«Три обращения об отношениях между белым и цветным населением Соединенных Штатов»

А теперь, сограждане, я отворачиваюсь от этих и других чисто расовых соображений к тем, которые общи для всех наших сограждан, но, к счастью, к тем, в которые включены и мы. Я обращаю внимание на предлагаемое празднование столетней годовщины нашей нынешней формы правления. 1789 год никогда не перестанет быть памятным в истории и прогрессе американского народа. Именно в тот год благодати основатели Американской Республики, испытав силу и обнаружив слабость старых статей колониальной конфедерации, смело решили отложить эти статьи в сторону как более не соответствующие успешному и постоянному национальному существованию, и решили сформировать новый договор и принять новую конституцию, лучше подходящую, по их суждению, к их национальному характеру и к их правительственным потребностям. В этом документе они изложили шесть определенных и главных целей, которые должны быть достигнуты этим новым курсом. Это были: Первое. «Образовать более совершенный союз». Второе. «Установить правосудие». Третье. «Обеспечить общую оборону». Четвертое. «Обеспечить внутреннее спокойствие». Пятое. «Содействовать общему благосостоянию». И шестое. «Обеспечить блага свободы для нас и нашего потомства». Возможно, никогда не было документа, составленного людьми в начале какой-либо национальной карьеры, предназначенного для достижения более благородных целей, чем те, что изложены в преамбуле этой конституции. Это цели, достойные великой нации, достойные тех, кто дал миру бессмертную Декларацию независимости, в которой они провозгласили равные права человека и смело заявили в лицо всем правительствам божественного права Европы доктрину о том, что правительства получают свое право управлять с согласия управляемых.

Насколько эти фундаментальные цели, торжественно изложенные в Конституции, были реализованы практической деятельностью правительства, созданного на ее основе, я не буду останавливаться прямо сейчас, чтобы излагать или объяснять. Был ли Союз идеально сформирован, была ли под эгидой Конституции установлена священная справедливость, было ли содействовано общему благосостоянию или были ли обеспечены блага свободы — это вопросы, к которым можно обратиться в последующей части этого обращения. На данный момент я ссылаюсь на эту великую отправную точку в истории нации для другой цели. Я хочу просто напомнить вам о беге времени; что мы сейчас приближаемся к концу первого столетия нашего национального существования, и о внимании, которое следует уделить этому факту. Не вдаваясь в общие вопросы, поднятые минуту назад, относительно выполнения того, что было обещано в Конституции, мы можем мимоходом подтвердить то, что должно быть признано всеми, что при этой форме правления, так удачно описанной и так верно поддерживаемой великим покойным Авраамом Линкольном как «правительство народа, народом и для народа», эта нация стала богатой, великой, прогрессивной и сильной. Этот факт радостно признается всем содружеством современных наций. Из тринадцати сравнительно слабых и малонаселенных штатов, окаймляющих и теснящихся вдоль линии нашего атлантического побережья, составляющих лишь цепочку изолированных общин, мы теперь имеем тридцать восемь штатов, покрывающих наш широкий континент, простирающийся с востока на запад и от моря до моря. При нашей Конституции пустынные и уединенные места были освоены и заставлены цвести, как роза. С населения в семь миллионов мы достигли огромного числа в пятьдесят миллионов; и менее чем через полвека мы удвоим это число. Такое увеличение богатства, власти и населения не имеет примера в опыте любой нации в древние или современные времена. Ум кружится при созерцании будущего страны, столь великой и столь возрастающей в своем величии, и чьему величию, кажется, нет предела. Естественно возникает вопрос, каков будет эффект такого накопленного богатства, такого огромного роста населения, такого расширенного домена и такого увеличения национальной мощи? Совершенно очевидно, что может возникнуть одно из двух очень противоположных условий. Это может либо погубить, либо благословить, это может вознести нас на небеса или низвергнуть в погибель.

Если мы станем гордыми, эгоистичными, властными, деспотичными и хищными; если мы будем упорствовать в попирании слабых и возвеличивании сильных, поклонении богатым и презрении бедных, наша гибель как нации уже предрешена.

Та Всемогущая Сила, признаваемая в той или иной форме всеми вдумчивыми людьми; та Всемогущая Сила, которая контролирует каждый атом земли и управляет вселенной; та Всемогущая Сила, которая стояла и измеряла земной шар, которая видела и разделила нации, несомненно, будет иметь дело с нами в будущем так же, как эта Сила имела дело в прошлом с другими нечестивыми нациями — она превратит нас в прах и пепел. Правило жизни для отдельных людей и для наций одно и то же. Ни те, ни другие не могут избежать последствий прегрешения. Что посеют, то и пожнут. Нет спасения ни для тех, ни для других вне жизни в истине и справедливости. Противоречие этому в теории, как для отдельных лиц, так и для наций, является пагубной ересью; а противоречие этому на практике — верная гибель.

Большие и внушительные планы прямо сейчас предлагаются и созревают для соответствующего празднования этого первого столетнего года нашей национальной жизни. Если эти планы будут доработаны и выполнены, как они, вероятно, будут, и как они, безусловно, должны быть, Вашингтон станет свидетелем демонстрации в этом направлении, далеко превосходящей по величию и возвышенности столетнюю выставку в городе Филадельфия десять лет назад.

Эти празднования, как и наши собственные, имеют большое применение. Они служат высокими пьедесталами или платформами, с которых национальный патриотизм и интеллект могут обозревать прошлое и, в некотором смысле, проникать и прозревать национальное будущее.

Также уместно и подобающе, чтобы наш молодой и красивый город Вашингтон был театром такой грандиозной национальной столетней демонстрации. Это столица нации и, в некотором смысле, сияющее солнце нашей национальной системы, вокруг которого наши тридцать восемь штатов, связанные и переплетенные в одном неразрывном национальном интересе, вращаются в союзе. На этом месте ни один гражданин не имеет больше прав, чем другой. Право быть здесь принадлежит всем в равной степени. Расстояние не уменьшает и не отчуждает, близость не увеличивает ничье право на этой почве. В этой столице нации Калифорния равна Вирджинии, и, как сказал Вебстер о Банкер-Хилле: «Где бы еще мы ни были чужими, здесь мы все дома».

Как часть народа этой великой страны, мы можем чувствовать себя включенными. Мы представляем класс, который обогатил нашу почву своей кровью, полил ее своими слезами и защитил ее своими сильными руками, но до сих пор был исключен из всякого участия в нашей национальной славе. Теперь, однако, все изменилось. Мы можем с удовольствием смотреть вперед на обещанную Национальную столетнюю выставку и приписать себе некоторую заслугу в том, что помогли сделать округ Колумбия подходящим местом для такого показа. Мы, по крайней мере, выполнили большую часть самой трудоемкой и необходимой работы для этой цели.

Мудрость создателей Конституции Соединенных Штатов в предоставлении нации через ее Конгресс исключительной законодательной юрисдикции над округом Колумбия ни в чем не была более полно и счастливо оправдана, чем в отмене рабства и в превращении его в самую свободную территорию этой страны. Преимущества этого акта, однако, не ограничиваются цветными людьми. Их разделяют все люди этого округа; не больше цветные, чем белые люди.

Вашингтон ничем не обязан Мэриленду или Вирджинии (хотя и рожден этими родителями) по сравнению со своим долгом перед нацией. Через Национальное правительство он стал тем элегантным и красивым городом, которым является. Это нация выровняла и замостила его широкие и далеко идущие улицы и проспекты; это нация огородила и украсила его многочисленные парки и резервации и сделала их радостью наших детей и восхищением наших посетителей; это нация украсила его просторные общественные площади и круги отборными цветами, струящимися фонтанами и внушительными статуями; это нация воздвигла прочные памятники из бронзы и мрамора в честь наших государственных деятелей, воинов, патриотов и героев; это нация построила здесь те огромные сооружения, различные департаменты, и увенчала вон тот холм Капитолием, одним из самых гордых архитектурных чудес мира; это нация построила Монумент Вашингтона, гордость города, самое высокое сооружение, которое когда-либо поднималось от земли к небу по велению человеческой гордости, патриотизма или благочестия, стоящее там на виду у всех приезжих, приближаются ли они по суше или по воде, с основанием глубоко в земле и замковым камнем против неба, принимающее и отражающее каждый свет и тень проходящего часа, устойчивое как в солнечный свет, так и в бурю, бросающее вызов молнии, вихрю и землетрясению — его величие и возвышенность, подобно Ниагаре, впечатляют нас все больше и больше, чем дольше мы держим его в поле зрения.

Но нация, как я уже сказал, сделала для округа Колумбия больше, чем просто облекла его материальным величием и великолепием. Она актом эмансипации придала ему моральную красоту. Она не только сделала его приятным для глаз, но и радостью для сердца. Никакое материальное украшение или дополнение никогда не делало и не могло сделать для этого округа того, что сделала отмена рабства. Нация сделала великое и доброе дело пятнадцать лет назад, дав нам местное правительство и Пастыря, который поднял город из его глубокой грязи и над его ослепляющей пылью и поставил его на путь к его нынешнему величию, но она сделала более великое и лучшее дело, когда подняла его из тины варварства, сопутствующего рабству.

Сограждане, мы гордимся сегодня, и справедливо гордимся, процветанием и растущей либеральностью Вашингтона. Вместе со всеми нашими согражданами мы созерцаем его с гордостью и удовольствием, поднимающимся и распространяющимся бесшумно вокруг нас, почти как храм Соломона, без звука молотка. Новые лица встречают нас на углах улиц и приветствуют нас на рыночных площадях. Удобства и улучшения множатся со всех сторон. Мы ходим в тени его прекрасных деревьев днем и в лучах его мягких электрических огней ночью. Мы делаем его теплым там, где прохладно, и прохладным там, где тепло, и здоровым там, где вредно. Наше великолепие наполняет незнакомца и странника восхищением и удивлением. Контраст между старым временем рабства и новым устроением свободы вырисовывается перед нами со всех сторон. Мы чувствуем это в самом воздухе, которым дышим, и в дружелюбном облике всего вокруг нас. Но времени не хватило бы, чтобы рассказать об огромном и удивительном прогрессе в цивилизации, достигнутом в этом городе отменой рабства.

Возможно, лучшее представление о том, что было сделано для Вашингтона и для нас, можно было бы составить, представив, что было бы в случае возвращения к старому положению вещей. Представьте, что колеса прогресса повернуты вспять; представьте, что по какой-то странной и таинственной прихоти судьбы рабство со всеми его ужасными сопутствующими явлениями было возрождено; представьте, что под куполом вон того Капитолия законодательство осуществлялось, как раньше, людьми с пистолетами за поясом и пулями в карманах; представьте, что право на речь отрицается, право на петицию подавлено, пресса округа зажата, а слово на улицах против рабства — знак для толпы; представьте одинокую женщину, такую как мисс Миртилла Майнер, которой приходится защищать свое право учить цветных девочек читать и писать с пистолетом в руке, здесь, в этом самом городе, теперь усеянном повсюду цветными школами, которые соперничают по великолепию с белыми школами любого другого города Союза; представьте это и многое другое и задайте себе вопрос. Какой прогресс был достигнут в свободе и цивилизации в пределах этой столицы? Далее давайте спросим: Какая польза была бы от наших уходящих в облака башен, наших роскошных дворцов и наших величественных храмов, если бы рабство снова господствовало здесь? Какая польза была бы от наших мраморных залов, если бы они снова оглашались треском рабского кнута, лязгом оков и грохотом цепей; если бы рабские аукционы проводились перед залами правосудия, а цепные банды маршировали по Пенсильвания-авеню к Длинному мосту на рынок Нового Орлеана? Какая польза была бы от наших государственных обедов, наших великолепных приемов, если бы, подобно Вавилону древности, наш народ торговал образом Божьим, спекулируя человеческой кровью и душами и телами людей? Если бы этот округ снова был покрыт этим моральным упадком и плесенью, вы не услышали бы ни о каких планах, как сейчас, празднования в его пределах столетней годовщины принятия Конституции Соединенных Штатов. Смелые и дерзкие, какими были сторонники рабства в старые времена, они постыдились бы пригласить сюда представителей цивилизованного мира, чтобы осмотреть работу их рабской системы. Сделать это было бы все равно что пригласить чистого человека прикоснуться к смоле, гуманного человека — стать свидетелем казни, нежносердечную женщину — стать свидетелем бойни. В свои самые смелые дни рабство втягивало когти и протягивало бархатную лапу незнакомцам. Они знали, что оно похоже на характер лорда Грэнби, который мог пройти без порицания только в том случае, если проходил без наблюдения. Эмансипация освободила хозяина так же, как и раба. Тот факт, что наши граждане сейчас громко провозглашают Вашингтон правильным местом для празднования открытия континента Колумбом и принятия Конституции Соединенных Штатов, является признанием и свидетельством более высокой цивилизации, которая, по их суждению, пришла сюда с отменой рабства. Они больше не боятся взгляда цивилизованных людей. Они больше не боятся, что слово свободы упадет в ухо дрожащего пленника и пробудит его мужество. Им больше не требуется защищать своими устами то, что они должны были осуждать в своих сердцах. Когда мучительная цепь упала с конечностей раба, мантия позора упала с чела их хозяев. Эмансипация одного была избавлением другого; так что этот день, по сути, принадлежит одному так же истинно, как и другому, хотя нам одним оставлено хранить его в памяти.

В подобных случаях принято не только излагать, как я в некоторой мере уже сделал, чего удалось достичь благодаря отмене рабства, но и говорить о причинах и инструментах, которые способствовали этому великому результату. Если бы я выступал перед вами на подобных годовщинах впервые, я счел бы это вполне уместным сейчас; но поскольку я добросовестно и в полной мере выполнил этот долг в нескольких предыдущих обращениях, нет особой причины повторять это в данном случае. В одном из тех выступлений я специально стремился проследить, и проследил с той или иной долей успеха, историю первых проявлений антирабовладельческих настроений в этой стране и в Англии. Я описал зарождение, развитие и окончательное торжество аболиционистского движения в обеих странах. Я ни в коем случае не упустил возможности воздать должное благородной группе мужчин и женщин, которые поддержали дело рабов в ранние дни его слабости, когда это означало лишить себя репутации и стать объектом самых гнусных оскорблений. Я ставил их пример добродетельного самопожертвования в пример для восхищения и подражания всем, кто желает служить человечеству на его пути от варварства к более высокому состоянию цивилизации. По моему суждению, никогда не было группы реформаторов более бескорыстных, более последовательных в своих принципах, более пылких в своей преданности какому-либо делу, чем эти ранние борцы против рабства в нашей стране.

Иногда звучит обвинение, что цветное население неблагодарно своим благодетелям. На мой взгляд, никакое обвинение не может быть более несправедливым. В чем бы они ни потерпели неудачу, они всегда проявляли похвальное чувство благодарности. Имена Уильяма Ллойда Гаррисона, Уэнделла Филлипса, Джона П. Хейла, Чарльза Самнера, Геррита Смита, Авраама Линкольна, Улисса Гранта и множества других никогда не произносятся нами иначе, как с чувствами высокого признания и искренней благодарности.

Конечно, я не могу отрицать, что среди нас есть те, кто по легкомыслию, эгоизму или и по той, и по другой причине осмеливаются отрицать свои обязательства перед великой Республиканской партией и ее лидерами. Они настаивают на том, что свобода пришла к ним лишь как акт военной необходимости. Они не видят в этом никакого чувства справедливости, никакого морального предпочтения. Они заявляют, что не видят разницы между Республиканской партией и Демократической партией, и настаивают, что ни одна партия не имеет больше прав на их поддержку, чем другая. Такие люди почти так же готовы примкнуть к одной партии, как и к другой. Возможно, они даже немного больше склоняются к Демократической, чем к Республиканской партии. Я признаю, что если бы они были честными представителями цветного населения Соединенных Штатов, обвинение в неблагодарности можно было бы легко обосновать. Но, к счастью, такие люди не выражают настроений цветного населения, а грубо и вопиюще искажают их. Цветное население действительно видит разницу между двумя партиями — столь же широкую, как моральная вселенная, и столь же очевидную, как разница между характером Моисея и фараона. Что касается меня, я никогда не забуду, что каждая уступка в вопросе свободы, сделанная цветному населению Соединенных Штатов, пришла к ним благодаря действиям Республиканской партии, и что всякое противодействие этим уступкам исходило от Демократической партии. Любой цветной человек, который либо отрицает это, либо пытается принизить эту партию и обесценить их уступки, приписывая их исключительно эгоистичным и трусливым мотивам, клеймит себя как несправедливого, немилосердного и неблагодарного. Слепота таких людей весьма удивительна. Неужели они не видят, что, отрицая свои обязательства перед Республиканской партией, они лишь навлекают на себя презрение и насмешки со стороны Демократической партии? Неужели они не понимают, что выставляют себя низкими политическими неблагодарниками? Неужели они не знают, что дают понять Демократической партии — партии, которую они сейчас стремятся задобрить, — что они будут столь же несправедливы и неблагодарны к ней за любые уступки, как, по их собственным словам, они неблагодарны к Республиканской партии за то, что та сделала?

Но, сограждане, хотя я с благодарностью помню важные заслуги Республиканской партии в деле освобождения и предоставления избирательных прав цветному населению Соединенных Штатов, я не забываю, что работа этой партии прискорбно не завершена. Мы все еще, как народ, свободны лишь наполовину. Обещание свободы остается невыполненным. Сегодня мы стоим лишь в сумерках американской свободы. Лучи совершенного дня все еще скрыты за горами, и миссия Республиканской партии не будет окончена до тех пор, пока личность, собственность и избирательный голос цветного человека не будут защищены в каждом штате Американского Союза так же надежно, как эти права защищены в случае с белым человеком. Республиканская партия не идеальна. Она осторожна до степени робости; но, тем не менее, это лучшая политическая сила и друг, который у нас есть.

А теперь я возвращаюсь к тому, с чего начал эти замечания. Я говорил вам о принятии Конституции Соединенных Штатов и о национальном прогрессе и процветании при этом документе; я обратил ваше внимание на благородные цели, провозглашенные в преамбуле Конституции. Я не стал тогда останавливаться, чтобы спросить, насколько эти цели, столь торжественно провозглашенные миру и столь часто подтверждаемые клятвой, были достигнуты, или указать, насколько они практически игнорировались и были оставлены правительством, призванным практически их осуществлять. Теперь я берусь утверждать, что ни Конституция 1789 года, ни Конституция с поправками, внесенными после войны, не являются законом страны. Эта Конституция была убита в доме своих друзей. Что касается цветного населения страны, Конституция — это лишь грандиозная фикция, веревка из песка, плод Мертвого моря: прекрасный снаружи и гнилой внутри, соблюдающий обещание на словах, но нарушающий его в самой сути. Федеральное правительство, насколько это касается нас, отказалось от своих функций и оставило цели, ради которых Конституция была создана и принята, и за это я призываю его к ответу перед судом общественного мнения, как нашей собственной страны, так и цивилизованного мира. Я здесь, чтобы сказать правду, и сказать ее без страха и пристрастия, и правда в том, что ни Республиканская партия, ни Демократическая партия до сих пор не выполнили торжественную клятву, данную их соответствующими представителями, поддерживать Конституцию и исполнять законы, принятые в соответствии с ее положениями. Они обещали нам закон, а бросили нас в анархию; они обещали защиту, а дали нам насилие; они обещали нам рыбу, а дали нам змею. Жизненно важная и фундаментальная цель, которую они поклялись реализовать в меру своих способностей, — это установление справедливости. Это одна из шести фундаментальных целей, ради которых была создана Конституция; но когда, где и как была предпринята хоть какая-то попытка Федеральным правительством обеспечить или установить справедливость в любом из бывших рабовладельческих штатов? Пытался ли кто-нибудь из наших президентов-республиканцев, начиная с Гранта, искренне установить справедливость на Юге? Согласно высшим юридическим авторитетам, справедливость — это постоянная готовность обеспечить каждому человеку, посредством надлежащей правовой процедуры, защиту его личности, его собственности и его политических прав. «Надлежащая правовая процедура» имеет определенное юридическое значение. Это означает право быть судимым в открытом суде присяжными из числа равных и перед беспристрастным судьей. Это означает, что обвиняемый должен быть поставлен лицом к лицу со своими обвинителями; что ему должно быть позволено вызывать свидетелей в свою защиту и что он должен иметь помощь адвоката; это означает, что до суда он должен находиться в безопасности под стражей правительства и что ему не будет причинено никакого вреда за любое предполагаемое преступление, пока он не будет справедливо судим, признан виновным и приговорен судом. Эта защита предоставляется самому гнусному белому преступнику в стране. Он не может быть осужден, пока у присяжных остается хотя бы разумное сомнение в его виновности. Но к цветному человеку, обвиняемому в преступлении в южных штатах, почти везде применяется иное правило. Для него быть обвиненным — значит быть осужденным. Суд, в котором его судят, — это линчующая толпа. Эта толпа занимает место «надлежащей правовой процедуры», судьи, присяжных, свидетеля и адвоката. Она приходит не для того, чтобы установить виновность или невиновность обвиняемого, а чтобы повесить, застрелить, заколоть, сжечь или забить его до смерти. Ни суды, ни тюрьмы, ни маршалы не могут защитить его. Каждый день приносит нам вести об этих злодеяниях. Я не буду останавливаться на описании отдельных случаев. Им легион. Все знают, что то, что я говорю, — правда, и что правительство не использует никакой власти, чтобы предотвратить это беззаконное насилие. Тем не менее наши главные магистраты и другие должностные лица, демократы и республиканцы, продолжают совершать торжественное кощунство, пустую формальность клятвы именем Всемогущего Бога, что они будут исполнять законы и Конституцию; что они будут устанавливать справедливость, обеспечивать внутреннее спокойствие и гарантировать блага свободы нам и нашему потомству.

Всего несколько недель назад в здании суда Кэрролтона, штат Миссисипи, в отсутствие какого-либо политического возбуждения, когда правительство нации, как и правительство южных штатов, находилось в надежных руках Демократической партии; когда не было предстоящих выборов и не было притворного страха перед возможным господством негров, сто белых граждан верхом на лошадях, вооруженные до зубов, преднамеренно собрались и хладнокровно открыли смертоносный огонь по группе мирных, безоружных цветных людей, убив одиннадцать из них на месте и смертельно ранив девятерых других, большинство из которых с тех пор скончались. Печально то, что в сознании среднего американца ужасы такого рода стали настолько частыми после рабовладельческого мятежа, что они не вызывают ни стыда, ни удивления; ни жалости к убитым, ни негодования к убийцам. Это старая история, подтвержденная:

Говорят, что те, кто живет на берегах Ниагары, не слышат ее грома и не содрогаются от ее подавляющей мощи. В любой другой стране такое ужасное преступление, как Кэрролтонская резня — в любой другой стране, кроме этой, — поднялся бы крик во всех уголках земли с требованием ареста и наказания этих хладнокровных убийц. Но увы! Ничего подобного здесь не произошло. Мы привыкли к пролитию невинной крови, и сердце этой нации оцепенело, если не мертво, к естественным требованиям справедливости и человечности, когда жертвами являются представители цветной расы. Где присяжные служители закона? Где стражи общественной справедливости?

“Vice is a monster of such frightful mien

That, to be hated, needs but to be seen;

But seen too oft, familiar with its face,

We first endure, then pity, then embrace.”

Где защитники Конституции? Какая рука в Палате представителей или Сенате, какой голос в суде или кабинете министров поднят, чтобы остановить этот поток насилия, крови и варварства? Ни губернаторы, ни президенты, ни государственные деятели еще не заявили, что эти варварства должны быть прекращены. Напротив, все они признают себя бессильными защитить наш класс; и таким образом вы, и я, и все мы повержены, а кровавая измена процветает над нами. Ввиду этого признанного бессилия правительства и этой очевидной нечувствительности нации к требованиям человечности, спрашиваете ли вы меня, почему я трачу свое время и дыхание на осуждение этих массовых убийств, когда нет видимой перспективы благоприятного ответа? Я отвечаю в свою очередь: как можете вы, как может любой человек с сердцем в груди поступать иначе, когда громче крови Авеля кровь его ближних вопиет от земли?

В предыдущем обращении, произнесенном по случаю этой годовщины, я взял на себя труд показать, что большая часть преступлений, приписываемых цветным людям и за которые они несли ответственность, подвергались тюремному заключению и убийствам, на самом деле совершалась белыми людьми, замаскированными под негров. Я утверждаю, что все презумпции в судах и в обществе были против негра, и что цвет кожи был самой надежной маскировкой, которую мог принять белый человек, чтобы совершить преступление; что все, что ему нужно было сделать, чтобы совершать худшие преступления безнаказанно, — это почернить лицо и принять подобие негра, но даже эта маскировка иногда подводит. Всего несколько дней назад некий мистер Дж. Х. Джастис, видный гражданин округа Грейнджер, штат Теннесси, попытался под этой маскировкой совершить хитроумно задуманное ограбление и свалить свое преступление на негра. Все шло хорошо, пока пуля не сбила его с ног, а на его лицо не нанесли немного мыла и воды, после чего выяснилось, что он вовсе не негр, а весьма респектабельный белый гражданин.

“Shall tongues be mute when deeds are wrought

Which well might shame extremest hell?

Shall freeman lock the indignant thought?

Shall mercy’s bosom cease to swell?

Shall honor bleed, shall truth succumb,

Shall pen, and press, and soul be dumb?

By all around, above, below,

Be ours the indignant answer, No!”

Мрачной, отчаянной и безнадежной, как я описал ситуацию, реальность превосходит описание. В большинстве штатов побережья Мексиканского залива и в некоторых частях пограничных штатов я иногда думал, что мы были бы в таком же положении в целях правосудия, если бы Конституции Соединенных Штатов не существовало вовсе; так же хорошо, если бы не было ни закона, ни законодателей, ни констеблей, ни тюрем, ни судов, и мы были бы полностью лишены даже видимости правовой защиты, ибо сейчас мы находимся во власти ночных налетчиков, убийц и душегубов, и мы были бы в том же положении, если бы эти мнимые гарантии были отменены. Сейчас они лишь насмехаются над нами. Другие люди считаются невиновными, пока их вина не доказана. Мы считаемся виновными, пока не докажем свою невиновность.

Часто звучит обвинение, что негры по своей природе являются преступным классом Америки; что они дают большую долю мелких воров, чем любой другой класс. Я признаю это обвинение, но отрицаю, что природа, раса или цвет кожи имеют какое-либо отношение к этому факту. Любая другая раса с теми же предпосылками и в тех же условиях проявила бы схожую склонность к воровству.

Американскому народу предстоит усвоить этот урок: там, где отрицается справедливость, где насаждается нищета, где царит невежество и где любой класс заставляют чувствовать, что общество — это организованный заговор с целью угнетать, грабить и унижать их, ни личности, ни собственность не будут в безопасности. Я отрицаю, что природа сделала негра вором или грабителем. Посмотрите на этих черных преступников, когда их приводят в ваши полицейские суды; рассмотрите и изучите их лица, их формы и их черты, как я делал это годами в качестве маршала этого округа, и вы увидите, что их прошлое написано на них самих. Двести пятьдесят лет изнурительного рабства сделали свое дело. Они стоят перед вами сегодня физически и умственно искалеченными и изуродованными людьми. Многих из их матерей и бабушек жестокие надсмотрщики хлестали до агонии еще до их рождения, и дети унаследовали на своих лицах страдание и негодование, которые чувствовали их родители. Многие из этих бедных созданий не были свободны достаточно долго, чтобы следы от плети на их спинах и более глубокие следы на их душах исчезли. Нет, нет! Это не природа ошиблась, создав негра. Этот позор лежит на рабстве. Оно искривило его конечности, деформировало тело, сплющило ступни, исказило черты лица и сделало его, хоть и черным, но уже не статным. В младенчестве он спал на холодном глиняном полу своей хижины, с быстрым кровообращением на одной стороне и замедленным на другой. Так что он вырос неравномерным, несимметричным и больше не является вертикальным, гармонично сложенным человеком ни телом, ни духом. Время, образование и воспитание вернут ему естественные пропорции, ибо, хотя он и избит и искалечен, он все еще человек.

Школа негра после выхода из рабства не стала большим улучшением его прежнего состояния. Отдельные представители расы здесь и там получили большие выгоды от эмансипации, и результат виден в их поведении, но масса получила свободу, сопряженную с трудностями, которые сильно способствуют тому, чтобы держать их в состоянии низкорослого и жалкого класса. Человек, который работает десять часов в день с киркой, ломом и лопатой, имеет семью, которую нужно содержать, и платит за жилье, а получает за свою работу лишь доллар в день, и, что еще хуже, лишен работы большую часть времени из-за болезней и погоды, в своей нищете легко поддается искушению украсть и ограбить. Голодные люди будут есть. Отчаянные люди будут совершать преступления. Оскорбленные люди будут искать мести. Говорят, что богатому трудно войти в царствие небесное. Я иногда думал, что бедному еще труднее войти в царствие небесное. Человек устроен так, что если он не может заработать на жизнь честно, он будет добывать ее нечестно. «Кожу за кожу», как сказал дьявол об Иове. «Все, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою». Угнетение делает даже мудрых людей безумными и безрассудными; для иллюстрации, прошу вас, посмотрите на Ист-Сент-Луис.

В южных штатах сегодня действует система землевладения, которая держит негров этого региона в лохмотьях и нищете, почти до грани голодной смерти. Как правило, эта система лишает негра возможности владеть землей. Конечно, нет закона, запрещающего продажу земли цветному населению, но существует негласное соглашение, которое имеет полную силу закона. Это соглашение заключается в том, что земля должна оставаться в руках старого класса господ. Цветное население может арендовать землю, это правда, и многие из них арендуют много акров, но обнаруживают, что в конце года они беднее, чем в начале, потому что с них взимают за аренду в год за акр больше, чем земля принесла бы на аукционной продаже. Система арендодателей и арендаторов в Ирландии, которая привела эту страну к краю гибели, при всей своей порочности, не хуже той, что царит в этот час на Юге, и все же цветное население Юга постоянно упрекают в их нищете. Их просят делать кирпичи без соломы. Их руки связаны, а их просят работать. Их вынуждают быть бедными, а потом смеются над их нищетой.

Сегодня вечером я обращаюсь главным образом к цветным людям, но я хочу, чтобы мои слова дошли до глаз, ушей, умов и сердец моих белых соотечественников, в надежде, что кто-то из них задумается, чьи-то сердца почувствуют, а кто-то из них начнет действовать. Я взываю к нашим белым соотечественникам. Сила защищать находится в их руках. Это есть и должно быть практически правительство белого человека. У него есть численность и интеллект, чтобы контролировать и направлять. Ему принадлежит ответственность за его честь или бесчестие, его славу или его позор, его спасение или его крах. Если они могут защитить права белых людей, они могут защитить права черных людей; если они могут защищать права американских граждан за рубежом, они могут защитить их дома; если они могут использовать армию для защиты прав китайцев, они могут использовать армию для защиты прав цветных людей. Единственная проблема — это воля! воля! воля! Здесь, как и везде: «Где есть воля, найдется и путь».

Я сказал сейчас не все, что можно было сказать, но достаточно, чтобы обозначить отношения, существующие в настоящее время между белым и цветным населением этой страны, особенно отношения, существующие между двумя классами бывших рабовладельческих штатов. Времени не хватит, чтобы проследить эти отношения во всех их разветвлениях; но этот труд не требуется ни этой аудиторией, ни страной. Положение эмансипированного класса известно как нам самим, так и правительству, церковной кафедре и прессе, и обеим великим политическим партиям. Им остается только выполнить свой долг, и все будет хорошо.

Одна из целей этого ежегодного празднования — держать тему наших обид перед народом и правительством и побуждать и тех, и других выполнить свою роль в счастливом решении расовой проблемы. Оружие нашей борьбы за равные права — не плотское, а простая истина, обращенная к сердцам и чувству справедливости американского народа. Если это не удастся, мы погибли. У нас нет армий или генералов, нет мечей или пушек, чтобы навязать наши требования, да мы их и не хотим.

Нас часто с упреком спрашивают белые люди на Севере: «Почему ваш народ не пробивается к избирательным урнам с боем?» Этот вопрос добавляет оскорбление к травме. С кем нас призывают сражаться? Это те самые люди, которые держали эту нацию со всеми ее колоссальными ресурсами людей и денег в страхе в течение четырех долгих и кровавых лет. С кем нам сражаться? Я отвечаю: не с кучкой ночных убийц, не с уличной толпой, а с обученными армиями, искусными генералами армии Конфедерации, и в крайнем случае нам пришлось бы встретиться с Федеральной армией. Хотя эта армия не может быть использована сейчас для защиты слабых от сильных, средства для ее использования, чтобы защитить сильных от слабых, конечно, нашлись бы. В таком случае восстание было бы безумием.

Но предлагается другое средство. Этим людям советуют совершить исход к Тихоокеанскому побережью. С самыми лучшими намерениями им рассказывают о плодородии почвы и целебности климата. Если бы они сказали то же самое о Луне, простой вопрос: «Как они туда доберутся?» — сразу бы убил эту идею. Без денег, без друзей, без знаний, зарабатывая ежедневным трудом лишь столько, чтобы удержаться на грани голодной смерти там, где они есть, как может такой народ подняться и пересечь континент? Эта мера на первый взгляд вовсе не является решением. Кроме того, кто не знает, что если бы эти люди когда-нибудь попытались совершить такой исход, их встретили бы ружьями на каждом перекрестке. Кто не знает, что белые землевладельцы Юга никогда не согласятся позволить той рабочей силе, которая одна придает ценность их земле, уйти без сопротивления? Кто не знает, что если Федеральное правительство бессильно защитить этих людей, когда они остаются, оно было бы столь же бессильно защитить их, когда они уходят массово? Что касается меня, я говорю: долой такие уловки, такие жалкие и бессильные заменители справедливости и защиты, которые нам причитаются. Первый долг, который Национальное правительство должно своим гражданам, — это защита.

Хотя я по-прежнему считаю, как считал много лет назад, что Юг — это естественный дом цветной расы и что именно там судьба этой расы должна быть в основном реализована, я все же верю, что могут и должны быть приняты меры для содействия эмиграции тех из них, кто желает сменить место жительства на части страны, где их гражданские и политические права защищены лучше, чем это возможно в настоящее время на Юге.

Я принимаю предложение газеты «National Republican» из этого города, что диффузия — это верная политика для цветного населения Юга. Все, конечно, не могут покинуть этот регион, да и не должны; но некоторые могут, и положение тех, кто должен остаться, улучшится благодаря тем, кто уедет. Люди, как и деревья, могут быть посажены слишком густо, чтобы процветать. Если бы рынок труда в Миссисипи сегодня не был перегружен и перенасыщен, рабочих ценили бы больше; но эта работа по диффузии и распределению не может проводиться только эмансипированным классом. Им нужна, и они должны иметь, материальная помощь как белых, так и цветных людей свободных штатов. Миллион долларов, направленный на эту цель, сделал бы для цветного населения Юга больше, чем та же сумма, потраченная любым другим способом. Нет никакого унижения, никакой потери самоуважения в том, чтобы просить об этой помощи, учитывая обстоятельства этих людей. Белое население этой нации задолжало им эту помощь и многое другое. Ключевой идеей будущего должна быть не концентрация, а диффузия — распределение. Это, возможно, не лекарство от всех неисцеленных сейчас зол, но это, безусловно, будет помощью в правильном направлении.

Теперь слово о другом средстве от бед черного человека. Оно называет себя независимым политическим действием. В течение последних нескольких лет оно с большим рвением и духом пропагандировалось несколькими нашими ведущими цветными людьми, а также с большим мастерством, хотя я рад сказать, не с большим успехом. Во-первых, их план, если я его правильно понимаю, состоит в том, чтобы отделить цветное население страны от Республиканской партии. Это для них первичное и необходимое условие того, чтобы сделать голос цветных независимым. Поэтому вся их артиллерия направлена на то, чтобы сделать эту партию ненавистной в глазах цветных избирателей. Цветные люди, которые придерживаются Республиканской партии, поносятся как рабы, искатели должностей, прислужники, «покорные» республиканцы, как инструменты белых людей, предатели своей расы и многое другое в том же духе. Пожалуй, никто не был более заметной мишенью для таких обличений, чем ваш покорный слуга.

Теперь позиция, к которой нас приглашают эти господа, — это нейтралитет между двумя великими политическими партиями, и голосовать за ту или против той, в зависимости от преобладающего мотива, когда придет время действовать. В промежутке мы не должны иметь никакого статуса ни в одной из партий и не иметь активного влияния на формирование политики ни одной из них, но мы должны стоять в стороне и быть готовыми служить одной или служить другой, или обеим, как мы будем склоняться в данный момент.

При всем уважении к этим политическим докторам, я должен сказать, что их лекарство — вовсе не лекарство. Ни один человек не может служить двум господам в политике, как и в религии. Если есть одна позиция в жизни, более презренная в глазах человека и более осуждаемая природой, чем другая, то это позиция нейтралитета. Кроме того, если есть одна вещь, более невозможная, чем другая, то это позиция полного нейтралитета в политике. Наши друзья, Форчун, Даунинг и другие, льстят себе, что достигли этого совершенства, но они глубоко заблуждаются. Никто не может прочитать их высказывания, не увидев их ненависти к Республиканской партии и их предпочтения Демократической партии. Ошибка не столько в их намерении, сколько в их позиции. Они не могут действовать ни с одной, ни против другой партии беспристрастно. Они вынуждены своим положением либо служить одной и противостоять другой, и они не могут служить или противостоять обеим одинаково. Независимость, как и нейтралитет, также невозможна. Если цветной человек не зависит от Республиканской партии, он будет зависеть от Демократической партии, а если он не делает ни того, ни другого, он становится ничтожеством в американской политике. Но эти господа, по сути, просят нас разрушить мощь Республиканской партии, когда сделать это — значит отдать правительство в руки Демократической партии. Цветные люди уже находятся в Республиканской партии, и выйти из нее — значит нанести ей поражение.

Что касается меня, я должен сказать, что Демократическая партия пока не дала мне достаточных оснований для того, чтобы оказывать ей какую-либо услугу, и Республиканская партия не пала так низко, чтобы я должен был бросить ее ради ее великого соперника. При всех своих недостатках, это лучшая партия из существующих в настоящее время. В ней лучшие элементы американского народа, и если нам политически суждено получить какое-то благо, то это будет через эту партию.

Я должен перестать помнить очень многие вещи и должен забыть очень многие вещи, прежде чем смогу посоветовать кому-либо, цветному или белому, вступить в Демократическую партию или занять позицию нейтралитета между этой партией и Республиканской партией. Такая позиция цветного населения этой страны окажется столь же комфортной, как между верхним и нижним жерновом. Те из нас, кто сейчас выдает себя за независимых, оказывают Демократической партии под маской независимости лучшую услугу, чем могли бы оказать, если бы открыто выступили за Демократическую партию.

Меня обвиняют в том, что я похвалил инаугурационную речь президента Кливленда. Я не стыжусь этого обвинения. Я сказал тогда, что со времен Линкольна и Гранта с восточного портика Капитолия не слетало лучших слов для цветного гражданина, и говорю это до сих пор. Я не говорил, как лживо утверждает мой клеветник, что мистер Кливленд сказал лучшие слова, чем Линкольн или Грант. Но человеку, который покинул Вашингтон со злобой в сердце и ложью на устах, не подобало бы быть более правдивым в Питерсберге, чем в Вашингтоне. Этот недовольный обвинитель стремится создать впечатление, что те, кто думал и говорил хорошо об инаугурационной речи, делали это из эгоистичных побуждений и из желания получить или сохранить должность. «От избытка сердца говорят уста». «Каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено». Ему следовало бы, однако, помнить, что змея без клыков, скорпион без жала не более способны отравить, чем ложь, потерявшая способность обманывать, способна причинить вред. Так случилось, что у нас было два президента и один вице-президент до президента Кливленда, и я бросаю вызов моему амбициозному и завистливому обвинителю найти хоть одно лучшее слово для цветных граждан этой страны в инаугурационных речах любого из них, чем то, что найдено в инаугурационной речи президента Кливленда. Я также прошу моего обвинителя помнить, что я не давал обещания, что мистер Кливленд сможет соответствовать настроениям этой речи, но, напротив, я сомневался даже в вероятности его успеха в этом. Однако я отдал ему должное за честное намерение и выразил надежду, что он сможет сделать так же хорошо и лучше, чем обещал. Но я видел его на порогах и предсказал, что они будут слишком сильны для него. Похоже ли это на поиск расположения? Он совершил храбрый поступок, удалив с должности пособника убийства в Миссисипи. Он выразил в частном порядке господам Брюсу и Линчу свое осуждение недавних массовых убийств в Кэрролтоне, и за это мы благодарим его. Но он ничего не сделал на своем посту главнокомандующего армией и флотом, чтобы положить конец таким ужасам. Я вполне уверен, что он ненавидит насилие и кровопролитие. Он показал это в своих публично произнесенных словах в защиту преследуемых и убитых китайцев; он должен сделать то же самое для преследуемых и убитых черных граждан Миссисипи. Он мог бы пригрозить нарушителям закона и убийцам Запада мечом нации, почему не Юга? Если было правильно защищать и оборонять китайцев, почему не негров? Если во времена рабства армия могла быть использована для охоты на рабов и подавления восстаний рабов, почему во времена свободы ее нельзя использовать для обеспечения прав, гарантированных Конституцией? Увы! сограждане, нет права, которое так игнорировалось бы, как право негра. Нет плоти, которая презиралась бы так, как плоть негра. Нет крови, которая была бы так дешева, как кровь негра. Я говорю эти вещи американскому народу уже почти пятьдесят лет. В порядке вещей я не смогу говорить их гораздо дольше; но, как сказал другой: «хотя само время предстанет передо мной и потрясет своими седыми локонами перед моим упорством, я не перестану, пока во мне теплится жизнь и наши обиды не возмещены, так взывать во весь голос и не щадить себя».

Сограждане, я разочарован. Приход Демократической партии к власти не привел к тем результатам, которых я ожидал. Когда тигр утолил жажду кровью, а удав проглотил свою добычу, они перестают преследовать свою дрожащую дичь и погружаются в покой; так и я думал, что когда Демократическая партия придет к власти, когда «сплоченный Юг» будет диктовать закон стране, когда больше не будет никаких оснований для страха перед господством негров в советах нации, преследования, насилие и убийства прекратятся, и негр будет оставлен в покое; но кровавые сцены в Кэрролтоне и ежедневные сообщения о суде Линча на Юге разрушили эту заветную надежду и сказали мне, что конец нашим страданиям еще не настал.

Но, сограждане, я не отчаиваюсь, и никакая сила, о которой я знаю, не может заставить меня отчаяться в конечном торжестве справедливости и свободы в этой стране. Я видел слишком много преодоленных злоупотреблений, слишком много устраненных зол, слишком много сделанных моральных и физических улучшений, чтобы сомневаться в том, что колеса прогресса будут продолжать вращаться. Нам остается только трудиться и верить, выбросить виски и табак, использовать возможности, которые у нас есть, отбросить всякое расточительство, научиться жить по средствам, откладывать заработанное, обучать наших детей, жить трудолюбивой и добродетельной жизнью, создать репутацию трезвости, пунктуальности и общей порядочности, и мы воспитаем могущественных друзей, которые будут стоять рядом с нами в нашей борьбе за равный шанс в гонке жизни. Белое население этой страны спит, но не мертво. В другие времена у нас был мощный голос в Сенате, который разбудил нацию.

У Ирландии сейчас есть защитник в Британском Сенате, который привлек взор и слух цивилизованного мира, отстаивая дело Ирландии. Сегодня в Американском Сенате есть возможность для американского Гладстона; того, чей голос будет иметь силу разбудить эту нацию к колоссальным несправедливостям, причиняемым нашим новоиспеченным гражданам, и побудить правительство к защите наших конституционных прав. В другие времена у нас были Самнер, Уилсон, Чейз, Конклинг, Таддеус Стивенс и Мортон. Они не исчерпали справедливость и человечность американского государственного управления. В советах нации все еще остались сердце и красноречие, и они, я верю, еще проявят себя, сделав как Конституцию 1789 года, так и Конституцию с четырнадцатой и пятнадцатой поправками практически законом страны для всех ее людей.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™