«Путешествие в Бухару. Том II»

ПУТЕШЕСТВИЕ В БУХАРУ и т. д. и т. д.

ТОМ II.

Лондон: Напечатано у А. Споттисвуда Нью-Стрит-Сквер.

ПУТЕШЕСТВИЕ В БУХАРУ, ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕЕ СОБОЙ ОТЧЕТ О ПОЕЗДКЕ ИЗ ИНДИИ В КАБУЛ, ТАРТАРИЮ И ПЕРСИЮ;

А ТАКЖЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ О ПЛАВАНИИ ПО ИНДУ, ОТ МОРЯ ДО ЛАХОРА, С ПОДАРКАМИ ОТ КОРОЛЯ ВЕЛИКОБРИТАНИИ; СОВЕРШЕННОМ ПО ПРИКАЗУ ВЕРХОВНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА ИНДИИ В 1831, 1832 И 1833 ГОДАХ.

СОЧИНЕНИЕ ПОЛКОВНИКА АЛЕКСАНДЕРА БЁРНСА, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА, СЛУЖАЩЕГО ОСТ-ИНДСКОЙ КОМПАНИИ, ПОЛИТИЧЕСКОГО РЕЗИДЕНТА В КАЧЕ И НЕДАВНО ОТПРАВЛЕННОГО С МИССИЕЙ К ДВОРУ ЛАХОРА.

----“Per syrtes iter æstuosas,

... per inhospitalem

Caucasum, vel quæ loca fabulosus

Lambit Hydaspes.”

Hor.

В ТРЕХ ТОМАХ. ТОМ II.

ЛОНДОН: ДЖОН МЮРРЕЙ, АЛЬБЕМАРЛЬ-СТРИТ. MDCCCXXXIV.

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОГО ТОМА.

CHAPTER XII.

JOURNEY IN THE DESERT OF THE TOORKMUNS.

Page

Journey to the Oxus.—Sand Hills.—Freezing of the Oxus.—Meanness of native Traders.—The Oxus.—Oxus of Alexander’s Historians.—Charjooee: its Bazar.—The Desert.—Slaves.—The Caravan.—Well of Balghooee.—Dangers of the Desert.—Seerab.—Camel’s Milk—An eastern Caravan.—Oochghooee and wandering Toorkmuns.—Ruins of Castles.—Moorghab.—Remarks on the Desert.—A Toorkmun Camp.—Orgunje Officers.—Precarious Situation 1-34

CHAP. XIII.

CONTINUATION OF THE JOURNEY IN THE TOORKMUN DESERT.

River of Merve.—Amusements.—Knights and Heroines of Merve.—Alarm.—Toorkmuns: their Laws of Plunder.—Training of the Horses.—Reflections.—Meeting of the Caravan.—Claims against us.—Continuation of the Desert.—Whirlwinds.—The High Lands of Persia.—Mirage.—Plants of the Desert.—Allamans.—Unsuccessful Party.—Arrival at Shurukhs.—Detention.—Alarms.—Dissipation of them.—Toorkmun Customs.—Fortitude of a Slave.—Toorkmun Song.—Toorkmun House.—Mode of Feasting.—Success of the Allamans.—Inconveniences.—Mad Camel.—Departure from Shurukhs.—Increased Caravan.—Entrance into Persia.—Moozderan or Durbund.—Approach to Meshid.—Tarantulla.—Adventure.—Ghoozkan Slaves.—Troubled Country 35-75

CHAP. XIV.

KHORASAN.

Arrival in Meshid.—Interview with Khoosrou Meerza.—Meshid described.—Shrine of Imam Ruza.—Grave of Nadir Shah.—Illumination.—Departure from Meshid.—Koochan.—Camp of the Prince.—European Officers.—Abbas Meerza.—Interview.—Acquaintances.—-Future Plans.—Separation from Dr. Gerard 76-99

CHAP. XV.

JOURNEY AMONG THE TOORKMUNS OF THE CASPIAN.

Departure from Koochan.—Atruck River.—Boojnoord.—Toorkmun Discipline.—Travelling in Khorasan.—Tribe of Gireilee.—Toorkmun Acquaintance.—Running down Partridges.—Toorkmun Bard.—Goklan Toorkmuns.—Their Customs.—-Toorkmuns of the Caspian.—Toorkmun Patriarch.—Noble Scenery.—Toorkmun national Songs.—Quit the Country of the Toorkmuns.—Arrival at Astrabad.—Plague.—Arrival on the Caspian.—Adventures.—Gardens of Ushruff.—Fortunate Escape.—The Plague.—Quit the Caspian.—Mazenderan.—Peasantry 100-127

CHAP. XVI.

JOURNEY THROUGH PERSIA.—CONCLUSION OF THE NARRATIVE.

Quit Mazenderan.—Pass of Gudook.—Gudook the “Pylæ Caspiæ.”—Feerozkoh.—Cure for the Taste of Quinine.—A Koord.—Vexations of a Traveller.—Arrival at Tehran.—Presentation to the Shah.—Return to India.—Route to the Coast.—Quit Persia.—Conclusion 128-142

КНИГА I.

ОБЩИЙ И ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК О ЧАСТИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.

Notice regarding the Map of Central Asia 147

CHAPTER I.

AN ACCOUNT OF THE KINGDOM OF BOKHARA.

Limits and Extent.—Natural and political Divisions.—Physical Geography: Face of the Country.—Climate and Phenomena.—Rivers.—Mountains.—Mineral Productions.—Vegetable.—Necessaries of Life.—Fruits and Wines.—Domestic Animals.—Wild Animals.—Birds.—Silk Worms.—Diseases: Guinea Worm.—Cities and Towns.—Population of the Kingdom 153-185

CHAP. II.

THE RIVER OXUS, OR AMOO; WITH SOME NOTICE OF THE SEA OF ARAL.

Source and Course of the Oxus.—Sea of Aral.—Capabilities of the Oxus.—Depth, Current, and Slope.—Inundation.—Freezing.—Craft on the Oxus.—Mode of navigating them.—Wood of the Oxus.—Political and commercial Advantages of the River 186-199

CHAP. III.

ON THE VALLEY OF THE OXUS, ETC.

Sketch of the Countries upon it.—Koondooz.—Budukhshan.—Ruby Mines.—Lapis Lazuli.—Mountain Districts North of Budukhshan.—Their Language.—Pamere.—Singular Animal, the Rass.—Chitral.—Gilgit.—Iskardo.—Their Language.—Kaffirs.—Their Descent from Alexander questioned.—Their Customs 200-213

CHAP. IV.

ON THE REPUTED DESCENDANTS ALEXANDER THE GREAT.

Traditions regarding them.—Actual Condition of these reputed Descendants.—Examination of their Claims.—Conjectures 214-219

CHAP. V.

ON THE SOURCES OF THE INDUS.

Interest attached to the Subject.—Received Opinions.—Their Error.—Description of the Shyook, the great Head of the Indus.—The Western Branch.—Country enclosed by both.—Name of Cashgar misapplied.—Errors pointed out 220-226

CHAP. VI.

NOTICE OF YARKUND, AND ITS INTERCOURSE WITH PEKIN, BOKHARA, AND TIBET.

Chinese Province of Yarkund.—Sketch of its History.—Mode of governing it by the Chinese.—Singular Mode of communicating with Pekin.—Inhabitants.—Kalmuks, curious Customs.—Anecdote of the Chinese Police.—Country between Yarkund and Tibet.—Communications with Bokhara.—Notice of Kokan 227-237

CHAP. VII.

ON THE MOUNTAINS OF HINDOO KOOSH.

Range so called.—Height.—General Features.—Productions.—Formation of the Rocks.—True Mountain of Hindoo Koosh 238-248

CHAP. VIII.

TOORKMANIA, OR THE COUNTRY OF THE TOORKMUNS.

Toorkmania: Country so called.—Nature of it and the Toorkmuns.—Origin of the Toorkmuns.—Tribes.—Language.—Account of Merve.—General Characteristics of the People of Toorkmania 249-261

CHAP. IX.

ON THE INROADS OF THE TATARS, WITH A NOTICE OF THE TRIBES IN TOORKISTAN.

Invasions of the Tatars sketched.—Sources from whence they sprung, investigated.—Exaggerated Numbers.—Probabilities of Success in modern Times.—Only two great tribes, Toorks and Mundshoors.—Appearance of Tatars.—Physiognomy.—Chaghtye and Uzbeks.—Kalmuks.—Kuzzaks and Kirgizzes.—Citizens of Toorkistan.—Tatar and Magi Religion.—Concluding Observations 262-270

CHAP. X.

ON THE HORSES OF TOORKISTAN.

Toorkmun Horse.—Tradition of its Lineage.—Mode of Feeding.—Varieties of the Toorkmun Horse.—Extent of the Trade.—Great Characteristics of this noble Animal 271-277

КНИГА II.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК СТРАН МЕЖДУ ИНДИЕЙ И КАСПИЙСКИМ МОРЕМ.

CHAPTER I.

THE PUNJAB.

Limits of Runjeet Sing’s Power.—Its Rise.—State of the Government.—Its Decline.—Influence of the Chiefs.—The People.—Military Strength of the Country.—Revenues and Resources.—Foreign Policy.—General Character of the Government.—Its probable Termination 279-298

CHAP. II.

HISTORICAL SKETCH OF EVENTS IN AFGHANISTAN, SINCE THE YEAR 1809.

Introductory Remarks.—Shah Shooja deposed.—Elevation of his Brother Mahmood.—Capture of Cashmere.—League with the Seiks.—Loss of Attok.—Rupture with them.—Battle with the Persians.—Seizure of the Vizier.—His cruel Death.—Fall of Mahmood.—Recall of Shooja.—High-mindedness of his Queen.—Shooja’s Escape.—Elevation of his Brother Eyoob.—Loss of Cashmere.—Great Progress of the Seiks.—Total Dismemberment of the Cabool Monarchy 299-318

CHAP. III.

CHIEFSHIP OF PESHAWUR.

Extent of it.—Military and political Strength.—Political Relations.—Its Chief: his Government.—Productions.—Feasible Improvements.—Its Minerals.—Coal, &c.—Great Value of the Article 319-328

CHAP. IV.

CHIEFSHIP OF CABOOL.

Its Boundaries.—Character of Dost Mahommed Khan.—His Relations.—Cabool: its Supplies 329-336

CHAP. V.

ON THE AFFAIRS OF WESTERN AFGHANISTAN.

Chiefs of Candahar and Herat.—Their Government 337-340

CHAP. VI.

SUMMARY ON THE AFFAIRS OF CABOOL.

Remarks on the Overthrow of the Dynasty.—Improbabilities of its Restoration.—Relative Power of Cabool and Persia 341-345

CHAP. VII.

ON THE POWER OF KOONDOOZ.

Extent of the Chiefship.—History of its Chief, Moorad Beg: his Policy and Power.—Revenues and Administration.—His Character 346-354

CHAP. VIII.

SKETCH OF THE HISTORY OF BOKHARA.

Early History.—From the Age of Jengis Khan to that of the Uzbeks.—Reign of Nadir Shah.—King Hyder and the present Ruler 355-361

CHAP. IX.

ON THE POLITICAL AND MILITARY POWER OF BOKHARA.

Importance of the Kingdom.—Power and Character of the King,—Koosh Begee, or Vizier.—Supremacy of the Church.—Administration.—Police.—Revenues.—Military Force and Spirit of the Uzbeks.—Detail of the Troops.—Foreign Policy of Bokhara: with China—Cabool—Persia—Turkey.—Connexion with Russia 362-381

CHAP. X.

ON THE STATE OF KHIVA, OR ORGUNJE.

Limits.—Khiva: its Rise—Power and military Strength.—Predatory Habits of the Khivans.—Affairs of Khiva and Russia 382-388

CHAP. XI.

ON THE N.E. FRONTIERS OF PERSIA.—THE KOORDS AND TOORKMUNS.

Power of Persia over these Tribes.—Koord and other Chiefs.—Weakness of the Persian Frontier 389-393

КНИГА III.

О ТОРГОВЛЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.

CHAPTER I.

ON THE COMMERCIAL RELATIONS OF THE PUNJAB, AND THE ADVANTAGES OF OPENING THE INDUS.

Favourable Position of the Punjab for Trade.—Extent and Variety of its Productions—Shawls of Cashmere.—Extent of the Manufacture.—Silks.—Cottons.—Minerals.—Vegetables.—Advantages of opening the Indus to the Punjab Trade.—Effects of it on the Towns of the Indus.—Articles brought into Demand by it.—Cotton.—Chintses.—Jewellery, Cutlery, &c.—Depôt for a Water Commerce.—Political Condition of the Country 395-412

CHAP. II.

ON THE COMMERCE OF CABOOL.

Routes from India on Cabool.—Carriers of the Trade.—Imports.—Disposition of the Cabool Chiefs towards their Extension.—Remarks 413-421

CHAP. III.

ON THE COMMERCE AND FOREIGN COMMUNICATIONS OF BOKHARA AND CENTRAL ASIA.

Progress of Commerce between Europe and Asia.—Success of the Russians.—British Indian Trade.—Alteration of the Routes of Commerce.—Negotiations of Russia.—Exports from India and Russia to Bokhara.—Prices of Merchandize.—Chintses.—White Goods.—Broad Cloth.—Velvets.—Nankeens. Cochineal.—Indian Goods.—Muslins.—Shawls.—Indigo.—Sugar.—Trade with China.—Exports of Bokhara.—Silk.—Cotton.—Wool.—Skins.—Duties on Trade.—Abuses in the British Custom House.—General Review.—Russian and British Trade compared.—Opening for British Exports 422-444

CHAP. IV.

NOTICE ON THE TRADE OF PERSIA.

State of Commerce in Persia.—Routes, and their relative Advantages.—Description of Goods.—Hints for improving the Trade.—Singular Instance of commercial Enterprise related 445-454

Observations on Lieutenant Burnes’s Collection of Bactrian and other Coins, by Mr. H. H. Wilson, Sanscrit Professor at Oxford; and Mr. James Prinsep, F.R.S., Secretary of the Asiatic Society of Bengal 457

ПОВЕСТВОВАНИЕ.

ГЛАВА XII. ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ПУСТЫНЕ ТУРКМЕНОВ.

Journey to the Oxus.

В полдень 16 августа мы начали наш переход к Оксусу (Амударье), до которого было около двадцати семи миль. Проехав десять миль, мы остановились вечером в небольшой деревне и в полночь при яркой луне выступили к реке. Песчаные холмы. Значительную часть ночи наш путь пролегал среди обширных полей мягкого песка, образовавшего гряды, которые по цвету и внешнему виду точно напоминал те, что лежат на краю океана. Полоса этих песчаных холмов, лежащих между Бухарой и Оксусом (Амударьей), колеблется в ширину от двенадцати до пятнадцати миль. Они были совершенно лишены растительности. В их образовании наблюдалось замечательное единообразие: все они сохраняли форму подковы, причем внешняя их сторона была обращена к северу — в сторону, откуда дуют ветры этой страны. С этой стороны бугры были пологими, тогда как внутренняя часть фигуры неизменно оставалась обрывистой; но сыпучий песок всегда принимает положение под воздействием господствующих ветров. Ни один из холмов не превышал пятнадцати или двадцати футов в высоту, и все они покоились на твердом основании. Ветер дул сильно, и песчаные частицы перемещались с одного бугра на другой, кружась в водовороте или во внутренней части полукруга и то и дело, особенно под лучами солнца, сильно напоминая воду — явление, которое, как я полагаю, породило мнение о движущихся песках в пустыне. Термометр, поднявшийся до 100°, ночью среди песчаных холмов упал до 70°; и я всегда замечал, что превратности холода и жары наибольшие именно среди песков. Примерно через час после восхода солнца мы сменили этот унылый путь на зеленеющие поля, орошаемые Оксусом (Амударьей); и, попетляв среди них около четырех миль, разбили лагерь на самом берегу реки, где укрылись от лучей солнца под переметными сумами наших верблюдов.

Freezing of the Oxus.

Мы вышли к Оксусу (Амударье) у Бетика, который находится напротив Чарджуя и является одной из величайших переправ между Персией и Туркестаном. Таким образом, имелись все условия для переправы, и вьючных животных вместе с багажом сбросили в лодки, после чего быстро переправили на противоположный берег. Откупщик таможенных сборов зарезал барана и пригласил большинства купцов отведать его угощения. Он очень подробно расспросил о нас и попросил показать наш паспорт. Затем он лично навестил нас с парою дынь и несколькими лепешками, которые мы сели и съели вместе с ним и его спутниками на берегу реки, к обоюдному, полагаю, нашему удовольствию. Этот человек в ходе беседы упомянул, что в прошлом году Оксус (Амударья) замерзал от берега до берега и караваны переходили его по льду. Это случай довольно редкий и давший повод для серьезных споров и вынесения решения мусульманскими богословами. Откупщик согласился платить 100 тилл в месяц в качестве арендной платы за свою переправу; но поскольку река была проходима по льду, его лодки оказались бесполезными, и он понес убытки от откупа. Он отправился в Бухару и изложил свое дело царю, попросив в то же время его высочайшего соизволения взимать налог с путешественников. «Это невозможно, — сказали его величество и его советники, — если только откупщик не согласится нести ответственность за вергельд любого человека, который может провалиться под лед и погибнуть». Ученый ответ царя восхваляется за его мудрость и находит одобрение у всех, кроме самого откупщика, которому пришлось выплатить полную сумму по контракту. Я замечу, во-первых, что, поскольку подрядчик не отвечает за жизни пассажиров в своей лодке, он не мог отвечать за них и на льду. Во-вторых, поскольку он заключил контракт с царем на двенадцать месяцев, его следовало либо освободить от платы на время замерзания реки, либо во всяком случае разрешить взимать пошлину с пассажиров. Закон, однако, во всякой стране изобилует толкованиями; и Бухарский царь, оградив свою казну от убытков, вместе с тем снискал славу человека, заботящегося о жизнях правоверных.

Meanness of native traders.

Когда мы готовились к посадке на суда, мне представился пример мелочности местных торговцев, чему я и раньше, и впоследствии имел множество совпадающих доказательств. У нашей лодки не было лошадей, чтобы тащить ее через реку, и было предложено нанять их, на что я охотно согласился, сказав, что мы будем рады внести свою долю расходов. Ответ был неудовлетворительным, так как они хотели, чтобы мы взяли их на себя целиком; но я решительно отказался от этого, и мы сели в лодку без лошадей, хотя доля каждого человека не составила бы и четверти рупии, а у одного из купцев были товары на сумму 3000 тилл. Из страха они не столь скупились на имя Божества на воде, сколь на суше скупились на свои деньги; но эти призывы ничего им не стоили, а лошади уменьшили бы их прибыль. Купцы этой страны лишены каких-либо либеральных понятий того же класса людей в Европе; и я склонен приписывать это тому, что они лично руководят продажей своих товаров и видят любые расходы, которые несут за свой счет. Мы благополучно переправились через Оксус (Амударью) без лошадей; и я не пожалел о представившейся возможности показать нашим попутчикам, что мы бедны кошельками столь же, сколь бедны одеждой и положением. Один человек, персианин, поистине заболел при мысли о переправе через Джихун без лошадей и пересел в другую лодку с веслами, где дал гребцам взятку в рупию, чтобы они быстро перевезли его на другой берег. Он прибыл бледным лицом принимать наши поздравления по поводу его храбрости; однако этот человек в конце концов оказался одним из наших лучших друзей.

The Oxus.

Мы обнаружили, что ширина потока Оксуса (Амударьи) составляет 650 ярдов, а глубина в некоторых местах — 25 и 29 футов; так что он был одновременно и более узким, и более глубоким, чем в том месте, где мы переправлялись через него раньше. Его берега были сильно понижены и густо поросли сорной травой, которая заглушает акведуки. В этой реке добывают рыбу огромных размеров, весом от пяти до шести сотен фунтов — разновидность катрана (акулы), которую узбеки употребляют в пищу. Переправившись через Оксус (Амударью), мы оказались примерно в шести милях от города Чарджуя, который был виден. Впервые эта благородная река была обращена на службу судоходству, поскольку по ней поддерживается торговое сообщение между этим местом и Ургенчем (Хивой).

Oxus of Alexander’s historians.

Оксус (Амударья) особо упоминается под этим именем историками Александера, хотя среди азиатов это название, судя по всему, всегда было неизвестно: они называют ее Джихун и Аму. Из древних авторов мы узнаем, что Александер приближался к этой реке из Бактры, или Балха, через местность, «которая источала силу летнего солнца и иссушала пески». Расстояние между Бактрой и рекой указано даже верно — 400 стадий, и у нас нет никаких вымыслов относительно ширины реки. Арриан, следующий Аристобулу, говорит нам, что Оксус (Амударья) была шириной в шесть фарсангов (стадиев), и в той части ее течения мы описали ее величиной в 828 ярдов. Саму топографию речного берега, я почти думаю, можно проследить у Курция; ибо близ той переправы через Оксус (Амударья) имеются низкие и островерхие холмики; и нам говорят, что Александер приказал зажечь костры на возвышенности, «чтобы отставшие в беде поняли, что они недалеко от лагеря». Ниже Килифа холмиков нет. Курций говорит нам, что Оксус (Амударья) была мутной рекой, несшей с собой много ила; и я обнаружил, что одна сороковая часть потока — это глина, взвешенная в воде. Какое сходство с названием Мариканда в современном городе Самарканде! Он описывается как имеющий окружность в семьдесят стадий; и мы видели, что современная Бухара превосходит восемь английских миль, или около шестидесяти четырех греческих стадий. Какой же обрис характера этих народов в отдаленные эпохи мы имеем! «Они занимались разбоем и жили грабежом». Таковы буквальные слова историка; и они объясняют нам подлинные нравы людей, будь то гунн, скиф, гот, татарин, турок или туркмен. Ниже по реке мы встречаем название страны, которой правил Фарсаман, именуемой Хорасим, в которой легко узнать царство Хорезм, сокрушенное Чингизом. Выше по течению мы находим описание Паретаки, которая была гористой областью, как мы узнаем из упоминания пихтовых деревьев и грозной «скалы Хориена». Это горная страна Каратагин, как мы обнаруживаем по сходству ее названия и положения. В Зериаспе, я думаю, мы имеем Шухр-Сабз; и я мог бы продолжать умножать совпадения, но сомневаюся, вызовет ли этот предмет общий интерес.

Charjooee:

Утром мы двинулись к Чарджую, который на всех наших картах ошибочно помещен на северном берегу Оксуса (Амударьи). Это место управляется калмыком и живописно расположено на грани цивилизации и запустения, с красивым фортом, который венчает холмик и возвышается над городом. Говорят, он сопротивлялся войскам Тимура; но его нынешнее состояние не навело бы никого на великие мысли о его мощи или могуществе этого завоевателя. Жители Чарджуя насчитывают от 4000 до 5000 душ; однако большая часть его населения кочует вверх и вниз по Оксусу (Амударье) в жаркие месяцы. Мы простояли здесь четыре дня, так как это был последний обитаемый островок цивилизации между Бухарой и Персией. Его базар. Базарный день, или базар, пришелся на время нашего пребывания, и я отправился вместе с туркменом Ернузаром посмотреть на собрание, в толпе которого прошел совершенно незамеченным. Я бродил по базару, гораздо больше забавляясь народом, чем товарами, которые они продавали и которые во всех отношениях были бедными. Имелись ножи, седла и уздечки, сукно и попоны местного производства; единственными же изделиями европейского производства были несколько бус и ситцевые тюбетейки, причем последние раскупались очень охотно. Было также немало фонарей, кувшинов и медных котлов; и продавцы многих из этих вещей торговали в розницу верхом на лошадях, да и все покупатели были верхом. Ни один человек в Туркестане не посещает базар иначе как верхом, и по данному случаю не было видно ни одной женщины — ни в чадре, ни без нее. Большинство людей составляли туркмены с Оксуса (Амударьи), одетые в высокие папахи из овечьей шкуры, как уроженцы Ургенча (Хивы). На базаре находилось около 2000 или 3000 человек; но было очень мало суеты и беспорядности, хотя торговля шла бойко — как купля, так и продажа. Обычай устраивать базарные дни не распространен в Индии и Кабуле, но повсеместно принят в Туркестане: он, пожалуй, стимулирует торговлю и весьма удобен, поскольку все жители страны на мили вокруг собираются по такому случаю. Каждый человек считает своим долгом присутствовать. Различные товары разложены в разных частях базара с такой же регулярностью, как и в самой Бухаре: здесь можно купить зерно, там — фрукты; здесь мясо, там сукно и т. д. Улицы настолько узкие, что базар обычно проводится на одном из концов уездных городов, как это было и в Чарджуе; так что фрукты, зерно или все, что требует показа, раскладывают прямо на земле. Базар длится с одиннадцати до четырех часов, что составляет самое жаркое время дня.

The desert.

За время нашего пребывания в Чарджуе потребности всех были удовлетворены; каждый был готов тронуться в путь, и каждый бурдюк, горшок и кувшин были наполнены до краев водой из каналов Оксуса (Амударьи). В полдень 22-го числа мы начали свой переход и, не проехав и двух миль, вступили в великую пустыню, разделяющую царства Иран и Туран. Способ путешествия в Туркестане заключается в том, чтобы выступать в полдень и идти до заката; а после двухчасового отдыха и неотъемлемой чашки чаю возобновлять путь и продвигаться до привала, до которого обычно добираются к рассвету. Мы сделали обычный вечерний привал, а затем шли до восхода солнца, когда достигли Карула — колодца с солоноватой водой в тридцати футах под землей, обложенного ветвями деревьев, где и остановились, проделав путь в двадцать две мили от Чарджуя. Весь этот край предстал нашему взору унылой пустыней из песчаных холмов, но отнюдь не столь лишенной растительности и подлеска, как на северном берегу Оксуса (Амударьи). Они, однако, встречались в той же последовательности и образовании, какие были описаны там: они были совершенно мягкими, но песок не пылил, и верблюды со своими ношами скользили по ним вниз. Тут и там мы натыкались на пласт затвердевшей глины, словно песчаные холмы и здесь покоились на основании такого рода. В этих ложбинах и на гребнях холмов мы находили кустарник вроде тамариска, именуемый «касура», а также разновидность травы, или злака, именуемую «салун». Было также два колючих кустарника, называемых «куззак» и «караган» [1], ни один из которых не являлся обычной верблюжьей колючкой, однако на них верблюды с удовольствием лакомились. На протяжении всего перехода не было воды и никаких признаков обитаемости, кроме разрушенного форта, некогда служившего сторожевым пунктом Оксуса (Амударьи). Индийские пустыни Джайсалмир и Паркур померкли перед этим необъятным океаном песка. Ничто не производит столь внушительного впечатления, как пустыня; и взор с глубоким интересом останавливается на длинной веренице верблюдов, изгибающей свой путь через жуткую пустошь. Сравнение корабля в океане и верблюда в пустыне может быть избитым, но оно верно. Одушевленные предметы придают сильный интерес неживой природе.

Slaves.

Посреди нашего перехода через пустыню мы встретили семерых несчастных персов, захваченных туркменами и направлявшихся теперь в Бухару, где их должны были продать. Пятеро из них были скованы цепями и брели по глубокому песку. При прохождении каравана мимо этих жалких существ раздался общий возглас сострадания, и это сочувствие не преминуло тронуть самих бедолаг. Они плакали и бросали тоскливый взгляд на уходящую к их милой родине последнюю верблюжью поклажу каравана. Верблюд, на котором я ехал, случайно оказался в арьергарде, и я остался, чтобы выслушать их повествование о горе. Они были схвачены туркменами в Гаине, близ Мешхеда, несколькими неделями ранее, когда возделывание полей вывело их за пределы родного дома. Они были утомлены и испытывали жажду, и я отдал им все, что мог, — одну дыню; любезность, каковой бы малой она ни была, была встречена с благодарностью. Какое жуткое представление должны были составить эти несчастные существа о стране, в которую они вступали, после своих странствий по такой пустыне! Туркмены выказывают мало сострадания к своим персидским рабам; да и какого еще обращения можно ожидать от людей, которые проводят свою жизнь в продаже человеческих существ? Они дают им лишь скудный запас пищи и воды, дабы истощить их силы и предотвратить побег; но помимо этого туркмен не причиняет иных бед. Рассказы, распространяемые об подрезании сухожилия на пятке и о пропуске шнура вокруг ключицы, расходятся с истиной, поскольку эти увечья уменьшили бы ценность раба. Эти несчастные пленники страдают от гораздо более тяжкого бедствия — они лишаются свободы.

The caravan.

Поскольку утром мы достигли нашего места привала, у нас теперь появилась возможность наблюдать численность и состав каравана. Здесь было более восьмидесяти верблюдов и около 150 человек, причем несколько из них — люди первейшей респектабельности, сопровождавшие свои товары на рынки Персии. Одни путешествовали в корзинах, помещенных на верблюдах; другие ехали верхом — кто на лошадях, многие на ослах; но у каждого человека, даже самого скромного, имелось какое-нибудь средство передвижения. Всадники опережали верблюдов и, вытягиваясь на песке с поводьями в руках, крали несколько мгновений сна, пока их не настигал караван. В целом сцена была любопытной и новой. Среди участников было человек восемь или десять персов, проведших много лет в рабстве в Туркестане и теперь, выкупив свою свободу, тайком возвращавшихся домой. Эти люди были в восторге от наших расспросов; и в пути многие из них привязались к нам. Они носили нам дыни, резали баранов, носили воду и всегда находились под рукой. Некоторые из них попадали в плен не менее трех раз и столько же раз выкупали себя; ибо узбеки легко поддаются обману со стороны своих рабов, которые зарабатывают деньги на службе. Я беседовал с несколькими из них; и было одинаково больно слышать об их прошлых страданиях и нынешней тревоге. Влиятельные соотечественники этих людей в караване поручили некоторым из них часть своих товаров, чтобы те привлекали меньше внимания и считались скорее торговцами, чем освобожденными рабами, ибо персидский купец в караване обычно находится в безопасности. Вопреки всем этим приготовлениям, какие-то бессердечные негодяи проболтались на берегах Оксуса (Амударьи): одного человека заставили вернуться в Бухару, а некоторые из остальных переправились с трудом. Один единственный намек жителям Ургенча (Хивы) мог бы по сей день воспрепятствовать их дальнейшему продвижению; но каждый из них был хорошо проинструктирован. Каковы же должны быть чувства некоторых из этих людей по мере приближения к Персии! Один из них сказал мне, что, когда двадцать два года назад его продали в рабство, у него была жена и многочисленная семья, о которых он с той поры не получал никаких известий. Если кто-то из них жив, отец предстанет перед ними словно видение из гроба. История другого из этих несчастных людей была не менее трогательной. Он был схвачен вместе со своей семьей — и, по сути, всеми жителями своей деревни — близ Туршиза и выдан одним из хорасанских вождей туркменам, которые гнали тогда в Бухару более сотни человек. В Маймене, лежавшей по дороге, их сбыли другим туркменам, а в Бухаре окончательно продали. Там этот несчастный человек видел, как его жена была продана одному, дочь и сын — другим, а он сам — совершенно иному лицу. Один сердобольный человек, услышав о его несчастьях, освободил его, ибо счел это благом пред очами Бога; и бедняга прятался в Бухаре, точно птица возле своего разоренного гнезда, в надежде выручить остальных членов семьи. Ему это не удалось, и теперь он направлялся на родину, чтобы вызвать сострадание и жалость тех, кто знал его в годы его процветания. Услышав все рассказы о горе, причиняемом человечеству этими грабительскими туркменами, сердце человека содрогнется бы.

Well of Balghooee.

Выступая из Карула, мы свернули с большой караванной дороги, ведущей в Мерв, и углубились на запад в пустыню по пути, который совершенно не пользуется спросом. У нас не было выбора в выборе такого маршрута, поскольку офицер, командующий оргенчской армией, прислал гонца с указанием нашему каравану следовать к его лагерю. Таким образом мы угодили прямо в пасть льва, но были бессильны; и купцы, казалось, сожалели об этом больше нас самих. После обычного привала мы утром 23-го числа достигли колодца Балгуи, отстоявшего на двадцать четыре мили. Это был небольшой и одинокий колодец диаметром около четырех футов и такой же глубины, как тот, что в Каруле; и туркмены отыскали его лишь после многочасовых зигзагообразных поисков. Мы быстро осушили его (ибо вода была хорошей) и были вынуждены прождать ночь, пока он снова не наполнится.

The desert.

На этом переходе пустыня заросла кустарником, но местность была совершенно лишена воды; ее единственными обитателями были несколько крыс, ящериц и жуков да кое-где одинокая птица. Некоторые из песчаных холмов достигали теперь высоты шестидесяти футов; но на этой высоте они неизменно лишены всякой растительности, которая, полагаю, не может процветать в столь открытом месте. Самые высокие холмы находились примерно в восьми милях от места привала и назывались «шир-и шутр», то есть «верблюжье молоко», по какой-то ассоциации с этим полезным животным. В цвете песка, который был кварцевым, не было ничего особенного. Не было ни дерна, ни травы, ни ползучих растений; каждый кустарник рос обособленно, а упомянутая мной трава встречалась лишь пучками. Жар песка возрастал до 150°, а температура воздуха превышала 100°, но ветер дул устойчиво; и я не думаю, что пересечение этого тракта летом было бы возможно, если бы он перестал дуть: поразительно то, как неуклонно он дует с одного направления в этой континентальной стране. Верно, что во всех направлениях, кроме северного, нас окружают горы, но они слишком далеки, чтобы препятствовать ветрам. Наш караван продвигался среди песков уверенным и ровным шагом; и я не могу сказать, чтобы продвижение верблюда сильно затруднялось в пустыне. Они двигались со скоростью две мили и одна восьмая в час (3740 ярдов); и впоследствии я обнаружил, что рассудительный Вольней определяет расстояние в 3600 ярдов как часовой переход верблюда в песках Египта и Сирии.

Dangers of the desert.

Мы слышали ранее о пустынях к югу от Оксуса (Амударьи) и теперь имели возможность составить о них суждение по личным наблюдениям. Мы видели белеющие на солнце скелеты верблюдов и лошадей, погибших от жажды. Характер дорог или троп таков, что их легко заносит песком; и если проторенную дорожку оставить хоть раз, путешественник и его изнуренное животное обычно погибают. Обстоятельство именно такого рода произошло всего за несколько дней до нашего ухода из Чарджуя. Группа из трех человек, следовавших из оргенчского лагеря, сбилась с дороги, и запас воды у них иссяк. Две их лошади пали от иссушающей жажды, и несчастные люди вскрыли вену у оставшегося в живых верблюда, выпили его кровь и добрались до Чарджуя за счет питания, добытого таким путем. Верблюд издох. Таковы факты, происходящие часто. Хан Ургенча (Хивы) в своем недавнем походе в пустыню потерял более двух тысяч верблюдов, нагруженных водой и провизией для его людей. По мере продвижения он копал колодцы, но запас воды был скудным. Верблюды очень терпеливы к жажде; однако заблуждением является вульгарное мнение о том, будто они способны жить сколь-нибудь долгое время без воды. Они обычно чахнут и умирают на четвертый день, а при сильной жаре могут пасть и раньше.

Seerab.

После дневной задержки для отдыха верблюдов мы выступили на рассвете и продолжали движение с короткой остановкой до того же времени на следующий день. Мы прошли тридцать пять миль и остановились у зловонного колодца, именуемого Сеераб; а от колодца до колодца воды у нас не было. По мере продвижения на запад мы, казалось, миновали великие песчаные холмы. Пустыня, хотя и сохраняла прежние черты, теперь являла собой холмистую и неровную песчаную местность, частично покрытую кустарником. Почва кое-где была солончаковой, но вода в колодце оказывалась вполне пригодной, когда немного отстаивалась. Наш туркменский сардар появился вскоре после нашего прибытия, чтобы потребовать свою чашку чаю; и ни один школьник не был так привязан к сахару, как этот седобородый туркмен. Я давал его ему ради удовольствия видеть, как он растирает его, хотя некоторые из купцов удивлялись тому, что мы тратим его на такого человека. Я всегда чувствовал себя счастливее в обществе этого человека, ибо рассматривал его как единственную связь между нами и варварами, с которыми нам предстояло столкнуться. Он также рассказывал нам новости каравана и все подробности о стране, которые, как он даже знал, мы записывали. Ернузар нас не обманывал, а чай и сахар, которые он потреблял, составляли лишь небольшую плату за его службу. В ответ на эти одолжения он пообещал угостить меня лакомым кусочком — верблюжьим молоком, когда мы достигнем первого лагеря туркменов; и когда я не ждал ничего, кроме «киммиза» или «бузу», кобыльего молока или ферментированного напитка, он принес мне верблюжье молоко, которое является единственным питьем туркменов. Молоко смешивают с водой, после чего снимают сливки. Оно называется «чал» и имеет солено-горький вкус. Более жидкая часть молока считается у этого народа приятным напитком, но для меня оно казалось кислым и едким. Я полагал, что узбеки и туркмены пьют кобылье молоко и хмельные напитки; но таковые неизвестны в Бухаре и свойственны лишь казакам и киргизам, живущим между этим городом и Россией.

An Eastern caravan.

Караван — это полная республика; но я не думаю, чтобы большинство республик отличалось таким же порядком. Из наших восьмидесяти верблюдов каждые три или четыре принадлежали разным лицам, и имелось четыре кафила-баши. Тем не менее никаких споров относительно расположения или порядка марша не возникало; и вопросом чести является то, чтобы один всегда ждал другого. Если хоть один верблюд сбросит поклажу, вся линия останавливается, пока ее не водрузят обратно; и человек испытывает радость от такого всеобщего сочувствия. Подобные чувства делают путешествие в караване приятным, ибо задержек оказывается много меньше, чем можно было бы вообразить. Чем больше я общался с азиатами в их собственной сфере и судил их по их же меркам, тем более благоприятные впечатления у меня складывались о них. В цивилизованной Европе не увидишь того благородного чувства, которое побуждает уроженцев Азии, великих и малых, делиться друг с другом каждым имеющимся у них куском. Среди мусульман нет различий между джентльменом и злодеем — по крайней мере, в том, что касается гостеприимства. Хан питается столь же просто, как и крестьянин, и никогда не подносит ко рту ни кусочка, пока не разделит его с теми, кто находится рядом. Я сам неоднократно бывал участником этого щедрого угощения от богатых и бедных, ибо ничто не вкушается в одиночку. Как же иначе чувство, овладевающее пьянчугами низших слоев общества в Великобритании! И это товарищество среди азиатов не ограничивается путешествующим купцом: оно встречается как в городах, так и в сельской местности. Жаль, что цивилизация со всеми ее преимуществами не сохраняет для нас эти добродетели. Варвары гостеприимны, цивилизованные люди вежливы; но гостеприимство, соединенное с вежливостью, делает ее еще более желанной. Караван во всякое время представляет собой интересную картину; и ухищрения благочестивых людей, стремившихся не допустить его задержки в туркменской пустыне, были весьма примечательны. Колонна была слишком растянутой, чтобы объявлять общий привал для молитвы, и в назначенный час каждого человека можно было видеть верхом на верблюде или в его переметной суме возносящим молитвы Всевышнему наилучшим доступным ему образом. Законы Пророка допускают очищение правоверного песком в местах, где нет воды; а спина лошади или верблюда является столь же законным местом для молитвы, как и самая великолепная мечеть в городе. Оживленная сцена при достижении нами места привала по вечерам была одновременно и живописной, и забавной. Узбеки, подобно нам, не поят лошадей, пока те не остыли; в этом же путешествии мы едва приходили на место, как вновь пускались в путь, поэтому лошадям позволяли утолить жажду, а во избежание дурных последствий от воды животное немедленно оседлывали и пускали вскачь галопом по холмам и долям на многие мили. Это, как сказали бы узбеки, доводило воду до температуры разогретого тела животного. Легкая осанка некоторых кавалеристов и легкие седла, на которых они ездили — некоторые из них были едва ли больше скаковых седел, — придавали этим лихим набегам самую волнующую прелесть.

Oochghooee and the wandering Toorkmuns.

Наш следующий переход привел нас в полночь к Учгуи, или Трем Колодцам, которые мы отыскали с большим трудом. Мы блуждали вправо и влево, а туркмены спешивались в темноте и ощупывали тропу руками среди песка. Мы уже почти отчаялись найти ее вновь и готовились к бивуаку, как лай собаки и далекий отклик на наши повторяющиеся оклики рассеяли нашу тревогу, и вскоре мы расположились лагерем у колодца. Здесь мы встретили нескольких бродячих туркменов — первых со времени нашего ухода от Оксуса (Амударьи). Вода в колодце оказалась горькой, но эти пастухи, казалось, были равнодушны к качеству воды. Страна по мере нашего продвижения продолжала меняться еще сильнее, становясь более ровной и свободной от песка, хотя по-прежнему пролегая чередующимися грядами и ложбинами. В последних мы обнаружили несколько мелких острых камешков, весьма похожих на серный колчедан; да и колодцы, которые выкапывали в них, пока не превышали глубины тридцати футов (в Индийской пустыне они достигают 300). На следующее утро туркмены сплотились вокруг нас, и у нас установились самые свободные отношения с ними, ибо они совершенно не ведали нашего характера, а присутствие одного из соплеменников — нашего туркмена Ернузара — оказалось достаточным притяжением для этих «детей пустыни». Они говорили о пронизывающем холоде зим в этой стране и уверяли нас, что снег иногда лежит глубиной в фут. Сами же мы ощутили падение температуры на десять градусов с момента ухода от Оксуса (Амударьи).

Ruins of castles. Moorghab.

Теперь нам сообщили, что мы приближаемся к лагерю хана Ургенча (Хивы), который, судя по всему, находился на берегах Мургаба, или Мервской реки, значительно ниже места с таким названием и примерно в тридцати милях от нас. Мы выступили в полдень и к закату солнца оказались среди развалин фортов и деревень, ныне заброшенных, которые возвышались башенными группами над обширной равниной. Я отмечал, что мы постепенно выбираемся из песчаных холмов; и эти следы человеческого труда, к которым мы теперь приблизились, являлись древними остатками цивилизации знаменитого Мервского царства, или, как ошибочно называли его наши историки, Мероо. Еще до того, как мы приблизились к ним, нам не терпелось увидеть признаки избавления от океана песка, поскольку несколько стай птиц пронеслись над нами. Подобно тому как мореплаватель по таким признакам убеждается в близости земли, мы испытывали удовлетворение от сознания, что приближаемся к воде после путешествия в 150 миль через бесплодную пустошь, где претерпели немалые неудобства от ее нехватки. Мы еще не находились в пределах обитаемых мест, но после прохладного и приятного перехода по совершенно плоской и твердой равнине, повсеместно усеянной фортами и руинами, мы оказались около девяти часов следующего утра у большого туркменского лагеря (или, как его называют, обы) близ берегов Мургаба. Название этого места было Ходжа-Абдулла, и вся колония высыпала встречать караван. Мы заняли позицию на холмике в двух-трехстах ярдах от них; и купцы велели нам сгрудиться меж собой и выглядеть скромно и смиренно. Мы так и поступили, и туркмены этого селения вскоре обступили нас, выпрашивая табак, за который приносили горы сластейших дынь; мы резали их и наслаждались ими в обществе погонщиков верблюдов и рабов, бросая вызов солнцу, хотя, не могу сказать, к пользе наших и без того обветренных лиц. Выяснилось теперь, что оргенчский лагерь лежит на другом берегу реки, которая была вброд проходима лишь в определенных местах; и купцы решили, что они сами вместе со всеми кафила-баши безотлагательно отправятся на место лично и приложат максимум усилий, чтобы умилостивить находившегося там офицера, ибо хан за несколько дней до того вернулся в Хиву. Главной их целью казалось стремление уплатить пошлину в том месте, где они сейчас лагерем, поскольку никто не желал доверять свое имущество в пределах досягаемости оргенчского отряда. Если эти люди молились об успехе, я могу добавить, что мы были столь же усердны, и депутация отбыла с наилучшими пожеланиями от каждого. Мы же остались среди простого люда каравана; и когда наступила ночь, расстелили свои войлочные попоны под чистым и безоблачным небом и заснули без страха и тревоги перед нашими соседями, продающими людей. Подобное состояние безопасности среди стольких людей и в таких странах весьма примечательно; однако туркмен, хотя и способен пуститься в набег и исполнить его с беспримерной ловкостью, не может совершить кражу тишком, что не свойственно его природе.

Remarks on the desert.

Теперь у меня есть немного досуга, чтобы рассказать о пустыне, которую мы пересекли по пути к Мургабу. С военной точки зрения нехватка воды представляет собой великое препятствие. В некоторых местах колодцы находились в тридцати шести милях друг от друга, и вода, как правило, была и горькой, и скудной. Вода, которую мы везли с собой от Оксуса (Амударьи), оказалась не менее отвратительной, чем вода в пустыне; ибо ее приходится перевозить в бурдюках, а их нужно смазывать маслом, чтобы предохранить от разрыва. Жир смешивается с водой, которая со временем становится настолько испорченной, что даже лошади отказываются ее пить. Нет ничего такого, в чем мы чувствовали бы такую нехватку, как хорошая вода. Во время перехода несколько человек из каравана, в особенности погонщики верблюдов, заболели воспалением глаз, полагаю, из-за песка, слепящего света и пыли. При таком перечислении мелких неприятностей и физических препятствий сомнительно, чтобы армия могла пересечь ее в этом месте. Тяжелые песчаные тропы — ибо дорог там нет — вполне можно было бы сделать проходимыми для пушек, уложив на песок хворост, однако там ощущается огромный дефицит травы для скота, и те немногие лошади, что сопровождали караван, были изнурены и истощены еще до достижения реки. К лошади, путешествующей вместе с верблюдом, проявляется большая несправедливость; но армия не могла бы опередить движения каравана, и тяготы все равно легли бы на нее тяжелым бременем. История говорит нам, что в этой пустыне сражались и пересекали ее многие армии; но они состояли из орд легкой кавалерии, способной двигаться с быстротой. Следует помнить, что в нашей партии не было ни одного пешехода. Легкая конница могла бы пройти такую пустыню дивизиями по отдельным маршрутам; ибо помимо большой дороги на Мерв существует дорога как на восток, так и на запад. Большому числу людей всегда будет трудно переправиться от Мургаба к Оксусу (Амударье), так как наш караван из восьмидесяти верблюдов иссушил колодцы, а спрятать или даже засыпать эти скудные резервуары не составит труда. Когда вода залегает в тридцати футах от поверхности, энергичный военачальник может исправить свои нужды, чему примером служит продвижение оргенчского хана к берегам Мургаба. Но после того, как я написал — пожалуй, пространно — о переходе через такую пустыню, я могу спросить себя: кто стремится пересечь ее и по линии какого завоевателя она пролегает? Она не входит в число путей между Индией и Европой; и если потомки скифов и парфян пожелают вторгаться друг в друга и тиранствовать, они могут делать это, возможно, даже без привлечения внимания «свирепых британцев».

A Toorkmun camp.

Туркменский лагерь, или «оба», у которого мы остановились, представил нашему взору картину великой новизны. Он состоял примерно из 150 конических переносных хижин, именуемых «хиргами», которые расположились на возвышении. Какого-либо порядка в их размещении не наблюдалось, и они стояли подобно множеству гигантских ульев — сравнение было бы неплохим, не будь у них черных крыш; да и детей мы могли бы принять за пчел, поскольку их было очень много. Я дивился скоплению стольких подрастающих грабителей. Видя туркменов в массе, можно определенно заметить, что в их внешности есть нечто татарское; глаза у них узкие, а веки кажутся опухшими. Это красивый народ. Все они были одеты в «тильпаки» — квадратные или конические черные папахи из овечьей шерсти высотой около фута, которые смотрятся гораздо лучше тюрбана и придают отряду туркменов вид воинственного и дисциплинированного формирования. Туркмены необычайно любят яркие одежды и выбирают самые светлые оттенки красного, зеленого и желтого в качестве узоров для своих развевающихся «чупкунов», или халатов. Они слонялись по своему стойбищу в великом унынии; да и что им делать, кроме как жить на доходы от своего последнего набега? У них мало полей, а пасти бесчисленные стада на выпасе может один или два человека. Эту обязанность за них выполняют их собаки. Эти животные очень послушны, но свирепы к чужакам: они косматы, кажутся происходящими от мастиффов и ценятся высоко даже среди этого народа. Воинственные привычки туркменов показались мне тем более поразительными, что они расчистили круг своего лагеря от кустарника примерно на милю вокруг. Полагаю, его срубили на дрова, но сходство с эспланадой или плацем от этого не уменьшилось. Описывая туркменов, я не должен теперь забывать женщин, чей головной убор сделал бы честь цветнику любого английского бального зала. Он состоит из высокого белого тюрбана, формой напоминающего военный кивер, но более высокого, поверх которого перекинут красный или белый шарф, ниспадающий до талии. Некоторые из этих туркменских женщин были светлокожими и красивыми, украшая себя множеством подвесок, прикрепленных к волосам, которые прядями свисают по плечам. Их головной убор, пожалуй, немного велик, но сами они обычно крупного сложения, и поскольку они никогда не носят чадру, это им идет. Другая часть их костюма — длинное платье, доходящее до щиколотки и скрывающее как ее, так и талию, являющуюся эталонными точками красоты в нашей стране; но таково положение вещей, что народы, удаленные друг от друга, расходятся в языках и законах не больше, чем во вкусах и нравах.

Orgunje officers.

Отряд, отправившийся в оргенчский лагерь, вернулся на следующее утро вместе с помощником юзбаши, или командира сотни, и один его внешний вид заставил сердца купцов затрепетать от страха. Никаких налогов до этого не собиралось, и все было неопределенно. Помощник оказался пожилым человеком с большим «тильпаком», водруженным на голове наподобие полковой шапки. Его сопровождал отряд пустынных туркменов, среди которых находился вождь, или «аксакал» (буквально — седобородый), из великого племени сарук. Купцы усадили депутацию на почетное место, обратились к помощнику так, будто он сам был юзбаши, угостили его чаем и табаком (ибо теперь они курили публично), преподнесли ему шелка, сукно, изюм и сахар, а затем приступили к демонстрации товаров. Каждый человек сделал подношение, и мы отправили в знак нашего почтения две пригоршни изюма и кусочек сахара. Мы сидели на небольшом расстоянии в своих переметных сумах и наблюдали всю эту сцену. Юзбаши — как я тоже должен его называть — теперь высказался перед всеми членами каравана и самым откровенным языком заявил, что ему было велено взимать законный налог в размере одной сороковой части, но что он избавит их от распечатывания тюков. Правду, сказал он, лучше сказать; ибо, если у меня возникнут причины сомневаться в ком-либо из вас, я тогда осмотрю их, и вы испытаете гнев хана Ургенча (Хивы), моего господина и повелителя. Эта речь была выслушана со страхом; некоторые, полагаю, действительно заявили о большем количестве товаров, чем имели на самом деле, и, насколько я мог судить, никто не отступил от правды. Были затребованы чернила и бумага, и собрание приступило к составлению описи товаров, что оказалось задачей не из легких.

Precarious situation.

Пока купцы спорили о тиллах и льстили юз-баши, мы заняли тихое место и даже притворились, будто погружены в сон. За всю свою жизнь я не был так бодр и находился достаточно близко, чтобы все слышать и видеть. Было задано несколько вопросов относительно нас, и ведущие купцы говорили с серьезностью и доброжелательностью. Мы никогда не инструктировали их, но теперь они предпочли назвать нас индусами из Кабула, которые совершают паломничество к огням Баку на Каспии. Мы побывали последовательно англичанами, афганцами, узбеками, армянами и евреями, а теперь они нарекли нас индусами. Эти люди очень простодушны; к тому же они никогда не расспрашивают подробно. Вскоре после того, как вопрос о нашей личной принадлежности и целях был обсужден, туркмен-аксакал поднялся с места и крайне некстати уселся рядом с нами. «Аксакал», как я уже говорил, означает седобородый, хотя этот персонаж обладал достаточно черным оперением на подбородке: на нем был великолепный алый плащ, и никогда еще наш национальный мундир не казался мне столь грозным, как на нем, ибо под своими британскими цветами он вполне мог оказаться «истинным татарином». Он немного говорил по-персидски и произнес: «Вы из Кабула?», на что я кивнул в знак согласия. Доктор откинулся назад в своей корзине, и наш гость обратился к афганцу, одному из наших людей, чему я был рад, поскольку это поддерживало иллюзию. Говорят, что уроженцы Ургенча среди всех племен Туркестана наиболее враждебно настроены к европейцам — как из-за близости к России, так и из-за понимания того, что персы, угрожающие их стране, пользуются поддержкой европейцев. Они, разумеется, ничего не знают о различных народах Европы и считают всех европейцев своими врагами. Я не огорчился, когда туркменский вождь выбрал другую группу и когда этот патриархальный «белобородый» ничего не обнаружил, даже увидев нас и вступив в разговор. Вся эта сцена показалась мне настоящей загадкой, ибо мы сами смешивались с туркменами из нашего отряда как европейцы, и наше истинное обличье было известно каждому члену каравана. Страх, возможно, удержал некоторых из них от полного разоблачения, но это делает им большую честь, поскольку у меня есть основания полагать, что люди ургенчского хана не стали бы охотно благоволить нам. Однако мы столкнулись с проявлением недоброжелательности там, откуда меньше всего этого ожидали, — со стороны нашего кафила-баши. Ему потребовались деньги для уплаты справедливых пошлин на товары, которые он рассчитывал провезти контрабандой в самом начале, и хотя все расчеты между нами были завершены и он почти полностью получил плату за своих верблюдов, в разгар суматохи он прислал сказать, что караван будет задержан из-за нас, если мы не одолжим ему несколько тилл. Что за момент и какое испытание для нервов! Жаловаться на неблагодарное обращение было бесполезно, а показывать, что мы это чувствуем, — еще хуже. Я счел пару тилл достаточной платой для этого мерзавца, хотя мы запаслись тремястами такими монетами, которые, как я знал, могли выручить нас там, где людей продают и покупают, как овец. Вечер приближался, и наши дела с ургенчским юз-баши подходили к концу. Командир сотни увез двести золотых тилл, и все купцы сопровождали его до коня и проводили за пределы нашего лагеря. Таков страх перед властью и сила даже самого ничтожного человека, который ею наделен. В сумерках купцы пришли навестить нас и за чашкой чая обсудить события прошедшего дня. Мы были обязаны узбеку по имени Аллахдад и персу Абдулу, но должны были выразить признательность всем, ибо теперь сблизились со всеми без исключения. Когда всадники каравана проезжали мимо нас на дороге, они выкрикивали: «Ах, мирза! Как поживаете?» — со всеми полагающимися по их языку приветствиями. Мало кто из них знал, что имя «мирза Сикундер», или секретарь Александер, которое они мне дали, было столь заслуженным, поскольку я пользовался любой тайной возможностью взять перо и чернила, чтобы вести секретарские записи обо всех их действиях. В этот день я чувствовал себя примиренным с человечеством, ибо теперь мы были свободны продолжать наш путь. Бухарцы заверили меня, что они расположены к нам в силу приказаний своего министра коош-беги, а персы, которых в караване было немало, опасались дружбы между Аббасом Мирзой и англичанами. Сам по себе я не смел полагать, что кто-то из этих великих людей уделяет нам много внимания, но было приятно знать, что таково мнение наших спутников.

ГЛАВА XIII. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ТУРКМЕНСКОЙ ПУСТЫНЕ.

River of Merve.

Утром 29 августа мы тронулись в путь на рассвете в приподнятом настроении и двенадцать миль следовали вдоль русла Мургаба, или реки Мерва, прежде чем смогли ее переехать. Мы обнаружили, что ее ширина составляет около восьмидесяти ярдов, а глубина — пять футов; она текла в крутых глинистых берегах со скоростью пять миль в час. Мы переправились вброд по среднему качеству брода над глинистым дном со множеством ям. Никакой деревни там не было, но это место называется Улиша. Эта река берет начало в горах Хазара и долгое время считалась впадающей в Амударью или Каспийское море. Обе точки зрения ошибочны, так как она образует озеро или теряется в нем примерно в пятидесяти милях к северо-западу от Мерва. Раньше эта река была перегорожена плотиной выше Мерва, что направляло основную часть ее вод в те окрестности и поднимало этот город до состояния богатства и изобилия, которым он некогда наслаждался. Плотина была разрушена около сорока пяти лет назад Шах-Мурадом, бухарским правителем, и теперь река орошает лишь землю в непосредственной близости от себя, где она усеяна жилищами, или «обами», туркменов, поскольку постоянных деревень здесь нет. Эти люди занимаются земледелием посредством орошения, и все растет в пышном изобилии. Стебель джувары (holcus sorghum) толще трости для ходьбы, а в необрабатываемых местах растет богатейший фураж для скота и прекрасные колючие кустарники для верблюдов — животных, которые встречаются здесь огромными стадами. Местность выше Мерва называется Маручак и считается нездоровой; по крайней мере, существует следующая поговорка: «Прежде чем Бог узнает об этом, вода Маручака убьет человека». Эта река — Эпардус Арриана, слово, которое, как я замечаю у одного автора, означает «ороситель», и здесь оно применено не напрасно. Историк даже кажется знакомым с ее течением, ибо нам говорят, что Эпардус «прячет свои потоки в песке, как это делали многие другие великие реки».

Amusements.

Переход от песчаной пустыни к берегам текущей реки был чрезвычайно приятен; все казалось восхищенным, и даже животные, судя по всему, ощутили эту перемену. Весь день берега представляли собой зрелище веселья и радости: туркмены бросались в воду вместе со своими конями, а большая часть каравана резвилась в речном потоке. Мы додумались до одной уловки, которая немало способствовала нашему веселью и принесла «тунгу», то есть треть рупии, в качестве награды тому, кто первыми переправится через реку. Эта огромная сумма была торжественно передана в ведение комитета; я полагаю, было произнесено даже благословение, и на сей раз явилось шестнадцать соперников. Победителем вышел туркмен из Серахса, который владел искусством двигаться быстрее всех на глубокой воде.