«Путешествие по штатам Северной Америки и провинциям Верхней и Нижней Канады в 1795, 1796 и 1797 годах. Том 2»

Если одна или несколько из этих причин препятствовали быстрому росту их численности до прибытия европейцев на континент, то последующее введение спиртных напитков среди них, которые как мужчины, так и женщины пьют в величайшем излишестве, когда представляется возможность, было само по себе достаточным не только для того, чтобы замедлить этот медленный рост, но даже вызвать уменьшение их численности. Перемежающиеся лихорадки и различные другие расстройства, возникают ли они от изменения климата из-за расчистки лесов или от употребления ядовитых напитков, введенных среди них белыми, трудно сказать, также внесли большой вклад в последние годы в уменьшение их численности. Шони, одно из самых воинственных племен, сократилось почти наполовину из-за болезней. Можно было бы привести много других причин их уменьшения, но перечислять их нет необходимости. То, что их численность постепенно уменьшалась, по мере того как численность белых увеличивалась в течение последних двух столетий, неоспоримо; и они слишком привязаны к старым привычкам, чтобы оставить место для предположения, что они изменят свою линию поведения в какой-либо существенной степени в ближайшие годы, так что они, как следствие, должны продолжать уменьшаться.

REMARKS.

В своем следующем письме я намерен сообщить вам несколько наблюдений, которые я сделал относительно характера, манер, обычаев, а также личных и умственных качеств и т. д. индейцев. Так много уже было написано на эти темы, что я боюсь, у меня будет мало что предложить вашему вниманию, кроме того, что вы, возможно, уже читали ранее. Однако я склонен думать, что вам будет не совсем неприятно услышать подтверждение наблюдений других мною, и если вы встретите что-то новое в том, что я должен сказать, это будет иметь, по крайней мере, прелесть новизны, чтобы рекомендовать это вашему вниманию. Я не собираюсь давать вам регулярное описание индейских манер и т. д.; было бы абсурдно с моей стороны, кто был с ними всего несколько недель, пытаться сделать это. Если вы хотите получить описание индейских дел в целом, вы должны прочитать отца Шарлевуа, отца Хеннепина, Лаонтана, Карвера и т. д., каждый из которых написал тома по этому предмету.

ПИСЬМО XXXV.

Краткое описание внешности, манер, характера, качеств, умственных и телесных, индейцев; перемежающееся анекдотами.

Malden.

OF THE INDIANS.

Что я прежде всего отмечу во внешности индейцев, так это цвет их кожи, который, по сути, составляет самое поразительное различие между их внешностью и нашей. В целом их кожа медного оттенка; но среди них наблюдается удивительная разница в цвете; некоторые, в чьих жилах нет оснований думать, что течет какая-либо иная, кроме индейской, кровь, имеют цвет лица не темнее, чем у уроженцев юга Франции или Испании, в то время как другие, напротив, почти такие же черные, как негры. Многие люди, и особенно некоторые из наиболее уважаемых французских миссионеров, чье долгое пребывание среди индейцев должно было сделать их компетентными судьями в этом вопросе, придерживались мнения, что их естественный цвет не отличается от нашего; и что темнота их цвета лица возникает исключительно из-за того, что они так часто смазывают себя маслянистыми веществами и подвергают себя воздействию дыма от дровяных костров и палящих лучей солнца. Но хотя несомненно, что они считают темный цвет лица очень привлекательным; что они прикладывают большие усилия с самого раннего возраста, чтобы приобрести таковой; и что многие из них со временем ухитряются весьма значительно изменить свой первоначальный цвет; хотя несомненно также, что при рождении их цвет мало отличается от нашего; однако мне представляется очевидным, что большая часть из них обязана своими различными оттенками одной лишь природе. Я был склонен сформировать это мнение из следующего соображения, а именно: что те дети, которые рождаются у родителей темного цвета, почти повсеместно имеют тот же темный оттенок, что и те, от кого они произошли. Некиг, то есть Маленькая Выдра, оттавский вождь большой известности, чья деревня находится на реке Детройт и с которым мы близко познакомились, имеет цвет лица, который мало отличается от цвета африканца; и его маленькие сыновья, которые являются точной копией отца, такие же черные, как и он сам. Что касается того, что индейские дети белые при первом появлении на свет, из этого ни в коем случае не следует делать вывод, что они оставались бы такими, если бы их матери не мазали их жиром, травами и т. д., поскольку хорошо известно, что дети негров не являются совершенно черными при рождении, да и в течение многих месяцев после этого, но что они приобретают свой угольно-черный оттенок постепенно, при воздействии воздуха и солнца, точно так же, как в растительном мире нежный росток, впервые выглядывая из земли, меняется с белого на бледно-зеленоватый цвет, а затем на более глубокий зеленый.

Хотя я заметил вам в предыдущем письме, что миссисаги, которые живут вокруг озера Онтарио, были гораздо более темного оттенка, чем любое другое племя индейцев, которое я встречал, я не думаю, что различные оттенки цвета лица, наблюдаемые среди индейцев, так сильно ограничены конкретными племенами, как конкретными семьями; ибо даже среди миссисагов я видел нескольких мужчин, которые были сравнительно очень светлого цвета. Судя по крикам, чероки и другим южным индейцам, по тому, что я видел их в Филадельфии и других городах Штатов, куда они часто приходят большими группами, ведомые либо делами, либо любопытством, мне кажется, что их кожа имеет более красный оттенок и больше теплоты в окраске, если я могу использовать это выражение, чем у индейцев в окрестностях озер; мне также кажется, что среди них меньше разницы в цвете, чем среди последних упомянутых.

OF THE INDIANS.

Среди индейских женщин также, в целом, гораздо большее единообразие цвета, чем среди мужчин. Я не припомню, чтобы видел кого-либо с более глубоким цветом лица, чем то, что можно было бы назвать грязным медным цветом.

Индейцы повсеместно имеют длинные, прямые, черные, жесткие волосы и черные глаза, скорее маленькие, чем полные; они имеют, в целом, также высокие выступающие скулы и острые маленькие носы, скорее склоняющиеся к орлиной форме; у них хорошие зубы, и их дыхание, в целом, такое же сладкое, как может быть у человеческого существа. Мужчины по большей части очень хорошо сложены; встретить деформированного человека среди них — величайшая редкость: они удивительно прямые; имеют полные открытые груди; их походка твердая и прямая, и многие среди них действительно имеют достойную осанку. Очень немногие из них ниже среднего роста, и никто из них никогда не становится очень толстым или тучным. Вы можете иногда увидеть среди них крепких, сильных мужчин, плотно сбитых, но в целом они лишь слегка сложены. Их ноги, руки и кисти по большей части чрезвычайно хорошо сформированы; и очень многие среди них считались бы красивыми мужчинами в любой стране мира.

Женщины, напротив, в основном ниже среднего размера; и имеют более высокие скулы и более круглые лица, чем мужчины. У них очень неграциозная осанка; ходят, сильно повернув носки внутрь, и шаркающей походкой; и по мере того, как они стареют, они становятся удивительно толстыми и грубыми. Я никогда не видел индейскую женщину в возрасте тридцати лет, у которой глаза не были бы запавшими, лоб морщинистым, кожа дряблой и сморщенной, а вся ее фигура, короче говоря, отталкивающей; однако, когда они молоды, их лица и фигуры действительно приятны, если не сказать иногда очень пленительны. Трудно было бы представить, не став свидетелем этого, что несколько лет могли бы произвести такое изменение, какое они производят в их внешности. Это внезапное изменение в основном связано с тяжелой работой, возложенной на них мужчинами после определенного возраста; с тем, что они так сильно подвергают себя воздействию палящих лучей солнца; постоянно сидят в дыму дровяных костров; и, прежде всего, с общим обычаем проституировать себя в очень раннем возрасте.

OF THE INDIANS.

Хотя индейцы обильно снабжены волосами на головах, ни на одной из других частей тела, обычно покрытых ими у нас, не видно ни малейшего признака волос, за исключением, конечно, подбородков стариков, где иногда видны несколько тонких редких волосков, не отличающихся от тех, что можно иногда увидеть у женщин определенного возраста в Европе. Многие люди предполагали, что индейцы были созданы без волос на тех частях тела, где они отсутствуют; другие, напротив, придерживаются мнения, что природа была не менее щедра к ним, чем к нам; и что эта кажущаяся нехватка волос полностью объясняется тем, что они сами выщипывают их с корнем, как только они появляются над кожей. Хорошо известно, действительно, что индейцы питают большую неприязнь к волосам, и что те из мужчин, которые стремятся выглядеть наряднее остальных, выщипывают их не только из бровей и ресниц, но и из каждой части головы, за исключением одного места на задней части макушки, где они оставляют длинный локон. Что касается меня, то из всего, что я видел и слышал, я полностью убежден, что если бы индеец отказался от этого обычая выщипывания волос, у него была бы не только борода, но и волосы на тех же частях тела, что и у белых людей; я думаю, однако, в то же время, что эти волосы были бы гораздо тоньше и не росли бы так густо, как на наших телах, несмотря на то, что волосы на их головах гораздо гуще наших. Те немногие волосы, которые видны на лицах стариков, следует приписать небрежности старых людей в отношении своей внешней привлекательности.

Чтобы выщипывать волосы, все те, кто имеет какие-либо связи с торговцами, используют гибкий червяк, сформированный из сплющенной латунной проволоки. Этот инструмент плотно прикладывается в открытом состоянии к поверхности тела, где растут волосы; затем он сжимается пальцами; большое количество волос захватывается сразу между спиральными витками проволоки, и резким движением они все выдергиваются с корнем. Старая скво с одним из таких инструментов лишила бы вас бороды за очень несколько минут, и легкого применения червяка два или три раза в год было бы достаточно, чтобы ваш подбородок оставался гладким навсегда после этого. Очень большое количество белых людей в окрестностях Молдена и Детройта, после того как они подверглись этой операции, на первый взгляд кажутся столь же мало обязанными природе бородами, как и индейцы. Операция очень болезненная, но она быстро заканчивается, и когда задумываешься, сколько времени и хлопот экономится и какое облегчение достигается в итоге, остается только удивляться, что больше людей не набираются решимости и терпеливо не подчиняются ей.

OF THE INDIANS.

Длинный локон волос на макушке головы вместе с кожей, на которой он растет, составляет настоящий скальп; и при скальпировании человека, у которого полная голова волос, опытный воин никогда не думает о том, чтобы снять больше кожи, чем кусочек размером с кроновую монету, с той части головы, где обычно оставляют этот локон. Они украшают этот одинокий локон волос бусинами, серебряными безделушками и т. д., а в торжественных случаях — перьями. Женщины не выщипывают никаких волос со своих голов и гордятся тем, что они у них как можно длиннее. Они обычно носят их аккуратно заплетенными сзади и разделенными спереди посередине лба. Когда они хотят выглядеть наряднее, чем обычно, они красят небольшую часть кожи, которая видна при разделении волос, полоской киновари; когда это сделано аккуратно, это выглядит очень хорошо и создает приятный контраст с угольно-черным цветом их волос.

OF THE INDIANS.

Индейцы, которые имеют какие-либо дела с английскими или американскими торговцами, а все они имеют таковые, кто живет в окрестностях и к востоку от Миссисипи, и в окрестностях великих озер на северо-западе, теперь полностью отказались от использования мехов и шкур в своей одежде, за исключением обуви или мокасин, а иногда и леггинсов, так как они обнаружили, что могут выгодно обменять их на одеяла и шерстяные ткани и т. д., которые они также считают гораздо более приятными и удобными материалами для одежды. Мокасин изготавливается из кожи оленя, лося или буйвола, которая обычно выделывается без шерсти и приобретает темно-коричневый цвет от воздействия дыма дровяного костра. Он сформирован из цельного куска кожи, со швом от носка до подъема и другим сзади, подобно тому, как в обычной обуви; с помощью ремешка он закрепляется вокруг подъема, прямо под лодыжкой, и таким образом плотно прилегает к ноге. Вокруг той части, куда вставляется нога, оставляется клапан глубиной в дюйм или два, который свободно свисает поверх шнурка, которым закрепляется мокасин; и этот клапан, как и шов, со вкусом украшен иглами дикобраза и бусинами: клапан окаймлен оловянными или медными бирками, наполненными алыми волосами, если мокасин предназначен для мужчины, и лентами, если для женщины. Украшенный мокасин такого рода носится только в наряде, так как украшения дороги, а кожа быстро изнашивается; для повседневного использования подходит мокасин из простой кожи. Многие белые люди на индейских границах носят этот вид обуви; но человек, не привыкший ходить в ней или ходить босиком, не может носить ее на улице, на неровной дороге, без больших неудобств, так как каждая неровность поверхности чувствуется через кожу, которая мягкая и податливая: в доме это самый приятный вид обуви, который можно представить: индейцы носят ее повсеместно. Поверх мокасин все индейцы носят то, что называется леггинсами, которые доходят от подъема до середины бедра. Они обычно изготавливаются из синей или алой ткани и сформированы так, чтобы плотно прилегать к ногам, как современные панталоны; но края ткани, прилегающие к шву, вместо того чтобы быть загнутыми внутрь, оставлены снаружи и украшены бусинами, лентами и т. д., когда леггинсы предназначены для наряда. Многие молодые воины настолько желают, чтобы их леггинсы сидели на них аккуратно, что заставляют скво, которые являются портными, и действительно очень хорошими, пришивать их туго к своим ногам, так что их нельзя снять, и они продолжают носить их постоянно, пока они не превратятся в лохмотья. Леггинсы удерживаются с помощью двух шнурков, по одному на внешней стороне каждого бедра, которые прикрепляются к третьему, завязанному вокруг талии.

Они также носят вокруг талии другой шнурок, с которого свисают два маленьких фартука, размером чуть более фута в квадрате, один свисающий спереди, а другой сзади, а под ними кусок ткани, плотно подтянутый к телу между ног, образуя своего рода повязку. Фартуки и этот кусок ткани, которые все скреплены вместе, называются набедренной повязкой. Величайшая изобретательность скво проявляется в украшении маленьких фартуков бусинами, лентами и т. д.

Мокасины, леггинсы и набедренная повязка составляют всю одежду, которую они носят, когда отправляются в поход, за исключением, конечно, пояса, с которого свисает их табачный кисет, скальпирующий нож и т. д.; и они не носят ничего больше, когда погода очень теплая; но когда прохладно, или когда они одеваются, чтобы навестить своих друзей, они надевают короткую рубашку, свободную у шеи и запястий, обычно сделанную из грубого узорчатого хлопка или ситца какого-нибудь яркого рисунка, не похожего на тот, который использовался бы для оконных или постельных занавесок в обычном трактире в Англии. Поверх рубашки они носят либо одеяло, большой кусок сукна, либо свободное пальто, сделанное несколько похоже на обычный сюртук для верховой езды; одеяло носят чаще, чем что-либо другое. Они завязывают один его конец вокруг талии поясом, а затем, накинув его на плечи, либо застегивают его на груди булавкой, либо держат углы его вместе в левой руке. Можно было бы подумать, что этот последний способ ношения его не может не быть крайне неудобным для них, так как он должен в значительной степени лишать их использования одной руки; однако это способ, которым его обычно носят, даже когда они стреляют в лесу; они, однако, как правило, держат правую руку свободной, когда несут ружье, и накидывают одеяло на левое плечо.

OF THE INDIANS.

Одежда женщин очень мало отличается от мужской. Они носят мокасины, легинсы и свободные короткие рубахи; подобно мужчинам, они иногда набрасывают на плечи одеяло или кусок сукна, чаще всего последнее. Однако они не подвязывают его вокруг талии, а позволяют ему свисать так, чтобы закрывать ноги. Вместо набедренной повязки они носят кусок ткани, плотно обернутый вокруг бедер, который доходит от талии до колен. В целом предпочтение отдается тканям темно-синего или зеленого цвета, хотя некоторые мужчины любят носить алый.

В теплую погоду женщины появляются в деревнях без какой-либо другой одежды выше пояса, кроме этих рубах — или, если угодно, сорочек, хотя они ничем не отличаются от мужских; обычно, впрочем, они закалывают их у шеи брошью. В праздничном наряде они также носят эти рубахи, но тогда они сплошь покрыты серебряными брошами размером с шестипенсовик. В праздничном наряде они также прикрепляют к волосам сзади разноцветные ленты, которые свисают до самых пят. Я видел молодую скво, пользовавшуюся вниманием мужчин, которая вышла на танец с лентами стоимостью более пяти гиней, струящимися из ее волос.

OF THE INDIANS.

На запястьях женщины носят серебряные браслеты, когда могут их достать; они также носят серебряные серьги. Последние, как правило, очень маленького размера, но они носят не одну пару, а несколько. Чтобы вдеть их, они прокалывают в ушах множество отверстий, иногда по всему краю. Мужчины также носят серьги, но совершенно иного рода, нежели женщины; в основном они состоят из круглых, плоских и тонких серебряных пластинок размером с доллар, с отверстиями, проделанными в разных узорах; другие, столь же крупные, имеют треугольную форму. Некоторые племена очень разборчивы в выборе узора и не станут носить никаких подвесок, кроме одного определенного вида. Вместо того чтобы прокалывать уши, мужчины прорезают их вдоль внешнего края от верха до низа, и, как только рана заживает, вешают на них тяжелые грузы, чтобы максимально растянуть отделенный таким образом край. Некоторым из них удается в результате этой операции вытянуть края ушей дугой до самых плеч, и их крупные серьги болтаются на груди. Чтобы предотвратить разрыв растянутого края, они обматывают его латунной проволокой; однако я заметил, что не у одного из шести уши остаются целыми; в самом деле, малейшего прикосновения достаточно, чтобы порвать кожу, и было бы удивительно, если бы они могли сохранить ее в целости, так часто участвуя в пьяных ссорах и так часто рискуя зацепиться в зарослях во время охоты.

Некоторые мужчины носят подвески в носу, но они встречаются не так часто, как серьги. Вожди и главные воины носят нагрудные пластины, состоящие из крупных кусков серебра, морских раковин или тому подобного. Серебряные горжеты, подобные тем, что обычно носят офицеры, им чрезвычайно нравятся, и любимым вождям их выдают в числе прочих подарков от имени правительства. Еще один вид украшений, который носят мужчины, состоит из большой серебряной застежки или браслета, к которому прикреплен пучок волос алого цвета, обычно взятых с колена буйвола. Его носят на узкой части руки выше локтя, и он считается очень нарядным, а также знаком отличия, ибо никто не носит его, если не проявил себя в бою. Серебряные украшения повсеместно предпочитаются украшениям из любого другого металла.

Индейцы красят себя не только тогда, когда идут на войну, но и когда хотят выглядеть нарядно. Красный и черный — их любимые цвета, и они разрисовывают себя самым причудливым образом. Я видел некоторых с лицами, полностью покрытыми черной краской, за исключением круглого пятна в центре, включавшего верхнюю губу и кончик носа, которые были выкрашены в красный цвет; других я видел с головами, полностью черными, за исключением большого красного круглого пятна на каждом ухе; третьих — с одним черным и одним красным глазом и т. д.; но самый распространенный стиль раскраски, который я наблюдал, состоял в том, чтобы полностью покрыть лицо древесным углем, а затем, намочив ногти, провести параллельные волнистые линии на щеках. Обычно они носят с собой маленькое зеркальце, чтобы иметь возможность разумно расположить цвета. Когда они идут на войну, они втирают краску с жиром и гораздо более придирчивы к своему внешнему виду, который стараются сделать как можно более ужасающим; тогда они покрывают все свое тело красной, белой и черной краской и кажутся скорее дьяволами, чем людьми. У разных племен разные способы раскраски.

OF THE INDIANS.

Хотя индейцы тратят так много времени на украшение своей внешности, они не заботятся об украшении своих жилищ, которые по большей части поистине жалки. Некоторые из них построены из бревен в стиле, несколько похожем на обычные дома в Соединенных Штатах, но большая часть их — переносные, сделанные из коры. Кора березы считается предпочтительнее любой другой, и там, где ее можно достать, ее всегда используют; но в этой части страны она встречается нечасто, поэтому вместо нее используют кору вяза. Индейцы очень искусно снимают ее с дерева и часто снимают всю кору со ствола одним куском. Каркасы их хижин состоят из тонких шестов, на которые крепится кора с помощью полосок прочной коры молодого дерева: это, если сделано добротно, служит весьма эффективной защитой от непогоды. Хижины строятся в различных формах: некоторые из них имеют стены со всех сторон, двери, а также дымоход посреди крыши; другие открыты с одной стороны и представляют собой не что иное, как навесы. Когда они построены в последнем стиле, четыре из них обычно ставят вместе, образуя четырехугольник открытыми частями внутрь, а общий для всех огонь разводят посередине. В хорошую погоду такие хижины — приятное жилище, но в разгар зимы в них должно быть ужасно неуютно. Другие их хижины построены в форме конуса. Нандоуэсси, как говорит нам мистер Карвер, живут исключительно в палатках из шкур. Я заметил, что многие семьи, расположившиеся лагерем на острове Буа-Блан, жили в брезентовых палатках, которые они захватили у армии Сент-Клэра. Многие индейские народы не имеют постоянного места жительства, а перемещаются с одного места на другое, и в сезон охоты у всех них есть передвижные лагеря, которые, как правило, очень грубы и недостаточны, чтобы дать им даже сносное укрытие от дождя или снега. Сезон охоты начинается с опадением листвы и продолжается до тех пор, пока не растает снег.

SOAP STONE.

В разгар зимы, когда земля покрыта замерзшим снегом, они устраивают свои охотничьи навесы из самого снега; несколько сплетенных вместе веток просто кладутся сверху, чтобы снег, образующий крышу, не обвалился. Эти снежные жилища гораздо удобнее и теплее зимой, чем любые другие, которые можно возвести, так как они эффективно защищают от пронизывающих порывов ветра, а постель из снега далеко не так неудобна. Чтобы приучить войска разбивать лагерь в таком стиле на случай зимней кампании, покойный губернатор регулярно отправлял отряд солдат во главе с молодыми офицерами из Квебека в леса, где они должны были сами обустраиваться в течение февраля. Однако всегда принимались меры, чтобы отправить с ними двух или трех опытных людей, которые показали бы им, как строить хижины, иначе для многих это могло закончиться смертью. В этих лагерях они всегда спят ногами к огню; и, действительно, в индейских лагерях в целом в холодную погоду они спят на земле ногами к огню; в мягкую погоду многие из них спят в своих хижинах на нарах из коры, приподнятых над землей на два-четыре фута.

Утварь в индейской хижине очень немногочисленна; один или два медных или железных котла, полученных у торговцев, или, если они живут вдали от них, горшки из камня, вместе с несколькими деревянными ложками и мисками, сделанными ими самими, в целом составляют все их имущество. Камень очень мягкой текстуры, называемый мыльным камнем, довольно часто встречается в глубинных районах Северной Америки и особенно подходит для индейских поделок. Свое название он получил из-за того, что на ощупь кажется мягким и гладким, как кусок мыла; и, действительно, его можно резать ножом почти с такой же легкостью. В Виргинии его используют в порошкообразном виде для ступиц колес вместо смазки. Однако, несмотря на мягкость, этот камень сопротивляется огню не хуже железа. Мыльный камень имеет голубиный цвет; в стране встречаются и другие, почти такого же качества, черного и красного цвета, которые до сих пор обычно используются индейцами для чашек их трубок.

Берестяные каноэ, которые индейцы используют в этой части страны, отнюдь не так изящно сделаны, как те, что изготавливаются в стране на реке Святого Лаврентия и к северу от нее: они обычно формируются из одного цельного куска коры вяза, снятого со ствола дерева, который крепится на ребрах, сделанных из тонких прутьев прочного дерева. Однако на концах этих каноэ нет ребер, а только в средней части, где единственно и сидят пассажиры. На самом деле на воде покоится только центр; концы обычно подняты на несколько футов над поверхностью, так как каноэ имеют изогнутую форму. Они придают им такую форму, делая почти на полпути между носом и кормой два глубоких разреза, по одному с каждой стороны, в коре и накладывая края разрезов один на другой. Никаких усилий не делается, чтобы сделать концы каноэ водонепроницаемыми, поскольку они никогда не касаются воды.

INDIAN DEXTERITY.

При первом осмотре вы бы подумали, судя по жалкому виду, что каноэ из коры вяза, построенное таким образом, не приспособлено для того, чтобы безопасно перевезти даже одного человека через спокойный участок воды; тем не менее, это удивительно безопасный вид лодки, и индейцы решительно пускаются в путь на одном из них даже в очень бурную погоду. Они настолько легкие, что уверенно держатся на каждой волне, и единственная предосторожность, необходимая при управлении ими, — это сидеть смирно. Я видел, как дюжина человек безопасно плыла в одном, которое легко мог нести один крепкий мужчина. Когда индеец везет свою семью на какое-либо расстояние в каноэ, женщины, девочки и мальчики снабжаются каждый веслом и работают без устали; отец семейства не берет на себя никаких забот, кроме управления судном.

Индейцы, связанные с торговцами, теперь уже почти повсеместно отказались от луков и стрел и редко берут их в руки, разве что для того, чтобы развлечься несколько часов, когда у них заканчиваются порох и дробь: их мальчики, однако, до сих пор используют их повсеместно, и некоторые из них стреляют с удивительной ловкостью. Я видел молодого вождя шауни, которому на вид было не больше десяти лет, трижды подряд вонзившим стрелы в тело маленькой черной белки на вершине очень высокого дерева, и за те час или два, что я следовал за ним через лес, он едва ли промахнулся полдюжины раз. Удивительно видеть, с какой точностью и в то же время с какой готовностью они замечают место, куда падают их стрелы. Они могут выпустить дюжину стрел или больше, казалось бы, совершенно не заботясь о том, что с ними станет, и так же невнимательно к месту, куда они падают, как если бы они никогда не рассчитывали найти их снова, однако впоследствии они бегут и подбирают их все до единой без колебаний. Южные индейцы гораздо искуснее в использовании лука, чем те, что живут у озер, поскольку они гораздо чаще его используют.

Принято считать, что индейцы отнюдь не такие хорошие стрелки из ружья, как белые люди. Я часто брал их с собой на охоту, и всегда находил, что они очень медленно прицеливаются; и хотя они обычно попадали в неподвижный объект, они почти никогда не попадали в птицу на лету или в белку, прыгающую с дерева на дерево.

Искусство индейцев в метании томагавка хорошо известно. С расстояния десяти ярдов они почти наверняка вонзят его острое лезвие в цель. Мне, однако, говорили, что они не любят выпускать его из рук в бою и никогда не пытаются бросить его, если только не находятся на грани того, чтобы настичь бегущего врага, или не уверены, что смогут его вернуть. Некоторые из них привязывают к рукояти томагавка веревку длиной в несколько футов и могут запустить его, а затем с большой ловкостью вернуть обратно в руку; они также очень искусно парируют томагавком удары меча.

TOMAHAWKS.

Обычный томагавк — это не что иное, как легкий топорик, но самый предпочтительный вид имеет на обухе, составляя с ним одно целое, чашечку трубки, так что, если рукоять просверлена, томагавк выполняет все функции трубки: индейцы, действительно, больше любят курить из томагавка, чем из любого другого вида трубок. Тот, что раньше выдавался индейцам французскими торговцами, вместо трубки имел на обухе большой шип; очень немногие из этих инструментов сейчас можно найти среди них; я никогда не видел ни одного, кроме одного. Томагавк обычно носят на левом боку, заткнутым за пояс.

Для любимых вождей оружейники в индейском департаменте изготавливают очень элегантные трубки-томагавки, инкрустированные серебром. Капитан Э. подарил мне один из таких, который он сделал для себя; он вызывает такое восхищение у индейцев, что, увидев его у меня, они часто просили одолжить его им на час или около того, чтобы покурить, точно так же, как дети просили бы красивую игрушку; они никогда не забывали вернуть его очень пунктуально.

Упомянутые здесь оружейники — это люди, содержащиеся за счет правительства для ремонта оружия индейцев, когда оно ломается, что случается очень часто.

REMARKS.

Индейского ребенка вскоре после рождения пеленают в ткани или шкуры и, положив на спину, привязывают к толстой доске, устланной мягким мхом. Доска делается несколько длиннее и шире ребенка, а изогнутые куски дерева, похожие на части обручей, помещаются над его лицом для защиты, так что если бы устройство упало, ребенок, вероятно, не пострадал бы. Женщины, когда выходят из дома, носят детей, привязанных таким образом, на спине, причем доска подвешена на широкой ленте, которую они носят вокруг лба. Когда им нужно заняться делами дома, они вешают доску на дерево, если оно под рукой, и раскачивают ее из стороны в сторону, как маятник, чтобы развлечь детей; иногда также, я заметил, они отвязывали детей от досок и, помещая каждого в своего рода маленький гамак, привязывали их между двумя деревьями и позволяли им там раскачиваться. Как только они становятся достаточно сильными, чтобы ползать на руках и ногах, их освобождают от всяких ограничений и позволяют, как щенкам, бегать совершенно голыми в воду, в грязь, в снег, короче говоря, идти куда угодно; отсюда они приобретают ту крепость телосложения, которая позволяет им переносить величайшую усталость, и то безразличие к переменам погоды, которыми они обладают наравне с животными. Девочек покрывают свободной одеждой, как только им исполняется четыре или пять лет, но мальчики ходят голыми до гораздо более старшего возраста.

Индейцы, как я уже отмечал, по большей части очень хрупкого телосложения, и при взгляде на них можно подумать, что они гораздо лучше приспособлены для занятий, требующих большой ловкости, чем большой физической силы. Это было общее мнение большинства тех, кто писал на эту тему. Однако я склонен, исходя из того, чему был свидетелем сам, и из того, что собрал от других, думать, что индейцы гораздо более примечательны своей мышечной силой, чем ловкостью. На различных военных постах на границах, где эта тема обсуждалась, ради эксперимента часто устраивались забеги между солдатами и индейцами, и, если расстояние было небольшим, индейцы почти всегда проигрывали; но в длинном забеге, где требовалась сила мышц, они без исключения выходили победителями; в прыжках индейцы также неизменно проигрывали тем из солдат, кто обладал обычной активностью: но сила индейцев наиболее заметна при переноске грузов на спине; они ни во что не ставят пройти тридцать миль в день в течение нескольких дней подряд под грузом в восемь стоунов, и они могут идти целый день под грузом, не принимая никакого подкрепления. При переноске грузов они используют своего рода раму, несколько похожую на ту, что обычно используется стекольщиками для переноски стекла; она крепится веревками или полосками прочной коры или кожи вокруг плеч, и когда груз закреплен на широком выступе в нижней части рамы, две ленты набрасываются вокруг всего этого, одна из которых проходит через лоб, а другая через грудь, и таким образом груз поддерживается. Длина пути, который индеец проходит в течение дня, когда он не обременен грузом, поразительна. Молодой вайандот, который, когда должен был быть заключен мир между индейцами и генералом Уэйном, был нанят для доставки послания от своего народа американскому офицеру, прошел пешком без малого восемьдесят миль за один день; и я был проинформирован одним из адъютантов генерала, который видел его, когда он прибыл в лагерь, что он не выглядел ни в малейшей степени уставшим.

MEMORY OF THE INDIANS.

Отец Шарлевуа отмечает, что индейцы, как ему кажется, обладают многими личными преимуществами перед нами; их чувства, в частности, он считает гораздо более тонкими, чем наши; их зрение, действительно, острое и проницательное, и оно не подводит их до глубокой старости, несмотря на то, что их глаза подвергаются воздействию ослепительной белизны снега и едкого раздражающего дыма дровяных костров каждую зиму. Болезни глаз им почти совершенно неизвестны; и ни малейшего изъяна никогда не видно в их глазах, если только это не результат какого-либо несчастного случая. Их слух очень острый, а обоняние настолько тонкое, что они могут сказать, что приближаются к огню, задолго до того, как он появится в поле зрения.

Индейцы обладают самой цепкой памятью; они сохранят до самой смерти воспоминание о любом месте, через которое однажды прошли; они никогда не забудут лицо, которое внимательно наблюдали хотя бы несколько секунд; спустя много лет они повторят каждое предложение речей, произнесенных разными лицами на публичном собрании; и если в совете народа была произнесена речь, особенно заслуживающая запоминания, она будет передаваться с величайшей точностью из поколения в поколение, хотя они совершенно не знают использования иероглифов и букв; единственные памятные знаки, которыми они пользуются, — это маленькие кусочки дерева, такие, о которых я говорил вам, что они были принесены ими капитану Э. перед вручением подарков, и пояса вампума; первые используются только в пустяковых случаях, вторые — никогда, кроме самых важных и торжественных. Всякий раз, когда предстоит провести совещание, или «разговор», как они его называют, с каким-либо соседним племенем, или когда предстоит заключить какой-либо договор или национальное соглашение, немедленно создается один из таких поясов, отличающийся в каком-то отношении от всех других, сделанных ранее; каждый человек на собрании держит этот пояс в руке, пока произносит свою речь, а когда заканчивает, передает его следующему человеку, который встает, каковой церемонией каждому напоминается, что ему следует быть осторожным в своих высказываниях, так как все, что он скажет, будет верно записано поясом. По окончании разговора пояс передается в руки главного вождя.

При ратификации договора договаривающиеся стороны взаимно обмениваются очень широкими великолепными поясами, которые хранятся среди других поясов, принадлежащих народу. Через установленные промежутки времени их все предъявляют народу и упоминают случаи, по которым они были сделаны; если они относятся к разговору, один из вождей повторяет содержание того, что было сказано над ними; если к договору, то его условия пересказываются. Некоторым скво также доверяют пояса, и их обязанность — рассказывать историю каждого из них младшим членам племени; они делают это с большой точностью, и именно так сохраняется память о каждой важной сделке.

WAMPUM.

Вампум изготавливается из внутренней части раковины моллюска, крупной морской раковины, имеющей некоторое сходство с раковиной гребешка, которая встречается на побережьях Новой Англии и Виргинии. Раковина отправляется в своем первоначальном необработанном виде в Англию, и там ее разрезают на маленькие кусочки, точно такие же по форме и размеру, как современные стеклянные бусы, которые носят дамы, и эти маленькие кусочки раковины составляют вампум. Существует два вида вампума: белый и пурпурный; последний больше ценится индейцами, которые считают фунт его веса столь же ценным, как фунт серебра. Вампум нанизывается на кусочки кожи, и пояс состоит из десяти, двенадцати или более нитей, в зависимости от важности случая, по которому он сделан; иногда также вампум нашивается разными узорами на широкие кожаные пояса.

Использование вампума представляется очень распространенным среди индейских народов, но как это стало так — вопрос, который потребовал бы обсуждения, ибо хорошо известно, что они — народ, упорно привязанный к старым обычаям, и поэтому не склонны были бы принимать по самому важному и торжественному случаю использование предмета, который они никогда не видели, пока его не принесли им чужеземцы; в то же время кажется совершенно невозможным, чтобы они когда-либо могли сами изготавливать вампум из раковины моллюска; они, правда, изготавливают чашечки табачных трубок из камня очень любопытным образом и с удивительной точностью, учитывая, что они не используют никаких других инструментов, кроме обычного ножа, но камень, который они обычно так вырезают, очень мягкого вида; раковина моллюска, однако, чрезвычайно твердая, и чтобы просверлить и разрезать ее на такие маленькие кусочки, какие необходимы для формирования вампума, потребовались бы очень тонкие инструменты. Вероятно, они использовали раковину моллюска и пытались свести ее к как можно более мелким кусочкам своими грубыми инструментами до того, как мы пришли к ним, но, обнаружив, что мы можем резать ее гораздо аккуратнее, чем они, отложили использовавшийся ранее вампум в пользу того, что производим мы. Мистер Карвер говорит нам, что он обнаружил морские раковины, которые очень часто носили индейцы, проживавшие в самых внутренних частях континента, которые никогда не могли сами посетить морское побережье и могли получить их только ценой больших усилий от других народов.

REMARKS.

Индейцы чрезвычайно проницательны и наблюдательны и благодаря пристальному вниманию приобретают многие качества, которые нам совершенно чужды. Они пересекут бездорожный лес протяженностью в сотни миль, не отклоняясь от прямого курса, и с уверенностью достигнут места, куда намеревались попасть, отправляясь в путь: с таким же мастерством они пересекут одно из больших озер, и хотя днями не будут видеть берегов, с уверенностью выйдут к земле сразу в том самом месте, где желали. Некоторые из французских миссионеров предполагали, что индейцы руководствуются инстинктом, и делали вид, что индейские дети могут найти дорогу через лес так же легко, как человек более зрелых лет; но это самое нелепое представление. Несомненно, именно благодаря пристальному вниманию к росту деревьев и положению солнца они находят свой путь. На северной стороне дерева обычно больше мха, и кора на этой стороне в целом отличается от коры на противоположной. Ветви, обращенные к югу, по большей части более пышные, чем те, что на других сторонах деревьев, и существуют также несколько других различий между северной и южной сторонами, заметных индейцам, которых с младенчества учат обращать на них внимание, чего обычный наблюдатель, возможно, никогда бы не заметил. Будучи приученными с детства также уделять большое внимание положению солнца, они учатся делать самые точные поправки на его кажущееся движение из одной части неба в другую, и в любое время дня они укажут на ту часть неба, где оно находится, даже если небо закрыто облаками или туманом.

ANECDOTE.

Пример их ловкости в нахождении пути через незнакомую страну попал в поле моего зрения, когда я был в Стонтоне, расположенном за Голубыми горами в Виргинии. Несколько человек из народа криков прибыли в этот город по пути в Филадельфию, куда они направлялись по делам большой важности, и остановились там на ночь. Утром какие-то обстоятельства, какие — узнать не удалось, побудили половину индейцев отправиться в путь без своих товарищей, которые не последовали за ними до нескольких часов спустя. Когда последние были готовы продолжить свое путешествие, несколько горожан сели на лошадей, чтобы проводить их часть пути. Они проехали по большой дороге несколько миль, но вдруг, поспешно свернув в лес, хотя там не было тропы, индейцы уверенно двинулись вперед; люди, сопровождавшие их, удивленные этим движением, сообщили им, что они покидают дорогу на Филадельфию, и выразили свои опасения, как бы они не разминулись со своими товарищами, которые ушли вперед. Они ответили, что знают лучше; что путь через лес — самый короткий до Филадельфии; и что они прекрасно знают, что их товарищи вошли в лес именно в том месте, где они сами. Любопытство побудило некоторых всадников ехать дальше, и к их изумлению, ибо там, по-видимому, не было никакой тропы, они нагнали других индейцев в самой гуще леса; но что казалось наиболее странным, так это то, что маршрут, который они выбрали, оказался, при изучении карты, таким же прямым к Филадельфии, как если бы они брали пеленги по морскому компасу. От других представителей своего народа, которые были в Филадельфии ранее, они, вероятно, узнали точное направление этого города от своей деревни и никогда не упускали его из виду, хотя уже проехали триста миль через леса и им предстояло проехать еще более четырехсот миль, прежде чем они смогут достичь места своего назначения.

О точности, с которой они могут найти незнакомое место, к которому их однажды направили свои же люди, поразительный пример, я думаю, дает нам мистер Джефферсон в своем описании индейских могил в Виргинии. Эти могилы — не что иное, как большие земляные курганы в лесу, которые при вскрытии оказываются содержащими скелеты в вертикальном положении: индейский способ погребения слишком часто описывался, чтобы оставаться вам неизвестным. Но перейду к своей истории. Группа индейцев, направлявшихся к некоторым морским портам на Атлантике, как раз когда вышеупомянутые крики ехали в Филадельфию, была замечена в том, что внезапно покинула прямую дорогу, по которой они следовали, и, не задавая никаких вопросов, направилась через лес по прямой линии к одной из этих могил, которая находилась на расстоянии нескольких миль от дороги. Теперь должно было пройти почти столетие с тех пор, как та часть Виргинии, в которой была расположена эта могила, была населена индейцами; и эти индейские путешественники, которые отправились посетить ее самостоятельно, несомненно, никогда раньше не были в этой части страны; они должны были найти путь к ней просто по описанию ее местоположения, которое передавалось им по традиции.

ANECDOTE.

Индейцы, по большей части, удивительно хорошо знакомы с географией своей собственной страны. Задайте им любые вопросы относительно местоположения определенного места в ней, и если под рукой найдется удобное место, они с величайшей легкостью начертят на земле палкой карту, отнюдь не неточную, рассматриваемого места и окружающей страны; они укажут течение рек и, направив ваше внимание на солнце, познакомят вас с различными направлениями. Случилось так, что я однажды сидел в доме на западной оконечности озера Эри, пока мы были задержаны там противными ветрами, и был занят просмотром карманной карты штата Нью-Йорк, когда вошел молодой воин сенека. Его внимание привлек вид карты, и он, казалось, сразу понял ее значение; но никогда прежде не видя общей карты штата Нью-Йорк и будучи совершенно невежественным в использовании букв, он не мог обнаружить, к какой части страны она относится; однако, просто положив палец на место, где мы тогда находились, и показав ему линию, обозначавшую Буффало-Крик, на которой была расположена его деревня, я дал ему ключ ко всему, и, сделав это, он быстро пробежал по карте и с величайшей точностью указал по названию каждое озеро и реку на расстоянии более двухсот миль от своей деревни. Все озера и реки в этой части страны до сих пор сохраняют индейские названия, так что если бы он назвал их неправильно, я мог бы сразу его разоблачить. Его удовольствие было так велико при виде такой совершенной карты страны, что он не мог удержаться, чтобы не позвать некоторых своих товарищей, которые слонялись у двери, чтобы они пришли и посмотрели на нее. Они знаками попросили меня одолжить ее им; я сделал это, и, положив ее на стол, они просидели над ней более получаса, в течение которого я заметил, что они часто выражали свое удовольствие друг другу, обнаружив точно нанесенными определенные места, с которыми они были знакомы. У пожилых людей также, казалось, было много историй, которые они могли рассказать другим, вероятно, касающихся приключений, с которыми они столкнулись в отдаленных частях страны, и которые они теперь были рады иметь возможность прояснить с помощью карты перед ними.

Всякий раз, когда правительство собирается приобрести участок земли у индейцев, ибо никакие частные лица не могут покупать у них земли по законам провинции, составляется карта страны, и часть, подлежащая контракту, особо отмечается. Если в этих картах есть какие-либо ошибки, индейцы сразу же укажут на них; и после того, как сделка совершена, они по картам с величайшей точностью отметят границы земель, которые они уступили, делая зарубки на деревьях, если они есть, вдоль пограничной линии, а если нет, расставляя колья или камни в земле, чтобы обозначить, где она проходит. По этим случаям составляются регулярные купчие с приложенными к ним точными картами приобретенных земель, и эти документы подписываются в установленном порядке договаривающимися сторонами. Я видел несколько из них во владении нашего друга капитана Э., которые были чрезвычайно любопытны из-за индейских подписей. Индейцы, по большей части, берут себе имя какого-либо животного, как, например, «Синяя змея», «Маленькая индейка», «Большой медведь», «Бешеная собака» и т. д., и их подписи состоят из контура, нарисованного пером, различных животных, чьи имена они носят. Некоторые из подписей внизу этих документов были действительно хорошо выполнены и являлись живыми изображениями животных, для которых они предназначались.

INGENUITY OF THE INDIANS.

Индейцы в целом обладают немалой долей изобретательности. Их домашняя деревянная утварь, луки и стрелы, и другое оружие и т. д. сделаны с величайшей аккуратностью; и, действительно, их мастерство часто таково, что вызывает изумление, если учесть, что нож и топорик — единственные инструменты, которыми они пользуются. На рукоятях их томагавков, на пороховницах, на чашечках их трубок и т. д. вы часто встречаете фигуры, очень хорошо спроектированные, и образцы резьбы, далеко не достойные презрения. Вышивка на их мокасинах и другой одежде показывает, что женщины не менее изобретательны в своем роде, чем мужчины. Их работа иглами дикобраза вызвала бы восхищение в любой стране Европы. Они используют мягкие молодые иглы дикобраза и окрашивают их в самые красивые и блестящие цвета, какие только можно вообразить. Некоторые из их красителей были открыты, но многие из них до сих пор остаются неизвестными, как и многие лекарства, с помощью которых они иногда совершают самые чудесные исцеления. Их красители и лекарства — все из растительного мира.

Но хотя индейцы доказывают своими работами, что у них есть некоторый вкус к произведениям искусства, они отнюдь не готовы расточать похвалы всему любопытному из-за мастерства исполнения, что им показывают. Безделушки или украшения для одежды, будь они хоть сколько-нибудь яркими или хоть сколько-нибудь аккуратно изготовленными, они презирают, если они не похожи в своем роде на то, что они сами привыкли носить, и не сделаны в точности по их собственному вкусу, который оставался почти неизменным с тех пор, как европейцы впервые пришли к ним; они также не будут хвалить никакой любопытный или удивительный механизм, если не увидят, что он предназначен для какой-либо полезной цели. Ничто из того, что я мог им показать, не привлекало их внимания, заметил я, так сильно, как легкое двуствольное ружье, которое я обычно носил в руке, когда ходил по их лагерям. Это было что-то в их духе; они сразу поняли пользу, которую должен извлечь охотник из наличия двух стволов на одном прикладе, и это устройство понравилось им; хорошо знакомые также с качествами хороших замков и преимуществами, которые они дают, они выразили большое удовлетворение, обнаружив на моем ружье такие, которые превосходят те, что они, возможно, видели раньше.

Не всякая новая сцена, которая, казалось бы, не могла не показаться им удивительной, вызовет их восхищение.

ANECDOTE.

Французский писатель, забыл кто, рассказывает нам о некоторых индейцах ирокезах, которые прошли по нескольким из самых красивых улиц Парижа, но не выразили ни малейшего удовольствия от всего, что видели, пока наконец не подошли к поварской лавке; это вызвало их самую горячую похвалу; лавка, где человек всегда был уверен, что получит что-то, чтобы утолить голод, без хлопот и усталости от охоты и рыбалки, была, по их мнению, одним из самых замечательных учреждений, какие только возможны: если бы им, однако, сказали, что они должны были платить за то, что ели, они, возможно, выразили бы равное негодование по поводу того, что видели. В своих собственных деревнях они не имеют представления об отказе в пище любому человеку, который входит в их жилище в качестве друга.

REMARKS.

Индейцы, которых любопытство или дела приводят в Филадельфию или в любой другой из больших городов Штатов, находят, в целом, столь же мало заслуживающего внимания на улицах и в домах там, как эти ирокезы в Париже; и нет ни одного из них, кто не предпочел бы свой собственный вигвам самым великолепным жилищам, которые они видят в любом из этих мест. Суда, однако, в Филадельфии и других морских портах редко не вызывают их восхищения, потому что они сразу видят пользу и преимущество больших судов перед каноэ, которые являются единственными судами, которые у них есть. Молодой вайандот, о котором я упоминал ранее как о совершившем такое удивительное дневное путешествие пешком, оказался в Филадельфии, когда я был там, и он казался очень довольным рекой и большим количеством кораблей всех размеров на ней; но прилив привлекал его внимание больше, чем что-либо другое. Придя к реке в первый день, он посмотрел на солнце и сделал определенные наблюдения относительно течения потока и общего местоположения места, как индейцы никогда не забывают делать, приходя в любое новое или примечательное место. Второй раз, однако, он спустился к воде и к своему удивлению обнаружил, что река течет с равной быстротой в противоположном направлении тому, что он видел накануне. На мгновение он вообразил, что по какой-то ошибке должен был попасть на противоположную сторону ее; но вскоре вспомнив себя и будучи убежден, что стоит на том же самом месте, откуда наблюдал ее накануне, его изумление стало поистине огромным. Чтобы получить информацию по такому интересному вопросу, он немедленно разыскал адъютанта генерала Уэйна, который привез его в город. Этот джентльмен, однако, только сделал это явление еще более таинственным для него, сказав ему, что великий дух, для удобства белых людей, которые были его особыми любимцами, заставил реки в их стране течь в две стороны; но бедный вайандот был удовлетворен ответом и ответил: «Ах, мой друг, если бы великий дух заставил Огайо течь в две стороны для нас, мы бы очень часто навещали вас в Питтсбурге [16]». Во время своего пребывания в Филадельфии он не забывал посещать реку каждый день.

16. Город, расположенный в самом верховье Огайо.

Среди публичных представлений в Филадельфии выступления наездников и акробатов в амфитеатре, по-видимому, доставляют им наибольшее удовольствие; они придерживаются самого высокого мнения об этих людях, которые так выделяются своими подвигами ловкости, и причисляют их к числу самых способных людей в народе. Ничто, действительно, не доставляет индейцам большего удовольствия, чем видеть человека, который преуспевает в каком-либо физическом упражнении; и расскажите им даже о человеке, который отличается своей великой силой, своей быстротой в беге, своим искусным обращением с луком или ружьем, своей хитростью в охоте, своим бесстрашным и твердым поведением на войне или тому подобным, они будут слушать вас с величайшим удовольствием и охотно присоединятся к похвалам герою.

REMARKS.

Индейцы кажутся на первый взгляд людьми очень холодного и флегматичного нрапа, и вы должны знать их некоторое время, прежде чем вас можно будет убедить в обратном. Если вы покажете им какое-либо искусственное произведение, которое им нравится, они просто говорят вам с кажущимся безразличием: «это красиво»; «им нравится на это смотреть»; «это умное изобретение»: они также не выражают своего удовлетворения и удовольствия эмоциями, кажущимися гораздо более теплыми по своей природе, при виде какого-либо нового или удивительного зрелища или при получении какого-либо счастливого известия. Представления в амфитеатре в Филадельфии, хотя, несомненно, весьма интересные для них, никогда не вызывали у них, я заметил, ничего, кроме улыбки или легкого смеха, за которыми следовало замечание вполголоса своему другу, сидящему рядом. С таким же безразличием они взирают на что-либо ужасное или слушают рассказы о любой ужасной катастрофе, постигшей их семьи или их народ. Эта апатия, однако, только напускная и, конечно, не проистекает из реального отсутствия чувств: нет людей на земле, более отзывчивых к зову дружбы; нет людей, имеющих большую привязанность к своему потомству в нежные годы; нет людей, более чувствительных к обиде: слово, в малейшей степени оскорбительное, разожжет пламя в их груди, которое может быть погашено только кровью оскорбившей стороны; и они будут пересекать леса на сотни миль, подвергаясь суровости самой жестокой погоды и мукам голода, чтобы удовлетворить свою месть; они не перестанут годами ежедневно посещать и молча скорбеть над могилой усопшего ребенка; и они будут рисковать своими жизнями и жертвовать всем, чем обладают, чтобы помочь другу в беде; но в то же время, по их мнению, никакой человек не может считаться хорошим воином или достойным персонажем, если он открыто выдает какие-либо экстравагантные эмоции удивления, радости, печали или страха по какому-либо поводу. Превосходство в том, чтобы казаться таким безразличным к тому, что вызвало бы сильнейшие эмоции в умах любых других людей, насильственно внушается им с самой ранней юности; и такой удивительный контроль они приобретают над собой, что даже на столбе, страдая от самых жестоких пыток, которые могут быть причинены человеческому телу огнем и ножом, они кажутся невозмутимыми и смеются, как хорошо известно, над своими мучителями.

Эта напускная апатия со стороны индейцев заставляет их казаться необычайно серьезными и сдержанными в присутствии незнакомцев; в своих собственных частных кругах, однако, они часто поддерживают веселые и оживленные разговоры; и они обладают, как говорят, живым и быстрым остроумием. Когда они находятся в таком месте, как Филадельфия, несмотря на то, что кажутся такими безразличными ко всему перед ними, пока присутствуют незнакомцы, однако, уединившись сами по себе в комнате на ночь, они часто будут сидеть часами, смеясь и разговаривая о том, что видели в течение дня. Мне рассказывали люди, знакомые с их языком, которые подслушивали их беседы в таких случаях, что их замечания весьма уместны и что они иногда поворачивают то, что происходило перед ними, в такие комичные точки зрения, что едва ли возможно удержаться от смеха.

Но хотя индейцы в целом кажутся такими сдержанными в присутствии незнакомцев, твердость их нрава запрещает им когда-либо казаться смущенными, и они сели бы за стол во дворце, перед первой коронованной особой на лице земли, с таким же безразличием, как сели бы за скромную трапезу в одной из своих собственных хижин. Они считают весьма подобающим для воина приспосабливать свои манеры к манерам тех людей, с которыми он может оказаться, и так как они удивительно наблюдательны, вы редко заметите что-либо неловкое или вульгарное в их поведении в компании незнакомцев. Я видел индейца, который жил в лесах с младенчества, входящим в гостиную в Филадельфии, полную дам, с такой легкостью и с такой благовоспитанностью, как если бы он всегда жил в городе, и просто потому, что ему было сказано, в качестве подготовки к его входу, форма, обычно соблюдаемая в таких случаях. Но следующий анекдот поставит это дело в более сильный свет.