оно могло быть включено под этот заголовок, и что келчин или гельхах, подобно ирландскому «энах» и валлийскому «saraad», относились в равной степени как к оскорблениям личной чести, так и к телесным повреждениям.

О келчине

О келчине

Пункт: Келчин господина короля составляет сто коров. Пункт: Келчин сына короля или одного эрла составляет шестьдесят шесть коров и две части одной коровы.

¶ Гельхах короля — 100 коров; эрла или сына короля — 66 коров и 2/3 коровы.

Пункт: Келчин нашего господина короля — 100 коров. Пункт: Келчин сына короля или эрла — 60 коров [и шесть коров и две трети коровы].

Пункт: Келчин сына одного эрла или одного тэна составляет сорок четыре коровы, двадцать один денарий и две части одного обола. Пункт: Келчин сына тэна на треть меньше, чем его отца, и составляет двадцать девять коров, одиннадцать денариев и треть одного обола. Рустик не имеет келчина.

¶ Гельхах тэна или сына эрла составляет 44 коровы, 21 денарий и две трети одного обола.

Пункт: Келчин тэна или сына эрла составляет 44 коровы, 21 пенни и две трети половины пенни. Пункт: Келчин сына тэна на треть меньше, чем его отца, то есть ему причитается 29 коров, 11 пенни и треть половины пенни. А карл не имеет келчина.

Пункт: Если жена свободного человека убита, ее муж получит келчин, а ее родственники получат кро и галанас.

¶ Если жена свободного человека убита, ее муж получит келчин, а ее родственники получат кро и галанас.

Пункт: Если жена свободного человека убита, ее муж получит келчин. А ее род получит кро и галанас.

Пункт: Если жена рустика убита, господин той земли, на которой он живет, получит келчин, а ее родственники — кро и галанас.

¶ А если жена виллана убита, господин лена, где живет виллан, получит келчин, а виллан получит турхохрет своей жены из келчина, а родственники [получат кро] и галанас.

Пункт: Если жена карла убита, господин, на чьей земле он живет, получит келчин, а ее род получит кро и галанас.

Payments for blood drawn.

О кровопролитии

О пролитии крови

Пункт: Кровь из головы одного эрла или сына короля стоит девять коров. Пункт: Кровь сына эрла или одного тэна стоит шесть коров. Пункт: За кровь сына тэна — три коровы. Пункт: За кровь племянника тэна — две коровы и две части одной коровы. Пункт: За кровь одного рустика — одна корова.

¶ Кровь из головы эрла или сына короля — 9 коров; тэна или сына эрла — 6 коров; сына тэна — 3 коровы.

Кровь из головы эрла или сына короля — 9 коров. Пункт: Кровь сына эрла или тэна — 6 коров. Пункт: Кровь сына тэна — 3 коровы. Пункт: Кровь племянника тэна — две коровы и две трети коровы. Пункт: Кровь карла — одна корова.

Кровь, пролитая ниже дыхания, стоит на треть меньше во всех вышеуказанных случаях.

¶ Кровь ниже дыхания — на треть меньше.

Пункт: Кровь, пролитая ниже дыхания, на треть меньше, чем во всех предыдущих случаях.

И если женщина не имеет мужа, ее право будет таким же, как право ее брата, если таковой имеется.

И так же за их жен, кровь на треть меньше; но если женщина без мужа, тогда она имеет такое же право, как ее брат.

И если женщина не имеет мужа, ее право будет как у ее брата, если у нее есть какой-либо брат.

Пункт: Удар без пролития крови — десять денариев.

Пункт: Удар без пролития крови — 10 пенни.

¶ А если человек убит в войске, его господин получит келчин, а его родственники — кро и галанас, а король — 8 коров флата.

Представленные в табличной форме, эти выплаты выглядят следующим образом:—

Келчин или Гельхах

King 100 cows

Son of King or comes 66⅔ ”

Son of comes and thane 44 ” and 21 d. and ⅔ ob.

Son of thane 29 ” ” 11 d. ” ⅓ ”

Rusticus or carl nil

О кровопролитии, или о пролитии крови.

Blood drawn from the head of a

Comes or King’s son 9 cows

Comes’ son or thane 6 ”

Thane’s son 3 ” (? 4)

Thane’s grandson 2⅔ ”

Rusticus 1 cow

Blood drawn subtus anhelitum one third less than above it.

If a woman have not a husband her right shall be as her brother,

if she has one.

Striking without blood drawn 10d.

То, что мы правы, полагая келчин аналогичным валлийскому saraad, по-видимому, подтверждается интересной дополнительной информацией, приложенной к статьям.

И если жена свободного человека убита, ее муж получает келчин, а ее род — кро и галанас.

Пункт: Если жена карла убита, господин лена, где он живет, должен получить келчин, а виллан должен получить турхохрет своей жены из келчина, а ее род должен получить кро и галанас.

Если человек убит в войске, его господин должен получить келчин, а его родственники — кро и галанас, а король — восемь коров флата.

Эти пояснительные статьи очень важны, когда мы пытаемся понять законы, к которым они приложены, в целом.

The thane’s wergeld the normal one of 100 cows.

Начиная с того, что представляется вергельдом, «кро и галанас» тэна, которого можно считать типичным свободным человеком, составляли 100 коров. Мы видели, что стоимость коровы составляла три оры серебра или, при соотношении один к восьми, 192 пшеничных зерна золота. Таким образом, вергельд был не только обычным круглым числом в 100 коров, но и по золотой стоимости, подобно вергельдам кимрских кодексов и многих других, составлял ровно 19 200 пшеничных зерен или 200 золотых солидов.

Если мы попытаемся проследить связь этого вергельда с вергельдами других племен, совпадение с нормальным вергельдом не очень нам поможет.

Он такой же, как валлийский галанас ухелвра, и использование в законах кимрских и гэльских слов может привести нас к тому, чтобы рассматривать этот вергельд как кельтский. Но равенство в выплате выражено в золоте, а не в количестве коров. Кро тэна составлял 100 коров. Галанас валлийского ухелвра составлял 120 коров. Более того, коровы, которыми выплачивался валлийский галанас, приравнивались к трем скорам серебра, т.е. трем саксонским унциям по 20 пенни, в то время как коровы, которыми выплачивался кро, приравнивались к трем орам по 16 пенни. И это, по-видимому, указывает на датскую связь.

Все эти вещи, взятые вместе, по-видимому, указывают на смешение и путаницу влияний, а не на единое происхождение.

Градации ранга и положения, раскрываемые размером кро или вергельда, по-видимому, основаны на семейном старшинстве и имеют свой собственный характер.

The gradations of rank in the family.

Король, конечно, стоит во главе списка с кро в 1000 коров. Его сын занимает равный ранг с эрлом с кро в 140 коров. Сын эрла равен по рангу тэну, и они имеют кро в 100 коров. Затем идет сын тэна с кро на одну треть меньше, или 66 2/3 коров, а затем внук тэна с кро еще на одну треть меньше, 44 коровы и 21 2/3 пенни. Все, кто ниже этого в parentela или роду, классифицируются как рустики или карлы, с кро в 16 коров.

Рассматривая положение лиц в любой данный момент с точки зрения тэна, над ним стоят эрл и король, а сын эрла является его равным по рангу. Их дети и внуки все еще принадлежат к классу вождей, но они являются младшими или кадетами этого класса. Даже внуки тэна — это огтиерны, или молодые тэны. Естественным образом они, по-видимому, могут занять ранг своего отца после его смерти, но не раньше, чем это произойдет. И, возможно, только старший сын эрла или тэна наследовал официальное положение вождя своего дома.

Помимо этого, не так много можно почерпнуть относительно градаций социального ранга. Нам также ничего не говорят о разделении суммы между членами рода, получающими или выплачивающими кро, в зависимости от обстоятельств. Нам говорят только то, что кро и галанас принадлежали роду убитого человека.

Переходя от кро и галанаса к келчину: что мы должны о нем думать?

The kelchin like the Welsh saraad for insult.

Градации напоминают градации кро в той мере, что келчин каждого ранга был на одну треть меньше, чем у ранга выше, но келчин не был прямой дробью кро. Келчин, как мы уже говорили, по-видимому, является чем-то вроде валлийского saraad за оскорбление или ранение, ирландского enec-lann или «цены чести», и норвежского rett или «личного права»; но он не кажется полностью соответствующим ни одному из них.

Все, что мы знаем, это то, что при убийстве человека, кем бы он ни был, в дополнение к кро и галанасу должен был быть выплачен келчин. Но это была выплата, которая, подобно кимрскому saraad, согласно интересному данному объяснению, не шла вместе с вергельдом, причитающимся роду или кровным родственникам. Когда была убита жена, муж, который не был кровным родственником или членом рода жены, забирал келчин, в то время как вергельд — кро и галанас — отходил ее роду.

Each grade had a precinct and a fine for breach of it. But not the carl or rustic.

Переходя к выплате, которая должна была быть сделана за нарушение мира или защиты господина, это была выплата, причитающаяся королю, если убийство было совершено «в мире короля», и лицу каждого ранга по очереди, вплоть до внука тэна, в случае, если убийство было совершено в пределах его владений. Только карл или рустик не получали никакой выплаты, поскольку, по-видимому, он жил на земле господина, который, следовательно, предъявил бы на нее права.

Положение карла или рустика, или, на нормандском французском, вилейна, интересно. Если его жена была убита, господин забирал келчин. Убийство расценивалось как оскорбление и потеря для него. Вергельд отходил не мужу, а роду жены, как и в случае с лицами более высокого ранга. Так что, по крайней мере в этом, в положении рустика признавался род. Его «кро и галанас» составляли примерно одну шестую часть от кро тэна и, по-видимому, отходили его роду — так же, как кро и галанас его жены отходили ее роду.

Есть еще один момент, который до сих пор не объяснен — что такое «турхохрет»?

Он встречается в статье:—

Пункт: Если женщина карла убита, господин лена, где он живет, должен получить келчин, и вилейн должен получить турхохрет своей жены из келчина, и ее род должен получить кро и галанас.

В этом документе так много гэльских слов, что нет сомнений в том, что турхохрет является одним из них. По-видимому, это была та часть келчина, которую господин разрешал мужу получить в связи с оскорблением его жены — т.е. ее доля в келчине. Чем бы это ни было, когда жена была убита, муж удерживал это, в то время как господин забирал остальную часть келчина, а род жены — кро и галанас их убитой родственницы. Информация скудна, но трудно придать этому отрывку какое-либо иное значение.

The wife belonged to her own kindred.

Одна вещь становится удивительно ясной в этом документе: жена свободного соплеменника у бреттов и скотов при вступлении в брак не переходила под полную власть (potestas) своего мужа. При ее убийстве, хотя это было оскорблением для него и он, следовательно, мог претендовать на келчин, кро и галанас переходили к ее роду. Таким образом, жена в очень реальном смысле все еще принадлежала своему собственному роду.

Эти правила племенного обычая в отношении брака больше не должны нас удивлять после того, что мы обнаружили в других местах. Они тесно напоминают по принципу кимрский обычай и, в конце концов, являются тем, что изучение «Беовульфа» подготовило нас считать отнюдь не ограниченным кельтскими племенами.

IV. ПРИЗНАНИЕ ЧЕТВЕРТОЙ И ДЕВЯТОЙ СТЕПЕНИ РОДСТВА В ШОТЛАНДИИ.

В предыдущих разделах не было сделано четкой ссылки на признание четвертой и девятой степени родства. Было бы введением в заблуждение перейти от шотландских свидетельств без упоминания этой темы.

Поскольку обычай в Шотландии должен был находиться под сильным влиянием как кимрских и гэльских, так и норвежских и датских традиций, было бы странно, если бы в Шотландии не осталось следов столь заметной черты племенной политики.

The nine degrees of kindred.

Однако будет достаточно отослать читателя к интересной главе о «Роде» во втором томе книги г-на Робертсона «Шотландия при ее ранних королях», в которой он упоминает «слова, в которых северная святая Маргарита, как предполагается, формально отреклась от своего рода (“al my Kun I forsake to the nithe Kne”), и о “девяти степенях родства”, в пределах которых все связанные с эрлом Файфа могли претендовать на привилегии клана Макдафф.

И после того, что мы видели о том, как норвежский leysing поднимался ступенями в четыре поколения ко все большей свободе по мере того, как вокруг него вырастал род, может быть, стоит еще раз напомнить об обратном процессе, посредством которого nativus или villanus по более позднему праву становился прикрепленным к земле.

The fourth generation fixes the status of nativi.

Среди фрагментов шотландских законов, собранных под заголовком «Quoniam attachiamenta», есть статья «De brevi de nativis», которую можно перевести следующим образом:—

Существуют различные виды nativi, или крепостных. Ибо некоторые являются nativi de avo et proavo, что вульгарно называется de evo et trevo, которых он [господин] будет требовать в качестве своих nativi по праву рождения, начав перечислять их предков, если их имена известны, а именно его прадеда, деда и отца, которые изобличаются его утверждением, что все они являются его nativi в такой-то его вилле, и в определенном месте внутри указанной виллы на крепостной земле, и что они несли и выполняли для него и его предков крепостную службу в течение многих дней и лет, и эта «nativitas», или зависимость, может быть доказана через родителей изобличенного, если они живы, или per bonam assisam.

Точно так же существует другой вид зависимости, подобный этому, когда какой-то чужеземец взял некоторую крепостную землю у какого-то господина, выполняя крепостную службу за ту же землю, и если он умрет на той же земле, и его сын точно так же, и впоследствии его сын жил и умер на той же земле, тогда все его потомство [т.е. его правнуки] будет находиться в четвертой степени полностью в крепостном состоянии у своего господина, и все его потомство может быть доказано таким же образом.

Существует третий вид nativitas, или зависимости, когда какой-то свободный человек, pro dominio habendo vel manutenencia [т.е. ради защиты или покровительства] от какого-то магната, отдает себя этому господину как его nativus, или крепостной, в его суде за передние волосы на своей голове (per crines anteriores capitis sui).

Какими бы ни были дата и происхождение этих примечательных статей, они ценны тем, что показывают, как племенная традиция с течением времени затвердевала в феодальное право, и как, после завершения перехода от племенных к феодальным принципам, то, что везде известно под названием «крепостное право», стало укоренившимся в Шотландии.

ГЛАВА X. АНГЛОСАКСОНСКИЙ ОБЫЧАЙ С НОРМАНДСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ.

I. АНГЛОСАКСОНСКИЙ ОБЫЧАЙ В ПРИМЕНЕНИИ К НОРМАННАМ.

The Kentish laws to be treated apart.

При подходе к вопросу об англосаксонском племенном обычае необходимо провести четкое различие между законами кентских королей и другими англосаксонскими законами.

Законы кентских королей известны только по рукописи — Textus Roffensis, — составленной или собранной Эрнульфом, епископом Рочестера с 1115 по 1125 год, и не включены в другие сборники, содержащие законы короля Альфреда и Ине.

Свидетельства кентского обычая, таким образом, представляются независимыми от свидетельств Уэссекса, Мерсии или Нортумбрии. Более того, в так называемых «Законах Генриха I» в заключении изложения обычаев относительно убийства в ст. LXXVI четко указано, что вергельды в Кенте сильно отличались от вергельдов Уэссекса как в отношении villani, так и barones.

Поэтому необходимо будет рассмотреть кентские законы отдельно от остальных.

Laws of Henry I.

В целом, что касается остальных, представляется лучшим прибегнуть к методу перехода от более поздних свидетельств к более ранним и начать с так называемых «Законов Генриха I» как нормандского, хотя и неофициального, взгляда на то, чем был или был до Завоевания англосаксонский обычай.

When a Norman was killed.

Возможно, будет хорошо сначала спросить, что, по мнению автора, происходило после Завоевания, когда был убит норманд или чужеземец, потому что это сразу поднимает вопрос о том, что должно произойти в неизбежном отсутствии родственников.

Если норманд, не имеющий родственников, будет убит в ходе убийства (murdrum), пусть тот, кто объявил об убийстве, получит цену его рождения: король должен получить 40 марок серебра от сотни, где он будет найден; если только в течение 7 дней злоумышленник не будет выдан правосудию короля, и такой, над которым можно совершить правосудие...

(lxxv. 6) Если норманд (Francigena) будет убит, не имея родственников (parentes), пусть тот, кто объявил об убийстве, получит цену его рождения. Король должен получить 40 марок серебра от сотни, где он был найден, если только в течение 7 дней злоумышленник не будет выдан правосудию короля таким образом, чтобы над ним можно было совершить правосудие...

К отцу же, а не к матери, должно быть направлено рассмотрение происхождения: ибо для всех нормандцев и чужеземцев король должен быть вместо родства и защитника, если у него совсем нет другого.

(7) Рассмотрение происхождения должно быть направлено к отцу, а не к матери, ибо король должен быть вместо материнского родства (cognatio) и защитника для норманда или чужеземца, если у него абсолютно нет другого.

Если у того, кто убит, нет родственников со стороны отца, а есть со стороны матери, пусть будет выплачено то, что ему причитается, т.е. третья часть его вергельда.

(8) Если тот, кто убит, не имеет родственников со стороны отца, а имеет со стороны матери, пусть будет выплачено то, что причитается ей, а именно одна треть его вергельда.

Эти статьи показывают, что когда норманд или чужеземец был убит, король в определенном смысле должен был встать на место отсутствующих родственников, чтобы проследить за тем, чтобы правосудие было совершено.

Материнские родственники убитого, если таковые были под рукой, должны были получить треть вергельда, которая причиталась им, и, следовательно, по-видимому, отцовские родственники, если они были единственными присутствующими, должны были взять две трети, причитающиеся им, а король — долю материнских родственников. В любом случае право родственников (parentes) признавалось, когда они присутствовали.

When the slayer was a Norman.

Далее, что касается выплаты вергельда в случае, если убийцей является норманд или чужеземец:—

Если кто-либо совершит убийство такого рода, пусть его родственники выплатят столько вергельда, сколько они получили бы за него, если бы он был убит.

(8) Если кто-либо совершит убийство такого рода, пусть его родственники выплатят столько вергельда, сколько они получили бы, если бы он [убийца] был убит.

Если он имеет родственников со стороны отца, а со стороны матери не имеет, и убьет человека, пусть причитающиеся ему выплатят столько, сколько они получили бы за его убийство, т.е. две части его вергельда.

(9) Если он [убийца] имеет родственников со стороны отца, а не со стороны матери, и убивает человека, они платят за него столько, сколько получили бы, если бы он был убит, т.е. две трети вергельда.

Если же кто-либо, не имея отцовского родства, будет сражаться так неправедно, что убьет человека, если тогда он имеет материнское родство, пусть она выплатит треть вергельда, треть — согильдонцы, а за треть пусть бежит.

(10) Если кто-либо, не имеющий отцовских родственников, будет сражаться так неправедно, что убьет человека, и если он имеет материнских родственников, они должны выплатить одну треть вергельда, согильдонцы — одну треть, а за другую треть пусть он бежит.

Если он не имеет материнского родства, пусть согильдонцы выплатят половину вергельда, а за половину пусть бежит или платит.

Если он не имеет материнских родственников, согильдонцы должны выплатить половину, а за половину он должен бежать или платить.

Если кто-либо будет убит таким образом согласно древнему закону, если он не имеет родства, половина должна быть выплачена королю, половина — согильдонцам.

Если кто-либо такой будет убит, тогда согласно древнему закону, если он не имеет родства, половина должна быть выплачена королю, а половина — согильдонцам.

Recurrence to Anglo-Saxon custom.

Эти статьи ценны тем, что показывают, что для удовлетворения обстоятельств, возникших после нормандского Завоевания, происходил возврат, насколько это было возможно, к древнему закону и англосаксонскому обычаю.

Protection of the kinless stranger.

Это был не первый раз, когда трудность отсутствия родственников возникала и была формально признана в Англии. Ранние датские завоевания сделали необходимыми особые положения для защиты безродного чужеземца. И было объявлено, что «если кто-либо совершит неправду против церковника или чужеземца в отношении денег или жизни, тогда король или эрл там в земле и епископ народа должны быть для него вместо родственника и защитника (вместо moeg и mund-boran), если только он не имел другого».

Далее, что касается положения материнских родственников и согильдонцев чужеземца, ясно, что автор этих так называемых законов копирует и принимает то, что он находит в законах короля Альфреда. В ст. 27 и 28 последних, в отсутствие родственников, гегильды убийцы должны были выплатить половину вергельда; а также, в отсутствие родственников убитого, его гегильды должны были получить половину вергельда.

В обоих случаях искусственная группа организованных товарищей, «гегильды» или «согильдонцы», по-видимому, признавалась частично занимающей место родственников. И важность положения о некоторой такой замене защиты клятвами сородичей достаточно очевидна, если учесть, что испытание раскаленным железом или водой было признанной альтернативой.

В целом статьи в этих так называемых законах, относящиеся к нормандцам и чужеземцам, придерживаются принципа ответственности родственников, как отцовских, так и материнских, в случаях убийства, и это тем более примечательно, что задолго до этого, особенно в законах Эдмунда, как будет показано далее, проявилась очень сильная тенденция ограничить ответственность в случае убийства самим убийцей.

Тем временем попытка применить англосаксонский обычай в отношении вергельдов к нормандцам после Завоевания, взятая вместе с продолжающимся признанием ответственности как отцовских, так и материнских родственников, является очень сильным доказательством того, что солидарность рода не была полностью делом прошлого. Племенной обычай, который при нормандском Завоевании мог быть применен к завоевывающему классу, нельзя считать мертвым.

II. НОРМАНДСКИЙ ВЗГЛЯД НА УЭСЕКСКИЙ ОБЫЧАЙ.

Переходим теперь к статье LXX. «Законов Генриха I» с заголовком «Consuetudo Westsexe».

Wessex wergeld of twyhynde or villanus and twelve-hynde or thane.

Размер вергельда согласно уэссекскому праву изложен следующим образом:—

В Уэссексе, который является главой королевства и законов, вергельд твихинди, т.е. виллана, составляет 4 фунта; твельфхинди, т.е. тэна, — 25 фунтов.

(lxx. i) В Уэссексе, который является столицей королевства и законов, вергельд твихиндемана, т.е. виллана, составляет четыре фунта; твельфхиндемана, т.е. тэна, — двадцать пять фунтов.

Англосаксонский и нормандский фунт серебра составлял 240 пенни, и таким образом вергельд твельфхиндемана в 25 фунтов был тем же самым, что и древний уэссекский вергельд в 1200 уэссекских шиллингов по 5 пенни. Четыре фунта были грубым эквивалентом вергельда твихиндемана в 200 уэссекских шиллингов.

Чуть дальше в той же статье приводится следующая цитата из договора Этельреда II с Олафом.

Если англичанин убьет датчанина — свободный свободного — пусть выплатит за него 25 фунтов или пусть сам преступник будет выдан, и пусть датчанин сделает то же самое, если он убьет англичанина.

(lxx. s. 6.) Если англичанин убьет датчанина — свободный свободного — пусть выплатит за него 25 фунтов, или пусть сам преступник будет выдан. И пусть датчанин сделает то же самое, если он убьет англичанина.

Английский и датский типичный свободный человек этой статьи с его вергельдом в 25 фунтов ясно признается в этих так называемых законах как твельфхиндеман, а не твихиндеман, который, хотя и свободен, отождествляется с «вилланом».

Wife still belongs to her own kindred in respect of wergeld.

В дальнейших разделах этой статьи, касающихся уэссекских обычаев, делаются очень важные заявления относительно положения жены в случае убийства, показывающие (1) что если она совершила убийство, ее собственный род был ответственен за ее преступление, а не ее муж или его род; и (2) что в случае убийства жены вергельд отходил ее роду, а не мужу или его роду. В ст. 12 этой статьи содержится следующее заявление:—

Точно так же, если женщина совершит убийство, пусть это будет отомщено на ней или на ее потомстве или родственниках, или пусть будет выплачено с той стороны: не на ее муже или невинных связях.

Точно так же, если женщина совершит убийство, пусть это будет отомщено на ней или на ее детях или родственниках (parentes), или выплачено с той стороны, а не на ее муже или невинных связях.

И в ст. 13:—

Если женщина будет убита, пусть будет выплачено то, каков ее вергельд, со стороны отца, как мы соблюдаем в других случаях. (14) Если беременная женщина будет убита и ребенок в ней жив, пусть будет выплачен полный вергельд за обоих. Если еще не жив, пусть половина вергельда будет выплачена родственникам со стороны отца.

Если женщина будет убита, каков бы ни был ее вергельд, пусть он будет выплачен со стороны отца, как мы сказали в других случаях. (14) Если беременная женщина будет убита и ее ребенок жив, пусть будет выплачен полный вергельд за обоих. Если еще не жив, пусть половина вергельда будет выплачена [за него] родственникам со стороны отца [ребенка].

Положение жены по уэссекскому обычаю далее показано следующим:—

Если супруга переживет своего мужа, пусть она навсегда имеет свое приданое и свое «maritagium», переданное ей письменными инструментами или представлением свидетелей, и свой «morgengift», и третью часть всего совместного приобретения, помимо одежды и своей постели; и если что-либо из них она израсходует на милостыню или общую необходимость, пусть ничего не получает взамен.

(ст. 22-23). Если жена переживет своего мужа, пусть она навсегда имеет свое приданое и свое «maritagium», переданное ей письменными инструментами или представлением свидетелей, и свой «morgengift», и третью часть всего совместного приобретения, помимо одежды и своей постели; и пусть она ничего не получает в отношении того, что было израсходовано на милостыню или общую необходимость.

Если женщина умрет без детей, ее родственники делят ее долю с ее мужем.

Если женщина умрет без детей, ее родственники делят ее долю с мужем.

Эти утверждения являются ценным свидетельством того, что в отношении положения жены англосаксонский обычай был очень близок к кимрскому обычаю, а также обычаям бриттов и скоттов. И они тем более важны, что излагают в письменном виде то, что можно лишь вывести из отдельных положений в более ранних законах.

Теперь мы переходим к гл. LXXVI, De precio cujuslibet, содержащей информацию о порядке процедуры при уплате вергельда.

После указания на то, что если человек убит, то за него следует платить в соответствии с его происхождением, статья гласит следующее:

Sureties for wergeld 8 of paternal and 4 of maternal kindred.

Et rectum est ut homicida, postquam weregildum vadiaverit inveniat wereplegios, sicut ad eam pertinebit, i. de thaino debent dari xii wereplegii, viii de parte patris, et iiii de cognacione matris; et cum hoc factum erit, elevetur inter eos pax regis in omni weregildo, et debet halsfang primo reddi, sicut were modus erit.

И справедливо, чтобы убийца, после того как он дал залог за вергельд, нашел вер-поручителей, относящихся к нему. От тэна: 12 вер-поручителей, 8 со стороны отца и 4 из родни матери, и когда это будет сделано, между ними должен быть провозглашен мир короля во всяком вергельде. И прежде всего должен быть уплачен халсфанг в соответствии с характером вергельда.

Рассматривая случай двенадцатигиндного человека немного подробнее, мы узнаем, что:

Twelve-hyndeman’s halsfang.

Twelf-hindus est homo plene nobilis, i. thainus cujus wera est duodecies c sol. qui faciunt libras xxv, cujus halsfang sunt cxx sol. qui faciunt hodie sol. l. Et non pertinet alii cognacioni pecunia ista, nisi illis qui sunt intra genu.

Двенадцатигиндный человек — это человек plene nobilis, т. е. тэн, чей вергельд составляет 1200 шиллингов, что составляет 25 фунтов. Его халсфанг составляет 120 шиллингов, что сегодня равно 50 шиллингам [нормандским], и эти деньги не принадлежат никакой другой родне, кроме тех, кто intra genu (внутри колена).

Этот халсфанг должен был быть уплачен на 21-й день с момента предоставления залога, и, по-видимому, он служил знаком признания вины или задатком, подтверждающим, что вергельд будет уплачен.

Manbot and fightwite and then wergeld.

На следующую 21-ю ночь после уплаты халсфанга должен был быть уплачен манбот, а на 21-ю ночь после этого — фитвит, и еще через 21 ночь — первый взнос вергельда.

Et sic omnibus parentibus dominisque emendacionibus iniciatis persolvantur reliquum were, intra terminum quem sapientes instituunt.

Таким образом, для всех родичей (parentes) и господ, после того как возмещение положено, остаток вергельда должен быть выплачен в срок, установленный мудрыми людьми (sapientes).

Переходя далее к случаю лиц, рожденных как твигиндные — cyrlisci vel villani — приводятся более подробные сведения:

После указания на то, что их вергельд составляет четыре фунта, статья гласит:

Halsfang of the twyhynde class.

Halsfange ejus sunt v marc. que faciunt xii sol. et vi den.: est autem verbum Anglicum quod Latine sonat ‘apprehensio colli.’

Их халсфанг составляет 5 марок, что равно 12 шиллингам 6 пенсам; и это английское слово, которое на латыни означает «захват за шею» (apprehensio colli).

Здесь явно допущена ошибка. «V marc» следует читать как 5 манкусов. Манкус составлял 30 пенсов или 2 шиллинга 6 пенсов нормандскими деньгами, и, следовательно, халсфанг составлял 150 пенсов или 12 шиллингов 6 пенсов нормандскими деньгами, как указано в следующей статье.

Manbot and fightwite and then wergeld.

Si quis ad iv lib. persolvendus occidatur, et ad id res veniat, ut precio natalis ejus componendus sit, primo debent reddi xii sol. et vi den. et in wera numerari: reddantur vero patri, vel filio, vel fratri, vel qui propinquior est de patre, si predictos parentes non habeat: si omnes istos habeat, et ipsi dividant inter se.

(6) Если кто-либо убит и за него следует заплатить 4 фунта, и доходит до того, что должна быть уплачена цена его рождения, сначала должны быть уплачены [халсфанг в размере] 12 шиллингов 6 пенсов, которые засчитываются в вергельд, и это выплачивается отцу, или сыну, или брату, или, при их отсутствии, ближайшему родственнику по отцовской линии. Если у него есть все они, они делят это между собой.

A die qua wera vadiata est in xxi diem, sine omni excusacione et dilacione, debet halsfang reddi, sicut premisimus.…

На 21-й день с момента предоставления залога, без всяких оправданий и промедлений, должен быть уплачен халсфанг, как мы уже сказали…

Inde ad xxi diem reddatur ipsius manbota: tunc ad xxi diem fuytwhita: inde ad xxi diem reddatur ipsius were frumgildum, i. vii sol. et vi den. ad explecionem xx sol.

На 21-й день после этого должен быть уплачен манбот, затем на 21-й день — фитвит, и затем на 21-й день должен быть уплачен фрумгельд вергельда, т. е. 7 шиллингов 6 пенсов, до завершения 20 шиллингов.

Таким образом, мы узнаем, что в случае твигиндного человека халсфанг в 12 шиллингов 6 пенсов и фрумгельд в 7 шиллингов 6 пенсов составляют первые 20 шиллингов вергельда в четыре фунта. Статья гласит далее:

Inde componat qui weram solvit, terminum de xx sol.: inde ponant terminum suum parentes mortui de xl ovibus, que pro xx sol. computantur: sint autem oves videntes et cornute, nulla parte corporis diminute: ultimo termino reddatur equus, qui pro xx sol. numerandus est. Hoc secundum legem et nostram consuetudinem diximus: differentia tamen weregildi multa est in Cancia villanorum et baronum.

После этого тот, кто платит вергельд, в другой срок выплачивает 20 шиллингов. Затем родичи (parentes) умершего устанавливают срок для 40 овец, которые засчитываются как 20 шиллингов; но овцы должны быть зрячими и рогатыми, без изъянов в какой-либо части тела. В последний срок отдается лошадь, которая оценивается в 20 шиллингов. Это мы сказали согласно закону и нашему обычаю. Однако в Кенте существует большая разница в вергельде вилланов и баронов.

Таким образом, как в случае двенадцатигиндного, так и твигиндного человека, халсфанг является первым началом вергельда, и каково бы ни было точное значение этого слова, довольно очевидно, что он рассматривался как признание совершенного правонарушения и своего рода задаток того, что остальная часть вергельда будет уплачена.

Но между халсфангом, или задатком, и внесением первого полного взноса вергельда были два других платежа: манбот и фитвит.

О них уже упоминалось, но важно понять, что означают эти два платежа вне вергельда.

Из гл. LXXX, § 6, мы узнаем, что такое фитвит:

Fightwite was for breach of precinct.

In cujuscumque terra fiat homicidium, qui socam et sacam suam habeat, si homicida divadietur ibi vel cravetur, fihtwytam recipiat.… Si occisus et locus unius domini sint, qui socnam suam habeat manbotam et fihtwytam.

На чьей бы земле ни было совершено убийство, тот, кто имеет свою соку и саку, если убийца там будет взят под залог или задержан, должен получить фитвит… Если убитый и место принадлежат одному господину, пусть тот, кто имеет соку, получит [и] манбот, и фитвит.

Manbot was value to lord of person slain.

Из этого ясно, что фитвит был платежом, причитающимся господину, который имел «соку» того места, где произошло убийство и где был внесен залог за вергельд. Манбот, с другой стороны, был платежом господину, чьим человеком был убитый. Господин соки мог также быть господином убитого человека, и в этом случае и фитвит, и манбот причитались ему.

В гл. LXIX манбот твигиндного человека указан как 30 шиллингов (по 5 пенсов, т. е. 150 пенсов), а двенадцатигиндного — 120 шиллингов (600 пенсов), как и в Законах Ине, § 70.

В так называемых «Законах Эдуарда Исповедника», гл. XII, содержится следующее:

Qui scienter fregerit eam [pacem regis] … lege Anglorum suum were, i. precium suum, et manbote de occisis erga dominos quorum homines interfecti erant. Manbote in Danelaga, de vilano et de socheman, xii oras; de liberis hominibus iii marcas. Manbote in lege Anglorum, regi et archiepiscopo, iii marc̄ de hominibus suis; episcopo comitatus, comiti comitatus, et dapifero regis, xx soƚ; baronibus ceteris, x soliđ. Emendacionem faciat parentibus, aut guerram paciatur, unde Angli proverbium habebant: Biege spere of side oðer bere, quod est dicere, lanceam eme de latere aut fer eam.

Тот, кто сознательно нарушает мир короля… по закону англов платит свой вергельд, т. е. pretium suum, и манбот за убитых господам, чьи люди были убиты. Манбот в Данелаге за виллана и сокмана — 12 ор, за свободных людей (liberi homines) — 3 марки. Манбот по закону англов королю и архиепископу — 3 марки за их людей; епископу графства, эрлу графства и дапиферу короля — 20 шиллингов; другим баронам — 10 шиллингов. Пусть он возместит ущерб родичам (parentes) или терпит вражду. Отсюда у англов была пословица: «Купи копье или неси его».

Эта глава касается главным образом нарушения мира короля на королевских дорогах и т. д., но она ясно подтверждает значение манбота как платежа господину за его человека, совершенно отличного от вергельда родичам (parentes) убитого.

Manbot of socheman and villanus alike in the Danelaga.

На первый взгляд может показаться странным, что согласно этой статье манбот в Данелаге за виллана и сокмана должен быть одинаковым, а именно 12 серебряных ор, и, кроме того, что виллан и сокман не должны включаться в число свободных людей (liberi homines), манбот за которых вдвое больше, а именно три марки или 24 оры.

Объяснение равного манбота за вилланов и сокманов отчасти можно найти в тенденции после Завоевания классифицировать всех подчиненных арендаторов, выполняющих ручные или сельскохозяйственные работы для землевладельца, как вилланов, и игнорировать различия в происхождении между различными классами арендаторов такого рода. Тем не менее, если бы на данном этапе нашего исследования обсуждалось относительное положение сокманов датских округов и вилланов обычных английских поместий, было бы справедливо в объяснение равенства манбота указать на то, насколько почти полностью услуги этих двух классов, по-видимому, соответствовали друг другу, насколько это касалось их ценности для господина.

Убыток господину от двенадцатигиндного человека, вероятно, оценивался в большую денежную сумму, чем убыток от виллана или сокмана, из-за более высокого ранга или характера его военной и судебной службы по сравнению с сельскохозяйственными работами виллана и сокмана.

Как бы то ни было, эти соображения подтверждают важность различия между манботом, который варьируется в зависимости от ценности или убытка господину от убитого человека и поэтому выплачивается ему, и вергельдом, выплачиваемым родичам (parentes) убитого, который варьировался в зависимости от социального ранга, в котором он родился или до которого иногда мог подняться.

Более того, это различие между вергельдом и манботом становится еще более ясным, когда мы обращаемся к свидетельствам, приведенным в Законах Генриха I относительно обычая Уэссекса в отношении убийства рабов.

When a slave is killed, or kills an Englishman.

В гл. LXX обычай Уэссекса изложен следующим образом:

Si servus servum occidat, domino reddantur xx sol. pro manbota, parentibus interfecti servi xl den.

(§ 2) Если раб (servus) убивает раба, 20 шиллингов [? по 5 пенсов] выплачивается господину в качестве манбота, родичам (parentes) убитого раба — 40 пенсов.

Si dominus occisoris nec pro eo reddit, nec servus habet unde reddat, dimittere potest eum dominus, ut sibi caveat, nisi forte cravetur dum secum est; quod si eveniat, eum repetentibus reddat vel inde componat.

(§ 3) Если господин убийцы ничего за него не платит, а рабу нечем платить, господин может отпустить его, чтобы [господин] обезопасил себя от того, чтобы раб был схвачен, пока он с ним. Но если это случится, он должен выдать его обвинителям или заплатить за него.

Si liber servum occidat, similiter reddat parentibus xl den. et duas mufflas, et unum pullum mutilatum, domini servi xx sol. pro manbota blodwitam vel fihtwitam sicut acciderit.

Если свободный человек убивает раба, пусть он точно так же выплатит родичам (parentes) 40 пенсов, две «муфлы» и каплуна. Господину раба — 20 шиллингов [? по 5 пенсов] в качестве манбота, [а также] блодвит или фитвит, как случится.

Si servus Waliscus Anglicum hominem occidat, debet ille cujus servus est reddere eum domino et parentibus, vel dare xl sol. pro vita sua. Si hoc capitale nolit dare pro eo, dimittat eum liberum, solvant postea parentes ejus weram illam, si cognacionem habeat liberam. Si non habeat, observent eum inimici. Non cogitur liber cum servo meggildare, nisi velit ei satisfaccionem facere, nec servus cum libero.

Если раб-валиск убивает англичанина, тот, чей это раб, должен выдать его господину и родичам (parentes) или заплатить 40 шиллингов [? по 5 пенсов] за его жизнь. Если он не желает платить этот капитал за его голову, пусть отпустит его на свободу; тогда пусть его родичи (parentes) заплатят его вергельд, если у него есть свободные родственники. Если нет, пусть враги следят за ним. Свободный человек не принуждается платить вместе с рабом, если только он не желает сделать удовлетворение за него, равно как и раб со свободным.

Manbot of Wessex slave.

Таким образом, в то время как в Данелаге равный манбот за виллана и сокмана составлял 12 ор или 240 пенсов, из этих статей мы узнаем, что манбот за обычного раба по обычаю Уэссекса составлял 20 шиллингов, т. е. (если по 5 пенсов) 100 пенсов, в то время как за твигиндного человека, как мы видели, — всего 150 пенсов.

На первый взгляд может показаться странным, что манбот, или ценность для господина его виллана или сокмана, не больше, или даже меньше, чем его теоу, или раба. Но минутное размышление покажет, что ценность виллана и сокмана для господина заключалась главным образом в их недельной работе и услугах, составлявших, возможно, половину всего их времени, в то время как ценность раба или теоу была ценностью всего его времени, а также рыночного товара.

Можно также заметить, как в изложениях обычая Уэссекса делается некоторое небольшое признание родства (kindred) раба, но сумма (40 пенсов) настолько мала, что ее вряд ли можно считать каким-либо реальным приближением к признанию семейных прав или прав родства, принадлежащих родственникам раба.

В «Законах Вильгельма Завоевателя» манбот за раба указан (возможно, ошибочно) как вдвое больший, чем за свободного человека, а в случае со свободными людьми делается уступка в 10 шиллингов из вергельда в пользу вдовы убитого, которая в противном случае, не будучи той же крови или родства со своим мужем, по племенному обычаю не получила бы никакой части вергельда.

Si quis convictus vel confessus fuerit in jure, alium occidisse, dat were suum, et insuper domino occisi, manbote, scilicet, pro homine libero x sol. pro servo xx solid.

(§ vii.) Если кто-либо был осужден или признался в суде в убийстве другого, пусть он отдаст свой вергельд, а сверх того господину убитого — манбот, а именно: за свободного человека 10 шиллингов [? по 5 или 12 пенсов], за раба (servus) 20 шиллингов.

Est autem were theni in Merchenelahe xx libr.; in Westsaxenelahe xxv libr.; rustici autem c solid. in Merchenelahe, et similiter in Westsaxenelahe.

(viii.) Вергельд тэна по мерсийскому закону составляет 20 фунтов [т. е. 1200 шиллингов по 4 пенса], по западносаксонскому закону — 25 фунтов [т. е. 1200 шиллингов по 5 пенсов]; сельского жителя — 100 шиллингов [? по 5 или 12 пенсов] в Мерсии и столько же в Уэссексе.

De were ergo pro occiso soluto, primo vidue x sol. dentur, et residuum liberi et consanguinei inter se dividant.

(ix) Из вергельда, таким образом уплаченного за убитого, сначала пусть 10 шиллингов будут отданы вдове, а остаток пусть дети и родственники разделят между собой.

Homicide of a kinsman.

Наконец, интересно отметить, что согласно так называемым «Законам Генриха I» племенной обычай все еще частично признавался в методе обращения с убийством сородича.

В статье LXXV содержится следующее:

Qui aliquem de parentibus suis occidet, dignis apud Deum penitencie fructibus emendet; et in modo penitencie sit, si sponte vel casu perpetravit; et excidat emendacio patrini sicut manbota domini: si non pertineat ei utrumque, et aliorum importunitate, quorum consanguineus est, cogatur eum reddere, sapientum hoc judicio, secundum genus, componatur.

Тот, кто убьет кого-либо из своих родичей (parentes), пусть возместит это плодами покаяния, достойными перед Богом. И мера покаяния должна зависеть от того, совершил ли он это добровольно или случайно. И исправление спонсора (patrini) отпадает, как и манбот господина. Если к нему не относится ни то, ни другое, и по настоянию других, чьим сородичем он является, он будет принужден заплатить, пусть это будет урегулировано по суду мудрых людей, каким бы он ни был.

Убийство сородича, по-видимому, все еще было в целом свободно от судебного вмешательства или уголовного права. Убийца передается Церкви, и его наказание — духовное покаяние. Даже манбот господину, потерявшему человека из-за его преступления, не выплачивается. Но если возникнет опасение беспорядков из-за настойчивости кого-либо из родичей убитого, требующих компенсации, то компромисс должен был быть достигнут путем обращения к суду мудрых людей. Племенное чувство, очевидно, еще не умерло, хотя в этом вопросе начинает уступать более современному взгляду на индивидуальную ответственность за преступление без учета вопроса о родстве. В то же время признается тот факт, что ослабленное племенное чувство уже не всегда способно удержать родичей от мести в случае правонарушения, совершенного внутри рода.

ГЛАВА XI. ДАТСКИЙ ВЗГЛЯД НА АНГЛОСАКСОНСКИЙ ОБЫЧАЙ.

I. «DE INSTITUTIS LUNDONIE» — КНУТА (?)

Fresh point of view.

Попытавшись таким образом получить из так называемых «Законов Генриха I» (какими бы они ни были) нормандский взгляд на англосаксонский обычай, мы признаем, что по некоторым пунктам мы могли узнать больше из этого нормандского взгляда, чем можно было бы непосредственно узнать только из более ранних англосаксонских законов.

Причина этого очевидна. Специальные законы, издаваемые в разное время саксонскими королями, не претендуют на то, чтобы охватить всю область существующего и хорошо понятного обычая. Скорее, специальные законы следует рассматривать как изменения обычая, ставшие необходимыми в разные периоды из-за новых обстоятельств. Таким образом, нельзя ожидать, что какой-либо из сводов законов даст общее представление об обычае в целом.

Неудивительно, что мы обязаны некоторыми знаниями о раннем англосаксонском обычае нормандскому завоеванию и необходимости после такого события собрать в более связной и понятной форме то, что ранее в некоторой степени было вопросом обычая и традиции. И поэтому может оказаться, что наш следующий шанс узнать больше может быть найден в изучении документов и фрагментов, относящихся к периоду датского вторжения в Англию, и особенно к моменту перехода от английского правления Этельреда II к датскому правлению Кнута.

Danes and English live under their own laws. Danish law assumed to be well known.

Основание датского королевства Кнута было эпохой в английской истории и, действительно, в истории Европы. За ним последовала, inter alia, легализация в Англии скандинавского денежного счета в марках и орах, который уже некоторое время использовался наряду с английским счетом в шиллингах и фунтах. И это было типично для общего положения вещей. В полном соответствии с действием племенного чувства в других странах, в идею завоевания не входило слияние двух народов в один. Датчане продолжали жить по своим законам, а англичане — по своим, как франки и галло-римляне жили при франкском правлении. Некоторые вещи предписывались обоим, но с различием. Часто случается, что в документах этого периода «закон англов» специально объясняется, в то время как датский закон упоминается как уже известный, тем самым раскрывая датскую точку зрения.

В Законах Этельреда II (§ 37) постановлено, что если кто-либо будет обвинен в заговоре против короля, он должен «очистить себя тройным ордалием по закону англов и по закону датчан, в зависимости от того, каков их закон». И так же в Законах Кнута наказания указаны как столько-то шиллингов по английскому закону и по датскому закону, «как он существовал ранее».

Так что с датской точки зрения иногда было вопросом исследования и записи то, каким был английский закон, в то время как знание датского закона в основном принималось как должное.

London under Cnut a port of the ‘greater Scandinavia.’

Что касается чеканки монет, то это было верно лишь отчасти. Не то чтобы англосаксонский счет в фунтах и шиллингах был отменен или что датская валюта с тех пор стала единственной разрешенной. Но поскольку Кнут назвал себя «королем всей Англии и королем датчан и норвежцев», Лондон в некотором смысле стал скандинавским портом.

Крупные суммы, выплаченные Этельредом «армии» за передышку и мир, наводнили Скандинавию английскими серебряными деньгами его чеканки.

Это было до такой степени, что, хотя Британский музей богат монетами Этельреда, еще больше их можно найти в скандинавских музеях. И одним заметным результатом возросшего общения с Англией стало также увеличение скандинавской чеканки, тип которой был в основном взят с монет Этельреда II.

Лондон в некоторой степени стал косвенно коммерческой столицей того, что было удачно названо «Великой Скандинавией».

По словам г-на Кири: «Великая Скандинавия, наряду со старыми странами, включала (считая с востока на запад) большой район на севере и западе России, простирающийся от Киева до Ладожского озера. Она включала Швецию, Норвегию, Данию и полосу земли в Северной Германии (Мекленбург), Северную Англию, Мэн, большую часть Западных шотландских островов, Оркнейские и Шетландские острова… поселения в Ирландии и колонии на Фарерских островах и в Исландии — полосу территорий, населенных народами, тесно связанными по крови, языку и обычаям».

Было ли вероятно, что Кнут, делая Лондон коммерческой столицей своего королевства, примет английскую денежную систему без изменений, не считаясь с той, что использовалась на Севере?

К счастью, в документе, известном как «De Institutis Lundonie», мы имеем интересный взгляд на условия порта Лондона, а в его заключительной статье — определенную ссылку на легализацию датской валюты.

The commerce of London.

Этот документ до сих пор сомнительно помещался в период правления Этельреда II вместе с некоторыми другими того же периода, но нет никаких доказательств того, что его следует помещать именно так, а не в период правления Кнута. Он существует только на латыни и не содержит упоминания Этельреда, в то время как его заключительная статья становится понятной, я думаю, только если рассматривать ее как принятую после воцарения Кнута.

Из документа мы узнаем, что Олдерсгейт и Крипплгейт были двумя воротами, которые имели охрану.

Биллингсгейт, находясь на реке, рассматривался как порт. Лодки по прибытии платили пошлину в зависимости от размера: меньшие — полпенни, лодки с парусами — один пенни, «a ceol vel hulcus» — четыре пенса, если они там стояли. Корабли, груженные лесом, платили «одну лесину» из своего груза. Те, кто прибывал с рыбой к мосту, также платили пошлину.

Люди из Руана с вином или китовым мясом платили шесть шиллингов за корабль и двадцатую часть куска китового мяса.

Люди из Фландрии, Нормандии и Франции объявляли свои грузы и платили пошлину. Товары, перевозимые по суше через Голландию и Бельгию, также досматривались и облагались пошлиной. Люди Императора, которые прибывали на своих кораблях, должны были считаться достойными тех же добрых законов, что и «наш народ (sicut nos)».

Из этого следует, что значительная часть торговли с Балтикой была сухопутной торговлей и находилась в руках франков. «Люди Императора», с которыми обращались на равных условиях, как с «нашим народом», вероятно, были купцами, чьи преемники в конечном итоге основали ганзейские города и два или три столетия спустя Ганзейский союз.