«Путешествие в Бухару. Том II»

Knights and heroines of Merve.

Мы находились уже в окрестностях Мерва, и несколько участников каравана при приближении к реке заявили, что разглядели возвышающийся холм его разрушенного замка. Я всматривался напрасно, но остальные зрители искали свой родной город и, возможно, хотели уверить самих себя, что видят его. Я слушал рассказы о доблести, которые эти люди поведали мне об одном Байрам-хане и избранном отряде из семисот человек, долго сопротивлявшемся силам бухарских узбеков, пока Шах-Мурад окончательно не покорил их военной хитростью и не переселил все население в свою столицу. Не менее приятно было услышать и патриотическое предание о героинях Мерва — женах и дочерях этого храброго отряда. Записано и считается достоверным, что однажды, когда войска Бухары вторглись в земли Мерва в отсутствие Байрам-хана и его рыцарей, эти прекрасные женщины объединились и выступили в поле. Узбеки были устрашены видом войск, которые, как они думали, застигли врасплох, и бежали в памяти от страха, оставив героинь Мерва своими доблестными победительницами; и это отнюдь не единичный случай женской победы над мужчинами. Жители Мерва, потеряв родину и свободу, сохранили ту же репутацию доблести, которая отличала их предков; и по сей день, когда они покидают свою страну, их отважные спутницы удерживаются в Бухаре в качестве залога их верности и ни под каким видом не смеют переходить Амударью.

Alarm.

Здесь до нас дошли некоторые обстоятельства, потребовавшие рассудительности и осторожности и, казалось, вызвавшие вполне обоснованную тревогу. Когда наш отряд прибыл в ургенчский лагерь, они застали вождя в момент отправки отряда из 350 туркменов в набег на персидские границы. Наши друзья прибыли как раз вовремя, чтобы дать этим варварам традиционную «фатху»; ибо, что бы они ни чувствовали, казаться неблагосклонными к их замыслам было невозможно. Юз-баши в их присутствии призвал грабителей ободриться и помнить о благородном деле, которым им предстоит заняться, и о золотых «тиллах», что они пожнут в стране кызылбашей. «Идите, — воскликнул он, — и доставьте самого наследного принца Персии Аббаса Мирзу к ногам хана Хазрута». Алламаны вмиг вскочили в седла, и один из купцев, у которого, судя по всему, хватило ума, попросил этот грозный отряд пощадить наш караван. Юз-баши дал соответствующие указания, однако теперь они покачивали головами и казались мало склонными испытывать честность таких людей. Они прокрутили в мыслях все аспекты дела и выглядели весьма уныло. Будучи членом этого отряда, я не мог не попросить разъяснений насчет «благословений», которые от нас требовалось безоговорочно раздавать такой орде. «Фатха, — сказал один перс, — я действительно произнес имя святого Пророка, но лишь для того, чтобы эти торгующие людьми негодяи никогда не вернулись». Сам наш проводник Эрнуззер заявил, что было мерзостью использовать подобным образом первую суру Корана; до чего же легко приводить религиозные ритуалы в соответствие с собственными желаниями. Доктор и я, полагаю, были единственными членами каравана, кто не отказался бы взглянуть одним глазом на свирепых алламанов, но, смею полагать, было к лучшему, что наше любопытство не удовлетворили. Раз уж поблизости рыскала столь многочисленная банда грабителей, было решено двигаться на Серахс — крупное туркменское селение — и там переждать исход их экспедиции, о которой купцы каравана больше хотели услышать, чем воочию ее увидеть. Отряду было предписано продвигаться неспешными переходами, как это всегда делают туркмены в своих набегах, и ожидалось его возвращение на десятый день.

Toorkmuns; their laws of plunder.

30 августа мы проследовали большей частью вчерашнего маршрута и проехали вниз по противоположному берегу реки около шестнадцати миль, после чего вновь остановились среди туркменов, живущих в своем исконном укладе, в кочевье под названием Кунджукулан. Мы смешались с ними здесь без всяких колебаний и собрали множество подробностей об их жизни. Туркмены — тюрки, но они отличаются от узбеков и полностью преданы кочевому образу жизни. Существует несколько крупных племен этого народа, и все они заявляют о своем общем происхождении; мы уже видели эрсари на Амударье и теперь общались с племенем сарыков, за которым обитают салоры. По направлению к Каспию лежат теке, гокланы и йомуды — все это великие племена, о которых я расскажу по мере продвижения вперед. Среди наших сарыкских знакомых нашелся человек, который провел свои дни в набегах на Персию и в этом отвратительном промысле в совершенстве овладел языком той страны, что позволило мне узнать истинные настроения туркменского грабителя. Его звали Нурнияз; в своих набегах он сопровождал как самые крупные, так и самые малые отряды: в самом деле, он вернулся всего с тремя пленниками, захваченными силами всего из шести всадников. Он описал способ приближения к Персии короткими и медленными переходами и то, как после достижения границ они зачастую по несколько дней кружили на виду у крепости, выжидая удобного момента для захвата. Если таковой не представлялось, они на рассвете врывались на поля, пока пастухи и земледельцы занимались своими делами, и стремительно увозили с собой любого, кого удавалось схватить. Если их горячно преследовали, они бросали запасного коня, коими обеспечивались каждые два человека, и увозили более ценного раба. В столь быстротечной экспедиции все зависело от резвости их лошадей, и туркмены соответственно уделяют им величайшее внимание. Выучка лошадей. Мой туркменский знакомый рассказал, что ныне готовит своего коня к очередному набегу, который заключается в предельно суровых тренировках после долгого воздержания от пищи и воды, что приводит животное в состояние непревзойденной выносливости. Они не позволяют им вкушать зеленый корм, ограничиваясь сухой пищей, которая, как они считают, делает мясо плотным. Они гоняют их до тех пор, пока весь жир полностью не исчезнет, и судят об этом по количеству выпитой конем воды: она оказывается весьма незначительной, если его тело было должным образом иссушено. Туркменская лошадь после такой выучки намного превосходит по выносливости коней Европы и Аравии, однако она выглядит грубовато и не имеет ни лоска, ни красоты шерсти, которые мы видим в Индии или нашей собственной стране. Поскольку жизнь и благосостояние туркмена неотделимы от достоинств его коня, мы можем понять ту заботу и внимание, которые он ему уделяет. Скудный корм, к которому животное приучено, позволяет его седоку с легкостью обеспечивать собственные нужды: он возит зерно для коня и себя, а также хлеб и муку; во время продвижения вперед он порой зарывает их в хорошо известном месте до своего возвращения из набега; и когда туркмен отступает в родную пустыню, он оказывается обеспечен провизией, даже если провел вдали от своего лагеря недели, причем делит ее с жертвами своего захвата, которых он волочит в жалкое рабство.

Reflections.

В перечне человеческих бедствий найдется немного таких, которые ощущались бы столь остро и последствия которых столь губительны для семейного счастья, как жестокая система похищения людей. Сколь ни велики беды, порождаемые этим, орды, промышляющие сим, судя по всему, не извлекают из такого занятия никаких мирских благ или наслаждений и живут в лохмотьях и нищете, не имея видимой выгоды от своих опустошений. Ужас, внушаемый туркменами жителям соседних стран, страшен, и в этом нет ничего удивительного, поскольку они проявляют столь непреклонную стойкость и упорную энергию в своем опасном ремесле. Мы не можем не восхищаться их ловкостью и не признавать их доблести, в то же время оплакивая участь несчастной страны, на которой они демонстрируют свою удаль. Нравы и обычаи туркменов в тех отвратительных практиках, кои они чинят против ближнего своего, подтачивают лучшие основы человеческой природы, а потому мы находим этот народ лишенным многого из того чувства чести, что часто наблюдается у полуцивилизованных наций. «Туркмен, — скажут вам люди, — это собака, и успокоить его можно лишь кусочком хлеба, как собаку: так дай же его ему, такова заповедь путешественника, и проходи невозбранно». За ними также закрепилась репутация вероломных и коварных, и она не совсем безосновательна. Персы пытались, но безуспешно, положить конец этим безрассудным набегам туркменов, однако сам он обитает в пустыне, где находится в безопасности, и подстегивается быстрым сбытом, который он находит для своих пленников в благодатных странах, лежащих за пределами его собственного безжизненного края. Во время своих экспедиций в Персию некоторые туркмены время от времени попадают в плен, и за их головы назначается непомерный выкуп, но сородичи все же выкупают их. Туркмен проводит жизнь либо в набеге, либо в подготовке к нему, и позорным фактом является то, что правители Хорасана уже давно и неестественно снюхались с этими врагами своей религии и родины, чтобы отдать в их руки еще большую часть несчастных персов на вечное рабство. Алчность — самый губительный из наших пороков.

Meeting of the caravan. Claims against us.

Теперь, когда мы оказались вне досягаемости ургенчских войск, купцы каравана собрались на совет, чтобы оплакать потерю своих денег из-за нового налога и придумать способы их вернуть. Большинству показалось, что фаринги, то есть мы сами, должны понести часть этого бремени, и вечером собрание явилось к нам, чтобы выразить свои пожелания и попросить нас взять на себя четверть всех пошлин. Поскольку уплата регулярных таможенных сборов побудила чиновника отказаться от обычной платы с каждой пары вьючных корзин, мы действительно избежали всяких налогов, и это очевидным образом объяснялось богатством и размерами каравана, с которым мы путешествовали. Ургенчскому чиновнику, как теперь утверждалось, была дана взятка в размере десяти тилл. Казалось одновременно разумным и справедливым, чтобы мы разделили свою долю этих расходов, и поэтому я предложил уплатить обычный налог в размере одной тиллы с каждого из наших верблюдов, так как это способствовало бы уменьшению общих издержек каравана. Это был момент, требующий проявления рассудительности и здравого смысла, поскольку полный отказ мог превратить дружественный отряд во враждебный, и в то же время от нас во все времена требовалось соблюдать крайнюю бережливость в расходах. В данном случае мне посчастливилось своей уступкой расположить к себе главных купцев партии. Находились те, кто по-прежнему призывал нас выплатить четвертую долю налога; однако, выяснив, что никаких дополнительных расходов из-за нас не понесли и пошлины были бы взысканы независимо от нашего присутствия, я отклонил это требование и заявил им, что мы — путешественники и их гости на чужбине, которые надеются на их снисходительность и справедливость. На этом этапе нашей беседы появился туркменский вождь, наш друг Эрнуззер, чтобы заявить свой протест против такого оскорбления законов гостеприимства, каковым являлось обращенное к нам требование; но я уже принял решение и дал слово. Права чужеземца весьма почитаются среди этих людей, и ропот большинства утих в слабых выкриках более бедных торговцев, чьи скудные средства заставляли их острее чувствовать наложенный на них сбор. В одном отношении образ европейца в таких странах плохо подходит для путешественника: считается, что он обладает безграничным богатством, даже если погряз в нищете; азиат же в своих тратах не имеет ничего общего со взглядами европейца.

Continuation of the Desert.

Мы начали переход по пустыне к западу от реки Мургаб и преодолели тридцать семь миль. Этот участок разительно отличался от противоположного берега, и примерно в середине пути пустыня превратилась в ровную, твердую, гладкую поверхность, которую сохраняла и впредь. Верблюды двигались четырьмя нитями бок о бок друг с другом, и мы продолжали продвижение в таком порядке. Эта местность сильно напомнила мне Качский Ран, хотя здесь встречались островки кустарников, которых не увидишь в том уникальном регионе. Страна была лишена воды, однако на ней сохранилось множество остатков караван-сараев и цистерн, построенных филантропом Абдулла-ханом Бухарским. Смерчи. В окрестностях сей, и особенно на берегах реки, мы наблюдали непрерывную череду смерчей, которые поднимали пыль на большую высоту и двигались по равнине подобно водяным смерчам на море. В Индии эти явления хорошо известны под названием «дьяволов», так как порой они срывают крыши с домов; однако я не встречал их в той стране ни столь крупными, ни столь частыми, какими они предстали теперь в туркменской пустыне. Казалось, они возникали от порывов ветра, ибо сам воздух не возмущался ничем, кроме обычного северного ветра, неуклонно дующего в этой пустыне.

The highlands of Persia.

Когда мы останавливались утром 1 сентября у развалин, носящих название Калурни, мы заметили холмы персидского Хорасана. В той стороне, где они поднимались, атмосфера, как я замечал, была затянута дымкой с тех пор, как мы достигли берегов Мургаба, и мы, возможно, могли увидеть их и раньше, хотя они все еще тонули в отдаленной дымке. Мираж. Едва мы обнаружили эти горы на восходе солнца, как в том же направлении засиял великолепный мираж. Можно было различить реку и ее крутые противоположные берега; но по мере подъема солнца это видение исчезло, оставив ту же плоскую и унылую местность, где мы тогда лагерем располагались. Высокие речные берега не существовали на самом деле, а вода являлась лишь испарением, преломленным в лучах света.

Plants of the desert.

По мере приближения к Серахсу мы могли отметить постепенный, хотя и почти незаметный подъем местности. На смену уже описанным мной кустарникам пришли тамариск и верблюжья колючка, которая не растет в пустыне. Самым диковинным из растений, преподнесенных нам новой зоной, было то, что на тюркском языке именуется «гейк-ченак», что буквально означает «оленья чаша». Оно растет подобно болиголову или асафетиде (и обладает столь же скверным запахом), за тем лишь исключением, что каждый узел или член стебля растения окружен листом точно чашеобразной формы. В этой природной чаше собираются весенние дожди, снабжая оленя водой. Таково народное поверье, и таково название. Впоследствии мы увидели растение, весьма похожее на оленью чашу, среди холмов к востоку от Мешхеда. Из него сочилась похожая на сало смола, и оно вырастало как однолетник на возвышенностях.

Allamans.

Во время последних переходов мы ступали по земле, потревоженной копытами туркменов, наступавших на Персию. Не без великой радости мы наконец потеряли следы этой грозного отряда, которые, как мы выяснили, свернули с большой дороги в сторону Мешхеда. Если бы мы столкнулись с ними, потребовались бы вторичные переговоры, и требования разбойников вряд ли удалось бы легко удовлетворить. «Алламаны» редко нападают на караван, однако существуют достоверные свидетельства того, как они вырезали целые отряды на той самой дороге, по которой мы ехали. Людей с оружием в руках и при власти обуздать невозможно. Потеряв всякие следы этой шайки, мы неожиданно наткнулись на небольшой отряд алламанов численностью в семь человек, возвращавшихся из неудачного похода. Встреча с неудачливым отрядом. То были молодые люди, прекрасно сидевшие на конях и снаряженные по-туркменски; их оружием служили пика и меч, луков у них не было, а ведомостичек имелся лишь один. Их отряд потерпел поражение, и четверо их товарищей попали в руки персов. Они поведали нам о своих бедах и попросили хлеба, который некоторые из наших людей им дали. Хотелось бы, чтобы все их экспедиции заканчивались подобным образом.

Arrival at Shurukhs.

Мы прибыли в Серахс на рассвете 2-го числа, преодолев семьдесят миль за сорок четыре часа, включая все остановки. За это время мы двигались всего тридцать два часа, и верблюды порой шли со скоростью в две с половиной мили в час, чего я прежде никогда не видывал. Все верблюды были самцами, поскольку считается, что они переносят усталость лучше самок. Наш караван расположился вокруг старой гробницы с высоким куполом, и было единогласно решено, что до тех пор, пока алламаны рыщут вокруг, продолжать путь неблагоразумно. Было решено «переспать в Серахсе» (если воспользоваться их собственным выражением) — главном прибежище туркменских разбойников; поистине парадокс, ведь нам предстояло обосноваться среди воров, чтобы избежать воров в степи. Впрочем, наше влияние в отряде было невеликим, и оставалось лишь подчиниться общему желанию. Товары были сложены вокруг гробницы, люди заняли позиции снаружи, а ночью верблюды и лошади образовали тройную преграду. Таковы были меры нашей защиты, и, как выяснится, отнюдь не избыточные. Задержание. Туркмены толпами кружили среди нас днем, принося на продажу туники из верблюжьего сукна, которые охотно раскупались; однако никто в караване не осмеливался удаляться от него: да и как могло быть иначе, если мы ежечасно видели проходящих туда и обратно «алламанов» и знали, что главным источником пропитания здешних жителей служат эти «чупау»?

Shurukhs.

Туркменское селение Серахс состоит из маленькой и слабой крепости почти в руинах, расположенной на холме, под прикрытием которого большинство жителей раскинуло свои жилища. Имеется несколько глинобитных домов, построенных мешхедскими евреями, которые торгуют с этими людьми; сами же туркмены живут в конических постройках — хиргах, свойственных их племени. Они сооружаются из дерева, обносятся тростниковыми циновками и покрываются сверху войлоком, чернеющим от сажи. Серахс служит резиденцией салорских туркменов — благороднейших из этого рода. Здесь обитают две тысячи семей, и в случае надобности можно собрать равное число коней чистейших кровей. Оказываясь не в силах противостоять врагам, эти люди бегут в лежащие перед ними пустыни и там пережидают бурю. Они выказывают скудную и сомнительную верность Ургенчу и Персии, но лишь нависающая сила принуждает их к подчинению. Когда мы были в Серахсе, у них в цепях томился персидский посол, а хану Ургенча они отказались выделять долю дорожных пошлин, которую обещали месяцем ранее, когда тот вождь находился поблизости. Таковы комментарии к их преданности. Салорскими туркменами правят двенадцать аксакалов — глав различных семейств, но они не признают никакой особой зависимости от какого-либо конкретного лица. Окрестности Серахсы обильно орошаются каналами от речушки Теджен, которая несколько солоновата, но ее воды с пользой употребляются для удобрения здешних полей. Почва чрезвычайно плодородна и обладает большой пригодностью для земледелия; семена разбрасываются и прорастают почти без всякого труда. Урожай обилен, и они пожинают его, подобно истинным республиканцам, без всяких налогов. Жители повторяют предание о том, что прародитель людей возделывал землю в Серахсе, который был его садом, тогда как Серендиб, или Цейлон, был его домом! В пейзаже нет ни дерева, ни куста, чтобы оживить его, ибо туркмены презирают садоводство. Посевы пшеницы и джувары здесь изобильны, а дыни уступают лишь бухарским.

Alarms.

Спустя два дня после нашего прибытия в Серахс — и когда, смею сказать, мы уже не раз поздравляли себя с близким и успешным завершением нашего путешествия, — нас постигла тревога, которая по меньшей мере показала преждевременность наших поздравлений. Один из местных туркменских вождей явился в нашу часть лагеря и вызвал Хаджи, одного из наших людей, подойти достаточно близко, чтобы я мог подслушать их разговор. Он начал длинный перечень расспросов о нас, заявив, будто слышал от людей в караване, что мы обладаем огромными богатствами и путешествовали по самым отдаленным уголкам Туркестана. Раз дело обстоит так, продолжал он, он никак не может разрешить нам продолжить путь, пока не будут получены приказания Алла Кули, хана Ургенча, относительно нас. Это грозное заявление показалось бы еще более устрашающим, если бы туркмен при уходе не добавил, будто остальные вожди не ведают о нашем присутствии в караване и что мы, возможно, сочтем его добрые пожелания достойными того, чтобы их купить. Дело тем не менее было серьезным, поскольку оно обнаруживало присутствие в караване недоброжелательно настроенных к нам лиц, и не оставалось сомнений, что туркмены имеют власть привести в исполнение всё, чем угрожал сей персонаж. Требовались незамедлительные меры, и я не терял времени даром. В караване насчитывалось пять-шесть уважаемых купцев, и я отправился к двум главным особам, о коих упоминал ранее, и поведал им об инциденте со всей откровенностью. Мне следовало бы обратиться к туркмену Эрнуззеру, но он в былые дни жил в Серахсе и, перейдя к оседлому образу жизни, растерял большую часть влияния, коим мог обладать среди соотечественников; я не стал раскрывать ему эти обстоятельства вплоть до самого Мешхеда. Я заметил, что это сообщение вызвало немалое беспокойство у купцев, и в очередной раз убедился, что эти люди искренне пекутся о нашей безопасности. Они излили свой гнев на доносчика и недвусмысленно выразили опасения, которые испытывали перед бухарским визирем с одной стороны и наследным персидским принцем — с другой. Один из купцев посоветовал мне немедленно предъявить фирман бухарского царя, но в этом вопросе наши мнения разошлись, и совет другого оказался ближе к моему собственному суждению. Абдул взялся договариваться о «кормежке собаки»-туркмена; однако можно себе представить, сколь мало утешительного было в подобных обстоятельствах. Тем не менее жизнерадостный вид был необходим, дабы лучше справляться с трудностями и, если удастся, разрушить надежды негодяя, предавшего нас.

Dissipation of them.

Первой новостью, встретившей нас на следующее утро, была пропажа прекрасного маленького черного пони, уведенного ночью с привязи. В этих краях принято приковывать лошадиную ногу к железному колышку и запирать на висячий замок, но мы не пренебрегли этой предосторожностью... впрочем, мы этого не сделали. Я сожалел об этой утрате сильнее, чем мог бы пожалеть о более серьезном несчастье. Это выносливое животное следовало за мной из Пуны в самом сердце Индии, носило меня в бесчисленных утомительных путешествиях, и трудно передать, как сильно меня огорчило расставание с ним в такой стране и в таких руках. Весь караван собрался выразить сожаление по поводу кражи и уверить меня, что я получу либо пони, либо его стоимость; но они не понимали, что в моих глазах он бесценен. Мне пришлось переключиться на другие заботы, и куда более весомым источником утешения стало то, что нам удалось удовлетворить требования и заглушить угрозы туркменского вождя ценой весьма умеренной жертвы. Он стал обладателем нашего запаса чаю, к которому мы прибавили бы и сахар, стоило он того, чтобы его дарить; и этот дар мира, увенчанный двумя золотыми тиллами (каждая стоимостью около шести с половиной рупий), удовлетворил вождя, в чьей власти мы находились. Дунмус, звали его именно так, был аксакалом 300 семей и одним из тех, кто делит добычу и подати Серахса. Мы были весьма обязаны в этой сложной ситуации Абдулу, который оказался знаком с туркменом и которого мы расположили к себе знаками внимания. Мы вряд ли отделались бы столь легко от когтей кого-либо из прочих; и забавно было то, что тип, пожелавший нажиться на нас, являлся приятелем того самого купца, с которым мы были наиболее близки.

Toorkmun customs.

Это солнце нашего благополучия позволило нам с большим энтузиазмом погрузиться в расспросы о туркменах, и я собрал несколько характерных черт их быта. В своих свадебных обычаях они столь же романтичны, сколь и в привычках грабежа. Они не вступают в брачное состояние с простыми мусульманскими формами, ибо общение между полами ничем не ограничено, и между ними завязываются привязанности, перерастающие в любовь. Но дочь туркмена высока ценой, и жених, отчаявшись совершить законную покупку, похищает свою возлюбленную, сажает ее позади себя на коня и ускакивает в ближайшее кочевье, где стороны сочетаются браком, и разлука становится невозможной. Родители и родственники преследуют влюбленных, и дело улаживается через брак с какой-нибудь родственницей жениха, в то время как сам он обязуется уплатить столько-то верблюдов и лошадей в качестве выкупа за невесту. Если человек богат, это обычно выплачивается на месте; но если, как чаще случается, он не имеет имущества, он берет на себя обязательство погасить долг, который рассматривается как дело чести, и отправляется в набеги на Персию, пока не добудет достаточно для выполнения своего обязательства. Успех в таковых обычно превращает его в разбойника на всю оставшуюся жизнь, и захват кызылбаша становится ныне непременным условием для обустройства семьи туркмена. Молодая девица после своего гретнихинского союза возвращается в дом родителей и проводит год за изготовлением ковров и одежды, необходимых для туркменского шатра; а в годовщину своего побега она окончательно передается в объятия и дом своего лихого возлюбленного.

Fortitude of a slave.

Недавно в Серахсе произошел случай, который пересказывали нам многие жители и который являет собой дополнительный пример любви к свободе и отчаяния, внушаемого ее утратой. Персидский юноша, плененный туркменами, влачил жалкое существование раба в Серахсе. Он решил обрести свободу и выбрал момент, когда его хозяин ушел на пиршество, чтобы осуществить свой замысел. Он оседлал лучшую лошадь в конюшне, но прямо накануне отъезда был замечен дочерью своего господина, которая попыталась поднять тревогу. Он выхватил меч и предал девушку смерти. Ее крики встревожили мать, которую он также зарубил; и когда он уже прощался с Серахсом навсегда, явился сам хозяин. Быстрота коня, столь часто использовавшегося для захвата его соотечественников, теперь сослужила службу этому беглецу: его преследовали, но не догнали; и так, проявив отчаянную дерзость, он вернул себе свободу, оставив господина оплакивать потерю жены и дочери, коня и раба.

Toorkmun customs.

Я уже упоминал, что наш лагерь в Серахсе располагался у святилища мусульманского святого. Он процветал 824 года назад под именем Абульфуззула Хусна, как следует из надписи на гробнице, и по сей день почитаем всеми туркменами. Если кто-то из них заболевает, он призывает дух святого; если хворает его конь или верблюд, он совершает обход вокруг его гробницы с надеждой и верой в исцеление. У туркменов нет мечетей; они возносят молитвы в шатре или в пустыне без омовения и без коврика. У них мало мулл или священников, ибо духовенство пользуется у них малым почтением, и они весьма посредственные последователи Пророка. У них нет образования, способного смягчить свирепые страсти, что делает мужчин неспособными к состраданию, а женщин — равнодушными к целомудрию. Мужчины выполняют всю работу вне дома, а женщины трудятся по хозяйству. Туркмены — народ, ищущий попеременно то активности, то праздности. На чужбине они выказывают величайший дух, а дома слоняются без дела в праздности и лени. Они любят своих коней и слагают в их честь песни. По ночам я слушал хвалебные оды подвигам коней «чупрасли» и «карухли», чья слава воспевается бесконечно. «Карухли» означает как воина, так и коня, но этим словом описывается знаменитая порода, ныне считающаяся вымершей. «Чупрасли», хотя и означает всего лишь «быстрый», применяется к определенной лошади с прославленной резвостью. Мне страстно хотелось записать кое-какие из этих туркменских песен, но в Серахсе нам удалось собрать лишь эти немногие строки:

A song.

“I keep an Arab horse for the day of battle,

I live on that day under his shade,

In the conflict I slay a hero,—

Keep an Arab horse, hold a shield of iron.

Kurooghlee!

“In the day of battle I bend my bow of iron,

Erect on my horse, no one can dismount me.

I am an only child, I have no brother or sister,—

Keep an Arab horse, hold a shield of iron.

Kurooghlee!

“If I breathe, the ice of the mountains melts,

The water of my eyes would turn a mill,

So said Jonas the Puree,—

Keep an Arab horse, hold a shield of iron.

Kurooghlee!”

A Toorkmun house.

После пережитой в Серахсе тревоги нам не стоило слишком сильно смешиваться с местными жителями, однако у меня было великое любопытство взглянуть на них, и наш туркмен Эрнуззер сказал, что меня пригласили в дом к другу, и я без дальнейших раздумий последовал за ним. Я был весьма приятно удивлен, обнаружив, что эти кочевники живут здесь, по крайней мере, в роскоши. Шатер, или хирга, был просторным, его диаметр составлял около двадцати пяти футов. Стены были решетчатыми, а крыша формировалась из планок, отходивших от круглого обруча диаметром около трех футов, через который проникал свет. Пол был устлан кошмами и коврами богатейшей выделки, напоминавшими бархат. По периметру шатра также висели ковры с бахромой, придастававшие ему особую завершенность, и их красота, вне сомнений, усиливалась оттого, что они были работой жен и дочерей. С одной стороны шатра стоял небольшой шкафчик, в котором женщины семьи хранили одежду, а поверх него громоздились ватные стеганые одеяла, на которых они спали. Они были сшиты из разноцветной ткани — как шелковой, так и хлопчатобумажной. Из круглого отверстия в крыше свисали три большие шелковые кисти разного цвета, аккуратно сотканные чьей-то нежной юной рукой. В целом это жилище и его убранство говорило о чем угодно, только не об кочевом народе; однако хозяин пояснил мне, что весь дом можно перевезти на одном верблюде, а его убранство — на другом. Возвратившись, я выразил удивление столь редкому комфорту, но мои спутники по каравану посоветовали мне не дивиться подобному убранству, поскольку туркмены — людоеды («адум-хор») и добывают пропитание даром. Немало народов было записано в каннибалы на столь же шатких основаниях; однако люди просто хотели сказать мне, что те живут за счет доходов от работорговли. Перед тем как я покинул шатер, хозяин, по их обычаю, вынес хлеб и дыни, которыми мы поделились примерно с пятнадцатью другими туркменами, заглянувшими на огонек. Они с великой ловкостью и аккуратностью разрезали дыню, одним взмахом ножа отделив мякоть от кожуры, которая была не толще апельсиновой, а затем разделили ее на дюжину частей. Я около получаса прислушивался к их беседе, тема которой, как я смог понять, сводилась к ранам и коням. Они приняли меня за уроженца Кабула из-за лунги, которую я носил в качестве тюрбана, и я не стал разубеждать их. При моем уходе все они поднялись и распрощались со мной со всем уважением подобает истинному мусульманину. Возможно, они не причинили бы мне вреда, узнай они правду, но они стали бы утомлять меня бесконечными расспросами; а так я наблюдал их обычаи без каких-либо неудобств. Ничто так не поражало меня татарскими чертами, как это собрание. У туркмена череп китайца, его лицо плоско, скулы выдаются, а облик сужается к подбородку с весьма скудной растительностью волос. Отнюдь не уродлив, его тело и черты лица мужественны. Их женщины поразительно белолицы и зачастую красивы.

Toorkmun mode of feasting.

Я мог бы продолжить знакомство и пообедать с туркменами вечером, но, поскольку я этого не сделал, опишу их пиршество по туркменским источникам. Когда они приглашают чужеземца на обед, они присылают известие, что зарезали барана. В кулинарии они не слишком разборчивы. Их лепешки выпекаются диаметром около двух футов и толщиной в дюйм из грубейшей муки, как правило, вперемешку с ломтями тыквы. Их всегда едят свежими. Когда собирается компания, расстилается скатерть, и каждый крошит перед собой кусок поданной ему лепешки. Затем приносят мясо — целого барана, сваренного в огромном русском котле. Они отделяют мясо от костей и разрывают его на такие же мелкие кусочки, как и хлеб, с которым оно смешивается. Они шинкуют с дюжину луковиц, бросают все это варево в котел, где варилось мясо, и смешивают с бульоном. Затем оно подается в деревянных чашах, одна из которых ставится на двоих человек. Способ приема пищи у них столь же своеобычен, сколь и приготовления: они наполняют открытую ладонь и, начиная с запястья, слизывают ее, как собаки, держа голову над чашей, которая ловит всё падающее. Каждый из двоих по очереди наполняет ладонь и держит голову над чашей. За мясом следуют дыни, а трапеза завершается трубкой табака. Женщины не едят вместе с мужчинами.

Success of the Allamans.

На седьмой день по прибытии в Серахс, когда все только и спрашивали об «алламанах», или разбойниках, опередивших нас, они стали понемногу возвращаться по двое и по трое на хромых и изнуренных конях, и к вечеру их собралось больше сотни. Они остановились у каравана и поведали нам яркий рассказ о своем набеге, с хвастливыми речами поздравляя себя с успехом. Они совершили нападение возле Мешхеда четырьмя днями ранее, около десяти часов утра, и подъехали прямо к стенам города, погоняя перед собой людей и скот. Ни единой души не появилось, чтобы остановить их продвижение; и когда в нескольких милях от города они пересчитали свою добычу, то обнаружили 115 человек, 200 верблюдов и столько же голов крупного рогатого скота. С тех пор они возвращались без спешки и теперь двигались вдоль границ Серахса на отдых. По дороге они уже разделили свою добычу. Пятая доля досталась хану Ургенча, и отряд мог радоваться числу способных работать мужчин и малому числу стариков среди своих пленников. Возвращаясь через горы, они столкнулись с дозорами небольшого отряда конницы, выставленного для передачи вестей в Дербенде, что лежит между Серахсом и Мешхедом. В завязавшейся стычке один из туркменов был ранен, а они захватили одного из дозорных и пятнадцать лошадей. Они предали несчастного перса смерти как жертву Богу за дарованный им успех, ибо они мнят убийство еретика-кызылбаша угодным Всевышнему; и они, как правило, убивают большинство попадающих в их руки стариков как умилостивительную жертву Создателю. Туркмены и впрямь оправдывают захват этих несчастных людей их обращением в истинную веру и последовавшим за тем спасением. К несчастью для человечества, история мира преподносит нам слишком много схожих примеров этого ложного религиозного рвения. Испанцы вершили свои завоевания в Новом Свете под благовидным предлогом распространения христианства; они предали разграблению империи Мексики и Перу и перерезали их невинных обитателей, в то время как их священники нечестиво благословляли их бесчеловечные зверства. Подобно туркменам, они умилостивляли своего короля подношением в виде пятой части награбленного. Человеческая природа при короле или хане едина во всех странах — будь то безумие и алчность испанцев в Америке или кочующий туркмен в скифских пустынях.

Предоставленная нам возможность увидеть этих грабителей позволила составить неплохое мнение об их храбрости, поскольку многие из них были вооружены посредственно. У всех них были мечи, у большинства — длинные легкие пики, совсем не похожие на те, что используют узбеки, а у некоторых — небольшие фитильные ружья. Их лошади выглядели совершенно изнуренными и шли так, будто ступали по гравию; однако они находились в пути тринадцать дней, довольствуясь скудной пищей и выполняя тяжелую работу. Восхищаясь храбростью этих людей, что мы должны думать о персах, которые стоят лагерем всего в двух днях пути от Мешхеда под началом наследника престола и насчитывают армию в двадцать тысяч человек?

Inconve­niences.

Возвращение алламанов из Ургенча должно было бы теперь определить наши дальнейшие действия, но какой-то пугливый человек пустил слух, будто половина разбойников все еще поджидает наш караван на персидской границе. Наш отъезд поэтому снова отложили, и не могу сказать, что я чувствовал себя уютно в таких апартаментах. В течение десяти дней у нас не было ни палатки, ни укрытия, кроме полуразрушенных стен старой гробницы, кишевшей пресмыкающимися. Хотя нашей постелью всегда была земля, и мы уже давно перестали ощущать ломоту, которая возникает от случайных ночевок под открытым небом в цивилизованной жизни, теперь мы не могли даже расстелить ковер, чтобы не показаться слишком богатыми среди туркмен, которые постоянно заглядывали к нам и то и дело задавали вопросы. Наш хлеб к тому же оказался в десять раз грубее «ячменных лепешек» и был куда менее съедобным. Мы с огромным трудом могли почитать или пописать в течение хотя бы одного часа за весь день, и время тянулось бесконечно долго, испытывая наше терпение. Безумный верблюд. Во время нашей задержки один из верблюдов, как утверждали, сошел с ума — то ли от тоски, то ли по какой-то более веской причине, которой я не знал. Бедное животное пенилось у рта, стонало и отказывалось от пищи. Случай передали на наше рассмотрение, поскольку было заявлено, что в него вселся бес; но, разумеется, безрезультатно. Наконец они додумались испугать верблюда, размахивая зажженным факелом перед его глазами и туловищем, а также поджигая тростник и кустарник у него под носом. Они также провели раскаленным железом по его голове, и животное определенно пошло на поправку после столь сурового обращения, направленного на изгнание беса, поселившегося в столь безобразном создании.

Departure from Shurukhs.

Наконец, 11 сентября, после десяти долгих дней задержки, мы на рассвете с радостью покинули Серахс. Туркмены верны себе до самого конца. Дав нам разрешение на выход и договорившись взыскать с нас пошлину на первой же станции, они подождали, пока мы окончательно тронемся в путь, а затем отправили приказ остановить караван. Они потребовали полторы тиллы за каждого верблюда — такова обычная транзитная пошлина за сопровождение до персидской границы. Отряд проехал всего несколько миль, а затем вернулся, устав сопровождать; и мы вовсе не огорчились, что так легко от них избавились. Наш караван теперь увеличился за счет присоединения двух других, подоспевших во время нашего пребывания, и представлял собой многочисленную группу; но, боюсь, среди нас было больше робких сердец, чем тех, что готовы к бою. Увеличенный караван. Там были мужчины, женщины и дети; купцы, путешественники, паломники и освобожденные рабы. Там были узбеки, арабы, персы, афганцы, индусы, евреи, уроженцы Бадахшана и Кашмира; турки и туркмены, ногайский татарин, странствующий киргиз с Памира и мы сами — уроженцы Европы. Последней по порядку, но не по значимости была молодая персидская девушка лет пятнадцати, которую мы подобрали в Серахсе и которая, как говорили, обладала изысканной красотой. Она была захвачена туркменами; и ее прелесть, преодолев их жадность, заставила похитителя сначала оставить ее у себя. Однако прибытие нашего каравана и стольких купцов разожгло его алчность, и он выставил свою пленницу на продажу. Купец из Тегерана купил ее за семьдесят семь золотых тилл; и бедняжка, которая еще несколько часов назад ходила повсюду, на которую все смотрели и которая сама всех видела, теперь была буквально упакована в переметную суму. Она сменила свой статус рабыни на статус жены; ибо не имеет значения, что у нее может объявиться другой муж, так как поистине заново рождается тот, кто выходит из рук туркмен. Это был високосный год, но дамам там позволено влюбляться во все времена. Расхваливаемая мной красавица положила глаз на первого же купца, который навестил ее, и в качестве стимула для своей покупки заявила, что присоединится к любой вере, какая им угодна. Эта персидская девушка — далеко не первая представительница своего пола, сменившая свои догматы вместе с именем.

Entrance into Persia.

После полудня мы остановились у цистерны в восемнадцати милях от Серахса, форт которого все еще был виден; ибо мы двигались по равнинной местности, кое-где пересеченной холмами, покрытыми гравием. На третьей миле мы пересекли сухое галечное русло небольшой речки Теджен, которая берет начало в окрестных холмах и теряется в песках. Это не река Герат и не Оксус, ибо никакой столь крупной реки, какая изображена на наших картах, в природе не существует. Ее водоемы были солеными, и значительная часть почвы тоже содержала соль. Вокруг виднелись следы былой цивилизации, но не было ни полей, ни жителей. Около восьми часов вечера при полной луне мы снова тронулись в путь и, пройдя семь или восемь миль, углубились в теснины и холмы, а немного после рассвета оказались в Муздеране, или Дербенде — пограничном посте в Персии, в сорока пяти милях от Серахса. Вся последняя часть пути пролегала по глубокому ущелью, где путешествовать из-за пустынных «алламанов» смертельно опасно. Мы продвигались вперед с величайшей поспешностью и еще большим страхом: любое орудие войны было приведено в готовность, каждый фитиль тлел, и малейший звук заставлял всадников останавливаться, ибо мы ежечасно ожидали столкновения с туркменами. После столь тревожной ночи мы с радостью увидели дозорные башни Дербенда, одиннадцать из которых венчают гребень горной цепи и контролируют проход. Здесь мы обнаружили нескольких иррегулярных солдат — первых подданных «Великого царя», встреченных нами. Они были деморализованы после нападения туркмен, так как это был именно тот отряд, который лишился своих лошадей и части боевых товарищей.

Moozderan or Durbund.

Преодолев Дербентский перевал, наш караван расположился на постой на полях за фортом Муздеран, который стоит на изолированном отроге плоскогорья при спуске с перевала. Когда-то это место было населено, но несколько лет назад хан Ургенча увел его жителей всех до единого в плен и сровнял с землей их укрепления. Будучи отремонтированным, это место могло бы защищать дорогу в Персию, однако крестьянин не может рисковать жизнью, если не получает защиты от своего царя. Под Муздераном бьет прекрасный источник теплой воды, который прокладывает для себя и нескольких родственных ручьев русло вниз по долине, где до сих пор можно видеть фруктовые деревья и сады изгнанных жителей. После столь долгого пребывания среди запустения это место показалось нам очаровательным. Люди на перевале показали нам пещеру, о которой ходило множество сказочных рассказов, описывавших ее как не имеющую конца. Недавно она стала ареной великой бойни и бедствий, ибо население укрылось в ней, когда его теснил хан Ургенча; и когда они высыпали оттуда, словно пчелы из улья, их предали смерти или отправили в вечное изгнание через пустыню.

Approach to Meshid.

Наше прибытие в Персию доставило величайшую радость многим участникам каравана, которые, хотя и являлись уроженцами Бухары, тем не менее были шиитами. Я думал, что покинув этот священный город, мы покончим со столь благословенными местами; однако столица, к которой мы теперь приближались, Мешхед-и Мукаддас, священный Мешхед, судя по любым рассказам, казалась еще более святой, чем Бухара. Я услышал теперь, что при виде ее позолоченного купола каждый падет ниц и станет молиться. Персы здесь заговорили смело о своей вере, которую так долго скрывали; и дух этого места теперь можно было распознать по рассказу одного человека из каравана, отнюдь не лишенного грамотности. Один купец, недавно ездивший в Мешхед, перегрузил своего верблюда, который, едва добравшись до города, сбежал к святилищу святого имама Резы и принялся ревом изливать свои жалобы. Животное, полагаю, было зачислено в списки верных, поскольку жрецы святилища причислили его к своему стаду, украсили попонами и колокольчиками и дали ему преимущество перед всеми остальными верблюдами. Купец признался в своей жестокости, испросил прощения и был помилован ценой пожертвования своего верблюда. Европеец всегда должен слушать подобные и подобные им рассказы с изумлением; ибо хотя мы и утверждали со слов самого Корана, что вера магометан не подкрепляется чудесами, ее приверженцы не признают такого доктринального положения и перечисляют сто тысяч отступлений от законов природы, которые произошли на благо магометанской церкви. Я отважился завести среди узбеков разговор о Коране и его содержимом, в чем я признался, читав в переводе. «Глупец ты какой!» — был ответ: — «Как возможно перенести эту священную книгу на другой язык, когда каждая буква каждого слова имеет отчетливое и индивидуальное значение, постичь которое можно только в оригинале?» С тех пор я никогда не выставлял напоказ свои библейские изыскания; ибо обнаружив, что мои познания в их Коране подвергаются критике, я также услышал впервые, что Ветхий и Новый Заветы нигде не встречаются иначе как в качестве включений в состав Корана, поскольку списки как иудеев, так и христиан являются искаженными подделками! Хитрости исламских священников напоминают нам схожие злоупотребления католической церкви в минувшие века. Однако в Европе церковники действительно понимали ученый язык священных писаний; среди же магометан есть муллы, которые способны лишь читать, но не понимают своего перевода. Разумеется, есть немало ученых людей, но существуют четкие категории тех, кто понимает, и тех, кто не понимает; и они не колеблятся говорить о своей учености или о своем невежестве, поскольку чтение Корана — возвышенное занятие, искупающее худшие грехи.

Tarantulla.

Мы все еще не могли считать себя находящимися под защитой даже священного Мешхеда, до которого от Муздерана оставалось тридцать восемь миль, поэтому мы выступили с наступлением темноты. В суете сборов я прихлопнул на своем ковре огромное пресмыкающееся — «тарантула», или гигантского паука. Его клешни походили на клешни скорпиона или маленького омара, но туловище было паучьим. Меня заверили в его ядовитости, причем местные жители настаивали, что он не жалит, а брызжет ядом. Мы вскоре тронулись в путь и стали виться вверх по долине Теджена, который представлял собой теперь прекрасный ручей. Приключение. Мы начали путь в страхе и вскоре столкнулись с приключением, которое заставило нас увеличить скорость марша. Около полуночи рев осла подсказал некоторым замирающим от страха сердцам, что мы находимся поблизости от людей там, где их быть не должно. Крик «Алламан, алламан!» пронесся со скоростью молнии, и караван в одно мгновение принял вид полка в открытом строю, смыкающегося быстрым шагом для построения в каре. Головные верблюды мгновенно опустились на колени, а остальные выстроились позади них. Повсюду затеплились фитили, обнажились мечи, зарядились пистолеты, а несчастные купцы прыгали перед своими товарами, полуобезумев от страха и ярости. Безоружная часть каравана заняла места среди верблюдов, которые действительно образовали сносное каре, увеличившись числом до ста двадцати. Тревога была колоссальной, всеобщей; рабы испугались больше остальных, ибо они отлично знали участь плена у туркмен. Примерно после четверти часа задержки один из участников обнаружил, что алламаны, перед которыми мы испытывали такой трепет, — это отряд из двадцати бедных бродячих эймаков, которые собирали на холмах краску (бузгум). Они испугались сильнее нас, так как их численность делала их участь неминуемой, будь мы туркменами. Как только заблуждение выяснилось, радостный крик поднял верблюдов, и караван двинулся вперед с удвоенной по сравнению с обычной скоростью, выстроившись по семь-восемь верблюдов в ряд; и он не остановился на предписанной стоянке, а прошел еще миль восемь или десять дальше, когда забрезжил день. Едва мы закончили скудную трапезу, как путь возобновился, и вскоре после полудня мы достигли Гузкана, первой обитаемой деревни в Персии, примерно в четырнадцати милях от Мешхеда.

Ghoozkan slaves.

Мы сделали привал на несколько часов в Гузкане и получили возможность наблюдать предельную радость бедных рабов, которые теперь благополучно добрались до родной земли. Многие купцы дали им одежды и денег в помощь для путешествия домой, и мы с удовольствием разделили благотворительные порывы каравана. Несколько дукатов принесли немало счастья. Гузкан населен теймуриями, одним из племен эймаков, и насчитывает около тысячи душ населения. Это были крайне жалкие на вид создания, которые использовали повязки вместо чулок и покрывали головы бурыми папахами из овечьей шкуры. Все жители высыпали посмотреть на наш проход, и многие из бедняг с унынием расспрашивали разных проезжих, не привезли ли мы писем от их плененных сородичей в Туркестане. Беспокойная страна. Туркмены редко обходят Гузкан стороной во время своих набегов, и последний отряд увел оттуда шестерых детей и предал смерти четверых крестьян. Удивляешься, как человеческие существа соглашаются жить в таком месте. Круг деревень вокруг Мешхеда с каждым годом сужается, и в той, куда мы ворвались первой, каждое поле имело свою башню, построенную земледельцем как оборонительное сооружение, куда он мог бежать при виде приближения туркмена. Что за состояние общества, требующее, чтобы плуг и меч находились на одном поле! Нагрузив верблюдов после ночного дозора, мы отправились в Мешхед, до ворот которого добрались задолго до восхода солнца, к радости не только нашей собственной, но и бедных персидских рабов, проделавших каждый шаг этого пути с замирающим сердцем.

ГЛ. XIV. ХОРАСАН.

Arrival in Meshid.

На рассвете 14 сентября мы обнаружили наш караван, ожидающий в томительном предвкушении под стенами Мешхеда. На восходе солнца принесли ключи от ворот, которые тут же распахнули перед нами. Новая картина предстала нашему взору с быстротой, какую увидишь разве что в театральном представлении. Мы оставили позади пустыню и кочующих туркмен и теперь двигались величественным строем через переполненный город, привлекая внимание всех жителей. Мы сменили широкие лица и еще более широкие тюркицы тюрок и татар на стройные и продолговатые лица кызылбашей в меховых шапках с завивающимися на затылке локонами, которые теперь праздно стояли, глядя на нас, засунув руки в карманы. Улица, на которую мы вступили, была просторной и красивой; по ее середине протекал водопровод, берега которого тенили деревья, в то время как великолепный купол и позолоченные минареты святилища имама Резы замыкали перспективу. Сто двадцать верблюдов прошли по этому проспекту и ворвались в просторный караван-сарай узбеков. Мы последовали за ними и расположились на балконе здания, чтобы лучше наблюдать за оживленной суетой двора внизу. Однако наплыв людей переполнил этот обширный караван-сарай, и нам пришлось искать жилище в месте поскромнее, которое мы и нашли неподалеку.

Наследный принц Персии Аббас Мирза находился сейчас в окрестностях Мешхеда; и хотя эту страну посещали немногие европейцы, мы знали, что на службе у его королевского высочества состоят британские офицеры. Поэтому я не замедлил отправить срочного гонца в лагерь, располагавшийся примерно в ста милях отсюда; однако мы были приятно удивлены, получив вежливое послание от миссис Ши, супруги капитана Ши, который находился тогда в Мешхеде. Столь же приятно было получить его через вестника, говорившего на нашем родном языке — одного из сержантов армии принца. Во время нашего пребывания в Мешхеде мы чувствовали себя комфортнее, чем когда-либо с момента отбытия из Индии, и испытали на себе множество проявлений вежливости и внимания. Мы с радостью отказались от варварского обычая есть руками, и хотя наша прекрасная хозяйка была грузинкой, говорившей только по-персидски, нам казалось, что мы снова оказались в кругу соотечественников.

Interview with Khoosrou Meerza.

Я вскоре отправился осматривать город Мешхед и первым делом посетил арк, или цитадель, где меня неожиданно поразило присутствие Хосрова Мирзы, сына принца — того самого молодого человека, который был направлен в Санкт-Петербург после резни русского посла, а ныне исполняющего обязанности правителя Мешхеда, пока его отец оставался в полевых условиях. Он казался извлекшим пользу из своей поездки в Европу и беседовал со мной битый час, подробно расспрашивая о наших странствиях, а затем подшучивая над моей бородой и одеждой, которые, как он меня уверял, станут величайшей диковинкой на моей родине. Он справился, католик ли я или протестант, и с изумлением вспоминал о том, что мы благополучно добрались до Персии. Он попросил меня навестить его на следующий день, что я непременно и сделал, составив благоприятное впечатление об этом первом представителе королевского дома. Утром я застал принца за решением дел в арке; и церемониал приближения к этому венценосному отпрыску был столь же официальным, будто он являлся владыкой этой земли. Он человек крайне разговорчивый и поведал мне о своем путешествии в Россию, отзываясь с высочайшими похвалами об образовании и утонченных манерах женщин в той стране. Один из его свиты, казавшийся лицом, наделенным особыми привилегиями, заметил, что его высочество никогда не будет прощен за то, что вернулся в Персию без одного из этих ангелов. Принц заявил, что это невозможно, и переадресовал вопрос мне, который по долгу службы был обязан сказать ему, что особа его ранга могла бы жениться на самой знатной. Хосров Мирза казался человеком лет двадцати трех. У него, разумеется, были огромные преимущества перед другими персами, но мне понравились его способности и замечания. Он спросил меня, возродилось ли древнее искусство витража; считается ли по-прежнему, что наши успехи в скульптуре соперничают с Грецией; и встречался ли единорог в каком-либо уголке мира. Затем он осведомился, что сложнее: внедрить дисциплину среди иррегулярных войск или новую систему законов и управления в стране. «У европейцев, — сказал он, — все основано на истории и опыте; но в Персии таких ориентиров нет. Персия, державшая первенство до эпохи Магомеда, ныне погрузилась в состояние оцепенения и фанатизма и не имеет никакой литературы, кроме Корана. В Европе есть те, кто изучает Библию, равно как и те, кто предан наукам: но, — добавил он, — в России среди высших слоев, с которыми я общался, очень мало религии». Должен признаться, было приятно слышать столь ученые речи из уст юноши, поскольку осознание собственного невежества — первый шаг к совершенствованию.

Description of Meshid.

Я не замедлил посетить город Мешхед; однако мне нет нужды излагать пространный или долгий рассказ о нем, поскольку я обнаружил подробное и точное описание в замечательном труде мистера Фрейзера о Хорасане.[6] Священный город Мешхед окружает гробницу имама Резы, в пятом колене происходящего от Али, и от святилища в разных направлениях расходятся три улицы. Две из них широки и просторны, затенены деревьями и оживлены текущей водой. Цепь, протянутая поперек улиц в ста ярдах от святилища, огораживает его базар и сокровища Мешхеда, не пуская скот и животных в освященное место. Здесь улей дал роение, ибо все остальные части Мешхеда лежат в руинах, хотя его стены охватывают окружность около семи миль. Я не могу оценить его население выше сорока тысяч душ. Большая часть огороженного пространства отдана под кладбище, поскольку считается, что мертвецы могут обрести покой рядом с имамом. Имеются здесь и тенистые сады на радость живым. Жители Мешхеда, кажется, обожают зарываться в землю: во все дома входят спуск по ступенькам; и говорят, что выемка грунта шла на ремонт и постройку самого жилища. Город хорошо обеспечен водой из акведуков и просторных цистерн. Уроженцы Туркестана расскажут вам, что имам Реза перебрался в Мешхед из-за порочности тамошнего народа и необходимости своего присутствия. У узбеков есть двустишие, гласящее, что «если бы Мешхед не имел своего лазоревого купола, он был бы сточной канавой мира».[7] Персы же, напротив, описывают его поэтическим языком как «самое просветленное место на лике земли, ибо там сияют лучи Создателя мира».[8] Кто рассудит спорящие стороны? В Бухаре шиит ведет себя как суннит; в Мешхеде суннит стремится прослыть шиитом.

Shrine of Imam Ruza.

Я совершил ранний визит к его святой гробнице, ибо в своих странствиях по Мешхеду не встретил ни религиозной нетерпимости, ни фанатизма, которые так постоянно преследовали мистера Фрейзера. Примерно в центре города под позолоченным куполом почивает усыпальница, с которой соперничают парные минареты из полированного золота, изливающие ослепительный свет в лучах солнца. Просторная мечеть лазоревого цвета возносит более высокий купол и минареты вблизи гробницы; она была построена Гохур-шах, потомком славного Тимура. Пилигрим, посещающий это святилище, должен сначала пройти базар и пересечь цепь, после чего он попадает в заповедную зону, нарушение которой не допускается ни при каком преступлении. Затем он следует под высоким арочным проводом и оказывается внутри просторного четырехугольника, творения великого Аббаса, служащего пристанищем для живых и мертвых. Он окружен небольшими комнатами, подобно караван-сараю, что представляет собой «медресе», или колледж, а мостовая вымощена надгробными плитами, покрывающими останки тех, чья преданность и воля привели их к погребению именно здесь. Арки и боковые стороны двора украшены расписной плиткой, напоминающей эмаль, что производит целомудренное и богатое впечатление. На западной стороне площади находится вход в святилище, ведущий под высокой готической аркой богатейшей золоченой отделки. Оно дополнительно украшено вмонтированными в стену зеркалами и освещается после заката свисающими с потолка лампадами. За этот порог неверный не смеет ступить иначе как в маскировке, и мое благоразумие одержало верх над любопытством. Я мог бы затеряться в толпе, но мог и быть обнаружен, хотя, как я узнаю, прелести этого места стоят риска. Богатство убранства усиливает пыл благочестия паломника, входящего через серебряные ворота; а гробница, как говорят, ограждена от прикосновений осквернителей стальными и латунными решетками, на которых подвешены серебряные и деревянные пластины с вырезанными на них благословениями и молитвами. Бесчисленные золотые лампады свисают над могилой; они зажигаются в ураза-байрам и святые праздники в честь торжества, позволяя духовенству с выгодой продемонстрировать богатства и драгоценности, которые набожные люди пожертвовали этому святилищу. На стороне, противоположной входу, располагается прекрасная мечеть Гохур-шах; и здесь я прогуливался без всякого страха. Это прекрасный образец архитектуры, а арка, в которой помещен «михраб», или ниша, обращенная к Мекке, великолепно украшена и исполнена с безупречным вкусом. Ее украшают высокие синие минареты по обеим сторонам, возвышающиеся с поразительным эффектом и величием.