«Пути первопроходцев»

Электронная книга Проекта «Гутенберг», «Трапы первопроходцев», Джордж Бёрд Гриннелл

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

https://archive.org/details/trailsofpathfind00grinrich

В ТОЙ ЖЕ СЕРИИ Издательство CHARLES SCRIBNER’S SONS

«Кэтлин для мальчиков». Моя жизнь среди индейцев, Джордж Кэтлин. Под редакцией Мэри Гэй Хамфрис. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

«Хаклюйт для мальчиков». Английские путешествия, приключения и открытия, пересказанные из Хаклюйта Эдвином М. Бэконом. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

«Дрейк для мальчиков». Эдвин М. Бэкон. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

Тропы первопроходцев. Джордж Бёрд Гриннелл. С иллюстрациями. 12-мо. Нетто 1,50 долл.

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

CAPTAINS LEWIS AND CLARK WERE MUCH PUZZLED AT THIS POINT TO KNOW WHICH OF THE RIVERS BEFORE THEM WAS THE MAIN MISSOURI.

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

ДЖОРДЖ БЁРД ГРИННЕЛЛ АВТОР КНИГ «СКАЗКИ ИДЕЙСКОГО ЖИЛИЩА ЧЕРНОНОГИХ», «ГЕРОИЧЕСКИЕ ИСТОРИИ И НАРОДНЫЕ СКАЗКИ ПАУНИ», «ИСТОРИЯ ИНДЕЙЦА», «ИНДЕЙЦЫ СЕГОДНЯ» И ДР.

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

НЬЮ-ЙОРК CHARLES SCRIBNER’S SONS 1911

Copyright, 1911, by

CHARLES SCRIBNER’S SONS

Published April, 1911

ПРЕДИСЛОВИЕ

Главы этой книги впервые появились в виде серии статей под тем же названием, опубликованных в журнале Forest and Stream несколько лет назад. В то время они вызвали большой интерес, и возник спрос на их издание в виде книги.

Книги, из которых были почерпнуты эти рассказы, представляют собой прекрасное чтение для всех американцев. Они сочетают в себе историю и приключения. В них рассказывается о времени, когда половина континента была неизвестна; когда Запад — далекий и полный романтики — сулил молодым, храбрым и выносливым безграничные возможности.

Легенда о королевстве Эльдорадо не исчезла со смертью испанцев. На протяжении всего XVIII и части XIX века она вспоминалась в ином смысле торговцами пушниной, а с открытием золота в Калифорнии ее вновь услышали великие множества — и почти с ее прежним значением.

Помимо этих старых книг о Западе, существует множество других, которые следует прочитать каждому американцу. Они повествуют о той же романтической эпохе и описывают приключения исследователей, борцов с индейцами, охотников за пушниной и торговцев мехами. Они являются частью истории континента.

Нью-Йорк, Апрель, 1911 г.

CONTENTS

CHAPTER PAGE

I. Introduction 3

II. Alexander Henry—I 13

III. Alexander Henry—II 36

IV. Jonathan Carver 57

V. Alexander Mackenzie—I 84

VI. Alexander Mackenzie—II 102

VII. Alexander Mackenzie—III 121

VIII. Lewis and Clark—I 138

IX. Lewis and Clark—II 154

X. Lewis and Clark—III 169

XI. Lewis and Clark—IV 179

XII. Lewis and Clark—V 190

XIII. Zebulon M. Pike—I 207

XIV. Zebulon M. Pike—II 226

XV. Zebulon M. Pike—III 238

XVI. Alexander Henry (The Younger)—I 253

XVII. Alexander Henry (The Younger)—II 271

XVIII. Alexander Henry (The Younger)—III 287

XIX. Ross Cox—I 301

XX. Ross Cox—II 319

XXI. The Commerce of the Prairies—I 330

XXII. The Commerce of the Prairies—II 341

XXIII. Samuel Parker 359

XXIV. Thomas J. Farnham—I 372

XXV. Thomas J. Farnham—II 382

XXVI. Fremont—I 393

XXVII. Fremont—II 405

XXVIII. Fremont—III 415

XXIX. Fremont—IV 428

XXX. Fremont—V 435

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Captains Lewis and Clark Were Much Puzzled at This Point to Know Which of the Rivers Before Them Was the Main Missouri Frontispiece

FACING PAGE

“I Now Resigned Myself to the Fate with Which I Was Menaced” 28

A Man of the Naudowessie

From Travels Through the Interior Parts of North America, by Jonathan Carver 62

A Man of the Ottigaumies

From Travels Through the Interior Parts of North America, by Jonathan Carver 62

Alexander Mackenzie

From Mackenzie’s Voyages from Montreal Through the Continent of North America, etc. 84

Mackenzie and the Men Jumped Overboard 118

Lieutenant Zebulon Montgomery Pike, Monument at Colorado Springs, Colorado 208

Buffalo on the Southern Plains

From Kendall’s Narrative of the Texas Santa Fé Expedition 236

Two Men Mounted on Her Back, but She Was as Active with This Load as Before 270

Fur Traders of the North 280

Astoria in 1813

From Franchere’s Narrative of a Voyage to the Northwest Coast of America 302

Caravan on the March

From Gregg’s Commerce of the Prairies 334

Wagons Parked for the Night

From Gregg’s Commerce of the Prairies 340

Trappers Attacked by Indians

From an old print by A. Tait 360

Train Stampeded by Wild Horses

From Bartlett’s Texas, New Mexico, California, etc. 372

Major-General John C. Fremont 394

An Oto Council

From James’s An Expedition from Pittsburgh to the Rocky Mountains by Major Stephen H. Long. 414

MAP

PAGE

Routes of Some of the Pathfinders 2

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

ROUTES OF SOME OF THE PATHFINDERS

ТРОПЫ ПЕРВОПРОХОДЦЕВ

ГЛАВА I ВВЕДЕНИЕ

Три века назад полдюжины крошечных деревушек, населенных белыми людьми, были разбросаны вдоль западных берегов Северной Атлантики. Эти поселения были подданными различных европейских наций, каждая из которых протянула руку, чтобы завладеть частью богатств, которые могли таиться в неизвестной дикой местности, простиравшейся от морского побережья на запад.

«Индии» были открыты более чем за сто лет до этого, но хотя корабли ходили на север и на юг, об этих землях было мало что известно; сквозь них люди искали проход, чтобы разделить торговлю, которую португальцы задолго до этого наладили с таинственным Востоком. Этот проход не был найден. На севере лежал лед и снег, на юге — смутно известное Южное море. Что представляло собой это Южное море, каковы были его границы, каково его отношение к уже посещенным землям — все это оставалось тайной.

Сент-Огастин был основан в 1565 году, а сорок лет спустя французы основали свое первое поселение в Порт-Рояле на территории нынешней Новой Шотландии. В 1607 году было основано Джеймстаун; а годом позже французы основали Квебек. Пилигримы высадились в Массачусетсе в 1620 году, а первое поселение голландцев на острове Манхэттен появилось в 1623 году. Все эти поселенцы, обосновавшиеся в новой стране, находили достаточно хлопот в борьбе за выживание, в защите от непогоды и нападений врагов, не пытаясь выяснить, что лежит в глубине страны — за пределами шума соленых волн, бьющих о побережье. Лишь позже были предприняты попытки узнать, что находится в огромных внутренних районах.

Время шло. Поселения росли. Постепенно люди продвигались всё дальше вглубь страны. Шли войны, и одна нация за другой вытеснялась из своих владений, пока, наконец, британцы не завладели всеми поселениями в восточной части умеренного пояса Америки. Белые люди по-прежнему жались главным образом к морскому побережью, и именно в западной Пенсильвании французы и индейцы разгромили Брэддока в 1755 году, причем Джордж Вашингтон был офицером под его командованием.

Чуть позже грянула Война за независимость, и на земле, известной чуть более двухсот пятидесяти лет, возник новый народ. Этот народ, пышущий энергией, продолжал во всех направлениях стремиться к новому. По мере роста численности они расселялись преимущественно по пути наименьшего сопротивления. Местные племена вытеснять было проще, чем французов, державших форты на севере, и испанцев, владевших территорией на юге; а умеренный климат западных областей привлекал их больше, чем холод севера или жара юга. И вот американцы устремлялись всё дальше к заходящему солнцу, и их ранние передвижения подтверждали знаменитую строку епископа Беркли, написанную задолго до этого и в совершенно ином контексте: «На запад направляется ход империи». Была достигнута Миссисипи, и маленькие деревеньки, населенные французами и их детьми от смешанных браков, начали меняться, превращаясь в американские города. И всё же в 1790 году девяносто пять процентов населения Соединенных Штатов проживало на атлантическом побережье.

Затем последовала покупка Луизианы, а сразу за ней — экспедиция Меривезера Льюиса и Уильяма Кларка через весь континент. Поездка заняла два года, и отчеты, привезенные бесстрашными исследователями и рассказывающие удивительную историю о том, что таится в неизвестных далях, сильно взбудоражили воображение жителей запада. Задолго до этого стало известно, что западный океан — Южное море прежних времен — простирается на север вдоль континента и что здесь нет соединения с Индией. Было также известно, что испанцы занимают западное побережье. В 1790 году Амфревилл говорил: «То, что среди индейцев с другой стороны континента обосновались европейские торговцы, не вызывает сомнений. Я сам видел лошадей с выжженными раскаленным железом римскими заглавными буквами на боках. Я также однажды видел тесак с выгравированными на клинке испанскими словами. Было получено множество других доказательств, убеждающих нас в том, что испанцы на противоположной стороне континента совершают свои внутренние странствия так же, как и мы».

Путешествия и исследования Запада в пределах Соединенных Штатов начались вскоре после возвращения Льюиса и Кларка. Траппер, разыскивающий пушнину — богатые меха, на которые был такой большой спрос в Европе, — первым проник в неизвестные дикие места; но следом за ним по пятам шел индейский торговец, который использовал как траппера, так и индейца для наполнения своего кошелька. Вместе с траппером и торговцем на запад стали проникать натуралисты, изучавшие фауну и флору новых земель. Примерно в то же время перспективы торговли с мексиканцами положили начало торговле с Санта-Фе, той «Торговле прерий», о которой так подробно написали бесстрашные люди, принимавшие в ней участие. Между тем правительство продолжало отправлять экспедиции — скудно оснащенные во многих отношениях, едва вооруженные, еле обеспеченные продовольствием, не имевшие средств для продвижения через неизвестные и опасные регионы, куда их направляли, но ведомые героями.

В течение сорока лет шла эта работа по исследованию; в течение сорока лет происходило заселение нового Запада людьми, которые были поистине самыми храбрыми и предприимчивыми из нашего смелого и выносливого приграничного населения. Они расселялись по равнинам и среди гор; они добывали бобров капканчиками, сражались с индейцами, служили проводниками для исследователей, брали в жены женщин из числа самих своих врагов и взращивали поколения выносливого потомства, с некоторыми из которых мы еще можем встретиться, путешествуя по скотоводческим и фермерским районам, некогда бывшим Дальним Западом.

Если какой-либо круг людей и сыграл свою роль в покорении дикой природы, во вспашке земли под посевы для взращивания урожая цивилизации, который пожинается ныне, так это те люди, и они выполнили свою работу на славу. Невероятно, чтобы они обладали даром предвидения и понимали, что именно они делают; могли вообразить, что последует за ними. Об этом они не думали. Подобно смелым, храбрым, выносливым людям всех времен и всех стран, они делали то дело, что лежало перед ними — храбро, преданно и хорошо, не задумываясь особо о далеком будущем и уж точно не жалея о прошлом. Шли годы, и болезни, сражения, дикие звери, голод, убийства, смерть в каком-либо из ее обличий — внезапная или мучительная — косили их поодиночке или целыми группами; и если кого-то «вычеркивали из списка живых», товарищи лишь вздыхали со скорбью или произносили слово сожаления, после чего тут же седлали коней и отправлялись в новое опасное путешествие, где их собственная участь могла оказаться такой же.

По истечении сорока лет первая серия этих исследовательских путешествий подошла к концу. В Калифорнии было открыто золото. Началась Мексиканская война. Это было неудивительно, поскольку на Юго-Западе, вокруг пуэбло Таос и Санта-Фе, стычки и распри между испано-индейскими жителями и суровыми горными жителями и погонщиками из Штатов уже предвещали скорый конфликт.

Теперь изъезженные фургонные дороги пересекали весь континент, и поток переселенцев на запад казался бесконечным. Вскоре начались индейские войны. Иммигранты притесняли дикарей, дурно обращение терпели их жены, а с мужчинами они держались дерзко и властно. Индейцы воровали у иммигрантов и угоняли их лошадей. Тогда началась пора столкновений, которые — то с одним, то с другим племенем, но со множеством перерывов — продолжались почти до наших дней. По большей части эти индейские войны хорошо сохранились в памяти живущих людей. О них рассказывали те, кто видел их собственными глазами и был их участником.

Из путешественников, шедших на запад по засушливым равнинам в период между возвращением Льюиса и Кларка и основанием старой Калифорнийской тропы, и из более ранних северян, промышлявших торговлей бобрами в Канаде, немногие оставили записи о своих путешествиях; и среди этих записей немало крайне увлекательных для чтения, ибо они представляют собой простые, правдивые рассказы о повседневной жизни странников в неизведанных краях. Для американцев они представляют особый интерес, поскольку повествуют о времени, когда половина континента, ныне кишащая населением, не имела жителей. Земли, которые теперь щедро дают продовольствие, снабжающее весь мир; горы, которые ныне отзываются эхом на грохот машин и взрывы динамита, обнажающие залежи драгоценных металлов на миллионы; воды, вспенивающиеся лопастями гребных винтов и доставляющие разнообразные продукты страны к рынкам сбыта; леса, которые, увы! во многих местах уже не шелестят на ветру, а были сведены ради ферм и участков под города — все это тогда оставалось нетронутым и первозданным, каким оно было на протяжении тысяч лет. Из путешественников, прошедших по бескрайним просторам прерий, гор или лесов, многие увидели возможности этой огромной земли и пророчествовали о том, чего можно здесь достичь, когда в туманном и далеком будущем, предсказать которое еще никто не мог, поселения продвинутся с востока и займут эту землю. Другие путешественники заявляли, что эти бесплодные пустоши всегда будут служить преградой для расселения на запад.

Книги, написанные об этой новой земле, по большей части давно распроданы или труднодоступны; однако каждая из них стоит прочтения. Их авторы носят имена, которые до сих пор остаются на слуху, пусть даже их труды подзабылись. Некоторые из них совершили открытия огромной важности в той или иной ветви науки. Позднее некоторые добились славы. Первым опытом Паркмана в литературе стала его повесть «Калифорнийская и Орегонская тропа», ставшая подходящим предисловием к тем многочисленным увлекательным томам, которые он впоследствии посвятил ранней истории Америки; в то время как Вашингтон Ирвинг, историк и эссеист, стал повествователем, впервые связно рассказавшим о торговле пушниной на Северо-Западе и приключениях Бонневиля.

Помимо книг, опубликованных в те времена, существовали и письменные отчеты — обычно в виде дневников или ежедневных заметок о событиях в жизни того или иного человека, — которые чрезвычайно интересны, поскольку рисуют картины различных аспектов ранних путешествий, охотничьих приключений или торговли с индейцами. Такие частные и личные записки, никогда не предназначавшиеся для публики, сегодня представляют огромный интерес; и это счастье, что американский исследователь, покойный доктор Эллиот Куз, подарил нам тома, повествующие о странствиях Льюиса и Кларка, Пайка и Гарсеса, Джейкоба Фаулера, младшего Александра Генри и Шарля Ларпентёра, — вклады в историю завоевания Большого Запада, ценность которых начинает осознаваться только теперь.

Главы, следующие далее, содержат немало старой истории, которая для рядового американца окажется совершенно новой. Можно вообразить себя большим любителем старого Запада, знатоком его истории и страстным поклонником его изучения, но лишь пройдя том за томом через эту древнюю литературу, человек осознает, насколько его знаниям не хватает точности и как много ему еще предстоит узнать о стране, в которой он живет.

Работа, проделанная ранними путешественниками, и изданные ими книги показали людям их эпохи те условия, что существовали на Дальнем Западе, побудили к его заселению, привели к медленному открытию его минеральных богатств и еще более медленному осознанию его возможностей для земледелия и животноводства. У каждого из этих томов были свои читатели, и мы можем не сомневаться, что некоторые или даже многие из них, привлеченные яркими описаниями новых земель, решили, что тоже отправятся туда; они тоже разделят богатства, которые этот край щедро рассыпал перед ними.

Все это было так давно, что мы, занятые тысячей современных забот, мало задумываемся о тех, кто внес свой вклад в величие населяемой нами страны и процветание, которым мы наслаждаемся. Но было время — люди, живущие ныне, еще могут помнить его, — время сильных мужчин, храбрых женщин, выносливых пионеров и верных сердец, которые отважно отправились в дикие земли, преодолевая множество реальных опасностей и еще больше воображаемых, но казавшихся им вполне настоящими, обживали этот край, подымали девственную целину и заселяли глушь.

Как могут мужчины и женщины нынешнего поколения — жители городов, мирных селений или цветущих ферм — представить себе то, что совершили те пионеры, как они жили? Неуклонной решимостью и твердым мужеством должен был обладать тот, кто ради улучшения участи самых близких людей рисковал их комфортом — самой их жизнью — ради призрачного счастья обосноваться в неизвестной дикой глуши. Женщина, сопровождавшая этого мужчину, наравне с ним разделяла все тяготы, преданно помогая и поддерживая его в борьбе со стихией или утешая в неудачах. И пусть школа самостоятельности и закалки, в которой воспитывались их дети, дала им мало книжных премудростей, она воспитала сильные характеры и сделала их достойными преемниками смелых родителей. Нам не постичь до конца, сколь долгим и яростным было противостояние со стихией, с ощетинившимся лесом, с нетронутой землей; сколь тяжелым и изнуряющим было беспокойство от диких зверей, тревога из-за климата, страх перед крадущимся дикарем. И все же эта работа была выполнена, и сегодня от Аллеган до Тихого океана мы видим ее результаты.

Через суровый опыт эти пионеры пришли к пониманию жизни. Они обладали верным чувством меры. Они видели главное и презирали мелочи. Если судить по определенным меркам, они были грубы и неотесаны, если они изъяснялись на странном наречии, носили странную одежду и вели замкнутую жизнь, они все же воплощали на практике — пусть даже бессознательно — те добродетели: несгибаемое мужество, твердую независимость и взаимовыручку, которые сделали Америку такой, какая она есть.

В деле путешествий и исследований того Дальнего Запада, о котором мы привыкли читать, фигура, выступающая наиболее ярко и героически среди всехх — безымянна. В бороде, в одеждах из оленьей кожи, в груглой меховой шапке или платке, повязанном на голове, с пороховницей, сумкой для пуль и скальпирующим ножом, с верной винтовкой Хоукинса наперевес, траппер — курьер де буа — был тем человеком, кто проделал первую работу по покорению дикого Запада, человеком, заложившим фундамент, на котором возведена нынешняя цивилизация.

Вся хвала этому безымянному герою. Мы будем встречать его еще не раз, следуя по западному пути.

ГЛАВА II АЛЕКСАНДР ГЕНРИ I

Торговля пушниной, которой занималось немало достойных людей на протяжении XVIII и первой половины XIX века, представляет собой романтическую и увлекательную страницу ранней истории нашей страны.

Торговцы, обычно английского и американского происхождения, объединялись с французскими вояжерами или курьерами де буа, которых Массон описывает как «тех героев прерий и лесов, являющих собой причудливую смесь добра и зла, по природе своей безудержных, в то же время серьезных и веселых, жестоких и сострадательных; столь же доверчивых, сколь и суеверных, и неизменно безрелигиозных». И торговцы, и вояжеры терпели любые лишения: холод зимы, летний зной и, наконец, с невероятным упорством прокладывали путь открытий во все сезоны, пока тот не превратился в исхоженную тропу; и все ради того, чтобы проникнуть в великую неизвестность, которая могла таить в себе все, чего только ни пожелал бы торговец. Человек, живший в те времена и в тех условиях, был храбр и вынослив без всяких усилий; он был находчив, быстр в действиях и неутомим в преодолении препятствий. Глядя на него из сегодняшнего дня, мы могли бы назвать его жестоким и бесчувственным; но в те времена людей учили не показывать своих чувств. Их жизни по большей части уходили на преодоление чудовищных трудностей передвижения в неизведанных краях и на налаживание торговых отношений с незнакомыми индейскими племенами, которые зачастую вовсе не были настроены дружелюбно. Торговец пушниной постоянно подвергался опасности — не только со стороны враждебных индейцев, но зачастую и от голода.

Александр Генри был одним из таких торговцев пушниной. Он появился на арене как раз на закате французского режима. В двадцать один год он вступил в армию Амхерста — не в качестве солдата, а в ходе «преждевременной попытки принять участие в пушном промысле Канады сразу после завоевания страны». Победа Вольфа при Квебеке в предыдущем году пробудила в английских купцах стремление воспользоваться представившейся возможностью перебрать в свои руки торговлю пушниной, которую открыли французы, и за огромной армией Амхерста следили с величайшим интересом, когда она сметала последние остатки французского контроля. Генри отлично подходил для той жизни, которую собирался вести, поскольку, судя по всему, обладал знаниями о торговых постах Олбани и Нью-Йорка.

3 августа 1761 года Генри отправил свои каноэ из Монреаля в Лашин в экспедицию в регионы к западу от Великих озер. Мало он тогда догадывался, что ему предстоит отсутствовать в цивилизации целых шестнадцать лет; что он будет страдать и бедствовать, но выживет; увидит новые и диковинные народы, откроет реки и озера, построит форты, которыми воспользуются другие, те, кто последует за ним, станет торговать с местными жителями и в конце концов вернется, чтобы услышать о захвате Квебека американцами, после чего отправится во Францию, чтобы поведать о своих приключениях.

Маршрут экспедиции был привычным. Почти сразу после отправления из Лашина они выплыли на широкий плес озера Сент-Луис. У Сент-Анн мужчины обычно ходили на исповедь, так как вояжеры почти все были католиками, и одновременно давали обеты; «ибо святая, в честь которой названа эта приходская церковь и которой она посвящена, является покровительницей канадцев во всех их водных путешествиях». «При прибытии в Сент-Анн необходимо соблюдать еще один обычай, — рассказывает Генри, — а именно выделение восьми галлонов рома на каждое каноэ для потребления во время путешествия; и столь же принято выпивать всё это спиртное на месте. Так что со святой и священником было покончено, едва они успели удалиться, как началась сцена попойки, в которой мои люди превзошли, если это вообще возможно, пьяного индейца в пении, драках и демонстрации диких ужимок и бахвальства».

Продолжая подниматься вверх по реке и совершая переходы через множество волоков, они наконец добрались до Оттавы и вскоре поднялись по Маттаве. До сих пор французы были единственными белыми людьми, которых знали в этих краях. Их отношения с индейцами были дружескими, и аборигены прекрасно знали о вражде между французами и англичанами. На Лак-де-Ша Генри встретил несколько каноэ с индейцами, возвращавшимися с зимней охоты. Они признали в нем англичанина и предостерегли, заявив, что верхние индейцы убьют его, как только увидят, а также сказали, что англичане с ума сошли, раз забрались так далеко за бобрами. Экспедиция наконец вышла к озеру Гурон, которое «простиралось по нашему горизонту, подобно океану». Это было, пожалуй, самое крупное водное пространство из всех, что довелось повидать Генри до сих пор, и перспектива эта пугала, но каноэ держались на волнах с легкостью морской птицы, и его страхи улетучились. Прибыв на остров под названием Ла-Клош, потому что «здесь на равнине стоит скала, которая при ударе звенит, как колокол», он встретил индейцев, с которыми поторговал, дал им немного рома; они узнали в нем англичанина и предупредили его людей, что индейцы в Мичилимакинаке непременно его убьют. По совету своего друга Кэмпиона Генри сменил одежду, облачившись в наряд, обычно носимый канадцами, и, измазав лицо сажей и жиром, решил, что замаскировался на славу.

Минуя устье реки Миссисаки, он обнаружил, что индейцы, населяющие северный берег озера Верхнего, в небольших количествах выращивают кукурузу.

По мере его продвижения озеро перед ним на западе казалось все менее широким, и наконец он разглядел высокую спину острова Мичилимакинак, что обычно переводят как «большая черепаха». Он обнаружил здесь большую деревню чиппева и, уходя как можно скорее, продвинулся еще примерно на две лиги вперед к форту, где находился частокол из тридцати домов и церковь.

Долгие годы форт Мичилимакинак был центром бурной деятельности. Основанный отцом Маркеттом и поддерживаемый сменявшими друг друга миссионерами — первыми людьми, осмелившимися бросить вызов неизвестным ужасам глубинки, — именно отсюда в 1731 году отважные и предприимчивые Верендри отправлись в свое долгое путешествие к Развилке Саскачевана и к реке Миссури.

Это был промежуточный пункт для всех спешивших на запад и возвращающихся на восток торговцев, а также место встречи всех племен, обитавших на Великих озерах. Здесь суетились торговцы пушниной, трапперы, вояжеры и индейцы, одетые в разномастные и живописные костюмы. Одни доставляли меха из долгих и опасных странствий с запада, другие собирались в путь на запад, а третьи отправлялись в Монреаль. Зрелище должно было быть веселым и оживленным сверх всякого воображения. Генри находился в самом эпицентре всего этого, когда до него дошла весть, что отряд чиппева желает поговорить с ним; и, как бы он ни противился, ему пришлось встретиться с ними — их было шестьдесят человек во главе с вождем Минававаной. «Они шли гуськом, каждый с томагавком в одной руке и скальпирующим ножом в другой. Их тела от пояса вверх были обнажены, за исключением нескольких случаев, когда одеяла были небрежно наброшены на плечи». Их лица были раскрашены древесным углем, тела — белой глиной, а перья были вплетены в волосы у одних и продеты сквозь носы у других. Перед началом совета вождь переговорил с Кэмпионом, осведомившись, сколько времени прошло с тех пор, как Генри покинул Монреаль, и заметив, что англичане, должно быть, храбрецы и не боятся смерти, раз так бесстрашно решаются идти прямо к своим врагам. После того как была выкурена трубка, в то время как Генри «в душе испытывал муки неизвестности», вождь обратился к нему со словами:

«Англичанин, наш отец, король Франции, нанимал наших юношей для войны против вашей нации. В этой войне многие из них погибли; и у нас принято мстить до тех пор, пока духи павших не будут удовлетворены. Но духи павших могут быть удовлетворены одним из двух способов: первый — пролитие крови нации, от чьей руки они пали; второй — покрытие тел мертвецов, и тем самым смягчение гнева их родственников. Это делается посредством подношения подарков.

«Англичанин, твой король никогда не присылал нам никаких подарков и не заключал с нами никаких договоров, а потому он и мы по-прежнему находимся в состоянии войны; и пока он не сделает этого, мы должны считать, что у нас нет другого отца или друга среди белых людей, кроме короля Франции; но что до тебя, то мы приняли во внимание, что ты рискнул своей жизнью среди нас в расчете на то, что мы тебя не тронем. Ты приходишь не вооруженным, с намерением вести войну; ты приходишь с миром, чтобы торговать с нами и снабжать нас предметами первой необходимости, в которых мы остро нуждаемся. Поэтому мы будем считать тебя братом, и ты можешь спать спокойно, не боясь чиппева. В знак нашей дружбы мы даруем тебе эту трубку для курения».

В ответ Генри сказал им, что их прежний отец, король Франции, уступил Канаду королю Англии, которого отныне они должны считать своим отцом, и что он, Генри, прибыл, чтобы обеспечить их всем необходимым. Дела обернулись весьма благополучно, и когда чиппева уходили, им выдали небольшое количество рома.

Генри был занят сортировкой своих товаров в преддверии начала экспедиции, когда в форт вошли двести оттава и потребовали аудиенции у него. Они настаивали, чтобы он отпустил в кредит каждому из их юношей товаров на сумму в пятьдесят бобровых шкур, но поскольку это требование лишило бы его всего товара, он отказался удовлетворить их просьбу. Что могли сделать оттава, оставалось неясным. Они ничего не предприняли, потому что в тот самый день пришло известие о том, что отряд английских солдат, направленный для гарнизона форта, находится всего в пяти милях и прибудет на следующий день. На рассвете оттава начали готовиться к отбытию, и к восходу солнца в форте не осталось ни одного из них.

Хотя стояла уже середина сентября, торговцы отправили свои каноэ в различные торговые экспедиции. Эти каноэ продовольствовались в основном индейской кукурузой из соседней деревни Л’Арбр-Крош, населенной оттава. Эта кукуруза готовилась к употреблению путем варки в крепком щелоке, удалявшем шелуху, после чего ее толкли и сушили, получая муку. «Норма для каждого человека в путешествии составляет кварта в день, и бушель вместе с двумя фунтами топленого жира считается месячным пайком. Никаких других продуктов любого рода не выделяется, даже соли, а о хлебе никогда и не думают. Люди, тем не менее, здоровы и способны выполнять тяжелую работу. Такой способ снабжения продовольствием жизненно важен для торговли, которая, осуществляясь на огромных расстояниях и на столь малых судах, как каноэ, не позволяет использовать другую пищу. Если бы людей снабжали хлебом и свининой, каноэ не смогли бы увезти запасов даже на шесть месяцев; а обычная продолжительность путешествия составляет не менее четырнадцати».

Пища гарнизона состояла главным образом из мелкой дичи, куропаток и зайцев, а также рыбы, особенно форели, сига и осетра. Форель ловили на поставушки с наживкой, а сига — сетями подо льдом. Если этот рыбный промысел срывался, приходилось покупать зерно, которое, впрочем, стоило очень дорого — сорок ливров, или сорок шиллингов в канадской валюте; хотя в Мичилимакинаке не было денег, и средством обращения служили исключительно меха. Фунт бобра стоил около шестидесяти центов, шкура выдры — шесть канадских шиллингов, а шкурки куницы — около тридцати центов каждая.

Перезимовав в Мичилимакинаке, в мае Генри отправился к Су-де-Сент-Мари. Здесь находился укрепленный форт с четырьмя домами, в одном из которых проживал месье Кадот, переводчик, со своей женой-чиппева. У индейцев был важный промысел сига на порогах, где они добывали рыбу с помощью сачков. Осенью Генри и другие белые много рыбачили; а зимой они охотились и добывали крупную форель с помощью остроги подо льдом следующим образом: «Чтобы добывать форель острогой подо льдом, сначала прорубают лунки окружностью в два ярда, над ними строят из небольших ветвей деревьев хижины высотой около двух футов; и их дополнительно накрывают шкурами, чтобы полностью исключить свет. Цель и результат этой хитрости заключаются в том, чтобы сделать возможным разглядеть объекты в воде на весьма значительной глубине; ибо отражение света от воды придает этой стихии мутный вид и скрывает все предметы от глаза на небольшой глубине под ее поверхностью. Железный наконечник остроги закреплен на шесте длиной около десяти лет. Этот инструмент опускают в воду, и рыбак, лежа на животе, с головой под хижиной или укрытием, и следовательно, над лункой, опускает деревянную фигурку рыбы, начиненную свинцом. Вокруг середины рыбы привязана тонкая бечевка, и когда на глубине десяти саженей, где предполагается ее использовать, дергают за веревку, за счет одновременного давления воды она начинает двигаться вперед на манер настоящей рыбы. Форель и другая крупная рыба, обманутые этим сходством, бросаются к ней, чтобы схватить ее, но ловким рывком веревки приманка мгновенно извлекается из зоны их досягаемости. Теперь приманка подтягивается ближе к поверхности, а рыбе требуется некоторое время, чтобы возобновить атаку, во время которого острога поднимается и удерживается наготове для удара. При возвращении рыбы острога вонзается ей в спину, и так как она снабжена зазубринами, ее легко вытащить из воды. Лучи света проникают сквозь эту стихию настолько полно, что на трехсаженной глубине я часто видел тени рыб на дне, движущиеся вслед за ними — и это когда сам лед имел толщину в два фута».

Пожар на посту в Су заставил всех участников вернуться следующей зимой в Мичилимакинак, где ранняя весна была посвящена изготовлению кленового сахара — важного продукта питания в северном крае.

Этой весной индейцы собрались вокруг форта в таком большом количестве, что Генри заподозрил: за этим скоплением кроется что-то неладное. Он поделился своими опасениями с комендантом, который лишь посмеялся над его робостью. Индейцы казались снующими туда-сюда самым дружелюбным образом, продавали меха и занимались своими делами совершенно естественным порядком.

Около года назад индеец по имени Ваватам заходил в дом к Генри, выразил к нему большую симпатию и, пояснив, что много лет назад после поста ему приснился сон об усыновлении англичанина в качестве сына, брата и друга, заявил Генри, что видит в нем человека, на которого Великий Дух указал ему как на брата, выразив надежду, что Генри станет членом его семьи, и одновременно преподнес ему щедрый подарок. Генри принял эти дружеские знаки и сделал в ответ ценный подарок, после чего на время они расстались.

Генри уже почти забыл о своем брате, когда 2 июня, двенадцать месяцев спустя, Ваватам снова пожаловал к нему в дом и выразил глубокое сожаление по поводу того, что Генри вернулся из Су. Ваватам заявил, что намерен немедленно отправиться туда, и умолял Генри составить ему компанию. Он также осведомился, не слышал ли комендант дурных вестей, сказав, что зимой его самого сильно тревожили крики зловещих птиц и что вокруг форта крутится много индейцев, которые никогда прежде не показывались внутри его стен. И вождь, и его жена страстно умоляли Генри немедленно ехать с ними, но он почти не обратил внимания на их просьбы, и в конце концов они удалились в сильнейшей депрессии — более того, даже плача. На следующий день Генри получил от чиппева приглашение выйти и посмотреть великую игру в баггативай, или лакросс, которую его соплеменники собирались играть в тот день с сауками. Но поскольку как раз отправлялось каноэ в Монреаль, Генри был занят написанием писем, и хотя друг уговаривал его выйти и встретить другое каноэ, только что прибывшее из Детройта, он все же остался в своей комнате за письмом. Внезапно он услышал индейский боевой клич и, выглянув в окно, увидел толпу индейцев внутри форта, неистово рубящих и снимающих скальпы со всех попадавшихся им англичан. Он также заметил множество канадских обывателей форта, которые спокойно наблюдали за происходящим, не пытаясь остановить индейцев и не подвергаясь с их стороны никаким увечьям; и заметив, что на этих людей не нападают, он исполнился надежды найти убежище в одном из их домов. Вот как он рассказывает об этом:

«Между дворовой дверью моего собственного дома и дверью месье Ланглада, моего ближайшего соседа, была лишь низкая ограда, через которую я легко перелез. Войдя, я застал всю семью у окон, созерцающей разворовавшуюся перед ними кровавую сцену. Я немедленно обратился к месье Лангладу с умолением приютить меня в каком-нибудь безопасном месте, пока буря не утихнет, — актом милосердия, благодаря которому он, возможно, спас бы меня от всеобщей бойни; но, пока я произносил свою мольбу, месье Ланглад, взглянув на меня на мгновение, вновь повернулся к окну, пожав плечами и дав понять, что ничего для меня сделать не может — „Que voudriez-vous que j’en ferais?“»

«Это был момент для отчаяния; но мглею спустя индианка-пани, рабыня месье Ланглада, поманила меня следовать за ней. Она привела меня к двери, открыла ее и велела войти, пояснив, что она ведет на чердак, куда мне следует подняться и спрятаться. Я с радостью подчинился ее указаниям, а она, поднявшись со мной до самой чердачной двери, заперла ее за мной и с величайшим самообладанием забрала ключ.

«Получив это укрытие — если вообще можно было надеяться найти здесь укрытие, — я, естественно, тревожился о том, что еще могло твориться снаружи. Через щель, открывавшую мне вид на плац форта, я созерцал в самых гнусных и ужасных обличьях свирепые триумфы варварских завоевателей. Мертвых скальпировали и изуродовали; умирающие корчились и вопили под не знающими насыщения ножом и томагавком; а из вспоротых животов некоторых их палачи пили кровь, зачерпывая ее горстями сложенных ладоней и осушая посреди криков ярости и победы. Меня трясло не только от ужаса, но и от страха. Казалось, те страдания, свидетелем которых я был, вот-вот выпадут на мою долю. Прошло совсем немного времени, как после истребления всех, кого удалось обнаружить, разнесся всеобщий крик: „Все кончено!“ В тот же миг я услышал, как кое-кто из индейцев вошел в дом, где находился я».

«Чердак отделялся от комнаты этажом ниже лишь слоем одиночных досок, служивших одновременно полом для одного и потолком для другого. Поэтому я мог слышать все происходящее; и индейцы, едва войдя, поинтересовались, нет ли в доме англичан? Месье Ланглад ответил, что „он не может сказать — ему ничего не известно“ — ответы, в которых он не погрешил против истины, ибо индианка-пани не просто укрыла меня тайком, но хранила секрет как мой, так и свой собственный; месье Ланглад поэтому, как я полагаю, был столь же далек от желания погубить меня, сколь и равнодушен к моему спасению, когда добавил к этим ответам, что „они могут осмотреть все сами и быстро убедятся в том, что к чему“. С этими словами он привел их к чердачной двери».

«Мое душевное состояние можно представить. Когда они подошли к двери, из-за отсутствия ключа возникла заминка, и это дало мне несколько мгновений на то, чтобы оглядеться в поисках укрытия. В одном из углов чердакагромождалась куча сосудов из березовой коры, применявшихся при изготовлении кленового сахара».

«Дверь отперлась, распахнулась, и индейцы стали подниматься по лестнице как раз тогда, когда я еще не до конца протиснулся в небольшую щель, образовавшуюся в одном конце этой кучи».

«Казалось, жребий был брошен. Я едва дышал: мне казалось, что стук моего сердца издает звук, достаточный для того, чтобы выдать меня. Индейцы шагали по чердаку во всех направлениях, и один из них подошел ко мне так близко, что в какой-то момент, протяни он руку, он непременно коснулся бы меня. И все же я остался неразоблаченным, чему несомненно способствовали темный цвет моей одежды и отсутствие света в комнате, не имевшей окон, да к тому же в том углу, где я забился. Короче говоря, покружив по комнате и поведав месье Лангладу о том, скольких они убили и сколько скальпов добыли, они спустились вниз, а я с непередаваемыми чувствами услышал, как дверь, служившая барьером между мной и роком, заперлась во второй раз».

«На полу лежала пуховая перина, и я, истощенный душевным волнением, бросился на нее и заснул. В этом состоянии я пребывал до сумерек, пока меня не разбудил повторный скрип открывающейся двери. Вошедшим оказалась жена месье Ланглада, которая очень удивилась, обнаружив меня, но посоветовала не тревожиться, отметив, что индейцы перебили большинство англичан, но она надеется, что мне удастся спастись. Из-за начавшегося дождя она пришла заделать дыру в крыше. Уходя, я попросил ее принести мне немного воды попить, что она и сделала».

«Приближалась ночь, а я продолжал лежать на кровати, размышляя о своем положении, но не находя выхода, который давал бы мне надежду на жизнь. Бегство в Детройт не имело практически никаких шансов на успех. Расстояние до Мичилимакинака составляло четыреста миль; я был без продовольствия, и весь путь пролегал через индейские земли — земли вооруженного врага, где первый встречный убил бы меня. Оставаться там, где я был, грозило примерно тем же исходом. Как и прежде, истощение ума, а вовсе не душевное спокойствие, приостановило мои заботы и подарило новый сон...»

«Передышка, дарованная мне сном в течение ночи, прервалась с наступлением утра. Я снова оказался на дыбы под пыткой предчувствий. На рассвете я услышал возню домочадцев, а вскоре после этого — индейские голоса, сообщавшие месье Лангладу, что среди убитых несчастного меня они не нашли и предполагают, будто я где-то спрятан. Из последующих событий стало очевидно, что месье Ланглад к тому моменту уже был осведомлен о месте моего убежища, о коем ему несомненно поведала жена. Бедная женщина, едва индейцы упомянули меня, заявила мужу по-французски, что он больше не должен держать меня в своем доме, а обязан выдать преследователям; в обоснование этой меры она приводила довод, что если индейцы обнаружат его причастность к моему укрывательству, то могут сорвать месть на ее детях, и лучше погибнуть мне, нежели им. Месье Ланглад поначалу сопротивлялся этому вердикту жены, но вскоре уступил ее настояниям и сообщил индейцам, что ему сказали, будто я нахожусь в его доме; что я проник туда без его ведома и что он готов передать меня в их руки. Не успел он договорить, как принялся подниматься по лестнице, а индейцы следовали за ним по пятам».

«Теперь я смирился с уготованной мне участью; и почитая любые попытки спрятаться напрасными, я поднялся с кровати и предстал во весь рост перед входившими в комнату индейцами. Все они находились в состоянии опьянения и были совершенно наги, если не считать набедренных повязок. Один из них по имени Веннивей, которого я знал прежде и рост которого превышал шесть футов, с ног до головы измазал лицо и тело углем, за исключением двухдюймового белого круга вокруг каждого глаза. Этот человек подошел ко мне, одной рукой ухватил за воротник пальто, а в другой держал большой разделочный нож, словно намереваясь вонзить его мне в грудь; при этом его глаза были прикованы к моим. Наконец, после нескольких секунд томительнейшего ожидания он опустил руку со словами: „Я не стану тебя убивать!“ В добавление к этому он произнес, что часто участвовал в войнах против англичан и добыл немало скальпов; что в какой-то момент он потерял брата по имени Мусингон, и отныне мое имя будет в его честь».

“I NOW RESIGNED MYSELF TO THE FATE WITH WHICH I WAS MENACED.”

Несколько раз в течение следующих двух-трех дней Генри чудом избегал смерти от рук пьяных индейцев; но в конце концов похитители, сорвав с него всю одежду, кроме старой рубашки, увезли его вместе с другими пленниками и направились к островам Кастор на озере Мичиган.

В селении Л’Арбр-Крош оттава силой отобрали пленников у чиппева, однако чиппева выразили яростный протест, в то время как оттава объяснили пленникам, что забрали их у чиппева ради спасения их жизней, поскольку у чиппева был обычай поедать своих врагов, чтобы обрести храбрость в бою. Между чиппева и оттава состоялся совет, результатом которого стала передача пленников их первоначальным похитителям. Но прежде чем они покинули это место, когда Генри сидел в вигваме со своим похитителем, туда неожиданно вошел его друг и брат Ваватам. Проходя мимо Генри, он пожал ему руку, но направился к главному вождю, рядом с которым и уселся; а после курения снова поднялся и покинул вигвама, бросив Генри на ходу: «Мужайся».

Немного позже Ваватама и его жена вошли в вигвам, принесли с собой богатые подарки и бросили их перед вождями. Ваватама пояснил, что Генри — его брат и, следовательно, родственник всего племени, и попросил передать его ему, что и было сделано.

Теперь Генри отправился с Ваватамой в его вигвам и с тех пор жил у него. Индейцы сильно опасались, что англичане пришлют карательный отряд за убийство своих солдат, и вскоре переселились на остров Мичилимакинак. Чуть позже был захвачен караван каноэ с товарами и большим количеством спиртного, и Ваватама, опасаясь пагубного влияния выпивки на индейцев, увел Генри и спрятал его в пещере, где тот пробыл два дня.

Главный вождь селения Мичилимакинак посоветовал Ваватаме и Генри из-за частых прибытий индейцев из Монреаля, среди которых были потерявшие в войне родственников или друзей, одеть Генри как индейца, и мудрость этого совета была признана. Ему состригли волосы, выбрили голову, оставив лишь скальповую прядь, разрисовали лицо и дали индейскую одежду. Ваватама помог ему побывать в Мичилимакинаке, где Генри нашел одного из своих приказчиков, но не свое имущество. Вскоре после этого они ушли на зимнее стойбище Ваватамы, куда Генри охотно отправился, так как в главном лагере его постоянно оскорбляли индейцы, знавшие о его происхождении.

Генри подробно описывает обычаи индейцев, повадки многих животных, на которых они охотились, и свой образ жизни. Он рассказывает, что в течение той зимы «охота на енотов была моим главным и повседневным занятием. Я обычно уходил на рассвете и редко возвращался до заката или до тех пор, пока не нагружал себя таким количеством добычи, какое мог унести. Постепенно я освоился с таким образом жизни; и если бы не мысль, от которой я не мог отделаться, что я живу среди дикарей, и не теплящаяся надежда на то, что однажды я буду освобожден от этого, или если бы я мог забыть, что когда-либо жил иначе, чем жил тогда, я мог бы наслаждаться жизнью в этом положении не меньше, чем в любом другом».

Среди интересных случаев охоты, описанных им, — убийство медведя и последовавшие за этим обряды, совершенные индейцами. Он пишет:

«В январе мне довелось заметить, что ствол очень большой сосны сильно исцарапан медвежьими когтями — следы оставались как при подъеме, так и при спуске. Присмотревшись внимательнее, я увидел в верхней части крупное отверстие, возле которого были обломаны мелкие ветки. По этим признакам, а также по тому обстоятельству, что на снегу не было следов, имелись основания полагать, что в дереве прячется медведь.

Вернувшись в вигвам, я сообщил о своей находке, и было решено, что утром вся семья отправится вместе рубить дерево, обхват которого составлял не менее трех саженей. Соответственно, утром мы окружили дерево — и мужчины, и женщины, сколько могло одновременно с удобством работать, — и трудились здесь как бобры до самого заката. За этот день мы прорубили ствол примерно наполовину; на следующее утро мы возобновили штурм и продолжали его примерно до двух часов дня, пока дерево не рухнуло на землю. Несколько минут все оставалось тихо, и я опасался, что все наши надежды рухнули; но когда я подошел к отверстию, оттуда к великой радости всех присутствующих вышел медведь необычайного размера, которого я застрелил, не успел он пройти и нескольких ярдов.

Когда медведь был мертв, все мои помощники приблизились, и каждый, а особенно моя старая мать (как я привык ее называть), взяли ее голову в свои руки, несколько раз погладив и поцеловав, прося тысячу прощений за то, что лишили ее жизни, называя ее своей родственницей и бабушкой и прося не винить их в этом, поскольку смерть ей причинил поистине англичанин.

Эта церемония продолжалась недолго, и раз уж именно я умертвил их бабушку, они сами не остались в долгу в том, что оставалось сделать. Сняв шкуру, мы обнаружили жир толщиной в некоторых местах в шесть дюймов. Разделив его на две части, мы нагрузили двух человек, а мясные части весили столько, что их могли унести четверо. В общей сложности туша должна была весить более пяти сотен фунтов.

Как только мы добрались до вигвама, голову медведя украсили всеми побрякушками, имевшимися у семьи, такими как серебряные браслеты на руки и запястья и пояса из вампума, после чего положили на устроенный для этого помост внутри вигвама. Возле носа положили большое количество табака.

На следующее утро, едва рассвело, начались приготовления к тризне в честь душ умерших. Вигвам вычистили и подмели, подняли голову медведя и подостнули под нее новое суконное одеяло, которым никогда прежде не пользовались. Трубки были раскуриваны, и Ваватама пустил табачный дым в ноздри медведя, велев мне сделать то же самое, чтобы умилостивить гнев медведя из-за того, что я лишил его жизни. Я попытался убедить своего благодетеля и дружественного советчика, что она больше не жива, и заверил его, что я не опасаюсь ее гнева; но первое утверждение не встретило веры, а второе принесло мало утешения.

Наконец, когда угощение было готово, Ваватама произнес речь, во многом похожую на его обращение к душам его родственников и ушедших товарищей, но имевшую ту особенность, что в ней он оплакивал необходимость, заставляющую людей вот так уничтожать своих друзей. Однако он пояснил, что этой участи невозможно избежать, поскольку без этого они никоим образом не смогли бы прожить. Речь закончилась, мы все от души поели медвежатины, и даже саму голову, пролежавшую три дня на помосте, бросили в котел.

Только самка медведя устраивает себе зимнее жилье в верхних частях деревьев — обычай, благодаря которому ее детеныши защищены от нападений волков и других животных. Она рожает в зимнее время и остается в своем логове, пока медвежата не наберутся сил.

Самец всегда устраивается на земле, под корнями деревьев. Он занимает это жилище, как только выпадает снег, и остается там, пока тот не растает. Индейцы отмечают, что весной медведь выходит с тем же жиром, с которым он залег осенью, но после всего нескольких дней движения становится тощим. За исключением короткой поры сезона, самец постоянно живет в одиночестве.

Жир нашего медведя был перетоплен, и этим маслом наполнили шесть шкур дикобраза. Часть мяса нарезали полосками и высушили на огне, после чего уложили в сосуды с маслом, где оно прекрасно сохранялось до середины лета».

Когда наступила весна и они вернулись к более торным дорогам и встретили других индейцев, выяснилось, что все эти люди опасаются, как бы англичане этим летом не отомстили за выступление индейцев в предыдущем году. Генри страстно желал вырваться из своей нынешней жизни, и его брат был не против его ухода, однако это казалось трудным. Наконец, однако, проплывало каноэ канадочки мадам Кадотт, и эта добрая женщина выразила готовность помочь Генри по мере своих возможностей. Он и его брат расстались довольно грустно, и Генри, теперь под видом кананадца, взял весло в каноэ мадам Кадотт. Она благополучно довезла его до Су, где его приветствовал месье Кадотт, чье огромное влияние среди индейцев с легкостью обеспечило ему защиту. Вскоре после этого прибыло посольство от сэра Уильяма Джонсона, призывавшее индейцев явиться в Ниагару и заключить мир с англичанами; и после совещания с Великой Черепахой, бывшей духом-хранителем чиппева, несколько молодых людей вызвались добровольцами поехать в Ниагару, и среди них Генри.

После долгого путешествия они достигли Ниагары, где Генри был очень тепло принят сэром Уильямом Джонсоном, а впоследствии назначен генералом Брэдстритом командиром индейского батальона численностью в девяносто шесть человек, среди которых было много тех индейцев, что незадолго до того были готовы и жаждали убить его. С этим отрядом он двинулся на запад и, после заключения мира с Понтиаком у Детройта, с отрядом войск прибыл в Мичилимакинак, где вернул себе часть своего имущества.

ГЛАВА III АЛЕКСАНДР ГЕНРИ II

Французское правительство установило правила, регулировавшие торговлю пушниной в Канаде, и в 1765 году, когда Генри совершал свою вторую экспедицию, некоторые черты старой системы все еще сохранялись. Никому не разрешалось входить в земли, лежащие к северо-западу от Детройта, без лицензии, а военные командиры имели привилегию даровать любому лицу исключительное право торговли в определенных районах.

В то время бобровые шкуры стоили два шиллинги и шесть пенсов за фунт; шкуры выдры — по шесть шиллингов каждая; куницы — один шиллинг и шесть пенсов; все это в номинальной мичилимакинакской валюте, хотя здесь пушнина по-прежнему оставалась ходячей монетой. Генри нагрузил свои четыре каноэ товарами на вес в десять тысяч фунтов хорошей и пригодной к продаже пушнины. На пропитание он купил пятьдесят бушелей кукурузы из расчета десять фунтов бобровых шкур за бушель. Он взял в компаньоны месье Кадотта и, покинув Мичилимакинак 14 июля, а Су-Сент-Мари 26-го, направился на свое зимнее стойбище в Шагуэмиг. 19 августа он достиг реки Онтонаган, примечательной изобилием самородной меди, которую индейцы использовали для изготовления ложек и браслетов для себя. Делали они это простым сплющиванием молотком. Недалеко за этой рекой он встретил индейцев, которым отпустил товары в кредит. «Цены были таковы: за суконное одеяло — десять бобровых шкур; за белое одеяло — восемь; за фунт пороху — два; за фунт дроби или пуль — один; за ружьем — двадцать; за фунтовый топор — два; за нож — один». Поскольку стоимость одной шкуры составляла около одного доллара, цены для индейцев были довольно высокими.

Шагуэмиг, где Генри зимовал, теперь известен как Шекуамегон. Он находится в Висконсине, в заливе, который частично разделяет округа Бэйфилд и Ашланд, и, судя по всему, всегда был крупным местом сбора индейцев. Сейчас здесь насчитывалось около пятидесяти вигвамов, что вместе с теми, кто последовал за Генри, составляло примерно сто семей. Все они были бедны, так как их торговле помешали английское вторжение в Канаду и война Понтиака. Генри был вынужден раздать им товары на сумму в три тысячи бобровых шкурок, после чего индейцы разошлись на поиски пушнины. Генри отправил приказчика в Фон-дю-Лак с двумя гружеными каноэ; Фон-дю-Лак — это, грубо говоря, место нынешнего города Дулут. Как только Генри обосновался на новом месте, он построил дом и начал заготавливать рыбу из озера в качестве продовольствия на зиму. Вскоре у него было две тысячи форелей и сигов: первая часто весила по пятьдесят фунтов каждая, а вторые — от четырех до шести. Их сохраняли, подвешивая за хвост, и зимой они не оттаивали. Когда залив покрылся льдом, Генри развлекался тем, что бил форель острогой, и иногда вылавливал по сотне в день, причем каждая весила в среднем по двадцать фунтов.

У него возникли некоторые трудности с первой охотничьей партией, привезшей пушнину. Люди толпой ввалились в его дом и потребовали рому, а когда он отказал, пригрозили забрать все, что у него есть. Его люди испугались и бросили его. Однако он завладел ружьем и, пригрозив пристрелить первого, кто протянет руки к чему-либо, успокоил смутьянов, и беспорядки вскоре утихли. Теперь он закопал имевшийся у него спирт, и когда индейцы окончательно убедились, что ему нечего им дать, они стали приходить и уходить очень мирно, выплачивая свои долги и покупая товары.

Лёд вскрылся в апреле, и к середине мая индейцы начали приходить с пушниной, так что к концу весны у Генри оказалось сто пятьдесят тюков бобровых шкур весом по сто фунтов каждый, а также двадцать пять тюков шкур выдры и куницы. Он отвез их в Мичилимакинак в сопровождении пятидесяти каноэ с индейцами, у которых оставалось еще сто тюков бобровых шкур, которые они не продали. Следовательно, получается, что десять тысяч фунтов бобровых шкур принесли Генри пятьдесят процентов прибыли в виде бобровых шкур, не считая имевшихся у него шкур выдры и куницы.

На обратном пути он поднялся по реке Онтонаган, чтобы посмотреть на знаменитую медную глыбу, которую, по его оценкам, весила не менее пяти тонн. Она была настолько чистой, что топором он отрубил кусок весом в сто фунтов. Эта огромная масса меди, над которой неизвестно сколько времени трудились индейцы и ранние исследователи, пролежала там еще восемьдесят лет после того, как ее увидел Генри, и наконец в 1843 году была перевезена в Смитсоновский институт в Вашингтоне. Тогда ее вес оценивался от трех до четырех тонн, а расходы по ее доставке в национальную столицу составили около 3500 долларов.