Так сказал Заратустра и поднялся со своего ложа у дерева, словно пробуждаясь от странного опьянения: и вот! солнце все еще стояло прямо над его головой. Из чего можно было бы справедливо заключить, что Заратустра спал тогда недолго.
LXXI. ПРИВЕТСТВИЕ.
Было уже поздно, когда Заратустра, после долгих бесполезных поисков и блужданий, снова вернулся к своей пещере. Когда же он оказался напротив нее, не более чем в двадцати шагах, случилось то, чего он теперь меньше всего ожидал: он снова услышал великий КРИК О ПОМОЩИ. И удивительно! в этот раз крик доносился из его собственной пещеры. Это был долгий, многоголосый, странный крик, и Заратустра ясно различил, что он состоял из многих голосов: хотя издалека он мог звучать как крик из одних уст.
Тут Заратустра бросился к своей пещере, и вот! какое зрелище ожидало его после этого концерта! Ибо там сидели все вместе те, мимо кого он проходил в течение дня: король справа и король слева, старый маг, папа, добровольный нищий, тень, интеллектуально добросовестный, печальный прорицатель и осел; самый безобразный человек, однако, надел на голову корону и опоясался двумя пурпурными поясами, — ибо он любил, как и все безобразные, маскироваться и играть роль красавца. Посреди же этой печальной компании стоял орел Заратустры, взъерошенный и встревоженный, ибо его призывали отвечать на слишком многое, на что у его гордости не было ответа; мудрая же змея обвилась вокруг его шеи.
Всё это Заратустра созерцал с великим изумлением; затем, однако, он с вежливым любопытством оглядел каждого гостя, прочел их души и снова удивился. Тем временем собравшиеся поднялись со своих мест и с почтением ожидали, когда Заратустра заговорит. Заратустра же сказал так:
«О вы, отчаявшиеся! О вы, странные люди! Так это ВАШ вопль о помощи я слышал? И теперь я знаю также, где искать того, кого я тщетно искал сегодня: ВЫСШЕГО ЧЕЛОВЕКА —:
— В моей собственной пещере сидит он, высший человек! Но чему я удивляюсь! Разве не я сам приманил его к себе медовыми подношениями и искусными призывами моего счастья?
Но мне кажется, что вы плохо приспособлены для общества: вы делаете сердца друг друга тоскливыми, вы, взывающие о помощи, когда сидите здесь вместе? Должен прийти еще один,
— Тот, кто заставит вас снова смеяться, добрый веселый шут, танцор, ветер, дикий резвун, какой-нибудь старый дурак: — что вы думаете?
Простите меня, однако, о отчаявшиеся, за то, что я произношу перед вами такие пустяковые слова, воистину недостойные таких гостей! Но вы не догадываетесь, ЧТО делает мое сердце таким игривым: —
— Вы сами делаете это, и ваш вид, простите меня! Ибо каждый становится мужественным, кто видит отчаявшегося. Ободрить отчаявшегося — каждый считает себя достаточно сильным для этого.
Вы дали мне эту силу — хороший дар, мои почтенные гости! Превосходный подарок гостя! Что ж, не упрекайте же, когда и я предложу вам что-то свое.
Это моя империя и мое владение: то, что мое, однако, пусть в этот вечер и эту ночь будет вашим. Мои звери будут служить вам: пусть моя пещера будет вашим местом отдыха!
В моем доме никто не должен отчаиваться: в моих владениях я защищаю каждого от его диких зверей. И это первое, что я предлагаю вам: безопасность!
Второе же — мой мизинец. А когда вы получите ЕГО, тогда берите и всю руку, да, и сердце вместе с ней! Добро пожаловать, добро пожаловать, мои гости!»
Так сказал Заратустра и рассмеялся с любовью и озорством. После этого приветствия его гости снова поклонились и почтительно замолчали; король справа, однако, ответил ему от их имени.
«О Заратустра, по тому, как ты протянул нам руку и приветствовал нас, мы узнаем в тебе Заратустру. Ты унизился перед нами; почти что ты оскорбил наше почтение —:
— Кто, однако, мог бы унизиться так, как ты, с такой гордостью? ЭТО возвышает нас самих; это освежение для наших глаз и сердец.
Только ради того, чтобы увидеть это, мы охотно взошли бы на более высокие горы, чем эта. Ибо мы пришли как жаждущие созерцатели; мы хотели увидеть, что просветляет тусклые глаза.
И вот! Теперь покончено с нашими воплями о помощи. Теперь наши умы и сердца открыты и восхищены. Немногого недостает, чтобы наши духи стали игривыми.
Нет ничего, о Заратустра, что росло бы на земле более отрадно, чем высокая, сильная воля: это прекраснейший росток. Весь ландшафт освежается при виде такого дерева.
С сосной я сравниваю его, о Заратустра, которая растет подобно тебе — высокая, молчаливая, выносливая, одинокая, из лучшего, самого гибкого дерева, величественная, —
— В конце концов, однако, простирающаяся к СВОЕМУ господству сильными зелеными ветвями, задающая веские вопросы ветру, буре и всему, что обитает на высотах;
— Отвечающая еще более веско, повелитель, победитель! О! Кто не взошел бы на высокие горы, чтобы увидеть такие ростки?
У твоего дерева, о Заратустра, мрачные и нескладные также освежаются; при твоем взгляде даже колеблющиеся становятся твердыми и исцеляют свои сердца.
И воистину, ко многим глазам обращается сегодня твоя гора и твое дерево; возникла великая тоска, и многие научились спрашивать: «Кто такой Заратустра?»
И те, в чьи уши ты когда-либо вливал свою песню и свой мед: все скрытые, одиноко живущие и живущие вдвоем, одновременно сказали своим сердцам:
«Жив ли еще Заратустра? Больше не стоит жить, всё безразлично, всё бесполезно: или же — мы должны жить с Заратустрой!»
«Почему не приходит тот, кто так долго возвещал о себе?» — так спрашивают многие люди; «поглотило ли его одиночество? Или, может быть, нам следует пойти к нему?»
Теперь случается так, что само одиночество становится хрупким и разверзается, как могила, которая разверзается и больше не может удерживать своих мертвецов. Повсюду видят воскресших.
Теперь волны поднимаются и поднимаются вокруг твоей горы, о Заратустра. И как бы ни была высока твоя высота, многие из них должны подняться к тебе: твоя лодка не будет больше долго покоиться на сухой земле.
И то, что мы, отчаявшиеся, теперь пришли в твою пещеру и уже больше не отчаиваемся: — это лишь предвестие и знак того, что лучшие на пути к тебе, —
— Ибо они сами на пути к тебе, последний остаток Бога среди людей — то есть все люди великой тоски, великого отвращения, великого пресыщения,
— Все, кто не хочет жить, если не научатся снова НАДЕЯТЬСЯ — если не научатся у тебя, о Заратустра, ВЕЛИКОЙ надежде!»
Так сказал король справа и схватил руку Заратустры, чтобы поцеловать ее; но Заратустра пресек его почитание и отступил испуганный, словно спасаясь, молча и внезапно в далекую даль. Через некоторое время, однако, он снова был дома со своими гостями, посмотрел на них ясными проницательными глазами и сказал:
«Мои гости, вы, высшие люди, я буду говорить с вами на простом языке и прямо. Не ради ВАС я ждал здесь, в этих горах».
(«На простом языке и прямо? Боже мой!» — сказал здесь про себя король слева; «видно, он не знает добрых западных людей, этот мудрец с Востока!
Но он имеет в виду «грубым языком и грубо» — что ж! Это не самый худший вкус в наши дни!»)
«Вы, воистину, все можете быть высшими людьми, — продолжал Заратустра; — но для меня — вы недостаточно высоки и недостаточно сильны.
Для меня, то есть для неумолимого, который сейчас молчит во мне, но не всегда будет молчать. И если вы принадлежите мне, все же это не как моя правая рука.
Ибо тот, кто сам стоит, как вы, на больных и слабых ногах, желает прежде всего, чтобы с ним ОБРАЩАЛИСЬ СНИСХОДИТЕЛЬНО, осознает ли он это или скрывает от самого себя.
Со своими же руками и ногами я не обращаюсь снисходительно, Я НЕ ОБРАЩАЮСЬ СНИСХОДИТЕЛЬНО СО СВОИМИ ВОИНАМИ: как же вы могли бы быть пригодны для МОЕЙ войны?
С вами я испортил бы все свои победы. И многие из вас упали бы, если бы только услышали громкий бой моих барабанов.
Более того, вы недостаточно красивы и благородны для меня. Мне нужны чистые, гладкие зеркала для моих учений; на вашей поверхности даже мой собственный облик искажается.
На ваших плечах давит немало бремени, немало воспоминаний; немало озорных карликов притаилось в ваших углах. В вас также скрывается чернь.
И хотя вы высоки и высшего типа, многое в вас криво и уродливо. Нет в мире кузнеца, который мог бы выковать вас прямо и ровно для меня.
Вы — лишь мосты: пусть высшие пройдут по вам! Вы означаете ступени: так не упрекайте того, кто восходит выше вас на ЕГО высоту!
Из вашего семени однажды может возникнуть для меня подлинный сын и совершенный наследник: но это время далеко. Вы сами — не те, кому принадлежат мое наследие и имя.
Не ради вас я жду здесь, в этих горах; не с вами я могу спуститься в последний раз. Вы пришли ко мне лишь как предвестие того, что высшие на пути ко мне, —
— НЕ люди великой тоски, великого отвращения, великого пресыщения и того, что вы называете остатком Бога;
— Нет! Нет! Трижды нет! Ибо ДРУГИХ я жду здесь, в этих горах, и не сдвину ноги отсюда без них;
— Ибо высших, более сильных, более торжествующих, более веселых, таких, которые сложены крепко телом и душой: должны прийти СМЕЮЩИЕСЯ ЛЬВЫ!
О мои гости, вы, странные люди — вы еще ничего не слышали о моих детях? И о том, что они на пути ко мне?
Расскажите мне о моих садах, о моих Счастливых Островах, о моей новой прекрасной расе — почему вы не говорите мне об этом?
Этот подарок гостя я прошу у вашей любви, чтобы вы рассказали мне о моих детях. Ради них я богат, ради них я стал бедным: чего я только не отдал,
— Чего бы я не отдал, чтобы иметь одно: ЭТИХ детей, ЭТУ живую плантацию, ЭТИ древа жизни моей воли и моей высочайшей надежды!»
Так сказал Заратустра и внезапно остановился в своей речи: ибо тоска овладела им, и он закрыл глаза и рот из-за волнения своего сердца. И все его гости также молчали, стояли неподвижно и в замешательстве: только старый прорицатель делал знаки руками и жестами.
LXXII. УЖИН.
Ибо в этот момент прорицатель прервал приветствие Заратустры и его гостей: он протиснулся вперед, как человек, которому некогда терять время, схватил руку Заратустры и воскликнул: «Но Заратустра!
Одно нужнее другого, так говоришь ты сам: что ж, одно теперь нужнее МНЕ, чем всё остальное.
Слово в нужное время: разве ты не пригласил меня к СТОЛУ? А здесь многие, кто совершил долгие путешествия. Ты ведь не собираешься кормить нас только речами?
К тому же, все вы слишком много думали о замерзании, утоплении, удушье и других телесных опасностях: никто из вас, однако, не подумал о МОЕЙ опасности, а именно — умереть от голода —»
(Так сказал прорицатель. Когда же звери Заратустры услышали эти слова, они в ужасе разбежались. Ибо они увидели, что всего, что они принесли домой за день, не хватит, чтобы насытить одного прорицателя.)
«А также умереть от жажды», — продолжал прорицатель. — «И хотя я слышу, как здесь плещется вода, словно слова мудрости — то есть обильно и неустанно, я — хочу ВИНА!
Не каждый — прирожденный водохлеб, как Заратустра. Также вода не подходит уставшим и иссохшим: МЫ заслуживаем вина — ОНО одно дает немедленную бодрость и импровизированное здоровье!»
По этому случаю, когда прорицатель тосковал по вину, случилось так, что король слева, молчаливый, тоже нашел возможность высказаться. «МЫ позаботились», — сказал он, — «о вине, я вместе с моим братом, королем справа: у нас достаточно вина — целый ослиный груз. Так что не хватает только хлеба».
«Хлеба», — ответил Заратустра, смеясь, когда говорил, — «именно хлеба у отшельников и нет. Но не хлебом единым жив человек, но также плотью добрых ягнят, которых у меня два:
— ЭТИХ мы быстро зарежем и приготовим с шалфеем: именно так я их люблю. И также нет недостатка в кореньях и фруктах, достаточно хороших даже для привередливых и разборчивых, — ни в орехах и других загадках для раскалывания.
Так у нас скоро будет хороший пир. Но кто хочет есть с нами, должен также приложить руку к работе, даже короли. Ибо с Заратустрой даже король может быть поваром».
Это предложение пришлось по душе всем им, за исключением того, что добровольный нищий возражал против мяса, вина и специй.
«Только послушайте этого обжору Заратустру!» — сказал он в шутку: «ходят ли в пещеры и на высокие горы, чтобы устраивать такие пиры?
Теперь я действительно понимаю, чему он однажды учил нас: «Благословенна умеренная бедность!» И почему он хочет покончить с нищими».
«Будь в добром духе», — ответил Заратустра, — «как и я. Придерживайся своих обычаев, ты, превосходный человек: молоти свое зерно, пей свою воду, хвали свою стряпню, — если только это делает тебя радостным!
Я закон только для своих; я не закон для всех. Тот же, кто принадлежит мне, должен быть крепким костью и легким на ногу, —
— Радостным в бою и на пиру, не угрюмым, не мечтателем, готовым к самой трудной задаче, как и к пиру, здоровым и крепким.
Лучшее принадлежит мне и моим; и если оно не дано нам, тогда мы берем его: — лучшая пища, чистейшее небо, сильнейшие мысли, прекраснейшие женщины!» —
Так сказал Заратустра; король справа, однако, ответил и сказал: «Странно! Слышал ли кто-нибудь когда-нибудь такие разумные вещи из уст мудреца?
И воистину, это самая странная вещь в мудреце, если, сверх того, он еще и разумен, а не осел».
Так сказал король справа и удивился; осел же, с недоброжелательством, сказал И-А на его замечание. Это, однако, было началом того долгого пира, который в книгах по истории называется «Ужин». На нем ни о чем другом не говорили, кроме как о ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ.
LXXIII. ВЫСШИЙ ЧЕЛОВЕК.
1.
Когда я впервые пришел к людям, тогда я совершил отшельническое безумие, великое безумие: я появился на рыночной площади.
И когда я говорил со всеми, я не говорил ни с кем. Вечером, однако, канатоходцы были моими спутниками, и трупы; и я сам был почти трупом.
С новым утром, однако, ко мне пришла новая истина: тогда я научился говорить: «Что мне до рыночной площади, черни, шума черни и длинных ушей черни!»
Вы, высшие люди, учитесь ЭТОМУ у меня: на рыночной площади никто не верит в высших людей. Но если вы хотите говорить там, что ж! Чернь, однако, моргает: «Мы все равны».
«Вы, высшие люди», — так моргает чернь, — «нет никаких высших людей, мы все равны; человек есть человек, перед Богом — мы все равны!»
Перед Богом! — Теперь, однако, этот Бог умер. Перед чернью, однако, мы не будем равны. Вы, высшие люди, прочь с рыночной площади!
2.
Перед Богом! — Теперь, однако, этот Бог умер! Вы, высшие люди, этот Бог был вашей величайшей опасностью.
Только с тех пор, как он лежит в могиле, вы снова воскресли. Только теперь приходит великий полдень, только теперь высший человек становится — господином!
Поняли ли вы это слово, о мои братья? Вы испуганы: кружится ли голова у ваших сердец? Зияет ли здесь для вас бездна? Лает ли здесь на вас адский пес?
Что ж! Мужайтесь! Вы, высшие люди! Только теперь мучается гора человеческого будущего. Бог умер: теперь МЫ хотим — чтобы жил Сверхчеловек.
3.
Самые осторожные спрашивают сегодня: «Как сохранить человека?» Заратустра же спрашивает, как первый и единственный: «Как ПРЕВЗОЙТИ человека?»
Сверхчеловек, он у меня на сердце; ЭТО первое и единственное для меня — а НЕ человек: не ближний, не беднейший, не жалчайший, не лучший. —
О мои братья, что я могу любить в человеке, так это то, что он — переход и гибель. И также в вас есть многое, что заставляет меня любить и надеяться.
То, что вы презирали, вы, высшие люди, это заставляет меня надеяться. Ибо великие презиратели — это великие почитатели.
То, что вы отчаялись, достойно многого уважения. Ибо вы не научились подчиняться, вы не научились мелкой политике.
Ибо сегодня мелкие люди стали господами: они все проповедуют подчинение, смирение, политику, прилежание, внимание и длинный et cetera мелких добродетелей.
Всё, что женственного типа, всё, что происходит от рабского типа, и особенно черневая мешанина: — ЭТО хочет теперь быть господином всей человеческой судьбы — о отвращение! Отвращение! Отвращение!
ЭТО спрашивает и спрашивает и никогда не устает: «Как человеку лучше всего, дольше всего, приятнее всего сохранить себя?» Тем самым — они господа сегодняшнего дня.
Эти господа сегодняшнего дня — превзойдите их, о мои братья — эти мелкие люди: ОНИ — величайшая опасность Сверхчеловека!
Превзойдите, вы, высшие люди, мелкие добродетели, мелкую политику, песчиночное внимание, муравейниковую суету, жалкое удобство, «счастье для наибольшего числа» —!
И лучше отчаивайтесь, чем подчиняйтесь. И воистину, я люблю вас, потому что вы не знаете сегодня, как жить, вы, высшие люди! Ибо так ВЫ живете — лучше всего!
4.
Есть ли у вас мужество, о мои братья? Смелы ли вы? НЕ мужество перед свидетелями, но отшельническое и орлиное мужество, которого даже Бог больше не видит?
Холодные души, мулов, слепых и пьяных я не называю смелыми. Тот имеет сердце, кто знает страх, но ПОБЕЖДАЕТ его; кто видит бездну, но с ГОРДОСТЬЮ.
Кто видит бездну, но орлиными глазами, — кто орлиными когтями ХВАТАЕТ бездну: тот имеет мужество. —
5.
«Человек зол» — так говорили мне для утешения все мудрейшие. Ах, если бы это было правдой еще сегодня! Ибо зло — лучшая сила человека.
«Человек должен становиться лучше и злее» — так учу я. Злейшее необходимо для лучшего Сверхчеловека.
Может быть, было хорошо для проповедника мелких людей страдать и быть обремененным грехом людей. Я же радуюсь великому греху как своему великому УТЕШЕНИЮ. —
Такие вещи, однако, не говорят для длинных ушей. Каждое слово также не подходит для каждого рта. Это тонкие далекие вещи: за них овечьи когти не должны хвататься!
6.
Вы, высшие люди, думаете ли вы, что я здесь, чтобы исправить то, что вы сделали неправильно?
Или что я хотел отныне сделать более уютными ложа для вас, страдальцев? Или показать вам, беспокойным, заблудшим, неверно восходящим, новые и более легкие тропы?
Нет! Нет! Трижды нет! Всегда больше, всегда лучшие вашего типа должны погибать, — ибо вам всегда должно быть хуже и труднее. Только так —
— Только так человек растет ввысь до той высоты, где молния поражает и сокрушает его: достаточно высоко для молнии!
К немногим, к долгим, к далеким устремляются моя душа и мой поиск: что мне до ваших многих маленьких, коротких страданий!
Вы еще недостаточно страдаете для меня! Ибо вы страдаете от самих себя, вы еще не страдали ОТ ЧЕЛОВЕКА. Вы бы солгали, если бы сказали иначе! Никто из вас не страдает от того, от чего страдал Я. —
7.
Мне недостаточно того, что молния больше не причиняет вреда. Я не хочу отводить ее: она должна научиться — работать на МЕНЯ. —