«Пути первопроходцев»

В этом месте к исследователям обратились два или три больных человека, и поскольку их простое лечение помогло индейцам, их слава значительно возросла. Белые люди старались давать индейцам только безобидные лекарства, пытаясь помогать природе, а не предпринимать что-то радикальное. Получившие пользу индейцы продемонстрировали материальные свидетельства своей благодарности.

С тех пор как они оказались на реке Колумбия, индейцы постоянно высмеивали белых людей за то, что те едят собак, и как раз после опыта врачевания, но уже в другом селении, «один стоявший рядом индеец, с величайшей насмешкой наблюдавший за тем, как мы едим собачатину, швырнул бедную полуголодную собачку почти в тарелку капитану Льюису, от души смеясь над этой шуткой. Капитан Льюис поднял животное и с огромной силой швырнул обратно парню в лицо, а схватив томагавк, пригрозил зарубить его, если тот осмелится повторить подобную дерзость. Тот немедленно ретировался, судя по всему, сильно уязвленный, а мы продолжили нашу собачью трапезу весьма спокойно». Продолжая путь, к ним вновь обратились за медицинской консультацией и помощью, но они отказались практиковать без вознаграждения. Было проведено одна-две небольшие операции, и когда одна из пролеченных женщин на следующий день заявила, что чувствует себя гораздо лучше, ее муж привел лошадь, которую тут же зарезали.

Переправившись через реку по совету индейцев, уверявшим, что там водится больше дичи, они продолжил путь, и на следующий день охотники принесли четырех оленей, что вместе с остатками лошади обеспечило их на данный момент обильным запасом продовольствия. Здесь они встретили Изогнутого Волоса, на попечении которого оставили своих лошадей. Он рассказал им, что из-за заботы о конях был вынужден ссориться с другими вождями, ревновавшими его, и что в конце концов отказался от присмотра за лошадьми, которые теперь рассредоточились. Они быстро отыскали двадцать одну лошадь — большинство из которых были в хорошем состоянии, — часть седел, а также порох и свинец, помещенные вместе с ними в схрон. Индейцы подарили им двух жирных молодых коней на еду, не прося ничего взамен, и гостеприимство и щедрость этих индейцев произвели огромное впечатление на белых людей, которые теперь были склонны относиться к ним со значительно большим вниманием и учтивостью, чем обычно. Капитан Льюис на этой встрече полон энтузиазма по поводу этих чопуннишей, описывая их как трудолюбивых, чистоплотных и щедрых — отзыв, резко отличающийся от сделанного по пути вниз по реке.

В селении, где они остановились лагерем 11 мая, индейцы жили в одном огромном доме длиной в сто пятьдесят футов, построенном из палок, соломы и сухой травы. В нем насчитывалось около двадцати четырех очагов, примерно вдвое большее число семей, и он мог выставить, пожалуй, сотню воинов. Общаться с этими индейцами было трудно: капитанам Льюису и Кларку приходилось говорить по-английски одному из людей, который переводил это на французский для Шабоно, а тот пересказывал своей жене на миннетари; она же передавала слова на шошонском моложому пленному-шошону, который наконец объяснял всё нез-персе на их родном языке. По окончании совета индейцам показали чудеса компаса, подзорной трубы, магнита, часов и пневматического ружья. Здесь им также пришлось изрядно полечить людей, и в конце концов состоялся еще один совет, на котором индейцы согласились следовать советам капитанов Льюиса и Кларка. Индейцы преподнесли белым подарки, а каждому вождю вручили флаг, фунт пороха и пятьдесят пуль, то же самое выделив молодым людям, поднесшим им коней. Они также частично расплатились с человеком, присматривавшим за их лошадьми, договорившись выдать остаток платы, как только будут приведены остальные кони.

14 мая они переправились через реку и разбили лагерь, где намеревались переждать таяние снегов в горах. Охотники добыли двух медведей и немного мелкой дичи, значительную часть которой отдали индейцам, для которых это было великим лакомством, поскольку они редко вкушали мяса. К ним продолжали приводить множество больных, которых они лечили, добиваясь определенного успеха.

В начале июня они начали приготовления к переходу через горы, хотя индейцы говорили им, что это будет невозможно примерно до 1 июля. Теперь они были хорошо обеспечены животными: у каждого имелся хороший верховой конь, вторым конем везли вьюк, а также было несколько свободных лошадей на случай непредвиденных обстоятельств или в качестве продовольствия. Лосось еще не поднялся вверх по реке. Они тронулись в путь 15 июня под дождем и по дороге обнаружили трех оленей, убитых их охотниками. Вскоре они начали взбираться в горы и вскоре обнаружили, что идут по твердому снегу, который отлично выдерживал лошадей; однако было очевидно, что путешествие окажется слишком долгим, поскольку на несколько дней пути для животных не нашлось бы корма. Так что им пришлось повернуть назад и ждать более теплой погоды.

Двое мужчин, отправленных назад в индейское селение, чтобы поторопить индейцев, пообещавших пересечь с ними горы и заключить мир с племенами верхнего течения Миссури, вернулись с тремя индейцами, согласившимися сопровождать их до водопадов Миссури. Чуть позже они снова двинулись в путь, держась по большей части водораздела, чтобы обходить все ручьи и не пересекать проточную воду. Местность была целиком покрыта снегом. 26 июня они разбили лагерь высоко в горах, где имелся хороший корм для лошадей. Путешествие протекало приятно, снег был жестким. Их провизия к тому времени практически истощилась, если не считать кое-каких кореньев; однако время от времени удавалось добыть оленя, что спасало их от откровенного голода.

К 1 июля они достигли местности, где дичь была довольно многочисленна: в окрестностях в изобилии водились олени, лоси и снежные бараны. Было решено разделить отряд и охватить на обратном пути больше земель, чем по дороге туда. Капитан Льюис с девятью людьми должен был направиться к водопадам Миссури, оставить там трех человек для подготовки повозок к перевозке багажа и каноэ через волок, а с оставшимися шестью подняться по реке Мариас и исследовать тамошние края. Остальная часть отряда направлялась к верховьям реки Джефферсон, откуда девять человек под началом сержанта Ордвея должны были спуститься вниз по ней на каноэ. Отряд капитана Кларка направлялся к Йеллоустону, где предстояло построить каноэ и спуститься по этой реке с семью людьми; в то же время сержант Прайор с двумя другими должен был перегнать лошадей сушей к манданам, а оттуда отправиться на север к британским постам на Ассинибойне и убедить мистера Генри уговорить некоторых вождей сиу отправиться с ним в Вашингтон. Этот план был осуществлен.

Капитан Льюис продолжал путь к реке Дирборн. Это были богатые дичью места, они продвигались быстро и вскоре оказались на своей прежней станции — Белый Медведь. Во время разлива реки вода проникла в их схрон и испортила большую часть имущества. Здесь у них возникли серьезные проблемы с пропавшими лошадьми, а один из спутников, внезапно столкнувшись с медведем, заставил коня крутануться и сбросить его, после чего медведь загнал его на дерево, где он просидел весь день.

Капитан Льюис теперь выступил на исследование реки Мариас и, поднимаясь по ней, почти добрался до подножия Скалистых гор. Здесь они встретили отряд индейцев, заявлявших, что они — грозантры Прерий, или, как выражались Льюис и Кларк, миннетари Форт-де-Прэри, которые после некоторых колебаний показались достаточно дружелюбными и покурили с капитаном Льюисом. Они выразили готовность заключить мир с индейцами по ту сторону гор, но сказали, что те индейцы недавно перебили множество их соплеменников. Капитан Льюис вел строжайшее наблюдение, опасаясь, что индейцы уведут его лошадей. Этого не произошло, но на следующий день, 27 июля, индейцы захватили ружья четырех участников отряда. Как только Филдс и его брат увидели индейца, убегающего с их двумя ружьями, они бросились в погоню и, настигнув его, пронзили насквозь ножом в сердце. Остальные ружья были возвращены без убийства кого-либо из индейцев; однако, когда те попытались угнать лошадей, капитан Льюис приказал людям преследовать основную группу индейцев, угонявших коней, и расстрелять их. Сам он побежал за двумя другими индейцами, уводившими другую группу лошадей, и настолько приблизился к ним, что они бросили двенадцать собственных животных, но продолжали уводить коня белых людей. Капитан Льюис к тому моменту пробежал столько, сколько мог, и несколько раз крикнув индейцам, что если они не отдадут коня, он будет стрелять, в конце концов выстрелил и убил индейца. Остальные мужчины начали подходить, вернув значительное количество лошадей; они потеряли одну собственную лошадь и захватили четырех лошадей индейцев. Теперь они отступили вниз по реке с имеющимися лошадьми, но ничего не взяли из индейского лагеря.

Эти индейцы, вероятно, не были грозантром, как указано в дневнике Льюиса и Кларка. Точно такую же историю поведал мне в 1888 году старейший индеец в лагере черноногих как о событии, свидетелем которого он был в мальчишеские годы на Бёрч-Крик, притоке Мариаса. Рассказчик, Волчий Теленок, считался едва ли не самым старым индейцем в лагере пиеганов и, как предполагалось, перешагнул девяностопятилетний рубеж. Убитого Филдсом индейца звали Теленок на Боку. Он говорил, что был мальчишкой в составе индейского военного отряда.

Капитан Льюис, полагая, что за ними немедленно пустится в погоню значительно превосходящий по численности отряд индейцев и нападет на них, тотчас начал отступление. Захваченные индейские кони оказались хорошими, равнины — ровными, и они упорно скачали более восьмидесяти миль, останавливаясь лишь дважды, чтобы добыть буйвола и дать отдых лошадям. Они остановились в два часа ночи, а с рассветом вновь пустились в путь и наконец, достигнув Миссури, услышали оружейный выстрел, а затем череду выстрелов, после чего вскоре с удовлетворением увидели спускающихся по реке друзей. Они пристали к берегу, и отряд капитана Льюиса, отпустив лошадей, погрузился в лодки с багажом и продолжил путь вниз по течению. Вскоре они встретили сержантов Гасса и Уилларда, доставлявших лошадей от водопадов, и теперь весь отряд соединился, за исключением группы капитана Кларка, спустившейся по Йеллоустону.

Путешествие вниз по Миссури было совершено быстро, и в устье Йеллоустона нашли записку от капитана Кларка, ушедшего вперед. Неподалеку отсюда капитан Льюис во время охоты на лосей на песчаной косе в ивовой роще был ранен в бедро своим спутником Крузаттом, который по ошибке принял его за лося из-за одежды из оленьей замши. Сначала капитан Льюис подумал, что они подверглись нападению индейцев, но поскольку никаких следов индейцев обнаружено не было, вывод о том, что Крузатт подстрелил его по недоразумению, выглядел неизбежным. 12 августа они встретили отряд капитана Кларка, приключения которого оказались много менее опасными. Его отряд поднялся по реке Виздом на западной стороне гор и, перевалив к истокам Джефферсона, проследовал через прекрасную местность — Бивэрхед, — отличавшуюся прелестными пейзажами, плодородной почвой и обилием дичи.

Большая часть отряда спускалась по реке на каноэ, но несколько человек были оставлены на суше, чтобы гнать лошадей поверху. Часть из них под началом сержанта Ордвея продолжила движение вниз по реке, в то время как в устье Мэдисона капитан Кларк с десятью людьми, женой и ребенком Шабоно, забрав пятьдесят лошадей, переправился, чтобы направиться к Йеллоустону и спуститься по нему. Достигнув Йеллоустона, они некоторое время следовали вдоль него вниз по течению через местность, изобилующую буйволами, оленями и лосями. Вероятно, они продвинулись бы дальше, но из-за несчастного случая с одним из мужчин: тот пострадал столь тяжело, что не мог держаться в седле. Обнаружив мелколесье, они построили каноэ, которые связали вместе и загрузили перед отправлением в путь. Пока все это происходило, двадцать четыре их лошади исчезли, а недолгие поиски выявили кусок веревки и мокасин, из чего стало ясно, что коней угнали индейцы. Сержанту Прайору с двумя людьми было приказано перегнать оставшихся лошадей вниз по реке до устья Бигхорна, где они могли переправиться, после чего ему предстояло вести их к манданам. Следовавшие дальше вниз по реке каноэ миновали различные протоки и в одном месте наткнулись на то, что казалось молитвенным шалашом черноногих. У речки, названной ими Хорс-Крик, они обнаружили Прайора с животными. У него было немало хлопот с перегонкой коней, поскольку многие из них использовались индейцами для охоты на буйволов, и всякий раз, завидя стадо буйволов, они срывались в погоню за ними. Чтобы предотвратить это, сержанту Прайору приходилось отправлять одного человека впереди табуна лошадей для отпугивания буйволов.

С вершины Помпейского столба капитан Кларк обозревал широкую и прекрасную панораму местности, повсюду усеянной стадами буйволов, лосей и волков. Здесь и ниже по течению в изобилии водились снежные бараны, а рев буйволов — поскольку стоял сезон гона — не прекращался. Обширные стада лосей вели себя настолько доверчиво, что к ним можно было подходить на двадцать шагов без испуга. Изобилие буйволов было столь велико, что путешественники опасались либо их вторжения в лагерь ночью с уничтожением лодок через растаптывание, либо того, что постоянно пересекающие реку стада перевернут плавсредства. Медведи также водились в изобилии и были столь же свирепы, как и на Миссури. Капитан Кларк убил одного из них — самую крупную самку из виденных ими, настолько старую, что ее клыки совершенно стерлись. Комары здесь лютовали невероятно: рассказывали, что несколько раз они опускались на стволы ружей в таком количестве, что прицелиться было невозможно.

8 августа к ним присоединились сержант Прайор и его люди, оставшиеся без лошадей: на второй день после того, как они покинули отряд, всех их коней угнали индейцы. Они преследовали их некоторое время, но не догнали; наконец, вернувшись к реке, они построили две гребные лодки, на которых совершенно безопасно и с удобством спустились вниз по течению. 11 августа они встретили двух трапперов, которые покинули Иллинойс летом 1804 года и провели следующую зиму у тетонов, где они ограбили французского торговца и обманным путем завладели всеми его товарами. Они рассказали капитану Кларку, что манданы и миннетари воюют с арикарами и убили двух из них, а также что ассинибойны воюют с манданами — новости, которые вряд ли могли быть приятны исследователям, чьи усилия на пути вверх по реке были столь сильно направлены на поддержание мира.

Отряд воссоединился 12 августа, продолжил путь вниз по реке и два дня спустя достиг селения манданов. Здесь они провели долгие переговоры с манданами и миннетари и настойчиво пытались убедить некоторых из них отправиться с ними в Вашингтон. Колтер обратился к командирам за разрешением присоединиться к двум трапперам, спустившимся по реке до этого места, и был соответственно уволен со службы, получив порох, свинец и ряд других предметов, которые могли оказаться ему полезны. На следующий день он отправился обратно вверх по реке. Каковы были дальнейшие приключения Колтера, хорошо известно каждому, кто следил за ходом ранних исследований на Западе. «Ад Колтера», если нам не изменяет память, — это первое название, когда-либо примененное к гейзерным бассейнам Йеллоустонского парка.

Хотя манданы и миннетари проявили максимум дружелюбия и гостеприимства и передали им огромные запасы кукурузы, никто из главных людей не согласился ехать в Вашингтон. Однако они пообещали внимательнее относиться к просьбам белых людей, сохранять мир со своими соседями и были очень довольны и горды подарком вождю миннетари Ле Борню — вертлюжной пушкой, в которой капитан Кларк больше не нуждался, так как ее нельзя было палить с каноэ, на которых они путешествовали. Здесь же они рассчитали своего переводчика Шабоно, который пожелал остаться с женой и ребенком. Один из вождей, Большая Белая Свита, согласился вместе с женой и ребенком сопровождать белых людей. Перед тем как экспедиция окончательно покинула селение, состоялась последняя беседа с индейцами, которые передали через капитана Кларка весточку арикарам с приглашением прийти на встречу и заверениями, что они действительно желают мира с арикарами, но не могут полагаться ни на какие слова сиу.

Продолжая путь вниз по реке, они обнаружили изобилие дичи и докучливых комаров. В селении арикаров их приняли хорошо и обнаружили там лагерь шайеннов, также настроенных дружелюбно. Арикары выразили готовность следовать советам, которые дал им капитан Кларк, но привели множество оправданий за невыполнение их наставлений в предыдущем году. Шайеннский вождь пригласил белых людей в свою хижину, и капитан Кларк преподнес вождю медаль, к великому испугу последнего, поскольку тот опасался, что это «медицина» и она может ему каким-то образом навредить. Шайенны описываются как дружелюбные и благожелательные люди, хотя и застенчивые.

Путешествие вниз по реке прошло без приключений. В огромных количествах наблюдались бизоны, и 30 августа они наткнулись на отряд тетонов-сиу под предводительством вождя по имени Черный Бык. Были замечены и другие сиу, а 3 сентября они подошли к торговой постам некоего мистера Джеймса Эйрса, который подарил каждому участнику отряда столько табака, сколько тот мог использовать до конца плавания, а также выделил им бочонок муки. Ниже устья реки Большой Сиу они прошли мимо могилы Флойда и обнаружили, что она была вскрыта. Два дня спустя они мимоходом минули торговый пост некоего Шото, а чуть позже — реку Платт, и наконец, 20 сентября, достигли маленького селения Ла-Шаретт. 23 сентября они прибыли в Сент-Луис и сошли на берег, где их ждал «самый сердечный и радушный прием со стороны всей деревни».

ГЛАВА XIII ЗЕБУЛОН М. ПАЙК I

Бок о бок на самом деле — хотя отнюдь не в общественном мнении — с героическими исследователями Льюисом и Кларком стоит Зебулон М. Пайк, молодой военный, который первым достиг истоков Миссисипи, а позже — Арканзаса и был одним из самых первых подлинных американцев, увидевших испанский Город Святой Веры. Родившийся в Нью-Джерси в 1779 году, Пайк поступил на армейскую службу в полк своего отца примерно в 1794 году. В июле 1805 года в чине лейтенанта он был направлен по приказу генерала Джеймса Уилкинсона исследовать истоки Миссисипи. Из этой экспедиции он вернулся в 1806 году и вскоре после этого отправился в поход вверх по реке Канзас в земли осейджей, а оттуда в селение киткахахков племени пауни, находившееся тогда на реке Республиканской. Отсюда он направился на запад к истокам реки Арканзас на территории нынешнего штата Колорадо. В этой экспедиции он приблизился к Санта-Фе, был захвачен испанцами и конвоирован на юг через Мексику и нынешний Техас к испано-американской границе на рубежах современного штата Луизиана, где был отпущен на свободу.

Пожалуй, было бы трудно назвать со времен Войны за независимость более героическую фигуру, чем Пайк, или указать человека, который сделал бы больше для своей страны. Теперь мы должны рассматривать его главным образом как исследователя и кратко рассказать историю его двухлетних странствий по той стране, которая тогда была Луизианой; однако его последующие и невольные скитания по Мексике и Техасу неотделимы от его ранних путешествий. Некоторое время спустя после возвращения с Юго-Запада он написал книгу, которая вышла в свет на четыре года раньше журнала Льюиса и Кларка. Обсуждая его жизнь исследователя, мы в значительной мере позволим ему рассказать собственную историю.

9 августа 1805 года с одним сержантом, двумя капралами и семьюстами [семнадцатью] рядовыми Пайк отправился из Сент-Луиса вверх по реке Миссисипи на килботе длиной в семьдесят футов со снабжением на четыре месяца. Вода была бурной, путь — тяжелым, и им досаждала скверная погода, которая задерживала их и делала их дни и ночи некомфортными. Время от времени они видели рыбацкие станы индейцев и проплывали мимо ферм французов, недавно переведенных без их ведома и согласия из подданства старой Франции в гражданство новых Соединенных Штатов.

LIEUTENANT ZEBULON MONTGOMERY PIKE, MONUMENT AT COLORADO SPRINGS, COLORADO.

Одной из особых обязанностей Пайка было примирение встречавшихся ему индейцев и, насколько это возможно, улаживание мира между воюющими племенами аборигенов. 20-го числа он прибыл в селение сауков, где побеседовал с индейцами, которые выслушали его с уважением и, казалось, согласились с тем, что он говорил. Дальше он встретил селения рейнаров, или лисов, что показывало: в то время сауки и лисы жили раздельно, хотя и оставались союзниками.

Путь был долог, и продвижение вперед, хотя зачастую и составляло тридцать или сорок миль в день, шло медленно из-за извивов реки. Пайк теперь приближался к той спорной земле, за которую непрестанно вели взаимную борьбу сиу и соту, или оджибве. Он рассказывает, как 1 сентября встретил господина Дюбюка, который сообщил ему, что эти племена в тот момент ведут активные боевые действия, и, среди прочего, что «военный отряд, состоявший из сауков, рейнаров и пуантов (виннебаго) численностью в 200 воинов, отправился в поход против соту, но, услышав, что вождю приснился дурной сон, тот убедил отряд вернуться, и я встречу их во время своего путешествия». Это интересно тем, что показывает: в то время сауки и лисы, принадлежащие к алгонкинской языковой семье, объединились с виннебаго сиуанской языковой семьи против представителей этой последней расы.

Индейцы здесь были многочисленны и всегда высматривали врагов. Ружейные выстрелы людей Пайка, высадившихся на берег поохотиться на диких голубей, послужили сигналом для находившихся поблизости индейцев броситься к своим каноэ и спешно отплыть. По правде говоря, Пайку сообщили, что все индейцы испытывают страх перед американцами, которых они считали весьма воинственными, очень храбрыми и преданными ведению войн — репутация, которая несомненно дошла до дикарей через английских и французских торговцев.

Чуть дальше была достигнута река Висконсин, и они встретили индейцев фоль-авуан, меномини, племя, существующее и поныне в Грин-Бей, штат Висконсин. Далее у него состоялась встреча с несколькими сиу, и Пайк приводит отчет об этом совете:

«По прибытии напротив вигвамов мужчины выстроились на берегу с ружьями в руках. Они салютовали нам боевыми зарядами тремя залпами, как это можно было бы назвать; на что я ответил тремя залпами из каждого судна из своих мушкетонов. Этот салют, хотя и ничего особенного для солдат, привычных к стрельбе, показался бы не столь приятным многим людям, поскольку все индейцы были пьяны и некоторые из них даже испытывали свою ловкость, стараясь выяснить, как близко к лодке они смогут попасть. Можно сказать, что пули падали вокруг нас со всех сторон. Сойдя на берег, я держал пистолеты за поясом и шпагу в руке. На берегу меня встретил вождь и пригласил в свою хижину. Как только моя стража выстроилась и часовые заняли посты, я последовал за ним. Некоторых из моих людей, шедших со мной, я заставил оставить оружие позади как знак доверия. В хижине вождя я обнаружил чистую циновку и подушку, на которые мог сесть, а упоминавшуюся трубку — на паре маленьких костылей передо мной. Вождь сидел по правую руку от меня, мой переводчик и мистер Фрейзер — по левую. После курения вождь произнес речь следующего содержания.

“«Что, несмотря на то что он видел меня в Прери-дю-Шен, он рад взять меня за руку среди своего собственного народа и продемонстрировать там своим молодым людям уважение, подобающее их новому отцу (президенту Джефферсону). Что весной в Сент-Луисе его отец (генерал Уилкинсон) сказал ему: если он посмотрит вниз по реке, то увидит идущего вверх одного из его молодых воинов (Пайка). Теперь он нашел это правдой и был счастлив видеть меня, знающего, что Великий Дух — отец всех, как белых, так и красных людей, и если один умрет, другой не сможет долго прожить. Что он никогда не воевал с их новым отцом и надеется всегда сохранять то же взаимопонимание, какое существует ныне. Что теперь он дарит мне трубку, чтобы показать ее верхним бандам как символ нашего взаимопонимания и чтобы они увидели его дела и последовали его поведению. Что он ездил в Сент-Луис с позорным визитом, чтобы привести убийцу, но мы сохранили этому человеку жизнь, и он благодарит нас за это. Что он приготовил кое-что поесть, но полагает, что я не смогу это есть, а если нет, то отдать это моим молодым людям».

«Я ответил: „Хотя я уже говорил ему в Прери о своем деле на Миссисипи, я повторю его ему вновь“. Затем я упомянул о различных целях, которые я преследовал в отношении дикарей, перешедших под нашу защиту по нашей недавней покупке у испанцев; о различных постах, которые предстоит основать; о назначении этих постов в отношении их, снабжении их предметами первой необходимости, наличии около них офицеров и агентов правительства для ведения их дел; и прежде всего о стремлении помирить сиу и соту. „Что, если это будет возможно по моему возвращению, я приведу некоторых соту с собой и заберу с собой некоторых вождей сиу в Сент-Луис, чтобы урегулировать там долгую и кровавую войну, существовавшую между двумя народами. Что я с удовольствием принимаю его трубку как дар великого человека, вождя четырех банд и брата; что она будет использоваться так, как он пожелал“. Затем я отведал приготовленного им обеда, который оказался очень приятным. Это были дикая рожь [рис] и оленина, четыре миски которой я отослал своим людям».

«После этого я отправился на танец, исполнение которого сопровождалось множеством любопытных маневров. Мужчины и женщины танцевали без разбору. Все они были одеты самым нарядным образом; у каждого в руке была маленькая шкурка того или иного рода, и они то и дело подбегали, направляли свою шкурку на человека и дули на него, после чего человек, на которого подули, — будь то мужчина или женщина — падал и казался почти безжизненным или испытывающим величайшую агонию, но затем медленно приходил в себя, поднимался и присоединялся к танцу. Это они называли своей великой медициной, или, как я понял это слово, религиозным танцем: индейцы верили, что они действительно вдувают что-то в тела друг друга, что и вызывает падение и т. д. Не каждый допускается к участию; желающие присоединиться к ним должны сначала сделать ценные подарки обществу на сумму сорок или пятьдесят долларов, устроить пир и затем приниматься с великими церемониями. Мистер Фрейзер сообщил мне, что однажды он находился в вигваме с несколькими молодыми людьми, не принадлежавшими к клубу; когда вошел один из танцоров, они немедленно набросили на него свои одеяла и вытолкали из хижины; он рассмеялся, но молодые индейцы назвали его глупцом и сказали, „что он не знает, чего танцор может ему вдуть в тело“».

«Я вернулся к своей лодке, послал за вождем и преподнес ему две морковки табака, четыре ножа, полфунта киновари и одну кварту соли. Мистер Фрейзер попросил разрешения подарить им немного рому; мы соорудили на двоих бочонок в восемь галлонов — два галлона виски, остальное вода. Мистер Фрейзер сообщил вождю, что не смеет давать им ничего без моего разрешения. Вождь поблагодарил меня за все подарки и сказал, „что они должны прийти даром, так как он их не просил“. Я ответил, „что тем, кто ничего не просит, я даю свободно; но тем, кто просит многого, я даю лишь немного или вовсе ничего“».

«Мы отплыли около половины четвёртого, прошли три мили и встали лагерем на западном берегу. Мистера Фрейзера мы оставили позади, но он подоспел со своими двумя пирогами около сумерек. Начался сильный дождь. Ночью из вигвамов в его лагерь прибыла пирога. Во время нашего пребывания в их лагере были назначены солдаты для охраны толпы от моих лодок, и они исполняли свой долг с бдительностью и строгостью, отгоняя мужчин, женщин и детей всякий раз, когда те подходили к моим лодкам. При моем отъезде их солдаты сказали: „Раз я пожал руку их вождю, они должны пожать руки моим солдатам“. В этой просьбе я им охотно потакал».

Пайк теперь путешествовал по землям, которые сорок с лишним лет назад пересекал Карвер, и был очевидно знаком с его путешествиями. О Ла-Кроссской прерии он говорит:

«На этой прерии мистер Фрейзер показал мне несколько ям, выкопанных сиу в ожидании нападения: в них они сначала прячут своих женщин и детей, а затем залезают сами. Они были в основном круглыми и около десяти футов в диаметре, но некоторые имели форму полумесяца и вполне служили бруствером. Насколько я понял, это была главная работа, представлявшая собой основной редут. Способ их сооружения таков: в тот момент, когда они опасаются или обнаруживают врага на прерии, они начинают копать своими ножами, томагавками и деревянным половником; и за невероятно короткий промежуток времени у них появляется яма, достаточная для того, чтобы укрыть себя и свои семьи от пуль или стрел неприятеля. Враги и помыслить не могут о том, чтобы взять эти подземные редуты штурмом, так как при атаке они, вероятно, потеряли бы множество людей; и хотя в итоге их могло бы ждать содействие [успех], это сочли бы весьма неблагоразумным поступком».

До сих пор участники экспедиции добывали себе мало еды, за исключением голубей; но теперь они попадали в края, где дичи было в том или ином количестве. 14 сентября Пайк, сошедший на берег с тремя другими людьми из своего отряда для охоты, увидел многочисленные следы лосей, но самих их не встретил, хотя его люди заметили трех с лодки; и с этого времени в коротких записях все чаще упоминается дичь вроде такой: «Видели трех медведей, плывущих через реку», «Убили оленя», «Убили трех гусей и енота» и тому подобные заметки.

23 сентября Пайк провел совет с сиу, которые, услышав по слухам о его прибытии в эти края, вернулись из военного похода, в который отправлялись. Он беседовал с этими сиу по многим вопросам, главным из которых было выделение индейцами участка земли близ водопадов Сент-Антони под военный пост, а также установление мира между оджибве и сиу. Три важных вождя по имени Малый Ворон, Восставший Лось и Сын Пинчоу ответили согласием, пообещав ему около ста тысяч акров земли, а также безопасный проход для него самого и тех вождей оджибве, которых он мог привести с собой. Тем не менее они сомневались в перспективах заключения мира со своими давними врагами. Договор, или дарственный документ, был составлен и подписан, и сиу вернулись к своим очагам.

На следующий день флаг с лодки Пайка пропал. Он вполне закономерно счел это серьезнейшим несчастьем. Он наказал своего часового, вызвал своего друга Восставшего Лося, рассказал ему о неприятности и призвал его попытаться вернуть флаг, поскольку он вовсе не был уверен, что тот не был украден индейцем. Однако на следующий день его поднял с постели Малый Ворон, кое-кто из людей которого нашел флаг плывущим в воде ниже их селения; решив, что это должно означать нападение на белых людей, Малый Ворон пришел узнать, в чем дело. Появление флага в селении Малого Ворона положило конец ссоре, происходившей между его людьми и людьми вождя по имени Белый Гусь. Пайк говорит: «Стороны заряжали ружья и готовились к бою, как вдруг! — появился флаг, словно посланник мира, призванный предотвратить их кровожадные замыслы. Все они были изумлены, увидев его. Древко было сломано. Тогда Пети Корбо поднялся и произнес следующее: „Что столь священная вещь не могла быть взята с моей лодки без насилия; что им подобало бы унять все личные распри до тех пор, пока они не отомстят за дело своего старшего брата; что он немедленно отправится вверх к Сент-Питерсу, чтобы узнать, какие собаки совершили этот поступок, дабы принять меры к получению сатисфакции с тех, кто учинил это злодеяние“. Все прислушались к этим доводам; он немедленно велел просушить флаг и отправился в мой лагерь. Я был очень обеспокоен известием о пролитой крови, которая могла бы пролиться, и передал ему пять ярдов синей шерстяной ткани, три ярда ситца, один носовой платок, одну морковку табака и один нож, дабы водворить мир среди его людей. Он пообещал отправить мой флаг сушей к водопаду и помириться с Отардом Бланшем». Флаг был возвращен два дня спустя двумя молодыми индейцами, принесшими его сушей.

Наступил октябрь, стояла ясная погода, термометр порой опускался до нуля. До сих пор главным добываемым пропитанием были гуси, лебеди и луговые тетерева; но 6 октября Пайк увидел своих первых лосей — два стада. По мере того как они продвигались вверх по реке, по-прежнему удавалось добывать гусей, уток, рябчиков, а изредка и оленей. То тут, то там Пайк находил висящими на ветвях деревьев жертвенные дары, оставленные индейцами. Иногда это были лоскуты ткани, элементы одежды или раскрашенные шкуры. По мере того как погода становилась холоднее и все чаще попадался лед, Пайк начал задумываться о месте, где ему следует перезимовать. Лодки сильно протекали, а люди, донельзя перетрудившиеся, теряли силы и становились малоэффективными. Поэтому он решил основать постоянный лагерь, названный впоследствии фортом Пайка, и оставить там часть своих людей в блокгаузах, пока сам продолжит путь вверх по реке; но прежде чем произойдет разделение, предстояло сделать многое. К счастью, в тех краях изобиловало дичи, так что тем, кому предстояло остаться позади, не грозила опасность голода. Однажды утром Пайк отправился на охоту и убил четырех медведиц, в то время как его охотники добыли трех оленей.

«Были построены бревенчатые дома и сделано несколько небольших каноэ для путешествий по реке. Но после того как его каноэ были спущены на воду и загружены, одно из них затонуло и намочило боеприпасы; пытаясь просушить порох в горшках, он взорвал порох и палатку, в которой работал. Поскольку возникла необходимость построить еще одно каноэ, Пайк снова отправился на охоту к ручью, где было замечено много следов лосей и бизонов. Следующий день прошел в охоте, но с весьма скудным результатом; и рассказ, который приводит Пайк об этом, показывает, как мало исследователь и его отряд знали о дичи, которую они преследовали, или о правильных способах ее добычи. Он говорит: „Я был полон решимости, если мы нападем на след лосей, преследовать их день или два, чтобы убить одного. Для человека, знакомого с природой этих животных и масштабом прерий в этой стране, это показалось бы — чем оно на самом деле и было — весьма глупым решением. Мы вскоре наткнулись на место, где прошло стадо из ста пятидесяти голов; бросились в погоню и показались на глаза около восьми часов, когда они выглядели издалека как армия индейцев, движущаяся гуськом: крупный самец с размахом рогов не менее четырех футов вел авангард, а такой же крупный замыкал шествие. Мы преследовали их до наступления темноты, так ни разу и не сумев подойти на расстояние прямой наводки. Однажды я заставил Миллера выстрелить в них из мушкета примерно с четырехсот ярдов; это не возымело никакого другого эффекта, кроме того, что они заставили нас отстать от них на пять миль по прерии. За день мы прошли мимо нескольких оленей, которых, по-моему, мы могли бы убить, но не стреляли из страха спугнуть лосей. Обнаружив, что убить одного из них — задача не из легких, я прострелил туловище самке, как понял по ее крови, когда она легла в снег; однако, не умея выслеживать, мы потеряли ее. Вскоре после этого неподалеку от лесного островка я увидел трех одиноких лосей. Приблизившись к ним, я перебил плечо одному из них, но он убежал с двумя другими как раз тогда, когда я собирался его преследовать. Завидев лежащего на траве оленя-самца, я выстрелил ему между глаз, и он завалился набок. Подойдя к нему, я поставил ногу на его рога и осмотрел рану; сразу после этого он фыркнул, вскочил и упал в пяти шагах от меня. Я счел это его последним усилием; но вскоре после этого, к нашему величайшему изумлению, он вскочил и убежал. Он часто останавливался; мы преследовали его, ожидая, что он упадет с минуты на минуту, из-за чего отвлеклись от преследования раненого лося. Утомившись в этой безуспешной погоне, мы вернулись к поискам раненого лося и, когда настигли стадо, обнаружили, что его среди них нет. Я выстрелил в туловище другому, но поскольку моя пуля была мелкой, он тоже ускользнул. Ранил еще одного оленя; когда голодные, промерзшие и уставшие, после ранения трех оленей и двух лосей, мы были вынуждены разбить лагерь в мысу елового леса в верховьях реки Клир. Большое стадо лосей лежало примерно в миле от нас на прерии. Нашу неудачу я приписываю малому размеру наших пуль и нашей неопытности в преследовании по следам после ранения дичи, ибо олень очень редко падает на том самом месте, в которое вы в него стреляли“».

«Воскресенье, 3 ноября. — Встал довольно рано и отправился на поиски лосей. По пути ранил одного оленя-самца. Мы попытались загнать их в лес, но их вожак прорвался мимо нас, и казалось, будто все стадо последовало бы за ним, даже если бы им пришлось пробежать по нам. Мы стреляли по ним на ходу, но безрезультатно. Преследуя их через топь примерно до десяти часов, я решил попытаться выйти к реке и с этой целью взял строго южный курс. Миновал множество стад лосей и бизонов, но, находясь посреди бескрайней прерии, понимал, что пытаться стрелять в них безумие. Ранил нескольких оленей, но ни одного не добыл. По правде говоря, я знал, что могу подстрелить столько оленей, сколько кто угодно, но ни я, ни мои спутники не могли найти ни одного из десяти, тогда как опытный охотник добыл бы всех. Ближе к вечеру наткнулся на озеро длиной около пяти миль и шириной две мили. Видел бесчисленные стада лосей на обоих берегах. Около заката увидел стадо, пересекающее прерию по направлению к нам. Мы присели. Два самца, более любопытные, чем остальные, подошли довольно близко. Я поразил одного позади переднего плеча; он пробежал не больше двадцати ярдов, прежде чем упасть и издохнуть. Это вызвало всеобщее ликование, потому что оправдало мою решимость; а поскольку мы провели два дня и две ночи без еды, это пришлось весьма кстати. Нашли немного кустарникового дуба. Примерно через милю развели костер и с большим трудом и усердием дотащили до него мясо, причем волки пировали на одной половине, пока мы уносили другую. Теперь мы были снабжены провизией, но все еще нуждались в воде, так как весь снег растаял. Обнаружив ночью, что меня мучает страшная жажда, я отправился на поиски воды и был сильно удивлен, пройдя около мили и выйдя к Миссисипи. Наполнил водой свою шляпу и вернулся к товарищам».

«4 ноября. — Починил свои мокасины, используя лосиную кость вместо шила. Мы оба отправились к Миссисипи и обнаружили, что находимся на большом расстоянии от лагеря. Я оставил Миллера сторожить мясо и зашагал к лагерю. Поскольку я потянул лодыжки в топях, они страшно болели, а завязки мокасин врезались в них и сильно их разнесло. Не успел я далеко отойти, как обнаружил стадо из десяти лосей; приблизился на пятьдесят ярдов и прострелил одному туловище. Он рухнул на месте, но снова поднялся и убежал. Я преследовал его по меньшей мере пять миль, с минуты на минуту ожидая увидеть, как он завалится. Затем я оставил его. Когда я добрался до реки Клир, на другом берегу стоял олень. Я убил его на месте, и пока я потрошил его, подошел другой. Я застрелил и его. Это была моя последняя пуля, и только тогда я смог добыть дичь! Оставил часть своей одежды в этом месте, чтобы отпугивать волков. Вернулся в лагерь в сумерках к великой радости наших людей, которые ходили к нашему маленькому гарнизону справляться обо мне и, не получив никаких вестей, заключили, что мы убиты индейцами, услышав их стрельбу на противоположном берегу. Этим же вечером мы увидели костры на противоположном берегу в прерии; это также заметили в форте, после чего все люди перебрались внутрь укреплений».

Шла середина ноября, и река затягивалась льдом. Пайк был вынужден охотиться практически все время и тяготился рабской жизнью охотника и необходимостью трудиться без передышки ради прокорма своего отряда. В таких условиях преследование дичи превращается в тяжелую работу, а не в забаву.

После окончательного установления зимы стали появляться индейцы; некоторые из них были сиу — янктоны и сиссетоны, а некоторые — меномини.

Значительная часть декабря прошла в различных лагерях вдоль реки Миссисипи ниже устья реки Кроу-Винг, и это время было посвящено добыванию дичи и приготовлениям к путешествию на север. Около середины месяца Пайк выступил с санями, которые люди иногда тащили через прерии, а иногда по льду на реке, везде, где он был достаточно прочен, чтобы выдержать груз. Путь был тяжелым, и порой на санях удавалось совершать лишь короткие переходы. Поскольку снега было мало или не было вовсе, людям приходилось действовать вдвое усерднее: протащив одни сани на небольшое расстояние, они оставляли их, чтобы вернуться и подтянуть следующие. Одни сани провалились под лед, и все, что в них находилось, вымокло, включая значительную часть пороха. Пайк находил свои многочисленные обязанности обременительными, ибо он был одновременно «охотником, разведчиком, проводником, командиром и т. д.»

В январе он встретил мистера Гранта, английского торговца, который принял его радушно и отнесся к нему хорошо. Обнаружив в середине месяца, что его сани слишком тяжелы для перевозки по снегу, он изготовил тобогганы, которые было легче тащить, пусть они и вмещали меньшие грузы.

Первого февраля он достиг озера Ла-Санг-Сью, ныне известного как Лич-Лейк. Пайк считал его главным истоком Миссисипи. Пересекши озеро, он остановился на торговом посту Северо-Западной меховой компании, куда его люди прибыли пятью днями позже. Здесь он поднял американский флаг взамен английского, который, как он обнаружил, все еще развевался над постом; а спустя несколько дней отправился на север к Верхнему Ред-Сидар-Лейк, который мы ныне знаем как озеро Касс, штат Миннесота. Это были земли, которые в 1798 году пересек Дэвид Томпсон, великий исследователь, чьи путешествия вместе с путешествиями Александра Генри Младшего были изданы доктором Эллиоттом Куэсом.

Пайк теперь находился в краях чиппева, которых он знал под другим их именем — соту, и 16 июля провел с ними совет, уведомив их, что земля больше не принадлежит британцам, посоветовав им заключить мир с сиу и попросив некоторых из их вождей отправиться с ним в Сент-Луис, где они увидят генерала Уилкинсона. Его беседа с индейцами была принята благожелательно, и они без труда расстались со своими флагами и медалями, которые предстояло заменить американскими флагами и медалями. Два известных молодых человека из соту, живших здесь поблизости, выразили готовность сопровождать исследователя в Сент-Луис, и день или два спустя Пайк двинулся в южном и юго-восточном направлениях, чтобы вернуться в свой форт на Миссисипи. Он достиг этой реки примерно 1 марта и обнаружил всех своих людей в добром здравии.

Пайк теперь был готов выступить на юг, как только вскроется река, и рапортовать об успехе по всем направлениям — успехе, обязанном исключительно его собственной поразительной энергии и трудолюбию, ибо он один сделал экспедицию таковой, каковой она была. Кое-что из того, что он чувствовал, он выразил, когда писал:

«Поднялся на гору, граничащую с прерией. На ее вершине я обнаружил камень, на котором индейцы точили свои ножи, и наполовину отделанную военную палицу. С этого места можно окинуть взором бескрайние прерии, почти не прерываемые ничем, кроме кущ деревьев, которые вдалеке кажутся горами; над двумя или тремя из них поднимающийся в воздух дым обозначал жилище странствующего дикаря и слишком часто отмечал их как жертв их врагов, от жестокости которых я имел удовольствие в течение зимы и сквозь дикие заросли необъятных размеров избавить их, поскольку благодаря моему посредничеству от прерии Де-Шен до Нижней Ред-Ривер царил мир. Если суб-офицер всего с двадцатью людьми на столь большом расстоянии от резиденции своего правительства мог произвести столь важное изменение в умах этих дикарей, то чего не могла бы произвести великая и независимая держава, если бы вместо раздувания пламени раздора она направила свое влияние на священное дело мира?»

Он то и дело видел индейцев, и все они относились к нему с большим уважением и гостеприимством. Особое впечатление на него произвели его соседи меномини, в которых он разглядел много хороших качеств.

Утром 7 апреля 1806 года отряд отправился в обратный путь и сделал хороший переход вниз по реке, достигнув водопадов Сент-Антони, где ныне стоит Миннеаполис, утром 10 апреля. Ниже по течению на следующий день, у устья реки Сент-Питерс, был обнаружен лагерь сиу, включавший несколько банд, и Пайк побеседовал с ними. Дом для советов был способен вместить 300 человек, на нем присутствовало сорок вождей, а к столбам было прислонено сорок трубок. На совете все эти сиу курили трубки чиппева, за исключением троих, все еще скорбевших по своим родственникам, погибшим за зиму. В течение следующих двух-трех дней он встретился с важными вождями сиу — Малым Вороном и Красным Крылом, которые были чрезвычайно сердечны и настойчиво выражали желание выполнить указания, данные им Пайком.

Отсюда вниз по реке путешествие прерывалось лишь случайными беседами с индейцами, пока не был достигнут Прери-Де-Шен, где находилось много белых людей и где Пайк получил первые новости о внешнем мире за много месяцев. Здесь он наблюдал большую игру в лякросс на прерии между сиу с одной стороны и виннебаго и лисами с другой. Здесь прошли советы с различными бандами сиу и с виннебаго. 23 апреля они снова пустились вниз по реке, но были задержаны встречным ветром. Два дня спустя на пути вверх по реке в поисках пленных осейджей среди сауков и лисов встретился капитан Мэни из армейских сил Соединенных Штатов. В некоторых из пройденных индейских лагерей все люди были пьяны — верный признак близости белых людей.

Это фактически завершает путешествие Пайка, ибо он прибыл в Сент-Луис 30 апреля после отсутствия продолжительностью в восемь месяцев и двадцать два дня.

ГЛАВА XIV ЗЕБУЛОН М. ПАЙК II

По возвращении в Сент-Луис после почти девяти месяцев тяжелейшей работы на Севере Пайку дали лишь короткий отдых. Два с половиной месяца спустя он отправился в свое западное путешествие, которому предстояло продлиться год и во время которого он столкнулся с невзгодами, которых никто не мог предвидеть. Неудивительно, что именно его выбрали для работы по исследованию Юго-Запада, целью которой было изучение верховий рек, протекающих через новоприобретенную Луизиану, знакомство с населяющими этот край индейцами и прекращение непрекращающихся войн между различными племенами. Хорошие результаты, достигнутые вдоль Миссисипи, доказали его особую пригодность для аналогичной работы в других частях нового домена Соединенных Штатов и были достаточной причиной для того, чтобы поручить Пайку командование этой экспедицией. Но вполне возможно, что генерал Уилкинсон, занимавший тогда пост командующего в Сент-Луисе и ведавший всей западной страной, преследовал скрытую цель, отправляя Пайка изучать испанские границы Юго-Запада. Ходили сильные подозрения, что Уилкинсон тем или иным образом замешан в заговоре Аарона Бэрра. Был он замешан или нет, испанские власти Мексики верили, что да, и полагали, что возглавляемая Пайком экспедиция, о которой они были осведомлены заблаговременно, связана с этим заговором и имеет своей целью сбор сведений, наносящих ущерб испанским интересам.

Во всяком случае, испанцы предприняли все приготовления к встрече с Пайком и захвату его отряда, в то время как сам Пайк был нацелен исключительно на выполнение своих инструкций по исследованию верховий этих западных рек и не подозревал о существовании заговора Бэрра.

15 июля 1806 года Пайк отплыл из Сент-Луиса вверх по реке Миссури. С ним были лейтенант, хирург — доктор Робинсон, один сержант, два капрала, шестнадцать рядовых и один переводчик — двадцать один солдат и два гражданских лица, или двадцать три человека в общей сложности. Несколько участников отряда были с Пайком на Севере. Имелся пятьдесят один индеец, выкупленный из плена у потаватоми и подлежавший возвращению в племена осейджей и пауни, к которым они принадлежали. Через два дня после отбытия из Сент-Луиса отряд остановился у мистера Моррисона и встретил там молодого человека по имени Джордж Генри, который хотел отправиться на Запад и через некоторое время был нанят для сопровождения отряда. Он неплохо знал французский язык и немного говорил по-испански.

Продвижение на лодках, которые гребли против течения, шло, разумеется, медленно, и лейтенант Уилкинсон с доктором Робинсоном и индейцами маршировали по суше, пока лодки с трудом тянулись вверх по реке. Они добывали немного дичи, главным образом оленей и индюков. У индейцев каждый день около рассвета было время траура, причем плач продолжался около часа. Переводчик рассказал Пайку, что это обычай не только тех, кто недавно потерял родственников, но и других, кто вспоминал о потере какого-нибудь друга, умершего давным-давно, и присоединялся к остальным плакальщикам исключительно из сочувствия. Они выглядели чрезвычайно удрученными; слезы текли по их щекам, и они горько рыдали, но в один миг вытирали щеки и прекращали плач. Их песни скорби звучали так: «Мой дорогой отец больше не существует; сжалься надо мной, о Великий Дух! Ты видишь, я плачу вечно; вытри мои слезы и дай мне утешение». Песни воинов были такими: «Наши враги убили моего отца [или мать]; он потерян для меня и его семьи; я молю тебя, о Владыка Жизни, сберечь меня, пока я не отомщу за его смерть, а затем поступай со мной, как тебе угодно».

28 июля отряд достиг устья реки Осейдж, а на следующий день повернул вверх по течению, направляясь к селениям осейджей, где они должны были оставить часть своих индейцев и внушить осейджам мощь и значимость правительства Соединенных Штатов. Дичи было довольно много, и оленей с индюками добывали ежедневно: по два, три, пяти и в один день даже девять оленей было добыто, поскольку многочисленному отряду требовалось немало продовольствия.

Время от времени возникали проблемы с индейцами. Некоторые ревновали своих жен и ссорились с другими мужчинами, а однажды случалось и мелкое воровство. Но в целом Пайк управлялся с индейцами чрезвычайно хорошо. 14 августа навстречу им попалось каноэ, управляемое наемными гребцами мистера Шото из Сент-Луиса, с которыми Пайк отправил письма генералу Уилкинсону. Родственники вернувшихся пленных осейджей вышли встретить их. Встреча была очень нежной и трогательной: «жены бросались в объятия своих мужей, родители обнимали детей, а дети — родителей; братья и сестры встречались — один из плена, другой из селений, — при этом благодаря доброго Бога за то, что он снова свел их вместе; короче говоря, tout ensemble [все в целом] было таковым, что заставляло цивилизованное общество краснеть при сравнении с этими дикарями, у которых страсти разума — будь то радость, скорбь, страх, гнев или месть — получают полный простор».

Сан-Орей (один из осейджей) произнес перед ними речь: «Осейджи, теперь вы видите своих жен, своих братьев, своих дочерей, своих сыновей, выкупленных из плена. Кто сделал это? Были ли это испанцы? Нет. Французы? Нет. Будь кто-то из этих народов правителями страны, ваши родственники могли бы сгнить в плену, и вы никогда бы их не увидели; но американцы протянули руки, и они возвращены вам! Что вы можете сделать в ответ на всю эту доброту? Ничего; всей вашей жизни не хватит, чтобы отплатить за их доброту». У этого человека в плену оставались дети, ни одного из которых отряду не удалось для него добыть.

В селении осейджей Пайка приняли хорошо, но несколько дней, проведенных в селении и его окрестностях, показали ему всю ненадежность попыток иметь дело с чуждым народом. Он испытывал большие трудности при покупке лошадей для задуманного им похода к пауни, а те лошади, что ему удалось раздобыть, частью были у него украдены. Тем не менее, преодолев значительные трудности, он выступил в путь, взяв с собой нескольких осейджей, воинов и вождей, которых хотел примирить с пауни, а также некоторых из освобожденных пленных пауни. Однако с самого начала осейджи доставляли ему хлопоты, ибо они постоянно покидали его, чтобы вернуться в свое селение, побуждаемые снами, ленью или, возможно, страхом перед тем, каким будет их прием у пауни. Из осейджского селения Пайк двигался почти на юг вдоль реки Осейдж в течение нескольких дней; а затем, повернув на запад, пересек Гранд-Ривер, приток Арканзаса, и, направляясь почти строго на запад к истоку этого потока, перевалил через водораздел к ответвлению Смоки-Хилл реки Канзас. Вдоль Гранд-Ривер было в изобилии дичи, и здесь нам открывается черта характера Пайка, которой нельзя не восхищаться. «На марше, — рассказывает он, — мы постоянно проходили через большие стада бизонов, лосей и кабрии [антилоп], и я не сомневаюсь, что один охотник мог бы прокормить двести человек. Я удерживал людей от стрельбы по дичи не только из-за нехватки боеприпасов, но и потому, как я полагал, что законы нравственности тоже запрещают это».

22 сентября они начали встречать пауни; а два дня спустя к ним присоединились другие, имевшие мулов, лошадей, уздечки и одеяла, которые они добыли у испанцев. Лишь немногие из этих пауни носили набедренные повязки, большинство же рядилось только в бизоньи шкуры. 25 сентября Пайк вплотную подошел к селению пауни, располагавшемуся на Республиканском притоке реки Канзас, довольно далеко выше устья Соломона. Пауни сделали приготовления к встрече с ними и курению трубки с осейджами. Прибывшие индейцы уселись на прерии, а белые находились чуть впереди них. Пауни вышли из своего селения, остановились примерно в миле от чужаков и, разделившись на два отряда, пошли в атаку на них, распевая военную песню, выкрикивая боевой клич, стуча копьями и луками по своим щитам и во всем имитируя подлинные боевые действия. Две группы пауни обошли чужаков кругом и остановились, а вождь пауни вышел в центр круга и пожал руки. Один из осейджей предложил вождю трубку, и тот закурил. Затем весь отряд двинулся к селению и при приближении к нему снова остановился. Осейджи снова сели в ряд лицом к селению, и теперь некоторые из пауни подошли к ним с трубками и пригласили каждого по очереди покурить; осейджи сделали это, и каждый получил от человека, чью трубку он курил, палочку, символизировавшую лошадь. Эти пауни, несомненно, принадлежали к республиканским пауни, или племени киткахахков, второму по значимости среди четырех племен пауни.

Четыре дня спустя состоялся совет, на котором присутствовало не менее четырехсот воинов. Записи Пайка об этом интересном событии были позже изъяты испанскими властями, и он их так и не вернул. Тем не менее он приводит этот любопытный эпизод с флагом: «Испанцы оставили в этом селении несколько своих флагов, один из которых был развернут у двери вождя в день большого совета; и среди различных требований и обвинений, предъявленных мной им, было требование о том, чтобы упомянутый флаг был передан мне, а флаг Соединенных Штатов — получен и поднят на его месте. Вероятно, это было уже чересчур возвеличиванием национальной гордости, поскольку незадолго до этого в селении находился крупный отряд испанской кавалерии, который произвел сильное впечатление на умы молодых людей своей мощью, значением и т. д., рассеять которое мое появление с двадцатью пехотинцами было вовсе не способно».

После того как вожди ответили на различные части моей речи, но обошли молчанием вопрос о флаге, я снова потребовал выставить флаг, добавив, «что для нации невозможно иметь двух отцов; что они должны либо быть детьми испанцев, либо признать своего американского отца». После некоторого молчания старик поднялся, подошел к двери, снял испанский флаг, принес его и положил к моим ногам; затем он принял американский флаг и поднял его на древке, на котором недавно развевалось знамя его Католического Величества. Это доставило огромную радость племенам оседжей и канза, и те и другие решительно объявляют себя находящимися под американской защитой. Заметив, что каждое лицо на совете омрачено печалью, как будто на них должна обрушиться какая-то великая национальная беда, я поднял оспариваемые цвета и сказал им, «что поскольку они показали себя послушными детьми, признав своего великого американского отца, я не желаю ставить их в неловкое положение перед испанцами, ибо воля американцев заключается в том, чтобы их красные братья мирно сидели у своих очагов и не ввязывались ни в какие споры между белыми людьми; и что из опасения, как бы испанцы снова не вернулись туда со значительными силами, я возвращаю им их флаг, но с наказом, чтобы он никогда больше не поднимался во время нашего пребывания здесь». После этого раздался общий возглас одобрения, и к этому поручению отнеслись с особым вниманием».