«Нюрнбергский процесс: Протоколы Международного военного трибунала, Том IV»

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Нам очень трудно найти его, если вы не скажете нам, что он начинается в середине абзаца.

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: Последнее слово этой строки — «меры». Это седьмая строка абзаца, начинающегося со слов «Тем не менее, несмотря на это острое желание», сэр.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Да, я вижу.

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: «...но часто — и это гораздо серьезнее — самым фундаментальным принципам Божественного права, как естественного, так и позитивного».

Следующий абзац уточняет эти меры. Я цитирую:

«Достаточно напомнить в этой связи, среди прочего, о преобразовании католических государственных начальных школ в неконфессиональные школы; о постоянном или временном закрытии многих малых семинарий, немалого числа крупных семинарий и некоторых теологических факультетов; о подавлении почти всех частных школ и многочисленных католических школ-интернатов и колледжей; об одностороннем отказе от финансовых обязательств, которые государство, муниципалитеты и так далее имели перед Церковью; о растущих трудностях, чинимых деятельности религиозных орденов и конгрегаций в духовной, культурной и социальной сферах, и, прежде всего, о подавлении аббатств, монастырей, женских монастырей и религиозных домов в таком большом количестве, что напрашивается вывод о преднамеренном намерении сделать невозможным само существование орденов и конгрегаций в Германии».

Нацисты не упускали из виду и другие секты или деноминации в своих усилиях по подавлению христианской религии в Германии. Они преследовали «Бибельфоршер» или исследователей Библии...

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Возможно, если вы переходите к другой церкви, было бы лучше прерваться до завтрашнего утра.

[Трибунал отложил заседание до 8 января 1946 года в 10:00.]

TWENTY-NINTH DAY Tuesday, 8 January 1946

Утреннее заседание

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: Нацисты не упускали из виду и другие секты или деноминации в своих усилиях по подавлению христианской религии в Германии. Они преследовали «Бибельфоршер» или Международных исследователей Библии также. Уже был представлен и зачитан в качестве доказательства документ номер D-84, вещественное доказательство номер USA-236, показывающий, что члены этой секты не только подвергались судебному преследованию, но также были схвачены и отправлены в концентрационные лагеря, даже после отбытия или смягчения их судебных приговоров.

В документе номер 2928-PS, вещественное доказательство номер USA-239, включенном в том документов США A, появляются дальнейшие доказательства преследования «Бибельфоршер».

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Мне кажется, вы идете немного быстро. Мы не собираемся ссылаться на D-84?

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: Я не собираюсь зачитывать из него, сэр.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Тогда вы переходите к 2928-PS?

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: 2928-PS; он есть в томе документов, сэр. Этот документ представляет собой аффидевит Маттиаса Лекса, вице-президента национального союза сапожников. Описывая свой опыт в концентрационном лагере Дахау, он говорит, и я цитирую с третьей страницы его аффидевита:

«Я включаю в число политических заключенных Международных исследователей Библии» — «Бибельфоршер» — «число которых я оцениваю более чем в 150 человек».

Я хочу прочитать далее с последней строки этой страницы и следующие несколько строк следующей страницы:

«Следующие группы содержались полностью изолированно: члены так называемых «штрафных рот» — Strafkompanien — те, кто находился в концентрационном лагере во второй раз, и примерно с 1937 года также «Бибельфоршер». Членами «штрафных рот» были такие заключенные, которые совершили дисциплинарные или незначительные проступки против лагерного распорядка. Следующие группы жили отдельно, но могли смешиваться с другими группами в течение дня, либо во время работы, либо во время прогулок по лагерю:

«Политические заключенные, евреи, асоциальные элементы, цыгане, уголовники, гомосексуалисты и, до 1937 года, также Международные исследователи Библии».

Я также ссылаюсь на документ номер 1531-PS — его нет в томе документов — вещественное доказательство номер USA-248, который уже является доказательством. Это был приказ РСХА в 1942 году, разрешающий методы допроса с пристрастием против Свидетелей Иеговы. Это было зачитано полковником Стори.

Я теперь перехожу к актам подавления на аннексированных и оккупированных территориях. В Австрии епископ Руш из Инсбрука написал поучительный отчет на эту тему. Я представляю это присяжное заявление в качестве доказательства, документ 3278-PS, вещественное доказательство номер USA-569. Это отчет о борьбе национал-социализма в Апостольской администрации Инсбрук-Фельдкирх, Тироля и Форарльберга. В нем епископ заявляет, и я начинаю с первой страницы английского текста и немецкого перевода:

«После захвата власти национал-социализм немедленно проявил тенденцию к исключению Церкви из общественной жизни».

Выражение «publicity» — это было написано по-английски епископом — очевидно означает «общественную деятельность». Я продолжаю цитату:

«В праздник Тела Христова в 1938 году обычная торжественная процессия была запрещена. Летом того же года все церковные школы и детские сады были распущены. Ежедневные газеты и еженедельные обзоры христианской мысли были также удалены. В том же году все виды церковных организаций, особенно молодежные организации, такие как бойскауты, были распущены, всякая деятельность запрещена.

«Эффект этих запретов наступил быстро: духовенство выступило против них, они не могли поступить иначе. Затем последовала большая волна арестов священников. Около пятой части из них были в конечном итоге арестованы. Причинами арестов были:

«1. «Параграф о кафедре». Когда партийные действия упоминались или критиковались даже в самой скромной манере.

«2. Практика заботы о молодежи. Особо строгий запрет был дан в ноябре 1939 года. Детские или молодежные мессы или службы были запрещены. Религиозные или вероучительные уроки не разрешалось проводить в церкви, за исключением уроков подготовки к первому причастию или конфирмации. Преподавание религии в школе очень часто запрещалось без всякой причины.

«Священник, согласно своей совести, не мог следовать этому публичному запрету, и это объясняло большое количество арестов священников. Наконец, священники были арестованы из-за своей «благотворительной» работы. Было, например, запрещено давать что-либо иностранцам или заключенным. Один священник был арестован за то, что дал чашку кофе и хлеб двум голодным голландцам. Этот «благотворительный» акт был расценен как потворство элементам, чуждым расе.

«В 1939 и 1940 годах началась новая деятельность. Монастыри и аббатства были захвачены, распущены, и многие принадлежащие им церкви закрыты. Среди них были распущены два женских монастыря: монастырь доминиканских сестер в Блуденце и монастырь «Вечного поклонения» в Инсбруке. В последнем сестер одну за другой вытаскивали из монастыря гестаповцы. Таким же образом церковное имущество, такое как ассоциативные дома, приходские и молодежные дома, было захвачено. Список этих закрытых церквей, распущенных монастырей и церковных учреждений прилагается.

«Несмотря на все эти меры, результаты не были удовлетворительными. Тогда священников стали не только арестовывать, но и депортировать в концентрационные лагеря. Восемь священников Тироля и Форарльберга были заключены в тюрьму, среди них провикарий монсеньор д-р Чарльз Ламперт. Один умер там из-за жестокого обращения, остальные вернулись. Провикарий Ламперт был освобожден, но обязан был оставаться в Штеттине, где позже он был снова арестован и казнен в ноябре 1944 года после того, как был приговорен к смерти в ходе тайного разбирательства».

К этому отчету прилагается список на три с половиной страницы под названием «Список церквей, женских монастырей, мужских монастырей и церковных объектов Тироля и Форарльберга, захваченных — то есть конфискованных — и учреждений, конфессиональных школ и т. д., распущенных». Если Трибунал не потребует этого, я не буду зачитывать эти названия.

Я представляю в качестве доказательства документ 3274-PS, вещественное доказательство номер USA-570, полученный от кардинала Иннитцера из Вены и заверенный им. Это первое совместное пастырское послание архиепископов и епископов Австрии после освобождения, датированное 17 октября 1945 года. Я цитирую со страницы 1, второго абзаца английского и немецкого текстов, который подводит итог кампании нацистских заговорщиков в Австрии:

«Война, которая бушевала ужасно и страшно, как никакая другая в прошлые эпохи истории человечества, окончена... Окончена также интеллектуальная битва, целью которой было уничтожение христианства и Церкви среди нашего народа; кампания лжи и предательства против истины и любви, против божественных и человеческих прав и против международного права».

Я цитирую далее из четвертого и последующих абзацев:

«Прямая враждебность к Церкви проявилась в постановлениях против орденов и монастырей, католических школ и учреждений, против религиозных фондов и деятельности, против церковных центров отдыха и учреждений; без малейших прав на самозащиту они были объявлены врагами как народа, так и государства, и их существование было уничтожено.

«Религиозное обучение и воспитание детей и подростков были целенаправленно ограничены, часто полностью предотвращены. Они поощряли всеми способами все усилия, враждебные религии и Церкви, и таким образом стремились лишить детей и молодежь нашего народа самого ценного сокровища святой веры и истинной морали, рожденной от Духа Божьего. К сожалению, попытка удалась в бесчисленных случаях к постоянному ущербу для молодежи.

«Духовная забота о душах в церквях и церковных домах, в больницах и других учреждениях была серьезно затруднена. Она была сделана неэффективной в вооруженных силах и в Трудовой службе, при переводе молодежи в сельскую местность и, сверх того, даже в отдельных семьях и среди многочисленных лиц, не говоря уже о запрете на духовное окормление людей другой национальности и других рас.

«Как часто божественная служба как таковая, а также проповеди, миссии, дни причастия, ретриты, процессии, паломничества ограничивались по самым невозможным причинам и делались совершенно невозможными!

«Католическая литература, газеты, периодические издания, церковные газеты, религиозные сочинения были остановлены, книги и библиотеки уничтожены.

«Какая несправедливость произошла при роспуске многих католических обществ, при уничтожении многочисленных церковных видов деятельности!

«Отдельные католические и христианские верующие, чье религиозное исповедание якобы было свободным, подвергались слежке, критике из-за своей веры, насмешкам из-за своей христианской деятельности. Сколько религиозных чиновников, учителей, государственных и частных служащих, рабочих, бизнесменов и ремесленников, более того, даже крестьян подвергались давлению и террору! Многие потеряли работу, некоторые были отправлены на пенсию, другие уволены без пенсии, понижены в должности, лишены своей реальной профессиональной деятельности. Достаточно часто такие люди, которые оставались верными своим убеждениям, подвергались дискриминации, обрекались на голод или пытки в концентрационных лагерях. Христианство и Церковь постоянно подвергались насмешкам и ненависти.

«Движение отступничества нашло всяческую поддержку. Каждая возможность использовалась, чтобы побудить многих выйти из Церкви».

При оценке ответственности за эти акты подавления в Австрии Суд вспомнит, что подсудимый фон Ширах был гауляйтером Вены с 1940 по 1945 год.

Я теперь перехожу к актам подавления в Чехословакии, где, как вспомнит Суд, подсудимый фон Нейрат был имперским протектором Богемии и Моравии с 1939 по 1943 год, и его сменил подсудимый Фрик. Эти акты были обобщены в официальном отчете чешского правительства. Я ссылаюсь на документ 998-PS, вещественное доказательство номер USA-91, уже являющийся доказательством. Это выдержки, ранее не зачитанные и не упомянутые, из «Официального чешского отчета для обвинения и суда над главными германскими военными преступниками Международным военным трибуналом, учрежденным в соответствии с Соглашением четырех великих держав от 8 августа 1945 года». Поскольку это официальный правительственный документ или отчет одной из Объединенных Наций, я прошу Трибунал принять его к сведению в соответствии со статьей 21 Устава и предлагаю разрешить мне резюмировать его, а не зачитывать.

Он описывает жестокое обращение с католическими священниками — 487 из которых были отправлены в концентрационные лагеря в качестве заложников — роспуск религиозных орденов, подавление религиозного обучения в чешских школах, подавление католических еженедельников и ежемесячников, роспуск католической гимнастической организации из 800 000 членов и захват имущества Католической церкви. Он описывает полный запрет Чехословацкой национальной церкви и конфискацию всего ее имущества в Словакии и ее парализацию в Богемии.

Отчет описывает суровые ограничения свободы проповеди протестантов, а также преследование, тюремное заключение и казнь священников, подавление протестантских церковных молодежных организаций и теологических школ и показывает полное подчинение и последующий роспуск Греко-католической церкви. В нем говорится, что все евангелическое образование было передано гражданским властям, и многие евангелические учителя потеряли работу.

Репрессивные меры, принятые нацистскими заговорщиками в Польше против христианской церкви, были еще более радикальными и масштабными.

Документы Ватикана, которые сейчас будут представлены, описывают преследования католической церкви в Польше в трех областях: во-первых, на присоединенных территориях, особенно в Вартегау; во-вторых, в Генерал-губернаторстве; и в-третьих, на присоединенных восточных территориях.

Суд напомнит, что присоединенные территории включали земли, прилегающие к старому Рейху, главным образом Рейхсгау Вартеланд, или Вартегау, куда входили, в частности, города Познань и Лодзь, а также Рейхсгау Данциг — Западная Пруссия.

Оккупированные польские территории, организованные в Генерал-губернаторство, включали остальную часть Польши, захваченную германскими войсками в 1939 году и простиравшуюся до установленной в то время новой границы с Советским Союзом. Сюда входили Варшава и Краков. После того как нацисты напали на Союз Советских Социалистических Республик в июне 1941 года, части старой Польши, лежащие дальше на восток и затем захваченные, были включены в так называемые Оккупированные восточные территории.

Для целей установления ответственности подсудимых за преследования, происходившие в их соответствующих областях, Суд примет во внимание, что подсудимый Фрик был должностным лицом, главным образом ответственным за реорганизацию восточных территорий. Подсудимый Франк был главой Генерал-губернаторства с 1939 по 1945 год. Подсудимый Зейсс-Инкварт был заместителем генерал-губернатора там же с 1939 по 1940 год. А подсудимый Розенберг был рейхсминистром оккупированных восточных территорий с 17 июля 1941 года до самого конца.

Я представляю сейчас в качестве доказательства документ номер 3263-PS, вещественное доказательство номер USA-571, озаглавленный «Меморандум Государственного секретариата германскому посольству относительно религиозной ситуации в "Вартегау", 8 октября 1942 года». Этот документ имеет сертификат подлинности от Ватикана, подписанный папским секретарем по чрезвычайным церковным делам, аналогичный тому, что сопровождает документ 3261-PS, зачитанный в качестве доказательства несколько минут назад. Если Суд не потребует иного, я полагаю, что нет необходимости зачитывать каждый из этих сертификатов, которые все схожи друг с другом. Я цитирую первый абзац документа 3263-PS:

«Уже довольно долгое время религиозная ситуация в регионе, называемом "Вартегау", вызывает очень серьезную и постоянно растущую тревогу. Там, фактически, епископат был мало-помалу почти полностью устранен; светское и регулярное духовенство было сокращено до абсолютно неадекватных пропорций, поскольку они были в значительной части депортированы и изгнаны; образование клириков было запрещено; католическое образование молодежи встречает величайшее противодействие; монахини были разогнаны; непреодолимые препятствия были созданы на пути оказания людям религиозной помощи; очень многие церкви были закрыты; католические интеллектуальные и благотворительные учреждения были разрушены; церковная собственность была конфискована».

2 марта 1943 года кардинал-госсекретарь направил подсудимому фон Риббентропу, министру иностранных дел Рейха, ноту, подробно излагающую преследования епископов, священников и других духовных лиц, а также подавление отправления религиозных обрядов в оккупированных польских провинциях. Этот документ настолько ясен и авторитетен, что заслуживает обширного цитирования. Соответственно, я представляю его в качестве доказательства: документ номер 3264-PS, вещественное доказательство номер USA-572. Он озаглавлен «Нота Его Высокопреосвященства кардинала-госсекретаря министру иностранных дел Рейха о религиозной ситуации в "Вартегау" и других польских провинциях, подвластных Германии». Он имеет ватиканский сертификат подлинности, подобный сертификату документа 3261-PS. Он подписан «L. Card. Maglione», что означает «кардинал Луиджи Мальоне». Я цитирую эту ноту, начиная с первой страницы, третьего абзаца английского машинописного текста и немецкого перевода:

«Местом, где религиозная ситуация в силу своей необычайной тяжести требует особого рассмотрения, является территория, называемая "Рейхсгау Вартеланд".

В августе 1939 года в этом регионе проживало шесть епископов; сейчас остался только один. Фактически, епископ Лодзи и его викарий были в течение 1941 года сначала ограничены в передвижении небольшим районом епархии, а затем высланы и изгнаны в "Генерал-губернаторство".

Другой епископ, монсеньор Михаэль Козаль, викарий и генеральный викарий Влоцлавека, был арестован осенью 1939 года, некоторое время содержался в тюрьме в городе, затем в религиозной обители в Ладе и, наконец, был переведен в концентрационный лагерь Дахау.

Поскольку Его Высокопреосвященству кардиналу-архиепископу Гнезненскому и Познанскому, а также епископу Влоцлавскому, которые уехали во время военных действий, не было позволено вернуться на свои кафедры, единственным епископом, который сейчас остается в "Вартегау", является Его Преосвященство монсеньор Валентин Дымек, викарий Познани; и он, по крайней мере до ноября 1942 года, был интернирован в собственном доме».

Я перехожу теперь к странице 2, четвертому абзацу английского текста, пятому абзацу немецкого текста:

«Если судьба их преосвященств епископов была источником тревоги для Святого Престола, то положение огромного числа священников и членов религиозных орденов вызывало и до сих пор вызывает у него не меньшую скорбь.

На территории, ныне называемой "Вартегау", до войны осуществляли свое служение более 2000 священников; сейчас они сокращены до очень малого числа.

Согласно сообщениям, полученным Святым Престолом из различных источников, в первые месяцы военной оккупации немало членов светского духовенства были расстреляны или иным образом лишены жизни, в то время как другие — несколько сотен — были заключены в тюрьму или подверглись недостойному обращению, будучи принуждаемыми к работам, не подобающим их сану, и подвергаясь насмешкам и издевательствам.

Затем, в то время как множество духовных лиц были изгнаны или вынуждены каким-либо иным образом искать убежища в "Генерал-губернаторстве", многие другие были переведены в концентрационные лагеря. В начале октября 1941 года число священников из епархий "Вартегау", содержавшихся в Дахау, уже исчислялось несколькими сотнями; но их число значительно возросло в том же месяце после резкого усиления полицейских мер, которые завершились заключением в тюрьму и депортацией еще сотен духовных лиц. Целые "крайсы" (районы) оказались таким образом полностью лишены духовенства. В самом городе Познань духовное окормление около 200 000 католиков оставалось в руках не более чем четырех священников.

«Не менее болезненной была судьба, уготованная регулярному духовенству. Многие монашествующие были расстреляны или иным образом убиты; подавляющее большинство остальных были заключены в тюрьму, депортированы или изгнаны.

Таким же образом были приняты далеко идущие меры против учреждений, готовящих кандидатов к духовному званию. Епархиальные семинарии Гнезно и Познани, Влоцлавека и Лодзи были закрыты. Семинария в Познани для подготовки священников, предназначенных для работы среди польских католиков за рубежом, также была закрыта.

Новиаты и дома подготовки религиозных орденов и конгрегаций были закрыты.

Даже монахини не смогли продолжать свою благотворительную деятельность без преследований. Для них был создан специальный концентрационный лагерь в Бояново, где к середине 1941 года было интернировано около 400 сестер, занятых на ручных работах. На представление Святого Престола, сделанное через Апостольскую нунциатуру в Берлине (меморандум № 40.348 от 11 июня 1941 года), ваше министерство иностранных дел Рейха ответило в меморандуме Pol. III 1886 от 28 сентября того же года, что речь шла лишь о временной мере, принятой с согласия рейхсштатгальтера Вартеланда, чтобы восполнить нехватку жилья для польских католических сестер. В том же меморандуме было признано, что в результате реорганизации благотворительных учреждений многие католические сестры остались без работы.

«Но, несмотря на то, что эта мера была объявлена временной, несомненно, что к концу 1942 года несколько сотен монахинь все еще были интернированы в Бояново. Установлено, что в течение некоторого времени монашествующие были лишены даже духовной помощи.

Точно так же в вопросах образования и религиозного обучения молодежи в "Вартегау" не обращалось никакого внимания на права католической церкви.

Все католические школы были упразднены».

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Кто был министром иностранных дел Рейха в то время, когда был отправлен этот документ?

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: Это был подсудимый фон Риббентроп.

Я перехожу к странице 4, 10-му абзацу английского текста, странице 5, 4-му абзацу немецкого текста:

«Использование польского языка при совершении священных обрядов и даже в таинстве покаяния было запрещено. Более того — и это вопрос, заслуживающий особого упоминания и противоречащий естественному праву и положениям, принятым правовыми системами всех наций, — для заключения брака между поляками был установлен минимальный возрастной предел: 28 лет для мужчин и 25 лет для женщин.

Католическое действие пострадало настолько сильно, что было полностью уничтожено. Национальный институт, который стоял во главе всего движения "Католическое действие" в Польше, был упразднен; в результате все принадлежавшие ему ассоциации, которые процветали, а также все католические культурные, благотворительные и социально-бытовые учреждения были ликвидированы.

«Во всем "Вартегау" больше нет никакой католической прессы и даже ни одного католического книжного магазина.

Серьезные меры неоднократно принимались в отношении церковной собственности.

Многие церкви, закрытые для публичного богослужения, были обращены в светское пользование. От такого оскорбления не были избавлены даже соборы в Гнезно, Познани, Влоцлавеке и Лодзи. Епископские резиденции были конфискованы, недвижимое имущество, принадлежавшее семинариям, монастырям, епархиальным музеям, библиотекам и церковным фондам, было конфисковано или секвестрировано».

Я перехожу теперь к третьему полному абзацу на странице 5, абзацу из двух строк:

«Еще до того, как пострадала церковная собственность, были отменены пособия духовенству».

Теперь, читая со страницы 6, четвертый полный абзац английского текста:

«Административные постановления, опубликованные канцелярией наместника для применения указа от 13 сентября 1941 года, сделали положение католиков в этом регионе еще более трудным.

Например, 19 ноября 1941 года вышел указ рейхсштатгальтера, которым, среди прочего, устанавливалось, что, начиная с 13 сентября, имущество бывших юридических лиц Римско-католической церкви должно перейти к "Römisch-katholische Kirche deutscher Nationalität im Reichsgau Wartheland" (Римско-католической церкви немецкой национальности в Рейхсгау Вартеланд), поскольку по запросу вышеупомянутого "религиозного общества" такое имущество будет признано рейхсштатгальтером "непольской собственностью". В силу этого указа практически все имущество католической церкви в "Вартегау" было утрачено».

Теперь я перехожу к странице 7, второму полному абзацу:

«Если мы перейдем от "Вартегау" к другим территориям на Востоке, мы, к сожалению, обнаружим и там акты и меры против прав Церкви и католических верующих, хотя они и различаются по тяжести и масштабу от места к месту.

В провинциях, которые были объявлены присоединенными к Германскому Рейху и объединены с гау Восточной Пруссии, Данциг — Западной Пруссии и Верхней Силезии, ситуация очень похожа на ту, что описана выше в отношении семинарий, использования польского родного языка при совершении священных обрядов, благотворительной деятельности, ассоциаций "Католического действия", разделения верующих по национальному признаку. Там тоже приходится оплакивать закрытие церквей для публичного богослужения, изгнание, депортацию, насильственную смерть немалого числа духовенства (сократившегося на две трети в епархии Кульма и по меньшей мере на треть в епархии Катовице), подавление религиозного обучения в школах и, прежде всего, фактическое полное подавление епископата. Фактически, после того как епископу Кульма, который уехал во время военных действий, было отказано в разрешении вернуться в свою епархию, в феврале 1941 года последовало изгнание епископа Плоцка и его викария, которые оба позже умерли в плену; епископ, почтенный восьмидесятилетний монсеньор Юлиан Антоний Нововейский, скончался в Дзялдово 28 мая 1941 года, а викарий, монсеньор Лео Ветманский, "в пересыльном лагере" 10 октября того же года.

«На территории, называемой "Генерал-губернаторство", как и в польских провинциях, которые были оккупированы советскими войсками в период между сентябрем 1939 года и июнем 1941 года, религиозная ситуация такова, что вызывает у Святого Престола живое беспокойство и серьезную озабоченность. Не останавливаясь на описании обращения, которому во многих случаях подвергалось духовенство (священники, заключенные в тюрьму, депортированные и даже лишенные жизни), конфискации церковной собственности, закрытии церквей, подавлении даже ассоциаций и публикаций сугубо и исключительно религиозного характера, закрытии католических средних и высших учебных заведений и Католического университета в Люблине, достаточно напомнить о двух сериях особо тяжких мер: тех, которые затрагивают семинарии, и тех, которые тяготеют над епископатом.

«Когда здания различных семинарий были полностью или частично заняты, намерение в течение некоторого времени (ноябрь 1940 — февраль 1941) состояло в том, чтобы сократить эти учреждения для подготовки священников до двух — в Кракове и Сандомире; затем остальным было разрешено открыться, но только при условии, что новые студенты не будут приниматься, что на практике неизбежно означает, что все эти учреждения скоро будут закрыты».

Я пропускаю здесь один абзац.

«Несколько раз упоминались духовные лица, депортированные или заключенные в концентрационные лагеря. Большинство из них были переведены в Альтрайх, где их число уже превышает тысячу».

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Что такое "Альтрайх"?

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: Альтрайх — это Старый Рейх Германии.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Да.

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: «Когда Святой Престол просил, чтобы они были освобождены и им было разрешено эмигрировать в нейтральные страны Европы или Америки (1940), петиция была отклонена; было лишь обещано, что все они будут собраны в концентрационном лагере в Дахау, что они будут освобождены от слишком тяжелого труда и что некоторым будет разрешено служить мессу, которую остальные смогут слушать.

«Обращение с духовными лицами, интернированными в Дахау, которое в течение определенного времени в 1941 году было фактически несколько смягчено, снова ухудшилось в конце того года. Особенно скорбными были сообщения, которые в течение многих месяцев 1942 года приходили из этого лагеря о частых смертях священников, даже некоторых молодых священников среди них».

Я пропускаю два абзаца.

«Польским католикам не разрешается заключать браки на территории Альтрайха; так же как запросы на религиозное обучение или подготовку к исповеди и Святому Причастию для детей этих рабочих, в принципе, не принимаются».

Что произошло с жалобами — даже со стороны Ватикана — относительно религиозных дел на захваченных территориях, раскрывается в документе номер 3266-PS, вещественное доказательство номер USA-573, который я сейчас представляю в качестве доказательства. Это письмо кардинала-архиепископа Бреслау папскому государственному секретарю от 7 декабря 1942 года. Оно имеет ватиканскую аутентификацию, аналогичную тем, что уже были зачитаны.

Это письмо возлагает на Партийную канцелярию ответственность за определение политики и осуществление окончательной власти по религиозным вопросам на оккупированных территориях. Я цитирую первый абзац этого письма со страницы 1 и напоминаю Суду, что подсудимый Борман был в то время начальником Партийной канцелярии НСДАП, а подсудимый Кальтенбруннер был начальником Главного управления имперской безопасности, РСХА. Я цитирую документ 3266-PS, начиная с шестой строки:

«О некоторых из самых тяжких обид, нанесенных Церкви, я не только протестовал каждый раз, когда происходил отдельный инцидент, но я также выразил самый формальный протест по поводу них in globo (в совокупности) в документе, который, как представитель иерархии, я направил верховному правителю государства и министерствам Рейха 10 декабря 1941 года. Ни слова в качестве ответа нам не было прислано.

«Ваше Высокопреосвященство очень хорошо знает, что величайшая трудность на пути начала переговоров исходит от всевластной власти, которую "Партийная канцелярия НСДАП" осуществляет в отношении Имперской канцелярии и отдельных министерств Рейха. Эта "Партийная канцелярия" направляет курс, которому должно следовать государство, тогда как министерства и Имперская канцелярия обязаны и вынуждены приводить свои указы в соответствие с этими директивами. Кроме того, существует тот факт, что "Главное управление имперской безопасности", называемое "Рейхсзихерхайтсхауптамт", обладает властью, которая исключает все правовые действия и все апелляции. Под ним находятся "тайные ведомства общественной безопасности", называемые "Гехайме Штаатсполицай" (название, обычно сокращаемое до Гестапо), по одному на каждую провинцию. Против указов этого центрального ведомства и тайных ведомств нет апелляции через суды, и никакая жалоба, поданная в министерства, не имеет никакого эффекта. Нередко советники министерств намекают, что они не смогли сделать так, как хотели бы, из-за противодействия этих партийных ведомств. Что касается исполнительной власти, то организация, называемая СС, то есть "Schutzstaffeln der Partei" (охранные отряды партии), на практике является верховной...

«По ряду очень серьезных и фундаментальных вопросов мы также представляли наши жалобы верховному лидеру Рейха, фюреру. Либо ответа не дается, либо он, по-видимому, редактируется вышеупомянутой Партийной канцелярией, которая не считает себя связанной Конкордатом, заключенным со Святым Престолом».

Я представляю сейчас в качестве доказательства документ номер 3279-PS, вещественное доказательство номер USA-574. Это выдержка из обвинения номер 17 против подсудимого Ганса Франка, генерал-губернатора Польши, озаглавленная "Жестокое обращение и преследование католического духовенства в западных провинциях", представленная польским правительством в соответствии с условиями статьи 21 Соглашения четырех держав от 8 августа 1945 года. Это дает дополнительные цифры, указывающие на масштабы преследования священников. Я цитирую:

«Прилагаемая выдержка, касающаяся "Общих условий и результатов преследования", взята из текста обвинения 17, страница 5, параграф IV, польского правительства против подсудимых, названных в обвинительном заключении перед Международным военным трибуналом, тема: "Жестокое обращение и преследование католического духовенства в присоединенных западных провинциях Польши". Это верный перевод с оригинала на польском языке на английский.

«Настоящим представляется Международному военному трибуналу в соответствии со статьей 21 Устава Суда».

Подписано: "Д-р Тадеуш Киприан, заместитель представителя Польши в Комиссии Организации Объединенных Наций по военным преступлениям в Лондоне, подписывающий от имени польского правительства и Главной комиссии по расследованию немецких военных преступлений в Польше, чью печать я настоящим прилагаю».

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я не думаю, что вам нужно зачитывать такие сертификаты.

ПОЛКОВНИК УИЛЕР: Это единственный, сэр, который у меня есть. Я читаю теперь из этой выдержки:

«Общие условия и результаты преследования:

11. Общая ситуация с духовенством в архиепархии Познани в начале апреля 1940 года резюмируется в следующих словах второго отчета кардинала Хлонда:

Пять священников расстреляны; 27 священников заключены в суровые концентрационные лагеря в Штутгофе и других лагерях; 190 священников в тюрьме или в концентрационных лагерях в Бручкове, Хлудово, Горушках, Казимеже, Бискупи, Ладе, Любине и Пущиково; 35 священников серьезно больны вследствие жестокого обращения; 122 прихода полностью остались без священников.

12. В епархии Хелмно, где до войны было около 650 священников, только 3 процента смогли остаться, 97 процентов из них были заключены в тюрьму, казнены или помещены в концентрационные лагеря.

“13. By January 1941 about 700 priests were killed, 3,000 were in prison or concentration camps.”

Я также ссылаюсь на документ номер 3268(a)-PS, вещественное доказательство номер USA-356, выдержки из обращения Папы Пия XII к Священной коллегии 2 июня 1945 года, который уже был представлен в качестве доказательства и из которого широко зачитывалось. Я не буду зачитывать его снова. Это дает некоторые очень показательные цифры относительно священников и братьев-мирян, заключенных в концентрационном лагере Дахау.

Трибунал напомнит из предыдущего чтения этого документа о заключении 2800 священников и братьев-мирян только в одном Дахау с 1940 по 1945 год, из которых все, кроме примерно 800, были мертвы к апрелю 1945 года, включая одного викарного епископа.

Этот документ представляет собой убедительную сводку основных шагов в борьбе нацистских заговорщиков против католической церкви.

В заключение обвинение утверждает, что доказательства, представленные Суду, доказывают, что попытка подавления христианских церквей в Германии, Австрии, Чехословакии и Польше была неотъемлемой частью заговора подсудимых с целью устранения внутренней оппозиции и подготовки к ведению агрессивной войны, и демонстрирует ту же заговорщическую модель, что и другие их военные преступления и преступления против человечности.

ПОЛКОВНИК СТОРИ: Если будет угодно Трибуналу, прежде чем мы представим тему об отдельных подсудимых, по соглашению с нашими британскими коллегами, майор Элвин Джонс представит сейчас краткую тему под названием "Агрессия как основная нацистская идея".

МАЙОР Ф. ЭЛВИН ДЖОНС (младший адвокат от Соединенного Королевства): Да будет угодно Трибуналу, теперь мой долг обратить внимание Трибунала на документ, который стал символом веры этих подсудимых. Я имею в виду "Майн Кампф" Гитлера. Пожалуй, уместно, чтобы это было рассмотрено на данной стадии процесса, как раз перед тем, как обвинение представит Трибуналу доказательства против отдельных подсудимых по пунктам один и два обвинительного заключения, ибо эта книга, "Майн Кампф", дала подсудимым адекватное предварительное знание о незаконных целях нацистского руководства. Это было не только политическое завещание Гитлера; путем принятия оно стало их собственным.

Эту книгу, "Майн Кампф", можно было бы описать как план нацистской агрессии. Весь ее дух и содержание подкрепляют утверждение обвинения о том, что нацистское преследование агрессивных замыслов не было простой случайностью, возникшей из непосредственной политической ситуации в Европе и мире, существовавшей в период нацистской власти. "Майн Кампф" недвусмысленно устанавливает, что использование агрессивной войны для достижения своих целей во внешней политике было частью самого кредо нацистской партии.

Великий немецкий философ сказал, что "у идей есть руки и ноги". Сознательной целью этих подсудимых стало обеспечение того, чтобы идеи, доктрины и политика "Майн Кампф" стали активной верой и руководством к действию для немецкой нации и, в частности, для ее податливой молодежи.

Как уже представили Трибуналу мои американские коллеги, с 1933 по 1939 год в школах и университетах Германии проводилась обширная идеологическая обработка в духе идей "Майн Кампф", так же как и в Гитлерюгенде под руководством подсудимого Бальдура фон Шираха, в СА и СС, а также среди немецкого населения в целом через агентство подсудимого Розенберга.

Экземпляр этой книги, "Майн Кампф", официально вручался всем молодоженам в Германии, и я сейчас передаю Трибуналу такой свадебный подарок от нацистов новобрачным Германии, и для целей протокола это будет вещественное доказательство GB-128 (документ номер D-660). Трибунал увидит, что дарственная надпись на форзаце этого экземпляра гласит:

«Молодоженам, Фридриху Розеброку и Эльзе, урожденной цум Бек, с наилучшими пожеланиями счастливого и благословенного брака. Вручено муниципальной администрацией по случаю их бракосочетания 14 ноября 1940 года. За бургомистра, регистратор».

Трибунал увидит в нижней части страницы, противоположной странице с оглавлением, что это издание "Майн Кампф", которое было изданием 1940 года, довело число опубликованных экземпляров "Майн Кампф" до 6 250 000. Таков был масштаб, в котором распространялась эта книга. Ее богохульно называли "библией немецкого народа".

В результате усилий подсудимых и их сообщников эта книга отравила поколение и исказила мировоззрение целого народа.

Как указал вчера генерал СС фон дем Бах-Зелевски, если вы годами, целых 10 лет, проповедуете, что славянские народы — это низшие расы, а евреи — недочеловеки, то логически должно следовать, что убийство миллионов этих людей принимается как естественное явление.

От "Майн Кампф" путь ведет прямо к печам Освенцима и газовым камерам Майданека.

Каковы были заповеди "Майн Кампф", я постараюсь показать Трибуналу цитатами из книги, которые изложены в выдержках, которые, я надеюсь, сейчас находятся перед Трибуналом. Эти выдержки изложены в том порядке, в котором я, с разрешения Трибунала, буду на них ссылаться.

Теперь эти цитаты делятся на две основные категории. Первая категория — это общее выражение веры Гитлера в необходимость силы как средства решения международных проблем. Вторая категория — это более явные декларации Гитлера о политике, которую должна проводить Германия.

Большинство цитат во второй категории взяты из последних трех глав, 13, 14 и 15 части II "Майн Кампф", в которых излагались взгляды Гитлера на внешнюю политику. Значимость этого факта будет осознана, если Трибунал посмотрит на немецкое издание "Майн Кампф". Трибунал заметит, что часть II "Майн Кампф" была впервые опубликована в 1927 году, то есть менее чем через 2 года после Локарнского пакта и через несколько месяцев после вступления Германии в Лигу Наций. Дата публикации этих отрывков, следовательно, клеймит их как отказ от политики международного сотрудничества, начатой Штреземаном, и как преднамеренный вызов попытке установить через Лигу Наций верховенство права в международных делах.

Сначала я представляю Трибуналу некоторые цитаты, показывающие общие взгляды, которых придерживался Гитлер и которые были приняты и пропагандировались подсудимыми относительно войны и агрессии в целом. Первая цитата, со страницы 556 "Майн Кампф", гласит:

«Почва, на которой мы сейчас живем, не была даром, ниспосланным Небом нашим предкам. Но они должны были завоевать ее, рискуя своими жизнями. Так и в будущем наш народ не получит территорию и вместе с ней средства к существованию как одолжение от какого-либо другого народа, но должен будет завоевать ее силой победоносного меча».

На странице 145 Гитлер раскрыл свое личное отношение к войне. О годах мира до 1914 года он писал:

«Таким образом, я имел обыкновение считать незаслуженным невезением то, что я прибыл слишком поздно на этот земной шар, и я чувствовал досаду от мысли, что моя жизнь должна будет протекать по мирным и упорядоченным линиям. Мальчиком я был кем угодно, только не пацифистом, и все попытки сделать меня таковым оказались тщетными».

В целом Гитлер писал о войне так. На странице 162 мы находим:

«Что касается роли гуманных чувств, Мольтке заявил, что в военное время главное — добиться решения как можно быстрее и что самые безжалостные методы борьбы являются в то же время самыми гуманными. Когда люди пытаются ответить на это рассуждение "высокопарными" разговорами об эстетике и т. д., можно дать только один ответ. Он заключается в том, что жизненно важные вопросы, связанные с борьбой нации за свое существование, не должны быть подчинены никаким эстетическим соображениям».

Насколько верно эти предписания безжалостности соблюдались подсудимыми, обвинение докажет в ходе этого процесса.

Предположение Гитлера о неизбежном законе борьбы за выживание связано в главе 11 книги I "Майн Кампф" с доктриной превосходства арийцев над другими расами и правом немцев, в силу этого превосходства, доминировать и использовать другие народы как инструменты для своих собственных целей. Вся глава 11 "Майн Кампф" посвящена этой теории господствующей расы, и, действительно, многие из более поздних речей Гитлера, его обращения к своим генералам и так далее, были в основном повторением главы 11.

Если Суд посмотрит на отрывок со страницы 256, он гласит следующее:

«Если бы у них не было возможности использовать представителей низшей расы, которую они завоевали, арийцы никогда не были бы в состоянии сделать первые шаги на пути, который привел их к более позднему типу культуры; так же, как без помощи определенных подходящих животных, которых они смогли приручить, они никогда не пришли бы к изобретению механической энергии, которая впоследствии позволила им обходиться без этих зверей...

«Для создания высших типов цивилизации представители низших рас формировали одну из самых существенных предпосылок...»

И в более позднем отрывке в "Майн Кампф", на странице 344, Гитлер применяет эти общие идеи к Германии:

«Если бы в своем историческом развитии немецкий народ обладал единством стада, от которого другие народы получили такую большую выгоду, то Германский Рейх, вероятно, был бы сегодня господином земного шара. Мировая история пошла бы другим курсом, и в этом случае никто не может сказать, не было ли достигнуто то, чего многие ослепленные пацифисты надеются достичь петициями, нытьем и плачем: а именно, мир, который основывался бы не на размахивании оливковыми ветвями слезливыми, сеющими несчастья пацифистскими старухами, а мир, который был бы гарантирован победоносным мечом народа, наделенного силой господствовать над миром и управлять им на службе высшей цивилизации».

В этих отрывках, которые я процитировал, Трибунал заметил любовь Гитлера к войне и презрение к тем, кого он описывал как пацифистов. Основное послание всей этой книги, которое появляется снова и снова, заключается в следующем: во-первых, борьба за существование требует организации и использования силы; во-вторых, арийский немец превосходит другие расы и имеет право завоевывать и править ими; в-третьих, все доктрины, которые проповедуют мирные решения международных проблем, представляют собой катастрофическую слабость в нации, которая их принимает.

Подразумевается во всем этом аргументе фундаментальное и высокомерное отрицание возможности какого-либо верховенства права в международных делах.

Именно в свете общих доктрин "Майн Кампф" я приглашаю Трибунал рассмотреть более определенные отрывки, в которых Гитлер имеет дело с конкретными проблемами внешней политики Германии.

Самая первая страница книги содержит замечательный прогноз нацистской политики. Она гласит — страница 1, колонка 1:

«Германская Австрия должна быть возвращена великой германской матери-родине; и вовсе не на каких-либо основаниях экономического расчета. Нет, нет. Даже если бы союз был вопросом экономического безразличия, и даже если бы он был невыгодным с экономической точки зрения, все равно он должен состояться. Люди одной крови должны быть в одном Рейхе. Немецкий народ не будет иметь права заниматься колониальной политикой до тех пор, пока не соберет всех своих детей в одном государстве. Когда территория Рейха охватит всех немцев и окажется не в состоянии обеспечить им средства к существованию, только тогда из нужды народа может возникнуть моральное право на приобретение иностранной территории. Плуг тогда — это меч; и слезы войны произведут хлеб насущный для грядущих поколений».

Гитлер в этой книге также прямо заявляет, что простое восстановление границ Германии, какими они были в 1914 году, было бы совершенно недостаточным для его целей. На странице 553 он пишет:

«Что касается этого пункта, я хотел бы сделать следующее заявление: требовать восстановления границ 1914 года — это вопиющий политический абсурд, чреватый такими последствиями, что само требование кажется преступным. Границы Рейха, какими они существовали в 1914 году, были совершенно нелогичными, потому что они не были действительно полными в смысле включения всех членов немецкой нации. Они также не были разумными, учитывая географические требования военной обороны. Они не были следствием политического плана, который был хорошо продуман и осуществлен, но они были временными границами, установленными в силу политической борьбы, которая не была доведена до конца; и, действительно, они были частично случайным результатом обстоятельств».

В дальнейшей разработке нацистской политики Гитлер не просто осуждает Версальский договор; он желает видеть Германию, которая является мировой державой с территорией, достаточной для будущего немецкого народа, величиной, которую он не определяет.

В следующей цитате, со страницы 554, первое предложение гласит:

«Для будущего немецкой нации границы 1914 года не имеют никакого значения».

А в третьем абзаце Суд видит:

«Мы, национал-социалисты, должны твердо придерживаться цели, которую мы поставили для нашей внешней политики, а именно: немецкий народ должен быть обеспечен территориальной площадью, которая необходима ему для существования на этой земле. И только ради таких действий, которые предпринимаются для обеспечения этих целей, может быть законным в глазах Бога и нашего немецкого потомства позволить пролить кровь нашего народа еще раз; перед Богом, потому что мы посланы в этот мир с поручением бороться за наш хлеб насущный, как существа, которым ничего не дарится и которые должны быть способны завоевать и удержать свое положение как господа земли только благодаря своему собственному интеллекту и мужеству.

«И это оправдание должно быть установлено также перед нашим немецким потомством на том основании, что для каждого, кто пролил свою кровь, жизнь тысячи других будет гарантирована потомству. Территория, на которой однажды наши немецкие крестьяне смогут произвести на свет и вскормить своих крепких сыновей, оправдает кровь сыновей крестьян, которую приходится проливать сегодня. И государственные деятели, которые постановили эту жертву, могут преследоваться своими современниками, но потомство оправдает их от всякой вины за то, что они потребовали этого приношения от своего народа».

Затем следующая цитата; Гитлер пишет на странице 557:

«Германия либо станет мировой державой, либо не будет существовать вовсе. Но чтобы стать мировой державой, ей нужна та территориальная величина, которая придает ей необходимую важность сегодня и обеспечивает существование ее граждан».

И, наконец, он пишет:

«...мы должны занять нашу позицию на принципах, уже упомянутых в отношении внешней политики, а именно: необходимость приведения нашей территориальной площади в справедливую пропорцию с численностью нашего населения. Из прошлого мы можем извлечь только один урок, и он заключается в том, что цель, которую необходимо преследовать в нашем политическом поведении, должна быть двоякой, а именно: (1) Приобретение территории как цель нашей внешней политики, и (2) установление нового и единого фундамента как цель нашей политической деятельности дома, в соответствии с нашей доктриной национальности».

Теперь эти отрывки из "Майн Кампф" поднимают вопрос: где Гитлер ожидал найти увеличенную территорию за пределами границ Германии 1914 года? На это ответ Гитлера достаточно ясен. Рассматривая историю Германской империи с 1871 по 1918 год, он писал в раннем отрывке "Майн Кампф", на странице 132:

«Поэтому единственной возможностью, которую имела Германия для осуществления разумной территориальной политики, была возможность приобретения новой территории в самой Европе. Колонии не могут служить этой цели, пока они не подходят для заселения европейцами в больших масштабах. В девятнадцатом веке было уже невозможно приобрести такие колонии мирными средствами. Поэтому любая попытка такой колониальной экспансии означала бы огромную военную борьбу. Следовательно, было бы практичнее предпринять эту военную борьбу за новую территорию в Европе, чем вести войну за приобретение владений за рубежом.

«Такое решение, естественно, требовало, чтобы неразделенная энергия нации была посвящена ему. Политика такого рода, которая требует для своего выполнения каждой унции доступной энергии со стороны всех заинтересованных, не может быть осуществлена полумерами или нерешительным образом. Политическое руководство Германской империи должно было тогда быть направлено исключительно на эту цель. Ни один политический шаг не должен был быть предпринят в ответ на соображения, отличные от этой задачи и средств ее выполнения. Германия должна была осознавать тот факт, что такая цель могла быть достигнута только войной, и перспективу войны следовало встретить со спокойной и собранной решимостью.

«Вся система союзов должна была быть предусмотрена и оценена с этой точки зрения».

А затем это жизненно важное предложение:

«Если новая территория должна была быть приобретена в Европе, она должна была быть приобретена главным образом за счет России, и снова новая Германская империя должна была отправиться в свой поход по той же дороге, по которой когда-то ступали Тевтонские рыцари, на этот раз чтобы приобрести почву для немецкого плуга с помощью немецкого меча и таким образом обеспечить нацию ее хлебом насущным».

К этой программе экспансии на Восток Гитлер вернулся снова в конце "Майн Кампф". Обсудив недостаточность довоенных границ Германии, он снова указывает путь на Восток и заявляет, что "Drang nach Osten" (натиск на Восток) должен быть возобновлен; и он пишет:

«Поэтому мы, национал-социалисты, намеренно перечеркнули линию поведения, которой придерживалась довоенная Германия во внешней политике... Мы положили конец вечному германскому маршу на юг и запад Европы и обратили наши взоры к землям Востока. Мы окончательно положили конец колониальной и торговой политике довоенных времен и перешли к территориальной политике будущего.

«Но когда мы говорим о новой территории в Европе сегодня, мы должны главным образом думать о России и подчиненных ей пограничных государствах».

Теперь Гитлер был достаточно проницателен, чтобы увидеть, что его агрессивные замыслы на Востоке могут быть поставлены под угрозу оборонительным союзом между Россией, Францией и Англией. Его внешняя политика, как она изложена в "Майн Кампф", поэтому заключалась в том, чтобы оторвать Англию и Италию от Франции и России и изменить отношение Германии к Франции с оборонительного на наступательное.

Последняя цитата из "Майн Кампф" взята со страницы 570:

«До тех пор, пока вечный конфликт между Францией и Германией ведется только в форме немецкой обороны против французской атаки, этот конфликт никогда не может быть решен, и из века в век Германия будет терять одну позицию за другой. Если мы изучим изменения, которые произошли с 12-го века до наших дней в границах, внутри которых говорят на немецком языке, мы вряд ли можем надеяться на успешный исход в результате принятия и развития линии поведения, которая до сих пор была столь пагубной для нас.

«Только когда немцы полностью примут все это во внимание, они перестанут позволять национальной воле к жизни истощаться в чисто пассивной обороне и сплотятся для последнего решительного состязания с Францией. И в этом состязании будет завоевана существенная цель немецкой нации. Только тогда можно будет положить конец вечному франко-германскому конфликту, который до сих пор оказывался столь бесплодным.

«Конечно, здесь предполагается, что Германия видит в подавлении Франции не более чем средство, которое сделает возможным для нашего народа наконец расшириться в другом направлении. Сегодня в Европе 80 миллионов немцев. И наша внешняя политика будет признана правильно проводимой только тогда, когда, едва через сто лет, на этом континенте будет жить 250 миллионов немцев, не сбитых вместе, как кули на фабриках другого континента, а как пахари земли и рабочие, чей труд будет взаимной гарантией их существования».

Я утверждаю, следовательно, что, совершенно независимо от доказательств, уже представленных Трибуналу, доказательства "Майн Кампф", взятые в сочетании с фактами последующего поведения нацистской Германии по отношению к другим странам, показывают, что с самого первого момента, когда они достигли власти, и, действительно, задолго до этого времени, Гитлер и его сообщники, подсудимые, были заняты планированием и подготовкой агрессивной войны, как это и вменяется им в данном обвинительном заключении.

События, оплаченные кровью и страданиями миллионов мужчин, женщин и детей, доказали, что «Майн кампф» не была просто литературным упражнением, к которому следовало относиться с легкомысленным безразличием — как, к сожалению, и относились до войны те, кому угрожала опасность, — а была выражением фанатичной веры в силу и обман как средства достижения нацистского господства в Европе, если не во всем мире. Обвинение утверждает, что, приняв и распространяя философию джунглей, изложенную в «Майн кампф», нацистские сообщники, представшие здесь перед судом, сознательно подтолкнули нашу цивилизацию к пропасти войны.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Трибунал объявляет перерыв на 10 минут.

[Объявлен перерыв.]

СЭР ДЭВИД МАКСУЭЛЛ-ФАЙФ: С позволения Трибунала, следующий этап работы Обвинения — представление дел против отдельных подсудимых по пунктам первому и второму Обвинительного заключения. Прежде чем приступить к этому, главные обвинители от Соединенных Штатов и Великобритании с разрешения Трибунала хотели бы предельно ясно разъяснить четыре момента: