«Пути первопроходцев»

Эти индейцы были невысокого роста, не превышающего пяти футов шести или семи дюймов, худые, с круглолицыми лицами, проколотыми носами и распущенными волосами. Они носили накидки из шкур бобра, сурка или северного оленя, выделанных вместе с шерстью. Их лытки и мокасины были сшиты из выделанной шкуры лося, вапити или северного оленя. Они носили ожерелья из когтей медведя-гризли. Их кедровые луки имели длину в шесть футов, а на одном из концов несли короткий железный шип, благодаря чему их можно было использовать как копье или пику. Они также носили пики с наконечниками из железа или кости. Их ножи и топоры были железными. Они изготавливали ремни из сыромятной кожи, которые отличались прочностью и тонкой выделкой, в то время как их сети и рыболовные снасти делались из ивовой коры и крапивы. Их крючки были костяными, закрепленными в дереве, котлы — плетеными, а ложки — роговыми или деревянными. Их каноэ изготавливались из еловой коры. Среди подарков, врученных Маккензи перед расставанием с этими людьми, были сеть из крапивы и «белый рог в форме ложки, который напоминает рог бизона с реки Коппермайн» — под которым несомненно подразумевается овцебык, — «но их описание животного, которому он принадлежал, этому не соответствует». Этот рог, вероятно, принадлежал снежному барану.

Взяв проводника из числа этих людей, Маккензи двинулся дальше, пообещав индейцам, что вернется через два месяца. Подъем по реке оказался трудным, и каноэ к тому времени было в плохом состоянии, так что от малейшего толчка оно начинало протекать, и ремонт приходилось производить часто. Наконец они покинули главный поток по указанию проводника, который заявил, что река начинается всего в нескольких милях отсюда, беря свое начало в большой долине, полной снега, таяние которого и питало реку. Приток, по которому они поднимались, был шириной всего около десяти ярдов, а тот, в который они вошли теперь, — еще ýже. Течение было медленным, а русло настолько извилистым, что управлять каноэ порой было трудно. Вскоре они вопли в небольшое озеро, забитое плавником, и разбили лагерь на месте старого индейского становища. Бобры здесь водились в изобилии, как и лебеди с гусями, но они не убивали никого из них из-за страха встревожить туземцев выстрелами из огнестрельного оружия. Маккензи считал это место главным истоком реки Пис.

В верховьях озера они обнаружили волок с натоптанной тропой длиной около восьмисот ярдов, ведущий к другому небольшому озеру. Отсюда были видны два потока, которые с шумом срывались со скал справа и впадали в озеро, оставленное ими позади, в то время как еще два потока, падая с противоположной стороны, вливались в озеро, к которому они приближались. Теперь они пересекли Континентальный водораздел и вместо борьбы с течением должны были двигаться вниз по воде. Мы можем вообразить, какими должны были быть чувства Маккензи, когда он преодолел водораздел и увидел перед собой прямой путь к западному океану. Но его неприятности были еще далеко не окончены.

Из озера они перешли в небольшую речку, забитую упавшими с обрыва деревьями, которые постоянно загораживали путь. Сначала воды едва хватало, чтобы удержать каноэ на плаву, но река становилась глубже, и ближе к вечеру они вошли в другое озеро. Его исток имел очень быстрое течение, и им стоило больших трудов удерживать каноэ от столкновения с деревьями, упавшими поперек русла.

Люди, посланные вперед вниз по реке для разведки ее проходимости, вернулись со страшными рассказами о порогах, упавших деревьях и крупных валунах. Проводник теперь чувствовал себя крайне неуверенно и хотел вернуться, но сделать это, разумеется, не разрешили.

MACKENZIE AND THE MEN JUMPED OVERBOARD.

Обойдя волоком самые близкие препятствия, они снова оттолкнулись от берега, но сила течения оказалась настолько великой, что каноэ боком понесло вниз по реке и сломало. Маккензи и остальные бросились за борт, но прежде чем они успели выровнять ее курс или остановить, они выплыли на глубокую воду и были вынуждены снова забраться внутрь, причем один человек остался в воде позади. Почти сразу же они наскопили на скалу, которая разбила корму каноэ, и теперь судно бросило к другому берегу реки, разнеся нос в дополнение к корме. Рулевой попытался остановить его, ухватившись за ветки дерева, но был выдернут из каноэ на берег. Мгновение спустя судно ударилось о камни, пробившие несколько крупных дыр в днище, и в следующую секунду все оказались за бортом, пытаясь удержать обломки. Сила течения, однако, протащила их вниз по реке на несколько сотен ярдов, но в конце концов судно удалось завести на мелководье, в зону обратного течения, где его остановили и вытащили на берег. Вскоре к ним присоединился оставшийся позади человек, и теперь они смогли оценить свое положение. Они потеряли часть багажа и весь запас свинцовых шариков, но у них все же оставался свиток дробного литья, из которого можно было отливать пули. Люди были напуганы и стремились вернуться назад, но щедрая порция рома вместе с сытным обедом и ободряющими словами их предводителя уняли их страхи и заставили вновь согласиться на продолжение пути. Были посланы люди на поиски коры для ремонта каноэ, а также для разведки главной реки, которая, по словам проводника, находилась неподалеку. Эти люди вернулись с неутешительными вестями, заявив, что река, по которой они продвигаются, совершенно непроходима, тогда как отыскать другую, более крупную реку им не удалось.

На следующий день отремонтированное каноэ облегчили, и часть людей медленно повела его вниз по реке, в то время как остальные несли багаж по берегу. Было очевидно, что продолжать путь по этому потоку еще долго нельзя, и поисковые партии снова были отправлены на поиски большой реки. Они увидели ее, но заявили, что добраться до нее будет крайне сложно. Тем вечером Маккензи, как обычно, бодрствовал, сторожа проводника, чтобы тот не сбежал, однако мистер Маккей, сменивший его, позволил тому ускользнуть, и больше его не видели. Река, по которой они спускались, становилась все более стремительной и бурной и фактически являлась совершенно непроходимой. Было решено прорубить путь для каноэ через перешеек суши, и в восемь часов вечера они испытали невыразимое удовлетворение, обнаружив себя «на берегу судоходной реки на западной стороне первого великого горного хребта».

Дождь на следующее утро отложил их отправление до восьми часов, когда они наконец оказались на воде и понеслись вперед сильным течением, которое, хотя и продвигало их быстро, было совершенно безопасным, так как река казалась глубокой. К этому потоку то и дело присоединялись другие реки, и со временем он расширился, а течение замедлилось, так что они продолжили путь более размеренно. На берегу была замечена недавно построенная индейская хижина, а ближе к ночи дым на берегу указал на присутствие туземцев.

ГЛАВА VII АЛЕКСАНДР МАККЕНЗИ III

На следующий день леса, казалось, были объяты пламенем, так как над чащей поднимались клубы густого дыма с резким запахом горящей смолы. Во второй половине дня 19 июня они увидели на берегу дым, но прежде чем они успели пристать к земле, туземцы покинули свой лагерь. Маккензи послал вслед за ними своих индейцев, но те вели себя угрожающе и выпустили пять стрел, которые, впрочем, никому не причинили вреда. Они оставили после себя кое-какое имущество, которое люди хотели взять с собой. Кое-что было взято, а взамен оставлены полезные орудия. На следующее утро они тронулись в путь рано в условиях тумана и увидели двух «благородных оленей» у кромки воды. Был замечен еще один, и его вполне можно было подстрелить, но собака спугнула животное. По словам Маккензи, эти олени «не такие крупные, как вапити с реки Пис, но это настоящие благородные олени, которых я никогда не видел на севере, хотя мне рассказывали, что они в больших количествах водится на равнинах». Здесь туземцы содрали кору со многих елей, по-видимому, для того, чтобы покрыть свои хижины. Было замечено жилище длиной тридцать футов и шириной двадцать, которое явно предназначалось для проживания более чем одной семьи.

Постоянные аварии, которым подвергалось их каноэ, а также необходимость переносить его с места на место так расшатали и разломали судно, что дальнейший путь на нем казался почти безнадежным. В пятницу, 22-го числа, Маккензи, учитывая вероятность того, что на обратном пути ему будет нечего есть, устроил схрон из девяноста фунтов пеммикана в глубокой яме, поверх которой развел костер.

На следующий день, продолжая движение, они увидели небольшое каноэ, вытащенное к кромке леса, а вскоре из небольшой речки появилось другое. Находившийся в нем мужчина окликнул своих сородичей, которые тут же показались на берегу, вооруженные луками, стрелами и копьями. Хотя они явно были сильно напуганы, их жесты были весьма угрожающими, и они выпустили залп стрел, который, однако, не причинил вреда. Маккензи высадился на противоположном берегу реки и остановился там, в то время как его переводчики пытались успокоить индейцев, но безуспешно. Два человека уплыли вниз по реке на каноэ, по-видимому, за подкреплением. Маккензи, предварительно позаботившись о том, чтобы отправить одного из своих индейцев с ружьем в лес так, чтобы тот держался в пределах досягаемости и мог застрелить любого, кто попытается напасть, прошел по берегу и пригласил индейцев переправиться и навестить его, в то время как его переводчик объявил им, что эти люди являются его друзьями. Наконец двое туземцев переправились в каноэ, но остановились в ста ярдах от берега. Маккензи подал им знак подплыть к земле, показывая различные привлекательные предметы, такие как зеркальца, бисер и прочее. Очень медленно они приблизились к берегу, но сначала не решались высадиться. Наконец они подощли достаточно близко, чтобы получить немного бисера, и были уговорены выйти на берег и присесть. Выяснилось, что его переводчики могут разговаривать с этими людьми, но хотя Маккензи пытался уговорить их подойти к его каноэ, они не захотели этого и попросили разрешения вернуться на свой берег реки. Он разрешил им это, и их возвращение к сородичам, судя по всему, вызвало огромную радость, в то время как предметы, которые они принесли с собой, были осмотрены с величайшим любопытством. Через некоторое время белых людей попросили переправиться на их сторону, что они и сделали. Индейцы все еще робели, но раздача им нескольких безделушек и немного сахара детям помогли укрепить их доверие.

Эти люди сообщили, что река течет на юг и что в ее устье, по слухам, белые люди строят дома. По берегам имелись пороги и водопады, а также обитали весьма устрашающие люди, жившие в подземных жилищах и способные причинить им большой вред. Ночь провели здесь.

Продолжая путешествие в своем полуразвалившемся каноэ, Маккензи двигался дальше. Вскоре он вышел к лагерю, индейцы которого, как обычно, стали угрожать, но новые друзья, приобретенные накануне, быстро рассеяли их страхи. Среди местных индейцев оказалась пленница из Скалистых гор, захваченная кри, которые перевезли ее через горы, но она сбежала от них и в попытке вернуться к своему народу была схвачена племенем, среди которого теперь жила. Встречая все больше таких туземцев, он обнаружил немало выходцев из Скалистых гор, с которыми его собственные охотники могли прекрасно объясняться, и в этих обстоятельствах он делал все от него зависящее, чтобы узнать о течении реки, по которой спускался. Между побережьем и верховьями существовала заметная торговля, поскольку железо, латунь, медь и бисер добывались на западе.

У Маккензи оставалось примерно тридцать дней продовольствия и не более ста пятидесяти шариков с примерно тридцатью фунтами дроби, которую также можно было использовать для стрельбы пулями, хотя и со значительным перерасходом. Он испытывал определенные сомнения относительно того, как поступить, не только из-за скудности припасов, но и из-за огромного времени, которое потребовалось бы ему на путь к морю и обратно. Если бы он отправился на побережье по этой реке, казалось невозможным добраться до Атабаски в тот же сезон. Теперь он созвал совет и спросил совета у своих людей, заявив, что хочет попытаться достичь океана по суше, поскольку считает, что это сэкономит время, однако объявил, что не станет этого делать и пойдет водой, если только они не согласятся, что в случае нецелесообразности сухопутного перехода они вернутся вместе с ним и продолжат плавание до устья реки, каким бы ни было расстояние. Люди проявили величайшую преданность и все как один заявили, что пойдут за ним повсюду, куда бы он ни направился. Теперь он отправился назад вверх по реке к тому пункту, который казался ближе всего к морскому побережью. Их проводник предпочитал путешествовать сушей, и хотя Маккензи это не очень нравилось, он счел неразумным возражать ему. На следующий день, когда некоторые из людей шли вдоль берега вместе с проводником, они встретили индейцев, которые стали им угрожать. Проводник сбежал, а люди Маккензи остались со своим лидером. В конце концов проводник скрылся от них, и люди вернулись к своему командиру. Все теперь были сильно встревожены, никто не понимал, что произошло и почему индейцы испугались или озлобились, чем бы это ни было вызвано. Люди Маккензи охватила абсолютная паника, и ему стоило огромных усилий удерживать их вместе. Они выбрали позицию, удобную для обороны, и распределили оружие и боеприпасы.

Затем последовало время великой тревоги. В лагерь пришла молодая женщина, но никакой информации от нее добиться не удалось. Той ночью был пойман слепой старик, который возвращался к дому, будучи изгнан голодом из своего укрытия в лесу. Его накормили и обласкали, и он быстро обрел уверенность. Время от времени на реке в каноэ замечали индейца, но никто из них не приближался и не отвечал на призывы. В конце концов Маккензи решил покинуть это место и продолжить путь вверх по реке. Каноэ было абсолютно непригодно для службы, и один человек постоянно вычерпывал воду, чтобы удерживать судно на плаву. 27-го числа они остановились у острова, на котором на материке виднелись деревья, способные послужить подходящим материалом для нового каноэ, и здесь они сделали остановку и построили его. Здесь же вернулся их проводник, дезертировавший во время паники, и приписал себе огромную заслугу в выполнении данного им ранее обещания. 1 июля, однако, он снова покинул их вместе со своими спутниками и ушел вверх по реке. Старика они все еще везли с собой, но тот рвался уйти. Построив каноэ и убедившись в его надежности, они двинулись вверх по реке от этого острова, который назвали островом Каноэ. Теперь казалось необходимым сократить рацион, снова урезав людей до двухразового питания, что им совсем не понравилось. Их пища теперь состояла главным образом из сушеной рыбьей икры, сваренной с небольшим количеством муки и зерна, что составляло сытное и вполне приятное блюдо. На острове Каноэ очень докучали мухи, так что Маккензи отмечает: «Во время нашего пребывания там нас жестоко мучили насекомые, особенно мошкара, которую я склонен считать самым надоедливым насекомым в своем роде из всех существующих в природе».

Путь вверх по реке был трудным, часто непроходимым для весел, а пользоваться бечевой было тяжело из-за крутизны берегов. 3 июля они достигли точки, которая соответствовала описанию места, где следовало покинуть реку для перехода по суше на запад, и здесь впадала река, которую Маккензи называет рекой Вест-Роуд. Некоторые из людей считали, что лучше продолжить подъем по реке немного дальше в надежде найти более легкий перевал, хотя в этом месте имелась натоптанная тропа. Тем не менее они продвинулись вперед и вскоре встретили своего проводника, который, судя по всему, дезертировал уже дважды. Его сопровождали другие индейцы, называемые наскуд-дене, которые вели себя дружелюбно и заявляли, что от их селения, расположенного чуть выше по течению, дорога к морю коротка.

Достигнув места, где им предстояло оставить реку, Маккензи заложил в схрон немного пеммикана, дикого риса, индейской кукурузы, пороха и товаров для торговли, а также вытащил каноэ из воды, положил его вверх дном на помост и по возможности укрыл. Теперь они отправились в пешее путешествие, неся около четырех фунтов пеммикана, приборы, часть товаров, а также оружие и боеприпасы.

Путешествие на запад оказалось медленным и трудным. Они встречали множество людей, и все они были дружелюбны, а когда их проводник через день или два покинул их, им удалось раздобыть других проводников на короткие переходы из различных селений, мимо которых они проходили, и двигаться дальше с относительно небольшими трудностями, хотя почти непрекращавшиеся дожди были достаточно неприятны. Люди, которых они встречали по мере продвижения, демонстрировали все больше свидетельств контактов с белыми, обладая целым рядом полученных через обмен предметов. Большинство этих людей, казалось, принадлежало к различным мелким племенам атабаскского корня. Они выказывали все меньше удивления при виде белых людей и, хотя все еще испытывали некоторое изумление перед их огнестрельным оружием, не казались напуганными взрывами. Дичь была настолько редкой, что не удавалось добыть практически ничего, и их пропитание по большей части состояло из рыбы, получаемой от туземцев или выловленной самостоятельно. Добыча в один из дней двух орлов и трех серых куропаток была достаточно значительной, чтобы ее упомянуть.

Маккензи довольно подробно описывает некоторые дома индейцев, мимо которых он проходил. 14 июля он также отмечает, что достиг места, где у индейцев принято сжигать тела умерших. 15-го числа они наткнулись на селение исключительно чистоплотных и привлекательных людей, которые направлялись к морю с товарами для торговли с белыми людьми. Они сказали, что ввиду того, что женщины и дети с ними не могут путешествовать быстро, до конца их пути им понадобится три дня. Это были радостные новости для исследователя.

Однако прежде чем они успели пройти далеко, эти люди передумали и решили отправиться к морю другим, несколько более длинным путем, и поэтому белые люди отделились от них, предварительно заручившись проводниками из числа четырех новых индейцев, которые только что присоединились к отряду и принадлежали к племени, которого Маккензи еще не видел.

Путь был трудным, изобилующим болотами и упавшими деревьями. В поле зрения попадались сурки, и нескольких из них удалось поймать, а вскоре был убит олень. Теперь они находились высоко в горах и шли через снег. Местность стала очень пересеченной, они продвигались вдоль обрывов, в то время как покрытые снегом пики хмуро смотрели на них сверху. По словам их проводников, в этих горах водилось множество животных, которые «судя по их описанию, должны быть дикими козами». Лес здесь вырастал очень крупным.

В этот день их проводник ускакал вперед, оставив нагруженных белых людей следовать за ним, и когда стемнело, спутники выразили желание сделать привал на ночь, но Маккензи пошел дальше и наконец достиг селения, где увидел костры с готовившими на них пищу людьми. Он вошел в дом и пожал всем руки, после чего люди указали ему путь к большому дому, где его радушно приняли и накормили печеным лососем. Чуть позже их угостили рыбьей икрой, мелко растертой, взбитой и приправленной чем-то горьким, что, как мы можем предположить, было соусом из мыльного корня. Местные жители ловили лосося с помощью подъемных сетей и запруд. Они были любезны и гостеприимны и обладали очень сильными убеждениями и чувствами по отношению к своей рыбе. Маккензи заявлял, что они никогда не вкушают мяса и что когда один из их собак проглотил часть кости, оставленной у костра, хозяин избил пса до тех пор, того тот ее не отрыгнул. Когда один из людей Маккензи бросил кость в реку, молодой человек нырнул за ней, достал ее, бросил в корт и после этого принялся мыть свои оскверненные руки. Вождь племени отказался предоставить белым людям каноэ из-за того, что у них с собой было немного оленины: если положить ее в каноэ на их реке, это заставит рыбу покинуть реку, из-за чего народ обречен на голод. Маккензи спросил, что ему делать с мясом, и индеец велел отдать его присутствующему туземцу, принадлежавшему к племени мясоедов. После этого каноэ им одолжили.

Эти люди казались принадлежащими к иной семье, чем чипевайя; по крайней мере, Маккензи говорит, что их язык, судя по всему, не имел никакого сходства с языком этнах. Семь туземцев на двух каноэ доставили исследователей и их багаж вниз по реке. Они двигались быстро, и мастерство индейцев произвело на Маккензи огромное впечатление; он пишет: «Я воображал, что канадцы, сопровождавшие меня, являются самыми искусными гребцами на каноэ в мире, однако они значительно уступают этим людям, в чем сами и признаются, при управлении такими судами».

Чуть выше селения весь отряд высадился на берег, причем индейцы опередили белых людей, чтобы возвестить о своем приближении. Добравшись до селения, они обнаружили его в состоянии полного переполоха: туземцы были вооружены и бегали туда-сюда, очевидно, испытывая сильную тревогу. Ничего не оставалось, кроме как встретить опасность лицом к лицу, и Маккензи смело двинулся вперед в самый центр селения, после чего большинство людей сложили оружие и вышли им навстречу. Он пожал руки тем, кто находился ближе к нему, как вдруг пожилой мужчина протиснулся сквозь толпу и обнял его, как и молодой человек, сын вождя. Приблизился еще один сын старого вождя, и когда Маккензи шагнул вперед, чтобы пожать ему руку, молодой парень разорвал завязки красивой накидки из шкуры калана, бывшей на нем, и набросил ее на плечи Маккензи. Вождь отвел Маккензи в свой дом и принял его самым гостеприимным образом. Ему предложили блюдо, приготовленное из сушеной внутренней коры тсуги, вымоченной в свежем жире лосося. Еды здесь было вдоволь, так как ход лосося был в самом разгаре. Рыба сушилась на веревках, развешанных по всему селению. Эти люди также очень тщательно следили за тем, чтобы не сделать ничего, что могло бы встревожить их рыбу. Они возражали против того, чтобы воду черпали из реки железным котлом, на том основании, что лосось не выносит запаха железа. Однако исследователям выдали деревянные короба для хранения воды. Здесь были замечены панели из толстых кедровых досок, аккуратно соединенных и расписанных иероглифами и фигурами различных животных, какие обычно можно увидеть на побережье.

Здесь Маккензи пришлось заняться врачеванием, и он описывает методы местных лекарей при лечении пациентов.

Маккензи несколько раз просил вождя предоставить каноэ для доставки отряда к морю, но его просьбы оставались практически без внимания. Однако, когда он попытался произвести астрономические измерения, вождь выразил протест — очевидно, не потому, что туземцы боялись приборов, а потому, что их использование могло отпугнуть лосося из этой части реки. Как только они собрались сесть в большое каноэ длиной сорок пять футов, шириной четыре фута и глубиной три с половиной фута, обнаружилась пропажа топора, из-за чего пришлось сделать короткую остановку. Решительность Маккензи обеспечила возвращение топора, и они продолжили путь. По берегам реки виднелись селения, и они пару раз останавливались. Люди, мимо которых они проходили, казалось, имели все больше предметов европейского производства, и они относились к Маккензи очень хорошо. Вечером того же дня в селении, где они сделали остановку, Маккензи записал: «Я смог лично наблюдать конец реки и ее впадение в морской залив».

Индейцы теперь явно не хотели идти дальше, но двоих из них удалось уговорить продолжить путь, и, взяв другое каноэ, в субботу, 20 июля, около восьми часов утра они покинули реку и вышли к морскому заливу. Вода отлила, и обширные илистые отмели, покрытые морской водорослью, обнажились. Были замечены чайки, орлы и утки. Стояла бурная погода, и вскоре они причалили к берегу в бухте на ночлег. Один из молодых туземцев здесь дезертировал, но в ходе преследования был возвращен. С тех пор как они покинули реку, в поле зрения постоянно появлялись морские свиньи и каланы — или тюлени. Свежую воду брали из ручьев, стекавших с гор, а сразу после наступления темноты молодой вождь из селения выше по реке пришел в лагерь с большим дикобразом, который был жадно пожран полуголодными людьми. На следующий день они столкнулись с тремя каноэ, на которых было пятнадцать человек, причем один из них, судя по всему, незадолго до этого имел неприятности с белыми людьми. Встреченные ими теперь люди доставляли определенные хлопоты, так как они выпрашивали подаяние, воровали и, казалось, желали увидеть всё, чем владели белые люди. Они постоянно говорили о белом человеке по имени Макуба, весьма вероятно, имея в виду Ванкувера, и на отрицание категорически отвечали «Нет, нет».

На поверхности скалы в этом месте Маккензи начертил киноварью короткую надпись: «Александр Маккензи из Канады, сушей, 22 июля 1793 г.» Здесь же он сумел с некоторой точностью определить свое положение, после чего отправился в обратный путь. В селении возле устья реки несколько людей бросились к Маккензи, явно собираясь напасть на него, и оказалось, что это были те самые люди, по которым незадолго до этого стреляли белые люди. Маккензи приготовился с ружьем в руках, и индейцы, заметив его позу, уронили ножи. Произошла небольшая потасовка, хотя Маккензи не пострадал, а индейцы скрылись с его шляпой и плащом. Спустя некоторое время вернувшийся молодой вождь объяснил, что люди из каноэ, встретившихся им ниже по течению в узком заливе, заявили, будто белые люди убили четверых из их отряда. Разъяснение того, что это утверждение ложно, привело к хрупкому перемирию, но отношения оставались несколько напряженными. Тем не менее индейцы принесли им еду и дали шесты для отталкивания от дна, и всё это было оплачено.

Люди Маккензи были очень испуганы и твердо решили бросить каноэ и отправиться пешком через горы. Настолько твердым было это решение, что они выбросили в реку всё, что у них было, кроме одеял. Маккензи же, проявив свое обычное терпение и твердость духа, принялся направлять их на истинный путь, заявляя, что теперь, когда он добился своей цели, у него нет иной цели, кроме общей безопасности, что он желает вернуться самым легким и безопасным путем, и что один из их людей болен, не может путешествовать, и они должны остаться с ним. В результате его люди согласились и дальше следовать за ним; однако несколько человек объявили, что больше не сядут в каноэ, которого очень боялись. Поэтому пять человек, включая Маккензи и больного индейца, сели в каноэ и медленно поплыли вверх по реке. Когда они показались в поле зрения дома, они увидели направляющегося к ним молодого индейца, покинувшего их день или два назад, в сопровождении шести человек в каноэ. Это их ободрило, показав, что к туземцам, распускавшим здесь слухи о них, никто не прислушался. В этом селении к ним отнеслись хорошо. В главном селении выше по течению старый вождь принял их так же радушно, как и прежде, и накормил рыбой и ягодами.

Выше по реке выяснилось, что больной мужчина, которому Маккензи дал какое-то простое средство, умер, и возникли опасения, что смерть могли приписать этому лекарству. Выше этого пункта они снова вышли на тропу. Они крайне подозрительно относились к индейцам, как и индейцы к ним, и постоянно тревожились; паника в одном отряде сменялась паникой в другом. В других селениях их принимали дружелюбно, дарили различные подарки, и Маккензи посвящает много страниц описанию нравов этих людей. Покидая дружелюбное селение, каждый мужчина нес около двадцати фунтов рыбы, а также имел немного муки и немного пеммикана. Больной индеец чувствовал себя немного лучше, но не мог путешествовать быстро, и при переходе через пороги или сложные реки Маккензи носил его на спине.

Шел уже конец июля, погода стояла теплее, трава зеленела, а дикие фрукты созрели. Высоко в горах, однако, все еще цеплялся снег, и стояли сильные морозы. Теперь они маршировали быстро и по ходу дела время от времени забирали продовольствие, спрятанное во время путешествия на запад. 4 августа они достигли места, где оставили свое каноэ, и обнаружили всё свое имущество в полном порядке. Возле их схрона не было ни единого следа. Индейцы, встреченные ими неподалеку, сначала испугались, но вскоре стали дружелюбными. Несмотря на то что имущество исследователя осталось абсолютно нетронутым, они унесли из лагеря различные мелкие вещицы, которые Маккензи вернул, сообщив им, что лосось, бывший их любимой пищей и необходимый для их выживания, приходит из моря, которое принадлежит белым людям, и поскольку у входа в реку можно помешать этой рыбе подниматься вверх, белый человек обладает способностью уморить голодом индейцев и их детей. «Поэтому, чтобы предотвратить наш гнев, они должны вернуть все украденные у нас вещи. Эта уловка удалась».

6 августа они сели в каноэ для обратного пути. Река кишела лососем, и подъем вверх по течению оказался тяжелым и трудным, но они шли маршем к дому. Дожди шли часто, но длились недолго. 15-го числа они достигли места, где 13 июня потерпело крушение каноэ, и безуспешно предприняли поиски утерянного тогда мешка с пулями. На следующий день они подошли к Континентальному водоразделу, и именно здесь у Маккензи возникла мысль перенести живого лосося из верховьев Колумбии в верховья реки Пис. Но, как и большинство его людей, он сейчас находился в довольно плачевном состоянии из-за лишений, непосильного труда и холода, и воплотить это желание в жизнь не смог. 17-го числа они переправились волоком из небольшого озера к реке Пис и начали спуск по этому потоку. Прохождение было быстрым, и 18-го числа они преодолели за один день то расстояние, на подъем по которому у них ушло семь дней.

Теперь они снова были вынуждены ограничиться скудным пайком еды, и мистер Маккей вместе с индейцами был отправлен вперед в попытке добыть хоть какую-то дичь, в то время как оставшаяся часть отряда приступила к ремонту каноэ и переносу багажа в обход порога, который при подъеме они назвали волоком Скалистых гор. Около заката мистер Маккей вернулся с мясом бизона, и мы можем вообразить ощущения этих северян, когда они снова погрузили зубы в эту знакомую пищу. Путешествие вниз по реке продолжалось стремительно; они не забывали причаливать у начала каждого порога и осматривать его, однако благодаря тому, что каноэ было легким, большинство мест они проходили без труда. Охотники добывали жирное мясо, и Маккензи дает представление об аппетитах, отметив, что за три приема пищи десять человек и собака сожрали целого вапити.

23-го числа они проплывали через прекрасную местность, изобилующую бизонами, и в этот день подстрелили бизона и медведя. 24 августа они обогнули мыс и увидели форт. «Мы выкинули наш флаг и сопроводили это общим залпом из огнестрельного оружия, в то время как люди были в таком приподнятом настроении и так энергично работали веслами, что мы прибыли раньше, чем те двое мужчин, которых мы оставили здесь весной, успели прийти в себя и ответить нам. Так мы высадились в четыре часа пополудни в том самом месте, откуда отбыли 9 мая. На этом мои путешествия с целью открытия земель завершаются. Их труды и опасности, их тревоги и страдания не преувеличены в моих описаниях... Однако я получил награду за свои труды, ибо они увенчались успехом».

ГЛАВА VIII ЛЬЮИС И КЛАРК I

Самыми знаменитыми из всех первопроходцев Соединенных Штатов являются Льюис и Кларк, исследователи реки Миссури до ее истоков и Колумбии от истоков некоторых ее главных притоков до Тихого океана, и таким образом те, кто соединил берега континента. Правда, они не первыми пересекли дикую природу, лежавшую между Атлантическим и Тихим океанами, но среди носящих имя американцев они были первыми.

В 1803 году Луизиана была уступлена Францией Соединенным Штатам за сумму около пятнадцати миллионов долларов; однако ее границы были совершенно неопределенными, и ни нация, которая продавала, ни та, которая покупала, не знали, что включает в себя эта территория, как далеко она простирается на север, юг или запад и кто или что является ее обитателями. Было достоверно известно лишь о присутствии нескольких французов, испанцев и креолов, помимо некоторого числа американцев, англичан, немцев и принадлежавших им рабов. О стране было мало что известно, за исключением небольшого участка за рекой Миссисипи; и для новых владельцев земли было очевидно важно немедленно выяснить, что именно эта покупка означает для Соединенных Штатов.

Одно казалось несомненным: население Соединенных Штатов, уже распространившееся далеко за пределы Аллеганских гор, постоянно увеличивалось и неуклонно продвигалось на запад. Посягательства белых на территорию, занятую различными индейскими племенами, были непрекращающимися, и индейцы вполне естественно возмущались этими посягательствами, а иногда и оказывали сопротивление. Здесь, к западу от реки Миссисипи, лежала обширная территория, не занятая никем, кроме индейских племен, многие из которых вели кочевой образ жизни. Население этой неосвоенной территории было настолько редким, что президент Джефферсон, без сомнения, усмотрел здесь место для всех индейцев к востоку от Миссисипи, и одним из его первых шагов после завершения сделки по уступке стало стремление узнать как можно больше о заселении этой территории, по-видимому, в надежде, что всех индейцев к востоку от Миссисипи удастся убедить переселиться на запад за реку.

Помимо этого, Джефферсон уже более чем за десять лет до того пытался отправить людей пересечь континент до тихоокеанского побережья, но эта попытка потерпела неудачу. Однако в январе 1803 года, еще до завершения покупки Луизианы, он предпринял такую попытку вновь, рекомендовав Конгрессу снарядить отряд для исследования реки Миссури до ее истока и оттуда следовать к Тихому океану.

Любому живущему ныне человеку невозможно представить, чем подобная экспедиция должна была казаться тем людям, которым предстояло ею командовать. Перед ними лежала обширная и неизведанная территория неопределенной ширины, населенная неизвестными обитателями, с неясными перспективами в отношении продовольственного снабжения, таящая в себе неведомые опасности и препятствия, которую предстояло пересечь пешком, хотя путешествие и должно было начаться на лодках. Правда, слухи, привезенные задолго до этого из верховьев долины Миссисипи Карвером, намекали на водные пути через весь континент, но это были не более чем слухи, смешанные с изрядной долей вымысла, что бросало тень сомнения на всю историю целиком.

Упоминавшиеся ранее размышления Карвера о Сияющих горах были самыми определенными сведениями о той далёкой западной стране, которыми располагали Джефферсон или его исследователи. Правда, несколько сотрудников Компании Гудзонова залива уже проникали на запад так далеко, как Скалистые горы, которые Маккензи пересек десять лет назад, однако можно сомневаться в том, что какие-либо точные сведения об этом великом достижении к тому моменту уже дошли до Вашингтона.

Путешествие, которое предстояло совершить Льюису и Кларку, пролегало через дикую местность, более неизведанную, чем всё, что мы в наши дни способны себе представить.

Эти двое мужчин готовились выполнить свои приказы, и нет никаких оснований полагать, что они испытывали хоть какие-то сомнения в собственном успехе. Оба происходили из хорошего, старомодного воинственного и исследовательского рода, и они, как и все их люди, были сделаны из того теста, из которого формировались американцы былых времен. Им были присущи стойкая независимость, несгибаемое мужество и упрямое упорство перед лицом трудностей, которые подарили Америке ее Дэниела Буна, Дэвида Крокетта и Зебулона М. Пайка; и они с рвением отправились в путь.

Экспедиция стартовала в конце 1803 года и направилась вверх по реке на лодке. На момент старта в отряде насчитывалось около сорока пяти человек, из которых двадцать пять были солдатами, а чуть позже весь личный состав был зачислен на военную службу. Багаж экспедиции состоял главным образом из боеприпасов, а также товаров, предназначенных для подарков индейцам. Средствами передвижения служили лодки: одна килевая лодка длиной пятьдесят пять футов с осадкой в три фута, приспособленная под двадцать два весла и парус; две другие представляли собой пироги, открытые лодки, несомненно долбленки, одна о шести, а другая о семи веслах. Имелись две лошади, которых предполагалось вести по берегу с целью охоты в периоды нехватки продовольствия или для доставки убитой дичи.

Перезимовав у реки Вуд в Иллинойсе, отряд выступил 14 мая 1804 года. Сначала их продвижение не было быстрым. Тем не менее вскоре они добрались до земель осейджей. Историю происхождения этого племени стоит повторить: «Согласно всеобщему поверью, основателем нации был моллюск, ведший тихую жизнь вдоль берегов реки Осейдж, пока сильный паводок не смыл его к Миссури и не выбросил на берег. Тепло солнца в конце концов превратило его в человека; но вместе с изменением своей природы он не забыл родных мест на Осейдже, куда немедленно и направился. Однако вскоре его сморили голод и усталость, и тогда, к счастью, явился Великий Дух и, вручив ему лук и стрелы, показал, как убивать и готовить оленей и укрываться их шкурой. Затем он двинулся к своему первоначальному жилищу; но по мере приближения к реке он встретил бобра, который горделиво поинтересовался, кто он такой и на каком основании он приходит тревожить его владения. Осейдж ответил, что река принадлежит ему, поскольку он некогда жил на ее берегах. Пока они спорили, подоспела дочь бобра и своими мольбами примирила отца с этим юным странником; было предложено, чтобы осейдж женился на молодой бобрихе и разделил с ее семьей радость владения рекой. Осейдж охотно согласился, и от этого счастливого союза вскоре возникли селение и народ вашбаша, или осейджы, которые с тех пор сохраняют благоговейное почтение к своим предкам, воздерживаясь от охоты на бобра, ибо, убивая это животное, они убивают брата осейджа».

Пробиваясь на север, Льюис и Кларк миновали ото и миссури и 25 июня достигли устья Канзаса — названного по имени живших на его берегах индейцев, — в трехстах сорока милях от Миссисипи. Дичь была в изобилии, и имеются упоминания об оленях, вапити и бизонах. У устья реки Платт они разослали гонцов, чтобы созвать индейцев, поскольку одной из их обязанностей были попытки примирить между собой различные племена, которые они встречали. Ото и пауни жили неподалеку, причем одно из селений пауни находилось тогда на Платте, другое — на Республиканской, а третье — на реке Вольф, известной ныне как река Луп. Здесь попутно упоминается несколько племен, которые кочевали и охотились в верховьях реки Платт и оттуда до Скалистых гор.

Одно из них, именуемое стайтанами, или индейцами-воздушными змеями, как утверждается, получило название «воздушный змей» от своего полета, то есть от того, что «они всегда находились в седле». Эти индейцы, разумеется, представляли собой сухтай — сухтай (племенное название) и хэтан (человек). Иными словами, когда у какого-нибудь индейца спрашивали его имя или название его племени, он отвечал: «Я человек из сухтай», и исследователи приняли это за название племени. В то время племя все еще существовало как независимое, хотя примерно поколением позже они присоединились к шайеннам и в конце концов были ими поглощены. Столь полное поглощение привело к тому, что язык сухтай, бывший некогда ярко выраженным диалектом шайеннского языка и отличавшийся от него, судя по всему, почти так же сильно, как диалект арикара отличается от пауни, оказался почти полностью утраченным. В настоящее время лишь немногие из пожилых шайеннов могут вспомнить какие-либо его слова. Эти индейцы слыли чрезвычайно свирепыми и самыми воинственными из всех западных индейцев; они никогда не уступали в бою и не щадили врагов, и возмездие за эту жестокость почти уничтожило нацию. Следом за ними, по словам наших авторов, идут племена ветапахато и кайова, тесно связанные друг с другом и насчитывающие двести мужчин. Ветапахато — это сиуское название кайова, которое шайенны сократили до випатат. Упоминаются и другие племена, которые сегодня едва ли поддаются идентификации.

31 июля отряд индейцев ото и миссури прибыл в их лагерь, а на следующий день состоялся совет, на котором индейцам вручили подарки, медали и другие украшения. Пункт, где проходил этот совет, получил название Каунсил-Блаффс, и ныне он находится на противоположном от Омахи (Небраска) берегу реки. Чуть выше по течению они добрались до старого селения омаха, некогда состоявшего из трех сотен хижин, но оно было сожжено около 1799 года, вскоре после того, как оспа уничтожила четыреста мужчин и соответствующую часть женщин и детей. Эта страшная болезнь нанесла омахам сильнейший удар за всю их историю и, возможно, даже в той же мере, что и их войны с пауни, превратила их в данников. 16 августа две группы были отправлены на ловлю рыбы на небольшой ручок. «Они сделали бредень из мелких ивовых прутьев и коры и прочесали ручей; первая компания принесла триста восемнадцать рыб, а вторая — свыше восьмисот, среди которых были щука, окунь, рыба, похожая на лосось, форель, краснолобый чудильник, буффало, один полосатый окунь, одна плоская рыба, окуневые, сом, мелкая разновидность окуня, именуемая на Огайо серебрянкой, а также креветка того же размера, формы и вкуса, что и в районе Нового Орлеана и нижней части Миссисипи».

Несколько дней назад один из их французов дезертировал, и командиры отправили людей на его поиски. Им удалось его поймать, но впоследствии он снова сбежал. 18-го числа они приняли другую группу индейцев — ото и миссури. На следующий день в экспедиции произошла первая смерть: скончался Чарльз Флойд, которого похоронили на вершине холма, а на его могиле установили кедровый столб.

Столб, отмечавший могилу Флойда, был повален ветрами еще до 1839 года, но в том же году его заново установил Жозеф Николле. Однако река Миссури все это время размывала берег по направлению к могиле, и весной 1857 года паводок подмыл часть утеса и обнажил гроб Флойда. Когда об этом стало известно в Су-Сити, группа людей посетила могилу и извлекла кости, перезахоронив их в шестистах футах к тылу от первой могилы. Спустя годы это место снова затерялось, но в 1895 году было обнаружено вновь, и наконец в 1901 году первому солдату-гражданину США, умершему и похороненному в пределах Луизианской покупки и ставшему единственным человеком, потерянным в экспедиции Льюиса и Кларка, воздвигли постоянный памятник из белого камня.

Выше по течению, за устьем реки Биг-Сиу, они убили своего первого бизона. Неподалеку от устья Уайтстоуна они обнаружили любопытный курган, описываемый как правильный параллелограмм, самая длинная сторона которого составляла триста ярдов, а более короткие — шестьдесят или семьдесят. Он поднимается на шестьдесят пять или семьдесят футов над равниной и представляет на вершине ровную площадку шириной около двенадцати футов и длиной девяносто. Согласно представлениям сиу, это место называлось Холмом Маленьких Людей, и «они верят, что это обитель маленьких злых духом в человеческом обличье, ростом около восемнадцати дюймов, с поразительно большими головами; они вооружены острыми стречами, которыми очень искусно владеют, и всегда настороже, чтобы убить того, у кого хватит безрассудства приблизиться к их жилищу». Многие индейцы были убиты этими духами, и среди «прочих — трое индейцев омаха всего несколькими годами ранее. Сиу, омаха и ото настолько боятся этого места, что никогда не посещают его».

Над равниной, где стоит этот курган, дует столь сильный ветер, что насекомые вынуждены искать укрытия на его подветренной стороне, иначе их снесет на него. Мелкие птицы, питающиеся этими насекомыми, собираются там в огромных количествах, чтобы их собирать. Именно этим там занимался бурый ласточковый певун, причем птицы были настолько ручными, что не улетали, пока к ним не приближались вплотную.

У Калюмет-Блаффа отряд посетили несколько янктонских сиу, приведенных сержантом Прайором и его людьми, которые ходили в селение, чтобы убедить их выйти к реке. С этими индейцами провели совет и преподнесли им подарки; а вечером индейцы танцевали для развлечения белых людей. Подарки были вручены и Дюрионам — французам, которые торговали с этими индейцами; их попросили попытаться установить мир между янктонами и их врагами.

Упоминаются солдатские союзы сиу и шайеннов, хотя и без особого понимания того, что представляет собой эта организация. О ней говорится в следующих выражениях: «Это объединение наиболее активных и храбрых молодых людей, связанных друг с другом привязанностью, закрепленной клятвою никогда не отступать перед лицом какой-либо опасности и не уступать своим врагам. На войне они идут вперед, не укрываясь за деревьями и не подкрепляя свою природную доблесть какими-либо уловками. Эта пунктуальная решимость не сворачивать со своего пути стала героической или смехотворной некогда недавно, когда янктоны переходили Миссури по льду. Прямо на их пути оказалась полынья, которую можно было легко обойти стороной. Первые из этого союза презрели это сделать и пошли напролом, в результате чего один человек погиб. Остальные последовали бы его примеру, но были насильно остановлены остальной частью племени. Молодые люди сидят, разбивают лагерь и танцуют вместе, отдельно от остальной части племени; им обычно около тридцати или тридцати пяти лет, и таково почтение к храбрости, что их места на совете выше мест вождей, а их персоны пользуются большим уважением. Но, как можно догадаться, столь неблагоразумная храбрость вскоре уменьшит число тех, кто ее практикует, так что теперь этот союз сократился до четырех воинов, которые были среди наших гостей. Это были остатки двадцати двух человек, составлявших сообщество еще недавно; однако в битве с индейцами-коршунами из Черных Гор восемь из них были убиты, а этих четверых товарищи вытащили с поля боя».

Воинские общества, или, как их чаще называют, солдатские союзы, существовали у всех равнинных племен. В одних племенах таких обществ могло быть всего четыре, в других — дюжина или полтора десятка. Они выполняли функции полицейских, и в число их важных обязанностей входило следить за тем, чтобы приказы вождей выполнялись.

Приведенный здесь список племен сиу включает янктонов, тетонов Жженых Лесов — ныне именуемых бруле; тетонов оканданда — ныне известных как оглала; тетонов миннакеноццо — миннеконжу; тетонов саоне — санти; янктонов равнин — янктонаев; миндаваркартон — минневакатон; вахпатута — вахпатоны; систасуун — сиссетоны.

Неподалеку за Калюмет-Блаффс были обнаружены необычные земляные сооружения, которые, по словам исследователей и французских переводчиков, часто встречаются на реках Платт, Канзас и Джеймс. Далее прошли пожжениями понков, выше Ла-Ривьер-ки-Курт — Ниобрары. Говорят, что численность последних сильно сократилась из-за нападений врагов и что теперь они объединились с омаха и проживают в верховьях Лупа и Раннинг-Уотера. Выше этого места впервые увидели луговых собачек; а вскоре к ним присоединился один из их людей, который двенадцать дней назад был отправлен на поиски пропавших лошадей и, обнаружив их, двенадцать дней блуждал вдоль реки в поисках своего отряда. 17 сентября упоминается большое поселение луговых собачек, и рассказывается, что их присутствие здесь привлекло в эти места «волков небольшого вида, ястребов и хорьков, — всех этих животных мы видели и предполагаем, что они питались сусликами».

20-го числа отряд едва избежал погребения под рухнувшим берегом, подмытым рекой. В этот день на Кедровом острове прошли мимо форта и крупного торгового дома, построенного мистером Луазелем с целью торговли с сиу, а на следующий день индейцы украли одну из их лошадей. Они прибыли в земли индейцев тетон и, проводя с ними совет, столкнулись с теми или иными неприятностями, которые несомненно привели бы к драке, если бы не осмотрительность капитана Кларка. Индейцы вели себя нагло и были склонны заходить в причинении неудобств белым людям ровно настолько, насколько им позволяли. Тем не менее им не позволили садиться отряду на шею, и на небольшом расстоянии выше этого места прошли мимо главного селения тетонов, где капитанов Льюиса и Кларка у речного берега встретили десять молодых людей, которые на бизоньих шкурах отнесли их к большому дому, где должен был состояться совет, — свидетельство высочайшего уважения.

Обычай переносить человека, которому оказывается величайшее уважение, молодыми людьми на шкуре или одеяле очень древен. Его практиковали в знак уважения к пожилым или храбрым людям, а также если два молодых человека из хороших семей собирались пожениться: молодая девушка, приближаясь к дому родителей жениха, верхом на лошади, которую вела какая-нибудь пожилая родственница, часто встречалась молодыми людьми, состоящими в родстве с женихом; они расстилали шкуру или одеяло, помогали ей сойти с лошади, просили сесть на шкуру, а затем относили ее в вигвам ее будущего мужа.

В укрытии, где они встретились, находилось около семидесяти мужчин, сидевших вокруг вождя, перед которым были установлены испанский флаг и американский флаг, подаренные ему Льюисом и Кларком. Внутри круга находилась трубка мира, поддерживаемая на двух рогатых палках примерно в шести-восьми дюймах от земли, а под трубкой был рассыпан лебяжий пух. На огне готовилась еда, а рядом с котлом находилось большое количество бизоньего мяса, предназначавшегося в подарок. Угощение состояло из собаки, пеммикана и помм-бланш, и его накладывали в деревянные блюда с помощью рожковой ложки. После еды и курения было исполнено несколько танцев. Относительно них высказывается крайне неверное мнение: «Музыка также не кажется ничем иным, как путаницей звуков, различаемых лишь по сильным или мягким ударам по бизоньей шкуре; песня носит совершенно экспромтный характер». Разумеется, в настоящее время хорошо известно, что эти песни и танцы всегда одни и те же и ни при каких обстоятельствах не меняются.

Отмечается, что эти индейцы, которые, судя по всему, были оглала, носили в то время моду прически, отличную от всего, что было известно в недавнее время. В журнале записано: «Мужчины сбривали волосы на голове, оставляя лишь небольшую прядку на макушке, которую отращивали и носили в косах поверх плеч. К этому они, по-видимому, были очень привязаны, так как потеря волос является обычной жертвой при смерти близких родственников». Описана одежда мужчин и женщин, и отмечается, что кисеты этих сиу изготавливались из выделанных шкур скунсов. Платья женщин не слишком сильно отличались от современных.

Сиу, встреченные Льюисом и Кларком вдоль реки, были новичками в тех краях. Верно, что двадцать пять лет назад несколько сиу пересекли реку Миссури и дошли на запад до Черных Холмов, которые Льюис и Кларк неизменно называют Черными Горами. Но верно и то, что вплоть примерно до начала девятнадцатого века реку Миссури пересекли лишь немногие сиу — или вообще никто, — оставшиеся жить на западном берегу постоянно. Рассказы многих современных авторов по индейской тематике как будто подразумевают, что дакоты испокон веков кочевали по западным равнинам, однако тем, кто уделял внимание этому вопросу, хорошо известно, что это совсем не так; что сиу — это народ с Востока, и племенные предания постоянно говорят об их миграции из страны восходящего солнца.

После четырех дней, проведенных с этими индейцами, начались приготовления к продолжению пути вверх по реке; но индейцы казались не желающими отпускать их. Они не проявляли особой враждебности, но были чрезвычайно раздражающими и доставляли белым людям столько хлопот, что те были вынуждены угрожать им стычкой. Даже после того, как те наконец преуспели в начале своего путешествия, эти сиу следовали за ними вдоль реки и продолжали досаждать им.

Неподалеку выше места, где их тревожили сиу, они наткнулись на селение арикара, с которыми жили несколько французов, и среди них господин Гравелин. Этот человек собрал вождей арикара для совещания, на котором им произнесли речи, аналогичные тем, что уже звучали для индейцев вниз по реке. Было вручено несколько подарков, однако от предложения спиртного отказались, причем индейцы заявили, что удивлены тем, что их отец преподносит им зелье, которое делает их глупцами. От индейцев получили в подарок кукурузу, бобы и тыквы. На следующий день состоялись новые советы в других селениях ри; и исследователи в конце концов оставили их, чтобы продолжить свой путь. История этого племени изложена со значительной точностью, и многое сказано об их привычках и хорошем нраве.

Выше по реке прошли мимо стойбища сиу, а за ним — ручья под названием Стоун-Адол-Крик («Ручей Каменного Идола»). Это название было дано после того, как выяснилось, что «в нескольких милях к тылу от Миссури находятся два камня, напоминающие человеческие фигуры, и третий — похожий на собаку; все они являются предметами великого почитания среди арикара».

Хотя о размерах этих фигур ничего не говорится, остается гадать, не идет ли здесь речь о той каменной фигуре, известной как Стоячий Камень, о которой существует предание янктонских сиу. Мы не слышали о человеческой фигуре в связи со Стоячим Камнем, но там определенно имелись фигура женщины и собаки, и женщина, которой принадлежала собака, как говорят, была женщиной ри. Однако предание янктонов сильно отличается от того, что приведено у Льюиса и Кларка. Их две каменные фигуры — это влюбленный юноша и девушка, чьи родители отказались разрешить брак; и эти двое молодых людей, причем мужчина в сопровождении своей собаки, встретились в прерии и после долгих скитаний в конце концов обратились в камень. Стоячий Камень, который сейчас находится в агентстве Стэндинг-Рок в Северной Дакоте, по преданию, был женщиной ри; долгое время оставаясь единственной женой своего мужа, она заревновала, когда тот взял другую жену, отстала от кочующих ри и в конце концов превратилась в камень, по сей день служа предостережением всем ревнивым женщинам.

Немногим позже во время дневного перехода они увидели огромное количество «коз» (антилоп), выходящих к берегам реки. Несомненно, эти животные тогда мигрировали к горам или, возможно, к пересеченным холмам Малой Миссури. 18 октября они прошли мимо реки Кэннон-Болл, именуемой Ле-Буле; и здесь они встретили двух французов, ограбленных манданами, которые развернулись и снова двинулись на север вместе с белыми людьми в надежде вернуть свое имущество. Дичи было чрезвычайно много — бизоны, лоси и олени. Находящийся с ними индеец указал им на несколько круглых холмов, в которых, как он утверждал, вили свои гнезда птицы трубача — вероятно, громовая птица.

ГЛАВА IX ЛЬЮИС И КЛАРК II