Reply from the khan of Orgunje.
Около полуночи 10 августа, когда мы уже почти отчаялись дождаться возвращения нашего гонца из оргунджского лагеря, нас разбудил из сна возглас «Аллаху Акбар», исходивший от пяти или шести туркмен. Они сопровождали своего соплеменника с радостной вестью о том, что вождь Оргунджа не станет чинить никаких препятствий продвижению нашего каравана. Грязный клочок бумаги от юзбаши содержал это извещение, подлинность которого у меня не было желания подвергать сомнению. Узбекские обычаи. Торжественный возглас, разбудивший нас среди глухой ночи, некогда мог бы вызвать нашу тревогу; но теперь мы знали, что это не более чем благословение, которое все узбеки и туркмены неизменно обращают к любому человеку, к которому приближаются. В других магометанских странах это ограничено церемониями по случаю смерти родственника; но в Туркестане религия переплетается с каждым делом жизни. Если гость навещает вас, он начинает с «фатихи», или начального стиха Корана, благополучно сокращенного до «аллаху!» и проведения рукой по бороде; если вам предстоит путешествие, все ваши друзья приходят и произносят над вами «фатиху»; если вы приносите присягу, все присутствующие произносят «фатиху»; если вы встречаете знакомого, вы произносите «фатиху»; и подобные благочестивые люди, разумеется, никогда не завершают трапезу без нее. Можно поистине уверовать, что узбеки — самый религиозный народ на лице земли, извергающий священные тексты своей веры по самым ничтожным поводам. Мы усадили туркмена и его друзей и выслушали новости об оргунджском войске и перспективах нашего безопасного прохождения среди них. Мы освежили гонца чаем и кальяном, о котором я неустанно напоминал, поскольку в Туркестане никому не дозволено делать более одной затяжки из одной и той же трубки, которая немедленно передается его соседу и пускает круг по собранию. Мы постановили на нашем малом совещании, что туркмену лучше отправиться в Бухару и передать весть купцам каравана. Он сообщил нам ужасающие подробности о пустыне к югу от Амударьи и о великих трудностях поиска дороги, которая теперь была скрыта тучами песка, поднимаемого ветром. Мне незачем упоминать о его приключениях, поскольку нам самим предстояло вступить в этот неприветливый край. Тем не менее мы последовали его совету и наняли двух дополнительных верблюдов, которые должны были нести шесть бурдюков с водой — запас, сочтенный необходимым накопить перед тем, как мы распрощаемся с Амударьей.
Preparations for departure.
Reflections.
Наше пребывание близ Каракуля затянулось до середины августа, и если бы я не был так озабочен переходом к другим материям, то мог бы дать здесь некоторое описание этого края бараньих шкур, обеспечивающего ими всю Татарию, Китай, Персию и Турцию. Караван вскоре вновь собрался на наших постоялых дворах; и утром 16 августа появилось около восьмидесяти верблюдов для продолжения пути к Амударье, и все они были навьючены драгоценными шкурами из небольшого округа Каракуль, где мы провели почти месяц среди туркмен и пастухов, рассуждавших лишь о руннах и рынках. Получение писем из Индии. Среди прибывших из Бухары мы с приятным удивлением и восторгом обнаружили небольшой пакет на мое имя, содержимое которого составляли три газеты и предоброе письмо от моего друга господина Алларда из Лахора. Пакет шел три месяца и доставил нам неописуемое удовольствие после нашего долгого неведения относительно того, что творится в мире. Мы не видели ни одной газеты с тех пор, как в середине марта переправились через Инд, и теперь были обязаны иностранцу получением тех, что нам доставили. В одной из газет было весьма любопытно обнаружить длинную статью о несчастном мистере Муркрофте, который предшествовал нам в этих странах. Из нее мы узнали, что мир глубоко интересуется землями, где мы ныне странствуем, и что Лондонское географическое общество постановило извлечь бумаги путешественника из забвения, часть которых они уже опубликовали под редакцией громкого имени [31]. Имея перед собой эти обстоятельства и даже при отсутствии каких-либо вестей от собственных соотечественников, мы испытывали приятную мысль о том, что нас не забудут в наших странствиях. Тем не менее было невозможно отделаться от всяких воспоминаний об участи несчастного путешественника, по чьим стопам мы так долго шли, представавшей перед нами в еще более ярких красках и из источника, от которого мы меньше всего этого ожидали.
КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА.
Лондон: Отпечатано А. Споттисвудом, Нью-Стрит-Сквер.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Ист-стрит, 33, Ред-Лайон-сквер.
[2] Теперь я с искреннейшей скорбью оплакиваю кончину этого достойного человека. Его судьба была поистине жестока: он благополучно миновал пустыни и опасности Татарии, а ныне тлеет в Веллуре, где скончался от холеры, сопровождая меня в Калькутту. Великодушное правительство не забыло его заслуг: его вдове назначена щедрая пенсия, его семья обеспечена, а его сыновья по достижении определенного возраста будут приняты на государственную службу. Эта своевременная щедрость не осталась незамеченной индийским сообществом. Я замечаю упоминание об этом в бенгальской газете, издаваемой уроженцем, который призывает своих соотечественников в той части Индии подражать подобному пути и следить за тем, чтобы они не отставали от жителей Бомбея в умственном развитии.
[3] Holeus spicatus.
[4] Так называется страна между двумя реками.
[5] Capparis.
[6] Mimosa Arabica.
[7] Небольшая медная монета.
[8] См. конец главы.
[9] См. Введение, т. I, стр. 58.
[10] См. показания мистера Рамсея перед Комитетом лордов.
[11] Введение к «Кабулу» Эльфинстона, стр. 131.
[12] С сожалением отмечаю утрату этих древностей, хотя их слепки были сохранены.
[13] Татарский обычай и слово при очищении внешних покоев сераля.
[14] Среди прочих советов он предложил нам есть лук во всех посещаемых нами странах, поскольку существует народное поверье, будто благодаря употреблению этого овоща иностранец быстрее акклиматизируется.
[15] «Перевод Бабура» Эрскина.
[16] Персидское двустишие гласит:—
“Dur juhan ust do taefu be peer;
Soonee i Balkh, Shiah i Cashmeer:”
[17] что можно перевести так: нет честного человека среди суннитов Балха или шиитов Кашмира.
[18] См. «Кабул» мистера Эльфинстона, т. I, стр. 244 и след.
[19] См. т. II, кн. I, гл. 7.
[20] Тилла стоит 13 шиллингов.
[21] Гиббон, гл. VIII.
[22] Квинт Курций, кн. VII, гл. 4.
[23] Епископ Хебер.
[23]
Samurcand suequl-i-rooee zumeen ust
Bokhara qoowut-i-Islam wu deen ust.
[24] Казаки.
[25] 200 рупий — 20 фунтов стерлингов.
[26] «Пастух Коридон пылал страстью к прекрасному Алексису». — Верг.
[27] Гиббон.
[28] Турецкое слово, обозначающее море.
[29] Я передал этот труд Лондонскому комитету восточных переводов.
[30] Теперь я обнаруживаю, что на русских картах оно указано верно.
[31] Достопочтенный М. Эльфинстон.
Примечание переписчика
Были исправлены следующие очевидные ошибки:
стр. xvii: «Rivers. Altars» исправлено на «Rivers.—Altars»
стр. 5 (на полях): «Sutleg» исправлено на «Sutlege»
стр. 22: «“The world possesses» исправлено на «The world possesses»
стр. 37: «traîte» исправлено на «traite»
стр. 56: «Jelalpoor» исправлено на «Julalpoor»
стр. 113 (на полях): «Caboo» исправлено на «Cabool»
стр. 121: «had heen» исправлено на «had been»
стр. 122: «Trogdolites» исправлено на «Troglodites»
стр. 123: «lofy» исправлено на «lofty»
стр. 127: «construced» исправлено на «constructed»
стр. 140: «Koran?» исправлено на «Koran?»
стр. 174: «remaining. It» исправлено на «remaining»
стр. 175: «Ghuzn» исправлено на «Ghuzni»
стр. 193: «Alexanander’s» исправлено на «Alexander’s»
стр. 200: «Aliakoom» исправлено на «Alaikoom»
стр. 254: «Khwajn returned» исправлено на «Khwaju returned»
стр. 283: «thecirc umstance» исправлено на «the circumstance»
стр. 290: «said “that» исправлено на «said that»
стр. 328: «gave us it was» исправлено на «gave us; it was»
стр. 330: «hree» исправлено на «Three»
стр. 340: «civilisation,» исправлено на «civilisation»
стр. 348: «used “durya”» исправлено на «used, “durya”»
В остальном несоответствующий или архаичный язык был сохранен в том виде, в каком он был напечатан.
back