«Путешествие по американским озерам и среди индейцев Северо-Западной территории в 1830 году. Том 1»

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО АМЕРИКАНСКИМ ОЗЕРАМ И СРЕДИ ИНДЕЙЦЕВ СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ ТЕРРИТОРИИ В 1830 ГОДУ: РАСКРЫТИЕ ХАРАКТЕРА И ПЕРСПЕКТИВ ИНДЕЙСКОЙ РАСЫ. СОЧИНЕНИЕ КЕЛЬВИНА КОЛТОНА. В ДВУХ ТОМАХ. ТОМ I. ЛОНДОН: ФРЕДЕРИК УЕСТЛИ И А. Г. ДЭВИС. MDCCCXXXIII.

ЛОНДОН. ТИПОГРАФИЯ Р. КЛЕЯ, БРИД-СТРИТ-ХИЛЛ.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I.

Page

Advertisement ix

Introduction xi

CHAP. I.

The Falls of Niagara 1

CHAP. II.

Niagara Whirlpool 12

CHAP. III.

Geographical description of the Great Lakes of North America 21

CHAP. IV.

The Author’s motives for undertaking the Tour; character of wild Indians 28

CHAP. V.

Romantic expectations; impressions of nursery tales respecting Indians; the savage proper; embarkation from Buffalo; beauties of Lake Erie; arrival at Detroit 33

CHAP. VI.

History of Detroit:—early trading posts; Pontiac’s conspiracy; Detroit saved; Pontiac’s death; description and beauties of the Territory of Michigan 40

CHAP. VII.

Remarkable instance of capital crime 48

CHAP. VIII.

Embarkation from Detroit; Captain Symmes’s theory of the earth; sail over Lake St. Clair; interest of the scene; delta of the River St. Clair; relics of French population; a picture of French and Indians 54

CHAP. IX.

River St. Clair; visit to Fort Gratiot; memoranda of Lake Huron:—wild and picturesque scenery of its northern regions; meeting with a canoe, manned by eight Indians with the paddle; their dexterity and the celerity of their movement; an Indian encampment; their lodges; the Indian paddle quicker than steam; the Indian’s love of money and whiskey; an Indian salute; and several interesting incidents of the passage among the islands of the north margin of Huron 63

CHAP. X.

Arrival at the Saut de St. Marie; origin of this name; the Falls; an interesting young lady, whose mother was an Indian and her father a Scotchman; peculiar and moral power of Indian languages 80

CHAP. XI.

Voyage from the Saut de St. Marie to Green Bay; the thirty-two thousand islands; the scenery they

create; description of Michillimackinack; the sugar-loaf and arched rock; arrival at Green Bay in the North-West Territory 88

CHAP. XII.

Political relations of the American Indian tribes; their rights ostensibly, but not really respected; the pre-emption right and its operation; the original claims of Europeans a precedent; late juridical decision of the American Supreme Court; Great Britain and the United States both responsible in the treatment and for the fate of the Indians 96

CHAP. XIII.

Vindication of the American Indians from the charge of being Savages; their domestic affections kind and amiable; their savage passions artificial, kindled by the war-dance, and only for war; the Indian in war is frantic, and never the aggressor, without a sense of injury; Indian character essentially modified by contact with the European race 109

CHAP. XIV.

Gradual extinction of the Eastern tribes; the New York tribes advised to remove to the North-West Territory; concurrence of the General Government in the plan; parts of the Indians agree to it; the nature of the understanding; their purchase of land and removal; their expectations; their disappointment; supposed scheme for breaking up this new arrangement, and the result of it; the reasons for this narrative; extracts from the Rev. Dr. Morse’s Report to Congress, evincing the views then entertained in regard to this removal of the New York Indians 122

CHAP. XV.

The design of the Commission of 1830 to Green Bay; ignorance of Government of the state of the case;

history of the title in dispute and the measures employed to invalidate it 144

CHAP. XVI.

Burning and massacre of Deerfield in Massachusetts; the infant daughter of the Rev. Mr. Williams snatched from the cradle, and carried into captivity; is retained, and marries an Indian Chief; her descendants; the Rev. Eleazer Williams, formerly of the St. Regis, now of the Oneida tribe, one of them; was brought to New England in childhood, and there educated; Mr. Williams and the Author school-fellows; Mr. Williams engaged in the American army during the late war; afterwards ordained to the Christian ministry by Bishop Hobart, and established among the Oneidas, near Utica 154

CHAP. XVII.

The Rev. Mr. Williams takes the lead in the removal of the New York Indians to Green Bay; after a long separation, the Author meets him there in 1830; the importance of his public duties in that infant settlement of his people; ascent of Fox River; deceitfulness of the Indian canoe; incidents; arrival at Mr. Williams’s house; Mr. Williams’s developement of his plans; his disappointment 167

CHAP. XVIII.

An account of the Stockbridge tribe, and their settlement on Fox River; the Rev. John Sergeant, the first Christian Missionary to the tribe, from England; the Oxford Bible (1717) presented by the Rev. Dr. Francis Ayscouth, in 1745; the improvement of these Indians in civilization and the Christian religion; a Sabbath among them; their exemplary religious order; their attachment to their religious teachers; Sunday school; their church music and psalmody; the parish beadle; their dress and manners; an impromptu-Indian speech; Indian politeness; reflections 185

CHAP. XIX.

The Oneida settlement at Duck Creek, under the care of the Rev. Mr. Williams; its flourishing condition; discouraging prospects of these tribes, and the disturbance of their relations with the ancient and wilder tribes of the territory 203

CHAP. XX.

The manner in which the Commission from Government summoned the Council; instructions imposed on the Commission, and difficulties created by them; assembling of the Indians, and the setting up of their encampments; modes of dress; a city of Indian lodges; demoralizing influence of these public councils; drunkenness; the ruin of a young Indian female 212

CHAP. XXI.

Organization and opening of the Council; the Council-house; singular formalities; smoking of the pipe; grotesque appearance of the assemblage; the New York Indians compared with the wild tribes;1 the different tribes represented in Council; modes of interpretation; the chastened oratory of the New York Indians; John Metoxen (a Stockbridge chief); his last Speech in Council; Indian shrewdness; oratory of the wild Indians, itself wild, but often powerful; piety of the Indians 226

CHAP. XXII.

Charge of Indian affairs in the War Department; the course pursued by the New York Indians at the Council, in the vindication of their rights; the object of the Commission defeated 245

CHAP. XXIII.

Specimens of Indian speeches 252

CHAP. XXIV.

Freemasonry among the Indians; Medicine-dance; the faith of the Indians in its miraculous efficacy; the manner of it; it often kills the patient; the war-dance; account of one witnessed by the Author; the preparations; the instruments of music for the occasion; the horrible manner in which they dress and paint themselves; the exciting influence of the exercises; description of them; the motives acting upon the mind, and working the passions into frenzy; the war-whoop; its shrill voice, and piercing, startling effect; an unexpected and alarming incident;—a second war-dance among the Osages, west of the Mississippi 271

CHAP. XXV.

Specimens of Indian speeches of former times, with anecdotes:—the vision of an Indian chief, narrated by himself; speech of an Indian captain to his warriors; murder of the family of Logan, and his speech to Lord Dunmore; the Indian chief’s answer to General Knox’s inquiry—“What is the matter, brother? You look sorry;” speech of Cornplanter to General Washington; of a Pawnee chief to President Monroe; anecdote of a Pawnee Brave 301

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Предисловия и введения обычно считаются последним словом автора, которое помещается на первом месте — скорее по праву автора, нежели по привилегии читателя, — чтобы докучать и препятствовать стремлению добраться до основного замысла; и по этой причине их очень часто пропускают. Но автор берет на себя смелость заявить: в данном случае введение — это Ключ.

Читатель обнаружит, что второстепенная часть заглавия указывает на главную тему по ее значимости, хотя, возможно, и не по количеству материала для развлечения.

ВВЕДЕНИЕ.

Зачем следовало писать эту книгу? Чтобы дать информацию. Но уместно ли было появление этой книги из таких рук и в таких обстоятельствах?

Что касается первого из этих вопросов, автору довелось иметь при себе портфель с происшествиями и наблюдениями, записанными его собственной рукой во время путешествия по диким и живописным краям американских озер и визита к нескольким индейским племенам на Северо-Западной территории в 1830 году. Случилось также так, что этот визит на Северо-Запад предоставил ему возможность присутствовать на великом и знаменательном Совете, состоявшем из представителей вождей нескольких индейских наций и Комиссии от правительства Соединенных Штатов, развитие событий на котором оказалось весьма необычным и чрезвычайно интересным. Второй АКТ этого Совета и его заключительные сцены, если взглянуть на них с драматической точки зрения, развернулись в городе Вашингтоне следующей зимой; свидетелем их автор также стал, и на них во всем объеме проявились дела индейцев в Америке, весьма заметно и впечатляюще продемонстрировав свои самые последние решения. Интерес к этим событиям приковал внимание автора, пробудил его сочувствие к древней расе американских аборигенов и побудил воспользоваться всеми возможными средствами, чтобы ознакомиться с историй причиненных им несправедливостей. Возможностей у него было предостаточно. Однако он никогда не помышлял о каком-либо публичном использовании сделанных им наблюдений и собранной им информации вплоть до года своего прибытия в Англию, когда в беседе с некоторыми друзьями ему подсказали, что имеющиеся у него материалы во многих отношениях новы и интересны, а также привели доводы в пользу того, чтобы придать им форму, пригодную для представления на суд общественности.

Но трудным вопросом было: какой должна быть эта форма? Изречение Байрона: «Истина странна, страннее вымысла» — едва ли когда-либо было столь применимо, как к главной теме этих страниц. История американских индейцев — это Роман Факта. Ей не требуется ни единого штриха кисти, ни единого элемента поэтической сентиментальности, чтобы обрести жизнь и власть над чувствами. Голая правда заключает в себе больше поэзии и более энергично взывает к душевным привязанностям, чем любое возможное украшение или вымышленное убранство, которое можно было бы на нее набросить, — больше, чем любые плоды фантазии, которыми ее можно было бы нагрузить. Покажите эту расу такой, какова она есть и была, и ни один представитель человеческого рода не преминет заинтересоваться ею.

Но тем не менее существовало немало причин, почему, если автор соглашался на какое-либо публичное использование имеющихся у него фактов, ему следовало облачить их в смешанное одеяние из романа и истории. И он действительно зашел столь далеко, что написал один том по этому плану. Но после того, как он представил его на суд других людей, разгорелась серьезная дискуссия, и настойчиво утверждалось: это должно быть либо чистым вымыслом, либо строгой историей; и было признано, что фактов более чем достаточно для требования последней и что ни одно вымышленное облачение не сможет сравниться по интересу с точной правдой.

После того как было принято решение исключительно в пользу исторического пути, далее предстояло рассмотреть деликатное положение автора как американца. Для него было невозможно отдать должное этой теме в том виде, в каком она представала перед его умом и отзывалась в его чувствах, не вдаваясь в довольно подробное обсуждение недавней политики его собственного правительства по отношению к индейцам. Утаивание подробностей превратило бы всё повествование в бесцветную пресность; их изложение неизбежно повлекло бы за собой те или иные разоблачения.

Ниже приводятся главные соображения, определившие позицию автора относительно избранного им пути:

1. Судьба американских индейцев — будут ли они существовать или будут уничтожены — подошла к критическому рубежу.

2. Их права по справедливости составляют предмет гуманности, и хотя они прекрасно осознаются совестью мира, они все еще остаются неопределенными и неурегулированными в реальной практике и функционировании их общественных и политических отношений; и эти права могут быть закреплены только путем тщательного публичного обсуждения перед лицом всего мира, который претендует на роль арбитра в данном деле и который один, как сообщество наций, способен стать справедливым апелляционным судом. Вопрос об их правах настолько заметен и интересен, что мир непременно вынесет по нему суждение; и чем раньше это мнение сформируется и будет высказано, тем лучше. Это суждение вряд ли окажется ошибочным; к тому же оно неизбежно будет авторитетным и влиятельным, если поступит вовремя. Пожалуй, само предвосхищение этого суждения способно послужить достижению всей цели.

3. Обращение к вниманию британского общества по этому вопросу представляется особенно уместным, поскольку британцы разделяют ту же ответственность с Соединенными Штатами, имея на руках примерно такое же число индейцев в своих североамериканских колониях, в отношении которых их колониальные правительства вынуждены издавать законы и от обращения властей с которыми зависят существование этих людей и их будущее улучшение. Индейцы Канады не имеют формальных гарантий своих особых прав, на которые они могли бы опереться, чтобы избежать переселения по воле колониальных властей; и всякий раз, когда белое население теснит их, они подвергаются той же череде бедствий, от которых пострадали в соседних штатах. Автор решается сделать это утверждение скорее на основе презумпции, вытекающей из реального хода событий, нежели из осведомленности о том, что формальные договоренности, определяющие иное обращение, действительно отсутствуют. Если подобные договоренности существуют, то проводимый курс является вдвойне отягчающим обстоятельством и ничуть не лучше, насколько можно судить, чем в Соединенных Штатах, за исключением того, что реальный ход событий там еще не достиг столь полного развития. Автор постарался показать, что спасение индейцев как расы зависит совместно от Великобритании и Соединенных Штатов; и поскольку кризис их судьбы явно наступил, считается правильным и обязательным, чтобы их дело, наряду с историей и природой причиненных им несправедливостей, было без прикрас представлено двум обществам — если только их гибель не должна считаться неизбежно предрешенной, а они сами — брошенными на произвол судьбы ради уничтожения.

В то время как симпатии британской нации пробуждаются — нет, более того, уже вовсю живы и всецело устремлены на защиту черного раба, настал, пожалуй, наиболее подходящий момент для того, чтобы соединить с этими чувствами созвучные настроения сострадания к красному человеку Америки, чья несчастная судьба до сих пор фактически контролировалась британским влиянием в прошлые эпохи точно так же, как судьба африканского раба. Если Великобритания несет ответственность за искупление 800 000 униженных и порабощенных чернокожих, она точно так же ответственна за гуманное обращение, а также за социальное и политическое возвышение примерно половины этого числа людей, чье положение, хотя номинально и более независимое, едва ли менее несчастно и чьи несчастия были вызваны посягательствами и политическими мерами их белых соседей. Если численность рабов в британских колониях сокращалась, а естественный прирост подавлялся в зародыше в результате прямого и недвусмысленного угнетения, то американские индейцы также сократились в числе самым ужасающим образом под воздействием влияний, быть может, более косвенных, но едва ли менее жестоких и влекущих за собой не меньшую ответственность — ответственность, которая в равной мере ложится как на правительство Великобритании, так и на правительство Америки. Подобно тому как первородный грех африканского рабства на западе признанно тяготеет над британской короной, само изначальное устройство отношений индейцев с цивилизованным обществом в Северной Америке было организовано и сформировано той же властью. И поскольку по этой причине было вполне подобающе, чтобы британская корона первой приступила к делу искупления раба, двери остаются в равной степени открытыми для британской добродетели, чтобы проявить сочувствие и приложить усилия в защиту американских аборигенов. По меньшей мере настало время для выражения общественного мнения по этому великому вопросу филантропии. Если верно, что ныне пришло время искупить раба, то не менее верно и то, что ныне пришло время спасти американского индейца. И поскольку британская общественность имеет перед собой обязанность в этом деле наравне с американцами, автору показалось уместным представить этот вопрос ее вниманию, хотя в силу необходимости выполнения своей задачи его критика несправедливого обращения с индейцами оказалась по большей части ограничена правительством его собственной страны.

Поскольку недавние меры американского правительства в отношении индейцев находятся на виду у всего мира и неизбежно должны произвести свое впечатление, автор счел, что обстоятельное изложение этого дела в его главных деталях и разоблачение тех великих моральных причин, которые привели к такому положению дел, послужат скорее облегчением, нежели пятном на репутации его страны в данном вопросе. Ничто не могло оказаться более неблагоприятным, чем впечатление от ВЕЛИКОГО ФАКТА без всяких объяснений; а его никогда не удалось бы замолчать или каким-либо образом скрыть. Читатель, который проявит достаточный интерес, чтобы пройти через эти страницы, найдет здесь то тут, то там историческое и нравственное обоснование этого великого вопроса и его результатов; из чего станет очевидно, что развязка связана с воздействиями, большинство из которых носят отдаленный и управляющий характер, совершенно не затрагивают природу институтов страны и никоим образом не определяют склонности ее народа.

В документе из Приложения, принадлежащем губернатору Джорджии, действительно выражено мнение, будто недавние выборы должностных лиц общегосударственного правительства не только одобрили политику переселения индейцев, но и санкционировали курс Джорджии по отношению к чероки. Однако подобное оправдание следует рассматривать лишь как удобное в данных обстоятельствах, а не как содержащее веские причины. Возможно и, без сомнения, верно то, что во время недавних выборов преобладающая партия Союза была ослеплена своими лидерами по индейскому вопросу; но неверно, что когда-либо звучал здравый голос нации, просвещенный фактами и существенными достоинствами этого дела. У нации не было ни возможности быть просвещенной, ни времени действовать в соответствии с этим. Результат выборов всецело объяснялся другими крупными вопросами. Если бы индейский вопрос был единственным, влияющим на умы общественности на всеобщих выборах, и у народа была бы возможность получить честное и полное просвещение, автор не верит, что и один голос из десяти тысяч поддержал бы более жесткие меры, которые осуществлялись в последнее время и которые он по совести был вынужден не одобрять.

Автор счел уместным и должным делу правды донести до сознания мира, что американский народ в своей массе никогда бы не санкционировал этот курс обращения с индейцами, который здесь признается пагубным; что, будучи застигнут врасплох, весь народ, стесненный другими всепоглощающими вопросами, физически не мог применить немедленное средство исцеления; что в той мере, в какой люди были информированы, они уже выразили свое сильнейшее сочувствие; что ничто не могло протестовать громче или говорить красноречивее, чем те проявления общественных чувств, которые уже имели место; что народ был вынужден ожидать решения Верховного суда нации и применения этого решения; и что всеобщие выборы управлялись иными вопросами, прежде чем народ успел получить хоть какое-то просвещение по данному вопросу. И теперь, когда это решение получено, оно производит свое должное влияние в качестве эталона общественного мнения.

Хотя автор желал и старался выражать свои мысли осмотрительно, он счел правильным делать это решительно. Причиненные индейцам несправедливости представляются ему таковыми, с которыми нельзя вести никаких переговоров и которым невозможно найти оправдание. Он полагал, что откровенное разоблачение и полное признание вины сделают его стране больше чести, чем любые попытки сокрытия; что рана, нанесенная репутации нации, не может быть усугублена подобным подходом; что свидетельства способности народа сочувствовать этим несправедливостям и по возможности исправлять их отчасти проявляются в их готовности признать их; что общественное мнение мира, своевременно высказанное или предвосхищенное, неизбежно должно стать немаловажной составляющей в деле искупительных воздействий; и что лучшие друзья нации и индейцев не должны отождествляться с теми немногими, кому в силу стечения обстоятельств довелось обрести контролирующее влияние — хотя, как верится, и временное — над всем этим делом. Решение Верховного суда вполне можно рассматривать как выражение воли народа, когда она может получить законное развитие. По этим и подобным причинам автор счел правильным изложить достаточное количество деталей, чтобы исторически обнажить общий предмет, и высказать свое собственное мнение без утайки.

Автор считает долгом перед самим собой заметить, что он никогда не был связан ни с одной из великих политических партий своей страны и не имел в них никакой личной заинтересованности; он также не ощущает на себе влияния партийных чувств при создании этой работы. В целом он разделяет принципы, на которых управляется его собственное правительство, и питает уважение к людям, стоящим во главе его. Но по индейскому вопросу он по совести и всецело расходится с их взглядами. И именно потому, что он любит институты своей страны и желает видеть национальную конституцию и публичные договоры сохраненными в неприкосновенности; и потому, что на основе личных наблюдений и знаний он был вынужден проникнуться глубоким сочувствием к индейцам перед лицом того, что он считает посягательством на их права, — он предпринял труд, воплощенный в этих страницах, и постарался провести различие между притеснениями индейцев и законной деятельностью правительства. И пока он видит себя в согласии с Верховным судом нации, он по меньшей мере будет чувствовать себя надежно поддержанным.

Вполне возможно, читатель почувствует, что слишком большая часть второго тома занята обсуждением и опровержением определенных доктрин и утверждений, встреченных там в Североамериканском обозрении. Автор, желая по возможности избежать перехода на личности, опустил упоминание авторитета той статьи. Однако, пожалуй, уместно упомянуть здесь, что она исходила из высоких правительственных сфер — из сферы, ныне стоящей во главе индейских дел, — и ее вполне можно воспринимать как символ веры принципов, которыми в настоящее время управляются эти дела. Данный факт, возможно, послужит достаточным оправданием для столь пространного рассмотрения этого аргумента. И хотя автор счел себя обязанным обойтись с некоторыми из выдвинутых там доктрин с суровостью, он с величайшей радостью выражает свое высокое уважение к личным качествам своего оппонента и к его государственной официальной карьере во всем, что не касается использования и применения оспариваемых здесь принципов. В этом вопросе автор вынужден оставаться на противоположных позициях, исходя из твердого убеждения не только в том, что индейцы способны подняться в интеллектуальном, моральном и гражданском совершенствовании до уровня, вызывающего не меньшее уважение, чем любая другая раса людей, но также из не менее твердого убеждения в безусловном и справедливом праве индейца на допуск к равенству социальных и политических прав; и более того — в том, что индейцы должны в полной мере ощутить на себе всю пользу всех общественных обязательств, которые были приняты в их пользу и ради достижения этих целей.

В качестве одной из моральных причин, которые действовали в Соединенных Штатах во вред индейским правам, автор, основываясь на собственных убеждениях, счел необходимым выделить первостепенное влияние рабства. Общеизвестно, что древние импульсы порочного толка в устройстве человеческого общества часто продолжают действовать пагубно даже после того, как они были сдержаны начальными этапами реформации. Именно так обстоят дела с рабством. Несомненно верно, что Американское колонизационное общество начало оказывать весьма благотворное влияние на рабство в этой стране. Оно вынесло на публичное и всеобщее обсуждение вопрос, к которому Национальное законодательное собрание в силу устройства правительства никогда не могло прикоснуться, поскольку каждый отдельный штат остается по этому документу столь же суверенным и независимым в отношении всех прерогатив штата, не переданных в федеральный договор, сколь любые иностранные государства независимы по отношению друг к другу. Но Колонизационное общество встало на путь широкого и быстро нарастающего влияния, которое уже существенно и коренным образом затронуло моральные основы общества в южных и рабовладельческих штатах в отношении рабства. И несмотря на то, что влияние древних импульсов столь порочного характера несомненно способствовало попранию индейских прав, не менее верно и то, что реформация рабства уже началась и широко распространила свою закваску по всей массе рабовладельческих штатов благодаря деятельности вышеупомянутого института. Таким образом, хотя один фактор констатируется как результат отдаленных влияний, в данный момент неконтролируемых как в этом, так и в других направлениях, его нельзя считать несовместимым с одновременным существованием и возрастающим влиянием другого. Первый мог произвести и несомненно произвел приписываемый ему эффект, тогда как второй завоевывает такое влияние, которое в более поздний период полностью предотвратило бы этот прискорбный исход.

Автор отдавал себе отчет в том, что эти тома предоставят дополнительные элементы для тех критических разборов и порицаний Американской республики, которые столь щедро и привычно выносились частью британской прессы. И хотя из мухи часто раздували слона, создавая из ничего целые проблемы, здесь, надо признать, присутствуют далеко не пустые материалы для удовлетворения подобных настроений. Хотя автор в другом месте, что, возможно, в некоторой степени известно, уже брался за то, чтобы пресекать склонность находить изъяны там, где для этого не было никаких причин, в данном случае он, пожалуй, докажет, что не стал бы покрывать реальный грех даже в собственном доме, когда права сообществ и дело гуманности требуют гласности. Тем, кому эти разоблачения доставят удовольствие, вольны пользоваться ими в полной мере; в то время как проницательные и беспристрастные наблюдатели, если они вообще соизволят обратить на это внимание, несомненно рассмотрят и представят дело таким, каково оно есть: они не станут возлагать эту низость ни на институты страны, ни на склонности народа как единого целого, хотя все еще можно справедливо утверждать, что нация несет ответственность и обязана перед лицом мира и небес искупить свою вину.

Нации не к лицу обвинять друг друга в притеснениях и насилии лишь ради того, чтобы возвыситься за счет сравнения, когда обе при нынешнем несовершенном состоянии и несовершенном функционировании своих институтов имеют собственные грехи подобного рода. Лучше сделать общим делом сторонников справедливости во всем мире общую борьбу за свободу и гуманность, чтобы любой случай попрания прав мог быть широко и открыто обнажен и повсеместно осужден. Разумеется, в вопросе, составляющем главную тему этих страниц, Великобритания и Америка замешаны слишком глубоко, чтобы давать основание для взаимных обвинений.

Сообщество наций стремительно приобретает черты, подобные сообществу индивидов; и по тем же самым причинам, по которым последние имеют общее право определять общественные отношения и устанавливать способы общения, первые должны открыто и свободно обсуждать и совместно определять свои отношения. Подобно тому как каждый член сообщества индивидов может по праву иметь голос во всех правилах, принимаемых во имя общего блага, точно так же каждый член сообщества наций заинтересован в кодексе международного права и может справедливо заявлять свои права на обсуждение и урегулирование основополагающих принципов; и поскольку, когда страдает какой-либо член меньшего сообщества, это служит поводом для всеобщей тревоги и расследования, точно так же, когда нарушаются права какой-либо нации или племени, это создает законную почву для общего разбирательства, по крайней мере для обмена мнениями, их выражения и применения влияния. Мы располагаем авторитетным изречением: «Когда страдает один член, страдают с ним и все члены»; они несомненно должны сочувствовать друг другу.

Читатель заметит, что действие первого тома происходит на американских озерах и на Северо-Западной территории. Последняя представляет собой гражданское подразделение американской юрисдикции, лежащее на верховьях реки Миссисипи и по берегам Верхнего озера и озера Мичиган, а вовсе не у Тихого океана, как иногда, а в заморских краях, пожалуй, даже чаще, понимают под этим названием.

Автор считает себя обязанным заявить, что, поскольку он не предвидел выполнения этой задачи до своего приезда в Англию, он ощутил нехватку многих важных документов, которые значительно улучшили бы работу и сделали ее гораздо более полной. Индейские речи, произнесенные на совете в Грин-Бее, некогда бывшие в его распоряжении и записанные его собственной рукой, остались позади. Чтобы восполнить этот пробел, он взял на себя смелость сконструировать несколько образцов, как можно ближе подражая манере индейцев, насколько ему позволили его впечатления и воспоминания. И хотя ради исторической правды необходимо сделать это признание, автору, пожалуй, позволено будет заявить без ущерба для скромности, что, однажды составив копию всех тех событий по мере их совершения, вместе с речами, которые произносили индейцы, и долгое время находясь в привычных близких сношениях с ними, как публично, так и частным образом, он должен быть способен воздать им должное в столь пустяковой попытке. Он может также добавить, что, неоднократно выполняя просьбы индейцев помочь им в их сношениях с официальными правительственными агентами, он неизбежно познакомился с их особенностями мышления, чувств и способами речи. Один из их вожжей сделал автору следующий комплимент по обсуждаемому вопросу в городе Вашингтоне, когда просил его составить обращение к Сенату Соединенных Штатов от их имени: «Ты говоришь на нашем языке лучше, чем мы можем сказать его сами для себя». Это приводится, впрочем, лишь для того, чтобы показать, что автор имеет некоторую практику выступлений от их имени. Приведенные в упомянутой выше главе примеры предлагаются как нечто похожее на то, чему они соответствуют; и автор уверен, что это сходство признают даже сами индейцы. В то же время, поддерживая индейскую аргументацию (за исключением той, что приписана вождю виннебаго и является чистой вымышленной иллюстрацией дикой бессвязности, порой характеризующей ораторское искусство дикарей), они также задумывались как образцы той простоты мысли и рассуждений, которую индейцы привыкли демонстрировать. Цивилизованные индейцы нью-йоркских племен в Грин-Бее рассуждают ничуть не хуже, чем представил автор.

За остальные образцы индейских речей автор ответственности не несет. Они представляют собой выдержки из авторитетных источников, которым приписываются.

Поскольку преподобный мистер Уильямс из племени онейда занимает видное место в этой работе, автор просит позволения заметить, что в упоминаниях о нем могут встретиться некоторые очень незначительные погрешности, но они несущественны. Беседы и замечания, приписываемые мистеру Уильямсу, а в одном месте — пространная часть диалога с автором, в котором он выступает главным собеседником, представляют собой сжатое и исчерпывающее изложение сути многочисленных сообщений, восстановленных главным образом по памяти. Следовательно, автор не стал бы возлагать на мистера Уильямса ответственность за каждое выражение, которое можно обнаружить в этих беседах как исходящее от него. Всё, на что автор может претендовать, — это то, что он постарался добросовестно перенести на бумагу материал, сохранившийся в его памяти при осуществлении отборов. Разумеется, нельзя было ожидать точных первоначальных форм общения.

Возможно также, что некоторые другие исторические и повествовательные части первого тома произвели на умы других свидетелей не совсем те же впечатления, которые зафиксированы автором. Тем не менее он не думает, чтобы эти расхождения могли быть многочисленными или сколь-нибудь важными.

Несомненно, покажется удивительным, что несправедливости по отношению к индейцам в Америке могли зайти столь далеко без более громких публичных протестов и применения средств правовой защиты. Но легко понять, что цивилизованное и могущественное правительство, вступившее в контакт и установившее постоянные отношения с варварскими или полуварварскими, а следовательно, низшими и в некотором отношении зависимыми племенами, могло практиковать или позволять практиковать долгосрочные и мелкие притеснения, неизбежно досадные и губительные для этих подданных, прежде чем они привлекли внимание мира настолько, чтобы существенно потрясти моральное чувство человечества. Где существовали подобные отношения без подобных результатов? Представьте, что книга истории, подробно описывающая подобные вещи, происходившие в Ост-Индии на протяжении прошлых веков, была бы открыта всему миру? Тот малый объем сведений, что просочился наружу, вполне способен подсказать, сколько еще остается нерассказанного. Лишь когда происходят более вопиющие акты несправедливости или жестокости, внимание и сочувствие человечества пробуждаются.

К тому же несправедливость более очевидна, когда дух эпохи мягок, а состояние мира сравнительно спокойно. Лучшая часть человечества способна разглядеть ее отчетливее, и предоставляется лучшая возможность разоблачить ее. Несправедливость, если оценивать ее по надлежащей мерке, всегда остается прежней. Но она не всегда воспринимается одинаково в умах людей. То, что сочли бы пустяком в одну эпоху или в одной части света, может оказаться чудовищностью в другой.

Лишь недавно — в пределах четырех-шести лет, а особенно последних четырех — наиболее вопиющие акты несправедливости по отношению к американским индейцам привлекли внимание общественности. И, как уже отмечалось ранее, в этот период и при существующих обстоятельствах не было возможности применить средство исцеления. Бурный поток бедствий был слишком широк, глубок и силен, чтобы его можно было остановить или повернуть вспять за один день.

Лондон, июнь 1833 г.

ПУТЕШЕСТВИЕ И Т. Д. ГЛАВА I. НИАГАРИНСКИЙ ВОДОПАД.

Кто не слышал о Ниагарском водопаде? А тот, кто побывал там, если он обладает хоть малейшей тягой к великому и устрашающему, если способен восхищаться путями Бога и любить Его голос, никогда не утратит впечатлений от этой картины. У гор есть свои величественные формы. Но их красноречие, хоть и впечатляющее, безмолвно, если только буря не начинает бушевать над их вершиной, реветь вдоль их склонов, ерошить их вечные утесы и грохотать над устьями пещер; или когда лавина с грохотом срывается с их круч, чтобы пасть ниц у их подножия, и тот, кому посчастливится оказаться там, быть может, уже не вернется назад. У дикой природы есть свои романтические и неисследованные уединения, а у пустыни — бескрайние пространства или палящий сирокко, но нет там такого утешения, которое избавило бы разум от внешних раздражителей. Океан во время бури готовит в пучине водяной саван для тела той же рукой, которою он предлагает душе пиршество возвышенного. Для того кто благополучно прошел этот путь, сами случайности его плавания могут усилить мощь и придать остроту его эмоциям, когда он мысленно возвращается к воспоминаниям о пережитой опасности. И все же опасность была — а с опасностью приходит боль.

Но совсем иначе обстоит дело в мирном уединении вечного водопада Ниагары. Там разум может отдохнуть от тревог. Зритель может сидеть, созерцать и слушать, и ему никогда не надоест эта картина. Он может сменить позицию. Он может пройти вдоль берегов величественного потока, начиная от входа темных вод Чиппевы, следуя за его течением и наблюдая, как река начинает спешить. Он может видеть, как гладкая поверхность начинает возмущаться от возрастающей стремительности; и вот огромный объем воды перепрыгивает через уступ, являя форму океанской волны; и вот перепрыгивает через другой уступ, и еще один, и еще, пока могучий поток, спускаясь по крутому склону, не начинает бушевать по своему разбитому и утесистому ложу, оставаясь при этом еще неразрывным, столь глубок и беспределен этот поток. Затем он замечает упорство, самую страсть этого бега, словно вода рада разом вырваться из своих оков наверху и жаждет ринуться в бездну внизу. Тот, кто видел неспокойный океан после бури, должен лишь вообразить эти вздымающиеся валы, спускающиеся по горному склону, когда он сам смотрит снизу на их стремительное движение вниз, — и перед ним предстанет та самая картина, которая открывается с Плоского камня Ниагары, когда зритель, повернувшись спиной к ущелью, лицом к водопаду слева от себя, обращается к ниспадающему потоку и поднимает взор на горный склон воды, которая несется, катится и кувыркается, словно из облаков или лазурных небес, возвышающихся над вершинами волн. И все это — лишь подготовка к падению, собирание и умножение сил для ошеломляющего прыжка. Затем зачарованный созерцатель переводит взгляд на изогнутый край устрашающего уступа; он наклоняется, чтобы заглянуть вниз со своей головокружительной высоты, и там океан вод, который он только что видел несущимся с тревожнейшим стремлением сверху, теперьвервервер... бросается в бездну, словно желая расколоть основание холмов. Твердая скала, на которой он стоит, содрогается — содрогается и он сам, в то время как рев, суматоха и буря ущелья посылают свои громовые раскаты к его ушам и гонят вихри водяной взвеси подобно бурану в его извилистых и капризных проявлениях, со всей мощью торнадо.

Он может спуститься, если пожелает (и ему будет недоставать как мужества, так и вкуса, если он откажется), на тот уровень, который эти воды создали своим дерзким прыжком. Там, укрывшись под нависающим и высоким утесом, который сам по себе далеко выступает над лоном пучины, словно из любопытства желая увидеть больше и всю картину целиком, он может посмотреть снизу вверх на то, на что только что, наклоняясь сверху, он смотрел сверху вниз. И теперь перед ним нет ничего, кроме могучего водопада, подобного океану, изливающемуся единым огромным пластом из тех областей небес, где ночью видны самые высокие звезды и где летнее солнце шествует во всей своей силе в полдень. И пусть он не боится кружащихся водоворотов подвешенных вод, вырывающихся из самой гущи сумятицы и обрушивающих на него то более мягкую взвесь, то ливни штормового ненастья. Он должен превозмочь всё это и многое другое, если хочет увидеть то, что должен увидеть каждый храбрец. Он должен взять за руку компетентного проводника и совершить обход по обломкам скал далеко вокруг и под выступающим устрашающим уступом, над которым могучий прилив совершает свое финальное падение. И когда временами на него обрушивается закручивающийся порыв ветра, он должен прижаться к скале, пока ее мимолетная ярость не иссякнет, а затем двигаться дальше, вновь прибегая к тому же средству при повторении подобной необходимости, пока не доберется так далеко, как только человек осмеливается зайти, и не повернется, чтобы присесть лицом к внутренней стороне этого странного зрелища. Тогда действительно он окажется посреди страшной бури, подвергаясь угрозам и нападениям со всех сторон порывами вихря и освещаемый лишь светом, который белая пена отражает на эту темную пещеру; но все же в безопасности, за исключением редкой вероятности падения какого-нибудь обломка верхних скал, вечно угнетаемых и содрогаемых нависающим и мчащимся потоком. Об этом, однако, ему думать не следует; в таком положении это неприятно. Последнее падение подобного рода, случившееся несколько лет назад, когда рухнуло десять тысяч тонн или более единой массой, произошло ночью — и точно так же может случиться следующее; а следующее может произойти через столетия. Пусть он лучше извлечет максимум из своей дерзости; и не только сможет сказать, что побывает там, но и почувствует, что это была редкая и завидная привилегия. Кто сможет вообразить дикую сумятицу и оглушающий шум этого зрелища? Громчайшее завывание океанского шторма и яростнейшее шествие его горной волны — лишь колыбельная песенка по сравнению с громом этой схватки.

Посетитель не преминет перебраться на американскую сторону, как ее называют, — как будто Канада находится не в Америке. И эта оплошность вполне понятна здесь, где она и зародилась, — или, вернее, это комплимент, сделанный Соединенным Штатам и их гражданам путем превращения их в представителей всего континента и упоминания о них так, словно они являются его единственными владыками и обитателями. Неужели Соединенные Штаты столь важны, чтобы удостаиваться столь высокой чести олицетворять Америку, и чтобы американцы повсеместно были синонимом граждан этой республики? Какая случайность наделила столь малую часть этого мира столь выдающимся положением?

Сделанные нами ранее замечания о Ниагарском водопаде относились к канадской стороне, которая в целом гораздо интереснее, а виды с нее — величественнее. Для того чтобы дать передышку почти болезненным эмоциям, которые испытал разум созерцателя — в один момент возбужденный восхищением, затем охваченный экстазом, а теперь подавленный смешанным эффектом величия, суматохи и ярости, — пусть он бросит себя в небольшую лодку на лоне Ниагары, прямо под водопадом, где, осознавая свою безопасность, хотя его и швыряет как пёрышко капризным ветром от бурления той бездонной чаши или бассейна, где воды, которые мгновение назад низвергнулись столь мощным потоком с кручи вон там, теперь вздымаются, катятся и разбиваются в водоворотах устрашающего вида, словно выражая свою боль и агонию или давая выход радости своего спасения; на таком море пены, где явственно иссякает последнее дыхание борьбы и взволнованная стихия борется за то, чтобы успокоиться, он может отдохнуть, покачиваясь в безопасности, и смотреть на основание, и смотреть на середину, и поднимать взгляд к вершине этого непрекращающегося, вечно живого водопада. Он может оценить его пространственные размеры, он может вообразить его глубину и продолжать удивляться его реву и сумятице. С той же позиции он может перевести взгляд налево от Козьего острова на американскую сторону и засвидетельствовать еще более высокий водопад, но более скромный, еще не претендующий на столь глубокие притязания, который спускается серебристым пластом, словно с искусственного уступа, соединяющего остров с берегом; разбиваясь о скалы внизу, он являет взору обширное ложе белоснежной пены, напоминающее отраженный солнцем шторм из густейшего и чистейшего снега.

У начала порогов, примерно в одной миле от водопада по прямой линии, но в двух-трех милях по линии канадского берега, река разделяется вышеупомянутым островом, направляя, пожалуй, одну десятую часть течения к американской стороне. Эта меньшая часть сама по себе была бы великой рекой — и русло, по которому она спускается, и финальное падение ее вод во многом более романтичны, хотя и менее грандиозны и устрашающи, чем русло и падение основного потока. Уступ водопада на американской стороне визуально и фактически выше точки, именуемой Подковой, где находится наибольшая глубина и сила реки, когда она срывается с обрыва. Эта единственная особенность большей высоты дает преимущество американской стороне, и в этом отношении она предстает в более величественном виде. Но глубокое и сравнительно невозмущенное течение, спускающееся от Подковы, наводит на мысль об огромности своего объема, придает ему высочайшее значение и приковывает разум самым напряженным интересом.

Благодаря благородному предприятию богатого частного лица, судьи Портера, от американского берега к Козьему острову был переброшен мост прямо над самым бурным течением порогов и всего в нескольких ярдах от водопада — почти невероятное достижение человеческого искусства и человеческой власти над природными препятствиями. Для облегчения этой задачи случайно нашелся естественный устой в виде островка посреди русла, избавивший от необходимости возводить более двух или трех дополнительных опор, которые были погружены и закреплены с большими затратами и трудностями. Таким образом, этот доселе недоступный покрытый лесом остров, являющийся прекраснейшим и романтичным уединением, был открыт для свободного и легкого доступа; а с его кручи, нависающей между двумя водопадами, открывается один из самых выгодных видов на водопад. Переход по этому мосту несколько пугает из-за стремительности течения и пугающей мысль о том, что висишь над потоком, столь яростно несущимся вперед, чтобы в следующее мгновение совершить прыжок с такой головокружительной высоты. Разум сразу же начинает просчитывать шансы какой-либо аварии на мосту. Сама возможность внезапного сползания опоры, на которой вы стоите, с поверхности скалы, на которой она покоится, и неизбежные последствия потрясают чувства содрогающим ощущением ужаса; и ускоренный шаг пешехода достаточно ясно укажет на непроизвольный импульс, который им овладел. Однако никто не должен отказывать себе в удовольствии посетить этот остров. Это все равно что построить мост на луну — некогда столь же неожиданное и считавшееся столь же невозможным.

Виды и обличья этого великого чуда природы способны претерпевать почти бесконечные изменения при смене позиции: и вот оно, то же самое великое творение Бога во веки веков, в постоянной жизни и движении. Здесь нет занавеса, скрывающего зрелище, — здесь нет механизмов, провода которых поддаются человеческому управлению. Его истоки никогда не иссякают, его потоки никогда, подобно другим разливам, не увеличиваются и не уменьшаются. Вот оно, неизменное во веки веков. Несмотря на то, что целый мир вод рухнул в этот час, другой мир вод рухнет в следующий час. Завтра будет как этот день, а грядущее столетие — как столетие минувшее. Любитель природного великолепия и природных красот может бродить там без страха пресыщения — с вечно растущим и все же более острым аппетитом. Он может выбрать себе ложе на краю ущелья и вблизи страшного падения, так что стены его жилища и ложе, на котором он почивает, будут резонировать с непрекращающимися вибрациями земли и скал, а сам он в буквальном смысле будет укачиваем рукой и музыкой могучих вод. В свои полусонные мгновения он будет знать, потому что почувствует, что он там. В видениях глубочайшего сна, все еще сотрясаемый толчками окружающей природы, он будет получать напоминание о том, что он там. О том, что он видел днем, он будет грезить ночью — и даже тогда он увидит это в формах столь же грандиозных и обладающих столь же притягательными красотами, или облаченным в дикость столь же поразительную, сколь сны примечательнее трезвых мыслей бодрствующего часа. Он может встать поутру и посетить это зрелище с вечно свежим восторгом; и в полдень, и на закате солнца, и при свете луны, или под одними лишь звездами, или когда буря хмурится в полночный час и смешивает свои громы с громами бездны в соперничающем усилии, раскидывая широкие пласты своего огня на пене вод — и он никогда не скажет: довольно.

ГЛАВА II. ВОДОВОРОТ.

От Ниагарского водопада, чьи различные черты, описанные выше, давно стали ему привычны, автор этих страниц вздумал предпринять дальнюю поездку летом 1830 года в дикие края Северо-Запада, населенные главным образом дикарями, как их обычно называют, или, более почтительно, коренными жителями Северной Америки. Выбранным способом добраться туда было путешествие по озерам, а точкой отправления — Буффало.

Для сведения британского читателя, пожалуй, уместно вкратце описать карту и географические взаимосвязи этого региона. Наверное, немногие из тех, кто разглядывал карту Северной Америки, не испытали любопытства выяснить расположение Ниагарского водопада. И они обнаружили его на том течении, которое соединяет озеро Онтарио с озером Эри, именуемом рекой Ниагарой и имеющем в длину около тридцати миль. Это один из соединительных каналов, посредством которых воды этой обширной и знаменитой цепи внутренних морей в Северной Америке сбрасываются в залив Святого Лаврентия, а оттуда в Атлантику. Водопад находится на расстоянии десяти миль от южной границы озера Онтарио и двадцати миль от уреза озера Эри, а также в четырех милях к югу от высот Куинстон и Льюистон — причем последние представляют собой возвышенность, или бровку над озером Онтарио, с которой воды озера Эри должны ринуться вниз на пути к океану. А глубокое ущелье между водопадом и высотами, занятое рекой после ее падения и имеющее четыре мили в длину, прежде чем взволнованный поток обретет передышку на открытых равнинах внизу и приготовится мирно скользить в озеро, по мнению геологов, было образовано в результате размывания и стирания этой колоссальной катаракты на протяжении не поддающейся исчислению череды веков. Ибо геолог, особенно если он француз, не считает себя обязанным принимать в расчет историю мира в том виде, в каком она представлена в евразийском повествовании о Потопе и доандилувианских периодах. Несомненно, если оценивать размыв этого ущелья по его продвижению с момента, когда оно стало известно нынешнему цивилизованному миру, то в соответствии с этой теорией окажется весьма необходимым прибегнуть к какому-нибудь авторитету вроде китайских исторических хроник или к теории философского умозрения, чтобы разрешить эту геологическую проблему.

Однако, прежде чем мы более подробно погрузимся в наш географический урок, может оказаться небезынтересно уделить здесь мгновение упоминанию о Водовороте, который можно обнаружить в этой части реки Ниагары, чуть более чем на полпути от водопада до Куинстона, и который в своем роде не менее примечателен, чем сам водопад. В этой точке река в своем сжатом, глубоком и стремительном беге делает крутой поворот или резкий изгиб, следствием которого стало размывание и образование бассейна значительных размеров в обрывистом берегу высотой в двести футов. В нем воды реки, мчащиеся сверху, совершают круговой обход, прежде чем смогут вырваться через угол, преграждающий русло, и продолжить свой путь вниз. Отсюда видно, что в этой точке множество течений неизбежно пересекаются между поверхностью и дном реки при формировании этого примечательного феномена. Постоянно случается так, что среди великого множества плывущих по реке материалов, таких как бревна и лесоматериалы различного рода, части их задерживаются на дни, а иногда и на недели, совершая круговой обход этого бассейна и каждые несколько минут возвращаясь под воздействием тяги водоворота; приближаясь к воронке, они с большой стремительностью втягиваются внутрь и погружаются на неизвестно какую глубину, пока со временем, следуя течениям, они вновь не появляются на поверхности бассейна, чтобы совершить тот же круг и снова быть втянутыми в ту же воронку. Иногда случалось так, что тела людей, имевших несчастье попасть на пороги выше водопада и быть увлеченными вниз по страшному водопаду, или утонувших между этими двумя пунктами, после обычного процесса разложения, облегчившего их удельный вес и поднявшего их на поверхность, в течение многих дней плавали вокруг этого водоворота, совершая привычные и последовательные погружения, на которые обречено всё попадающее в его пределы, без всякой возможности спасения.

Также случилось так, что во время последней войны между Соединенными Штатами и Великобританией (да не будет никогда больше столь противоестественного столкновения) британский солдат на плоту из кольев, которые были заготовлены на краю этой чаши для укреплений в Квинстоне, был унесен течением в этот водоворот из-за оборвавшегося каната, крепившегося к берегу, при попытке вытащить плот из чаши в протекающую ниже реку. Поскольку сила течений не была должным образом рассчитана, когда плот приблизился к воронке, подтягиваемый руками других солдат на берегу и претендующий на проход на том, что считалось благоразумным расстоянием, слишком слабое веревочное кольцо лопнуло к изумлению и ужасу не только несчастного человека на плоту, но в равной степени и его товарищей, которые были вынуждены без каких-либо средств или надежды на оказание помощи наблюдать за несчастной судьбой обреченной жертвы. В одно мгновение плот помчался с возрастающей скоростью к видимому и открытому центру вращающейся воды, где его неминуемая и полная гибель справедливо сочлась неизбежной; и он пошел ко дну, а человек на нем — с «судорожным всплеском», и теперь ничего не было видно. Зрители закричали в сочувствии. У солдата есть товарищеское чувство. Ибо он человек. Если бы их товарищ пал в бою, они могли бы растоптать его труп в начале атаки, пренебрегая его страданиями. И когда они пришли бы хоронить его: «Ты умер благородно». Но к тому, что он будет так неожиданно и жутко поглощен потоком, их нервы были плохо подготовлены. Его больше не было, и с его исчезновением исчезла всякая надежда. Но каково же было их удивление, когда с отсутствующим взглядом и остолбеневшими чувствами, прикованные неподвижно к земле, они взирали на эту сцену, как целый плот и их товарищ, вцепившийся в него, внезапно вылетели на поверхность воды и, казалось, плыли обратно к их объятиям. «Отлично! браво!» — кричали они, оглашая сдавленное пространство своими поздравлениями, хлопая в ладоши и прыгая от радости. Увы! вместо того чтобы направиться к берегу или оказаться в пределах досягаемости брошенного линя (ибо теперь каждый напрягал все свои силы, чтобы помочь, а несчастный человек кричал о помощи), плот неудержимо несло по течению, описанному ранее, и через несколько мгновений он снова начал стремительное движение к воронке. Снова люди на берегу были охвачены ужасом в ожидании участи своего товарища — а он, ударяя себя в грудь отчаяния, пал на колени, поднимая лицо к небесам, и казалось, возносил свои последние моления милосердию Божьему, и в следующее мгновение он снова рухнул вниз и был поглощен пучиной. Его товарищи стояли неподвижно и глядели на опустевшую воду, ожидая в затаенном дыхании появления расколотых обломков плота. Ибо, несмотря на то что он был крепко связан, чтобы противостоять бурным силам прохода, было мало оснований ожидать, что он выдержит неповрежденным второй удар такого столкновения, к какому он был теперь обречен; тем более, что их несчастливый товарищ снова появится, цепляясь за его части. Тем не менее, к их неизъяснимой радости, плот и человек появились вновь, как и прежде. Приветствие этого второго спасения на мгновение возродило надежду и подсказало все возможные средства для установления связи между берегом и плотом. Но все было напрасно. Несчастный человек в агонии отчаяния молил об их помощи. Но что они могли поделать? Снова плот и его все еще живой пассажир совершали свой круговой и стремительный обход к жуткой воронке. Снова он упал на колени — и снова бросился в пучину и исчез. Кто мог надеяться в таком случае теперь? — Даже если бы он появился снова, это было бы лишь для того, чтобы совершить тот же круг и снова подпасть под власть того же безжалостного и ненасытного аппетита. И все же он появился, и попрощался со своими товарищами, и они попрощались с ним: «Да благословит тебя Бог!» — сказал он. «Да помилует тебя Бог!» — сказали они прерывающимися голосами. «Да помилует меня Бог!» — закричал он — и снова исчез в водовороте вод.

Эта история слишком болезненна. Насколько же более — как неописуемо мучительно даже для солдата, привыкшего к виду смерти, было бы наблюдать эту сцену! Это была новая, неведомая форма смерти. Это была смерть, которую причиняли, и жизнь, которую возвращали лишь для того, чтобы умереть снова, и снова жить, чтобы встретиться со смертью снова — и еще раз. Как ужасно для тех, кто видел! Насколько более ужасно для страдальца! Видеть его и не иметь возможности помочь ему — для него приближаться и смотреть в лицо проявлению этой гибели хоть раз — мы не беремся сказать, каково это было. Испытать однажды все ее ужасы, а затем быть снова приведенным перед ними и быть вынужденным вкушать их в столь стремительной и быстрой череде, причем каждое повторение становится все более ужасным из-за эмпирического знания того, что это такое, — кто может это постичь! Норвежский водоворот внушает ужас при одной мысли о нем. Но корабль, который затягивает в него, больше не возвращается. Предположим, течение какого-то бурлящего водоворота вынесет его на поверхность моря снова, и его экипаж снова вздохнет только для того, чтобы во второй раз столкнуться с теми же ужасами — и в третий! Разве они не воскликнули бы: «О Боже, избави от повторения, раз мы не можем жить». Таково было состояние нашей несчастной жертвы ниагарского водоворота. Смерть заключила его в свои объятия, причинила ему все свои муки, а затем отбросила назад, словно в отместку, лишь для того, чтобы сделать один вздох жизни; и снова схватила и истерзала его, затем отбросила обратно к жизни; и снова простерла руку и схватила его. И при каждом приближении Смерть словно говорила: «Посмотри, как я ужасна!»