«Племенной обычай в англо-саксонском праве»

V. АЛАМАННСКИЕ И БАВАРСКИЕ ЗАКОНЫ.

Эти законы представляют самостоятельный интерес, но в сферу данного исследования непосредственно входят только те моменты, которые могут пролить свет на интерпретацию англосаксонских законов.

Начиная сразу с вергельдов, можно выделить два различных утверждения.

The wergelds of the early Alamannic ‘Pactus,’ and of the later ‘Lex Hlotharii.’

Согласно «Pactus», который относят к VI или VII веку и который считается отражающим обычаи аламаннов до их завоевания франками, вергельды были следующими:

Baro de mino flidis 170 solidi (? 160)

Medianus Alamannus 200 ”

Primus Alamannus 240 ”

А для женщин:

Femina mino flidis 320 ”

Mediana 400 ”

Prima Alamanna 480 ”

Эти вергельды по некоторым пунктам очень близко соответствуют вергельдам бургундских законов, и их следует сравнить с ними.

Вергельд женщин был вдвое больше, чем у мужчин того же класса. В Салической правде и Рипуарской правде за женщин платили тройной вергельд.

В Lex Hlotharii, s. LXIX., вергельды указаны следующим образом:

Если какой-либо свободный человек («liber») убьет свободного человека, пусть он уплатит за него дважды по 80 солидов его сыновьям. Если он не оставляет сыновей и не имеет наследников, пусть уплатит 200 солидов.

Женщины их, кроме того, всегда в двойном размере.

Если будет убит medius Alamannus, пусть 200 солидов будут уплачены parentes.

Неясно, произошли ли какие-либо изменения в вергельдах со времени «Pactus».

The wergeld of 160 solidi accords with the statement in the Ripuarian law.

Вергельд medius Alamannus, 200 солидов, такой же, как и раньше. Вергельд liber, 160 солидов, по-видимому, такой же, как у baro de mino flidis в «Pactus». Это также вергельд аламанна согласно статье, упоминающей чужеземцев в Рипуарском законе. Использование термина «medius Alamannus», по-видимому, подразумевает, что должен существовать primus Alamannus, как в «Pactus». Но что представляли собой эти два класса аламаннов с более высокими вергельдами, чем у liber, неясно.

Это более позднее утверждение о вергельдах, по-видимому, также содержит положение, которое, я думаю, можно объяснить только племенным обычаем. Оно снова встречается в статье XLVI., которая постановляет, что такой же платеж должен быть произведен parentes человека, проданного из страны без права возврата, как если бы он был убит. Это правило одинаково в Салическом и Рипуарском кодексах. Но в этом законе проводится различие между случаем, когда убитый человек оставляет наследника, и случаем, когда он не оставляет наследника.

Wergeld of 200 solidi if no heir of the person slain.

Если он не может вернуть его, пусть уплатит за него вергельд parentes. То есть дважды по 80 солидов, если он оставляет наследника. Но если он не оставляет наследника, пусть уплатит 200 солидов.

Объяснение должно заключаться в том, что если потерянный сородич не оставляет наследника, потеря для рода еще больше. Это похоже на пережиток племенного обычая. Страх перед вымиранием семьи, как мы видели, лежал в основе широко распространенного обычая, который привлекал сына сестры, чтобы заполнить вакантное место, когда не было никого другого, кто мог бы поддержать семью. Это дополнение в более позднем утверждении, хотя и опущенное в «Pactus», указывающее, как кажется, на более ранний обычай, по-видимому, показывает, что Lex, как и «Pactus», в вопросе о вергельде может быть прослежен до аламаннских, а не франкских источников.

Wergeld of women.

Как в «Pactus», так и в Lex, как мы видели, вергельды женщин были вдвое больше, чем у мужчин. Баварский закон дает причину этого правила (IV. 29), а также причину, по которой иногда делалось исключение из этого правила.

Пока женщина не способна защитить себя оружием, пусть она получает двойную компенсацию; если же, по смелости своего сердца, подобно мужчине, она решит сражаться, ее компенсация не должна быть двойной.

В титулах XXIX. и XXX. Аламаннского закона постановлено, что если человек убит в curtis герцога (Dux), должен быть уплачен тройной вергельд, и что если гонец герцога убит в пределах провинции, должен быть уплачен его тройной вергельд.

The freeman’s wergeld of 160 solidi under Bavarian law.

В Баварском законе вергельд свободного человека указан как 160 солидов, а именно:

Если кто-либо убьет свободного человека («liberum hominem»), пусть будет уплачено его parentes, если они у него есть, или, если у него нет parentes, герцогу (Dux) или тому, кому он был поручен при жизни, дважды по 80 солидов: то есть 160 солидов. (Tit. IV. c. 28.)

В Баварском законе не упоминаются вергельды, соответствующие вергельдам medius Alamannus и primus Alamannus Аламаннских законов.

Higher wergelds of certain families.

Согласно Tit. III. 1, существовали определенные семьи, которые пользовались двойным почетом и имели двойные вергельды. Agilolvinga имели четырехкратные вергельды, будучи семьей, из которой выбирался герцог. Сам герцог имел четырехкратный вергельд с добавлением одной трети. Если жизнь кого-либо из его parentes была отнята, вергельд составлял, согласно одной рукописи, 640, а согласно другой — 600 солидов.

Эти вергельды Аламаннского и Баварского законов не вполне соответствуют вергельдам Салического и Рипуарского законов. Но в обоих случаях вергельд обычного свободного человека составляет 160 солидов (если только нет наследника, который мог бы наследовать), так что в обоих случаях вергельды достаточно соответствуют статье в Рипуарских законах, которая устанавливает для них вергельд в 160 солидов, после того как ранее было указано, что чужеземцев следует судить по законам, под которыми они родились.

Wergelds of the freedman and the servus.

В Баварском законе есть особое упоминание вольноотпущенника и раба (servus), и стоит остановиться на положении, отведенном им по сравнению с обычным свободным человеком.

Существуют три титула, озаглавленные следующим образом:

Title IV. De liberis, quo modo componuntur.

” V. De liberis qui per manum dimissi sunt liberi, quod frilaz vocant.

” VI. De servis, quo modo componuntur.

Эти статьи касаются как телесных повреждений, так и убийства. Что касается всех незначительных травм, то за вольноотпущенника платят половину, а за раба — одну треть от платежа liber за ту же травму.

Payments for eye, hand, or foot one fourth the wergeld.

Но когда дело доходит до оплаты за глаз, руку или ногу, разница, грубо говоря, удваивается. Платеж за liber составляет 40 солидов, за вольноотпущенника — 10 солидов, а за раба — 6 солидов (? 5 солидов). И эти платежи, по-видимому, должны составлять одну четверть соответствующих вергельдов за убийство. Мы видели, что вергельд свободного человека составлял 160 солидов. Эти статьи гласят, что вергельд вольноотпущенника составлял 40 солидов, а вергельд раба — 20 солидов, и что в обоих этих случаях платеж забирал господин.

В Tit. IV. 30, De peregrinis transeuntibus viam, смерть проезжего чужеземца должна была быть оплачена 100 солидами его parentes, или, в их отсутствие, казне (fisc).

Bavarian wergelds.

Вергельды Баварских законов, таким образом, могут быть представлены следующим образом:

Ducal family (4 fold) 640 solidi

Families next in honour 320 ”

Liber 160 ”

Stranger 100 ”

Freedman 40 ”

Servus 20 ”

И все эти солиды были золотыми солидами имперского или меровингского стандарта, не имеет большого значения, какого именно.

No wergeld within the family.

Преступление убийства внутри близкой семьи рассматривалось в Аламаннском законе в соответствии с древним племенным обычаем. В таком случае вергельд не полагался.

Если какой-либо человек умышленно убьет своего отца, дядю, брата или дядю по матери (avunculus), или сына своего брата, или сына своего дяди или дяди по матери, или свою мать, или свою сестру, пусть знает, что он действовал против Бога и не исполнил братство согласно заповеди Божьей, и тяжко согрешил против Бога. И перед всеми его parentes пусть его имущество будет конфисковано, и пусть ничего из него больше не принадлежит его наследникам. Кроме того, пусть он совершит покаяние согласно канонам. (Tit. XL.)

И снова в этих законах отцеубийца (после того как казна забрала его имущество) остается на свободе, но должен совершить покаяние, требуемое церковными канонами.

Wergelds of the clergy.

Что касается вергельдов духовенства в Аламаннском законе, Церковь, по-видимому, требует тройных штрафов. Вергельды духовенства, согласно Lex Hlotharii (XI. – XVII.), следующие:

Bishop as that of the Dux or Rex.

Priest, parochial 600 solidi

Deacon and monk 300 ”

Other clerics like the rest of their parentes.

Liber per cartam (the Ripuarian tabularius) 80 ”

The free colonus of the Church as other Alamanni.

Согласно Баварскому закону (Tit. I. c. x.), смерть епископа должна была быть оплачена весом в золоте свинцовой туники такой же длины, как он сам, или ее стоимостью в скоте, рабах, земле или виллах, если они есть у убийцы; и он, его жена и дети должны быть in servitio Церкви, пока долг не будет уплачен.

За низшее духовенство и монахов следовало платить согласно их рождению в двойном размере; за приходских священников — в тройном. (I. c. viii. и ix.)

The wife’s inheritance goes back to her kindred if no children born alive.

В Liber secundus Аламаннского закона есть интересная статья, которая проливает некоторый свет на положение замужних женщин.

(XCV.) Если какая-либо женщина, имеющая собственное отцовское наследство, после замужества и беременности рожает мальчика, и сама умирает при родах, а ребенок остается жив достаточно долго, т.е. в течение часа, или так, что он может открыть глаза и увидеть крышу и четыре стены дома, а затем умирает, то его материнское наследство принадлежит его отцу.

Это естественно, но, по-видимому, показывает, что если бы ребенок родился мертвым, а жена умерла без детей, ее отцовское наследство вернулось бы к ее роду, а не к ее мужу.

При отсутствии других доказательств этого, возможно, достаточно, чтобы показать, что в соответствии с племенным обычаем род жены не утратил всякую связь со своей сородичкой, и, следовательно, она своим замужеством не вышла полностью из своего рода.

Traditional value of cattle stated in gold tremisses.

Наконец, в том же Liber secundus есть статьи, которые объявляют стоимость солида в эквиваленте скота.

LXXX. Summus bovus 5 tremisses valet. Medianus 4 tremisses valet. Minor quod appreciatus fuerit.

LXXVII. Illa mellissima vacca 4 tremisses liceat adpreciare. Illa alia sequenteriana solidum 1.

Эти статьи показывают, что солиды, в которых выплачивались вергельды, были золотыми солидами по три тремисса.

В Рипуарских законах бык приравнивался к 2 золотым солидам, т.е. 6 тремиссам, так что мы узнали из этого уравнения, что вергельд рипуарского liber, 200 солидов, был на самом деле вергельдом в 100 быков. Но вышеприведенные уравнения показывают, что по Аламаннскому закону вергельд liber был не таким.

В Аламаннских законах лучший бык оценивался только в пять тремиссов вместо шести, так что вергельд в 200 солидов medius Alamannus был на самом деле вергельдом в 120 быков; а 160 солидов вергельда baro de mino flidis из «Pactus», или простого «liber» из Lex Hlotharii, были вергельдом в 96 быков или 120 аламаннских «сладчайших коров».

Любой, кто видел великолепных палевых быков, которыми до сих пор тянут повозки на улицах Санкт-Галлена, оценит, чем мог быть «summus bovus» Аламаннского региона. Почему он должен был стоить в золоте меньше, чем быки других земель, неясно.

ГЛАВА VII. ПЛЕМЕННЫЕ ОБЫЧАИ ПЛЕМЕН, ЗАВОЕВАННЫХ КАРЛОМ ВЕЛИКИМ.

I. ВЛИЯНИЕ NOVA MONETA НА ВЕРГЕЛЬДЫ.

The nova moneta of Charlemagne.

Мы достигли точки в нашем исследовании, в которой становится необходимым побеспокоить читателя дальнейшими подробностями относительно изменений во франкской валюте, произведенных Карлом Великим.

Мы собираемся рассмотреть обычаи в отношении вергельдов тех племен, которые обязаны своими законами, в том виде, в каком мы их имеем, завоеваниям Карла Великого. Изменения в валюте, произведенные буквально в то время, когда законы находились в процессе создания, естественно, оставили следы путаницы в текстах, относящихся к вергельдам, и мы должны пробираться через них как можем.

A change from gold to silver.

Изменение, которое мы должны попытаться понять, было в первую очередь переходом от золотой к серебряной валюте — т.е. от золотой валюты меровингских солидов и тремиссов к серебряной валюте nova moneta Карла Великого.

Некоторое количество серебряной монеты было в обращении и раньше, но основной массой чеканки до сих пор было золото, в основном в виде золотых тремиссов.

Во всех франкских законах, рассмотренных до сих пор, денежной единицей был золотой солид с его третью — тремиссом. И единственный вопрос заключался в том, были ли солиды и тремиссы имперского или меровингского стандарта — был ли солид меровингским солидом в 86,4 пшеничных зерна, а тремисс — 28,8, или имперским солидом в 96 пшеничных зерен, а тремисс — 32.

Merovingian kings first used and then imitated Imperial coin.

Что касается Салической правды, то изначально солид, вероятно, был имперского стандарта, поскольку меровингские короли сначала в своей чеканке копировали имперские монеты как по типу, так и по весу. И до того, как они выпустили собственную монету, они использовали имперские монеты, как золотые, так и серебряные. Нумизматы указывают в качестве иллюстрации этого на тот факт, что в гробнице Хильдерика в Турне были найдены не франкские монеты, а большое количество римских монет, золотых и серебряных, датируемых от 408 г. н.э. до монет современного ему императора Льва I (457–474). А для доказательства того, что эти римские монеты впоследствии имитировались меровингскими принцами, М. Морису Пру оставалось только отослать студента «к каждой странице» своего каталога «Les Monnaies Mérovingiennes».

The denarius of the Salic law first the scripulum and then the Merovingian silver tremissis of 28·8 w.g.

Теперь, если золотой солид сначала был равен 96 пшеничным зернам, то денарий (одна сороковая) составлял бы 2,4 пшеничных зерна золота, и при соотношении 1:10 денарий был бы скрипулом в 24 пшеничных зерна серебра, который ранние метрологи называли «denarius Gallicus». Далее, при соотношении 1:12 денарий стал бы меровингским серебряным тремиссом в 28,8. Так что, вероятно, денарий Салической правды изначально мог быть скрипулом, а при более поздних меровингских королях — их собственным серебряным тремиссом. Таким образом, эти серебряные тремиссы, вероятно, считались денарием Салической правды по крайней мере в течение столетия или двух до изменений Карла Великого.

До этого времени, следовательно, по-видимому, существовала четкая связь между расчетами и цифрами Салической правды и фактической франкской чеканкой. Меровингская чеканка золотых и серебряных тремиссов в 28,8 пшеничных зерна была, таким образом, с этой точки зрения, так сказать, племенной чеканкой для самих франков, но не приспособленной для валюты в масштабах всемирной империи, какой Карл Великий имел в виду и с которой, наконец, приняв титул императора, ему практически пришлось иметь дело.

Изменения, которые он внес в валюту, были тесно связаны не только по времени, но и по политике с расширением его королевства и его окончательным принятием императорского титула.

Charlemagne, on conquest of Italy, raised the gold and silver tremissis to the Imperial standard of 32 w.g.

Его повышение веса франкского золотого тремисса и серебряного денария с меровингского стандарта в 28,8 до имперского стандарта в 32 пшеничных зерна было, вероятно, результатом его завоевания Италии. Он, по-видимому, договорился об этом с Папой, поскольку они выпустили серебряные денарии более высокого стандарта с оттиском обоих их имен на них.

Было естественно, что он хотел, чтобы его монета получила хождение по всем его владениям, а этого нельзя было ожидать, если бы она продолжала выпускаться по более низкому стандарту, чем стандарт византийского императора.

Не только в валюте, но и в других вопросах расширение империи влекло за собой разрушение племенных особенностей и большую единообразность в правовых положениях и практике.

The Lex Salica still in force for Franks. And its family holdings not yet extinct.

Упоминая один пример, подсказанный нашим предыдущим исследованием, мы заметили, как расширение франкского правления в Галлии от Луары до Гаронны увеличило трудности поддержания двух законов о земле. Чужеземцы по римскому праву, как в «de migrantibus», один за другим селились среди франков, владевших аллодами или семейными владениями terra Salica. Расширенные завоевания обратили процесс вспять, и в завоеванных провинциях иммигранты, жившие по Салическому закону, стали чужеземцами среди vicini, живших по римскому, бургундскому или вестготскому праву.

Семейные владения terra Salica теперь, должно быть, стали исключением, а не правилом. Это становится очевидным в положениях, принятых для армии.

В капитулярии 803 г. н.э., de exercitu promovendo, было приказано, чтобы каждый свободный человек («liber homo»), который de proprio suo или в качестве бенефиция имел четыре mansi vestiti, то есть манса, занятых арендаторами, должен был снарядиться и явиться «in hostem». А те, у кого не было столько мансов, должны были объединяться, чтобы на каждые четыре манса находился один солдат. Владение мансами, по-видимому, стало достаточно распространенным, чтобы его можно было считать типичной формой землевладения.

В 807 г. н.э. были приняты специальные меры для недавно завоеванных фризов и саксов.

Если помощь потребуется в Испании, каждые пять саксов должны были снарядить шестого. Если потребность возникала ближе к дому, каждые двое должны были подготовить третьего. Или если потребность возникала еще ближе, все должны были прийти. Из фризов графы и вассалы и те, кто держал бенефиции, все должны были прийти, а из тех, кто был беднее, каждые шестеро должны были снарядить седьмого. В случае с саксами и фризами о мансах не упоминается.

Капитулярий 803 г. н.э., по-видимому, показывает, что в дольше освоенных районах империи владение таким количеством мансов, de proprio suo, было преобладающей формой землевладения. Так что, хотя Салическая правда все еще оставалась в силе, число франков, живших по ней, по-видимому, к этому времени составляло очень малую долю по сравнению с теми, кто жил по римскому и другим законам.

Семейные владения по Салической правде, однако, вероятно, не совсем исчезли. В «Capitula generalia» 825 г. н.э. была вставлена следующая статья, специально предусматривающая семейные владения, которые, возможно, были владениями terra Salica, хотя прямо об этом не сказано.

De fratribus namque qui simul in paterna seu materna hereditate communiter vivunt, nolentes substantiam illorum dividere, hac occasione, ut unus tantum eorum in hostem vadat, volumus ut si solus est vadat: si autem duo sunt similiter: si tres fuerint unus remaneat: et si ultra tres numerus fratrum creverit, unus semper propter domesticam curam adque rerum communium excolentiam remaneat. Si vero inter eos aliqua orta fuerit contentio, quis eorum expeditionum facere debeat, prohibemus ut nemo illorum remaneat. In ætate quoque illorum lex propria servetur. Similiter et in nepotibus eorum hæc conditio teneatur.

О братьях, которые живут вместе сообща в отцовском или материнском наследстве, не желая делить свое имущество, когда наступает случай, чтобы один из них только пошел in hostem, мы хотим, чтобы, если он один, он шел, и если их двое — то же самое: если их трое, пусть один останется; и если число братьев вырастает до более чем трех, пусть один всегда остается из-за домашних забот и для присмотра за их общими делами. Но если между ними возникнет какой-либо спор, кто из них должен идти в поход, мы запрещаем кому-либо из них оставаться. В их возрасте также пусть соблюдается lex propria. Таким же образом пусть это условие соблюдается даже среди их внуков.

Когда мы размышляем о том, что франки, жившие по Салической правде, должны были таким образом превратиться в небольшое меньшинство, становится очевидным, что более широкие взгляды неизбежно должны были проникнуть в умы Карла Великого и его советников не только в отношении земли, но и в отношении валюты.

The currency of the Lex Salica only a local one.

Валюта Салической правды с ее солидами по 40 денариев была, как уже было сказано, в конечном счете местной. И за пределами старой франкской границы, в вестготском регионе, а также, вероятно, в Италии, по-видимому, более или менее преобладала римская валюта или ее местные модификации. Церковники, как мы видели, даже сам Алкуин, все еще использовали термины римской валюты, переписываясь по денежным вопросам со своими друзьями за пределами империи.

The Roman drachma or argenteus of 72 w.g. the silver denarius of the Empire.

Для них денарий все еще был римской драхмой в 72 пшеничных зерна серебра, обычно называемой argenteus, в отличие от золотого солида или aureus.

Григорий Турский, когда ему приходится упоминать денежные платежи, говорит об aurei, trientes и argentei. В одном рассказе он говорит о solidi, trientes и argentei.

Далее, в дополнении к законам вестготов есть утверждение под именем Wamba Rex (672–680 гг. н.э.), которое, по-видимому, представляет денежную систему, принятую к югу от франкской границы. В нем говорится, что фунт золота равнялся 72 золотым солидам, так что золотой солид был не меровингским солидом, а солидом Константина. Затем в нем говорится, что «dragma» золота = «XII argentei». Поскольку argenteus был серебряной драхмой, соотношение золота к серебру составляло 1:12.

Для Исидора Севильского, с его испанской точки зрения, серебряная драхма все еще была денарием.

Dragma octava pars unciæ est et denarii pondus argenti, tribus constans scripulis.

Драхма — это восьмая часть унции и вес серебряного денария, содержащего три скрипула.

Solidus apud Latinos alio nomine ‘sextula’ dicitur, quod his sex uncia compleatur; hunc, ut diximus, vulgus aureum solidum vocat, cujus tertium partem ideo dixerunt tremissem.

Солид у римлян иначе называется sextula, потому что он составляет одну шестую унции; отсюда, как мы сказали, простонародье называет солид aureus, третью часть которого поэтому назвали тремиссом.

Таким образом, солид был типичной золотой единицей, или aureus, а драхма — серебряным денарием, или argenteus.

Twelve drachmas of silver = at 1:10 the Merovingian gold solidus.

Примечательно, что при соотношении 1:10 двенадцать вестготских или римских argentei или драхм серебра в точности равнялись по весу в пшеничных зернах меровингскому золотому солиду, имевшему хождение на франкской стороне Гаронны или Луары.

Казалось бы, тогда вероятно, что традиционно и «согласно древнему обычаю» за пределами франкского королевства меровингский золотой солид приравнивался к двенадцати серебряным argentei или денариям этого счета, в то время как в пределах франкских границ 40 серебряных тремиссов, а теперь и пенсов nova moneta, считались равными золотому солиду Салической правды.

Но даже для франка 40 денариев Салической правды, возможно, стали устаревшими, за исключением вергельдов и других платежей по ее положениям.

The silver solidus of 12 silver tremisses already in use in accounts, as 1/20 of the pound of silver of 240 pence.

Практика, по-видимому, уже сложилась — считать 12 серебряных тремиссов серебряным солидом, двадцать из которых составляли фунт из 240 пенсов, без, однако, каких-либо претензий на то, что этот солид из двенадцати серебряных пенсов должен считаться равным золотому солиду при совершении платежей.

В «Capitulare Liftinense» 743 г. н.э. постановляется платеж de unaquaque cassata solidus, id est 12 denarii. Необходимо было сделать это пояснение.

Неизвестно, насколько раньше вошла в обиход практика счета в фунтах серебра по 20 солидов из 12 денариев, но это было задолго до выпуска nova moneta.

На первый взгляд можно было бы подумать, что эти двенадцать денариев могли быть двенадцатью argentei или драхмами, но 240 драхм составили бы гораздо больше, чем фунт. А эдиктом 765 г. н.э. Пипин постановил, что из фунта серебра должно быть сделано не более 22 солидов, один из которых должен был идти монетчику, и это явно запрещает предположение, что солид мог состоять из двенадцати драхм. Фунт содержал бы только восемь таких солидов.

Другой капитулярий 779 г. н.э. доказывает, что двенадцать денариев были меровингскими денариями по 28,8 пшеничных зерна.

Выпуск новых денариев по 32 пшеничных зерна был, по-видимому, произведен до 781 г., ибо в том году был принят эдикт, запрещающий хождение старых денариев.

The pound of the nova moneta was 240 pence of 32 w.g. = 7680 w.g.

В этом повышении серебряного денария с 28,8 до 32 пшеничных зерна не было ничего примечательного. Это было просто принятие имперского стандарта. Но необычным было то, что Карл Великий, по-видимому, думал, что может законом заменить золотой солид, до сих пор находившийся в употреблении, солидом из 12 своих серебряных денариев. Золотая валюта выходила из обращения, а серебряная занимала ее место; но совсем другое дело — сделать солид из 12 серебряных денариев по 32 пшеничных зерна законным платежным средством вместо золотого солида Салической правды из 40 серебряных денариев по 28,8 пшеничных зерна. И все же это то, что сделал Карл Великий, хотя, возможно, только постепенно.

Charlemagne enacted that the silver solidus should be legal tender for the gold solidus.

Изменение было сделано под предлогом санкции древнего обычая. В дополнении, сделанном к Tit. XXXVI. Рипуарского закона, формулировка статьи об уплате вергельдов была: «Quod si cum argento solvere contigerit, pro solido duodecim denarios, sicut antiquitus est constitutum». И этот намек на древность повторялся.

Что имелось в виду под этим обращением к древнему обычаю, нелегко понять, если только это не могло быть упомянутое уже, вероятно, давно установленное уравнение между 12 римскими драхмами или argentei и меровингским золотым солидом. Очень возможно, что это уравнение было старше, чем уравнение 40 денариев к солиду Салической правды.

В серии примечательных статей, опубликованных в Forschungen zur Deutschen Geschichte в 1862 г., д-р Ад. Зетбер попытался показать, и с немалой убедительностью, что введение в Салическую правду круглых чисел денариев — сорок на солид — было сравнительно поздней датой; и если эта гипотеза верна, то, возможно, Карл Великий апеллировал к более раннему франкскому обычаю счета 12 серебряных денариев или драхм на золотой солид. Но даже если бы это могло быть так, очевидно, что денарии по 12 на солид древнего обычая не могли быть теми же денариями, что впоследствии считались по 40 на солид.

This involved a ratio of 1:4.

С экономической точки зрения замена золотого солида солидом из 12 денариев, если бы они были римскими драхмами, была бы разумной и могла бы не вызвать изменения цен; но замена сорока денариев по 28,8 пшеничных зерна двенадцатью новыми денариями по 32 пшеничных зерна, что предполагает соотношение между золотом и серебром 1:4, могла быть оправдана только такой нехваткой серебра, которая предотвратила бы рост цен. Что это не было оправдано, стало очень скоро очевидно.

Следуя хронологическому порядку, капитулярий 785 г. н.э. «de partibus Saxoniæ» показывает, что цены, когда они указывались в солиде из 12 пенсов, немедленно выросли. Бык, традиционная стоимость которого составляла два золотых солида, оценивается как стоящий десять серебряных солидов. И М. Герар показал на различных примерах, приведенных в «Polyptique d’Irminon», что в поместьях аббатства Сен-Жермен-де-Пре цена быков оставалась в среднем на уровне восьми серебряных солидов еще долго после смерти Карла Великого.

Салическая правда продолжала действовать со всеми своими штрафами и вергельдами, указанными в золотых солидах по 40 денариев. А капитулярий 801 г. н.э. содержит следующий раздел, который раскрывает начало путаницы:

Exception made as to Saxons and Frisians.

Ut omnis solutio atque compositio, que in lege Saliga continetur, inter Francos per duodecim denariorum solidos componatur, excepto hubi contentio contra Saxones et Frisones exorta fuit, ibi volumus ut 40 dinariorum quantitatem solidus habeat quem vel Saxo vel Frisio ad partem Salici Franci cum eo litigantis solvere debet.

Чтобы всякий платеж и композиция, которые содержатся в Салической правде между франками, выплачивались солидами по двенадцать пенсов, за исключением случаев, когда возник спор против саксов и фризов, где мы хотим, чтобы солид имел количество в 40 пенсов, которые либо сакс, либо фриз должен уплатить салическому франку, находящемуся с ним в судебном споре.

В 803 г. в капитулярий была вставлена статья о том, что все долги королю должны выплачиваться солидами по 12 денариев, «excepta freda quæ in lege Saliga scripta sunt». Это похоже на общую оговорку о штрафах и вергельдах Салической правды. Но, по-видимому, это не было так задумано, или, возможно, в советах императора были колебания.

Капитулярий 816 г. н.э. содержал следующее:

De omnibus debitis solvendis sicut antiquitus fuit constitutum per duodecim denarios solidus solvatur per totam Salicam legem, excepto leudis, si Saxo aut Friso Salicum occiderit, per 40 dinarios solvant solidum. Infra Salicos vero ex utraque parte de omnibus debitis sicut diximus 12 denarii per solidum solvantur, sive de homicidiis sive de omnibus rebus.

При уплате всех долгов согласно древнему обычаю солиды должны выплачиваться по 12 денариев по всей Салической правде, за исключением вергельдов: если сакс или фриз убьет салического франка, пусть уплачивают солид по 40 денариев. Среди салических франков, однако, с обеих сторон по всем долгам, как мы сказали, должны выплачиваться 12 денариев за солид, будь то в случае убийств или чего-либо другого.

Следовательно, между салическими франками солид из 12 денариев должен был быть законным платежным средством при уплате вергельдов и всего остального.

The nova moneta enforced by penalties.

Это было очень хорошо для должников, но не так удовлетворительно для кредиторов. Исключение, что, когда франк был убит саксом или фризом, вергельд все еще должен был выплачиваться в солиде из 40 денариев, было признанием того, что получение его в солидах из 12 денариев было бы обременительным. А что касается широкой публики, принятие платежей по долгам в денариях nova moneta должно было быть обеспечено штрафами. В капитулярий 794 г. н.э. была введена статья, согласно которой свободные люди, отказывающиеся от новых денариев, должны были штрафоваться на 15 солидов; в то время как рабы, отказывающиеся от них, должны были публично подвергаться порке нагишом у столба.

And it became permanent and was adopted by Offa and Alfred.

Постоянный результат был весьма примечательным. Новая валюта была сохранена в качестве законного платежного средства во Франции, а золотая валюта практически исчезла. Карл Великий и его преемники чеканили очень мало золотых солидов и тремиссов. Король Оффа, а вслед за ним Альфред, подняли английский sceat до пенни в 32 пшеничных зерна, вероятно, по подражанию nova moneta, и фунт Карла Великого из 240 таких пенсов — т.е. из 7680 пшеничных зерен серебра — стал общепризнанным фунтом денежного счета в Западной Европе.

But the ratio between gold and silver went back to 1:12.

В этом Карл Великий торжествовал. Но тем временем искусственное соотношение 1:4, которое пытались установить между золотом и серебром, не могло быть сохранено. Фунт серебра оставался стандартом в расчетах, но один из преемников Карла Великого восстановил имперское соотношение 1:12 и постановил, что фунт чистого золота больше не должен продаваться ни по какой другой цене, кроме 12 фунтов серебра. Дата эдикта, которым было обеспечено это восстановление старого соотношения, — 864 г. н.э.

Таковы были изменения в валюте, которые произошли в период формирования Lex Frisionum и Lex Saxonum, которые нам предстоит рассмотреть далее.

Неудивительно, что они внесли путаницу и изменения в текст различных статей. И чтобы мы могли пробираться через них, остается только осознать фактическую разницу между количеством серебра в 40 денариях солида Салической правды и количеством серебра в 12 денариях нового солида nova moneta, который с тех пор должен был занять его место в качестве законного платежного средства при уплате долгов и вергельдов.

Во-первых, мы знаем, что денарий nova moneta был серебряным пенни в 32 пшеничных зерна, так что солид Карла Великого из 12 серебряных пенсов содержал 384 пшеничных зерна серебра.

All debts could be paid in one third of the weight of silver required before.

Во-вторых, какими бы ни были денарии Салической правды изначально, мы знаем, что меровингские серебряные денарии, которые долгое время имели хождение во Франции и Англии, были того же веса, что и меровингские золотые тремиссы, а именно 28,8 пшеничных зерна. Сорок таких денариев содержали бы 1152 пшеничных зерна серебра — т.е. ровно в три раза больше серебра, чем двенадцать денариев nova moneta.

Так что если вергельд выплачивался серебром, то теперь его можно было выплатить ровно в одну треть веса серебра, требовавшегося до сих пор по Салическому закону, и так же с любым другим долгом.

Наконец, было нарушено не только соотношение между золотом и серебром, но и соотношение между деньгами и скотом. И это был важный вопрос при уплате вергельдов, ибо, как мы видели, нормальный вергельд составлял 100 голов скота. Очевидно, что вергельды больше не будут выплачиваться, как прежде, ни золотом, ни скотом, когда их можно будет выплатить в треть стоимости серебром.

In which currency are the wergelds of the Frisians and Saxons recorded in the laws?

При составлении новых законов, представляющих старые обычаи недавно завоеванных фризов и саксов, конечно, возник бы вопрос, должны ли вергельды быть указаны в эквиваленте их старой обычной стоимости в скоте или уменьшены до одной трети их старой стоимости путем сохранения традиционного числа солидов, как если бы они все еще имели золотую стоимость.

Мы видели, что с фризами и саксами обращались как с исключением; но они теперь стали частью империи, и, при самых лучших намерениях, как составитель их законов мог описать их древние вергельды, которые до сих пор выплачивались в золотых солидах или скотом? Ни один из путей, открытых перед ним, не был лишен трудностей.

Он мог записать обычный вергельд как подлежащий уплате по-прежнему в золотых солидах; в этом случае вергельд был бы в три раза больше, чем у соседних племен, которые теперь могли платить свои вергельды серебром.

Или он мог разделить сумму древнего вергельда на три, чтобы уменьшить ее до более низкого уровня; в этом случае количество животных, которыми по давнему обычаю выплачивался вергельд, стоило бы в три раза больше вергельда, выплачиваемого золотом.

Это были бы альтернативы, если бы платеж золотом продолжался, а до сих пор ни в одном из законов вергельды не указывались иначе, чем в золоте.

У законодателя оставался лишь один путь, если он хотел сохранить старые обычные оценки, а именно: перевести золотые оценки по старому курсу в новые серебряные солиды, то есть утроить золотые показатели древних обычных вергельдов и сделать их выплачиваемыми в серебряных солидах. Вероятно, это был бы лучший способ, если бы он хотел сохранить прежнее соотношение вергельдов со скотом, в котором они до сих пор по большей части выплачивались. Но тогда могло быть трудно обеспечить выплату вергельдов в серебре в тех округах, где валютой все еще оставалось золото.

В любом случае законодателю пришлось бы решать: снизить ли древние вергельды недавно покоренных племен до трети от их прежнего размера или сохранить стоимость вергельдов и количество скота, в котором они с незапамятных времен выплачивались.

Вергельд в народном племенном сознании был вещью настолько устоявшейся и священной, что составители «Фризской правды» (Lex Frisionum) и «Саксонской правды» (Lex Saxonum) почти наверняка должны были оказаться перед дилеммой.

II. ФРИЗСКАЯ ПРАВДА (LEX FRISIONUM).

Племена, покоренные Карлом Великим, чьи законы нам теперь предстоит изучить, отличались от тех, чьи законы и вергельды уже были рассмотрены, одной важной особенностью. Они не были завоевательными племенами, переселившимися в области, уже находившиеся под властью римского права.

Завоевания Карла Великого в отношении фризов и саксов были завоеваниями германских племен, издавна осевших на своих землях. Более того, это были завоевания все еще языческих племен христианизированными и частично романизированными франками.

Франкское завоевание распространилось далеко на территорию фризов и вестфальцев еще при королях Меровингах. Во Фризии франкское влияние проявлялось в существовании меровингских монетных дворов в Дюрстеде. В Вестфалии, в Зосте и Падерборне, уже существовали христианские церкви под юрисдикцией архиепископа Кёльнского. Но ни завоевание, ни обращение в христианство не были завершены до времен Карла Великого.

Was the wergeld 160 solidi?

Мы уже узнали из титулов XXXI и XXXVI Рипуарской правды, что в Рипуарском округе проживали фризы, а также саксы, бургунды, алеманны и бавары. Более того, было прямо указано, что этих переселенцев следует судить не по Рипуарскому праву, а по их собственному праву и обычаям. Далее, поскольку они часто были изолированы и не имели рядом сородичей, которые могли бы присягнуть за них, в случае обвинения в преступлении они должны были оправдываться посредством ордалий огнем или жребием. И, наконец, их вергельд был определен в 160 солидов, из чего следует, что это был вергельд фризского свободного человека в его собственной стране, по закону и обычаю которой его надлежало судить.

Таким образом, мы подходим к тексту Фризской правды, уже обладая этими ценными сведениями. За два столетия до даты, к которой относят сборник фризских законов, Рипуарская правда свидетельствует, что фризский вергельд составлял 160 солидов. Даже если эти статьи не были частью первоначального текста и не датируются VI веком, вывод был бы веским, а возможно, еще более веским, что именно таким должен был быть вергельд в более поздний период Фризской правды. Это раннее свидетельство важно, поскольку без подсказки, которую оно нам дает, и имея в качестве руководства только Фризскую правду, мы могли бы очень легко прийти к неверному заключению.

The laws are of different dates.

По-видимому, не существует текста фризских законов более раннего, чем тот, который был опубликован Герольдом в Базеле в 1557 году, и он не указывает, откуда он получил текст, которому следовал.

Более того, из внутренних данных ясно, что законы в том виде, в каком они дошли до нас, отнюдь не относятся к одной дате. Фактически они представляют собой сборник обычаев трех округов, на которые делилась Фризия, с изменениями и различными дополнениями, внесенными в первоначальный сборник в разное время.

На первый взгляд в положениях о вергельдах есть несоответствия, и, как и в других случаях, ключ к их пониманию следует искать, в некоторой степени, в пристальном внимании к валютам, в которых указаны суммы компенсаций.

Нет необходимости вдаваться в обсуждение различных теорий, предложенных для решения трудностей, вызванных путаницей в различных валютах. Знания, уже полученные в ходе этого исследования, я думаю, если их придерживаться, будут достаточны, чтобы расчистить путь для наших целей. Помня о том, что «Фризская правда» в том виде, в каком она у нас есть, представляет собой компиляцию с различными дополнениями, несоответствия в тексте не вызовут удивления, если причина их возникновения очевидна.

The three districts of Frisia and their local solidi.

Фризия была разделена на три части, и в некоторых глоссах, которые появляются в законах поздно, нам сообщается, что каждая часть имела свой собственный отдельный солид.

(1) Между Лаубахом и Везером (северная часть) солид описывается как состоящий из двух денариев, то есть тремиссов, новой монеты (nova moneta). Этот солид, как мы увидим, был таким же, как у саксонских племен на восточной стороне Везера. Солид, состоящий из двух тремиссов, содержал шестьдесят четыре пшеничных зерна золота.

(2) В средней части, между Лаубахом и Фли, солид, как говорят, состоял из трех денариев, или тремиссов, новой монеты, то есть девяноста шести пшеничных зерен золота. Этот солид является золотым солидом из трех тремиссов после того, как он был поднят Карлом Великим до стандарта Восточной империи.

(3) В южной или западной частях, между Фли и Синкфалом, солид составлял 2½ денария или тремисса по новой монете (ad novam monetam), то есть восемьдесят пшеничных зерен золота.

Однако представляется ясным, что утверждения о вергельдах и других штрафах в более ранних статьях законов сделаны не в этих местных солидах.

Так, в титуле XVI нам говорится, что между Лаубахом и Синкфалом, то есть как в средней, так и в южной частях, в случаях убийства выплата господину за нарушение его мира (de freda) составляла тридцать солидов, «каковой солид состоит из трех денариев», хотя местным солидом южной части был солид из 2½ тремиссов. Иногда штрафы указаны в солидах из трех тремиссов, а иногда в солидах по 20 в фунте. Нетрудно, после того как мы увидели это в других законах, распознать в солиде из трех тремиссов золотой солид, а в солиде по 20 в фунте — серебряный солид Франкской империи.

Опять же, мы сразу узнаем в термине «новая монета» (nova moneta) новый стандарт Карла Великого, а в термине «старые денарии» (veteres denarii), который также встречается в законах, — золотые или серебряные тремиссы меровингской валюты до денежной реформы Карла Великого.

Все это именно то, чего можно было ожидать в законах несколько разных дат, некоторые из которых, возможно, восходят ко времени меровингских завоеваний, а другие следуют за завоеваниями Карла Великого.

Wergelds in gold solidi under Tit. I.

Расчистив таким образом путь, мы переходим к суммам вергельдов, как они указаны в Правде.

Титул I озаглавлен «Начинается Фризская правда, и это простая компенсация за убийства» (Incipit lex Frisionum, et hæc est simpla compositio de homicidiis). И вергельды трех округов, как они указаны в тексте и глоссах, могут быть сведены в следующую таблицу:

(1) Между Лаубахом и Везером.

Nobilis 106 solidi and 2 denarii (or tremisses)

Liber 53 ” ” 1 denarius

Litus 26½ ” ” ½ tremissis

(2) Между Лаубахом и Фли.

Nobilis 80 solidi Payable ⅔ to the heir of the slain and ⅓ to his ‘propinqui proximi.’

Liber 53 ” and 1 denarius (i.e. tremissis).

Litus 27 ” less 1 denarius (payable to his lord).

” 9 ” less ⅓ denarius payable to the propinqui of the slain.

(3) Между Фли и Синкфалом.

Nobilis 100 solidi } of three denarii [i.e. tremisses] novæ monetæ

Liber 50 ”

Litus 25 ”

Эти вергельды, за одним исключением, одинаковы во всем, что касается пропорций между тремя классами. Вергельд свободного (liber) вдвое больше вергельда полусвободного (litus), а вергельд знатного (nobilis) вдвое больше вергельда свободного, за исключением среднего округа, в котором вергельд знатного лишь в 1,5 раза больше вергельда свободного. В том же округе предусмотрена дополнительная выплата родственникам (propinqui) полусвободного, при этом его собственный вергельд, половина от вергельда свободного, отходит его господину.

Следует заметить, что только в последнем округе денарии (то есть тремиссы) указаны как «новой монеты» (novæ monetæ). Вывод заключается в том, что в двух других округах тремиссы, а следовательно, и солиды, соответствовали более низкому меровингскому стандарту.

Округ, в котором тремиссы были «новой монеты», был южным округом, первым завоеванным и наиболее полно подпавшим под франкское влияние. Другие два округа, по-видимому, еще не были столь полностью ему подчинены.

Соответственно, если мы примем 106⅔ солида знатного северного округа за меровингский стандарт, то результат будет (106⅔ × 86,4 пшеничных зерна) 9216 пшеничных зерен, или ровно 16 римских унций, то есть мина, называемая, как мы видели, аттической миной, которая в скандинавской практике делилась на две золотые марки.

Вергельд знатного в среднем округе между Лаубахом и Фли указан как 80 солидов вместо 106 солидов и двух денариев. Но поскольку вергельды свободного и полусвободного такие же, как в северном округе, и, следовательно, также предположительно выражены в меровингской валюте, вергельд в 80 солидов для знатного, чтобы быть последовательным, также должен быть того же меровингского стандарта. И, по-видимому, так оно и было, ибо 80 меровингских солидов (80 × 86,4 пшеничных зерна) составляют ровно римский фунт из 6912 пшеничных зерен или 12 римских унций, то есть 1,5 золотые марки.

Таким образом, в вергельдах обоих северных округов первоначальный расчет в золотых марках скандинавской системы, по-видимому, был впоследствии точно переведен в неровную сумму и дробные части солидов меровингского стандарта.

Wergelds in gold marks of the Baltic tribes.

Поэтому мы можем представить вергельды двух округов к северу от Зёйдерзе в марках скандинавской системы следующим образом:

Nobilis 2 or 1½ gold marks.

Liber 1 ” mark.

Litus ½ ” mark.

Тот факт, что эти вергельды могли быть выражены столь ровно в золотых марках скандинавской системы, в то время как во франкских солидах они могли быть выражены только неровными числами и дробями, является интересным фактом. Это, по-видимому, показывает, что первоначальные вергельды восходят к тому времени, когда торговые связи Северной Фризии были в основном связаны со Скандинавией, Балтикой и восточным торговым путем. В «Беовульфе» мы обнаружили, что Фризия находилась на горизонте области, включенной в поле зрения поэта, чей интерес к истории лежал главным образом в Балтике.

Only one third of 160 solidi.

Теперь давайте сравним вергельд свободного в этих округах, а именно 53 солида и 1 тремисс меровингской валюты, с тем, чего следовало ожидать согласно Рипуарской правде, а именно 160 тех же солидов. Это ровно одна треть от того, что должно быть. И вывод из того, что мы узнали в последнем разделе, заключался бы в том, что составитель законов разделил вергельд древнего обычая на три.

Но на данный момент мы переходим к дальнейшему изучению текста фризских законов.

Slave to be paid for at his value.

В ст. 11 тит. I постановлено, что если кто-либо, будь то знатный, свободный, полусвободный или раб, убьет раба другого, он должен выплатить компенсацию за раба согласно его стоимости. А в ст. 13 того же титула сказано, что если раб убьет знатного, свободного или полусвободного без ведома своего господина, господин раба должен поклясться, что он не приказывал этого, и выплатить двойную стоимость раба. Но если господин не может отрицать, что он приказал это, он должен заплатить за убийство так, как если бы он совершил его собственной рукой.

В титуле IV снова постановлено, что если кто-либо убьет раба другого, за него должна быть выплачена компенсация по стоимости, установленной его господином. И то же правило применяется к случаю с лошадью, волом, овцой, козой, свиньей и всеми домашними животными, кроме собаки: за всех них следует платить по оценке владельца, или предполагаемый убийца должен оправдаться столькими клятвами, сколько может потребовать судья.

Value of the dog.

Собака — единственное животное, стоимость которого установлена законом. И ее стоимость на первый взгляд была не одинаковой в разных частях.

Between Laubach and Sincfal. Between Laubach and Weser.

Dog for hawking 4 sol. 8 solidi and 12

Wolfhound accustomed to kill wolves 3 sol.

Wolfhound which wounds but does not kill 2 sol. 8 ”

Shepherd dog 1 sol. 4 ”

Разница между стоимостью собаки в северных и других частях вряд ли может быть чем-то иным, кроме как разницей в валютах. Вероятно, значения для северной части могут быть серебряными значениями. Впрочем, можно мимоходом заметить, что стоимость собаки в любом случае не следует легкомысленно считать чрезмерной. Ее высокая стоимость во фризских законах, а также в других законах, показывает, насколько племена, окруженные лесами, зависели от ее помощи. В кимрских кодексах, как мы видели, пастушья собака стоила столько же, сколько вол. В Алеманнских законах пастушья собака, способная убить волка, оценивалась в 3 золотых солида, или в полтора раза больше, чем «лучший вол», а в Салической правде пастушья собака (canis pastoricalis) оценивалась в 3 солида. Поэтому нетрудно понять, как во Фризии собака, способная убить волка, могла стоить 3 золотых солида, а обычная пастушья собака — золотой солид.

Теперь мы переходим к ряду статей, в которых снова проявляются различия между тремя округами, и в одной из которых, а именно опять же в округе между Лаубахом и Везером, мы встречаем значения, указанные в серебряных солидах по 20 в фунте, то есть по двенадцать пенсов.

Methods of compurgation and ordeal.

Эти статьи интересны тем, что иллюстрируют фризские методы очистительной присяги, ордалии жребием и горячей водой, а также судебный поединок, все из которых, очевидно, относятся к древнему племенному обычаю.

Титул XIV касается убийства человека в толпе и описывает меры, принятые для установления того, чье это было деяние. У каждого округа был свой обычай. Обычай среднего округа описан первым:

Родственник убитого может вызвать семь человек и обвинить каждого из них в преступлении, и каждый из них затем приводится к присяге с одиннадцатью соприсяжниками. Затем они должны пойти в церковь, и жребии должны быть брошены на алтарь, или, если церковь слишком далеко, жребии должны быть брошены на реликвии.

Жребии должны быть двумя кусками (tali), отрезанными от прута и называемыми «тени» (teni), на одном из которых есть знак креста, а другой оставлен пустым. Чистая ткань должна быть расстелена поверх алтаря или реликвий, и тогда священник (или, если его нет, невинный мальчик) должен взять один из жребиев с алтаря и молить Бога показать каким-либо явным знаком, правду ли сказали те семеро, которые присягнули. Если он берет жребий, отмеченный крестом, то те, кто присягнул, были невиновны. Но если он берет другой, то каждый из семерых делает свой собственный жребий из прута и ставит на нем свой собственный знак, так чтобы и он, и стоящие рядом могли его узнать. И жребии должны быть завернуты в чистую ткань и положены на алтарь или реликвии, и священник, если он там, а если нет, то невинный мальчик, как выше, должен взять каждый из них по одному с алтаря и спросить того, кто знает, что это его собственный жребий. И тот, чей жребий окажется последним, будет принужден выплатить компенсацию за убийство. Остальные, чьи жребии уже были взяты, оправданы.

Но если при первом испытании двумя жребиями он берет тот, что отмечен крестом, семеро будут невиновны, как сказано выше, и он (обвинитель), если пожелает, должен вызвать других за то же убийство, и каждый, кто может быть вызван, должен оправдать себя полной присягой с 11 соприсяжниками. И этого будет достаточно для обвинителя, и он не может привлечь кого-либо еще к жребию.

Этот закон действовал между Лаубахом и Фли. Но между Фли и Синкфалом для случая такого рода обычай был следующим:

Тот, кто ищет компенсацию за убийство, должен поклясться на святых реликвиях, что он не будет вызывать по этому делу никого, кроме тех, кого он подозревает в самом убийстве: и затем он должен вызвать за убийство одного или двух, или даже трех или четырех, или сколько бы их ни было, кто ранил того, кто был убит. Но хотя бы их было двадцать или даже тридцать, все же следует вызывать не более семи, и каждый из вызванных должен присягнуть с одиннадцатью другими и должен, после того как присяга будет проверена судом Божьим, показать себя невиновным посредством (ордалии) кипящей воды. Тот, кто присягает первым, должен первым идти на ордалию, а остальные по порядку. Тот, кто будет признан виновным на ордалии, должен выплатить компенсацию за убийство, а королю — вдвое больше своего собственного вергельда: с остальными его соприсяжниками следует поступить, как сказано выше в отношении лжесвидетелей.

Между Лаубахом и Везером обычай был следующим:

Тот, кто ищет компенсацию за убийство, должен вызвать одного человека, объявляя его убийцей своего сородича и говоря, что он должен заплатить «лейд» (leud) убитого человека. И если он в ответ говорит, что готов очистить себя присягой со своими соприсяжниками, пусть тот, кто вызвал его как убийцу, скажет, что желает вызвать его на публичное собрание (in placito publico), и пусть он так и сделает. Пусть он вызовет его на собрание (in placito) перед судьями, и пусть тот, кто вызван, если не может отрицать, укажет другого ответчика за убийство, в котором его обвиняют. И это должно быть сделано так:

Пусть он представит человека, которого желает, и пусть он поклянется: «он виновен в убийстве, за которое я вызван», держа его за край плаща. Но если он желает отрицать эту присягу, пусть поклянется и выйдет на судебный поединок против него. И тот из них, кто в этой битве будет побежден (et sibi concrediderit), должен заплатить «лейд» убитого. Но если он будет убит, его ближайший наследник должен выплатить компенсацию за убийство. Но в этой битве законно для каждого нанять за себя бойца, если он может его найти. Если наемный боец убит, пусть тот, кто его нанял, заплатит шестьдесят солидов (то есть три либры) королю и сверх того заплатит «лейд» убитого человека.

Wergelds stated in silver.

Выплата шестидесяти солидов — то есть трех либр — ясно указывает на то, что солид этой статьи был франкским серебряным солидом в 12 пенсов, 20 из которых составляли фунт серебра. И это помогает нам понять, что компенсации, описанные в непосредственно следующей и тесно связанной с ней статье, также являются серебряными значениями. (Тит. XV.)

Таков обычай в том же регионе, соблюдаемый для компенсации вергельда:

(1) Composition of a nobilis homo ‘per denarios veteres’ 11 lbs.

(2) Composition of the liber ‘per denarios veteres’ 5½ lbs.

(3) Composition of a litus, of which two thirds pertains to the lord, one third to his kinsman 2 lbs. 9 oz.

(4) Composition of a servus 1 lb. 4½ oz.

Не может быть, я думаю, сомнений в том, что либры этой статьи — это серебряные фунты, и далее, что, поскольку они указаны как фунты «по старым денариям» (per denarios veteres), они должны быть фунтами меровингского, а не каролингского веса.

These silver values equal to the gold ones at the Norse ratio 1:8.

Следовательно, фунты этого утверждения — римские фунты из 240 меровингских пенсов. Сравним тогда вергельд свободного в 5½ таких фунтов серебра с вергельдом свободного, как он указан в тит. I, который, как мы видели, был эквивалентен одной золотой марке. Следуя скандинавскому соотношению 1:8, марка из 8 унций золота была бы равна 64 унциям серебра — то есть 5⅛ фунта вместо 5½. Серебряный вергельд знатного был бы равен 10⅔ фунта вместо 11. Расчет грубый, но достаточно близкий, чтобы оправдать вывод о том, что целью было получение ближайшего ровного фунта серебра и что, следовательно, вергельд одного утверждения является эквивалентом вергельда другого утверждения.

В то же время тот факт, что расчет повсюду ведется в римских, то есть меровингских фунтах, а не в фунтах «новой монеты» Карла Великого, поучителен. Это показывает, что данная статья относится к периоду, когда серебряная валюта прокладывала себе путь во Фризию. Расчет в серебре стал необходим, хотя, как мы знаем, фризы питали особую склонность к золоту. Они продолжали чеканить золото гораздо дольше франков и на несколько лет позже даты законов. Фризы находились в тесном контакте с монетным двором в Дюрстеде, который фактически был торговой метрополией Севера во время принятия законов. Монетный двор в Дюрстеде продолжал чеканить золотые монеты до тех пор, пока город не был разрушен набегами норманнов в 837 г. н. э., и именно из этих дюрстедских фризских монет были взяты типы для первой скандинавской чеканки. Тем временем тесная связь между Фризией и скандинавским округом вполне достаточна, чтобы объяснить, почему скандинавское соотношение 1:8 было использовано при переводе золотого вергельда округа рядом с Везером в серебряный эквивалент.