«Пути первопроходцев»

Следующая зима прошла в Су-Сент-Мари и была довольно безрадостной, так как рыбная ловля не удалась и люди сильно страдали от голода. Канадцы и индейцы стекались туда из окрестных мест, согнанные нехваткой продовольствия. Среди происшествий той зимы было появление молодого человека, уличенного в каннибализме. Его убили индейцы — не столько в качестве наказания, сколько из страха, что он убьет и съест кого-нибудь из их детей.

Поездка к соседнему заливу не принесла большого улова рыбы, и, вернувшись в Су, Генри отправился в Мичилимакинак. На первой же стоянке часовая рыбная ловля принесла им семь форелей весом от десяти до двадцати фунтов. Чуть позже они встретили стойбище индейцев, у которых была рыба, и те поделились ею; а на следующий день Генри добыл карибу, у которого они разбили лагерь и питались им в течение двух дней.

Следующую зиму Генри провел в Мичипикотене, на северном берегу озера Верхний, примерно в ста пятидесяти милях от Су. Здесь жило несколько человек, известных как ген-де-тер, племя алгонкинов, населявшее центральную Канаду и кочевавшее от страны Атабаска на востоке до озера Темискаминг. Некоторые из них до сих пор живут возле реки Сент-Морис в провинции Квебек. Эти люди, несмотря на нищенскую бедность и обитание в краях с крайне скудной фауной, пользовались высокой репутацией благодаря своей честности и достоинству. Поэтому Генри выдал каждому мужчине кредит в сто бобровых шкур, а каждой женщине — в тридцать, что составляло весьма крупный кредит.

В этих краях водилась кое-какая дичь: несколько карибу, а также зайцы и куропатки. Холмы были покрыты густыми лесами сахарного клена, и когда наступила весна, Генри стал делать из него сахар; и какое-то время это было их единственным пропитанием: каждый человек съедал по фунту в день, не желая никакой другой еды и явно набираясь сил от сахара. Вскоре после этого дичь появилась в таком изобилии, что пропитание на пятьдесят человек один человек мог ежедневно добывать стрельбой без всякого труда, но это продолжалось всего неделю, после чего птицы все улетели. К концу мая все, кому Генри выдал товары в кредит, вернулись, и из двух тысяч шкур, под которые он дал им кредит, неоплаченными не осталось и тридцати. Небольшой убыток, который он все же понес, был вызван смертью одного из индейцев, семья которого принесла все имевшиеся у покойного шкуры и предложила собрать недостающее своими силами.

Следующую зиму также предстояло провести в Мичипикотене, и в октябре, после того как все индейцы получили свои товары и ушли, Генри отправился с визитом в Су. Он взял с собой мало припасов — всего по кварте кукурузы на человека.

В первую ночь они остановились на острове, священном для Нанибоджу, одного из божеств чиппева, и забыли принести в жертву табак, который индеец непременно преподнес бы духу. Ночью поднялся жестокий шторм, который не утихал три дня. Когда на третий день он стих, они пошли проверить сеть, поставленную на рыбу, и обнаружили, что ее нет. Ветер дул встречный для возвращения в Мичипикотен, и они взяли курс на Су; но в ту же ночь ветер сменился и дул штормовым девять дней подряд. Вскоре они начали голодать, и хотя Генри добросовестно охотился, он не добыл ничего, кроме двух пуночек. Один из его людей сообщил ему, что двое других предложили убить и съесть молодую женщину, которую они везли в Су, и когда им предъявили обвинение, эти двое хватило дерзости подтвердить это. На следующее утро Генри, все еще разыскивая пищу, нашел на скале трип-де-рош — лишайник, который при варке дает желе, поддерживающее жизнь. Обнаружение этой пищи, которой они питались впоследствии, несомненно, спасло жизнь бедной женщине. Когда вечером девятого дня они отплыли, они были слабы и несчастны; но, к счастью, на следующее утро, встретив два каноэ с индейцами, они получили в подарок рыбу и немедленно высадились на берег, чтобы полакомиться ею.

Весной 1769 года и в течение нескольких последующих лет Генри в той или иной степени уделял внимание рудникам. Он посетил остров Иль-де-Морепас, в котором, как говорили, находились сверкающие скалы и камни редких пород, но сильно разочаровался в этом острове, который показался вполне заурядным. Год спустя мистер Бакстер, с которым Генри образовал товарищество по добыче меди, вернулся, и следующей зимой в Су-Сент-Мари они построили суда для плавания по озерам. Генри слышал об острове (острове Карибу) на озере Верхний, который описывали как покрытый тяжелым желтым песком вроде золотого песка и охраняемый огромными змеями. Вместе с мистер Бакстером он занялся поиском этого острова и в конце концов нашел его, но не обнаружил там ни желтых песков, ни змей, ни золота. Ястребов там было в изобилии, и один из них сорвал кепку с головы Генри. Водились там и карибу: они убили тринадцать особей и нашли много целых нетронутых скелетов. Продолжая разведку рудников вокруг озер, они обнаружили в изобилии медную руду, а некоторую — предположительно содержащую серебро. Но их окончательным выводом стало то, что затраты на доставку медной руды в Монреаль непременно превысят ее рыночную стоимость.

В июне 1775 года Генри покинул Су-Сент-Мари с четырьмя большими каноэ и двенадцатью малыми, перевозившими товары и продовольствие на сумму в три тысячи фунтов стерлингов. Пройдя на запад через Гранд-Волок, он вошел в Лак-а-ла-Плюи, спустился к Лесовому озеру и наконец добрался до озера Винипегон. Здесь обитали кри, известные под разными названиями: христино, кинистино, киллистино и киллистино. Озеро Винипегон иногда называют озером кри. Эти люди были первобытными. Почти полностью обнаженные, они расписывали все тело охрой; головы были начисто выбриты, или волосы выщипаны, за исключением пятна на макушке, где они отрастали длинными, и их скручивали и собирали в пучок; уши были проколоты, и в них вставляли кости рыб и наземных животных. У женщин, напротив, были длинные волосы, которые собирались в валик по обе стороны головы над ухом и покрывались куском кожи, раскрашенным или украшенным разноцветными бусинами. Предания современных шайеннов указывают на точно такие же способы прически у женщин и раскрашивания у мужчин.

Кри были дружелюбны и преподнесли путешественнику в подарок дикий рис и вяленое мясо. Он продолжил путь вдоль озера и вскоре присоединился к Питеру Понду, известному торговцу былых времен. Чуть позже, в начале сентября, их догнали оба брата Фробишер и мистер Паттерсон. 1 октября они достигли реки Де-Бурбон, ныне известной как Саскачеван, и двинулись вверх по ней, используя бечеву для преодоления Больших Порогов. Они прошли дальше в озеро Де-Бурбон, ныне Сидар-Лейк, и мимо старого форта Бурбон, построенного сиром де Верендриком. В устье реки Пасваях они обнаружили селение болотных кри, вождь которого выразил удовлетворение их прибытием, но заметил, что, поскольку он вполне сможет перебить их всех на обратном пути, он рассчитывает на крайнюю щедрость в их подарках. Затем он перечислил то, что ему хотелось бы получить: три бочонка пороха, четыре мешка с дробью и пулями, два тюка табака, три бочонка рума и три ружья, а также множество мелких вещей. В заключение он заявил, что он человек мирный и всегда старается обходиться без ссор. Торговцы были вынуждены смириться с таким грабежом и двинулись вверх по реке к Камберленд-Хаусу. Здесь они разделились: месье Кадотт с четырьмя каноэ продолжил путь к Форт-де-Прэри — так называли тогда и позже многие торговые посты, построенные в прерии. Этот, вероятно, являлся тем Форт-де-Прэри, который располагался чуть ниже слияния северной и южной ветвей реки Саскачеван и был известен как форт Нипьювен. Мистер Понд с двумя каноэ отправился к форту Дофин на озере Дофин, в то время как мистеры Фробишер и Генри договорились зимовать вместе на Бивер-Лейк. Здесь они нашли хорошее место для поста и вскоре устроились с комфортом. Рыбы было вдоволь, и пост быстро приобрел вид поселения. Из-за позднего времени года их каноэ не могли закопать в землю, как это делалось обычно, и поэтому их поместили на помосты. Рыбная ловля здесь шла очень успешно, также добывали лосей. Индейцы приносили бобровое и медвежье мясо, а также кое-какие шкуры для продажи.

В январе 1776 года Генри покинул форт на Бивер-Лейк в сопровождении двух человек, имея при себе вяленое мясо, мороженую рыбу и кукурузную муку, чтобы совершить вылазку по равнинам, «или, как их называют французы, прериям, или лугам». На земле лежал снег, и багаж люди тащили на санях. Стоял жуткий мороз, но они были снабжены «бычьими шкурами, которые торговцы называют буйволиными робами».

Бивер-Лейк находился в лесистой местности, да и все путешествия Генри до сих пор проходили через поросшую лесом область; но здесь, повернув на юг и запад через Камберленд-Хаус, он пишет: «Не успел я пройти далеко, как в местности стали проявляться признаки характерной обнаженности равнин. Лес уменьшался как в размерах, так и в количестве, так что мы с трудом могли собрать достаточно материала для разведения костра, а без костра мы не могли пить, поскольку растопленный снег был нашим единственным спасением, так как лед на реке был слишком толстым для топора». К тому же стояла жуткая погода, и со временем припасов стало не хватать. Ни дичи, ни каких-либо следов присутствия человека видно не было. Люди начали голодать и слабеть, но, заметив следы изюбрей и лосей, Генри ободрил их, сказав, что они непременно что-нибудь добудут в скором времени.

«Двадцатого числа последние запасы нашего продовольствия подошли к концу; но я предусмотрительно припрятал плитку шоколада про запас на случай вроде того, что как раз наступил. Ближе к вечеру мои люди, прошагав весь день, начали терять силы, однако мы продолжали идти на ногах до позднего вечера, и когда мы разбили лагерь, я сообщил им о сокровище, которое у нас все еще хранилось. Я попросил их наполнить котел снегом и между тем убеждал их, что шоколад поддержит в нас жизнь по крайней мере в течение пяти дней — за срок, в течение которого мы обязательно встретим какого-нибудь индейца на охоте. При этом известии их дух воспрянул, и когда котел наполнился двумя галлонами воды, я бросил туда один квадратик шоколада. Количество было едва достаточным, чтобы изменить цвет воды, но каждый из нас выпил по полгаллона теплого питья, от чего мы сильно взбодрились и, наслаждаясь им, больше не чувствовали дневной усталости. Утром мы позволили себе такую же трапезу, после чего бодро маршировали в течение шести часов. Но тут дух моих спутников снова оставил их, и они заявили, что не хотят и не могут идти дальше. Что до меня, то они посоветовали мне оставить их и завершить путь как смогу; сами же они, по их словам, скоро умрут и могут так же хорошо умереть там, где находятся, как и в любом другом месте.

В то время как дела обстояли столь плачевно, я наполнил котел и сварил еще один квадратик шоколада. Когда он был готов, я уговорил упавших духом товарищей вернуться к их теплому питью. Выпив его, они невообразимо ожили и, выкурив трубку, согласились идти дальше. Пока их желудки были согреты теплой водой, они шли хорошо, но по мере приближения вечера усталость одолевала их, и они впадали в прежнее состояние, а поскольку шоколад был уже почти полностью съеден, я начал опасаться, что мне действительно придется их бросить, так как я был способен вынести больше невзгод, чем они, и, если бы не необходимость держаться вместе с ними, я мог бы пройти вдвое большее расстояние за потраченное время. К моей великой радости, однако, привычное количество теплой воды взбодрило их.

За завтраком на следующее утро я опустил в котел последний кусок шоколада, и, окончив трапезу, мы тронулись в путь в весьма скверном расположении духа. Нас окружали крупные стаи волков, которые иногда подходили вплотную и которые, как нам было свойственно думать, знали о нашем критическом положении и метили нас в свою добычу; но я нес ружье, и это было нашей защитой. Я несколько раз стрелял, но, к сожалению, каждый раз промахивался, ибо кусочек волчьего мяса стал бы для нас настоящим пиром.

Наши страдания, тем не менее, были ближе к концу, чем мы предполагали, и событие это явилось одним из бесчисленных доказательств того, что отчаяние человеку не к лицу. До заката мы обнаружили на льду кое-какие остатки костей изюбря, оставленные там волками. Мгновенно собрав их, мы разбили лагерь и, наполнив котел, приготовили себе порцию крепкого и превосходного супа. Большая часть ночи прошла за варкой нашей добычи и пиром над ней, и ранним утром мы почувствовали себя достаточно сильными для продолжения пути.

В этот день, двадцать пятого числа, мы обнаружили, что границы равнин доходят до самых берегов реки, которые возвышались на двести футов над уровнем льда. Метки уровня воды отмечались на двадцать футов выше актуального уровня.

Нужда потеряла над нами свою власть. В полдень мы увидели рога благородного оленя [изюбря или вапити], торчавшие в снегу на реке. При осмотре мы выяснили, что вместе с ними находилась вся туша: животное провалилось под лед в начале зимы, пытаясь переправиться через реку слишком рано в сезоне, в то время как его рога застряли во льду и помешали ему утонуть. Вырубив лед, мы смогли обнажить часть спины и плеч и таким образом добыть запас продовольствия, вполне достаточный для остальной части нашего пути. Соответственно, мы разбили лагерь и пустили в дело котел с пользой, забыли все наши невзгоды и приготовились с радостью пройти те двадцать лиг, которые, по нашим расчетам, все еще лежали между нами и Форт-де-Прэри.

Хотя олень должен был находиться в таком положении еще с ноября, его мясо было совершенно пригодным в пищу. Одни только его рога возвышались на пять футов или более, и потому не покажется удивительным, что они были видны над снегом.

Двадцать седьмого числа утром мы обнаружили следы снегоступов, свидетельствовавшие о том, что накануне здесь прошло несколько человек. Это были первые следы чужих человеческих ног, помимо наших собственных, которые мы видели с момента ухода из Камберленд-Хауса, и было так приятно осознавать, что в окружающей нас бескрайней пустыне есть собратья-люди. Вечером мы достигли форта».

В Форт-де-Прэри Генри увидел больше провизии, чем когда-либо мог себе представить. В одной куче он заметил пятьдесят тонн буйволиного мяса, такого жирного, что люди с трудом могли найти мясо достаточно постное для еды. Непосредственно к югу от этой равнинной местности, на краю которой он находился, лежала земля осинипойев [ассинибуойнов, племени народа дакота или сиу], и поскольку некоторые из этих людей находились в форте, Генри решил навестить их в их селении и 5 февраля отправился в путь. Индейцы, которых они сопровождали, везли свой багаж на собачьих травоях. Они использовали снегоступы и двигались быстро, а на ночь разбивали лагерь под защитой небольшой рощицы. В палатке, где Генри ночевал в ту ночь, находилось четырнадцать человек, но этого было недостаточно, чтобы согреть друг друга. Они трогались в путь каждое утро с рассветом и шли до тех пор, пока могли, по снегу, глубина которого часто достигала четырех футов. Во время путешествия они видели буйволов, которых Генри называет дикими быками, но не тревожили их, так как у них не было времени на это и не было средств унести мясо, если бы они кого-нибудь убили. Однажды ночью они встретили двух молодых людей, вышедших навстречу отряду. Те не знали, что с ним идут белые люди, и объявили, что должны вернуться, чтобы известить об этом вождя; но прежде чем они успели выступить, поднялась буря, помешавшая их отбытию. Всю эту ночь и часть следующего дня свирепствовал ветер с поземкой. «Утром нас встревожило приближение стада быков, которые пришли с открытого пространства укрыться в лесу. Их число было столь велико, что мы опасались, как бы они просто не растоптали лагерь; и этого не могло не случиться, если бы не собаки, почти столь же многочисленные, как они, сумевшие удержать их. Индейцы перебили нескольких прямо возле своих палаток, но ни ружейный огонь индейцев, ни лай собак не смогли быстро отогнать их. Каковы бы ни были ужасы, наполнявшие лес, у них не было другого спасения от ужасов бури».

Два дня спустя они достигли окрестностей стойбища, располагавшегося на лесистом острове. Навстречу им вышли посланники с приветствиями и охрана, вооруженная луками и копьями, очевидно, воины, чтобы проводить их в отведенное им жилище. Их разместили в удобном кожаном вигваме на буйволиных робах; женщины принесли им воды для умывания, а вскоре некто пригласил их на пир, лично показав дорогу к палатке главного вождя. За этим последовали обычное курение, пиршество и произнесение речей.

Эти осинипойи, судя по всему, раньше не видели белых людей, ибо во время прогулок по лагерю толпы женщин и детей следовали за ними очень почтительно, но явно снедаемые ненасытным любопытством. Воду здесь добывали, подвешивая котел из буйволиного брюха, наполненный снегом, в дыму костра, и по мере того как снег таял, добавляли все новые порции, пока брюхо не наполнялось водой. Во время своего пребывания им ни разу не довелось готовить в вигваме, поскольку их постоянно приглашали на пиры. С ними неотлучно находилась стража из воинов, следившая за тем, чтобы никто не теснил путешественников и не досаждал им. Пробыли они здесь совсем недолго, как главный вождь передал им, что на следующий день собирается охотиться на буйволов, и пригласил их принять участие в этой охоте.

«Утром мы соответственно отправились на охоту. За вождем последовало около сорока мужчин и большое число женщин. Мы направились к небольшому [лесному] острову на равнине, в пяти милях от селения. По дороге мы видели крупные стада быков на выпасе, но охотники воздерживались от нападения на них, дабы те не подняли тревогу.

Прибыв на остров, женщины установили несколько палаток, в то время как вождь повел своих охотников к его южному краю, где находился загон или огороженное место. Изгородь была высотой около четырех футов и состояла из прочных березовых колышков, переплетенных более тонкими ветками того же дерева. День ушел на ремонтные работы, и к вечеру все было готово к охоте.

На рассвете несколько самых искусных охотников были отправлены заманивать животных в загон. Они были одеты в бычьи шкуры — с шерстью и рогами. Их лица были закрыты, а жесты настолько точно напоминали движения самих животных, что, если бы я не был посвящен в тайну, я был бы обманут точно так же, как и быки.

В десять часов один из охотников вернулся с известием о стаде. Немедленно всем собакам надели намордники; после этого вся толпа мужчин и женщин окружила загон снаружи. Стадо, масштаб которого был столь велик, что я не берусь оценивать его численность, находилось на расстоянии полумиллии, двигаясь медленно и часто останавливаясь для кормежки. Роль приманивающих сводилась к тому, чтобы приблизиться к ним на расстояние слышимости, а затем реветь по-бычьи. Услышав шум, быки неизменно обращали на него внимание и, будь то из любопытства или из сочувствия, шли навстречу тем, от кого он исходил. Те же тем временем неторопливо отступали по направлению к загону, неизменно повторяя зов каждый раз, когда быки останавливались. Это повторялось до тех пор, пока вожаки стада не завели приманивающих в пасть загона, который, будучи широким со стороны равнины, сужался подобно воронке к небольшому отверстию или воротам, а внутри него находился сам загон. Индейцы отмечают, что во всех стадах животных имеются вожаки, или лидеры, определяющие движения остальных.

Затем загонщики укрылись внутри загона, и за ними последовали быки. Но первые отошли еще дальше, удалившись через определенные подвижные части изгороди, в то время как на последних обрушились все охотники, немедленно раня и убивая их градом стрел. Среди последовавшего шума и гама быки предпричали несколько попыток проломить изгородь, но индейцы останавливали их и отгоняли назад, тряся перед их глазами шкурами. Шкуры также использовались для перекрытия входа, опускаясь на веревках, как только быки оказывались внутри. Бойня затянулась до вечера, после чего охотники вернулись в свои палатки. На следующее утро все языки были преподнесены вождю — в количестве семидесяти двух штук.

Женщины доставили мясо в селение на санях, запряженных собаками. Горбинки на плечах и сердца, а также языки были отложены для пиров, в то время как остальное шло в пищу как обычное блюдо или засушивалось для продажи в форте».

Генри много рассказывает об ассинибуойнах, их способах охоты, религии, браке, врачевании и многих других обычаях. Он особо отмечает их жестокость по отношению к своим рабам и говорит, что ассинибуойны редко женились на пленницах.

19 февраля стойбище ассинибуойнов выступило к Форт-де-Прэри, и 28-го числа они разбили лагерь на небольшом расстоянии от него; однако Генри и его спутники пошли дальше и добрались до поста в тот же вечер. Генри заявляет, что «Осинипойи в этот период не имели никаких знакомств с какой-либо чужеземной нацией, способных повлиять на их древние и первозданные привычки. Подобно другим индейцам, они были жестоки к своим врагам; но, насколько мне позволяют говорить опыт меня самого и других европейцев, они были безобидными людьми с большой долей простодушия в манерах и прямоты в поступках. Они жили в страхе перед христино, от которых не только часто терпели притеснения, но и подвергались грабежам, когда последние встречали их отряды меньшей численности, чем их собственные».

22 марта Генри отправился в обратный путь на Бивер-Лейк. Они прибыли в Камберленд-Хаус 5 апреля, а на Бивер-Лейк — 9-го. Озеро все еще было покрыто льдом, и рыба стала дефицитом, так что приходилось рыбачить постоянно, чтобы обеспечивать пропитание. В начале мая, однако, появилась водоплавающая дичь, и какое-то время еды было вдоволь. Они покинули свой пост 21 апреля, испытывая сильный недостаток продовольствия. Они продвигались медленно и наконец вышли к большому озеру, которое 6 июня все еще было сковано льдом, но лед был слишком слабым для перехода. Индейцы добыли немного лосей. Достигнув реки Черчилл, они отправились к озеру Арабуткау [Атабаска] с шестью канадцами и женщиной-индианкой в качестве проводницы. Река была то широкой и медленной, то узкой и весьма стремительной. Рыбы было много. 24 января они достигли озера Иль-а-ла-Кросс и встретили множество индейцев, которым сделали подарки и пригласили посетить их в своем форте. Эти индейцы, по-видимому, были чипевайянами, известными этнологам как атабаски. Они приняли приглашение белых людей, и все вместе двинулись к форту, продолжая путь день и ночь и останавливаясь лишь для того, чтобы вскипятить котел.

Дисциплина среди этих атабаскских индейцев казалась исключительно хорошей, как, впрочем, обычно и бывало в первобытные времена. Приказы вождя выполнялись добросовестно, причем в условиях большого искушения, поскольку, когда молодым людям раздавали спиртное, назначалось определенное число тех, кому строго приказывалось не пить вообще, а поддерживать постоянную охрану белых людей.

В последовавшей торговле индейцы сдавали свои шкуры через небольшое окошко в форте, сделанное для этой цели, одновременно запрашивая различные товары, которые они хотели купить и цены на которые были предварительно согласованы с вождями. Торговля продолжалась более двух дней и составила 12 000 бобровых шкур, не считая большого количества шкур выдры и куницы. Эти индейцы прибыли с озера Арабуткау, где они зимовали. Они сообщили, что на дальнем конце этого озера находится река под названием Пис-Ривер, которая берет начало в Каменных, или Скалистых, горах, от которых до Соленого озера, под которым подразумевался Тихий океан, было недалеко. Другие вещи индейцы рассказали Генри, чего он тогда не понял, но несколько лет спустя Александру Маккензи предстояло столкнуться с этими вопросами и разрешить многие из них. Эти индейцы одевались в бобровые шкуры и отличались порядком и незлобивостью. Мистер Джозеф Фробишер и Генри теперь отправились в обратный путь к Гранд-Волоку, оставив остальную часть своего товара на попечение Томаса Фробишера, который должен был сопровождать их до озера Атабаска.

Когда Генри добрался до Лесового озера, он встретил там индейцев, которые рассказали ему, что чужеземный народ вошел в Монреаль, взял Квебек, перебил всех англичан и непременно окажется у Гранд-Волока раньше, чем они туда доберутся. Генри заметил своему спутнику, что подозревает, будто бостонцы затеяли какие-то происки в Канаде, и индейцы тут же воскликнули: «Да, это имя — бостонцы». Бостонцы, то есть «бостонские люди», было именем, широко использовавшимся на Северо-Западе для отличия американцев от англичан, или «людей короля Георга».

Без дальнейших происшествий Генри добрался до Гранд-Волока, откуда продолжил путь в Монреаль, куда прибыл 15 октября. Здесь он обнаружил, что американцы были выбиты и город защищают силы генерала Бергойна. Захват Монреаля произошел осенью 1775 года, а Квебек находился в осаде зимой 1775–1776 годов, и почти год спустя Генри услышал эти новости у Лесового озера.

На этом заканчивается рассказ о путешествиях Генри, но он оставался в меховой торговле еще много лет спустя. В 1785 году он был ведущим купцом Монреаля, а в 1790 году вернулся в Мичилимакинак.

Его книга была опубликована в Нью-Йорке в 1809 году и, таким образом, лишь восемь лет спустя после выхода в свет великого труда Александра Маккензи. Генри скончался в Монреале 4 апреля 1824 года на 85-м году жизни.

Помимо того, что сам Генри был торговцем пушниной, он был отцом торговцев пушниной. Его сын, Уильям Генри, постоянно упоминается в дневнике Александра Генри Младшего. Второй сын, Александр, также занимался торговлей пушниной и был убит на реке Лиард. Александр Генри Младший, племянник, широко известен и будет упомянут в дальнейшем. Некий мистер Бетюн, о котором постоянно говорит Александр Генри Младший, вполне мог быть родственником, а мог и не быть. Несомненно лишь то, что у Александра Генри были племянники по фамилии Бетюн.

Повествование примечательно простотой и ясностью стиля, а также острыми способностями к наблюдению, проявленными автором. Это один из самых интересных томов среди множества занимательных книг о торговле пушниной своего и более поздних времен.

ГЛАВА IV ДЖОНАТАН КАРВЕР

По окончании «недавней войны с Францией», когда в 1763 году был заключен мир по Версальскому договору, Джонатан Карвер, капитан роты провинциальных войск времен франко-индейской войны, стал размышлять о том, как он может продолжить служение своей стране и внести посильный вклад в то, чтобы сделать выгодной для Великобритании ту обширную территорию, которая была приобретена в результате той войны в Северной Америке. Что представляла собой эта территория, насколько далеко она простиралась, каковы были ее богатства, кто были ее обитатели — таковы были некоторые из вопросов, которые встали перед Карвером. Он был истинным патриотом и чувствовал, что знания об этих предметах будут иметь важнейшее значение для его страны. Испытывая свойственное англичанам его времени естественное подозрение к французам, он полагал, что те, пока сохраняли свое могущество в Северной Америке, использовали любые изощренные методы, чтобы держать все прочие нации, особенно англичан, в неведении обо всем, что касалось внутренних областей страны. «Чтобы осуществить этот замысел с наибольшей верностью, — говорит он, — они публиковали неточные карты и лживые отчеты, называя различные племена индейцев прозвищами, которые они сами им дали, а не теми именами, которые им принадлежали на самом деле. Намеревались ли французы этим помешать обнаружению сих племен и торговле с ними или же скрыть свою речь, когда они в их присутствии беседовали друг с другом об индейских делах, я утверждать не берусь; но какова бы ни была причина, породившая это, она вела к заблуждению».

Карвер замышлял нечто гораздо более важное и далеко идущее, чем простое исследование страны, ибо он говорит: «Больше всего после получения знаний о нравах, обычаях, языках, почве и природных богатствах различных народов, населяющих земли за Миссисипи, я имел в виду выяснить ширину этого огромного континента от Атлантического до Тихого океана в его наиболее широкой части, между 43 и 46 градусами северной широты. Если бы мне удалось это осуществить, я намеревался предложить правительству основать пост в каких-либо частях в районе пролива Аннаиан [Пьюджет-Саунд], который, будучи впервые открытым сэром Фрэнсисом Дрейком, разумеется, принадлежал англичанам. Это, я убежден, значительно облегчило бы открытие северо-западного прохода, или сообщения между Гудзоновым заливом и Тихим океаном, — событие столь желательное и столь часто разыскиваемое, но безрезультатно. Помимо этой важной цели, поселение на той оконечности Америки принесло бы много пользы и окупило бы любые расходы, которые могло бы повлечь за собой его учреждение. Ибо оно не только открыло бы новые источники торговли и способствовало бы многим полезным открытиям, но и проложило бы путь для доставки сведений в Китай и английские поселения в Ост-Индии с гораздо большей быстротой, чем это позволило бы утомительное путешествие вокруг Мыса Доброй Надежды или через Магелланов пролив».

Планы Карвера по пересечению континента до Тихого океана оказались безуспешными; тем не менее он продвинулся вглубь материка почти так же далеко, как кто-либо до него. Правда, Верандри и один или два иезуитских отца заходили дальше него на этой параллели широты; однако труд, который опубликовал Карвер, является едва ли не первым, касающимся региона, лежащего глубоко в границах Луизианской покупки и ныне являющегося одним из важнейших районов Соединенных Штатов.

Во введении Карвер произносит пророческое слово о тех несчастливых отношениях, которые существовали в момент его письма между Великобританией и Америкой. «Какой власти или авторитету станет подчинен этот новый мир после того, как он поднимется из своего нынешнего необработанного состояния, покажет только время. Но поскольку местопрестолие Империи испокон веков постепенно продвигалось на запад, нет сомнений в том, что в какой-то будущий период могущественные королевства вырастут из этих диких мест, а величественные дворцы и торжественные храмы с позолоченными шпилями, достигающими небес, вытеснят хижины индейцев, чьим единственным украшением служат варварские трофеи их побежденных врагов».

В июне 1766 года Карвер покинул Бостон и направился во внутренние районы Северной Америки. Он немного говорит о стране, прилегающей к «тыловым поселениям», которые, как он отмечает, описывались уже неоднократно. Он прошел через Великие Озера, упоминая по пути различные индейские племена и некоторые продукты этой страны, и на некоторое время остановился в большом селении виннебаго на озере Виннебаго в Висконсине, где был принят весьма любезно. В то время у этого народа была королева, или женщина-вождь. Он довольно подробно обсуждает это племя и между делом пересказывает любопытный рассказ: «Один пожилой вождь подробно поведал мне, что около сорока шести зим назад он выступил во главе пятидесяти воинов на юго-запад и шел три луны. Что во время этой экспедиции, когда они пересекали равнину, они обнаружили группу людей на лошадях, которые принадлежали к Черным Людям; так они называют испанцев. Едва заметив их, они действовали с осторожностью и прятались до наступления ночи, после чего приблизились настолько, что смогли разглядеть численность и расположение своих врагов. Обнаружив, что они не в силах справиться со столь значительным превосходством при дневном свете, они подождали, пока те отправятся на отдых, после чего бросились на них и, перебив большую часть людей, захватили восемьдесят лошадей, нагруженных тем, что они называли белым камнем. Я полагаю, это было серебро, так как он сказал мне, что лошади были подкованы им, а их уздечки украшены тем же самым. Утолив свою месть, они увезли свою добычу и, добравшись до места, где находились вне досягаемости спасшихся от их ярости испанцев, оставили бесполезную и тяжелую ношу, которой были навьючены лошади, в лесах и, оседлав коней, таким образом вернулись к своим друзьям. Отряд, который они таким образом разгромили, я заключаю, был караваном, ежегодно доставляющим в Мексику серебро, которое испанцы находят в больших количествах в горах, лежащих близ истоков реки Колорадо; а равнины, где было совершено нападение, вероятно, являлись теми, которые им приходилось пересекать по пути к истокам реки Санта-Фе, или Рио-дель-Норд, впадающей в Мексиканский залив к западу от Миссисипи».

Из селения виннебаго Карвер поднялся по реке Фокс, а затем переправился на небольшое расстояние к реке Висконсин и двинулся вниз по ней. Здесь он обнаружил большое селение сауков, самое крупное и лучше всего построенное индейское селение из всех, что он когда-либо видел. Оно состояло «примерно из девяноста домов, каждый из которых был достаточно велик для нескольких семей, построен из тесаных досок, аккуратно подогнанных и покрытых корой столь плотно, что они не пропускали самые проникающие дожди». Улицы были ровными и просторными; и оно больше походило на цивилизованный город, чем на жилище дикарей. Вокруг селения располагались плантации индейцев, на которых они выращивали в больших количествах маис, бобы и дыши; и их ежегодный урожай был столь велик, что это место считалось лучшим рынком для торговцев, где они могли запастись провизией, среди всех в радиусе восьмисот миль. Недалеко от устья реки Висконсин, на берегах Миссисипи, у отигауми — отагами, то есть «людей другой полосы», то есть фоксов, — было большое селение в месте под названием «Ла-Прейри-де-Шьен [Карвер пишет это название по-разному], что означает Собачьи Равнины», являющемся крупным торговым местом.

Примерно первого ноября Карвер достиг озера Пепин и с величайшим энтузиазмом отзывается о красоте этой страны, ее видимом плодородии и необычайном количестве дичи и диких птиц, замеченных поблизости. «На равнинах, — говорит он, — обитают самые крупные бизоны во всей Америке. В рощах водится великое множество индюков и куропаток; в то время как огромное количество птиц, таких как аисты, лебеди, гусы, казарки и утки, посещает озеро». Чуть ниже этого озера он обнаружил на прекрасной, ровной, открытой равнине то, что некогда было бруствером высотой около четырех футов, простиравшимся на большую часть мили и достаточно вместительным, чтобы укрыть пять тысяч человек; один из тех знаменитых курганов, которыми столь долго славилась долина Миссисипи.

A MAN OF THE NAUDOWESSIE.

A MAN OF THE OTTIGAUMIES.

From Travels Through the Interior Parts of North America, by Jonathan Carver.

Примерно в тридцати милях выше озера Пепин, около реки Сент-Круа, Карвер встретил три группы наудовесси — индейцев сиу; и пока он там находился, военный отряд чиппева приблизился к лагерю и, казалось, готовился к нападению. Сиу попросили Карвера помочь им, встать во главе их и повести их против их врагов. Путешественник, разумеется, не желал этого делать, ибо его работа в стране требовала от него поддержания дружеских отношений со всеми людьми. Он попытался убедить сиу позволить ему попытаться заключить мир с чиппева, и когда они в конце концов согласились, он встретился с захватчиками и сумел убедить их повернуть назад без совершения нападения. Затем он уговорил сиу перенести свой лагерь в другую часть страны, дабы чиппева не передумали и не вернулись, чтобы напасть на них. Карвер заявляет, что этот дипломатический успех снискал ему огромный авторитет как у сиу, так и у чиппева; что именно ему он был обязан тем дружественным приемом, который он впоследствии встретил у равнинных наудовесси; и что когда много месяцев спустя он достиг селения чиппева, расположенного дальше на север, он был встречен с величайшей сердечностью вождями, многие из которых благодарили его за предотвращение беды.

Примерно в тридцати милях ниже водопада Сент-Антони Карверу показали примечательную пещеру поразительной глубины, которую индейцы называли Вакон-тиби — Вакáн-типи, таинственное или священное жилище, то есть «Жилище Великого Духа». Внутри нее находится озеро, которое «простирается на неизведанное расстояние; ибо темнота пещеры препятствует любым попыткам получить о нем представление». Стены покрыты множеством индейских иероглифов, которые кажутся очень древними, ибо время почти полностью покрыло их мхом. Водопад Сент-Антони произвел на Карвера огромное впечатление, как и на находившегося в его компании молодого индейца.

У устья реки Сент-Франсис, говорит Карвер, «я заметил здесь много оленей и карибу — свидетельство о карибу на необычно южной широте для центра материка, — несколько лосей, а также изобилие бобров, выдр и другой пушнины. Недалеко отсюда к северо-востоку находится множество небольших озер, называемых Тысячей Озер; места вокруг них, хотя и малопосещаемые, являются лучшими на многие мили для охоты, так как охотник неизменно возвращается с нагрузкой, превосходящей его ожидания».

Выше реки Сент-Франсис Миссисипи была неизведанной землей, ибо Хеннепин, первый исследователь реки, не поднимался по ней дальше Сент-Франсиса, и Карвер замечает, что «поскольку эта река несудоходна от моря для судов сколько-нибудь значительного водоизмещения значительно выше слияния Огайо, да и то достигается с большим трудом из-за стремительности течения и изгибов реки, те поселения, которые могут быть созданы на ее внутренних притоках, будут несомненно защищены от нападений любой морской державы. Но в то же время поселенцы получат преимущество в виде возможности доставлять свою продукцию к морским портам с большой легкостью, поскольку течение реки от ее истока до впадения в Мексиканский залив чрезвычайно благоприятствует этому на небольших судах. Впоследствии это также могло бы облегчиться с помощью каналов или более коротких проток и открытия водного сообщения с Нью-Йорком, Канадой и т. д. через озера».

Вернувшись к устью реки Сент-Пьер, ныне реки Миннесота, Карвер поднялся по ней примерно на двести миль, до земель равнинных наудовесси. Северный приток реки Сент-Пьер берет начало, по его словам, из множества озер близ Сияющих Гор; и именно из некоторых из них берут свои истоки главные притоки реки Бурбон — Йорк, ныне река Нельсон, которая впадает в Гудзонов залив. Вся эта география проистекает из рассказов индейцев и явно неверно истолкована в отношении расстояний и местоположения, ибо Карвер также говорит, что река Миссури, которая впадает в Миссисипи далеко к югу, берет свое начало у истоков реки Сент-Пьер. Его расстояния были весьма далеки от истины, поскольку он заставляет реку Святого Лаврентия, Миссисипи, реку Бурбон и Орегон, или Реку Запада (Колумбию), брать истоки все вместе в этих высоких горах.

В большом лагере сиу, до которого он добрался на этой реке и который, по его оценкам, насчитывал тысячу человек, большинство из которых никогда не видели белого человека, его приняли весьма гостеприимно. Он провел с ними зиму, изучая их язык, приобретая насколько возможно знания о географии страны и наконец вместе со значительной частью лагеря вернувшись вниз по реке к Большой Пещере и находившемуся рядом с ней кладбищу. Перед расставанием с сиу он провел с ними совет, на котором были произнесены длинные речи как англичанином, так и индейцами, и в конце концов Карвер покинул их, чтобы вернуться в Ла-Прейри-дю-Шьен, где находились несколько торговцев, у которых он приобрел товары для своего дальнейшего путешествия.

Среди ныне хорошо известных мест, которые посетил Карвер, было то, что он называет Красной Горой, откуда индейцы добывают разновидность красного камня, из которого они высекают чашечки для своих трубок. Это, без сомнения, тот самый карьер для добычи курительных трубок, описанный Кэтлином и принадлежавший тогда индейцам сиу, который был приобретен правительством в качестве парка. Карвер также говорит, что в некоторых из этих мест встречается черная твердая глина или скорее камень, из которого индейцы изготавливают домашнюю утварь.

Карвер был весьма впечатлен красотами страны, по которой протекала река Сент-Пьер [река Миннесота]; о ней он говорит: «Дикий рис растет здесь в изобилии; и все вокруг заполнено деревьями, сгибающимися под тяжестью плодов, таких как сливы, виноград и яблоки; луга покрыты хмелем и многими видами овощей; в то время как земля изобилует полезными корнеплодами, дягилем, аралией и земляными орехами величиной с куриные яйца. На небольшом расстоянии от берегов реки возвышаются холмы, с которых открываются виды, превзойти которые не смогут даже самые красивые из тех, что я уже описал; посреди них лежат восхитительные рощи и такое поразительное количество клёнов, что они дали бы достаточно сахара для любого числа жителей».

Наконец Карвер добрался до Ла-Прейри-дю-Шьен и, уладив там различные дела, поднялся вверх по Миссисипи к месту впадения в нее реки Чиппева, чуть ниже озера Пепин. Здесь он нанял индейского лоцмана и велел ему держать курс к озерам Оттовов, которые лежат близ истока этой реки. Примерно в тридцати милях от устья Карвер выбрал восточный из двух рукавов и поплыл дальше по широкому, медленно текущему потоку. «Страна, прилегающая к реке, — говорит он, — на протяжении около шестидесяти миль весьма равнинная, и по ее берегам лежат прекрасные луга, на которых паслись более крупные стада бизонов и лосей, чем я наблюдал в любой другой части моих путешествий. Путь между двумя рукавами этой реки называется Тропой Войны между индейцами чиппева и наудовесси». Близ истока реки он вышел к селению чиппева, дома которого были построены на индейский манер и имели за собой аккуратные плантации. Затем он переправился волоком к истоку реки Сент-Круа, спустился по одному из притоков и поднялся по другому; и на обоих потоках он обнаружил несколько месторождений самородной меди. Затем, перебравшись волоком через водораздел и спустившись по другому потоку, он оказался на озере Верхнем и поплыл вдоль его западных берегов, пока не достиг Большого Волока между озером Верхним и Лак-ла-Плюи, или Дождливым озером.

Здесь встретился большой отряд индейцев киллистино и асципоилов «со своими соответствующими вождями и их семьями». Они прибыли в это место на встречу с торговцами с востока, которые обычно использовали этот путь на северо-запад. От этих индейцев Карвер получил ценные географические сведения о стране, лежащей к западу, большая часть которых, впрочем, слишком расплывчата, чтобы представлять большую ценность. Многие из великих озер к западу были упомянуты и описаны, и некоторые из них легко узнаваемы. Таковы озеро Виннипег, Лак-дю-Буа и Лак-ла-Плюи, или Дождливое озеро. Относительно страны вокруг озера Бурбон и озера Виннипег говорилось, что в последнем водились некоторые бизоны небольшого размера, которые были жирными и хорошими во второй половине лета. Эту разницу в размерах Карвер приписывает их северному расположению; «точно так же, как крупный рогатый скот северных частей Великобритании отличается от английских волов». Но вполне вероятно, что эти «маленькие бизоны» могли быть овцебыками, а их местоположение — указано неверно.

«Эти индейцы сообщили мне, что к северо-западу от озера Виннипег лежит другое, окружность которого значительно превосходила все те, о которых они мне рассказывали. Они описывают его как много превосходящее по размерам озеро Верхнее. Но поскольку оно расположено так далеко на северо-запад, я должен предположить, что это не озеро, а скорее архипелаг или разорванные воды, образующие сообщение между Гудзоновым заливом и северными частями Тихого океана».

Как уже отмечалось, Карвер считал, что истоки Миссури находятся недалеко от истоков его реки Сент-Пьер. Индейцы говорили ему, что они часто переправляются от истока этого потока к Миссури. Ближайшей водой к истоку реки Миннесота является река Большая Сиу в Дакоте, которая на самом деле представляет собой приток Миссури.

Этнологические сведения, собранные там, были столь же ненадежными, как и те, что касались географии более отдаленных частей. Например, говорится, что в стране, принадлежащей пауни и паунавни, племенам, обитающим на некоторых притоках реки Миссури, часто встречаются мандрагоры, разновидность корня, напоминающего человеческих существ обоих полов; и что они более совершенны, чем те, что обнаруживаются около Нила в Нижней Эфиопии.

«Чуть к северо-западу от истоков Миссури и Сент-Пьера, — рассказывали мне далее индейцы, — обитает народ, несколько меньший ростом и более белой кожей, чем соседние племена, который занимается земледелием и (насколько я мог судить по их словам) в некоторой степени искусствами. К этому рассказу они добавили, что некоторые из народов, населяющих те части, которые лежат к западу от Сияющих Гор, обладают золотом в таком изобилии, что делают из него свою самую обычную утварь. Эти горы (которые я опишу более подробно в дальнейшем) разделяют воды, впадающие в Южное море, и те, что текут в Атлантику».

«Люди, обитающие вблизи них, предположительно являются некоторыми из различных племен, которые платили дань мексиканским царям и бежали из своей родной страны в поисках убежища в эти края примерно во время завоевания Мексики испанцами более двух веков назад». После краткого обсуждения причин, которые могли побудить этих предполагаемых иммигрантов и виннебаго покинуть свою южную родину ради севера, Карвер довольно подробно говорит о только что упомянутых Сияющих, или Скалистых, горах.

«Этот горный хребет, частью которого являются Сияющие Горы, начинается в Мексике и, продолжаясь на север с тыльной стороны или к востоку от Калифорнии, разделяет воды тех многочисленных рек, которые впадают либо в Мексиканский залив, либо в Калифорнийский залив. Оттуда, продолжая свой курс все так же на север, между истоками Миссисипи и реками, текущими в Южное море, они, судя по всему, заканчиваются примерно на сорок седьмом или сорок восьмом градусе северной широты; где берет начало ряд рек, впадающих либо в Южное море, либо в Гудзонов залив, либо в воды, соединяющие эти два моря».

«Среди этих гор те, что лежат к западу от реки Сент-Пьер, называются Сияющими Горами из-за бесчисленного множества кристаллических камней поразительного размера, которыми они покрыты и которые, когда солнце ярко светит на них, искрятся так, что их видно с очень большого расстояния».

«Этот необычный горный хребет, по подсчетам, имеет протяженность более трех тысяч миль без каких-либо значительных промежутков, что, полагаю, превосходит все подобные образования в других частях земного шара. Вероятно, в будущие эпохи в их недрах обнаружатся большие богатства, чем в горах Индостана и Малабара или производимые на Золотом Берегу Гвинеи; и я не исключаю даже перуанские рудники. К западу от этих гор, когда они будут исследованы будущими колумбами или рэли, могут быть найдены другие озера, реки и страны, изобилующие всеми предметами первой необходимости или роскоши жизни; и где будущие поколения смогут обрести убежище, будь то изгнание из своей страны опустошениями беззаконных тиранов или религиозными преследованиями, либо вынужденный уход ради устранения неудобств, проистекающих от чрезмерного прироста жителей; будь то, говорю я, подгоняемые этим или привлекаемые надеждами на торговые преимущества, нет сомнений в том, что их ожидания будут полностью оправданы в этих богатых и неисчерпаемых краях».

Страницы, которые Карвер посвящает описанию неизвестной страны на западе, включены в его рассказ в то время, когда он пребывал среди этих кри и асципоилов у Большого Волока. В лагере было более трехсот человек, и поскольку они ждали торговцев, которые все не появлялись, их запасы продовольствия начали истощаться; а прихода торговцев ждали с нетерпением, которое возрастало с каждым днем.

Именно в этот период ожидания Карвер имел возможность стать свидетелем одного из тех предсказаний жреца, или знахаря, которые даже в современные времена озадачивали немало хладнокровных и ясных голов; и хотя история того, что он видел, длинна, стоит привести его рассказ полностью. Оказывается, в один из дней, когда все выражали надежду на скорое прибытие торговцев и сидели на холме, глядя на озеро в надежде их увидеть, главный жрец кри сообщил находившимся с ним, что постарается получить у Великого Духа сведения о том, когда прибудут торговцы. Карвер не придал особого значения этому предположению, полагая его лишь шулерским фокусом; но вождь племени посоветовал ему, что жрец сделал это предложение главным образом с целью успокоить его тревогу и в то же время убедить Карвера в своей способности вести беседу с Великим Духом.

«Следующий вечер был назначен для этой духовной конференции. Когда все было должным образом подготовлено, царь [вождь] подошел ко мне и привел меня к просторной палатке, полог которой был поднят так, чтобы происходящее внутри стало видимым для тех, кто стоял снаружи. Мы обнаружили, что палатка окружена большим количеством индейцев, но мы без труда получили допуск и уселись на шкурах, разостланных на земле для этой цели».

«В центре я заметил место продолговатой формы, составленное из воткнутых в землю колышков с промежутками между ними, образующих нечто вроде ящика или гроба, достаточно большого, чтобы вместить тело человека. Они были среднего размера и располагались на таком расстоянии друг от друга, что все, что лежало внутри них, было отчетливо видно. Палатка прекрасно освещалась большим количеством факелов, сделанных из лучин, наколотых из сосны или березы, которые индейцы держали в руках».

«Через несколько минут вошел жрец; и когда прямо у моих ног была разостлана поразительно большая лосиная шкура, он лег на нее, сняв с себя всю одежду, кроме той, что была плотно повязана вокруг его чресл. Оказавшись распростертым на спине, он сначала ухватился за один край шкуры и перекинул его через себя, а затем за другой, оставив непокрытой лишь голову. Едва это было сделано, как двое стоявших рядом юношей взяли около сорока ярдов прочной веревки, также сделанной из лосиной шкуры, и туго обмотали ее вокруг его тела, так что он оказался полностью завернут в шкуру. Будучи таким образом связанным, как египетская мумия, один взял его за пятки, а другой за голову и перенесли через колья в ограждение. Теперь я мог разглядеть его так же отчетливо, как и раньше, и позаботился ни на секунду не отводить глаз от объекта перед собой, чтобы тем легче разоблачить обман, ибо я не сомневался, что именно этим все и обернется».

«Жрец пролежал в таком положении всего несколько секунд, прежде чем начал бормотать. Он продолжал это делать некоторое время, а затем постепенно становился все громче и громче, пока наконец не заговорил отчетливо; однако то, что он произносил, представляло собой столь смешанный жаргон языков чиппева, оттава и киллистино, что я мог понять лишь очень немногое. Продолжая в этом тоне довольно долго, он наконец напряг голос до предельного предела, то исступленно крича, то молясь, пока не довел себя до такого возбуждения, что у него пошла пена изо рта».

«Пробыв около трех четвертей часа в этом месте и продолжая свои выкрики с прежней силой, он показался совершенно истощенным и умолк. Но в мгновение ока он вскочил на ноги, несмотря на то, что в момент помещения туда казалось невозможным пошевелить ни ногами, ни руками, и, сбросив покров так быстро, будто путы, которыми он был связан, перегорели, он начал обращаться к стоявшим вокруг твердым и разборчивым голосом. “Мои братья, — сказал он, — Великий Дух соизволил побеседовать со своим слугой по моей настойчивой просьбе. Он, правда, не сказал мне, когда те люди, которых мы ждем, будут здесь, но завтра, вскоре после того, как солнце достигнет наивысшей точки на небе, прибудет каноэ, и люди в нем сообщат нам, когда придут торговцы”. Сказав это, он вышел из ограждения и, надев свои одежды, распустил собрание. Признаюсь, я был потрясен увиденным; но поскольку я заметил, что каждый взгляд в компании устремлен на меня с целью обнаружить мои чувства, я тщательно скрыл всякую эмоцию».

«На следующий день ярко светило солнце, и задолго до полудня все индейцы собрались на возвышении, с которого открывался вид на озеро. Старый вождь подошел ко мне и спросил, есть ли у меня столь большая уверенность в предсказанном жрецом, чтобы присоединиться к его людям на холме и ждать исполнения пророчества? Я ответил ему, что затрудняюсь составить какое-либо мнение об этом предсказании, но с готовностью составлю ему компанию. После этого мы вместе направились к месту, где собрались остальные. Каждый взгляд снова по очереди устремлялся на меня и на озеро; когда как раз в тот момент, когда солнце достигло своего зенита, согласно предсказанию жреца, каноэ обогнуло мыс земли примерно в лиге расстояния. Едва индейцы увидели его, как издали всеобщий крик, и по их лицам было видно, как они торжествуют из-за того влияния, которое их жрец столь очевидно имел с Великим Духом».

«Менее чем через час каноэ достигло берега, после чего я последовал за вождем и старейшинами, чтобы встретить тех, кто находился на борту. Как только люди высадились на берег, мы все вместе направились в палатку вождя, где, согласно их неизменному обычаю, начали курить; и мы делали это, несмотря на наше нетерпение узнать принесенные ими вести, не задавая никаких вопросов; ибо индейцы — самый неторопливый народ в мире. Впрочем, после небольшой пустой беседы вождь расспросил их, не видели ли они что-нибудь о торговцах? Люди ответили, что расстались с ними несколько дней назад и что те предполагают быть здесь на второй день после сегодняшнего. Соответственно, они прибыли в назначное время, к нашему великому удовлетворению, но особенно к удовлетворению индейцев, которые обнаружили, что благодаря этому событию важность как их жрец, так и их нации значительно возросла в глазах чужеземца».

«Эта история, признаюсь, несет на себе следы большой доверчивости у рассказчика. Но никто не чужд этой слабости меньше меня самого. Обстоятельства ее, признаюсь, носят весьма необычный характер; однако, поскольку я могу ручаться за то, что они свободны от преувеличений или искажений, будучи сам холодным и беспристрастным наблюдателем всего происходящего, я счел необходимым представить их публике. И делаю это, не желая вводить в заблуждение суждения моих читателей или производить на их умы какие-либо суеверные впечатления, а оставляя им возможность сделать из этого любые выводы по их усмотрению».

Прибытие столь долгожданных торговцев не слишком помогло Карверу, который обнаружил, что не может приобрести у них желаемые товары, и вскоре после этого он направился на восток, обогнув на судне северный и восточный берега озера Верхнего. Он описывает озеро и различные народы, населяющие его берега, большинство из которых являются чиппева. Во время своего путешествия он обнаружил самородную медь на ручье, впадающем в озеро с юга, и описывает, сколь масштабная торговля может быть налажена этим металлом, который, как он говорит, «не стоит ничего на месте и требует лишь малых расходов на доставку его на борт; его можно перевозить в лодках или каноэ через пороги Сент-Мэри к острову Сент-Джозеф, который лежит в нижней части пролива близ входа в озеро Гурон; оттуда его можно погрузить на крупные суда и на них перевезти через это озеро к Ниагарскому водопаду; будучи перевезенным там сушей через волок, он может транспортироваться без особых дальнейших препятствий в Квебек. Дешевизна и легкость, с которыми можно добыть любое его количество, компенсируют дальность пути, которую необходимо преодолеть для его транспортировки до морского побережья, и позволят владельцам отправлять его на внешние рынки на столь же выгодных условиях, на каких оно может экспортироваться из других стран». Акционерам «Калюмет энд Хекла» и других меднорудных предприятий на озере Верхнем предлагается принять это к сведению.