«Пути первопроходцев»

В своем описании животных прерий Грегг первым называет мустанга; и здесь мы находим одно из самых ранних упоминаний легендарной дикой лошади, которая перекочевала во многие рассказы.

«Красота мустанга стала притчей во языцех, — пишет он. — Один из них, в частности, прославился среди охотников, и о нем рассказывают удивительные истории. Его описывают как жеребца среднего размера с идеальной симметрией, молочно-белого, за исключением пары черных ушей — прирожденный иноходец, и такой резвый, как говорят, что он оставлял далеко позади любую лошадь, которую пытались пустить в погоню за ним, не сбиваясь при этом с иноходи. Но я полагаю, что эта история отчасти мифическая, судя по трудности, с которой сталкиваешься, пытаясь определить место обитания этого конного героя. По общему мнению, его хорошо знают по всем великим прериям. Траппер воспевает его в окрестностях северных Скалистых гор, охотник — на Арканзасе или посреди равнин, в то время как другие утверждают, что он бежит иноходью со скоростью полмили в минуту на границах Техаса. Поэтому вряд ли стоит удивляться, что существо с таким вездесущим существованием так и не было поймано».

«Дикие лошади, как правило, хорошо сложены, с поджарыми и чистыми ногами; все же их элегантность была сильно преувеличена путешественниками, потому что они видели их на воле, предоставленными своей дикой и естественной жизнерадостности. Тогда, это правда, они выглядят поистине великолепно, но, будучи пойманными и прирученными, они обычно превращаются в обычных пони. Большие табуны очень часто встречаются в прериях, иногда по сотни голов, резвящихся и гарцующих на небольшом расстоянии от караванов. Иногда бывает трудно удержать их от того, чтобы они не бросились среди вольных лошадей путешественника, что было бы чрезвычайно опасно, ибо, смешавшись, их трудно снова разделить, особенно если число мустангов значительно больше. Удивительный факт: самая кроткая обозная лошадь (даже если она совсем изнурена дорогой), оказавшись в табуне мустангов, часто за несколько часов приобретает всю неукротимую дикость своих необъезженных собратьев».

Прошло много лет с тех пор, как настоящего мустанга видели в прерии. Сегодня его место заняла пастбищная лошадь — животное совсем другого характера, хотя и с похожими повадками. И все же мы хорошо помним время, задолго до эпохи пастбищ и их скота или лошадей, когда во время путешествий по южной стране иногда можно было увидеть небольшие группы мустангов. Одна такая группа, которая однажды прошла совсем рядом с нашим отрядом, была примечательна присутствием среди них гигантского мула, которого они подобрали у какой-то проезжавшей партии и который теперь был таким же диким, как и сами лошади.

Естественно, Грегг много говорит о бизонах, и он озвучивает мнение, которое долгое время было в ходу и, возможно, до сих пор разделяется людьми, что быки были часовыми и охранниками для коров и телят. Говоря в общих чертах, он отмечает: «Бизон-корова весит примерно столько же, сколько обычный вол, в то время как крупный жирный бык будет весить, пожалуй, вдвое больше».

«Это очень стадные животные. Однако в некоторые сезоны коровы скорее склонны держаться отдельно; в другое время их чаще всего видят в центре стада, в то время как быки разбросаны вокруг, часто на значительном расстоянии, очевидно, охраняя коров и телят. А на окраинах ареала обитания бизонов мы часто встречаем небольшие группы одних только быков, находящиеся на расстоянии дня или двух пути, как будто они выполняют роль передовых дозоров для основных стад».

В своих замечаниях о сером волке и его повадках он затрагивает вопрос о том, нападает ли когда-нибудь большой американский волк на человека добровольно. Он говорит: «Я никогда не знал, чтобы эти животные, какими бы хищными они ни были, нападали на человека, хотя они, вероятно, сделали бы это, если бы были очень голодны и представилась бы удобная возможность. Я не скоро забуду приключение с одним из них, много лет назад, на границе Миссури. Проезжая недалеко от края прерии, я заметил одного из самых крупных и свирепых серых волков, который только что спустился с запада и, казалось, был измучен голодом до отчаяния. Я сразу приготовился к погоне и, будучи без оружия, схватил дубину и доблестно бросился в атаку, будучи, как я вскоре обнаружил, гораздо сильнее в своем деле, чем в снаряжении. Волк, однако, не был настроен бежать, а смело встретил меня на полпути. Я вскоре остался безоружным, так как моя дубина сломалась о голову животного. Затем он набросился на ноги моей лошади, которая, не желая продолжать схватку, сделала рывок, сбросила меня через голову и обратилась в бегство, оставив меня и волка с глазу на глаз. Не успел я встать на ноги, как мой противник возобновил атаку; но, будучи без оружия или каких-либо средств вызвать чувство страха, кроме как через его воображение, я снял свою большую черную шляпу и, используя ее как щит, начал тыкать ею в сторону его разверстой пасти. Моя уловка возымела желаемый эффект, ибо, прыгнув на меня несколько раз, он развернулся, отбежал на несколько шагов и остановился, глядя на меня. Опасаясь, что он может передумать и вернуться к нападению, и осознавая, что при таком компромиссе я вышел из схватки с преимуществом, я очень решительно пустился наутек, радуясь возможности свести дело к ничьей, хотя сам же и бросил вызов».

Грегг уделяет значительное место обсуждению коренных народов Америки, и среди них он упоминает большинство племен прерий. Он довольно подробно говорит о том, что мы сейчас называем цивилизованными племенами, — то есть о чероки, криках, чокто, чикасо и семинолах. Он отмечает ужасное зло, которое спиртное причинило индейцам, и в то же время приводит довольно забавный рассказ о Законодательном совете чокто, где виски было изгнано из нации: «Много и долго произносились речи, и много энтузиазма было создано против монстра «виски» и всего его выводка составных мерзостей. И все же каждый казался не желающим предпринимать шаги к его аресту и казни. Наконец, капитан, обладавший более чем обычной смелостью, встал и предложил резолюцию, чтобы каждый индивидуум, который впредь осмелится ввезти какое-либо из жидких проклятий в их страну, был наказан сотней ударов плетью по обнаженной спине, а спиртное было вылито. Это было принято после некоторых незначительных изменений путем аккламации; но, с должным чувством несправедливости ограничений, имеющих обратную силу, всем тем, у кого было спиртное на руках, было разрешено продать его. Совет закрылся; но члены вскоре начали обсуждать между собой пагубные последствия, которые могут возникнуть от затянувшегося употребления виски, уже имевшегося в лавках, и поэтому пришли к выводу, что чем быстрее оно будет выпито, тем скорее зло будет покончено: так что, принявшись за дело, менее чем за два часа Вакх никогда не собирал более пьяного отряда, чем эти самые законодатели-трезвенники. Последствия их решения имели для них непреходящее значение. Закон, с некоторыми небольшими улучшениями, с тех пор неукоснительно соблюдается».

Интересно отметить, что команчи, будучи в течение многих лет в ожесточенной войне с мексиканцами и техасцами, тем не менее поддерживали мир с жителями Нью-Мексико, «не только потому, что бедность страны предлагает меньше стимулов для их набегов, но и потому, что желательно, как и в случае с внутренними мексиканскими племенами, сохранить какой-то дружественный пункт, с помощью которого можно поддерживать мирные отношения и торговлю. Поэтому их отряды иногда проникали в поселения Нью-Мексико для торговых целей; в то время как каждый сезон многочисленные группы жителей Нью-Мексико, известные как команчерос, снабженные оружием, боеприпасами, безделушками, провизией и другими предметами первой необходимости, отправлялись в прерии, чтобы выменивать мулов и различные плоды своих грабежей на юге».

История Грегга об этих первых началах западной торговли Соединенных Штатов является ценнейшим и интересным хранилищем фактов того периода. Она претендует на то, чтобы быть лишь дневником торговца, но на самом деле это история.

ГЛАВА XXIII СЭМЮЭЛ ПАРКЕР

В 1838 году в Итаке, штат Нью-Йорк, автором был опубликован «Журнал исследовательского путешествия за Скалистые горы под руководством Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, совершенного в 1835, 1836 и 1837 годах; содержащий описание географии, геологии, климата и продукции; а также численности, нравов и обычаев туземцев. С картой территории Орегон». Преподобный Сэмюэл Паркер, магистр искусств.

Как можно догадаться по этому названию, мистер Паркер был миссионером, чьей задачей при отправлении на дикий Запад было распространение Евангелия. Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям отправил его, чтобы путем личных наблюдений установить состояние и характер индейских наций и племен, а также возможности для внедрения Евангелия и цивилизации среди них. Он пишет в более или менее тяжеловесном стиле, и его разум поглощен, как это естественно, миссионерской идеей, до такой степени, что его книга временами даже имеет нечто от духа некоторых томов «Иезуитских отношений».

В Сент-Луисе мистер Паркер встретил доктора Маркуса Уитмена, назначенного Американским советом быть его помощником в его западных исследованиях, и здесь два миссионера некоторое время ждали, пока караван, который они должны были сопровождать, будет готов к отправлению.

Имя доктора Уитмена настолько тесно связано с обеспечением территории Орегон за Соединенными Штатами, что вряд ли есть необходимость говорить о нем сколько-нибудь подробно.

Перед отъездом из Либерти, штат Миссури, пароход, на котором они путешествовали, сломался, и пришлось добираться по суше, и они достигли форта Ливенворт в начале мая 1835 года. Во время путешествия Паркер встретил ряд людей, которые в разное время имели тесные контакты с вичита или пауни-пиктами, команчами, навахо и апачами; и от всех этих лиц он услышал рассказы, которые заставили его хорошо думать об этих диких и отдаленных племенах, а также об их приспособляемости к христианству и цивилизованным занятиям. Он также был наблюдателен по отношению к местным индейцам — айова, саукам и фоксам — и все они произвели на него благоприятное впечатление.

После прибытия в Каунсил-Блафс пришлось долго ждать, прежде чем караван отправился в свое западное путешествие. Многое говорится об индейцах, населяющих этот регион, — янктонах, омаха, понка и более отдаленных манданах; и даются некоторые намеки на образ жизни этих племен. Отряд двигался вверх по реке Платт, встречая обычные трудности и разочарования, связанные с штормовой погодой летом. Большую часть времени они были промокшими до нитки. Иногда случался град, который разгонял их животных, и много времени уходило на то, чтобы собрать их снова. Путешествуя на запад, они встретили двух Кэмпбеллов и Сублета с несколькими людьми, возвращавшихся с Блэк-Хилс.

По-видимому, плодородные пойменные земли Платта, по которым они путешествовали, произвели большое впечатление на миссионера, который пророчествовал о них следующее: «Никакая страна не могла бы быть более привлекательной для фермера, за одним исключением — нехватка лесных угодий. Широта достаточно высока, чтобы быть здоровой; и поскольку климат становится теплее по мере того, как мы движемся на запад, пока не приблизимся к покрытым снегом горам, здесь есть степень мягкости, не ощущаемая к востоку от Аллеганских гор. Придет время, и, вероятно, оно недалеко, когда эта страна будет покрыта густым населением. Земля была создана для обитания человека и как театр, на котором Бог проявит Свое совершенство в Своем моральном правлении среди Своих моральных творений, и поэтому земля, согласно божественному предсказанию, будет отдана народу Божьему. Хотя неверующие могут насмехаться, а кощунники глумиться, все же Бог исполнит Свои замыслы и выполнит каждое обещание, содержащееся в Его Слове. Тогда этот удивительный простор плодороднейшей земли не будет продолжать оставаться местом блуждания нескольких тысяч индейцев, с лишь очень немногими акрами под возделыванием; не будут миллионы тонн травы расти, чтобы гнить на земле или быть сожженными огнем, зажженным, чтобы пронестись по прерии, чтобы освободить ее от спонтанного бремени. Стада бизонов, которые когда-то жирели на этих лугах, исчезли; и олени, которые когда-то щипали траву, исчезли; и антилопы улетели; и неужели здесь будет царить одиночество до конца времен? Нет: здесь будет слышен шум деловой жизни, и церковный колокол будет звучать повсюду».

Вскоре путешественники достигли Луп-Форк, который они пересекли; и здесь они встретили ряд индейцев пауни, которые отнеслись к ним с большой любезностью и добротой и пригласили их пировать вместе с ними. Здесь упоминаются господа Данбар и Эллис, а также миссионерская работа, которую они проводили среди пауни.

Из страны пауни отряд продолжал путь вверх по Платту, через открытую местность. Здесь, по-видимому, индейцами, которых больше всего боялись, были арикара, а не сиу и шайенны, как это было тридцать лет спустя. В то время говорили, что это племя ушло далеко вверх по южному рукаву Платта, чтобы избежать драгун Соединенных Штатов под командованием полковника Доджа, который преследовал их. Поскольку отряд Паркера двигался вверх по северному рукаву Платта, он говорит об их «использовании особой осторожности, чтобы быть готовыми к нападению арикара, если какие-либо из их военных отрядов окажутся поблизости. Каждый человек должен был следить за тем, чтобы его винтовка была в хорошем состоянии, и иметь хороший запас пороха и пуль. Мы все спали в одежде, чтобы, если нас вызовут огнем часовых, мы могли менее чем за мгновение быть готовы к действию».

Вот несколько слов о животных, которых они увидели на следующий день, продолжая свой путь:

«Видели 16-го числа бизонов в большом количестве и с более близкого расстояния, чем раньше. Они менее пугливы, чем те, которых мы встретили первыми. Они величественнее лосей, но менее красивы. Антилопы, некоторых из которых мы видели в течение последних нескольких дней, становятся очень многочисленными. Они правильно названы, ибо их скорость превосходит любое животное, которое я когда-либо видел. Наши гончие ничего не могут сделать, преследуя их; так скоро они остаются далеко позади, что не следуют за ними более десяти или двадцати стержней, прежде чем возвращаются, выглядя пристыженными своим поражением. Наши охотники иногда берут некоторых из них, подкрадываясь к ним тайком. Когда они застигнуты врасплох, они бросаются вперед на очень небольшое расстояние, а затем поворачиваются и с высоко поднятыми головами несколько секунд смотрят на объект, который их встревожил, а затем, с полусвистящим фырканьем, уносятся прочь, казалось бы, будучи в такой же степени на крыльях, как и на ногах. Они напоминают козу, но гораздо красивее».

Скала Суда, Дымоходная скала и утесы Скотта были благополучно пройдены. Некоторые очень дружелюбные оглала были встречены как раз перед тем, как они достигли реки Ларами. Их лагерь в ту ночь был близко к форту. Здесь состоялся один из дней веселья и попоек, которые так часто отмечаются в этих старых книгах как происходящие периодически. Были танцы индейцев и другие празднования. Продолжая путь вверх по Платту, они прошли скалу Индепенденс 7 августа и достигли реки Свит-Уотер. Погода теперь становилась холоднее, и ночью часто образовывался лед.

ТРАППЕРЫ, АТАКОВАННЫЕ ИНДЕЙЦАМИ.

С гравюры А. Тейта.

Достигнув Грин-Ривер, они прибыли на место сбора Американской меховой компании. Кто был в командовании, Паркер нам не говорит; но то, что присутствовали различные известные лица, несомненно. Например: «Пока мы оставались в этом месте, доктора Уитмена вызвали для проведения некоторых очень важных хирургических операций; он извлек железную стрелу длиной три дюйма из спины капитана Бриджера, которую тот получил в стычке три года назад с индейцами-черноногими. Это была трудная операция из-за того, что стрела была загнута на конце, ударившись о большую кость, и вокруг нее наросло хрящевое вещество. Доктор проводил операцию с большим самообладанием и настойчивостью, а капитан Бриджер проявил равную твердость. Индейцы наблюдали за ходом операции с лицами, выражающими удивление, и, увидев стрелу, выразили свое изумление способом, свойственным только им. Мастерство доктора Уитмена, несомненно, произвело на них благоприятное впечатление. Он также извлек другую стрелу из-под плеча одного из охотников, которая находилась там два с половиной года».

Здесь Паркер посоветовался с флэтхедами и не-персе, спрашивая их, будут ли они готовы принять служителя Евангелия. Им не потребовалось убеждения, они согласились позволить ему прийти к ним, и их ответ был настолько сердечным, что казалось лучшим, чтобы доктор Уитмен вернулся с караваном, завербовал еще несколько работников и вернулся в следующем году с другим караваном, чтобы основать миссию среди этих людей. Доктор Уитмен поначалу не хотел оставлять своего собрата-миссионера, чтобы тот продолжал путь один, но в конце концов сделал это.

Во время очередного дня пьянства на месте сбора произошла драка. «Охотник, который технически известен под именем великого задиры гор, вскочил на свою лошадь с заряженной винтовкой и вызвал любого француза, американца, испанца или голландца на бой в одиночном поединке. Кит Карсон, американец, сказал ему, что если он хочет умереть, то примет вызов. Шунар бросил ему вызов. Карсон вскочил на свою лошадь и с заряженным пистолетом бросился в тесный контакт, и оба почти в одно и то же мгновение выстрелили. Пуля Карсона вошла в руку Шунара, вышла в запястье и прошла через руку выше локтя. Пуля Шунара прошла над головой Карсона, и пока тот потянулся за другим пистолетом, Шунар умолял пощадить его жизнь».

Паркер договорился продолжить путь с флэтхедами. Вождь их дал ему молодого человека в качестве помощника, и Паркер нашел вояжера, который понимал английский и язык не-персе. Паркер и его индейские друзья отправились в путь 21 августа вместе с Бриджером, чей путь лежал в том же направлении, что и их. У Бриджера было около пятидесяти человек. Они последовали вверх по течению к Джексон-Хоул и разбили лагерь на небольшом ручье, который, по словам автора, является одним из верхних притоков реки Колумбия. Он говорит кое-что о трудностях путешествия и узких проходах, которые необходимо было преодолеть, и которые он называет «каньонами». Этот термин встречается более или менее часто в этих старых книгах у людей, которые, по-видимому, записали его только на слух. Возле Джексон-Хоул он поднялся на одну из высоких гор и был очень впечатлен тем, что увидел. Однажды, путешествуя по горам, «несколько бизонов, которых преследовали наши индейцы, с грохотом спустились по склону горы прямо посреди нашего отряда. Один пробежал по лошади, на спине которой был ребенок, и сбросил ребенка далеко вниз по склону, но он, по провидению, не был существенно травмирован. Другой пробежал по вьючной лошади и глубоко ранил ее в плечи».

Мистер Паркер, очевидно, наслаждался обществом индейцев, к которым, по-видимому, относился с самыми приятными чувствами. Он говорит: «Индейцы очень добры друг к другу, и если кто-то попадает в беду, другие подождут и помогут ему. Их лошади часто переворачивают свои вьюки и бегут, прыгают и лягаются, пока не освободятся от своей ноши. Вчера лошадь перевернула седло под собой, на котором был привязан ребенок, и побежала, но те, кто был рядом, сразу же окружили ее своими лошадьми, чтобы зажать ту, к которой был привязан ребенок, и его извлекли без вреда. Когда я увидел состояние ребенка, у меня не было ожидания, что его можно будет спасти живым».

Чуть позже, все еще говоря о детях, он говорит об индейцах: «Они настолько хорошо обеспечены лошадьми, что каждый мужчина, женщина и ребенок ездят верхом, и все, что у них есть, упаковано на лошадях. Маленькие дети, не старше трех лет, ездят верхом в одиночку, и обычно на жеребятах. Их привязывают к седлу, чтобы они не упали, особенно когда они засыпают, что они часто делают, когда устают. Тогда они откидываются на плечи лошади; а когда просыпаются, хватаются за свой кнут, который привязан к запястью их правой руки, и применяют его по лошадям; и удивительно видеть, как эти маленькие существа управляют ими и скачут. Дети, которые еще младше, помещаются в приспособление, сделанное с доской на спине и плетенкой вокруг других частей, покрытое тканью внутри и снаружи, или, чаще, выделанными шкурами; и их носят на спине матери или подвешивают к высокой шишке на передней части их седел».

Продолжая двигаться на запад, в начале сентября они встретили группу не-персе. Они подошли к лагерю Паркера около полудня, «главный вождь маршировал впереди со своим помощником, несущим американский флаг сбоку. Все они пели марш, в то время как несколько человек били в своего рода барабан. По мере приближения они выстроились в колонны и выглядели весьма внушительно. Женщины и дети следовали сзади».

Дневник следующего дня почти полностью посвящен рассказу о миссионерской работе, в которой автор приводит отрывок из различных проповедей, которые он читал индейцам, принимавшим его учения с большим терпением и интересом. К этому времени у отряда закончились запасы провизии, и все начинали испытывать голод, но дичи не было видно. Однако 9 сентября были замечены бизоны, и были сделаны приготовления к погоне за ними. Все лучшие охотники выбрали своих самых быстрых лошадей и, убедившись, что их оружие в порядке, приготовились к забегу; в то время как Паркер делал все, что мог, вознося «свое сердце в молитве к Богу, чтобы Он дал им рассудительность, мастерство и успех. Они продвигались к стаду бизонов с большой осторожностью, чтобы не испугать их, прежде чем они приблизятся; а также чтобы сохранить силы своих лошадей для погони, когда это будет необходимо. Когда бизоны встревожились и побежали, начался бросок, каждый индеец выбирал для себя корову, с которой ему удавалось вступить в наиболее близкий контакт. Все были в быстром движении, прочесывая долину; начало подниматься облако пыли, стрельба из ружей и пускание стрел следовали в быстрой последовательности; вскоре то тут, то там были видны поверженные бизоны, и женщины, которые следовали вплотную сзади, начинали работу по обеспечению ценного приобретения, а мужчины снова устремлялись в погоню за убегающим стадом. Те, кто участвовал в погоне, когда находились на расстоянии двух стержней, стреляли и разворачивались, ожидая, что раненое животное повернет на них. Лошади, казалось, понимали, как избежать опасности. Как только раненое животное снова бросается в бегство, погоня возобновляется, и так происходит попеременное разворачивание и преследование, пока бизон не падает под тяжестью ран. Они добыли от пятидесяти до шестидесяти, что было знамением милости».

Вскоре после этого не-персе и флэтхеды покинули их, желая остаться в ареале обитания бизонов, чтобы обеспечить себе зимнее мясо. Однако перед уходом они подарили Паркеру двадцать языков и большое количество сушеного мяса. Около ста пятидесяти индейцев продолжали путь вниз по реке Салмон вместе с миссионерами; и вскоре после этого у них был огромный испуг из-за индейцев, полагая, что они вот-вот будут атакованы черноногими. Небольшое расследование, однако, показало, что то, что было замечено, были бизоны, а не черноногие, и еда снова стала в изобилии в лагере.

Паркер, по-видимому, был человеком значительных достижений. Он делает замечания о геологии региона, через который проходит; перечисляет птиц и млекопитающих, которых видит, и много говорит о привычках и характеристиках индейцев; и повсюду вкраплены частые упоминания о Божестве, Его желаниях и целях, как их интерпретирует миссионер, вместе с искренними стремлениями к распространению Евангелия среди краснокожих людей.

Уолла-Уолла был достигнут в начале октября, и там, на посту Компании Гудзонова залива, Паркер был принят мистером Памбраном с большим гостеприимством. За это гость был очень благодарен, и он говорит много добрых слов о любезных людях и компании, которую они представляли; слова, которые не только добры, но и правдивы.

После дня или двух отдыха в Уолла-Уолла миссионер отправился вниз по реке в каноэ с тремя индейцами уолла-уолла и вскоре остановился в лагере индейцев кайюсов, с которыми, однако, он не смог общаться. Он заметил, что по всей реке, по мере того как он проезжал, индейцы, хотя и принадлежали к разным племенам, казалось, были в хороших отношениях друг с другом, что было неизбежно из-за того факта, что все эти индейцы черпали свое пропитание из реки, к которой они прибегали за лососем, и, приходя туда за провизией, не могли позволить себе воевать, даже если бы хотели.

В Даллесе Паркер встретил капитана Уайета из Бостона, с которым, как помнится, Таунсенд и Наттолл путешествовали на запад годом ранее. Чуть выше Каскадов он встретил первых чинуков, которых он называет «единственными настоящими флэтхедами и не-персе, или проколотыми носами, которых я нашел. Они сплющивают свои головы и прокалывают носы. Сплющивание их голов — не такая большая деформация, как принято считать. От чуть выше глаз до вершины или макушки головы есть углубление, но обычно у взрослых людей не очень заметное. Прокалывание носа — это большая деформация, и делается путем вставки двух маленьких сужающихся белых раковин, около двух дюймов длиной, несколько в форме шипа, через нижнюю часть хрящевого отдела носа». Следуя по тропе вдоль реки, он вышел на приятную возвышенность, на которой было несколько домов заброшенной деревни, которые были и больше, и намного лучше любых, которые он до сих пор видел в любой индейской стране. Они были около шестидесяти футов в длину и тридцати пяти в ширину, каркас был очень хорошо сконструирован и покрыт расколотыми досками и кедровой корой. Эти дома, таким образом, очень напоминают те, что видели в недавнее время на побережье частей Британской Колумбии. На следующий день мистер Паркер достиг форта Ванкувер, поста Компании Гудзонова залива, где доктор Дж. Маклафлин, главный фактор компании, принял его очень любезно. Отсюда Паркер отправился вниз по реке и достиг брига «Мэй Дакр» из Бостона, принадлежащего компании Уайета. Здесь он встретил доктора Таунсенда, и вскоре они отплыли вниз по реке и достигли Астории, прославленного Нью-Йорка Запада.

Индейцев страны за Континентальным водоразделом, через которую проезжал Паркер, он делит на тех, что живут на равнинах, в верхней стране от водопадов Колумбии до Скалистых гор, и тех, что живут в нижней стране, между берегами Тихого океана и водопадами реки Колумбия. Он отмечает, что первые из этих подразделений примечательны своей чистоплотностью; что они хорошо обеспечены лошадьми, которые очень дешевы, хорошая лошадь продается не дороже, чем нужно, чтобы купить одеяло или несколько мелких предметов торговли. Что касается их привычек, он заявляет, что индейцы равнин не ленивы, как их обычно считают, ибо он редко видел кого-либо из этих индейцев, не занятого каким-либо делом. Для него индейцы выглядели так же, как и для других с тех пор — не особенно отличающимися от других людей. У них те же естественные склонности и те же социальные привязанности. «Они жизнерадостны и часто веселы, общительны, добры и ласковы; и стремятся получить наставление во всем, что может способствовать их счастью здесь или в будущем». У них мало ремесел, и те самые простые и незамысловатые.

Он обращает внимание на тот факт, что эти индейцы не ведут войн между собой и кажутся противниками всех войн, не вступая в битву, кроме как в целях самообороны. Их единственные враги — индейцы-черноногие, чья страна находится вдоль восточной границы Скалистых гор и которые постоянно бродят отрядами по обе стороны гор в поисках добычи. Когда индейцы на западной стороне встречают эти военные отряды, они стараются избежать столкновения, но если вынуждены сражаться, «показывают твердый, неустрашимый, непоколебимый дух и бросаются на своих врагов с величайшим неистовством». Когда враг обнаружен, каждая лошадь загоняется в лагерь, и женщины берут их под свою опеку, в то время как каждый мужчина хватает свое оружие, садится на лошадь и ждет, твердый и невозмутимый, чтобы увидеть, должны ли последовать военные действия. Очень часто, когда черноногие видят белых людей с не-персе и флэтхедами, они отказываются от битвы, даже если сами они намного превосходят числом, ибо знают, что белый человек может предоставить большой запас боеприпасов в таких случаях. Вождь не-персе или флэтхедов примет трубку, объясняя при этом, что он знает, что черноногие хотят войны, хотя они и притворяются, что хотят мира.

Индейцы были великими игроками, особенно в скачках и бегах. Пьянство было пороком, еще чуждым этим индейцам, но Паркер предсказал, что он придет к ним, как только станет возможным доставлять им спиртное. Он описывает метод лечения знахарем и практику сударной или паровой бани. Все это относится к индейцам равнин.

Те, что живут в нижней стране, менее привлекательного типа, чем другие. Поскольку их пропитание зависит почти полностью от рыбы, они менее хорошо одеты, ибо у них нет такой же возможности получить шкуры, как у людей страны бизонов. Спиртное было завезено в нижнюю страну, и индейцы были рабами этого порока.

Эти индейцы верят в бессмертие души и в то, что в будущем состоянии у нас будут те же потребности, что и в этой жизни. Так, в 1829 году жена влиятельного вождя чинуков, недалеко от мыса Разочарования, убила двух рабынь, которые должны были сопровождать ее ребенка в мир духов, и особенно должны были грести в ее каноэ к Счастливым Охотничьим Угодьям на Юге.

Поскольку богатство верхних индейцев оценивается в их лошадях, так и жители нижней страны считают свое имущество по количеству своих жен, рабов и каноэ. Особое внимание уделяется превосходным каноэ, которые они делают, а также корзинам, сплетенным настолько плотно, что они удерживают воду и используются как ведра. Конечно, они также использовались как горшки, в которых готовили рыбу и кашу.

Проведя зиму на Колумбии, Паркер отправился в мае, чтобы снова посетить не-персе. Он достиг их за короткое время и, как оказалось, пришел в деревню как раз тогда, когда хоронили маленького ребенка. Индейцы приготовили крест, чтобы установить его на могиле, очень вероятно, будучи наученными делать это какими-то индейцами-ирокезами, которых было немало, промышлявших в этой стране; и здесь проявляется фанатизм миссионера того, да и более поздних дней тоже, ибо Паркер говорит: «Но так как я рассматривал крест из дерева, сделанный руками людей, бесполезный для блага как мертвых, так и живых, и гораздо более склонный действовать как бальзам для виновной совести или ступенька к идолопоклонству, чем быть понятым в его духовном смысле как относящийся к распятию наших грехов, я взял этот, который приготовили индейцы, и разбил его на куски. Затем я сказал им, что мы ставим камень в изголовье и в ногах могилы только для того, чтобы отметить место; и без ропота они радостно согласились и приняли наш обычай».

Паркер, по-видимому, считал индейцев не-персе особенно приспособленными к обращению и сокрушался, что не может говорить на их языке и, таким образом, общаться с ними напрямую. Паркер был активным и добросовестным человеком и, очевидно, хотел увидеть все, что мог, в стране, в которую был послан. Он отправился от не-персе в страну Колвилл, встречая споканов, кайюсов, кёр-д’аленов и ряд других небольших племен. Возвращаясь, он не смог получить транспорт вниз по реке Колумбия и был вынужден взять лошадей до форта Оканаган. Путешествие было долгим и очень сухим, и отряд страдал более или менее от жажды. В форте Оканаган он взял лодку, чтобы спуститься вниз по реке на четыреста миль до Уолла-Уолла, куда он благополучно прибыл. Ближе к концу июня он сел на корабль до Сандвичевых островов, а в декабре 1836 года отплыл на борту «Феникса» к своему дому на Востоке. После штормового перехода он достиг Нью-Лондона 18 мая и пять дней спустя, после двух лет и двух месяцев отсутствия и путешествий, которые покрыли двадцать восемь тысяч миль, прибыл в свой дом в Итаке, штат Нью-Йорк.

ГЛАВА XXIV ТОМАС Дж. ФАРНЕМ I

Любопытная маленькая книга, на титульном листе которой стоит дата 1841 год, — это «Путешествия по великим западным прериям, Анауаку и Скалистым горам, а также на территории Орегон» Томаса Дж. Фарнема. Она была опубликована в Покипси, штат Нью-Йорк, типографией Killey & Lossing. Она содержит почти двести страниц и напечатана очень мелким шрифтом, на тонкой бумаге, с узкими полями; так что на самом деле она больше похожа на брошюру, чем на том. Тем не менее, она содержит около ста двадцати тысяч слов.

Ее название указывает на характер книги. Это повествование о путешествии, совершенном с целью получить «вид на Великую пустыню прерий, Скалистые горы и сладкие долины территории Орегон».

Фарнем был одним из отряда из четырнадцати человек, которые покинули Пеорию, штат Иллинойс, в первый день мая 1839 года. За компанией следовал фургон, содержащий их провизию, боеприпасы и другой багаж, и каждый человек нес «винтовку, перекинутую за спину; пороховницу, сумку с пулями и длинный нож на боку».

ПОЕЗД, ПРИВЕДЕННЫЙ В БЕСПОРЯДОК ДИКИМИ ЛОШАДЯМИ.

Из книги Бартлетта «Техас, Нью-Мексико, Калифорния» и т. д.

Их путь на запад не был отмечен никакими приключениями, кроме обычных для путешествия по прерии; но в Куинси автор встретил Джо Смита-младшего, отца мормонского пророка, и он прерывает свое повествование, чтобы дать несколько расширенный отчет о мормонизме и истории Святых последних дней до того времени. Из Куинси они направились в Индепенденс, штат Миссури, через двадцать дней после отправления. Здесь путешественники увидели зрелище, новое для них, — объездку молодых мулов в упряжь; и после некоторого времени, проведенного в безделье в Индепенденсе и подготовке к своему путешествию, они отправились на запад в шторм.

Отряд Фарнема следовал по пути торговцев Санта-Фе и, как и другие, кто проходил по этой дороге, они встретили индейцев каузас (канзас), которых они видели и которым удивлялись. В начале поездки, недалеко от реки Осейдж, члены компании Фарнема начали уставать от жизни в прерии, и трое из его лучших людей решили вернуться в «Штаты» и покинули его. Путешествие продолжалось по тропе Санта-Фе, но провизия начала заканчиваться. Дичь видели время от времени, но ничего не было убито. Постоянные штормы пропитывали их, мочили их вьюки и веревки и делали жизнь более или менее бременем для них. Наконец, однако, во второй половине июня они вышли в ареал обитания бизонов, настигнув там отряд торговцев Санта-Фе.

Бизоны теперь начали встречаться, и отряд убил своего первого, «благородного быка; гору плоти весом не менее трех тысяч фунтов». Это облегчило их нужды, но они беспокоились из-за перспективы скорой встречи с индейцами — кау, пауни или команчами, или всеми тремя. И теперь, чтобы сделать вещи еще хуже, один из людей отряда случайно застрелился из собственной винтовки. День или два его везли в одном из фургонов, принадлежащих каравану Санта-Фе, но вскоре отряд Фарнема свернул с этой тропы, и тогда раненому пришлось либо ехать на лошади, либо путешествовать в носилках. Эксперимент вскоре показал, однако, что последний метод путешествия был непрактичен, и человеку пришлось ехать верхом. Его рана воспалилась и стала болезненной, но постоянная забота автора сделала жизнь намного легче для раненого. «23 июня бизонов было больше, чем когда-либо. Они были выстроены длинными линиями от восточного до западного горизонта. Быки были на сорок или пятьдесят ярдов впереди групп коров, которым они по отдельности намеревались обеспечить защиту. И когда движущаяся насыпь фургонов, ведомая передовым отрядом и фланкируемая всадниками, медленно едущими спереди назад, и охраняемая с тыла людьми, величественно двигалась вперед, эти огненные кавалеры маршировали каждый к своей группе дам и девиц с видом, который, казалось, говорил: «мы здесь»; а затем обратно к своим линиям, с большим видимым удовлетворением, что они способны сражаться за своих милых и свои родные равнины». Фарнем говорит, что в течение трех дней они проходили по стране, настолько полностью покрытой бизонами, что зачастую казалось опасным даже для огромного кавалькады торговцев Санта-Фе пытаться пробиться сквозь них. Он подсчитывает, что они проехали более одной тысячи трехсот пятидесяти квадратных миль территории, настолько густо покрытой бизонами, что при взгляде с высоты она едва ли позволяла увидеть квадратную лигу своей поверхности. Вскоре после этого в рядах компании Фарнема проявилось недовольство, и было предложено бросить раненого, мятежники заявляли, что он в любом случае умрет и что не стоит задерживать весь отряд, чтобы ждать этого события.

Теперь также возникла ревность по поводу командования. Был один задира, который решил запугать Фарнема, чтобы тот отказался от лидерства в отряде в его пользу.

Наконец они достигли форта Уильям, или форта Бента, на Арканзасе, и из-за разногласий, возникших внутри отряда, было решено расформировать его здесь. Имущество, принадлежащее всем вместе, должно было быть разделено между членами экспедиции, и они должны были разойтись своими путями. Как оказалось, Фарнем и несколько других пошли дальше вместе.

«Форт Уильям, — говорит он, — принадлежит трем братьям по фамилии Бент из Сент-Луиса. Двое из них были на посту, когда мы прибыли туда. Они казались полностью посвященными в индейскую жизнь; одеты как вожди; в мокасинах, тщательно украшенных бисером и иглами дикобраза; в брюках из оленьей кожи, с длинной бахромой из того же материала, идущей вдоль внешнего шва от лодыжки до бедра; в великолепной охотничьей рубашке из того же материала, с рукавами, украшенными бахромой по локтевому шву от запястья до плеча, и украшенными фигурами из игл дикобраза различных цветов, и кожаной бахромой по нижнему краю тела. И вождями они были в той власти, которую осуществляли в своей дикой и одинокой крепости».

Страна, в которой был расположен форт, была тогда общим охотничьим угодьем нескольких племен бизонов, недружелюбных как друг к другу, так и к белым. Юты и шайенны, пауни и команчи собирались здесь летом, чтобы охотиться на бизонов; и таким образом, в окрестностях поста могло находиться от пятнадцати до двадцати тысяч дикарей, «готовых и жаждущих добычи и крови». Если индейцы, участвовавшие в боях, вели свои собственные битвы между собой, люди форта Бента чувствовали себя в безопасности; но если индейцы сохраняли мир между собой, в форте Уильям было большое беспокойство.

«Примеры дерзкой отваги команчей, которые произошли как раз перед и после моего прибытия сюда, послужат для того, чтобы показать риск и опасности, о которых я говорил. Около середины июня 1839 года группа из шестидесяти из них под покровом ночи пересекла реку и спряталась среди кустов, которые густо растут на берегу недалеко от места, где животные заведения кормятся в течение дня. Поскольку в то время часовой не был на посту, их присутствие осталось незамеченным, и когда наступило утро, мексиканский пастух лошадей сел на свою лошадь и с шумом и криками, обычными для этого класса слуг, когда они так заняты, выгнал свой табун из форта; и, быстро скача из стороны в сторону позади группы, подгонял их, и вскоре они уже щипали короткую сухую траву в маленькой долине на расстоянии выстрела из винограда от пушек бастионов. Для охраны животных на этих торговых постах принято занимать позицию за пределами своего табуна; и если они разбредаются друг от друга или пытаются уйти слишком далеко, он сгоняет их вместе и таким образом держит их в наилучшем возможном положении, чтобы быстро загнать в загон, если индейцы или другие злые люди налетят на них. А так как существует постоянная опасность этого, его лошадь удерживается длинной веревкой и пасется вокруг него, чтобы он мог быстро сесть на нее при первой же тревоге для отступления за стены. Верный охранник в Бенте, утром катастрофы, о которой я рассказываю, спешился после того, как выгнал своих животных, и сидел на земле, наблюдая с величайшей верностью за каждым зовом долга; когда эти пятьдесят или шестьдесят индейцев выскочили из своих укрытий, побежали на животных, ужасно крича, и попытались угнать их через реку. Охранник, однако, ничуть не испугавшись, быстро вскочил на лошадь и на полной скорости погнал ее среди них. Мулы и лошади, услышав его голос посреди пугающих криков дикарей, немедленно пустились резвым шагом к форту; но индейцы были со всех сторон и сбили их с толку. Охранник все еще подгонял их вперед и звал на помощь: и они помчались, несмотря на усилия индейцев сделать обратное. Боевые площадки были покрыты людьми. Они кричали слова ободрения храброму охраннику — «Вперед! вперед!» и приказ был выполнен. Он пришпорил свою лошадь до ее величайшей скорости из стороны в сторону и хлестал отставших из группы своей ведущей веревкой. Он спас каждого животного; он был в двадцати ярдах от открытых ворот; он упал; три стрелы из луков команчей пронзили его сердце. И, избавившись от него, повелители колчана собрали свою добычу и угнали их к границам Техаса, без вреда для жизни или конечностей. Я видел могилу этого верного охранника. Он был похоронен несколько дней назад. Волки раскапывали ее. Таким образом, сорок или пятьдесят мулов и лошадей и жизнь их лучшего слуги были потеряны для господ Бент за один день. Мне также сообщили, что те лошади и мулы, которых моя компания с большим удовольствием вернула для них в прериях, были также украдены подобным образом вскоре после моего отъезда с поста; и что джентльмены-владельцы ежечасно ожидали нападения на сам форт».

Была середина лета, когда Фарнем с четырьмя спутниками покинул Форт-Уильям и направился на территорию Орегон. Он остановился в форте Эль-Пуэбла, в пяти милях выше Бентс-Форта, и здесь встретил множество трапперов. Один из них сильно впечатлил его — это был уроженец Нью-Гэмпшира. «Он получил образование в Дартмутском колледже и в целом был одним из самых примечательных людей, каких я когда-либо знал. Блестящий джентльмен, образованный ученый, знаток английской и римской литературы, политик, траппер, индеец». Одетый в рубаху из оленьей кожи, лытки и мокасины, он не носил на себе ни клочка ткани. Сперва жесткий, холодный и официальный, по мере сближения он оттаял и позволил Фарнему заглянуть в свою душу, что чрезвычайно заинтересовало путешественника. Среди этих трапперов были и другие люди, которые рассказывали автору истории о приключениях; он с удовольствием записал их, и они вполне заслуживают публикации, если бы позволяло пространство. Здесь Фарнем обменял товары на дополнительных лошадей, и вскоре они отправились в путь через горы.

Во главе с траппером по имени Келли, который хорошо знал эти места, отряд поднялся вдоль Арканзаса и наконец вступил в Скалистые горы. Не успели они пройти далеко, как их путь преградили горы, казавшиеся непроходимыми для вьючных лошадей; однако проводники, осмотрев дорогу, повели отряд прямо через горы, некоторое представление о которых дает следующее описание: «Верхняя половина, хотя и менее крутая, оказалась самой трудной частью подъема. Это было сплошное каменное ложе: местами мелкое и подвижное, местами крупное и неподвижное, с глубокими расщелинами между камнями. Из-за этого наши животные почти постоянно падали и балансировали на краю обрывов, когда поднимались вновь и пробирались среди них. Полтора часа такого опаснейшего и утомительного карабканья привели нас в рощу желтой сосны близ вершины. Наши животные были покрыты потом и грязью и дрожали так, будто только что сошли с беговой дорожки. Не были свободны от всех недугов усталости и их хозяева. От усталости у нас подкашивались колени, как у Валтасара от страха. Многие сосны на этом хребте достигали двух футов в диаметре и ста футов в высоту, с небольшими пучками ветвей на макушках. Другие были низкими и покрыты крепкими сучьями совсем близко к земле. Под несколькими такими деревьями мы расположились, удерживая в руках поводья верховых лошадей, как вдруг с быстротой урагана разразилась буря, обрушив на нас град, дождь и снег с поистине щедрой силой. Это была поистине удивительная буря… Часть ее собрала свое электричество и туман вокруг пика Джеймса на востоке; другая — среди белых высот на северо-западе; а третья — среди снежных пирамид пиков Юто на юго-западе; и, выстроив свои воинства, они сошлись над этим соединительным хребтом между восточным и центральным хребтами, словно в генеральном сражении, чтобы разрешить давний спор о том, кто имеет больше прав на этот перевал; и это было величественное сражение. Враждебные бури сочлись почти в самом зените и яростно сбили вместе свои грозные массы. И словно в подтверждение сравнения, к которому я здесь прибегнул, в момент их столкновения электричество каждой ринулось на противника поперек небес, и в некоторых случаях огромными разрядами обрушилось на дрожащие утесы; а затем мгновенно последовал залп града подобно картечи, способный выбелить все башни этой ужасной войны. Он длился целый час».

После того как буря стихла, они поднялись на вершину, откуда открылся чудесный вид на Главный снежный хребет «Скалистых», «Каменистых» или «Сияющих» гор, а затем, спустившись с другой стороны, разбили лагерь неподалеку внизу, на истоках реки Платт, в нынешнем районе Северный Парк в Колорадо. Еды не хватало, и с тех пор как они покинули Форт-Уильям, не было добыто ни единого зверя; но когда они увидели Байю-Саладе, Келли пообещал им, что вскоре у них будет мясо; и действительно, в течение дня был замечен бизон, убитый проводником, которого жадно поглотили. Все насладились сытной трапезой из его мяса: языком, жирными ребрами, вырезкой, мозговыми костями и кровяной колбасой, и отряд пировал почти всю ночь напролет.

ГЛАВА XXV ТОМАС ДЖ. ФАРНЕМ II

Теперь они находились в стране ютов или, вернее, на спорной земле, которую посещали с целью охоты юты, шайенны, арапахо, шошоны, черноногие и кроу. Поэтому они путешествовали с известной осторожностью, тушили по ночам костры, проверяли оружие и готовились к встрече с неприятелем. Однако никаких индейцев видно не было; но их постигло другое несчастье — пал один из лошадей проводника, отравившийся какой-то съеденной травой.

По мере того как они продвигались дальше, еды снова стало не хватать, а путь был столь трудным, что у них не оставалось времени на охоту, и они страдали от голода. На Маленькой Медвежьей реке они встретили отряд из четырех французских канадцев, на которых несколькими днями ранее на реке Маленькая Змейка [в Колорадо] напал военный отряд сиу. Здесь вновь привлекается внимание к разнице в характере французских и американских трапперов. Первые — легкомысленные, непостоянные и вечно веселые, подбадривающие себя в поездках песней, тогда как американский траппер — это воплощенная бдительность, и его сосредоточенность на этом уничтожает любое легкомыслие. «Они редко улыбаются; выражение их лиц бдительное, суровое и решительное. Они ездят и ходят как люди, чья грудь так долго была подставлена под пули и стрелы, что страх не находит в них места для покоя. Если вдали заприметили всадника, они пришпоривают коней и мгновенно оказываются рядом с ним, будь то исход жизни или смерти. Никаких задержек, никаких колебаний, никакого раболепия в стременах; но прямо, твердо и с крепкой рукой они хватают и преодолевают любую опасность: "или погибнем, — говорят они, — как подобает белым людям", сражаясь быстро и храбро».

Расставшись на следующий день — 5 августа — с французскими и американскими трапперами, двое из людей Фарнема покинули его. Фарнем отмечает доброту и щедрость трапперов. Он дал им немного боеприпасов, и они попытались отплатить за доброту, подарив ему и его спутникам мокасины, выделанные шкуры оленя и лося и другие вещи. «Все, даже их охотничьи рубахи на спинах, было к нашим услугам; предлагая подобные вещи, они неизменно любезно замечали, что "край полон шкур, и они смогут добыть запас, когда он им понадобится"». В тот же самый день один из мужчин, преследуя медведей, обнаружил среди кустов добычу — отличного вьючного мула, который спокойно кормился и был настолько ручным, что позволил подойти к себе на десять ярдов, даже не подняв головы. Мужчина приготовился поймать его, как вдруг мул «удивительнейшим, жесточайшим образом превратился в лося! — жирного, как костный мозг, и достаточного по весу, чтобы кормить нашу компанию двенадцать дней, — и убежал», а человек, готовившийся его поймать, был слишком поражен, чтобы стрелять. Это было неудачно, так как теперь у них не было еды. Дичь видели несколько раз, но ничего не добыли. Однако на следующий день была замечена медвежья семья и добыты два медвежонка. Они весили фунтов по двенадцать каждый и составили для отряда, как выражается автор, «скверный ужин». Они пытались добраться до Браунс-Хоула, но продвигались медленно. В течение сорока восьми часов после того, как были съедены медвежата, у них во рту не было ни крошки; а затем, с величайшим сожалением, они убили свою собаку, опалили ее и съели. Наконец, после новых дней голода они оказались в Браунс-Хоуле и прибыли к форту Дэвид Крокетт.

Здесь было еды вдоволь, а также белые люди, торговцы, особенно некий Робинсон, который торговал главным образом с зюней [шошонами]. Это вполне мог быть «дядюшка Джек Робинсон», умерший глубоким стариком в форте Бриджер около 1894 года. Он был одним из тех трапперов, которые нашли младенца арапахо, названного ими Фрайдей.

В этой «Счастливой долине», которая, однако, не была свободна от набегов бродячих врагов, путешественники провели много времени, и здесь Фарнем записывает кое-что из того, что он узнал об индейцах шошонах, кроу, черноногих и арапахо. Он подробно описывает моровую язву, поразившую черноногих в 1828 году, когда они насчитывали около двух тысяч пятисот вигвамов, или семей, что, возможно, означало двенадцать тысяч пятьсот человек. Это число, пожалуй, относится только к черноногим-пеганам или ко всем трем племенам этого народа.

В то время, как и во время последующих визитов этой страшной болезни, лечение у черноногих заключалось в посещении потешной бани (хижины потников), за которой следовало погружение в ледяную воду, из которой ослабевший больной зачастую был не в силах выбраться обратно на берег. Рассказывают, что в ту пору лагерь черноногих располагался на берегах Йеллоустона.

Представление о том, как ценили черноногих в те дни, дает размышление, которым автор завершает описание этого бедствия; он говорит: «Но эта кара нисколько не смягчила их кровожадную природу. Как и прежде, они ведут истребительную войну против торговцев, трапперов и орегонских индейцев».

В Браунс-Хоуле Фарнем встретил старого индейца-шошона, который видел Льюиса и Кларка на истоках Миссури в 1805 году. Этот человек был первым из своего народа, кто увидел исследующего белого человека. «Похоже, он скакал с места на место в качестве часового у шошонского лагеря, когда внезапно оказался прямо перед белыми. Удивление приковало его к месту. Людей с лицами бледными, как пепел, он и его племя никогда прежде не видали. "Голова высокая и круглая, макушка плоская; она выступала над глазами узким ободком; их кожа была свободной, струившейся и самых разных цветов"». Наконец его страх преодолел любопытство, и он побежал в сторону индейского стойбища. Но, будучи замечен белыми, они преследовали его и привели в свой лагерь; показали ему действие своего огнестрельного оружия, осыпали подарками и отпустили. Прибыв к своему народу, он рассказал им, что видел людей с лицами бледными, как пепел, которые создают гром, молнии и т. д. Эта весть потрясла все племя. Они прожили много лет, их предки прожили еще больше, и существовало множество легенд, повествующих о самых разных чудесных вещах; но подобной истории они еще не слыхивали. Поэтому был созван совет для рассмотрения этого дела. Человек странных слов был вызван перед его лицо; и он изложил в основном то, что ранее рассказывал другим, но ему не поверили. «Все люди были красными, а значит, он не мог видеть людей бледных, как пепел. Великий Дух создал гром и молнии; следовательно, он не мог видеть людей какого-либо цвета, способных их породить. Он ничего не видел; он солгал своему вождю и должен умереть». На этой стадии разбирательства виновник предъявил некоторые подарки, полученные им от бледных людей. Поскольку они были столь же новыми для них, сколь и бледные лица, было решено: «что он получит привилегию привести своих судей к тому месту, где, по его словам, он видел этих странных людей; и если таковые будут там найдены, он будет оправдан; если же нет, эти подарки следует считать неопровержимым доказательством против него в том, что он имел дело со злыми духами и заслуживает смерти от стрел своих сородичей». Бледные люди — создатели грома — были найдены и стали свидетелями рассказа бедняги. Он был освобожден и с тех пор пользуется большим уважением и любовью своего племени и каждого белого человека в горах. Ему сейчас около восьми лет, и он беден. Но поскольку он всегда крутится возле форта Дэвид Крокетт, ему никогда не позволяют нуждаться».

В Браунс-Хоул прибыл Пол Ричардсон, возвращавшийся с границ Орегона в Сент-Луис. Он провел некоторых миссионеров и других людей из западных штатов в тот неизведанный край, и среди них человека, чьей целью было покорение территории Калифорнии. Миссионерами были господа Мангер и Гриффит, и с ними были их жены. Под влиянием рассказа Ричардсона, который крайне неблагоприятно отзывался об Орегоне как о месте жительства, двое людей Фарнема решили вернуться в долину Миссисипи. Из компаньонов для предстоящего долгого путешествия у него остались лишь старик Блэр да никчемный человек, чью жизнь он спас. Это событие было удручающим. Однако Фарнем был человеком решительным и не собирался отступать от своей цели — попытаться достичь устья реки Колумбия хотя бы в этот сезон. Поэтому он нанял индейца-шошона проводить его до форта Холл, находящегося примерно в двухстах милях отсюда; в качестве платы за услугу было предложено пятьдесят зарядов пороха и свинца и три пучка бисера. Одной из самых печальных вещей при продолжении пути была необходимость расстаться с Келли — траппером, который храбро и эффективно вел их от Форт-Уильяма до Браунс-Хоула. Обменявшись последними прощаниями, они тронулись в путь, следуя вдоль Зеленой реки, которую здесь называют Шитскади; и на притоке этой реки день или два спустя Фарнем потерял свою пуэбланскую кобылу — степную, а не горную лошадь, — которая, избежав множества опасностей при подъеме на крутые восточные горы, в конце концов сорвалась с утеса высотой около шестисот футов и разбилась насмерть.

Отправляясь из форта Дэвид Крокетт, они были плохо обеспечены продовольствием, значительную часть которого составляло собачье мясо, но Джим, индеец-проводник, время от времени добывал антилопу, что спасало отряд от страданий. Продолжая путь вверх по реке, они встретили вольного траппера по имени Мэдисон Гордон, который поведал им привычную историю о малом количестве бобров и скудной дичи; он заявил, что намерен перебраться на Запад и заняться фермерством в долине Уилламетт, что, по его утверждению, было планом и значительной части его товарищей-трапперов. Однажды утром, во время сборов, проводник заметил вдали, вниз по реке, приближающихся людей. Кем они могли быть, оставалось неизвестным. В мыслях у них рождались образы военных отрядов кроу, сиу и черноногих, и они готовились к нападению: сменили пистоны на ружьях, сели в седла и заняли выгодную позицию. Но вскоре их проводник выехал из-за кустарника их лагеря и поспешил на лошади навстречу незнакомцу. Этот человек оказался знаменитым медвежатником Миком — возможно, тем самым, чья история рассказана в книге под названием «Река Запада», где приведена большая часть истории ранних поселений на реке Колумбия. Днем или двумя позже еда у них, должно быть, снова подошла к концу, ибо автор совершенно вскользь замечает: «на закате наш походный котел булькал на костях пеликана у "Парового источника"». Подумайте о радости поедания вареного пеликана! Какое еще более тошнотворное блюдо можно вообразить. Перебравшись в долину реки Медвежьей (Бир-Ривер), они поспешили дальше, то и дело испытывая беспокойство при виде людских следов и даже ночных костров, и в конце концов добрались до форта Холл и сытной трапезы, в которой главную роль играл свежий бизоний язык.