«Сквозь колониальные двери»

На почетном месте среди портретов ранних руководителей находится интересное полотно с изображением Томаса Джефферсона, бывшего третьим президентом как Философского общества, так и Соединенных Штатов. Эта картина, мастерски передающая интеллектуальное и одухотворенное лицо оригинала, была написана в Монтичелло мистером Салли, которого пригласили туда специально для этой цели. Джефферсон, который стал бы великим ученым, если бы страна не призвала его применить свои силы на поприще государственного деятеля, вполне естественно проявлял горячий интерес к Философскому обществу и состоял в его членах задолго до того, как в 1797 году был избран его президентом. Находясь за границей, он оспаривал доводы ученого графа де Бюффона о вырождении американских животных и в конце концов укрепил свои позиции, прислав изумленному французу кости, шкуру и роги огромного нью-гепширского лося. Это было столь же убедительно — и куда приятнее, — чем то, как доктор Франклин ответил на аналогичный аргумент о вырождении американских людей, заставив всех американцев и всех французов за столом встать. Поскольку его соотечественники оказались рослыми физически и возвышались над маленькими галлами, победа в споре осталась за добрым доктором.

И впрямь казалось, будто эти два великих человека, столь гармонично сочетавших идеальное и практическое, были рождены, чтобы доказать миру: гениальность высшего порядка в науке, словесности и государственном управлении вовсе не исключает того рода практических способностей, которые необходимы для успеха западного фермера или квалифицированного ремесленника. А потому, если доктор Франклин тратил часы досуга на изобретение усовершенствованной печи или объяснение Философскому обществу причин дымления определенных труб, мистер Джефферсон занимался тем, что проектировал плуг, за который получил золотую медаль от Франции, и подсчитывал количество бушелей пшеницы на акр в Монтичелло. В один день он увлечен семенами риса, ввозимыми из Италии, Леванта и Египта; в другой — помогает Философскому обществу составить инструкции для руководства Андре Мишо в его западных экспедициях. Их обоих интересовала сама жизнь — как в мелких деталях, влияющих на домашний уклад, так и в более широких вопросах, затрагивающих счастье государств и наций. В подробных указаниях мистера Джефферсона относительно воспитания дочерей и в его понимании тонкостей сельского хозяйства мы узнаем тот же тип практического здравого смысла, который столь ярко отличал доктора Франклина, о коем его новейший биограф отзывается в присущем тому сильном и афористичном стиле: «Все, что он сказал об экономии домашнего хозяйства или бережливости, здраво и поразительно. Ни один другой писатель не оставил стольких точных и оригинальных наблюдений об успехе в жизни. Ни один другой писатель не указал столь ясно путь к достижению наибольшего комфорта в жизни. То, что Соломон сделал для человека духовного, Франклин сделал для человека земного. Книга Притч — это сборник рецептов для собирания сокровищ на небесах. “Бедняга Ричард” — это сборник рецептов для собирания сокровищ на земле».

Помимо регулярных заседаний для решения деловых вопросов и научных целей, Философское общество имело свои праздничные дни, ежегодные обеды, а также особые приемы и развлечения в честь именитых гостей. Сюда в 1794 году прибыл преподобный Джозеф Пристли из Бирмингема, которого во Франции почитали слишком религиозным для ученого, а в Англии — слишком свободомыслящим для духовенства. Как первооткрыватель кислорода, друг Франклина, чьи опыты с электричеством он описывал, и преданный последователь дела свободы, доктор Пристли был тепло встречен Философским обществом, которое не только приняло его в свое ученое братство, но и даровало ему американское гражданство. За этим первым приемом последовал обед, данный ученым кружком в честь доктора Пристли.

До нас дошло множество анекдотов об этих старинных обедах, доказывающих, что, когда добрые философы откладывали науку в сторону, они оказывались такими же живыми рассказчиками (raconteurs) и жизнелюбами (bons vivants), каких только знал свет. В такие праздничные дни за столом собирались остроумный старый аббат Корреа де Серра, судья Питерс, мистер Дюпонсо, доктор Каспар Вистар, мистер Джон Воган, а позднее — доктор юридических наук Роберт Уолш и достопочтенный Уильям Шорт из Виргинии, оба отменные собеседники, Джордж Орд, архитектор Уильям Стрикленд и не лезущие за словом в карман острословы доктор Натаниэль Чепмен и Николас Биддл.

Мы находим немало записей остроумных высказываний судьи Питерса. С возрастом его острые нос и подбородок опасно сблизились. Один друг заметил ему как-то, что его нос и подбородок скоро сцепятся друг с другом. «Очень может быть, — ответил тот, — ибо между ними то и дело происходят резкие слова». Однажды, когда он был спикером Палаты собрания, один из депутатов, пересекая зал, споткнулся о ковер и растянулся во весь рост. Палата разразилась смехом, в то время как судья с абсолютно невозмутимым видом воскликнул: «Тише, тише, господа! Разве вы не видите, что член палаты находится на полу?» Лишенный чопорности, общительный, дружелюбный, судья Питерс был душой любой компании, в которую попадал; он поправил меру (так в тексте, переведем как «мэра») Уортона во время обеда, когда тот окликнул официанта: «Джон, вина еще», — заметив, что ему требуется целый демиджон, в то время как сам он «пил как рыба», как он выражался, из своего кубка с водой, не нуждаясь в каких-либо искусственных стимуляторах для поддержания вечно острого и искрометного ума.

Мистер Джордж Орд, который был восхитительным рассказчиком (raconteur) и одновременно ученым-натуралистом, с большим удовольствием предавался воспоминаниям о своем друге докторе Аберкромби, члене того же общества. Доктор Джеймс Аберкромби, в прошлом настоятель церквей Христа и святого Петра, был пастором старой закалки, который, готовясь к делам мира горнего, не пренебрегал и благами мира сего. Однажды, находясь с пастырским визитом в небольшом городке Шрусбери в Нью-Джерси, где была основана епископальная церковь, доктор Аберкромби был потчеван прекраснейшим старым мадером, который он пил с явным наслаждением и, вероятно, с некоторым удивлением от обнаружения столь изысканного напитка в той глуши. На следующий день, если верить рассказу мистера Орда, добрый пастор выбрал в качестве темы для проповеди тот самый уместный стих из Деяний апостолов, в котором апостол Павел говорит: «И иноплеменники оказали нам немало человеколюбия».

Еще одним духовным лицом в рядах этого ученого братства был Уильям Уайт, один из ранних американских епископов, который являлся страстным патриотом и душевным товарищем, а также усерднейшим церковником. Будучи близким другом художника Бенджамина Уэста, епископ Уайт любил рассказывать о том, как он помог Уэсту добиться руки его невесты, мисс Бетти Шевелл. Мистер Уайт (ошиб. ориг.: Уэст) находился в Англии и был столь занят написанием портретов для королевского двора и венценосной семьи, что не мог приехать в Америку, чтобы обвенчаться со своей невестой; но поскольку его отец как раз собирался отплыть в Англию, он написал мисс Шевелл, умоляя ее присоединиться к его отцу и совершить морское путешествие вместе с ним. Брат мисс Шевелл, противившийся этому браку главным образом потому, что Уэст был малоимущим гением, положил конец планам влюбленных, заперев прекрасную невесту в верхней комнате. Епископ Уайт, бывший тогда совсем молодым человеком, доктор Франклин и мистер Фрэнсис Хопкинсон решили помочь «течению истинной любви», облегчив мисс Шевелл побег на корабль, который ждал ее в Честере. Они осуществили это при помощи романтической веревочной лестницы и экипажа, ожидавшего за углом. Мисс Шевелл со своей горничной благополучно добрались до судна, а несколько недель спустя обвенчались с Бенджамином Уэстом в английской капелле Святого Мартина в полях. Рассказывая эту историю, добрый епископ обычно с восторгом добавлял: «Бен был славный малый, он заслужил хорошую жену, и я бы сделал то же самое сегодня снова», — каковое изречение, можно не сомневаться, было встречено аплодисментами строжайших философов, поскольку и они не составляли исключения из правила «весь мир любит влюбленных». Активный член общества и на протяжении многих лет один из его советников, епископ Уайт присутствовал на всех важных мероприятиях, будь то торжественные или веселые. Зная генерала Вашингтона и других великих мужей Революции, а также встретившись и побеседовав с Сэмюэлем Джонсоном во время пребывания в Англии, он оказался одним из немногих знакомых лиц, приветствовавших маркиза де Лафайета, когда тот вновь посетил Америку в 1824 году.

Еще одним лицом, которое можно было видеть на протяжении многих лет подряд на заседаниях общества и его ежегодных обедах, был Питер С. Дюпонсо — французский юрист и филолог, проживший здесь столь долгое время. Он оставил после себя зарисовки некоторых из своих ученых сотоварищей, доказывающие нам, что эти джентльмены, чьи суровые лица смотрят на нас со столетних портретов, порой бывали столь же преисполнены шуток, проказов, веселья и озорства, как и самые жизнерадостные студенты наших дней. О своих частых поездках в Вашингтон на заседания Верховного суда Соединенных Штатов в компании с мистером Ингерсоллом, мистером Уильямом Роулом, мистером Льюисом и мистером Эдвардом Тилгманом он рассказывает следующее:

«Как только мы выезжали из города и чувствовали прилив свежего воздуха, мы становились похожи на школьников на лужайке во время каникул; и мы начинали убивать время всеми доступными нашему воображению способами. Вспышки остроумия искрились со всех сторон; ходили по рукам каламбуры истинно филадельфийского пошиба; оживлялись старые студенческие байки; с безупречной чистотой изъяснялись на макаронической латыни; пелись песни — даже классические, среди которых я припоминаю знаменитую вакхическую песню Оксфордского архидиакона Mihi est propositum in tabernâ mori; короче говоря, нас можно было принять за кого угодно, только не за суровых адвокатов знаменитой филадельфийской коллегии».

Именно с мистером Дюпонсо связана известная история об адвокате, к которому пришел клиент и заявил, что «его брат умер и составил завещание». Джентльмен, изучавший право у этого остроумного француза, рассказывает, что лишь после того, как в руку мистера Дюпонсо был вложен гонорар, тот перевел эту фразу как: «Ах! Вы имеете в виду, что ваш брат составил завещание и умер». Можно представить себе тот смех, с которым философы встретили эту самую практичную шутку.

Ничуть не менее знаменитыми, чем обеды общества, были завтраки мистера Джона Вогана, занимавшие столь же видное место в тогдашней общественной жизни, сколь вечерние приемы доктора Вистара или воскресные дневные беседы мистера Генри К. Кэри, где в годы минувшей войны и после ее окончания солдаты, политики, государственные деятели и штатские собирались вместе, обсуждая великие проблемы и события, потрясавшие нацию с 1860 по 1865 год. Точно так же за завтраками мистера Вогана обсуждались волнующие вопросы последнего десятилетия века, причем федералисты и демократы-республиканцы — как их стали называть — сходились за его гостеприимным столом. Сам мистер Воган был федералистом, хотя и не ярым партийцем. Катаясь однажды верхом с мистером Джефферсоном, он не смог совладать с конем, что несколько потревожило душевное спокойствие мистера Вогана, после чего последний, крепко натянув поводья, пробормотал себе под нос: «Этот конь — этот конь так же плох, как демократ!» — «О нет, — ответил верховный жрец и лидер партии, — если бы он был демократом, он бы сбросил вас давным-давно».

Мистер Джон Воган, чьей самой отличительной чертой была любовь к ближним, которым, как говорили, он находил большее удовольствие служить, чем большинство людей находит в зарабатывании и накопительстве долларов, принадлежал к роду, известному в государственной деятельности, литературе и общественных делах. Братья Воганы были англичанами по рождению, сыновьями Сэмюэла Вогана, лондонского купца, торговавшего с Америкой. Самым видным членом этого многочисленного семейства был доктор медицины и права Бенджамин Воган, одно время секретарь лорда Шелбурна и доверенный посланник на мирных переговорах между Великобританией и Америкой в 1783 году. Проникнутый революционным духом того времени, либерал до такой степени, что восхищался системой Директории во Франции и писал в ее поддержку, Бенджамин Воган в конце концов счел целесообразным покинуть Старый Свет ради более близкой ему по духу политической атмосферы Нового. Он поселился в Холловеле, штат Мэн, как и его брат Чарльз, где до сих пор проживают потомки этого рода. О смерти доктора Бенджамина Вогана из Холловела было объявлено в обществе в 1836 году, и мистер Меррик, его родственник, был назначен подготовить некролог. Другой брат, Сэмюэл, поселился на Ямайке; Уильям, успешный банкир в семье, остался в Лондоне; в то время как Джон, один из младших братьев, приехал в Филадельфию, где обосновался как винный торговец и видный член Первой унитарианской церкви. До щедрости простодушный, «Джонни Воган», как его любовно называли близкие друзья, по-видимому, возражал против расставания лишь с одной-единственной земной вещью — своим зонтом. Дама, знавшая мистера Вогана в преклонных летах, помнила зонт яркого красного цвета, чей оттенок должен был гарантировать его сохранность. Рассказывают также историю о том, как на другом своем зонте он велел крупными буквами напечатать: «Этот зонт украден у Джона Вогана». Однажды друг мистера Вогана отправился в путь с этим зонтом и, совершенно не подозревая о его двусмысленном надписи, раскрыл его средь бела дня. Португальский мальчик на побегушках в конторе мистера Вогана, который не умел говорить по-английски и не читал на нем, но знал этот зонт и понимал, что означает надпись, случайно встретил джентльмена, несшего его, и с безмолвной, но полной преданностью интересам хозяина увязался за ним и, как выразился рассказчик, «вцепился мертвой хваткой», проявив такую настойчивость, что обладатель вынужден был уступить и спасаться бегством от насмешек зевак.

Председательствовать над таким кругом ученых мужей и эспри было предложено мистеру Джефферсону, когда он прибыл в Филадельфию в 1797 году, чтобы занять пост вице-президента Соединенных Штатов в чуждой ему федера ской администрации. Неудивительно, что со своими учеными и научными наклонностями он нашел в залах Философского общества долгожданное убежище от политических распрей и государственных забот. Партийные страсти в этот период бушевали столь сильно, что, по словам мистера Партона, «общение между членами двух партий прекратилось, и старые друзья переходили на другую сторону улицы, чтобы не кланяться друг другу. Джефферсон отклонялся от приглашений на обычные светские сборища и проводил свободные часы в кругу тех, кто собирался в залах Философского общества». Не то чтобы его членами являлись исключительно республиканцы — многие видные участники были федералистами; в частности, доктор Бенджамин Раш, верховный судья Тилгман, судья Питерс, Джаред Ингерсол, бывший федералистским кандидатом на пост вице-президента Соединенных Штатов в 1812 году, доктор Роберт Паттерсон и мистер Дюпонсо. Тем не менее это было место, где наука, искусство и литература занимали главенствующее положение и где о политике и партийных разногласиях забывали при обсуждении какого-нибудь вопроса, затрагивающего всеобщее благо, как это было, когда доктор Каспар Вистар открыл новую кость; или когда Роберт Паттерсон представил доклад об усовершенствованных корабельных насосах; или Джонатан Уильямс — о новом способе очистки сахара; или когда Джон Фитч продемонстрировал «модель с чертежом и описанием машины для движения лодки против течения с помощью паровой машины»; или позже, когда мистер Чарльз Гудиер был убежден Франклином Пилом продемонстрировать обществу, что из сока каучукового дерева можно получать вулканизированный каучук. И сюда же, словно доказывая, что наука и религия могут пребывать в теснейшем союзе, пришли два выдающихся моравских богослова, Джон Хекевельдер и преподобный Льюис Д. де Швейниц, последний — со своей работой «Synopsis Fungorum in America».

Джон Адамс, президент-федералист, состоял членом Философского общества и отзывался о нем с горячим восхищением. Сравнивая Массачусетс и Пенсильванию, он говорит в одном из писем к своей жене —

«Определенные джентльмены здесь [в Филадельфии], которые усовершенствовали свое образование путешествиями, блистают; но в целом старый Массачусетс затмевает своих младших сестер. И все же в некоторых отношениях у них больше остроумия, чем у нас. У них есть общества, в частности Философское общество, которое пробуждает научное соревнование и распространяет их славу. Если я когда-нибудь выберусь из этой смуты политики и войн, то проведу остаток дней своих в стремлении обучить соотечественников искусству извлекать максимум из своих способностей и добродетелей — искусству, которым они до сих пор слишком пренебрегали. Философское общество будет учреждено в Бостоне, если у меня хватит ума и сноровки осуществить это когда-нибудь в будущем. Пожалуйста, заставьте философскую голову братца Кранча задуматься над этим проектом. Многие из его изысканий были бы опубликованы и сохранены на благо человечества и во славу его, если бы существовал такой клуб».

Мистер Мэдисон, политически гораздо более близкий мистеру Джефферсону, чем этот суровый уроженец Новой Англии, уже много лет состоял членом общества; но теперь он был не у дел и тихо жил в своем загородном имении в округе Ориндж, штат Виргиния. Именно во время своего проживания здесь, в 1794 году, бойкая вдова, которая впоследствии стала его женой, пишет о своей первой встрече с «великим маленьким Мэдисоном». В своих очаровательных письмах она рассказывает, что Аарон Бэр привел его к ней. В тот раз на ней было «платье из шелкового атласа цвета шелковицы, с косынкой из шелкового тюля на шее, а на голове — изысканно изящный чепчик, из-под которого то и дело выбивался не подстриженный локон».

Это были времена живописных нарядов как для мужчин, так и для женщин. «Джефферсоновская простота» еще не вошла в полную силу. Уотсон, летописец, описывает мистера Джефферсона несколькими годами ранее в «длиннополом белом суконном кафтане, алых бриджах и жилете, треуголке, туфлях с пряжками и белых шелковых чулках» — элегантная фигура, душа и центр группы мужчин, собравшихся в комнатах общества на Пятой улице. Великий Риттенхаус в 1797 году отправился в более далекое странствие среди звезд; но доктор Бенджамин Раш был там — врач, ученый, филантроп и государственный деятель, целая академия в одном лице. Его доброе лицо и воспоминания современников говорят нам, что он был приятным собеседником при всей своей учености, чего не всегда можно сказать об ученых мужах сего мира. Там же находился преподобный Уильям Смит, первый ректор Пенсильванского университета, человек науки, а также искусный богослов; доктор Бартон, племянник доктора Риттенхауса, самостоятельный исследователь, внесший большой вклад в научную литературу того времени и давший американцам их первый элементарный трактат по ботанике; и доктор Каспар Вистар, ученый врач и приветливый собеседник, который не только обогащал общество собственными трудами и учением, но и благодаря переписке с Гумбольдтом и Земмерингом в Германии, Кампером в Голландии, Сильвестром в Женеве, Полом и Хоупом в Великобритании и многими другими представителями этого круга поддерживал связь членов общества с зарубежными научными изысканиями. Доктор Вистар сменил доктора Раша на посту президента Пенсильванского общества борьбы с рабством, которое одним из первых выступило с протестом против рабства. Доктор Вистар интересовался не только делом негров; положение американских индейцев, которое мы привыкли считать одним из последних увлечений в филантропическом мире, также привлекало его внимание в столь раннюю пору.

Доктор Вистар был избран президентом Философского общества после отставки мистера Джефферсона в 1815 году. За несколько лет до этого доктор Вистар представил его кругу барона Александра фон Гумбольдта, которого пригласил в тот более узкий кружок ученых мужей у себя дома, составивший Клуб Вистара. Должно быть, это был праздничный день в Философском обществе, когда оно распахнуло свои двери перед величайшим естествоиспытателем своего времени, а возможно, и всех времен. Барон фон Гумбольдты возвращался из продолжительного путешествия по Южной Америке, Мексике и Вест-Индии. С ним были его молодые друзья Монтуфар и Бонплан — тот самый Бонплан, который позже передал императрице Жозефине цветочные семена из Вест-Индии для посадки в Мальмезоне, стал ее управляющим там и стоял у ее одра, когда она умирала.

Другой привлекательный образ в этом кругу ученых мужей — Уильям Тилгман, главный судья Пенсильвании, безупречный юрист, зрелый ученый и истинный джентльмен, как называет его биограф. Пожалуй, высшая похвала, которую мы можем воздать ему ныне, — это отметить, что, хотя он родился на Юге и владел рабами, он выразил в отношении рабства «пламенное желание увидеть смягчение зол этого института и, если возможно, их искоренение», освободив собственных рабов по плану постепенной эмансипации. Мистер Тилгман был связан через свою мать, Энн Фрэнсис, с предполагаемым автором «Писем Юния»; и, как ни странно, самые веские доказательства из всех найденных до сих пор в пользу того, что эти письма были написаны сэром Филипом Фрэнсисом, получены благодаря переписке с его американскими родственниками. Сколь ни увлекательно все, что связано с этой литературной загадкой столетней давности, инцидент, приведший к недавним открытиям, похож на conte de fées: в его основе лежат некие анонимные стихи, присланные даме в Бате, в которых ей говорится, что

«В Школе Граций под присмотром Венеры Белинда с каждым часом хорошеет».

Прекрасная «Белинда», в повседневной жизни мисс Джайлз, твердо уверена, что остроумные стихи исходят от сэра Филипа Фрэнсиса, который танцевал с ней весь вечер напролет в Бате. Более того, она узнала почерк на факсимиле писем Юния, изданных Вудфоллом. У нее есть анонимная записка, сопровождавшая стихи, которая, по ее мнению, очень похожа на почерк Юния. Расследование становится захватывающим; эксперты, господа Шабо и Нетерклифт, досконально изучают записку и стихи и в конце концов приходят к выводу, что Юний вполне мог написать записку, но не стихи. Достопочтенный Эдвард Твислетон глубоко увлечен поисками и не желает выпускать из рук эту многообещающую нить, как вдруг из-за моря приходит письмо почти столетней давности, в котором Ричард Тилгман из Филадельфии пишет своему кузену, сэру Филипу Фрэнсису: —

«Вы весьма дорожите своей эпиграммой. Я заметил, вы отстаиваете ее так, будто от этого зависит ваша репутация Поэта. Я не осуждал Сочинение, я лишь сказал, что оно не является Оригиналом, и говорю это до сих пор; однако я готов признать, что вы умеете сочинять Оригиналы, ибо в Школе Граций под присмотром Венеры Белинда с каждым часом хорошеет».

Разве это не удивительное совпадение? Сторонники Фрэнсиса были в восторге, особенно когда эксперты подтвердили, что почерк в стихах принадлежит Ричарду Тилгману и что очевидно: он переписал стихи для сэра Филипа. Словно для полноты картины выяснилось, что Ричард Тилгман находился в Бате вместе со своим родственником в то время, когда были отправлены стихи. Ничто из того, что не было доказано абсолютно, никогда не подходило так близко к доказательству, и потому это остается чашей Тантала для литератора, хотя многие находят доказательства того, что Фрэнсис и Юний — одно и то же лицо, вполне убедительными.

Чарльз Уиллсон Пил, художник, известный как старший Пил, долгие годы был хранителем Философского общества и одним из его самых активных членов. Он плодотворно работал во многих областях, обладая научными вкусами и широким гражданским кругозором. Общество обязано ему глубокой благодарностью за сохранение для нынешнего поколения портретов его самых прославленных должностных лиц и членов. Мистер Пил арендовал несколько комнат в старом здании на Пятой улице, разместив в нем свой музей и воспитывая там свою семью детей-художников: Рафаэля, Рембрандта, Тициана, Вандика и Рубенса — имена, по сей день известные в американском искусстве, причем имя Рембрандта — самое выдающееся. В 1796 году мистер Пил представил собранным философам четырехмесячного и четырехдневного сына, родившегося в этом здании, попросив их дать ему имя. Общество после этого единогласно постановило назвать ребенка Франклином — в честь их главного основателя и первого президента. «Франклин Пил, — говорит его биограф, — не посрамил своих восприемников. Он вырос вдумчивым и склонным к философии». Его гений лежал в области механики. Он был одним из основателей Института Франклина и долгие годы с огромным мастерством исполнял обязанности главного метельщика монет на Монетном дворе Соединенных Штатов.

Одним из друзей мистера Пила, ставших активным и ценным членом общества, был ученый аббат де Серра, португальский посланник в Соединенных Штатах. Этот достопочтенный джентльмен шокировал миссис Пил, чья чистоплотность носила феноменальный характер, появившись у ее дверей настолько пыльным и потрепанным (даже в лучшие дни он не был красавцем), что изящная квакерша отмахнулась от него со своего безупречного порога со словами: «Нет, добрый человек, у меня нет времени заниматься вами сейчас», — и в мыслях не имея, что этот «добрый человек» и есть тот самый долгожданный гость, в честь которого она облачилась в свое лучшее атласное платье и приготовила изысканное угощение, главным украшением которого было блюдо со спаржей из сада мистера Пила, что в ту пору было гораздо большей редкостью, чем теперь. Аббат ходил в геологическую прогулку с мистером Пилом, и когда тот поддразнил жену тем, что она обошлась с его другом и гостем как с нищим, достопочтенная дама оправдалась, заявив, что в конце концов он не может быть большим джентльменом, раз «берет спаржу руками» — поедая ее, разумеется, на французский манер.

Другим завсегдатаем дома мистера Пила и частым гостем на заседаниях общества был Шарль Люсьен Бонапарт, принц Канино. Он был племянником и зятем Жозефа Бонапарта, бывшего короля Испании, и во время пребывания в Америке жил в доме в имении своего дяди близ Бордентауна, штат Нью-Джерси. Этот молодой принц занимался орнитологическими исследованиями в Соединенных Штатах, внеся важный вклад в труды Вилсона. Обладая обширными научными познаниями и состоя членом почти всех ученых обществ Европы, принц Канино дал мощный толчок изучению естественной истории в Италии, которая была его родиной, а находясь в Филадельфии, являлся деятельным и заинтересованным членом Философского общества, представляя оригинальные доклады и делая ценные пожертвования книг в его библиотеку.

Несколько женщин выдающихся способностей в разное время состояли членами Философского общества: в первую очередь Мэри Сомервилл, английский астроном; профессор Мария Митчелл из Вассара; миссис Луи Агассис и мадам Эмма Зейлер. Первой женщиной-членом была российская княгиня Дашкова, фрейлина императрицы Екатерины II. Будучи великой путешественницей для тех времен, княгиня извлекала пользу из всего, что видела и слышала в посещаемых странах. Будучи исследовательницей и наблюдательницей, другом Дидро во Франции и общаясь в Эдинбурге с такими людьми, как доктор Блэр, Адам Смит и Фергюсон, она вернулась в Россию, чтобы стать директором Академии наук и художеств, а позже основать другую академию для усовершенствования и культивирования русского языка. О том, как до нее дошла весть об избрании в Философское общество, княгиня рассказывает следующее:

«Я находилась в своем загородном доме и была немало удивлена, услышав, что посланец от государственного совета желает меня видеть. Были внесены шкатулка и письмо, причем в первой находился большой пакет от доктора Франклина, а в письме — весьма лестное послание со стороны герцога Сюдерманландского. Эти депеши, — говорит княгиня, — были отправлены без всякого досмотра», и их характер нужно было немедленно объяснить деспотичной Екатерине. «Соответственно, я поехала в город, — добавляет княгиня, — или, вернее, прямиком ко двору; и при входе в гардеробную императрицы сказала дежурному камердинеру, что, если ее величество в данный момент не занята, я буду счастлива получить позволение поговорить с ней и показать ей кое-какие бумаги, которые получила тем утром. Императрица пожелала, чтобы меня провели в ее спальню, где я застала ее пишущей за небольшим столиком. Передав в ее руки письмо герцога Сюдерманландского, „Эти остальные, мадам, — сказала я, — от доктора Франклина и от секретаря Философского общества в Филадельфии, действительным и крайне недостойным членом которого я была принята“». Императрица никак не прокомментировала это дело; но, прочитав письмо герцога, попросила княгиню не отвечать на любезное излияние его светлейшей высомости. Похоже, она не имела ничего против переписки княгини с восьмидесятилетним Франклином по ту сторону моря; но с герцогом Сюдерманландским дело обстояло совсем иначе. Герцог доводился братом королю Швеции, между русским и шведским дворами существовало некоторое охлаждение, а в довершение всего его светлость восхищался княгиней в Экс-ле-Бене и Спа, которая, при всем своем огромном жизненном опыте и долгих годах вдовства, была лишь немногим старше сорока и сама говорит о своих beaux yeux.

Со времени избрания княгини Дашковой в 1789 году в обществе всегда были российские члены, как правило, из числа сотрудников Санкт-Петербургской академии. В 1864 году ему преподнесли великолепный экземпляр Синайского кодекса, изданного в Санкт-Петербурге в 1862 году с пергаментных свитков, найденных Тишендорфом в монастыре Святой Екатерины на горе Синай.

Незабываемым днем для членов Философского общества — а среди живущих еще есть те, чья память уходит в ту пору — стал день, когда в его зале приветствовали маркиза де Лафайета по его возвращении в Америку в 1824 году. Никакие слова не могут точнее передать эмоции того часа, во всяком случае ничто не способно полнее воссоздать аромат преклонения тех давних лет, чем приветственная речь, произнесенная по этому случаю мистером Чарльзом Дж. Ингерсолом:

«Америка не забывает романтическое появление на помощь новому миру самого великодушного, последовательного и героического рыцаря старого света. Она всегда с восторгом вспоминала о постоянстве вельможи, который мог отказаться от титулов и богатства ради более исторических и филантропических почестей; полководца, отказавшегося от власти и не пролившего ни единой капли крови ради завоеваний или тщеславия. Она часто трепетала, но никогда не краснела за своего восточного чемпиона, испытавшего на себе чередующиеся ласки и ярость самых грозных толп и внушительных монархов. Она знает, что его гостеприимный дом был алтарем, у которого ее граждане во Франции присягнули на верность независимости. Приглашенный вновь посетить места своего первого величия, само боготворение встречи изобилует искупительными чертами самоуправления… Они воздвигают его перед миром как его образ и провозят сквозь освещенные огнями города и возделанные края, благоухающие празднествами и всякими измышлениями гостеприимства и увеселений, где в пору провозглашения их независимости были лишь дикая глушь да война».

Мог ли язык или перо сказать больше?

Пожилая филадельфийская дама, которая в юности имела честь идти в церковь под руку с Лафайетом, живо помнит свое горькое разочарование при первой встрече с ним: невысокий и плотный, он вовсе не был типичным героем ее романтических грёз. С ним был его сын, Джордж Вашингтон Лафайет, который на данном в его честь обеде, когда его попросили произнести ответную тост-речь, поднялся и, борясь с волнением и скудным запасом английских слов, приложил руку к сердцу и произнес: «Я так счастлив быть сыном моего отца!» — слова, которые так задели струны сочувствия в сердцах всех присутствующих, что они почувствовали: никакой словарный запас языка не смог бы подобрать для него более подходящей фразы.

Среди более поздних членов общества были такие люди, как Ноа Уэбстер, Джозайя Куинси, Вашингтон Ирвинг, полярный исследователь Элиша Кент Кейн, граф де Лессепс, мистер Гладстон, доктор Оливер Уэнделл Холмс, историк Джордж Бэнкрофт, Джеймс Расселл Лоуэлл и два великих естествоиспытателя — Луи Агассис и Джозеф Лейди, которые при всем своем необъятном ученом багаже сохранили на всю жизнь детскую прямоту и простоту, располагавшие к ним всех, кто с ними соприкасался. Те, кто встречал профессора Агассиса у моря во время его отпусков и слышал из его уст о чудесах побережья, и те, кто слушал публичную лекцию доктора Лейди, в которой он описывал жизнь и повадки крошечных существ, обитающих в капле прудовой воды, всегда будут рады тому, что выпала привилегия пройти хотя бы немного по волшебной стране науки с такими мастерами в качестве проводников. Об удовольствии и пользе более глубокого проникновения в ее тайны и чары под руководством стольких наставников те, кому посчастливилось числиться среди учеников Агассиса и Лейди, говорят с энтузиазмом.

Философское общество, поседевшее и почтенное, празднует ныне, в мае 1893 года, свой стопятидесятый день рождения. Насчитывая большой штат отечественных и зарубежных членов, работающих в различных отраслях знаний и вносящих ценные статьи в его регулярно издаваемые публикации, нынешнее сообщество считает, что главная гордость и предмет особой гордости общества кроются в том, что оно взлелеяло литературу, науку и изобретательство в молодой нации и тем самым стало альма-матер для многих институтов, которые вышли из его защищающих объятий, чтобы в свою очередь превратиться в очаги просвещения и пользы.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[19] Бенджамин Франклин как литератор, Джон Бах Макмастер, стр. 137.

[20] Жизнь Бенджамина Франклина, Джеймс Партон, т. I, стр. 263.

[21] Сочинения Франклина, Джаред Спаркс, т. II, стр. 9.

[22] Труды Американского философского общества, стр. 1, 2.

[23] Экземпляр книги Мартина о Франклине из библиотеки Чарльза Уиллсона Пила, оригинал которой принадлежит мистеру Генри Пратту Маккину.

[24] Бенджамин Франклин как литератор, Джон Бах Макмастер, стр. 277.

ВЕЧЕРА У ВИСТАРА

Если импульс к просвещению, рано заданный Американским философским обществом, нашел выражение в Филадельфии и других городах в исторических обществах, научных школах, академиях естественных наук и родственных учреждениях, то его более дружелюбная и светская сторона уже давно представлена в городе своего рождения Вечерами у Вистара.

Поскольку этот старый клуб за последние годы был реорганизован, возможно, будет интересно вернуться к периоду его зарождения и даже еще дальше в прошлый век, когда доктор Каспар Вистар проводил у себя дома те непринужденные встречи, которым обязаны своим названием современные Вечера у Вистара. О том, какую значительную роль этот клуб играл в общественной жизни того времени, можно судить по тому факту, что большинство выдающихся филадельфийцев, если и не состояли в нем официально, были его частыми гостями, в то время как все заметные приезжие вводились в круг избранных умов — избранных в полном смысле этого слова, поскольку их отбирали за особые таланты и достоинства. Сам первоначальный Клуб Вистара состоял из членов Американского философского общества — замкнутой организации, которая всегда стремилась держать в поле зрения интересы науки, литературы, искусства, истории и распространения всех полезных знаний. Хотя Сайлас Дин, маркиз де Шастелюкс и Джон Адамс приходят в совершенный восторг, описывая роскошную жизнь, царившую среди «вельмож Пенсильвании», последний признает — с щедростью, которую можно считать редкой для уроженца Новой Англии, — что здесь можно было найти нечто лучшее, чем наши изысканные яства, говоря о «высоких помыслах» некоторых из тех старых филадельфийцев в одном из своих очаровательных писем к жене, которые уступают по прелести разве что ее собственным письмам.

Тот факт, что Джон Адамс не упоминает гостеприимный дом доктора Вистара и собиравшееся там общество, объясняется тем, что местопребывание правительства, а вместе с ним и Джон Адамс во главе его, переехали из Филадельфии в Вашингтон примерно в то время, когда начались эти приемы.

Вечера у Вистара часто упоминали как впервые прошедшие в воскресенье; это ошибочное впечатление, вероятно, было связано с тем, что семья и друзья доктора Вистара имели привычку заглядывать к нему по воскресным вечерам, зная, что тогда он был более свободен, чем среди недели. Следующий рассказ из-под пера доктора Хью Л. Ходжа полностью опровергает воскресное происхождение этих вечеров, которые начались еще до второго брака доктора Вистара: [25]

«Его [доктора Вистара] дом стал центром литературного и научного общества Филадельфии. Он имел обыкновение принимать друзей за скромным угощением каждый субботний вечер. На эти встречи приносили рекомендательные письма самые выдающиеся зарубежные гости города, и здесь же собиралась наиболее интеллектуальная часть профессиональных жителей».

«Миссис Баш, весьма незаурядная и благородная женщина, до своего замужества [в 1797 году] вела хозяйство у своего брата в течение нескольких лет, в каковой период она вместе со своей подругой мисс Эдди, впоследствии миссис доктор Хосак из Нью-Йорка, имела великое удовольствие и преимущество посещать эти замечательные субботние вечерние встречи».

Эти ранние встречи носили неформальный характер, но с годами приятный обычай закрепился в устоявшуюся традицию: одни и те же друзья неделя за неделей собирались в доме доктора Вистара на юго-западном углу Четвертой и Прум-стрит, чей прекрасный сад примыкал к кладбищу церкви Святой Марии. Угощение было простым, поскольку задумка хозяина предполагала интеллектуальное, а не застольное собрание. Гостям предлагали чай, кофе и другие легкие закуски; позже к угощению добавились мороженое, изюм и миндаль. Даже тогда этих ранних участников нельзя было назвать сибаритами: упадок с раками-террапинами и устрицами наступил гораздо позже. Стол накрывали редко. Число гостей варьировалось от десяти до пятидесяти, но обычно составляло от пятнадцати до двадцати пяти человек. Приглашения рассылались с октября или ноября по март или апрель. В течение этого периода доктор Вистар каждую неделю приветствовал в своем доме старых друзей и коллег, а также любых незнакомцев, которых те решали привести с собой.

В 1804 году доктор Вистар разослал приглашения друзьям встретиться с бароном Александром фон Гумбольдтом, великим естествоиспытателем, и его молодым другом, ботаником Бонпланом, остановившимися в Филадельфии по возвращении из научной экспедиции по Мексике и Вест-Индии. Здесь же был представлен последний предмет всеобщего любопытства в образе капитана Райли, долгое время бывшего пленником у арабов; а также ученый и эксцентричный доктор Митчилл, первый генеральный хирург Нью-Йорка, над которым позже подшучивали Холлек и Дрейк в «Борцах» («The Croakers»):

«Приветствуем тебя! — мамонт Штатов, Паровой фрегат на волнах медицины, Равный в практике или прениях исцелить нацию или чахотку!»

Доктор Хосак из того же города, присутствовавший на роковой дуэли между Гамильтоном и Бэром, был еще одним ранним гостем; в то время как при формальной организации 1818 года и в более близкие к нам времена самый блестящий романист Англии вспоминает вечер, проведенный на том, что ему угодно называть «вечером у Вистера».

Неудивительно, что филадельфийцы с радостью приводили гостей города на эти вечера, где как в прошлом веке, так и в нынешнем собиралось все лучшее, что могла произвести цивилизация нашего Нового Света, будь то талант и ученость или куртуазная элегантность и хорошие манеры, и здесь на протяжении всех разнообразных лет сверкал тот добродушный поток остроумия, без которого не обходится ни одно светское собрание. Сюда в прежние дни приходил ученый и остроумный аббат Корреа де Серра, мистер Сэмюэл Брек из Бостона и доктор Джон В. Франнис из Нью-Йорка, чье остроумие и светские качества, как говорили, напоминали качества всеми любимого Лэмба; а позже приходили Роберт Уолш и Джозеф Хопкинсон, оба известные своими блестящими разговорными способностями, в то время как Николас Биддл берег для научного братства свой самый свежий bon mot, а доктор Натаниэль Чепмен приносил сюда свое самое неотразимое остроту.

Если бы старые врачи, чьи портреты недавно собрали к столетию Коллегии врачей, сошли со своих рам по примеру сцены из известной пьесы, перед нами предстали бы в propria persona многие из гостей-медиков доктора Вистара. Предположительно среди них находился доктор Бенджамин Раш, которого называли американским Сиденхемом, но который сочетал в себе столько дарований, что, подобно некоторым растениям с разнообразными свойствами, его почти невозможно классифицировать. Пожалуй, в более широком смысле, чем это применимо к большинству людей, даже к хорошему врачу, он принадлежал человечеству. [26]

Частым гостем был доктор Адам Кун, учившийся в Эдинбурге и привезший на родину сокровища знаний в качестве своего вклада в этот «пир ума». Здесь также бывали Шиппены, отец и сын — оба Уильямы, оба практикующие одновременно и оба столь выдающиеся, что историки нередко их путали. Почтенная линия Шиппенов в различных профессиях, но главным образом в юриспруденции и медицине, происходит от того Эдварда Шиппена, которого Бостон не стоил и которого после того, как его высекли и протащили по городу привязанным к телеге за то, видите ли, что добрые пуритане не могли выносить добрых квакеров, привезли в Филадельфию в 1693 году, где он стал ее первым мэром и родоначальником выдающейся семьи. [27] Здесь также сияло доброжелательное лицо доктора Сэмюэла Пауэла Гриффитса, который, казалось, приносил с собой везде, куда бы ни направлялся, атмосферу «мира и доброй воли к людям». И здесь же, поскольку эти собрания состояли из людей различных занятий и профессий, бывали такие юристы, как Уильям Роул, готовый обсуждать богословие так же охотно, как и право — пожалуй, даже охотнее рассуждающий о первом, чем о втором. В один день он пишет свои заметки по Конституции Соединенных Штатов, а в другой его разностороннее перо занимают такие темы, как Первородный грех и Свидетельства христианства.

Среди юридических светил, бывших частыми гостями доктора Вистара, были Уильям Тилгман из Мэриленда, ставший впоследствии главным судьей Пенсильвании и в интересном биографическом очерке увековечивший память своего хозяина; Джордж Клаймер, государственный деятель и патриот, чья подпись стоит под Декларацией; и Петер Дюпонсо, который, будучи французом, питал страстное восхищение перед американскими институтами и первобытной простотой, характеризовавшей старый квакерский режим в Филадельфии. А чтобы попечение о душах не было забыто, мы находим здесь Джона Хекевельдера, моравского миссионера, близкого друга Вистара и корреспондента Дюпонсо, который позже перевел интереснейший труд Хекевельдера об индейских нравах и обычаях на французский язык. Здесь же бывал Джон Воган, унитарианский филантроп, о котором говорили, что «он представлял этот город так же верно, как и его собственное название „Братолюбие“». Встречались ли они и беседовали ли друг с другом, эти двое на противоположных полюсах доктрины: набожный моравский брат и арианин, чья жизнь была посвящена служению брату своему человеку? Если они встречались и в беседе касались тем, что волнуют героев «Потерянного рая» и «Божественной комедии», мы можем быть уверены, что в своей великой взаимной любви к человечеству они находили глубокое созвучие,

«И не растворился в кислых водах догмы Христианский жемчуг милосердия».

Достойная компания, среди членов которой нет никого более достойного памяти, чем сам хозяин, обычно известный как доктор Каспар Вистар-младший, происходивший от другого Каспара Вистара, прибывшего в эту страну в 1717 году. Как сообщает нам немецкий ученый и генеалог, все Вистеры, будь то с суффиксом ter или tar, происходят из одного общего корня в Германии, где фамилия пишется как Wüster, а Каспар, приехавший в Филадельфию в 1717 году, сын Ханса Каспара и Анны Катерины Вюстер или Вистер, при составлении дарственной записи был записан клерком как Вистар. Эту ошибку он не удосужился исправить, и от этого первого Каспара пошла ветвь таров, из которых доктор Каспар Вистар-младший был самым выдающимся. Второй сын старого Ханса Каспара Вистера из Хильсбаха, Германия, прибывший позже, оформил свои бумаги должным образом в соответствии с немецким написанием фамилии и тем самым заложил филадельфийскую ветвь теров. Мы берем на себя смелость дать это довольно длинное объяснение ввиду того, что написание фамилии Вистер было благодатной темой для дискуссий в Городе Квакеров на протяжении ряда лет, и потому, что оно представляется наиболее разумным, с чем согласятся все, кто изучал архивы прошлых поколений. В старых письмах и бумагах прошлого века нередко можно встретить одну и ту же фамилию, написанную по-разному в одном письме или даже на одной странице. Особенно это заметно в объемной «Переписке Пенна и Логана», где взаимозаменяемо используемые Jenings и Jennings, Ashton и Assheton, Blaithwaite и Blathwayt безнадежно запутывают читателя.

Слушатель Эдинбургской школы, профессор Филадельфийского колледжа, а позже и университета, доктор Вистар имеет честь быть автором первого американского трактата по анатомии. Выдающийся врач, преподаватель и человек науки, этот широко мысливший и деятельный человек считал жизнь неполной без развития ее светской стороны.

Весьма прискорбно, что мистер Воган, мистер Дюпонсо или ученый доктор Бенджамин Раш, порождавший порой тексты с изрядной долей юмора, либо кто-то еще из завсегдатаев этих уникальных собраний не оставили нам приятных и живых воспоминаний о Клубе Вистара, которые помогли бы нам узнать этих старых деятелей так же близко, как современники познакомили нас с завсегдатаями клуба Кит-Кат, где собирались остроумцы времен королевы Анны, или с тем более поздним кружком у «Турк-Хед», где доминировала массивная фигура создателя словаря. Гаррик, Рейнольдс и все остальные сгруппировались вокруг него; а Босвелл всегда рядом, записывая заметки. Осознавал ли скромный Босвелл, что он пишет картины для будущего не хуже, а то и лучше элегантного сэра Джошуа, сидевшего рядом с ним? Голдсмед тоже вносил свою лепту, являя нам жизнь таковой, какова она есть, а не в каких-то фантастических картинах; и именно им мы обязаны тем, что эти люди живут перед нами поныне. Ниже приводится наиболее близкое подобие подобной зарисовки, и она, вышедшая из-под пера покойного главного судьи Тилгмана, являет нашему взору лишь одну фигуру, тогда как нам хотелось бы увидеть все общество в сборе.

Отметив скромное достоинство и мягкую обходительность манер доктора Вистара на посту президента Философского общества, а также то рвение, с которым он побуждал его членов усердно собирать, пока не стало слишком поздно, исчезающие материалы по американской истории, мистер Тилгман говорит: —

«Заседания этого комитета он [доктор Вистар] посещал регулярно. У них было принято по окончании вечерних дел предаваться непринужденной беседе на литературные темы. Затем, без всякого умысла, наш оплакиваемый друг незаметно брал на себя роль ведущего; и столь интересны были его анекдоты и столь точны замечания, что, придвинувшись ближе к угасающим уголькам, мы часто забывали о беге времени, пока незваные часы не предупреждали нас, что наступил уже новый день».

Вот еще одна зарисовка пером от автора, подписавшегося «Антикварий», в которой чувствуется живая нотка и проявляется готовность доброго доктора проявить такт, чтобы избавить неловкого незнакомца от стеснения. Мистер Джон Воган ввел в ученый круг то, что рассказчику угодно называть «живым, подлинным янки — образчиком человечности, более редким, — по его словам, — сорок или пятьдесят лет назад, чем теперь». Похоже, этого земляка приняли в общество с эмоциями, схожими с теми, что вызвано было позже появлением «Американского кузена» в Англии.

«Он был, — говорит автор, — человеком, замечательным своим механическим складом ума, но совершенно не привыкшим к свету. Ни одна мастерская не могла выпустить более неотесанного индивида. Я стоял у двери, когда Джон Воган ввел его. Между ярким светом, гулом беседы и множеством хорошо одетых мужчин он был совершенно потрясен и опустился на первое попавшееся кресло. Мистер Воган не мог уговорить его подняться, и каждую минуту, пока открывалась дверь, я ждал, что он бросится на улицу. Вскоре доктор Вистар, обладавший счастливым даром подстраивать беседу под любой возраст и класс, был представлен застенчивому янки. Лед быстро тронулся, и я увидел, как застенчивый механик свободно беседует с учеными мужами, объясняя им свои взгляды на механику и тому подобное».

Когда в 1818 году добрый старый доктор отправился присоединиться к «счету неисчислимому», собравшийся здесь небольшой кружок, который он сплотил вокруг себя, решил увековечить приятные встречи в его доме и сохранить о нем живую память, образовав организацию под названием Вечера у Вистара. Таково, вкратце, обоснование существования этого объединения, изложенное его последующим членом, мистером Джобом Р. Тайсоном, в его интересной статье под названием «Очерк о Вечере у Вистара», зачитанной перед этим почтенным обществом 26 сентября 1845 года. Он говорит: —

«Я выяснил, что следующие джентльмены осенью 1818 года объединились в ассоциацию и договорились устраивать по три вечера каждый год в течение сезона: Уильям Тилгман, Роберт М. Паттерсон, Петер С. Дюпонсо, Джон Воган, Рубен Хэйнс, Роберт Уолш-младший, Зачеус Коллинз и Томас С. Джеймс».

Поначалу их было всего восемь; к 1821 году число возросло до шестнадцати, а к 1828 году — до двадцати четырех.

Мистер Тайсон сообщает нам, что двумя основополагающими законами существования организации были: «во-первых, никто не может претендовать на членство, если он не является членом Американского философского общества; и, во-вторых, для избрания требуется единогласие». Было добавлено множество правил, «которые, — по его словам, — с некоторыми изменениями соблюдались с тех пор».

Число филадельфийцев, которых можно было пригласить на один вечер, составляло двадцать человек, и это, судя по всему, были отборные граждане, выбираемые скорее за их достижения и качества, чем за «древность рода». Что касается количества приглашенных незнакомцев, то здесь никаких лимитов не устанавливалось.

Члены давали обязательство присутствовать лично и обеспечивать приход незнакомцев ровно к восьми часам; и «кодекс роскоши предписывал, как соответствующий замыслу и поставленным целям, чтобы угощения отличались недорогой, если не сказать скудной, простотой». Ни чай, ни кофе, ни пирожные, ни вино не должны были подаваться до ужина. Рекомендовалось, чтобы угощение состояло из одной перемены блюд и было приготовлено так, чтобы обойтись за столом без ножей. Мороженое не допускалось. И это в 1828 году.

В 1835 году мистер Джоб Р. Тайсон купил старый дом доктора Каспара Вистара на Четвертой и Прум-стрит, и тогда его двери вновь открылись для ученого и веселого братства.

В 1840 году число граждан, которых можно было приглашать, было увеличено до сорока, в то время как в годы, последовавшие за созданием клуба, на Вечерах у Вистара приветствовали множество гостей из-за морей и из различных штатов Союза. Один из последних пишет: —

«Во время моего пребывания в Филадельфии я присутствовал на нескольких таких встречах у Вистара и всегда возвращался с них с возросшим убеждением в их благотворном влиянии».

«Эти встречи проводятся по очереди в домах разных членов. Беседа обычно носит литературный или научный характер, и, поскольку участников собирается немало, ее можно разнообразить по желанию. Философы едят как и все люди, и предосторожность в виде отличного ужина отнюдь не кажется излишней. Она действует также как мягкое смягчающее средство на желчность дебатов. Ни один человек не может сказать резкость с полным ртом индейшки, а спорщики забывают свои разногласия в единстве наслаждения».

Будучи известным за рубежом в начале века лучше, чем любой другой американский город, Филадельфия принимала у себя всех сколь-нибудь значительных путешественников. Среди них мы находим таких людей, как генерала Моро, считавшегося после Бонапарта величайшим полководцем Французской республики; младшего Мюрата, женившегося на мисс Фрейзер из Южной Каролины; маркиза де Груши, чье имя навсегда останется связано с поражением при Ватерлоо; поэта Мура, чье пение исторгало слезы из прекрасных глаз миссис Джозеф Хопкинсон; принца Канино, зяте Жозефа Бонапарта, экс-короля Испании, который, сам проживая в Бордентауне до 1830 года, несомненно, был гостем Ассоциации Вистара, хотя по обычаю принцев ему было приятнее принимать гостей самому, нежели гостить у других. Эти и многие другие, включая президента Мэдисона и остроумного и способного виргинского джентльмена Уильяма Шорта, который в качестве секретаря миссии при Томасе Джефферсоне, поверенного в делах Французской Республики и посланника в Испании и Нидерландах повидал немало из зарубежной официальной и светской жизни. Будучи знаком с Талейраном и сам дипломатом, Шорт находил в жизни за рубежом немало привлекательного, что, как уверяет нас друг и современник, с избытком перевешивалось ужасами морской пучины, грозившей ему в виде морской болезни. Этот джентльмен, уцелевший член Ассоциации Вистара 1837 года, не припоминает в городах Старого Света никакого более восхитительного светского общения, чем в этом неформальном клубе.

Находясь с визитом в Филадельфии в 1825 году, герцог Саксен-Веймарский делает в своем дневнике следующую запись:

«У мистера Уолша я застал многочисленное собрание, состоявшее главным образом из людей науки и литературы. Это собрание называется „вечером Виста“... Беседа обычно касается литературных и научных тем. Я неожиданно встретил на этом собрании мистера Э. Ливингстона. Меня также представили меру города, мистеру [Джозефу] Уотсону, а также большинству присутствовавших джентльменов, чья интересная беседа доставила мне огромное удовольствие».

Этот немецкий дворянин, которого в старой Филадельфии принимали с поистине королевским гостеприимством, судя по всему, обладал счастливым даром остроумно отвечать на любезные комплименты, обращенные к нему и к его родине судьей Питерсом, мистером Чарльзом Дж. Ингерсоллом и другими видными фигурами местной светской жизни. На тост «Веймар — родина словесности» он с готовностью и юмором ответил: «Пенсильвания — убежище несчастных немцев». Разве мы не слышим смех и аплодисменты, которыми был встречен этот тост? Им не дали затихнуть, так как почтенный судья Питерс поддержал тост песней собственного сочинения, которую он исполнил с большим воодушевлением и задором. Проводятся ли теперь такие собрания и поют ли наши восьмидесятилетние старики песни собственного сочинения с таким задором?

Герцог Саксен-Веймарский описывает еще один вечер Виста, на этот раз в доме полковника Клемента К. Биддла, где гостем был Джон Куинси Адамс, занимавший в то время пост президента Соединенных Штатов. О нем он говорит следующее:

«Президент ростом около шестидесяти лет [так в тексте], довольно невысокого роста, с лысой головой, на вид очень простой и достойный человек. Он говорит мало, но если говорит, то по делу. Должен признаться, что редко в своей жизни я испытывал столь истинное и искреннее благоговение, как в тот момент, когда этот почтенный джентльмен, которого одиннадцать миллионов человек сочли достойным избрать своим главой государства, пожал мне руку».

В том же году главный судья Тилгман упоминает в записях о вечере Виста, проходившем в его доме, на котором присутствовали такие граждане, как Роберт Вокс, ирландский сторонник протекционизма Мэтью Кэри, его сын Генри К. Кэри, политолог и писатель, Джозеф Хопкинсон, старший Пил, учившийся в Королевской академии в Лондоне и вернувшийся на родину, чтобы писать портреты Вашингтона и его генералов, доктор Фредерик Бизли и многие другие, а также некоторое количество иностранцев — мистер Педерсен, министр Дании в Соединенных Штатах, принц де Канино, бывший страстным орнитологом, полковник Беквит, оставивший ногу на поле Ватерлоо, и несколько французских шевалье. Всю компанию общей численностью около ста человек угощали куриным салатом, устрицами, мороженым, вином, пуншем и тому подобным на сумму двадцать четыре доллара восемьдесят девять центов. Эта умеренная сумма, как сообщает нам точный летописец, включала виски для пунша, спермацетовые свечи, масло для ламп и дополнительный огонь в одной из комнат.