Даже в демократическую эпоху непросто с первого взгляда распознать, в чем заключается интерес эпохи, лишенной всего того, что прославило другие времена и чья значимость кажется увядающей по сравнению с борьбой и победами предшествовавших веков и блестящими достижениями последовавшего за ним века; и историки, оказавшись лицом к лицу со столь унылым столетием, возможно, испытывали искушение наделить его собственной репутацией пошлости, жестокости — любого достоинства, которое по крайней мере выведет его за рамки абсолютной банальности. Но отличительным знаком XV века являются ни преступность, ни вульгарность. Мы должны судить этот период как эпоху перехода, во многих отношениях необыкновенно похожую на нашу собственную. В столетия между Великой чумой и Реформацией, точно так же как и в XIX веке, истинное значение нашей истории заключается в приходе нового класса к богатству и власти в результате великой промышленной революции. Разрушение старого аристократического порядка и создание среднего класса, привносимого в политику и даже в «высшее общество», колоссальный рост материального богатства, новые отношения различных сословий друг к другу и несостоятельность в изменившихся условиях традиционных правил поведения, разнообразные карьеры, внезапно открывшиеся перед талантом или амбициями, упрек, впервые обращенный к некомпетентности и бедности, вульгаризация литературы и морали, последовавшая за их адаптацией к классу, еще не обученному критике или сравнению, распространение привычки к религии, тесно связанной с простой моралью, — все это напоминает нам о многих переживаниях наших собственных дней и может сделать нас более терпимыми к неживописному и мещанскому элементу, будь то тогда или теперь. Если главный центр интереса когда-то лежал в канцеляриях королевского дворца, то теперь его можно было увидеть скорее в новой ратуше, строившейся почти в каждом боро Англии, либо в конторе, где клерк мэра был занят снятием копий с Великих хартий вольностей или выписок из Книги Страшного суда, переводом со старофранцузского обычаев и постановлений города или розыском свитков разъездных судей; или в сельской местности, где поместья продавались и покупались с развитием провинциальной, а не национальной знати и возвышением новых людей, завладевших старыми угодьями, и где ускорение борьбы за жизнь находило отражение в штормовых конфликтах и значительных уступках манориальных судов. Новый средний класс лавочников и фермеров поистине не имел ни летописцев, ни льстецов, ибо долгое время люди не могли осознать, как быстро и полно центр влияния перемещался от старого правящего класса к массе управляемых, и летописцы продолжали механически пересказывать события, к тому времени казавшиеся сравнительно тривиальными и маловажными. Лишь в следующем столетии они переключились с вымучивания этих никчемных анналов на обсуждение действительно важных вопросов, которые к тому времени пробились даже к самому тупому сознанию.
Весь интерес XV века заключается таким образом в жизни самых простых людей — ремесленников и торговцев в городах, а в сельской местности — фермеров, арендаторов новых пастбищных земель, управляющих, беллифов и целых армий иждивенцев в крупных поместьях, которые выполняли всю работу дома, пока лорд отсутствовал на войнах или в залах Вестминстера. Если это столетие не породило ни великого администратора, ни государственного деятеля, оно создало целую плеяду людей по всей стране, обученных практическим делам, выполняющих превосходную работу по местному управлению, активных, предприимчивых, решительных, общественных, дисциплинированных в лучшей из всех школ политической службы. Если не было великого писателя, новый мир среднего класса терпеливо учился сам, основывая свои школы, усваивая первичные правила этикета и простые максимы морали, читая свои руководства по сельскому хозяйству, праву или истории, упражняясь в латинских стихах и выстраивая на свой лад с новых начал ученость, которую аристократический класс был слишком горд, слишком равнодушен или слишком далек от того, чтобы передать ему. [43] Если ни одно религиозное возрождение не потрясло страну, новое общество решало по-своему проблему помощи больным и бедным; [44] оно было ревностно в отправлении религиозных обрядов, оно создавало свои английские литании и разрабатывало собственные планы обучения народа осмысленному благочестию. [45] Бюргеры начали выполнять в национальной экономике ту работу, которая в более ранние века выполнялась великими монашескими общинами. Расширение торговли и мануфактур перешло в их руки; они были заняты собиранием и накоплением национального богатства. [46] Они придали труду новое достоинство в общественной жизни и новое место в национальных советах. Из городов исходил постоянный протест против войны и беспорядков; во время всех невзгод XV века — гражданских войн, придворных интриг, тирании узурпаторов и заговоров побежденных, локальных набегов частной мести или земельного голода — их влияние всегда направлялось на сторону мира и тишины. Искусство находило в них покровителей; миниатюристы и живописцы, архитекторы и литейщики колоколов, создатели тонких дарохранительниц и образов, [47] граверы печатей, ювелиры и чеканщики по латуни, будь то уроженцы Англии или привезенные из чужих краев, процветали в их стенах; в то время как их арфисты и менестрели, несомненно, внесли свой вклад в музыкальное развитие страны в эпоху, когда английские мастера задавали моду на лучшую музыку вплоть до при дворе Бургундии. [48] Поистине они заложили основы нового английского общества. Люди Нового обучения, люди Реформации, люди, открывшие Новый Свет, были людьми, сформированными под влиянием XV века.
Вся эта активность была результатом великой промышленной и торговой революции, охватившей страну. До середины XIV века Англия была для Европы тем, чем сегодня является Австралия, — страной, известной лишь как поставщик сырья для торговли. [49] К концу XV столетия она заняла место центра мануфактур, готовая продукция которых распределялась по всем великим рынкам Средиземноморья и Северных морей. Неудивительно, что во время перемены, превратившей страну из земли сельскохозяйственных деревень в землю промышленных городов и открывшей для нее могучую борьбу за то, чтобы стать перевозчиком мировой торговли, вся энергия ее народа, направленная в единое русло, была поглощена выполнением этой грандиозной задачи. Каждый был честно занят изучением того, как производить или как продавать, и преодолением трудностей, подстерегавших торговцев в их стремлении пробиться на мировой рынок на равных или, по возможности, более чем равных условиях с конкурентами, которые долгое время удерживали бесспорное первенство.
С XII века шерсть была главным экспортным товаром Англии и одним из основных источников богатства для дворян, духовенства, фермеров и даже королей. Ее продажа была настолько важна, что государственные деятели очень рано осознали необходимость обеспечить национальной казне долю в прибылях от главной национальной торговли; и в помощь королевской казне они разработали в первой половине XIII века систему, которая была совершенно уникальна для Англии, — организацию стапеля. [50]
Стапель представлял собой назначенное место, куда исключительно могли привозиться для продажи определенные товары, такое сырье, как шерсть, шерсть в шкурах, шкуры, свинец или олово, среди которых шерсть была самым важным. Будучи закрепленным в течение первых ста лет в каком-либо иностранном городе, как правило в Брюгге, он перемещался с места на место Эдуардом Третьим, который с 1353 года проводил различные эксперименты по его учреждению в Англии; но наконец около 1390 года в качестве наиболее выгодного места был выбран Кале. Туда каждый торговец должен был доставлять свои товары (если только он не был готов заплатить высокую пошлину Королю или купить по цене Короля лицензию на свободную торговлю); и он должен был доставлять их исключительно по определенным назначенным путям — из Линкольна через Сент-Ботолф, из Норвича через Ярмут, из Вестминстера через Лондон, из Кентербери через Сэндвич, из Уинчестера через Саутгемптон, как то решит правительство в своей мудрости. В некоем вторичном смысле эти места, где шерсть собиралась для экспорта, таким образом становились городами стапеля, и назначались определенные должностные лица, мэры и олдермены стапеля, для контроля за их торговлей. Товары купцов, сначала взвешенные в пункте отправления, должны были снова взвешиваться в порту, где они отгружались, и опечатываться печатью мэра стапеля, в то время как для предотвращения мошенничества существовала сложная система официальных бумаг, которые должны были направляться в Казначейство в Лондон и в стапель в Кале для каждой такой операции взвешивания и взимания пошлин. Принимались все возможные меры предосторожности для поддержания положения купцов на европейском рынке посредством правил, которые практически вынуждали отдавать шерсть в руки иностранных, а не местных покупателей, так что английские торговцы жаловались, будто их интересы приносятся в жертву угодничеству перед континентальным покровительством. Если, например, главный город стапеля по какой-либо причине переносился из-за моря в Англию, местным торговцам категорически запрещалось вывозить любые товары стапеля, дабы иностранцы были вынуждены или поощрены приезжать и принимать участие в торговле. Иностранным торговцам разрешалось голосовать вместе с ними за должностных лиц, и еще в 1445 году английские купцы тщетно молили о том, чтобы ни один стапелер не принимал участия в выборах мэра или констебля стапеля, если у него не было десяти мешков шерсти с клеймом Кале.
Таким образом, принуждая всю экспортную торговлю страны проходить через одно узкое горлышко, первой целью Государства было лишь обеспечение удобного метода сбора пошлин в казну; и со временем оно также обнаружило, что эту торговую систему можно использовать в качестве оружия против иностранных народов в случае распри. Но последней целью организации стапеля было удобство торговцев. Да и сами купцы не питавших никаких иллюзий на этот счет. Для них стапель казался в самом своем начале противоречащим вольностям Великих хартий вольностей; [51] и долгий опыт научил их тому, как его положения могут держать их зажатыми между хищничеством власть имущих и ненавистью фермеров, которые производили проданную ими шерсть. [52] И все же они могли извлекать богатую выгоду из видимого бедствия — выгоду, заключающуюся в монополии и корпоративных привилегиях, — и она развивалась с предельным искусством. Собранная в их руках торговля шерстью была обнесена изгородью из монополий и правил, защищенных фиксированными ценами и временем продажи. Скопление клиентов в Кале тщательно поддерживалось; ни одному покупателю не разрешалось заказывать свою работу через комиссионную контору, дабы торговцы были вынуждены лично приезжать на рынок и вести свои дела. По хартии Эдуарда Третьего мэр и двадцать четыре олдермена, избранные всем корпусом купцов, абсолютно управляли торговлей стапеля, назначали должностные лица, надзирали за рынками, издавали правила относительно обращения с иностранцами, обязанностей содержателей гостиниц или общего ведения дел и отправляли правосудие в соответствии с торговым правом с присяжными заседателями из числа иностранцев, англичан или тех и других вместе, в зависимости от рассматриваемого дела. [53] И поскольку правящий орган осуществлял общий контроль за пределами самого Кале над всеми английскими купцами не только в Брюгге, но и по всей Фландрии, в то время как в Англии они управляли через своих местных чиновников, власть стапеля простиралась далеко и широко и объединяла всех разрозненных купцов в единую общую организацию. [54] Грозные благодаря своему богатству и силе, они могли рассчитывать на поддержку английских королей и бургундских герцогов против конкурирующих торговцев. Прибыли, которые можно было получить в Кале, соблазняли отечественных землевладельцев, [55] и все, кто был достаточно богат, чтобы платить требуемые сборы и пошлины, стекались в их ряды, пока великое объединение наконец не включило в себя всех богатых овцеводов и не отсеяло лишь бедных фермеров и незнатных людей в стране. Их монополия была столь полной, а дисциплина столь эффективной, что они могли безоговорочно диктовать цены; а рассудительная система пула лишала членов всякого искушения нарушить ряды. [56] Наконец, вопреки первоначальным намерениям законодателей, они даже захватили в свои руки осуществление экспортной торговли, и пока шерсть оставалась главным экспортным товаром Англии, 80 процентов этой торговли проходило через их руки.
Но что касается Государства, вся эта сложная система защиты торговли шерстью просто выросла из фундаментальной концепции стапеля как плодородного источника пополнения королевской казны; и эта теория доводилась до своих логических выводов. С купцов год за годом требовалась фиксированная сумма, которую они должны были платить независимо от того, хороша ли их торговля или плоха; в то время как в своих коммерческих делах они страшно стеснялись множеством правил, издаваемых относительно монетного двора в Кале и изобретенных финансистами, которые с середины XIV века были охвачены страхами по поводу возможного дефицита золота и серебра и произвольно использовали стапель как средство принудительного притока драгоценного металла в Англию. [57] Да и утечка налоговых поступлений далеко не всегда была легальной и регулярной. Купцы выплачивали наличные деньги за защиту и благосклонность короля в виде повторяющихся займов или даров, будь то добровольных или принудительных. Капитан Кале как глава единственной регулярной армии, которой тогда располагали английские короли, выдвигал своего рода публичные претензии на богатство стапелеров ради обеспечения жалованья своих солдат; и купцам неоднократно приходилось содрогаться за свою шерсть и тщетно взывать о возмещении, если весь их запас конфисковывался в уплату двух- или трехлетней задолженности по жалованью солдатам, или если воинственные лорды «перебивались стапелем Кале» на 18 000 фунтов стерлингов или около того на расходы по войне. [58]
Все эти тяготы можно было терпеть до тех пор, пока дела в их руках процветали. Если парламент, подобный парламенту 1258 года, или великий государственный деятель, подобный Симону де Монфору, настаивали на том, чтобы Англия сама стала независимым и самообеспечивающимся центром мануфактур, это казалось пустыми словами монополистам, торговавшим шерстью с контролем над мировым рынком, которые не видели необходимости оставлять свой легкий путь к богатству в момент, когда рост мануфактур в Нидерландах открывал огромный рынок для английской продукции. Во времена Эдуарда Третьего, как говорят, из английских портов ежегодно отгружалось 30 000 мешков шерсти. [59]
Но еще до того, как правление Эдуарда завершилось, экспортеры шерсти знали, что они дожили до тяжелых времен. Торговля начала ускользать из их рук. Доходы, выплачиваемые ими из своих прибылей в королевскую казну, за несколько лет с 1391 по 1411 год упали до одной пятой от их прежней стоимости, [60] и в 1449 году все еще исчислялись этой унылой пятой частью. Вместо тридцати тысяч мешков, которые они ежегодно насчитывали в XIV веке, к концу XV века они не могли собрать более 8624 мешков, а в последний год правления Генриха Восьмого это число сократилось даже до менее чем 5000. [61] Налоги, которые в счастливые дни лежали на них сравнительно легко, падали непосильным бременем, когда их склады пустовали, а ряды редели из-за банкротств и дезертирства. [62] Как раз в тот момент, когда вся Англия стремительно превращалась в страну овечьих пастбищ для бесконечного производства шерсти, великая компания торговцев шерстью была окончательно и безвозвратно разорена.
Шерсть, по сути, продавалась дома, и из разорения купцов стапеля суконщики извлекли немалую выгоду. Ибо великая революция в торговле быстро завершалась — революция, в ходе которой Англия превращалась из страны, чей главный бизнес состоял в экспорте шерсти, в страну, чей главный бизнес состоял в экспорте сукна. [63] Народ ведь давно производил грубое сукно для общего пользования. [64] Но во время правления трех Эдуардов в сознании неуклонно укреплялась мысль о том, что, перерабатывая собственное сырье, [65] англичане могли легко оставить себе те прибыли, которые до сих пор присваивали иностранцы, и в середине XV века производители несомненно вели значительную экспортную торговлю. [66] Полгода спустя, в 1411 году, в тот самый год, когда субсидия на шерсть упала до одной пятой, сукно впервые упоминается в Акте парламента; и с этого времени оно стало главным торговым сукном. Словно на какое-то время наполовину забытые Казначейством, экспортеры сукна обнаружили, что они свободны от всякого субсидиарного налога и обязаны выплачивать равнодушным властям лишь пошлины, составлявшие менее двух процентов для туземцев и купцов Ганзы, занятых в торговле, и менее восьми процентов для чужеземцев; и самодовольно соизмеряли эту сумму с пошлинами стапелеров — тридцатью тремя процентами, выплачиваемыми купцами стапеля, или семьюдесятью процентами со всех прочих торговцев, [67] — налог, который, возможно, объясняет, почему в 1424 году парламенту пришлось запретить вывозить овец за море, чтобы стричь их там. Производители также заключили союз с недовольными овцеводами. Фермеру, который мог продать свою шерсть по соседству, не было нужды отправлять ее с обременительными формальностями за море в Кале; и со временем торговцы сукном настояли на законах, дававших им в определенные сезоны право первоочередного выбора шерсти еще до того, как стапелерам вообще разрешалось появляться на рынке.
В этих условиях торговля быстро росла. Генуэзские каракки доставляли английское сукно к берегам Черного моря; венецианские галеры везли его к чанам венецианских красильщиков; купцы Ганзейского союза продавали его на ярмарке в Новгороде; английские торговцы путешествовали с ним на внутренние рынки Пруссии и отдавали его в обмен на бочонки сельди в Дании. К концу столетия английские купцы-авантюристы экспортировали около 60 000 отрезов сукна ежегодно; а в начале XVI века торговцы сукном хвастались, что никогда ранее на памяти человечества не продавалось столько сукна за пределами Англии. 60 000 тюков возросли в 1509 году до 84 789 отрезов, а в 1547 году — до 122 354; [68] при этом торговцы требовали дальнейшей благодарности и восхищения своей страной за то, что они «своим трудолюбием» подняли на одну пятую цену, требуемую с иностранца. [69] Тем временем производитель также захватывал внутренний рынок, поскольку великие религиозные корпорации и землевладельцы, некогда обеспечивавшие в собственных имениях все местные потребности, осознали новое положение вещей и вместо того, чтобы производить сукно дома, как встарь, отправляли каждый год во все концы страны к крупным центрам производства сукна закупщиков для приобретения материала на домашние ливреи, [70] требуя в одном месте грубое полосатое сукно старого образца, а в другом — товары новой моды. Тонкие черные капы из камлота были излюбленными дарами благотворителей церквам, а один патриотически настроенный норфолкский джентльмен, увидев «эполет из тонкого камлота, который почти похож на шелк», решил «сделать весь свой камзол из камлота во славу Норфолка». [71]