«Жизнь в английских городах в XV веке. Том 1»

Это «окончательное» урегулирование дало городу все, что мог дать любой юрист в XV веке, ибо юристы в конце концов могли лишь провозгласить правовые принципы, заложенные в те времена, когда баланс сил в государстве был совершенно иным, а формирование законов в этих вопросах находилось в руках экклезиастиков. Государственные деятели, подобные канцлеру, к тому же могли обсуждать этот вопрос с философским спокойствием; в более масштабных делах государственного управления проблема взаимоотношений церкви и государства была решена для них во времена Генриха II столь же грубыми и простыми методами, какими пытались действовать бюргеры более поздних времен; и поэтому теперь они смотрели на неприятности горожан издалека. Давление трудностей изменилось: если когда-то именно народ извлекал выгоду из церковных иммунитетов, в то время как короли и государственные деятели были вынуждены принимать на себя всю тяжесть борьбы за порядок и авторитет правительства, то теперь основной удар борьбы падал на простом народе, в то время как правители в Вестминстере сидели сложа руки и спокойно повторяли старые аргументы, которые их великим предшественникам приходилось полностью отвергать тремястами годами ранее.

Ибо опыт Эксетера отнюдь не был исключением или редкостью, и если мы обратимся к истории Кентербери или Норвича, то обнаружим ту же летопись вековых страстных распрей с пожарами, грабежами, убийствами и дорогостоящими судебными процессами, завершавшимися еще более ожесточенным противостоянием. Умножение примеров привело бы к утомительным повторениям, однако, учитывая то огромное значение, которое эти вопросы имели для средневекового бюргера, и всю серьезность их последствий для последующей истории, было бы полезно отметить на примере истории другого города, как при некоторых внешних различиях фундаментальная сложность оставалась неизменной.

В Кентербери, как и следовало ожидать, дела обстояли еще сложнее, чем в Эксетере, и положение горожан было весьма незавидным. Почти с каждого крупного земельного владения в городе какая-нибудь религиозная корпорация требовала рентный платеж, который приходилось вычитать из городской отчетности. Монастырь Святого Григория заявлял, что находится в графстве Кент и за пределами городских границ, и еще в 1515 году отстаивал свою свободу, отказываясь участвовать в выплате субсидии; когда мэр наложил взыскание на имущество монастыря, тот подал на него в суд за правонарушение, за чем последовало долгое и дорогостоящее судебное разбирательство. Больницы Святого Николая в Харблдауне и Святого Иоанна у Северных ворот были освобождены королевской хартией от всех тальяжей, вспомоществований и сборов, а их земли и леса в сотенной единице Уэстгейт были освобождены от взносов на оборону побережья. Но эти незначительные обиды едва ли привлекали к себе внимание на фоне неприятностей, причиняемых более могущественными церковными институтами: Приоратом Христа, монастырем Святого Августина и архиепископом. Старые разногласия, некогда нарушавшие их общее согласие, были улажены посредством полного разделения имущества и юрисдикции архиепископа и Приората Христа, окончательно оформленного примерно около 1260 года, а также благодаря соглашению, заключенному примерно в конце XIV века между монастырем Святого Августина и Приоратом Христа относительно их особых споров об церковных прерогативах или о правах монастырей в открытом море, на пристани в Фордвиче, на общих лугах в Стори и в соседних гаванях Сэндвича, принадлежавшего Приорату Христа, и Стонора, принадлежавшего монастырю Святого Августина. Но при общем примирении город был оставлен в стороне, и у самого города оставались собственные претензии к архиепископу, аббату иприору.

I. Ибо архиепископ обладал определенными правами, которые были крайне неудобны для города. В случае ссоры он мог отказаться рукополагать кентерберийцев, конфирмовать кентерберийских детей или разрешать отправление церковных обрядов больным людям, если горожане не клялись повиноваться ему во всем. Он мог запретить своим арендаторам участвовать в великом городском празднике Перенесения мощей святого Фомы. Было известно, что он вызвал 140 главных горожан предстать перед ним в Чаринге, в двенадцати лигах от Кентербери и без надлежащего продовольствия, тогда как по обычаю их следовало вызывать в их собственный кафедральный собор. Таковы были жалобы, которые борющийся город должен был предъявить в 1290 году. Его бороу Стейплгейт, расположенный прямо напротив дворца и в пределах городских границ, был окружен стеной и освобожден от юрисдикции как города, так и графства; в нем не действовал даже королевский приказ. Поскольку его арендаторы в Уэстгейте и Уингэме были свободны от городской администрации, когда жители Уэстгейта принялись строить свои дома так близко к реке, что поток воды с такой силой ударял в городские стены, что они падали, город был бессилен пресечь это зло и жаловался на несправедливость в 1467 году столь же громко, сколь и в 1290-м. Или когда жители Уингэма перехватывали для своего рынка продовольствие, шедшее в Кентербери, и тем самым одновременно уменьшали торговые пошлины на продовольствие, взимаемые у ворот Кентербери, и повышали цены на продовольствие, корпорация не имела никаких средств защиты, ибо право архиепископа содержать рынок в Уингэме не подлежало сомнению. Более того, рыбаки из Уитстапла, также арендаторы архиепископа, в 1431 году пользовались его поддержкой в своих притязаниях на право продавать рыбу в городе без каких-либо пошлин, кроме фартинга с каждого человека; а в 1481 году, когда торговки рыбой отказались платить пошлину или торговать на новом рынке, построенном горожанами, у горожан не было иного выхода, кроме как возместить из собственного кармана убытки сборщика налогов во время этих смут. У нас есть запись о еще одной ссоре 1480 года, когда архиепископ захватил десятину с отавы на Королевском лугу, после чего мэр немедленно собрал свой отряд, направился к лугу, находившемуся примерно в миле оттуда, и приказал раздать всем присутствующим вина на шестнадцать пенсов для подкрепления сил своего отряда.

II. С аббатом монастыря Святого Августина город вел споры из-за мельницы и рынка. Ибо считалось, что «мельница аббата» наносит ущерб городской мельнице, располагавшейся немного выше по течению, и это ущемление интересов было настолько серьезным, что в 1415 году комиссия инспекторов вбила в речное дно колышки с железными наконечниками, чтобы обозначить самый высокий уровень воды у мельницы аббата, дабы падение воды было достаточно глубоким для воды, поступавшей от колеса городской мельницы. Еще в 1522 году происходили консультации между городской верхушкой и «милордом святого Оскара» по поводу рыбного рынка, которые завершились мирным образом преподнесением аббату конгера и бутылки мальвазии.

Главный спор, однако, касался точных пределов власти аббата, определенных соглашением, составленным в XIII веке и заново тщательно переписанным городским писцом в XV веке; деликатным вопросом, обсуждавшимся на протяжении многих поколений, оставалось то, должны ли аббаты под предлогом права инфангетофа упорствовать в аресте злоумышленников в Лонгпорте, который являлся королевской дорогой и находился под юрисдикцией ее уполномоченных — корпорации Кентербери, но при этом на всем своем протяжении проходил через земли аббатства. Спор, судя по всему, завершился лишь после 1475 года, когда виселица аббата в Чалденшеме была разбита вдребезги с согласия общины и монастыря. Барон казначейства и рекордер Лондона, избранные для арбитражного разбирательства между бюргерами и монахами, были встречены в Кентербери с выплатой гонорара за их труды, размещены в Остин-Фрайарс, щедро и роскошно угощены за счет города изысканными блюдами и напитками и получали по три трапезы в день («fractio jejunii, jantaculum, et cœna»), пока наконец в определенный пополудни монахи и корпорация не сошлись, чтобы выпить вместе в честь окончательного мира, и послы не отправились в обратный путь, получая угощения на каждой станции — от прощального кубка в Кентербери до разговения на выезде у Ньюгейта. В 1478 году они вынесли свое арбитражное решение в Вестминстере, и последовала новая серия «потаций» в честь урегулирования.

III. Аббат монастыря Святого Августина был поистине куда менее грозным соседом, чем приор Приората Христа, с которым город вел многовековую ожесточенную тяжбу. С ним у города также неизменно возникал обычный спор об отправлении правосудия. У приора была своя собственная виселица, на которой вешали как за скотокрадство, так и за убийство, и когда кафедра Кентербери пустувала, осужденные преступники, «ссылавшиеся на свое духовенство», передавались ему в качестве их ординария — порядок, который очевидно должен был служить источником весьма горьких чувств со стороны горожан; так, например, в 1313 году из девяти человек, осужденных присяжными на суде ассизов за кражу и убийство и сославшихся на свое духовенство, семеро очистили себя перед церковным судьей и были отпущены на свободу. Более того, кафедральный собор был превращен в убежище, куда преступники бежали от справедливого суда своих сограждан. В 1425 году Бернард Золотых Дел, чужеземец из-за моря, бежал из городской тюрьмы и укрылся в кафедральном соборе, преследуемый беллифами и дикой толпой горожан. Когда он присел на корточки внутри решетки нового памятника, воздвигнутого архиепископу Чичели, толпа просунула руки между прутьями, схватила его и стала избивать палками, спрятанными в рукавах, и наконец вытащила его из ограждения, втащила в неф и попыталась бы уволочь обратно в темницу, если бы не вне вмешательство комиссара, который со своими последователями оттеснил их и вырвал узника из их рук.

Подобным же образом множество споров вызывал вопрос о налогах. Приорат Христа, владевший в пределах городских вольностей землями, приносившими 200 фунтов ренты, и пятью акрами земли, заявлял об освобождении от любых взносов на содержание городской стены после того, как ее кольцо было завершено архиепископом Садбери и оставлено на попечение народа; этот спор не был разрешен вплоть до 1492 года, когда монастырь, получив в свое владение часть стены, взял на себя обязательство поддерживать этот участок в исправном состоянии. Что касается расходов по сбору солдат на королевскую службу, то в 1327 году горожане решили возложить часть этого налога на земли, принадлежавшие монастырю. Налог этот, по-видимому, взимался только с имущества в пределах города, и архиепископ был склонен уступить после обсуждения с советом, «как бы члены нашей Церкви ни желали поступить иначе», но приор решительно упорствовал и добился от короля письма с особой защитой церковного имущества. Это привело город в крайнюю ярость. Жители провели собрание на кладбище Черных монахов и приняли резолюцию: если монастырь будет и дальше упорствовать, они разобьют их окна в Бургейте, выведут из строя их мельницы, изгонят их арендаторов из домов; они не позволят никому давать, продавать или одалживать мясо или питье монахам и будут захватывать телеги и лошадей, перевозящих продовольствие с их маноров, и продавать их на рынке; они будут арестовывать любого монаха, выходящего из монастыря в город, и забирать его одежду и имущество; монастырь будет отрезан от мира глубоким рвом, вырытым перед его воротами, и ни одному паломнику не будет дозволено войти в собор до тех пор, пока он не принесет клятву не делать ни малейшего приношения. Наконец, каждый участник собрания поклялся, что добудет из раки святого Фомы золотое кольцо для пальца каждой руки. Угроза создания помех для их паломников была серьезным ударом для монастыря, поскольку вся ответственность за обеспечение комфорта и безопасности паломников лежала на мэре. В его обязанности входило не только следить за тем, чтобы в городе было запасено достаточное количество продовольствия для паломников, и вывешивать все специальные указания, которые он считал необходимыми для их питания и размещения, на столбе перед зданием суда, но он также отвечал за поддержание среди них порядка; и бывали случаи, когда путешественники отправлялись в путь с немалыми опасениями, если только, как это случалось в Лидде, официальные посланники из города не отправлялись заранее в Кентербери, чтобы договориться о том, чтобы его паломники могли приходить и уходить в безопасности, не опасаясь ареста, и снискивали расположение жены мэра подарком в виде квартиля мальвазии. Корпорация, по сути, обладала властью сделать визит к раке столь трудным и неприятным, что это могло серьезно повлиять на приток пожертвований в казну святого, и это в то время, когда тревога монастыря по поводу доходов усиливалась из-за настоятельных требований папского двора о доле в добыче от его великих празднеств юбилея. Денежные распри на самом деле никогда не прекращались ни с одной из сторон, и в самом конце XV века кардинал Мортон, судя по всему, усмотрел в старых распрях шанс заставить Кентербери выплатить полную дань в королевскую казну; когда в 1494 году он разослал требования о помощи деньгами или людьми для шотландской войны, он, по-видимому, направил несколько незаполненных экземпляров повесток своему другу приору Селлингу, чтобы тот заполнил их и разослал корпорациям и горожанам, которых счел достаточно богатыми для уплаты. Вероятно, в своих указаниях сборщику налогов приор Селлинг не забыл старых врагов монастыря.

Спор из-за городского рынка также продолжался на протяжении всего XV века. Там городские магистраты действительно обладали бесспорным контролем, однако заставить хитроумных обитателей монастыря подчиниться этому контролю удавалось не всегда. Иногда монахи пытались уклониться от правил и пошлин горожан, отправляя людей покупать рыбу на побережье; а горожане защищали себя, перехватывая купленную таким образом рыбу по дороге в приорат. Другие вопросы возникали из-за домов, принадлежавших Приорату Христа, которые открывались вовнутрь на территорию внутренних владений, но имели окна, выходившие наружу на рыночную площадь в Бургейте прямо у ворот приората; из этих домов на рыночной площади можно было опускать ставни и окна, чтобы жители могли выставлять свои товары на продажу, из-за чего город испытывал двойную обиду: он терял арендную плату с торговых рядов и видел, как растущая арендная плата за дома уплывает в монастырскую казну. Наконец, в 1493 году монастырь и город попытались окончательно урегулировать этот вопрос. Границы монастыря были определены, включив в себя множество домов мирян, и в этих пределах город отказывался от всякой юрисдикции, за исключением домов и лавок, чьи двери или окна выходили на улицу; в то же время монастырю разрешалось налагать арест на любые принадлежавшие ему дома в городе. Но в 1500 году ссора вспыхнула с новой, еще большей силой, и мэр в ультимативной форме перенес рынок от ворот приората на открытое пространство возле городской церкви, так что ни один дом, принадлежавший монастырю, не получал преимущества выхода на него. Тогда церковные отказывались торговать на новом рынке, а держатели городских лавок обходились со слугами монастыря без особого почтения. Горожане напали на поставщика Приората Христа, когда тот нес палтус, купленный им на рынке, к воротам приората, и отобрали его у него «вопреки всякому праву и доброй совести»; а когда приор отправил за рыбой на побережье, ее перехватили на въезде в город горожане, «оставив тем самым братию здешнего места без обеда». Приор передал свои жалобы в лондонские суды, после чего весь город с жаром включился в это дело, и бюргеры собрали добровольные пожертвования для защиты своего дела. Мэр был назначен ответственным за ведение судебного процесса в Лондоне. Десять-двенадцать горожан постоянно разъезжали туда и обратно и обивали пороги судов, а в городских записях фигурировали привычные расходы на питье, ужин, фураж для лошадей, наем лошадей до Рочестера и наем барж и плащей для путешественников оттуда до Лондона, вплоть до «трех пенсов, уплаченных в Ситтингборне за стирку моих рубах». Мастер Пойнингс, получив наконец от короля поручение собрать свидетельства на месте, был принят на роскошном банкете, и в конце концов экземпляр установленного порядка рынка был отправлен в королевский Совет в Лондоне. В 1501 году новый королевский посланник «прибыл в город и не стал задерживаться из-за мора, но переговорил с господином мэром у церкви Святого Андрея, каковой показал ему рынок, после чего тот отправился в Дувр», за которым спешил посланник мэра с подарками в виде рыбы, дичи, птицы и вина. Затем из города к королю в Ричмонд были отправлены новые послы, и выплата гонораров, а также расходы на еду и питье продолжились в прежнем веселом ключе. Но в конце концов горожане одержали победу, ибо кентерберийский рынок поныне располагается у церкви Святого Андрея и так и не был возвращен к воротам приората.

Даже контроль над рекой доставлял хлопоты, ибо всякий раз, когда возникал вопрос об устройстве дамб и выпрямлении русла потока, приор и мэр встречались на лугах близ Чатема со своими сторонниками и вели совещания, подкрепляемые привычным запасом еды и питья. Дела, однако, на этих встречах вершились, и река из своего извилистого русла, петлявшего из стороны в сторону по долине, превратилась в прямой канал, по которому она течет и поныне. Вопрос с мельницами было сложнее урегулировать, учитывая сопутствующие проблемы со строительством плотин и дноуглублением мелководья. Урегулирование, достигнутое в 1431 году с целью предотвратить ущерб городской мельнице, не смогло положить конец спорам, и в 1499 году приор вырыл канаву, которая отвела от нее воду, после чего горожане разрушили канаву и принялись возводить плотину для сохранения воды, текущей к их мельнице. Приор в свою очередь прорезал плотину; после чего мэр призвал свой отряд сойтись для разбирательства на лугах у реки, по-видимому, разгромил силы неприятеля, захватил их оружие и на следующий день в гневе перенес рынок на новое место, как мы уже видели.

Так завершился XV век в Кентербери посреди бури из оскорблений и рукопашных схваток. Мэр возмущался тем, что приор, в дополнение ко всем прочим своим преступлениям, отобрал булаву у городского сержанта и позволил загрязнить городской ров. Приор в ответ обвинял мэра в буйном поведении, нарушении границ, строительстве мостов и отводе водных артерий ему во вред, и не только в этом, но и в том, что из злобы и неприязни к приору и монастырю он нарушил старинный обычай сбора горожан на Рождество у гробницы Садбери, чтобы молиться за его душу в знак признания великих деяний, совершенных им для города, так что теперь они перенесли свои молитвы оттуда, чтобы отправлять службы под тюремным зданием, именуемым Уэстгейтом. Более того, они даже отказались присоединиться к нобилям, доставившим королевское приношение святому Фоме на рождественский праздник.

Однако, как водится, вся эта грандиозная суматоха ни к чему не привела. Монастырь предъявил мэру обвинение в бунте, и вердикт присяжных оказался не в его пользу, но никаких особых последствий это, судя по всему, не имело; и хотя упорный приор затем передал дело на рассмотрение в Звездную палату в 1501 году, его оставили без движения из-за нехватки времени.

Практически та же история повторялась в Кентербери, что и в Эксетере, и в любом другом городе, где происходил аналогичный конфликт. Деньги, мастерство, труд и страсти растрачивались без счета, и в конце концов суды постановили, что все должно оставаться таким же, каким оно было тогда, когда городское самоуправление едва существовало триста лет назад — предписание, которое государственные деятели, возможно, сочли самым безопасным путем перед лицом противоборствующих сил, из которых ни одна не была достаточно сильна для победы и ни одна не смела проиграть. Но на этом дело не закончилось. За эти триста лет города набрались сил, усовершенствовали свои механизмы управления и осознали собственное могущество. Будучи богатыми, высокоорганизованными, самими центрами политического рационализма и делового здравого смысла, их конфликт с Церковью, удивительно свободный от теологической предвзятости, неизбежно во всех вопросах светского управления оказался в XV веке более ожесточенным и решительным, чем когда-либо прежде. Напрасно в одном городе за другим возобновлялись попытки уладить непримиримые распри посредством арбитража и компромиссов, оставлявших саму суть проблемы нетронутой, и столетие перед Реформацией повсюду было временем беспокойного недовольства и вспышек бунтов против чуждых церковных порядков, которые процветали за счет богатства городов и никогда не могли раствориться в городской жизни. Какое-то время чаши весов колеблелись, а затем грянул гром Реформации. В горечи чувств, выросшей из долгой борьбы бюргеров, мы находим мерило того закала мужественной независимости, которая породила города Средневековья; и когда мы стоим теперь под стенами Кентерберийского собора и видим его разбитое великолепие и разломанную на куски резьбу, мы вполне можем задасться вопросом, не действовал ли в том великом разрушении какой-то иной мотив, помимо фанатизма религиозного пробуждения.

ГЛАВА XII

КОНФЕДЕРАЦИЯ

Тот факт, что английские бюргеры столь нетерпеливо воспринимали единственное препятствие на своем пути к независимости и верховенству, сам по себе служит доказательством привычки к процветанию и успеху, которые они привыкли принимать как часть своего естественного наследия в том прекрасном крае, куда выпал их жребий. Насколько мало им в какой-либо момент приходилось считаться с сопротивлением, очевидно из поразительного факта: они никогда не находили себя вынужденными создавать какого-либо рода союзы или объединения для общих целей. В этом история английских городов резко контрастирует с историей континентальных городов. Мощные конфедерации, создаваемые в европейских странах городами, боровшимися с колоссальными трудностями ради защиты своей торговли, свободы и законов, не имели аналогов в сравнительно мирных и упорядоченных условиях английской жизни, где самоуправление достигалось столь легко, а торговля была столь в целом надежна, что никогда не возникало необходимости в создании подобных ассоциаций. Города на королевских землях не нуждались ни в каких совместных усилиях для защиты своей свободы; а города на церковных или феодальных землях, имевшие поводы для жалоб, были немногочисленны, разрознены и подчинялись столь многим разным господам, что объединение между ними было бы совершенно невозможным. Организованные совместные действия были поэтому практически неизвестны среди английских городов; ибо слабая нить филиации, связывавшая общины, одна из которых переняла хартию и скопировала обычаи другой, была столь тоньше узкой связью, что едва признавалась и не подразумевала никаких взаимных обязательств. В моменты пылких распрей или стремительного конституционного роста город несомненно мог воспламениться примером ближайшего соседа или перенять заразу, распространявшуюся из какой-нибудь общины, более продвинутой в своих экспериментах и дерзкой в своих притязаниях; но эти движения симпатии, добровольной филиации, соперничества никогда не выливались в какую-либо конфедерацию или союз. Для развития своих вольностей каждый город в конечном счете был оставлен уповать лишь на собственные ресурсы; в то время как общества, создававшиеся в более поздние времена в Англии для торговых целей, принимали форму федераций людей, а не городов.

Существовало лишь одно исключение из этого общего правила, и в Конфедерации Синку-Портс мы видим единственный в Англии пример ассоциации городов, созданной и поддерживаемой ради общих интересов. От Сифорда в Суссексе до Брайтлингси в Эссексе порты и селения были связаны в единое общество. К первоначальной группе Пяти Портов — Гастингс, Сэндвич, Дувр, Ромни и Хайт, союз которых, вероятно, восходит ко временам, когда англичане учились военному делу и торговле у датских мастеров — сразу после нормандского завоевания были добавлены два Древних Города, Уинчелси и Рай; и благодаря стремлению этих семи портов разделить бремя налогообложения и военных расходов с соседними селениями, а также готовности селений со своей стороны добиваться приема в привилегии Портов, со временем сформировалось объединение, состоявшее из семи главных Портов с восемью корпоративными и двадцатью четырьмя не корпоративными членами, собранными под управлением Лорда-Хранителя. До самого конца они несли следы иноземного влияния в наименовании присяжных заседателей (юратов), коими они называли своих «горожан», и баронов, которых они давали своим «свободным гражданам». Но посреди причудливых превратностей их истории и странных инцидентов их принадлежности в те времена, когда казалось естественным и простым жаловать самые пограничные укрепления Англии нормандским графам, бретонским герцогам, аббатам Фекама и монахам Кентербери, а в более поздние дни, после того как английские короли осознали преимущества личного владения главными вратами, через которые их страна открывалась европейскому миру, эти общины оставались прочно объединенными под своим федеративным управлением. Королевский приказ не действовал в Портах, если на нем не было печати Лорда-Хранителя. Освобожденные хартией от несения службы в жюри присяжных, на ассизах или присяжных следствиях за пределами своей территории, свободные граждане могли подвергаться судебному преследованию только в собственных судах. Ни один заключенный из Портов не мог быть вызван судьями в Вестминстер, а в случае прямого распоряжения короля «следует сделать некоторую задержку первого предписания до тех пор, пока с достоверностью не выяснится его воля», в то время как с другой стороны любой чужеземец, совершивший преступление в пределах их вольностей, мог быть затребован мэром и присяжными заседателями из любого лордства в королевстве, даже у самого короля. Они даже после многовековой борьбы успешно противостояли всем попыткам подчинить их местную юрисдикцию общей судебной системе королевства, и разъездные судьи не допускались за пересечение их границ или заседание в их суде Шепвей. Древние привилегии ревностно охранялись. «Новые акты парламента, — говорили они, — не должны изменять свободные обычаи». Никакой деоданд не выплачивался короне, «поскольку здесь это никогда не было обычаем». Если церковный чиновник прибывал из Кентербери для составления описи имущества жителя Сэндвича, умершего без завещания, ему не позволяли действовать, поскольку это противоречило древним обычаям и вольностям города. Их корпоративное достоинство официально признавалось по большим государственным поводам, таким как коронация короля или посвящение архиепископа, когда посланники Синку-Портс удостаивались особой чести и сидели за столом по правую руку в зале; и каждый из Портов по очереди отправлял представителей нести балдахин над новокоронованным королем, а после церемонии уносить его вместе с шелковыми занавесями, копьями и серебряными колокольцами в качестве городской добычи.

Что касается идеи или принципа, скреплявших это общество городов, и цели, которой оно должно было служить, определение, данное министром короны, вероятно, сильно отличалось бы от определения, данного бароном Портов. Для государственного деятеля конфедерация Синку-Портс была организована в интересах всей страны и поддерживалась как оплот национальной безопасности; и политика западносаксонских правителей, датских завоевателей, нормандских королей, анжуйских государственных деятелей — все они в равной степени были направлены на повышение ее общественной полезности. Удерживая свои посты на первой линии обороны против вторжения, города Синку-Портс были обязаны держать в своих стенах достатное количество людей для защиты от врага и следить за тем, чтобы жители не бежали из-за введения чрезмерных местных налогов; они должны были нести тяжелые расходы на артиллерию, боеприпасы, фортификационные сооружения; выставлять ночной караул в каждом бороу и у каждой опасной бухты или гавани; иметь вооруженные силы, готовые принять на себя первый удар нападения, в то время как их граждане в военное время могли ожидать, что их дома будут разграблены и сожжены снова и снова. Они должны были ежегодно предоставлять пятьдесят семь кораблей и 1197 человек с продовольствием для защиты королевства, и если этого числа или размера было недостаточно, с них требовали более крупные и в большем количестве. Если они колебались исполнить подобные требования или если выяснялось, что они не устояли перед захватчиком, им грубо напоминали о сделке, на условиях которой только и удерживались все их привилегии, и они видели, как их хартии и вольности изымаются в руки короля.

Этот взгляд на организацию Синку-Портс для государственной службы наглядно воплощался в правлении королевского чиновника — Лорда-Хранителя Портов и Констебля Дуврского замка. Мужчинам из Синку-Портс ни на минуту не давали забыть о его власти; и дуврский лейтенант или его посланники, постоянно разъезжающие вокруг Портов с посланиями или прокламациями либо для «проведения следствия», повсюду получали в пути поддержку в виде обедов, завтраков, бочонков вина или представления за общественный счет. Из Дувра исходили прокламации, «предупреждающие нас о датчанах»; предписывающие, «чтобы никто не ссорился друг с другом из-за старых обид»; повелевающие «арестовывать людей, прибывших из-за моря без разрешения и без пропусков» либо реквизировать суда для переправы во Фландрию; призывающие судна «наблюдать за морем» либо служить королю в осаде или битве во время французской войны; призывающие людей «охранять Дуврский замок» или декретирующие размер добровольных пожертвований (бенэволенс), подлежащих уплате королю. Подчинение всей конфедерации его власти публично признавалось ежегодно в суде Шепвей, когда по его зову из каждого порта прибывали мэр и небольшая группа присяжных заседателей, привозя с собой требуемые дары и сборы, вино, лебедей, рыбу и специи для организации завтрака чиновникам и истцам в суде, либо дорогостоящие подношения, чтобы смягчить сердца хранителей и судей и побудить их при вступлении в должность благосклонно относиться к своим подданным. Перед ними, сидевшими по обе стороны от Хранителя на открытой равнине близ Лимпна, оглашались прокламации относительно налогов, собираемых конфедерацией, особых военных повинностей, требуемых от свободных граждан, или новых декретов, издаваемых правительством; и вершился суд над особыми преступлениями против короны. Вся община могла быть обвинена в нарушении королевского мира, либо потерпевшая ущерб корпорация обращалась с просьбой направить должностных лиц Портов для помощи в аресте и наказании какого-нибудь чужеземца, совершившего преступление в их городе; а заключенные из различных городов, обвиненные в чеканке фальшивых денег, измене или подделке королевской печати, предавались суду и, если признавались виновными, немедленно привязывались к саням, провозились вокруг Шепвей и вешались на месте.

Власть Хранителя не заканчивалась в Шепвей. Как Констебль Замка он обладал своим военным трибуналом в Дувре. Как Адмирал он мог приказать провести «следствие Адмиралтейства» на морском берегу или, возможно, в одном из Портов, согрешивших против законов конфедерации, — бедствие, которое город немедленно пытался предотвратить с помощью переговоров и взяток, «чтобы он не проводил этот суд». Как Канцлер он издавал предписания и повестки относительно служб, которые Порты должны были нести в обмен на свои привилегии, и осуществлял в своем суде хартии сложную юрисдикцию, постепенно выраставшую из этих записей. Бывали моменты, когда короля посещало воспоминание о своем суверенитете, — моменты, когда города заходили слишком далеко в своей независимости или когда сокровища в королевской казне истощались; тогда из Вестминстера приходил судебный приказ о расследовании привилегий Портов, из различных городов вызывались делегаты предстать перед Хранителем, и они могли обнаружить, что их продержали много дней и ночей в Дувре, пока «производилось следствие для короля». Иногда им приказывали собраться на морском берегу. Иногда Хранитель спускался по крутой тропе замковой горы к крошечной церквушке Святого Джеймса, расположенной на первом небольшом участке ровной земли под стенами укрепления, и там присяжные поднимались навстречу ему из своих жилищ в городе внизу, и после дней обсуждения, вероятно, возвращались домой с тяжелыми вестями о штрафах, которые предстояло взыскать за покупку новой хартии или за подтверждение какой-нибудь сомнительной привилегии.

Во власти Хранителя мы видим взгляд, существовавший в Вестминстере на назначение Синку-Портс и главную цель их существования. Для народа же, с другой стороны, это объединение носило совершенно иной характер. Настолько полностью все дела суда Хранителя в Шепвей воспринимались жителями портов как дело короля, и столь слабым было их ощущение сопричастности к нему, что они вскоре вовсе перестали посещать его, в конце концов оставив Хранителя председательствовать в одиночестве. С течением времени даже древнее место было заброшено, и вместо ежегодного собрания в Шепвей президент созывал лишь изредка апелляционный суд, который проводился в Дувре, и там, в окружении группы консультирующих его юристов, восседал на меловой скале напротив замка, чтобы слушать определенные дела, непосредственно затрагивающие интересы короля. Между тем бароны Портов имели собственную традицию независимости и самоуправления; и народное представление о цели и значении конфедерации было воплощено в другом суде, заседал на Широком Холме близ Ромни — суде, где у Лорда-Хранителя не было своего места. Именно там сосредотачивался весь интерес народа, который, отвернувшись от королевских судов и предоставляя ему вести через Лорда-Хранителя те дела, которые являлись его особым занятием, занимался управлением собственных особых дел. Ибо для рыбака побережья конфедерация селений в своем происхождении и деятельности была попросту великой торговой компанией Портов для защиты их основного бизнеса — ловли сельди, и для сохранения их древних обычаев гавани и торговли на пляже в устье Яре, каковой вопрос приобрел поглощающее значение, когда их монополия оказалась под угрозой со стороны рыбаков Ярмута, так что со времен Джона и далее они могли защищать свои интересы лишь благодаря неустанной бдительности и дорогостоящим апелляциям к королю, Парламенту и Совету. В глазах баронов великим собранием конфедерации было то, которое ежегодно собиралось для обсуждения дел Ярмутской ярмарки. И это было в строжайшем смысле судом самого народа, созываемым исключительно по общему согласию, председательствуемым каждым главным магистратом Портов по очереди, и в котором каждый город был представлен своим мэром или беллифом, тремя избранными присяжными и тремя представителями общины. Защищенная гавань Ромни образовывала своего рода естественный центр Портов, и делегаты собирались для ведения дел на Широком Холме, или Бромхилле, в Димчерче неподалеку, откуда они, возможно, и получили название Бродхолл — название, которое в более поздние дни, когда первое место было заброшено и забыто, а делегаты собирались в самом Ромни, трансформировалось в «Бродрихилл» или Братство.

В первый день встречи дела, как и подобало ассоциации для торговых целей, восходившей ко временам, когда ловля сельди была основной торговой отраслью Портов, неизменно касались Ярмутской ярмарки, и суд заслушивал отчет беллифов последней ярмарки, стоявших перед ними с непокрытыми головами, и избирал их преемников, которым предстояло управлять грядущей ярмаркой. Но вокруг холма собраний выросли и другие интересы. Мореходное население, шкиперы и моряки торговых барж видели в союзе Портов силу, регулировавшую отношения моряков по обе стороны пролива. Для налогоплательщиков это была добровольная ассоциация для справедливого распределения их бремени. И все жители без исключения признавали ее важность для защиты от лордов других вольностей тех привилегий, которые были дарованы им в обмен на их службу.

В великий день, когда обсуждалась Ярмутская ярмарка, Суд Братства заседал в одиночестве; но в последующие дни, когда предстояло сделать другую работу — распределение между различными городами налогообложения, предписанного в Шепвей, обсуждение торговых отношений, забота об общих корпоративных привилегиях конфедерации, — к Суду Братства присоединялся Суд Гестлинга, происходивший, вероятно, от древнего Стотысячного суда, который некогда проводился в старом городе Гестлингс близ границы Кентербери и Суссекса. В этот суд каждый город мог направить мэра, двух присяжных и двух общинников; так что, если являлись все делегаты, число объединенных собраний достигало семидесяти семи; однако на практике во времена Генриха VI делами занималось около тридцати членов. Все важнейшие дела Синку-Портс практически находились в их руках, и их решения, регистрируемые как Акты Бродхолла общим клерком Синку-Портс, становились законом для всей конфедерации.

Постоянно напоминаемые о своем древнем договоре и конфедерации надвигающимися опасностями, тяжелыми усилиями и возобновляющимися налогами, приученные к привычкам бдительности и взаимной поддержки, Синку-Портс ревностно следили за малейшим нарушением привилегий своего единого тела. Но было одно дело, к которому конфедерация не имела абсолютно никакого отношения. Подчиняясь разнообразию юрисдикций — некоторые из них зависели от короля, некоторые от архиепископа, некоторые от более крупного соседнего города, — особые вольности каждого бороу развивались в весьма различных условиях; и вся ассоциация не обращала никакого внимания на защиту вольностей какого-либо отдельного Порта против его лорда или на расширение привилегий какого-либо члена их общества в отрыве от всего целого. Корпоративное существование объединенных Синку-Портс было вещью совершенно обособленной от корпоративного существования каждого входящего в него города; и поистине объединение ради любой цели обеспечения местных вольностей было бы исключено в конфедерации, где определенная внешняя однородность служила лишь ширмой для бесконечного разнообразия, а города, связанные особыми обязанностями и привилегиями, были широко отделены друг от друга во всех условиях управления. Это весьма очевидно, если мы сравним положение Сэндвича и Ромни — и тем более, если мы рассмотрим положение любого из подчиненных членов Портов.

I. На протяжении многих веков Сэндвич принадлежал монахам Приората Христа в Кентербери, и пока он был скромным маленьким портом, могущественные короли, такие как Эдгар, Кнут, Генрих I и Генрих II, были довольны этим и с безразличным согласием подтверждали монашеские права на город. Но когда со временем Сэндвич стал портом, через который проходила почти вся континентальная торговля с Англией, когда его торговля и доходы возросли настолько, что он намного опередил Дувр по значимости, когда он стал главной гаванью, из которой монархи или их послы отплывали во Францию или из которой в военное время отправлялись армии, король начал более серьезно относиться к полномочиям, осуществляемым над ним монастырем. Следствие, назначенное короной в 1227 году, вынесло решение в пользу прав Приората Христа на Сэндвич, но путем разумного торга дела в конце концов были улажены к королевскому удовлетворению. Ценой дарования земель в Кенте Эдуард I выкупил город, и хотя монахам по-прежнему разрешалось владеть определенными землями и домами, свободными от городских сборов, и они продолжали получать крупные суммы с причала, известного как Монкенкей с его краном для погрузки и разгрузки судов, и с окружающих его складов, они были вынуждены отказаться от своих полномочий облагать по своему усмотрению всех пассажиров и товары, пересекавшие границы их территории.

Жители Сэндвича избирали собственного мэра с начала тринадцатого века, в то время как за королевскими интересами теперь следил беллиф, назначенный Королем. [767] Горожане тем не менее ревностно охраняли свои прерогативы. Когда в 1321 году церковь Христа получила королевский приказ о защите своей собственности от городских налогов, мэр и община отказались принять его, поскольку он был выдан беллифу Короля, и монастырю пришлось добиваться нового приказа. [768] Полномочия беллифа были четко определены и строго подчинены полномочиям мэра. Он собирал королевские пошлины на товары, ввозимые в город; [769] и именно он созывал Суд сотен каждые три недели для заседания в церкви св. Климента с целью проведения осмотра поручителей, рассмотрения земельных исков, споров о причинении вреда, соглашениях, долгах, побоях, кровопролитии и так далее; [770] но он не мог проводить суд без разрешения мэра и издавать повестки без распоряжений мэра. [771] Мэр же со своей стороны, если его избирали в церкви св. Климента, где заседали королевские суды, размещал свою резиденцию в церкви св. Петра — храме, стоявшем в самом центре города близ Рыночной площади и Общинного зала, и в башне которого висел «гусиный колокол Бранда», созывавший присяжных заседателей и членов совета на Общее собрание и отзванивавший часы для рынка. Он созывал городской совет для решения дел в церковь св. Петра, и в церкви св. Петра он заседал каждый четверг, а если того требовали дела — и в другие дни, чтобы судить народ. [772] Хотя беллиф заседал рядом с ним и участвовал в делах суда, тем не менее за правонарушения против корпорации мэр и присяжные заседатели могли наказывать свободных граждан «без консультаций с беллифом или кем бы то ни было еще». [773] Им принадлежало полное регулирование торговли и управление мерками и весами, ибо «беллиф не имеет никакого отношения к этому делу». Ни в коем случае ему не дозволялось вмешиваться в городской рынок; «это дело целиком принадлежит мэру и присяжным заседателям», — гласили городские обычаи. [774]

II. Сэндвич фактически, после перехода к Короне, пользовался полной свободой, общей для королевских городов. Связанный лишь верностью общему закону Синку-Портс, он долгое время сохранял, как мы увидим позже, подлинную независимость местной жизни и энергичный демократический нрав. Но в Ромни, в том самом порту, где общее собрание Синку-Портс проводило свои совещания, условия были совершенно иными. На какое-то время Ромни, подобно другим городам, получил свою долю доходов от растущей торговли страны. [775] Виноторговцы, занятые в торговле вином, выросли с десяти в 1340 году до сорока восьми, возглавлявших список налогоплательщиков в 1394 году; новый квартал был назван в честь торговца сукном Холлингброка; [776] а купцы из Пруссии, Голландии, Испании и Фландрии, граждане Бристоля и Лондона, выходцы из Йорка и Дорсета собирались в его стенах. Но над городом уже нависло обречение. Еще в 1381 году он начал свою тщетную борьбу против ветров и приливов, которые заилили его порт, уничтожили его речное русло и заставили Ротер проложить новое ложе. Голландские и фламандские инженеры были приглашены для создания научных шлюзов и заграждений, и все население было согнано на рытье водных путей, но несмотря на непрестанные усилия, жители Ромни видели, как их торговля уходит в другие порты. [777] Сорок восемь виноторговцев 1394 года сократились до сорок четырех в 1415 году, до пяти в 1431 году и до одного в 1449 году. [778] Бюргеры неуклонно разорялись, и история их упадка зафиксирована в длинных списках граждан, закладывавших свое имущество за долги, отдавая в обещание платежа седла, кубки, скатерти, шлемы, сукна, которые кредитор передавал в руки беллифа для хранения в Общинном зале «согласно обычаю», и когда срок платежа проходил, они оценивались беллифом и присяжными заседателями, зачастую в половину или четверть стоимости, первоначально заявленной, и передавались кредитору. [779]

Кроме того, сквозь добрые и злые времена Ромни приходилось вести постоянную борьбу за свободу. Архиепископ Кентерберийский был лордом манора и назначал — при условии утверждения лордом-хранителем — беллифа города, [780] выбирая, если ему так казалось лучше, кого-то из собственных слуг или сквайров и, по странному исключению из общего закона, имея свободу выбрать трактирщика. [781] Беллиф назначал дни проведения рынка. Он собирал сборы Архиепископа, следил за тем, чтобы его доля любого воска, вина или товаров, выброшенных на берег от кораблекрушений, была передана вовремя, и чтобы присяжные заседатели в надлежащий срок собирали каплунов, лебедей и молодых лебедей, которых следовало отправить ему, или чтобы морская свинья, пойманная рыбаками, была должным образом отправлена лорду. Общий рог дважды звучал на рыночной площади и у креста, чтобы созвать народ в его суд.

Однако вопрос о правлении и положении беллифа всегда оставался предметом споров. «Лучшие люди города» ехали к Архиепископу Куртенэ, «чтобы узнать его волю и то, что он намерен предпринять против их вольностей»; и в течение следующего столетия жители Ромни всегда были начеку и тяжело облагались налогами в виде подарков и взрыток «для защиты вольности города, дабы упомянутый лорд не узурпировал ее». [782] Полномочия беллифа поистине были строго ограничены. Что касается отправления правосудия, он полностью контролировался двенадцатью присяжными заседателями, ежегодно избираемыми «для охраны и управления портом и городом»; [783] и «в случае, если беллиф учинит иное исполнение, чем то, что присяжные люди присудили вопреки обычаю города», они могли оштрафовать его на 10 фунтов стерлингов в пользу общины. [784] Но этого было недостаточно. В 1395 году присяжные заседатели обратились с иском к лорду Архиепископу с просьбой «передать его беллифство в руки общины Ромни на условиях фи-ферма», [785] и на протяжении следующего столетия они постоянно искали средства для получения полного контроля над управлением. За неимением лучшей гарантии было найдено простое средство. Горожане позволили укорениться обычаю, согласно которому от Архиепископа не требовалось назначать нового должностного лица каждый год, но всякого, кто бы ни был прислан в город, следовало считать занимающим свой пост пожизненно. Когда в 1521 году прелат пожаловался, что присяжные заседатели не пускают его беллифа в Ромни, [786] они ответили, что когда в городе нет беллифа, Архиепископ может прислать нового, но привычный беллиф, допущенный семь или восемь лет назад, все еще жив и «доброго имени и славы», а потому место не является вакантным; более того, говорили они, беллиф должен предстать с определенными формальностями и «быть хорошего мнения», но этот новый человек не был прислан с соблюдением надлежащих форм. Постоянство должностного срока, [787] которое горожане таким образом возвели в достоинство «обычного» права, являлось подлинной гарантией того, что беллиф больше не будет простым зависимым лицом, занимающим свой пост по воле далекого господина, трепещущим от опасения лишиться службы из-за предпочтения интересов общины интересам своего лорда и занятым лишь скоплением сокровищ до того дня, когда его авторитет и служба подойдут к концу. Он все больше сближался с горожанами, среди которых жил и от одобрения которых зависел в силу их утверждения о том, что он должен оставаться в должности до тех пор, пока, по их мнению, он «доброго имени и славы».

Но бюргеры все еще были недовольны столь ненадежным сроком независимости. Было предложение, которое ни к чему не привело, объединить беллифа и присяжных заседателей города с беллифом и присяжными заседателями топи; но в 1484 году народ воспользовался смутами правления Ричарда, чтобы спланировать коренную революцию. [788] Они учредили собственного мэра и отправили изготавливать серебряную булаву в Кентербери прямо у стен соборной территории. Архиепископ призвал на помощь Короля и знатных людей лондонских судов, и после долгих баталий и переговоров дело завершилось до конца года отправкой в Ромни Малой печати для смещения мэра. Однако, не успело смениться поколение, как борьба вспыхнула с новой силой, и в 1521 году город и прелат снова спорили из-за всех старых обид. [789]

Главным пунктом аргументов бюргеров было опровержение утверждения Архиепископа о том, что «весь город является епископством». Присяжные заседатели утверждали, что «искони» они обладали привилегиями одного из главных Пяти Портов, что их пожалование «речного русла и берега» моря и всех прочих прав исходило от Короля, а не от Архиепископа; и что большую часть своего города они держали непосредственно от Короны, [790] на каковую землю Архиепископ не имел права вступать, а община обладала правами правосудия. Точно так же Архиепископ не имел прав на топь и пастбище в четыреста акров, которые некогда были бухтой и гаванью, но оставались сушей примерно с 1380 года из-за отступления моря добрых пол-мили от города, ибо это «пустое место», оставленное главным руслом реки через город, принадлежало Королю. Рассуждая таким образом, исходя из этой фикции пребывания на королевской земле, присяжные заседатели перешли к требованию народного контроля над правосудием, который применялся в королевских городах, и упрямо проводили суды без беллифа, смело заявляя в свою защиту, что он в лучшем случае является лишь служителем королевских судов в Ромни, а не судьей; ибо если городские суды фактически являлись судами Короля, они подпадали под королевские пожалования и хартии, предписывающие, чтобы мэр и присяжные заседатели или беллиф и присяжные заседатели, избранные народом, вершили суды, слушали иски и получали штрафы, пени и прочие доходы от судов леета и судебных дней; а следовательно, поскольку беллиф Ромни не избирался общиной, он явно исключался и не имел никакого отношения к упомянутым судам, кроме как в качестве служителя и исполнителя, и любая запись исков перед ним была недействительна. В прошлые времена, заявляли они, ему лишь по милости позволялось сидеть среди них, а не по обязанности. Штрафы, взимаемые на судах леета и в судебные дни, они требовали для нужд города, говоря, что они были переданы преосвященнейшему Отцу лишь по милости присяжных заседателей ради обречения его доброго господства; но что он никогда не имел никаких прав на леет или судебный день, штраф или пеню. Столь упорными были их заявления о независимости, что кажется, будто в конце концов тяжелый гнев Архиепископа обрушился на город. Когда Кранмер сдал в аренду беллифство Хайта горожанам, [791] он отказался предоставить Ромни аналогичную аренду — дар, о котором тот умолял Куртенэ полтораста лет назад. Господство Кранмера действительно подошло к концу во время Реформации, но даже тогда Ромни некоторое время управлялся своим старшим присяжным заседателем, и лишь в 1563 году он, казалось, в достаточной мере искупил свою вину, и Елизавета наконец разрешила его жителям избрать мэра.

III. На примерах Сэндвича и Ромни очевидно, что связь, существовавшая между главными Портами, служила лишь определенным целям и не имела никакого влияния на развитие местных вольностей или интимные отношения города с его лордом. И если так обстояло дело с ведущими Портами, тем менее подчиненные члены конфедерации могли рассчитывать на помощь в своих частных спорах. Сам Ромни, например, в разгар своей борьбы с Архиепископом вел решительные усилия по сохранению собственной власти над своим зависимым городом Лидд. Там также Архиепископ Кентерберийский был лордом манора, как самого города, так и большей части пастбищных земель вокруг него, известных как Денгемарш, где располагалась рыболовецкая станция Лидд, Дендж-Несс; в то время как остальная часть Денгемарша была разделена между Аббатом Битла, Рочестерским замком и церковью Христа в Кентерберии, и все они в равной мере были готовы в любой момент поднять вопросы о спорных правах. Что касается Архиепископа, горожане заменили свои повинности при его суде в Алдингтоне ежегодным платежом и стали «непосредственными лордами» собственного города — возможно, во времена Генриха Шестого, когда они впервые официально начали использовать титул беллифов, присяжных заседателей и общины Лидда; но печать Архиепископа с митрой все еще использовалась в актах на продажу или сдачу в аренду земли. [792]

Но Лидд также подчинялся Ромни как «член Города и Порта», и в знак этого подчинения их кустумал хранился в Ромни. Если они хотели выяснить свои права, им приходилось отправлять гонца в высший город; и запись в счетах Лидда повествует о том, как корпорация заплатила восемь пенсов «слуге Ромни, привезшему полномочия на возвращение нашей франшизы». Ромни претендовал на вынесение решений по спорным вопросам, вмешивался в дела рынков Лидда и предписывал проведение расследований относительно того, не проводились ли они незаконно. [793] Более того, поскольку жители Лидда «были плательщиками налогов в пользу Ромни отпамятных времен», их должностным лицам из года в год приходилось представать перед присяжными заседателями Ромни в церкви св. Николая, принося свои отчеты и те платежи, которых требовали их правители. [794] Даже после того, как Эдуард Первый пожаловал жителям Лидда те же вольности и свободные обычаи, что и другим баронам Синку-Портс, сумма их налогов определялась Ромни.

Среди множества господ корпорация пребывала в вечном брожении. Границы ее территории не были окончательно определены до 1462 года, а спор с Битлом по этому поводу заставлял юристов и городских клерков суетиться, разъезжая туда и обратно между Лондоном и Лиддом, или отправляться верхом в Кентербери за хартией Аббата, или в Уинчелси для встречи с адвокатами Аббата. [795] Более того, в течение ста лет город поддерживал долгую борьбу за освобождение от верховенства Ромни. Уже в 1384 году депутации от обоих городов встретились в Довере для обсуждения условий соглашения между ними с Хранителем, и с тех пор юристы постоянно были заняты делом, а в Лондоне, судя по всему, на постоянной основе был нанят адвокат, помимо делегаций беллифа, городского клерка и присяжных заседателей, отправляемых туда, а также в Довер, Сэндвич или Кентербери, и гонцов, посылаемых с «подарками» для Лейтенанта, Сенешаля или Клерка Дуврского замка, Мэра и Клерка города Довер, Архиепископа Кентерберийского и его стюарда, Общинного клерка Уинчелси и так далее; в то время как жалованье Городского клерка Томаса Кэкстона, вероятно, брата великого печатника, повышалось снова и снова, чтобы обеспечить услуги самого искусного юриста и способного администратора во всей округе. [796] Даже в таком маловажном вопросе налогообложения лишь в 1490 году город смог заключить соглашение о фиксированном ежегодном платеже. [797]

IV. Точно так же Сэндвич обладал верховенством над маленьким городком Фордуич, [798] который лежал на пятнадцать миль выше по течению реки и претендовал на владение крошечной территорией, простирающейся от кромки воды с обеих сторон на столько, сколько человек в лодке на реке мог добросить топор весом в семь фунтов, называемый «тапер-акс». Жители ежегодно избирали мэра, казначея и присяжных заседателей для управления ими и сохранения вольностей города. Мэр с черной узловатой палкой в качестве знака своей власти вершил свой суд. Он ежегодно назначал четырех свободных граждан выступать арбитрами в случае причинения вреда, и если какой-либо горожанин отказывался принять их решение или пытался перенести дело в другой суд, он подвергался огромному штрафу в сто шиллингов или бросался на год в городскую тюрьму — мерзкую дыру размером девять футов квадратных, которая существует до сих пор. В делах, карающихся смертной казнью, мэр мог выносить смертный приговор и приказывать обвинителю, если тот выигрывал свой процесс, самому отвести приговоренного преступника к «Тефесвелл» и собственноручно сбросить его туда со связанными руками и ногами, что называлось «кенебент». [799]

Однако Фордуич был пожалован Исповедником монастырю св. Августина в Кентербери. [800] Аббат владел землей города; его беллиф жил в его стенах и председательствовал в Суде сотен, который он созывал через своего служителя «Кэчепола»; он имел собственную тюрьму; он имел право на штрафы и конфискации с преступников и беглецов; и он претендовал на определенные пошлины со всех импортных товаров и заявлял о праве контролировать рыбный промысел на реке, чтобы обеспечивать своих монахов во время постов.

Монастырь церкви Христа в Кентербери, с другой стороны, владел причалом в высшей точке, до которой суда могли подниматься по реке; к этому причалу доставлялись вино, квасцы, канский камень и т.д. для нужд монастыря, и из его торговых монополий возникали бесконечные споры. [801]

Будучи членом Порта Сэндвич, город подчинялся определенным правилам и налогам, которые Сэндвич имел право налагать. Когда главные Порты собирались для оценки и распределения налогов между собой, голос меньших членов конфедерации никогда не был услышан, и зависимым городам просто приходилось платить ту часть причитающейся суммы, которую приказывали их господа, и вполне естественно наблюдались частые признаки ропота и недовольства. [802] Суровые протекционистские законы, которые жители Фордуича приняли против Сэндвича относительно использования общего причала с краном, возможно, свидетельствуют о какой-то попытке посягательства, которую можно было как пресечь, так и выразить на нее негодование.