«Три обращения об отношениях между белым и цветным населением Соединенных Штатов»

Ввиду этого устоявшегося и растущего антагонизма, нации был открыт только один из трех путей: первый — сделать страну полностью рабской, второй — сделать ее полностью свободной, а третий — разделить Союз и позволить каждой части создать свое собственное правительство — одно, основанное на системе рабства, а другое, основанное на принципах Декларации независимости Америки.

Благодаря мудрости, лояльности, патриотизму, мужеству и государственному мышлению, проявленным в ходе кризиса, нация в равной степени отвергла идею сделать страну полностью рабской и позволить существовать двум отдельным нациям с враждебными цивилизациями бок о бок, с трущейся, кровавой границей между ними, но предпочла дать нам одну страну, одно гражданство и одну свободу для всех людей, и поэтому мы здесь сегодня вечером. Никогда не было никаких физических причин для распада Союза. Географические и топографические условия страны служили скорее объединению, чем разделению двух частей. Это был моральный, а не физический динамит, который разорвал две части.

Нам говорит поэт, что—

Но в данном случае не было ни проливов, ни гор, чтобы отделить Юг от Севера или заставить наших южных братьев ненавидеть народ Севера. Моральная причина проблем в системе рабства теперь устранена, мир и гармония возможны, и я не сомневаюсь, что эти благословения, хотя и долго откладывались, в конечном итоге придут. Привлекая внимание к событию, которое делает этот день драгоценным, мы чтим самих себя и чтим благородных и храбрых людей, которые его осуществили. Мы воздаем нашу смиренную дань благодарности сегодня не только тем, чья доблесть и чья кровь на поле боя принесли свободу американскому рабу; не только великим генералам, которые вели наши армии, но и нашим великим государственным деятелям, которые создавали наши законы; и не только им, но и благородной армии мужчин и женщин, которые предшествовали как государственным деятелям, так и воинам в деле эмансипации и сделали этих воинов и государственных деятелей возможными. Также наша благодарность не забудет тех, кто дополнил великий акт эмансипации, неся благословения образования в невежественный Юг, тем самым подготавливая освобожденного вольноотпущенника к обязанностям гражданства.

“Lands intersected by a narrow frith, abhor each other;

Mountains interposed make enemies of nations,

Which else, like kindred drops, had mingled into one.”

Мне не нужно останавливаться здесь, чтобы перечислять всех этих людей. Нация знает долг, который она им должна, и никогда их не забудет. Нам достаточно упомянуть почетное имя Авраама Линкольна на президентском посту, Улисса С. Гранта на поле боя, у постели которого благодарная нация сейчас стоит в безмолвном сочувствии и печальном ожидании; Уильяма Ллойда Гаррисона на страницах «Либератора», Уэнделла Филлипса на трибуне, Чарльза Самнера в Сенате, чтобы заставить множество благородных мужчин и женщин подняться и пройти перед нами в строю.

Но я отбрасываю это краткое упоминание об истории и персональном составе движения против рабства и буду говорить о делах, более близких к нашему времени и одинаково уместных для этого случая. Те, кто отменил рабство, сделали свою работу и сделали ее хорошо. Они служили своему времени и поколению с мудростью, мужеством и стойкостью и являются примером для этого и будущих поколений. Они храбро отстаивали принципы свободы и справедливости, и для этой нации и для нас будет хорошо, если мы в свое время, и если те, кто придет после нас, в свое, будем придерживаться и отстаивать эти же принципы с равным рвением, мужеством, верностью и стойкостью. Одно поколение не может безопасно почивать на достижениях другого и не должно так почивать.

До сих пор было мало разнообразия в мыслях, резолюциях и обращениях, представленных для рассмотрения по случаям, подобным этому. Каждое празднование было почти факсимиле своих предшественников. Речи были немногим больше, чем эхом тех, что были произнесены ранее, потому что условия их произнесения были настолько единообразными и все в одном направлении. Сегодня, однако, условия изменились или кажутся изменившимися. Мы не стоим там, где стояли год назад. Мы столкнулись с новой администрацией. Срок в двадцать четыре года устойчивого, непрерывного, успешного республиканского правления окончен. Великая Республиканская партия, которая благополучно провела страну через недавнюю войну против восстания, эмансипировала раба, спасла Союз, реконструировала правительство южных штатов, предоставила избирательные права вольноотпущенникам, подняла национальный кредит, улучшила валюту, уменьшила национальный долг и сделала для чести, процветания и славы американского народа больше, чем когда-либо было сделано раньше за тот же промежуток времени любой партией в любой стране при подобных обстоятельствах, была побеждена, унижена и изгнана с постов и от власти.

Впервые с тех пор, как цепи упали с конечностей рабов округа Колумбия; впервые с тех пор, как рабы были подняты из состояния имущества до уровня людей; впервые с тех пор, как они были облечены достоинством американского гражданства, они оказываются под властью политической партии, которая последовательно противостояла каждому их шагу от рабства к свободе, и этот факт вполне может придать своеобразную окраску мыслям и чувствам, с которыми празднуется эта годовщина эмансипации.

Великий вопрос часа касается истинного значения этой перемены на национальном фронте. Что она предвещает? Как она повлияет на наши отношения с народом и правительством этой страны? Как была достигнута эта грандиозная перемена, и, по правде говоря, можно с некоторой долей уместности спросить, действительно ли произошла какая-либо серьезная перемена в нашем положении из-за этой перемены в отношениях партий?

Для глаза темнокожего человека перемена, или кажущаяся перемена, в политической ситуации очень заметна и носит очень зловещий характер. Он так долго привык считать Республиканскую партию якорем своей свободы, звездой всех своих надежд, что не видит ничего, кроме зла в возвышении Демократической партии. Он обращается к ней почти так же, как Гамлет к призраку своего отца:

Возможно, еще слишком рано определять полное значение возвращения Демократической партии к власти или говорить точно, как это возвращение к власти произошло. Одно должно быть признано, и это то, что сила и жизнеспособность Демократической партии были сильно недооценены. Она предавалась порокам и преступлениям, достаточным, чтобы погубить дюжину обычных партий, и все же она живет. Временами казалось, что она действительно мертва. Некоторые говорили, что она умерла, выступая против войны за Союз, но это было не так. Мы думали, что жизнь ушла из нее, когда она взяла нашего покойного друга, Горация Грили, своим кандидатом в президенты и приняла республиканскую платформу, но это было не так.

“Tell why thy canonized bones, hearsed in death,

Have burst their cerements; why the sepulchre.

Wherein we saw thee quietly inurn’d,

Hath oped his ponderous and marble jaws to cast thee up again.

What may this mean, that thou, dead corpse,

Again in complete steel, revisit’st thus the glimpses of the moon,

Making night hideous, and we, poor fools of nature,

So horridly to shake our disposition

With thoughts beyond the reaches of our souls?”

Это была та же старая партия в новом наряде, и время показало, что она была так же полна жизни и силы, как и всегда. Факт в том, что она никогда не была ни честно мертва, ни надежно похоронена. Даже когда она спала, у нее был один глаз открыт, и она видела этим одним глазом лучше, чем Республиканская партия своими двумя. Наши ошибки относительно нее были в полной мере прояснены недавними выборами и ослепительным блеском недавней инаугурации. Мы думали, что Демократическая партия мертва, когда она была жива, а Республиканская партия жива и сильна, когда она была наполовину мертва. Длительное пребывание у власти развило соперничающие амбиции, личные неприязни, фракционные комбинации в Республиканской партии, которые были фатальны для ее успеха и даже угрожали ее жизни.

Один великий урок, преподанный поражением республиканцев, знаком всем. Это глупость полагаться на прошлое хорошее поведение для нынешнего успеха. Партии, как и люди, должны действовать в живом настоящем или потерпеть неудачу. Не то, что они сделали или не сделали в прошлом, склоняет чашу весов, а то, что они делают и намерены делать сейчас. Результат показывает, что ни прошлое хорошее поведение Республиканской партии, ни прошлое плохое поведение Демократической партии не имели большого отношения к недавним выборам.

Американцы имеют слишком короткую память на хорошее или плохое политическое поведение. Народ сказал на недавних выборах: «Нас не волнует ваше прошлое; но каков ваш нынешний характер и работа?» И вынося суждение, они сказали: «Мы видим мало оснований предпочитать одну другой».

Но, сограждане, утешительно думать, что эта перемена на политическом фронте справедливо не подразумевает никакой реальной перемены к худшему в моральных убеждениях американского народа. По великим вопросам, которые разделяли партии в периоды войны и Реконструкции, не произошло никаких перемен вообще. По всем великим мерам справедливости, свободы и цивилизации, инициированным и проведенным через Конгресс Республиканской партией, я верю, что сердце нации все еще в безопасности и здорово. Если бы меры, тогда бывшие предметом спора между партиями, были сейчас представлены американскому народу, я полностью верю, что они поддержали бы их все до единой подавляющим большинством голосов.

Проблема была в том, что Республиканская партия в ходе недавней кампании на мгновение забыла свою высокую миссию как партии великих моральных идей и искала победы на основаниях, значительно ниже своего обычного уровня. Она сделала национальную наживу более важной и заметной, чем национальную чистоту. Она сделала тело более важным, чем душу; национальное процветание более важным, чем национальную справедливость. Между партиями не было четкого вопроса. Одна говорила в пользу тарифа, а другая не говорила против него. Обе вместе били воздух и поднимали пыль, запутывали советы, ослепляли избирателей и делали победу делом случая, а не делом выбора. Республиканская партия была не более удивлена поражением, чем Демократическая партия была поражена победой. Двенадцать сотен голосов изменили бы результат; так что ничего на будущее нельзя безопасно предсказать по этим выборам в ту или иную сторону. Это не подразумевает, что Демократическая партия у власти надолго, или что Республиканская партия вне власти надолго, или что новые партии должны возникнуть и занять место старых.

Хотя было болезненно очевидно, что Республиканская партия во время недавней агитации имела мало или ничего не сказать против злодеяний, совершенных в отношении недавно наделенных избирательными правами людей Юга, было одинаково ясно, что Демократическая партия не имела ничего сказать в защиту этих злодеяний. И все же неудивительно, ввиду истории двух партий, что темнокожие люди по всему Югу испытывали большую тревогу, когда впервые узнали, что великая Республиканская партия побеждена и что Демократическая партия вскоре будет управлять национальным правительством.

Насколько невежественными темнокожие люди Юга были и могут оставаться в других вопросах национальной важности, они всегда были достаточно умны в отношении характера и отношений политических партий. Они никогда не ошибались относительно исторической разницы между партией, которая дала им свободу, и партией, которая стремилась продолжить их порабощение. Они знали Демократическую партию долго и хорошо и только как партию старого класса господ. Они естественно восприняли триумф этой партии как победу старого класса господ. В панике момента они увидели в этом возможную попытку реабилитировать старый порядок управления на Юге, при котором они были бы сильно угнетены, если не порабощены.

В радости и ликовании старого класса господ по поводу поражения Республиканской партии и по поводу возвращения старой Демократической партии к власти они прочитали то, что считали своей гибелью. Ревниво оберегая свою недавно обретенную свободу, как они и должны были делать, чувствуя себя в опасности и оставленными нагими перед своими врагами, их страхи доходили до агонии. Но, благодаря добрым заверениям, оперативно данным избранным президентом и другими демократами на высоких постах, эта тревога была кратковременной и теперь в некоторой степени уступила место чувству уверенности и безопасности.

Как долго продлится это чувство уверенности и безопасности, однако, будет зависеть от будущей политики нынешней администрации. Инаугурационная речь президента Кливленда была всем, о чем любой друг свободы и справедливости мог разумно просить для вольноотпущенников. Это было откровенное и мужественное признание, достойное этого случая. Оно приняло их гражданство как факт, установленный вне дискуссий, и как предмет, который должен привлекать внимание только с целью улучшения их характера и их лучшей квалификации через образование для обязанностей и ответственности граждан Республики.

Никакие лучшие слова не слетали с восточного портика Капитолия со времен инаугурационных дней Авраама Линкольна и генерала Гранта. Я верю, что они были искренне сказаны, но сможет ли президент управлять правительством в свете этих либеральных настроений — открытый вопрос. Власть одного человека в нашем правительстве очень велика, но власть партии может быть больше. Президент — не автократ, а исполнитель воли нации. Но, к счастью, исполнительная власть все еще является силой и может быть способна получить поддержку координирующих ветвей правительства в такой ясной обязанности, как защита прав темнокожих граждан, наряду с правами всех других граждан Республики. Лично я, хотя я республиканец, и был им, и всегда ожидаю быть, хотя я делал все, что мог, чтобы избрать Джеймса Г. Блейна президентом Соединенных Штатов, склонен доверять президенту Кливленду. Своими словами, так же как и своей присягой при вступлении в должность, торжественно подписанной перед бесчисленными тысячами американских граждан, он связан и твердо обязан исполнять Конституцию Соединенных Штатов во всей полноте ее духа и в завершенности ее буквы, и до сих пор он не проявил никакой склонности уклоняться от этого долга.

Южный вопрос, очевидно, является самым сложным вопросом, с которым президенту Кливленду придется иметь дело. Как бы трудно ни было управлять своей партией по вопросу гражданской службы, где ему приходится иметь дело только с голодными и жаждущими искателями должностей, девятнадцать из каждых двадцати из которых он неизбежно должен обидеть, не сумев найти для них желаемые места, ему будет несравненно труднее удовлетворить пожелания этой партии в решении Южного вопроса. Существует несколько методов решения этого Южного вопроса, открытых для него, и есть львы на пути, какой бы метод он ни принял.

Во-первых. Он может принять политику полного безразличия. Он может закрыть глаза на тот факт, что во всех штатах побережья Мексиканского залива политические права темнокожих граждан буквально растоптаны; что Конституция, которую он торжественно поклялся поддерживать и исполнять, находится под ногами толпы; что в этих штатах нет такого понятия, как честные выборы и честный подсчет голосов. Он может полностью отказаться вмешиваться словом или делом для обеспечения соблюдения Конституции и для защиты избирательного бюллетеня и позволить Южному вопросу дрейфовать куда угодно, в порт безопасности или к скале катастрофы. Ему, вероятно, будут советовать следовать курсу президента Хейса, но я надеюсь, что он откажется следовать ему. Причины, которые поддерживали ту политику, не существуют в случае с президентом-демократом. Мистер Хейс сделал добродетель из необходимости. Он получил ясное предупреждение, что ни доллар, ни цент не будут проголосованы демократическим Конгрессом, если армия будет оставлена на Юге. Крик страны был против того, что называлось правлением штыков.

Во-вторых. Президент может проводить выжидательную политику; держать слово обещания на слуху и нарушать его в сердце, половинчатую, ни горячую, ни холодную, политику «и вашим, и нашим». Он может попытаться избежать оскорбления кого-либо и тем самым преуспеть в том, чтобы не угодить никому; политика, которую ни один человек или партия не может проводить, не навлекая на себя и не заслуживая презрения и насмешек всех честных людей и всех честных партий.

В-третьих. Он может решить принять миссисипский план проведения выборов на Юге; поощрять насилие и преступность; возвышать до должностей людей, чьи руки наиболее красны от невинной крови; вытеснить негров из южной политики с помощью дробовика и кнута политического запугивателя; обманом лишить их избирательного права; подавить республиканское голосование; убить их белых республиканских лидеров и сохранить Юг сплоченным; и сохранить его сто пятьдесят три голоса выборщиков — полученные таким образом силой, мошенничеством и кровавым насилием — готовыми быть отданными за кандидата-демократа в 1888 году. Это могло бы быть приемлемо для определенного класса демократов на Юге, но демократы Севера ужаснулись бы и осудили бы это как кровавую и адски черную политику. Это выбросило бы партию из власти, несмотря на сплоченный Юг, и держало бы ее вне власти еще двадцать четыре года.

В-четвертых. Он может поддерживать политику абсолютной верности всем требованиям Конституции, как она есть, и, как Джон Адамс сказал о Декларации независимости, он может храбро сказать Югу и нации: «Тонуть или плыть, выжить или погибнуть, я за Конституцию во всех ее частях! Я буду верен своей присяге, и я буду, в меру своих способностей и в полной мере своей власти, защищать, оберегать и поддерживать права всех граждан, без различия расы или цвета кожи».

Не может быть сомнений в том, какой из этих методов решения Южного вопроса является наиболее честным и безопасным. Может быть много неправильных путей для отдельных лиц или наций, но есть только один правильный путь, и еще предстоит увидеть, является ли это тем путем, который примет и будет проводить нынешняя администрация. Оставленный на усмотрение побуждений своего собственного сердца и своего собственного взгляда на свои конституционные обязанности, и на свое собственное чувство требований последовательности и даже целесообразности, я твердо верю, что президент Кливленд сделал бы все возможное, чтобы защитить и отстоять конституционные права всех классов граждан. Но он не оставлен наедине с собой и может принять другую политику.

Одна вещь кажется ясной, которую полезно знать и учитывать всем партиям. Это следующее: в этой Республике сейчас 7 000 000 темнокожих граждан. Они стоят между двумя великими партиями — Республиканской партией и Демократической партией — и та из этих двух партий, которая будет наиболее справедливой и верной этим 7 000 000, может безопасно рассчитывать на долгий срок власти в этой Республике. Не только их голоса будут иметь значение. Глубоко внутри народа этой страны есть любовь к справедливости и честной игре, и этот факт будет иметь значение. Сейчас так же, как было во время войны, и так будет всегда. Партия, которая возьмет негра на свою сторону, победит. Мир движется, и условия успеха и неудачи изменились.

Раньше преданность рабству была условием, на котором основывался успех Демократической партии. Но время и события смели это отвратительное условие. Свобода, а не рабство, теперь является автократом Республики. Ни политика, ни религия не могут преуспеть в будущем, потакая предрассудкам, возникающим из рабства. Пусть великая Демократическая партия осознает этот факт и сформирует свою политику в соответствии с ним; пусть она восстановит справедливость по отношению к негру, и она, безусловно, обеспечит себе власть через четыре года и на долгие годы после.

Напротив, если она забудет о прогрессе нации, вернется в свои старые колеи и будет искать успеха на старых условиях; если она забудет, что рабство теперь стало анахронизмом, суеверием прошлого, не имеющим надлежащего отношения к веку и телу нашего времени, она будет позорно изгнана с постов и от власти через четыре года, и никакая рука не может, или не должна, спасти ее.

Этот прилив сейчас поднимается у ног президента Кливленда и его администрации, и, как я сказал, еще предстоит увидеть, будет ли он мудро использован на пике. Зависите от этого, если Демократическая партия не воспользуется поддержкой темнокожего человека, Республиканская партия, безусловно, воспользуется. Эта партия все еще остается партией темнокожего человека, и она будет тем более склонна учитывать требования темнокожего человека ввиду своего недавнего поражения и причин, которыми это поражение было вызвано. Двенадцать сотен дополнительных темнокожих голосов в штате Нью-Йорк спасли бы эту партию от поражения.

“There is a tide in the affairs of men, which,

Taken at the flood, leads on to fortune.”

Если избирательный бюллетень не будет защищен лучше, чем до сих пор, Огастская речь достопочтенного Джеймса Г. Блейна, произнесенная после выборов, станет лейтмотивом республиканской кампании через четыре года. Есть только один способ предотвратить успех Республиканской партии, если этот вопрос будет позволено поднять. Народ Севера был тверд за свободную землю; тверд за свободу слова; тверд за Союз; тверд за Реконструкцию в другие времена, и он будет тверд за справедливость, свободу и свободный бюллетень для недавно наделенных избирательными правами граждан, когда этот вопрос будет справедливо представлен как живой вопрос между двумя соперничающими партиями.

Великой ошибкой, допущенной лидерами Республиканской партии во время недавней агитации, было нежелание признать изложенные сейчас факты и их отказ действовать на их основе. Они устали от старых вопросов и хотели новых. Они обратились к карману нации, а не к сердцу нации. Они занимались мятой, анисом и тмином политики, но упустили более важные вопросы закона — суд, милость и веру. Они громко выступали за защиту вещей, но молчали о защите людей. Эти вещи они должны были сделать, и не оставлять другие невыполненными.

Идея о том, что праведность возвышает нацию, а грех — позор для любого народа, была на время упущена из виду. Всепоглощающей мыслью кампании был разумный, дифференцированный протекционистский тариф. Великим делом была защита шерсти Огайо; железа Пенсильвании и американских мануфактур в целом. Мало говорилось, думалось или чувствовалось о национальной целостности, важности поддержания доброй веры с вольноотпущенниками или индейцами, или защите конституционных прав американских граждан, за исключением случаев, когда такие права не были в опасности.

Великим делом, которое нужно было защитить, была американская промышленность от конкуренции с нищенским трудом Европы — а не защита голодающего труда Юга. Тело нации было всем; душа нации была ничем. Из предвыборных речей не следовало, что важно защищать и сохранять и то, и другое, или что тело не более зависит от хлеба для жизни, чем душа зависит от истины, справедливости, доброжелательности и доброй веры для здоровья и жизни. В отсутствие этого душа нации голодает, заболевает и умирает. Она может не пасть сразу после отмены этого, но постоянная несправедливость в конце концов сделает свою верную работу морального разрушения. Ни одна нация, ни одна партия, ни один человек не может долго жить и процветать на лжи, обмане, несправедливости и нарушенных обещаниях. Лояльность погибнет там, где защита и добрая вера отрицаются и удерживаются, и ничего другого, кроме этого, не следует ожидать ни партии, ни человеку, ни правительству. С другой стороны, там, где поддерживается добрая вера, где отстаивается справедливость, где торжествуют истина и право, правительство будет подобно дому мудрого человека в Писании — ветры могут дуть, дожди могут идти, потоп может прийти и бить в него, но он устоит, потому что основан на твердой скале принципа. Я говорю это не только для Республиканской партии, но и для всех партий. Хотя я партийный человек, для меня партии ценны только постольку, поскольку они служат целям хорошего управления. Когда они постоянно нарушают фундаментальные права самых скромных и слабых в стране, я презираю их, ненавижу их и покидаю их.

Мы хвастаемся нашими богатствами, силой и славой как нации, и у нас есть основания для этого. Но что такое процветание, что такое сила, что такое национальная слава, когда национальная честь, национальная добрая вера и национальная защита прав наших граждан отрицаются? Какая польза от гражданства и избирательного права, когда целый народ преднамеренно брошен на произвол анархии правительством, под которым он живет, и ему говорят, что он должен защищать себя от насилия как может, ибо, практически, это именно то, что американское правительство сказало темнокожим и белым республиканским избирателям Юга в течение последних восьми лет. Министр Лоуэлл был обвинен в том, что не защитил права ирландских американцев в Англии, и наши корабли только что приказано отправить в Панаму, чтобы присмотреть за интересами американских граждан в Центральной Америке. Это все правильно, но когда и куда ушли наша армия и флот, чтобы защитить права американских граждан дома? Сказать: «Я римский гражданин!» — могло когда-то остановить кровавый бич и заставить жестокого тирана побледнеть. Но кого сейчас волнует гражданство любого американского республиканца, черного или белого, в Миссисипи или Южной Каролине? Мы богаты и могущественны. Но мы должны помнить, что весь огромный том человеческой истории усеян обломками наций, которые погибли среди богатства, роскоши и великолепия. Что пользы нации, если она приобретет весь мир, а душе своей повредит? Генри Клей в 1839 году сделал искусную защиту права владеть собственностью в человеке. Двести лет законодательства санкционировали и идентифицировали негров-рабов как собственность. Когда его предупреждали люди против рабства о страшных последствиях увековечивания рабства, он сказал, что это предупреждение было дано пятьдесят лет назад и что на него ответили пятьдесят лет беспримерного процветания. Его идея была в том, что если бы рабство было проклятием, Бог не позволил бы нации, которая его поддерживает, процветать. Аргумент был софистическим, но он содержал великую истину в конце концов, и требовалось только время, чтобы ее проверить. Он забыл, что Бог правит в вечности; что пространство иногда дается для покаяния. Он не помнил, как Джефферсон, что Бог справедлив и что Его справедливость не может спать вечно.

Если бы мистер Клей дожил до того, чтобы увидеть, как мы видели, союз его любимой страны, разорванный в центре, и враждебные армии, состоящие из его любимых соотечественников на поле боя, среди пыли, дыма и огня, взрывающих друг друга из пушечных жерл; если бы он увидел пятьсот тысяч молодежи и цвета обеих частей этой земли, скошенных мечом и брошенных в кровавые могилы; если бы он увидел в следе этой братоубийственной войны тлеющие руины благородных городов и нацию, шатающуюся под долгом, тяжелее горы золота; если бы он увидел угрюмое недовольство и смертельную ненависть, которые пережили войну, и проследил все эти бедствия и многое другое, как он должен был бы сделать, к существованию рабства, он бы, во всей горечи своей души, проклял тот день, когда он изливал свое красноречие в защиту той системы, которая принесла его стране эти накопленные ужасы.

Урок этого национального опыта уместен сегодня, и было бы хорошо для этой нации изучить и усвоить его. Посмотрите за границу! Что потрясает Европу сегодня? Что заставляет императора всея Руси быть беспокойным на своей подушке? Что заставляет Австрию дрожать? Почему Англия вскакивает в панике в полночь и обыскивает свои владения? Вы знаете, и я знаю, что в этих странах есть угнетенные классы, у которых есть справедливые основания для жалоб на свои правительства.

Теперь, сограждане, позвольте мне говорить прямо. Это век, когда люди ходят туда-сюда по земле, и знания умножаются, угнетенные народы по всему миру протестуют с силой землетрясения против всех форм несправедливости, некоторые одними средствами, некоторые другими. Примеры, как некоторые болезни, заразительны. Железные дороги, пароходство, электрические провода, газеты и путешествующие эмиссары повсюду. Можете ли вы быть вполне уверены, что угнетенные рабочие в этой стране, белые и темнокожие, не сделают однажды общее дело и не изучат некоторые из опасных способов протеста против несправедливости, принятых в других странах? Я не угрожаю, ни за себя, ни за кого-либо из моих соотечественников, и я только за мирные методы; но я говорю всем угнетателям: «Берегитесь, как вы подстрекаете и превращаете в скотов темнокожего человека Юга!» Он слаб, но не бессилен. Он покорен несправедливостям, но не бесчувственен к своим правам. Он полон надежды, но не неспособен к отчаянию. Он может терпеть, но даже к нему может прийти время, когда он подумает, что терпение перестало быть добродетелью. Весь мир — это школа, и в ней один урок сейчас преподается буквами огня и крови, и это — полная незащищенность жизни и собственности в присутствии угнетенного класса. Этот урок может быть усвоен невежественными так же, как и мудрыми. Кто может винить негра, если, когда его изгоняют из избирательной урны, из состава присяжных и из школы, отказывают в равных правах на железных дорогах и пароходах, вызывают из постели в полночь и секут регуляторы, заставляют жить в лохмотьях и нищете, а его заработную плату удерживают мошенничеством, отказывают в справедливом суде, когда обвиняют в преступлении, он подражает примеру других угнетенных классов и призывает какую-то ужасную взрывную силу как средство привести своих угнетателей в чувство и заставить их уважать требования справедливости? Это было бы действительно безумием, но угнетение сделает безумным даже мудрого человека.

Не следует забывать, что негр — не тот, кем был двадцать лет назад. Кошут однажды сказал, что штыки думают. Негр начинает думать. Много лет назад книга имела так мало сказать ему и имела так мало значения для него, как кирпич. Это была тогда вещь тьмы и молчания. Теперь это вещь света и речи. Образование, якорь безопасности для общества, где свобода и справедливость обеспечены, является опасной вещью для общества в присутствии несправедливости и угнетения.

Я не продолжаю эту мысль дальше. Намека мудрому должно быть достаточно. Пусть мои слова не будут истолкованы как угроза, а приняты так, как я их имею в виду — как предупреждение; не истолкованы как приглашение к катастрофе, а рассмотрены как предназначенные для предотвращения катастрофы.

Сограждане, многие вещи, заставляющие нас задуматься, произошли с тех пор, как я обращался к вам по случаю, подобному этому, два года назад; но ничего не произошло, что должно было бы заставить нас задуматься больше, чем недавнее решение Верховного суда Соединенных Штатов по закону о гражданских правах. Это решение обрушилось на страну как удар грома среди ясного неба. Оно пришло без предупреждения. Это был сюрприз для врагов и горькое разочарование для друзей. Если бы скамья судей состояла из судей-демократов, какое-то подобное решение могло бы обрушиться на нас, не производя никакого очень поразительного эффекта. Но факт был иным. Этот удар был нанесен нам в доме наших друзей. Скамья судей состояла из девяти ученых республиканских судей, и из этих девяти почетных людей только один пришел нам на помощь, я имею в виду достопочтенного судью Джона М. Харлана. Он выступил за права темнокожих граждан, как эти права определены четырнадцатой поправкой к Конституции Соединенных Штатов.

Это было великолепное зрелище, это грандиозное представление американской справедливости, стоящее в одиночестве, и страна не скоро забудет его. Не имея в виду никакого неуважения к Верховному суду или размышлений о чистоте его мотивов, я должен сказать здесь, как я сказал в другом месте, и скажу много раз, если моя жизнь будет сохранена, что это решение является самым ярким примером, который я когда-либо видел, того, как возможно сохранить букву закона и в то же время заколоть его дух до смерти. Порция строго истолковала закон Венеции в пользу милосердия, и это правило толкования имеет одобрение всех веков, но Верховный суд Соединенных Штатов истолковал американский закон против слабых и в интересах предрассудков и жестокости. Никогда прежде не было так ясно значение слов Павла: «Буква убивает, а дух животворит».

Я рад, и я знаю, что вы рады, что на той скамье был один человек, у которого был ум и сердце быть таким же верным свободе в этот ее день, каким был старый Верховный суд рабства в свой день. Пока существовало рабство, все презумпции делались в его пользу. Очевидное намерение закона преобладало, но теперь ясное намерение закона было задушено буквой закона.

Четырнадцатая поправка к Конституции была явно предназначена для обеспечения равных прав всем гражданам Соединенных Штатов, без различия расы или цвета кожи, и Конгресс был уполномочен осуществлять это положение соответствующим законодательством. Но этим решением Верховного суда четырнадцатая поправка была убита в доме своих друзей. Я не сомневаюсь, что это решение способствовало поражению Республиканской партии на недавних выборах. Я повторяю, это решение вполне может заставить темнокожих людей задуматься.

Кентукки совершила много злых дел в свое время, но она также совершила много великих и добрых дел. Она недавно дала нам закон, по которому равные образовательные преимущества были распространены на темнокожих детей. Давно она дала нам Джеймса Г. Бирни, первого аболиционистского кандидата на пост президента Соединенных Штатов; бывшего рабовладельца, но того, кто эмансипировал своих рабов по собственной инициативе; подлинного джентльмена старой школы, и того, кого с благодарностью должен помнить каждый друг свободы в этой стране. Она дала нам Кассиуса М. Клея, человека, который пробился к свободе слова на своей родной земле. Она дала нам Джона Г. Фи, искреннего и преданного педагога вольноотпущенников. И это еще не все. Она дала нам два самых больших сердца и самых широких ума, которыми может похвастаться наша страна; людей, которые имели мужество своих убеждений и которые осмелились, рискуя тем, что люди считают самым дорогим, быть верными своим убеждениям. Эти сильные люди — один мертв, а другой жив — это Авраам Линкольн и Джон М. Харлан. Авраам Линкольн уже запечатлен в сердцах американского народа, и судья Джон М. Харлан займет место рядом с ним в сердцах своих соотечественников.

Вы помните публичное собрание, состоявшееся в Линкольн-холле, и свободное выражение мнений относительно необоснованности решения Верховного суда США по законопроекту о гражданских правах. Вы также помните, что самые способные и смелые слова, произнесенные там, исходили из уст Роберта Г. Ингерсолла, человека, которого повсюду поносили как неверующего и богохульника. Что ж, друзья мои, лучше быть неверующим и так называемым богохульником, чем лицемером, который крадет ливрею небесного двора, чтобы служить дьяволу.

Пусть мистера Ингерсолла и называют неверующим, он никогда не поворачивался спиной к своим цветным братьям, как это сделали евангелические христиане этого города во время недавнего визита мистера Муди. Из всех форм ненависти к неграм в этом мире, избавьте меня от той, что облачается в имя любящего Иисуса, который, будучи на земле, особенно отождествлял себя с низшими классами страдающих людей, и доказательством его мессианства было то, что нищим проповедовалось Евангелие. Негр может пойти в цирк, театр, вагоны и может быть допущен на лекции мистера Ингерсолла, но не может попасть на собрание евангелических христиан.

Я не забываю, что на упомянутом мною собрании по вопросам гражданских прав один евангелический священнослужитель, истинный человек Божий, издал ясный звук евангельской трубы. Религия доктора Джона Э. Рэнкина, подобно любви его Искупителя, не ограничена расой или цветом кожи, а охватывает всю человеческую семью. Ни один более правдивый человек, чем он, никогда не поднимался на вашингтонскую кафедру.

В заключение позвольте мне сказать еще одно слово о душе нации и о важности сохранения ее чувствительности и восприимчивости к требованиям истины, справедливости, свободы и прогресса. Говоря о душе нации, я не использую лицемерную фразеологию. Я говорю о том таинственном, невидимом, неосязаемом нечто, что лежит в основе жизни как отдельных людей, так и целых наций и определяет их характер и судьбу.

Именно душа делает нацию великой или малой, благородной или подлой, слабой или сильной. Именно душа возвышает ее до счастья или низвергает в пучину страданий. Хотя она видоизменяет и формирует все физические условия, сама она стоит выше всех таких условий. Это духовная сторона человечества. Огонь не может сжечь ее, вода не может ее погасить. Хотя она оккультна и неосязаема, она так же реальна, как гранит или железо. Законы ее жизни духовны, а не плотски, и она должна соответствовать этим законам, иначе она чахнет и умирает. Внешнее подобие ее может сохраняться некоторое время, подобно тому как древние храмы и старые соборы могут стоять долго после того, как дух, вдохновлявший их, исчез. Но и они тоже рассыплются в прах и исчезнут. Жизнь нации безопасна лишь до тех пор, пока нация честна, правдива и добродетельна; ибо от этих условий зависит жизнь самой ее жизни.

Несколько лет назад ужасный и опустошительный пожар пронесся по гордой молодой Чикаго и превратил ее архитектурное великолепие в пепел. За несколько часов ее «уходящие в облака башни и роскошные дворцы» и величественные храмы рассыпались в прах и были развеяны по четырем ветрам небесным, так что никто не мог их найти, но осталась невидимая душа великого народа, полная энергии, предприимчивости и веры, и поэтому из пепла и пустого опустошения возникла более величественная Чикаго, чем та, что была разрушена, «как по волшебству».

В ВАШИНГТОНЕ, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 1886 Г.

“What constitutes a state?

Not high raised battlements, or labored mound,

Thick walls or moated gate;

Not cities proud, with spires and turrets crowned;

Not bays and broad armed ports,

Where, laughing at the storm, rich navies ride.

No, men; high-minded men!

With power as far above dull brutes endued,

In forest, brake, or den,

As beasts excel cold rocks and brambles rude;

Men who their duties know,

But know their rights, and knowing, dare maintain.”

Представляя мистера Фредерика Дугласа по случаю двадцать четвертой годовщины эмансипации в округе Колумбия, профессор Дж. М. Грегори сделал следующие замечания:

Дамы и господа: В течение многих лет до 1861 года друзья свободы, видя значимость, которую приобрело рабство из-за своего существования в столице нации, и то пагубное влияние, которое оно неизбежно оказывало на законодательство, тщетно искали посредством петиций и других мер его отмены в округе Колумбия. Однако только тогда, когда национальная совесть начала пробуждаться под влиянием неудач наших армий, а законодатели осознали опасности, угрожавшие жизни нации, дело смогло собрать достаточно сил, чтобы добиться слушания в Конгрессе.

16 декабря 1861 года мистер Уилсон из Массачусетса внес в Сенат законопроект, предусматривающий немедленное освобождение рабов в округе при выплате владельцам по 300 долларов за каждого раба. Как и следовало ожидать, законопроект встретил противодействие со стороны сторонников рабства в Сенате и Палате представителей. Они опасались, что предложенная мера станет первым шагом к окончательному свержению их любимого института на Юге. Как показали последующие события, их опасения были не лишены оснований. Несмотря на ожесточенное сопротивление, с которым столкнулся законопроект, он был принят обеими палатами Конгресса менее чем через четыре месяца после его первого внесения в Сенат и был одобрен президентом 16 апреля, ровно двадцать четыре года назад, сегодня.

Дебаты по этому и смежным вопросам делают вторую сессию Тридцать седьмого Конгресса памятной, и они представляют особый интерес, поскольку ознаменовали новый отход от линии аргументации, которой придерживались северные государственные деятели. Они основывали свои аргументы в пользу эмансипации не на соображениях целесообразности, а на великих принципах права и справедливости.

Нельзя упускать из виду важность этого акта. Он сбросил оковы с конечностей 3000 человеческих существ и поставил их в ряды свободных людей. Он смыл позор, который рабство навлекло на национальную столицу. Но это было не все. Он возвысил нацию в ее собственных глазах и в глазах цивилизованного мира и пробудил чувство патриотизма и гордости. Он вызвал выражение воли Национального законодательного органа, и большинство членов торжественным голосованием встали на сторону эмансипации и свободы, в противовес рабству и угнетению. Это был предвестник великой прокламации об эмансипации — той прокламации, которая больше, чем все другие его действия, делает имя Авраама Линкольна обеспеченным для всего потомства.

Радуясь по этому случаю, мы не должны забывать с благодарностью вспоминать людей, чьи голоса обеспечили принятие законопроекта, и особенно его автора, человека, который своими делами доказал, что он друг угнетенных, достопочтенного Генри Уилсона, благодетеля округа.

Когда закон об эмансипации вступил в силу в 1862 году, в округе Колумбия было 15 000 цветных людей, 12 000 из которых были свободны, а остальные — рабы. Они содержали восемь школ для обучения своих детей и были владельцами двенадцати церквей, которые стоили около 75 000 долларов. С ростом населения возникла потребность в большем количестве церквей, так что сегодня у них восемьдесят церквей и миссий в округе. Многие из церквей очень ценны и расположены на некоторых из главных улиц и проспектов, причем только одна новая Метрополитен-церковь оценивается в 100 000 долларов.

При старой системе слово «цветной» стояло напротив имени каждого цветного человека, платящего налоги, в книгах сборщика налогов. Теперь такого различия не делается, и нет данных, из которых можно было бы точно узнать количество цветных граждан, платящих налоги. По информации, полученной в налоговом управлении, я полагаю, что насчитывается около 180 человек с имуществом, оцененным индивидуально в 1000 долларов, при этом оценочная стоимость недвижимости в этом округе составляет две трети от фактической денежной оценки. Будет вполне соответствовать фактам сказать, что двое наших граждан приобрели имущество стоимостью 100 000 долларов каждый, двое — 75 000 долларов, шестеро — 25 000 долларов, пятнадцать — 20 000 долларов, двадцать — 10 000 долларов и пятьдесят — 5 000 долларов, что в совокупности составляет не менее миллиона долларов. Меня положительно заверяют, что увеличение стоимости имущества, принадлежащего цветным людям со времени эмансипации, составляет 100 процентов. Мы считаем, что это весьма похвальный показатель для наших имущественных интересов.

Из 15 000 цветных людей в округе во время эмансипации было пропорционально больше квалифицированных плотников и каменщиков, чем сейчас в населении из 70 000 человек. Но труд стал более разнообразным. Мы сейчас заняты делами, в которых у нас не было опыта до войны. В 1861 году цветной юрист был персоной, неизвестной в национальной столице. Сейчас полдюжины цветных юристов успешно практикуют свою профессию в судах округа. Тогда у нас не было врачей, дипломированных выпускников медицинских школ; сейчас дюжина или более занимаются врачебной практикой в городах Вашингтон и Джорджтаун и признаны профессионалами как люди мастерства и способностей. Один из этих врачей со своим помощником заведует больницей для вольноотпущенников, одной из крупнейших и наиболее успешных больниц в стране. Правительственная занятость имеет тенденцию не допускать многих к некоторым деловым занятиям, которыми занимаются люди в других крупных городах, но это неудобство, если его считать неудобством, действует против нас не больше, чем против других граждан.

Однако самый большой прогресс, который по необходимости является первым по времени и важности, был достигнут в вопросах образования. Количество школ увеличилось с 8 до 174, со средней посещаемостью 9000 детей, что дает работу более чем 100 учителям. Двенадцать школьных зданий, в которых проводятся эти занятия, входят в число самых больших и удобных школьных зданий в округе. Нельзя не похвалить учителей, курирующих директоров, суперинтенданта и попечителей, ибо именно благодаря их совместным усилиям школы в значительной степени достигли той степени совершенства, которой они известны. Говардский университет и семинария Уэйленд, расположенные на высотах, откуда открываются прекрасные виды на Вашингтон, являются одними из результатов эмансипации. Эти учреждения выросли из потребностей времени, чтобы удовлетворить нужды цветной молодежи в высшем и профессиональном образовании. Правильно, что мы должны гордиться нашими школами и учебными заведениями, ибо они являются главными инструментами, с помощью которых наши дети получат подготовку, которая позволит им должным образом выполнять обязанности, которые впоследствии лягут на них как на мужчин и женщин, и поднять расу до равенства в развитии и просвещении с другими народами.

Мы часто слышим вопрос: «Что нам делать с американизированным негром?» В газетах, брошюрах и журналах появлялись статьи, дающие то, что автор считает правильным решением так называемой негритянской проблемы. Но я спрашиваю, почему должна существовать негритянская проблема, а не проблема для любого другого класса американского народа? Нам не нужно далеко ходить за ответом. Он заключается в том, что в некоторых частях нашей страны люди не желают принимать негра в полное братство и предоставлять ему гражданские и политические права, которыми пользуются другие граждане. Они отнимают у него средства к возвышению, а затем упрекают его в неполноценности. Они были бы рады избавить страну от его присутствия путем колонизации, но, видя полную безнадежность плана колонизации, они стремятся разжечь общественное мнение против него постоянными призывами к низким и узким предрассудкам, которые питают определенные классы американского народа. Когда 300 цветных граждан из Кливленда посетили избранного президента Гарфилда в Менторе, он сказал в ответ на обращение, которому уделил уважительное внимание, что не претендует на то, чтобы быть большим другом цветных людей, чем сотни других, но он выступает за предоставление, и, насколько это совместимо с обязанностями его должности, предоставит им возможность добиться успеха для самих себя. Это все, о чем мы просим сегодня. Это все, о чем мы можем разумно просить. Дайте нам честную игру, равные возможности, и мы сами определим свои судьбы.

Десять лет назад в этом городе, по случаю открытия памятника вольноотпущенникам в память об Аврааме Линкольне, выдающийся священнослужитель, поздравив оратора дня с мастерским изображением характера президента-мученика, повернулся к генералу Гранту и сказал: «Есть только один Фредерик Дуглас». Этот выдающийся гражданин, оратор, отдавший красноречивую дань памяти мистера Линкольна по упомянутому случаю, достопочтенный Фредерик Дуглас, сейчас обратится к вам.

По завершении замечаний профессора Грегори мистер Дуглас сказал:

Друзья и сограждане: Я снова предстаю перед вами, уже в третий раз с тех пор, как живу среди вас, чтобы помочь в праздновании отмены рабства в округе Колумбия. И хотя я высоко ценю честь и доверие, подразумеваемые в вашем призыве ко мне сделать это, когда я рассматриваю важность задачи, которую это наложило, я могу со всей искренностью сказать, как говорил и раньше, что хотел бы, чтобы ваш выбор оратора пал на одного из наших молодых людей, вполне способных служить вам не хуже меня. Я хочу видеть, как они выходят на передний план, пока я отхожу на задний. Затем тот факт, что я несколько раз обращался к вам по темам, естественно подсказанным повторением этой интересной годовщины, сам по себе несколько смущает. Нелегкая задача — говорить много раз на одну и ту же тему перед одной и той же аудиторией, не повторяя одни и те же взгляды и чувства. Если поэтому вы обнаружите, что я совершаю это нарушение сегодня, вы учтете трудность его избежания, а также то, что те же взгляды и чувства столь же уместны и необходимы сегодня, как и годы назад. Вам не нужно, однако, бояться, что я обрушу на вас какую-либо из моих прежних речей. Я не связан такой необходимостью. Поле широко, и материала предостаточно. Фазы общественных дел, касающиеся цветных людей Соединенных Штатов, никогда не стоят на месте. Они меняются с каждым сезоном, и часто много раз в течение одного года. В этом мире никто не стоит на месте. Мы либо поднимаемся, либо падаем, продвигаемся вперед или отступаем.

В прошлом году, в это время, мы столкнулись с необычным и несколько тревожным положением дел. Мы стояли у ворот новой и странной администрации. После блужданий в течение двадцати четырех лет в поисках покоя и не находя его, часто голодные и иногда испытывающие жажду, и, хотя не пася свиней и не питаясь рожками, все же нередко оказываясь в очень низких местах и растрачивая состояние национальной семьи, наш блудный демократический сын с одним огромным усилием воли вернулся в Белый дом и был принят со всякой демонстрацией родительской радости и веселья. Конечно, это не обошлось без ропота жалоб и неодобрения. Был здесь, как и везде, старший брат; тот, кто оставался дома, работал на старой ферме, поддерживал заборы в исправности; тот, кто выполнял свой долг и делал вещи в старом доме удобными и приятными в целом. Действительно, если бы не его старший брат, Республиканская партия, дом был бы разрушен, вся семья выгнана за дверь и рассеяна в нищете и лишениях. Поэтому было естественно, когда этот старший брат увидел великие дела в Белом доме год назад, когда он услышал музыку и увидел танцы и узнал, из-за чего все это, он был не очень доволен и подумал, что его отец не только мягкосердечен, но и немного слабоумен, и слегка неблагодарен, если не сказать безумен. Но старшие братья, вы знаете, обычно разумны и терпеливы и, как правило, вполне покорны родительской власти, и хотя он знал дурной характер молодого прогульщика, который теперь вернулся домой, он надеялся, что тот исправился. Насколько эта радостная и терпеливая надежда была оправдана одним годом этой администрации, я сейчас не буду останавливаться, чтобы сказать; я могу, однако, заметить, в качестве прелюдии к тому, что я скажу далее, что, насколько это касается цветных людей страны, их положение кажется не лучше и не намного хуже, чем при предыдущих администрациях. Суд Линча, насилие и убийства продолжались примерно так же, как и раньше, и без малейшего признака федерального вмешательства или общественного порицания. Конституция открыто нарушалась с обычной безнаказанностью, а цветной голос был так же полностью аннулирован, подавлен и осмеян, как если бы пятнадцатая поправка не составляла части Конституции и как если бы каждый цветной гражданин Юга был поражен молнией или разорван на куски динамитом. Было также обычное количество преступлений, совершенных против гражданских прав цветных граждан на дорогах и тропах, на суше и на воде, и суды страны, согласно решению Верховного суда Соединенных Штатов, проявили ту же склонность наказывать невиновных и защищать виновных, как и во время президентства мистера Артура. Возможно, цветным людям пришлось немного хуже, что касается занятия должностей. В некоторых департаментах, мне жаль это говорить, было много увольнений, но даже в этом отношении цветные люди пострадали не намного больше, чем однорукие солдаты и другие лояльные белые люди, чьи места были нужны достойным демократам. В целом, откровенность заставляет меня признать, что этот двадцать четвертый год нашей свободы застает нас задумчивыми, несколько озадаченными тем, что происходит вокруг нас, но полными надежд, сильными, чтобы страдать, и все же сильными, чтобы стремиться, с умеренной степенью веры в то, что согласно Конституции и ее поправкам мы еще будем облечены достоинством свободы и американского гражданства. Но подробнее об этом в нужном месте.

Я полагаю, что нет необходимости извиняться за эти ежегодные празднования, ибо, несмотря на недружелюбные перспективы дел, у нас все еще есть много поводов для радости. Кроме того, такие демонстрации народных чувств по поводу полученных больших благ и достигнутого прогресса согласуются с человеческой природой и делают ей честь. Они наблюдались на протяжении всех прошлых веков и не являются особенностью какого-либо класса, климата, расы или цвета кожи. Со дня, когда, как говорят, Моисей разделил Красное море и евреи благополучно перешли его, избавившись от египетского рабства, оставив фараона поверженным и борющимся с этим адом вод, вплоть до 4 июля 1776 года, когда отцы этой Республики сбросили британское иго, провозгласили свою независимость и воззвали к богу битв, подобные события тому, что мы сейчас празднуем, благодарно и радостно отмечались.

Если по какой-либо причине я чувствую желание извиниться сегодня, то не за это празднование, а за инцидент, связанный с ним, которым оно сильно омрачено. Впервые со времени эмансипации рабов округа Колумбия у нас проходят два празднования одновременно. Этого не должно быть. Этим фактом мы сказали миру, что мы недостаточно объединены как народ, чтобы праздновать нашу свободу вместе. Это зрелище разделения среди людей, работающих ради общего дела, не радует ни в каком случае и особенно неприятно и шокирует в данном примере. Не пытаясь показать, какая сторона виновата в этом споре, я без колебаний скажу, что само это разделение является крайне прискорбным, позорным и унизительным. Боюсь, оно не может не произвести на нас неблагоприятное впечатление на вдумчивых наблюдателей. Но, стоя здесь сегодня как ваш рупор, я прошу отвращенную публику помнить, что цветные люди — всего лишь люди, и что лучшие люди иногда расходятся во мнениях и часто будут расходиться более широко и яростно по пустякам, чем по существенным вещам, где различие во мнениях было бы по крайней мере достойным. Однако кое-что должно быть прощено духу свободы, особенно тем, кто лишь недавно обрел свободу. Всегда есть некоторая неловкость в походке людей, которые впервые надели свою воскресную одежду. Когда мы дольше будем наслаждаться благами свободы, мы отбросим такие детские вещи и будем действовать мудрее. Мы будем больше думать об общем деле и его требованиях и меньше об обязательстве поддерживать притязания соперничающих отдельных лидеров. Поверьте, повторение этого зрелища приведет наши празднования к позору и сделает их презренными.

Уже укрепляется мысль о том, что мы до сих пор не получили того лучшего влияния, которое способна оказать эта годовщина; что мишурный блеск, кричащая демонстрация и беспорядочные процессии, которые опустошают переулки и темные места нашего города, выводя их при ярком дневном свете на наши многолюдные улицы и проспекты, тем самым выставляя на всеобщее обозрение чрезмерно большую долю наиболее несчастного, необразованного и непрогрессивного класса цветных людей, и тем самым вызывая общественное отвращение и презрение, и отталкивая более зажиточных и уважающих себя среди нас, является положительным вредом для всего цветного населения этого города. Эти наши ежегодные празднования должны быть организованы так, чтобы произвести благоприятное впечатление на нас самих и на наших сограждан. Они должны привлекать внимание к самым лучшим элементам нашего цветного населения, и в том, что говорится и делается по этим случаям, мы должны находить более глубокое и широкое понимание наших отношений и обязанностей. Они должны зажигать в нас более высокие надежды, более благородные стремления и стимулировать нас к более искренним усилиям; они должны помочь нам сократить расстояние между нами и более высокоразвитыми и облагодетельствованными людьми, среди которых мы находимся. Если они не приносят в какой-то мере таких результатов, их лучше прекратить. Я уверен, что такая лекция, которую я сейчас прочитал по этому поводу, может быть неприятна части этого собрания. Но я могу сказать по всей правде, что ничто, кроме глубокого желания способствовать лучшим интересам всех заинтересованных, не придало мне смелости рискнуть таким неудовольствием, и я надеюсь, что мотив оправдает мое нарушение.