«Размышления об образовательных темах и институтах»

I. Деморализует ли любое образование? Утвердительный ответ на этот вопрос подразумевает так много, что ни один разумный человек не может его принять. Это равносильно утверждению, что варварство — лучшее состояние, чем цивилизация, и что прогресс современного времени основан на неверном представлении об истинном идеальном совершенстве человеческого рода. Поскольку нельзя найти никого, кто признал бы, что его счастье было омрачено, способности ограничены или жизнь деградировала из-за образования, так нет и логического процесса, который мог бы внушить человеческому разуму доктрину, что группы людей становятся менее счастливыми или добродетельными от развития интеллекта. Мне не известен никакой человеческий опыт, который противоречил бы этому взгляду; ибо отдельные случаи преступников, получивших хорошее образование, сами по себе ничего не доказывают, а должны рассматриваться как факты в больших классах фактов, которые указывают на принципы и поведение групп людей, подверженных схожим влияниям. На самом деле статистика, к которой я имел доступ, свидетельствует о том, что преступность уменьшается по мере роста интеллекта. В этом отношении опыт Великобритании, вероятно, более определен и, конечно, более ценен, чем наш собственный. Школы питания в Абердине были основаны в 1841 году, и в течение десяти лет, последовавших за этим, количество детей в возрасте до двенадцати лет, направленных в тюрьмы, было следующим: [1]

In 1842, . . . . . 30 In 1847, . . . . . 27

1843, . . . . . 63 1848, . . . . . 19

1844, . . . . . 41 1849, . . . . . 16

1845, . . . . . 49 1850, . . . . . 22

1846, . . . . . 28 1851, . . . . . 8

—

—

211

92

В работе г-на Хилла также говорится, что «количество детей в возрасте до двенадцати лет, совершивших преступления и направленных в тюрьмы Абердина за последние шесть лет, было следующим:

Males. Females. Total.

1849-50, . . . . . 11 . . . . . 5 . . . . . 16

1850-51, . . . . . 14 . . . . . 8 . . . . . 22

1851-52, . . . . . 6 . . . . . 2 . . . . . 8

1852-53, . . . . . 28 . . . . . 1 . . . . . 24

1853-54, . . . . . 24 . . . . . 1 . . . . . 25

1854-55, . . . . . 47 . . . . . 2 . . . . . 49

«Можно заметить, что за последние три года наблюдается значительный рост преступности среди мальчиков, одновременно с почти полным отсутствием преступности среди девочек, хотя ранее количество последней было значительным. Теперь, поскольку эта необычайная разница совпадает по времени с фактом переполненных школ для девочек и полупустых школ для мальчиков, трудно избежать вывода, что эти два факта находятся в отношении причины и следствия, и что недавний рост преступности среди молодежи в Абердине отнюдь не подрывает обоснованность принципа, на котором основаны школы, а является его сильнейшим подтверждением. В нравственной, как и в физической науке, когда возражения против теории при дальнейшем исследовании объясняются самой теорией, они становятся лучшим доказательством ее истинности. Действительно, опыт не только Абердина, но, насколько мне удалось выяснить, каждого города в Шотландии, в котором были созданы промышленные школы, доказывает, что количество детей в школах и количество заключенных в тюрьме подобны двум концам коромысла весов; когда одно поднимается, другое опускается, и наоборот.

«Следующий список заключений детей, посещающих школы Союза беспризорных школ Бристоля, показывает значительный прогресс в правильном направлении:

1847. 1848. 1849. 1850. 1851. 1852. 1853. 1854. 1855.

Imprisoned, 12 19 26 9 1 1 — 1 —

Imprisonments in }

the first four years} 66, averaging 16.5 per year on number of 417

children.

In subsequent five } years, } 3, averaging 0.6 per year on number of 728

children.

——

Difference, . . . . 15.9

16.5 : 15.9 :: 100 : 96.36.

«Таким образом, — говорит г-н Торнтон, — оказывается, что уменьшение среднегодового числа детей, посещающих наши школы и заключенных в тюрьму в последний пятилетний период, по сравнению со среднегодовым показателем за предыдущие четыре года, составляет девяносто шесть процентов — поразительный факт, который, я думаю, является явным доказательством пользы, приносимой им религиозным и светским обучением, которое они получают в наших школах, или, по крайней мере, преимуществ спасения их от искушений праздности, а также от дурного окружения и примера».

Я также копирую из уже упомянутой работы выдержку из статьи об исправительных учреждениях в Бристоле и его окрестностях, написанной Мэри Карпентер: «В бесчисленных случаях можно видеть детей, растущих пристойно, которые обязаны своим воспитанием и обучением только школе. Замечены молодые люди, работающие на постоянной работе, которые до того, как начали посещать школы для беспризорных, были бродягами или даже ворами. Нередко школу посещает респектабельный молодой человек, который оказывается бывшим диким и беспокойным учеником прошлых лет».

Г-н Хилл, судья Бирмингема, в своем обращении к большому жюри в 1839 году, говоря о средствах подавления преступности, сказал: «Именно на образование, в широком и истинном значении этого слова, мы все должны смотреть как на средство поражения корня зла. Действительно, тесная связь между невежеством и преступностью наглядно иллюстрируется календарем, который я держу в руках. Каждый заключенный был допрошен о состоянии его образования, и результат записан напротив его имени. Оказывается, что из сорока трех заключенных только один умеет хорошо читать и писать. Большинство вообще не умеет ни читать, ни писать; а остальные, за тем единственным исключением, которое я отметил, как говорят, читают и пишут несовершенно; что неизбежно подразумевает, что они не обладают способностью использовать эти великие элементы знаний для каких-либо практических целей. Таким образом, из сорока трех заключенных сорок два лишены образования».

Эти авторитетные источники цитируются не потому, что они относятся к школам, которые соответствуют по характеру государственным школам Массачусетса, ибо последние гораздо выше по качеству своих учеников и по возможностям, предоставляемым для интеллектуального и нравственного образования; но эти случаи и мнения представлены с целью показать, что было сделано для улучшения положения детей и подавления преступности в самых неблагоприятных обстоятельствах, существующих в цивилизованном обществе. Если такие благотворные результаты последовали за созданием школ низшего качества, неразумно ли утверждать, что образование и процессы образования, какими бы несовершенными они ни были, рассчитаны на увеличение суммы человеческого прогресса, добродетели и счастья?

II. Является ли конкретное образование, даваемое в государственных школах, неблагоприятным для нравственности учеников и, следовательно, для морали общества? Я уже представил взгляд на нравственное и религиозное образование, даваемое в школах, и остается только рассмотреть воспитание, которое по своим ведущим чертам является интеллектуальным. Можно сказать, говоря в общем, что образование — это тренировка и развитие способностей, чтобы привести их в гармонию по силе и по их отношению друг к другу. Среди прочего, в государственных школах приобретается умение читать. Для индивида это сила во благо. Оно открывает уму и сердцу учения Священного Писания; оно обеспечивает общение с великими, мудрыми и добрыми людьми всех эпох; и это достояние, которое во всех случаях должно быть фундаментом тех научных приобретений — интеллектуальных, нравственных и естественных, — которые показывают благодеяние и силу Творца и указывают на факт и закон человеческой ответственности. Естественный и общий эффект наук, преподаваемых в школах, является иллюстрацией последнего утверждения. Более того, само присутствие ребенка, даже если он не принимал участия в занятиях школы, является для него нравственным уроком. Он чувствует силу управления, он приобретает привычку к послушанию и со временем понимает причину установленных правил. Эта дисциплина по сути нравственна и обеспечивает некоторую основу, пусть частичную и неудовлетворительную, для надлежащего выполнения жизненных обязанностей. Но следует помнить, что сила школы находится лишь в своем начале, когда признается присутствие ученика. Постоянство и пунктуальность посещаемости, требуемые всеми рассудительными родителями и верными учителями, являются важными нравственными уроками, влияние которых никогда не может быть разрушено. Твердость цели, которая требуется и необходима в школе, остается, как если бы она была частью природы ребенка и человека. Школьная жизнь укрепляет привычки к трудолюбию, когда они существуют, и создает их, когда их нет. Это, действительно, единственное средство всеобщего применения, способное приучить детей к привычкам трудолюбия. Частные школы никогда не смогут обеспечить эту подготовку; ибо большое количество детей в силу обстоятельств лишено обучения в таких школах. Деловой мир не может обеспечить эту подготовку; ибо привычки ребенка обычно формируются, если не закаляются, до того, как он достигнет возраста, когда его можно постоянно использовать в каком-либо промышленном призвании. Государственная школа, несомненно, справедливо обвиняется в упущениях и недочетах; но ее сила во благо, измеряемая характером предоставляемого сейчас образования, безусловно, очень велика. Она внушает привычки регулярности, пунктуальности, постоянства и трудолюбия в деловых занятиях; через литературу и науки в их элементах, а при некоторых обстоятельствах и через углубленный курс обучения, она ведет ученика к источнику жизни и мудрости; и благодаря нравственному и религиозному наставлению, даваемому ежедневно, подготавливается некоторая основа для жизненных обязанностей и искушений мира.

III. Является ли система государственных школ как система сама по себе неизбежно развращающей? В качестве предварительного условия для ответа на этот вопрос полезно рассмотреть, что представляет собой система государственных школ.

1. Каждый житель обязан вносить вклад в ее поддержку.

2. Она предполагает образование каждого ребенка, независимо от каких-либо различий общества или природы.

3. Система во многих отношениях подчинена народной воле; и в конечном итоге ее существование и характер зависят от общественного мнения.

4. В школах Массачусетса требуется ежедневное чтение Священного Писания.

Рассмотрение этих тем завершит мои замечания по общему вопросу о нравственном влиянии американской системы государственного образования. В Новой Англии очень необычно слышать, чтобы право государства обеспечивать поддержку школ за счет общих налогов ставилось под сомнение; но я убежден из частных бесед и из случайных публичных заявлений, что в некоторых частях страны есть ведущие умы, которые еще не убеждены в нравственной обоснованности основы, на которой неизбежно покоится система государственного образования. Налогообложение — это просто осуществление права целого забирать собственность индивида; и это право может быть осуществлено справедливо только в тех случаях, когда применение так изъятой собственности, говоря нравственно, служит общественному благу. Мнение общественности определяет законность процесса; но возможно, что в некоторых случаях может быть получено общественное мнение, которое не может быть подкреплено процессом нравственного рассуждения. На каких же нравственных основаниях покоится право налогообложения для образовательных целей? Я отвечаю: во-первых, образование уменьшает преступность. Доказательства в поддержку этого утверждения уже были представлены. Это явный индивидуальный долг — идти на жертвы ради этой цели; и, поскольку каждое преступление является ущербом не только для того, кто является его субъектом, но и для каждого члена общества, предотвращение преступности становится общественным, а также индивидуальным долгом.

Осуждение преступника — это общественный долг; и при всех правительствах, основанных на законе, оно осуществляется за государственный счет. Правонарушения не являются только индивидуальными; они направлены и против общества, поскольку право общества состоит в том, чтобы все его члены вели себя хорошо. И если право общества состоит в том, чтобы его члены вели себя хорошо, не является ли долгом общества так обеспечить их образование, чтобы каждая индивидуальная часть могла соответствовать требованию, которое предъявляет целое тело? И далее, поскольку большинство лиц не могут индивидуально обеспечить свою собственную защиту, долгом общества, или штата, или правительства является предоставление необходимой защиты наиболее экономичным и эффективным способом. Государство не имеет нравственного права подвергать опасности собственность, жизнь и репутацию, когда при другой политике все это могло бы быть в безопасности; также государство не имеет нравственного права делать предоставляемую безопасность, совершенную или нет, излишне дорогой. Диктовка разума и опыт правительств гласят, что наиболее эффективным методом подавления преступности является уменьшение числа преступников; и, хотя карательные меры могут чего-то достичь, наша главная надежда должна быть на образование и воспитание детей и молодежи. Факты, почерпнутые из опыта Англии и Шотландии, которые были процитированы, приводят к выводу, что школы уменьшают число преступников и, следовательно, уменьшают количество преступлений; но я считаю уместным добавить некоторые выдержки из сообщения, сделанного в августе 1856 года г-ном Данном, главным констеблем Ньюкасла-апон-Тайн, секретарю Национального исправительного союза. [2]

«Я знаю из собственного личного опыта и наблюдений, что с тех пор, как родительская ответственность была усилена в округе под руководством государственного секретаря, число малолетних преступников, находящихся под стражей полиции, сократилось наполовину. Я знаю, что многие родители, которые имели обыкновение посылать своих детей на улицы с целью воровства, попрошайничества и грабежа, полностью прекратили эту практику, и многие из детей, так использовавшихся и воспитанных как воры и нищие, сейчас находятся в некоторых бесплатных школах города; другие работают и тем самым получают честный заработок; и, насколько я могу установить, они кажутся полностью изменившимися и, по-видимому, станут хорошими и честными членами общества. Я для собственного сведения беседовал с некоторыми из так изменившихся мальчиков, и во время разговора, который я имел с ними, они заявили, что получают величайшее счастье и удовлетворение от перемены в своей жизни. Я нисколько не сомневаюсь в правдивости этих заявлений, ибо их очевидное улучшение и индивидуальные обстоятельства полностью подтверждают их; и я верю, что они действительно серьезны во всем, что говорят, и искренне стремятся стать честными и респектабельными. Я приписываю в значительной мере эту благотворную перемену эффектам, возникающим во многих отношениях от создания исправительных школ; но я особенно обнаружил, что большие преимущества исходят от этих учреждений с тех пор, как родителей детей, заключенных в них, заставили платить взносы на их содержание; ибо кажется несомненным, что эффект последнего заключался в том, чтобы побудить родителей других молодых преступников забрать их с улиц, и вместо того, чтобы использовать их для целей преступления, они, кажется, проявляют интерес к их благополучию. И я знаю, что многие из них сейчас действительно стремятся получить для своих детей такую работу, которая позволила бы им зарабатывать на жизнь; и мое мнение таково, что пример, поданный таким образом более старшим и более отчаянным преступникам, принадлежащим во многих случаях к той же семье, что и малолетний вор, имел эффект исправления и их тоже; ибо многие из них оставили свой преступный путь и теперь живут честным трудом. Результат заключается в том, что тяжкие преступления значительно сократились в этом округе, настолько, что было только шесть дел для суда на ассизах, тогда как на предыдущих ассизах среднее число дел составляло от двадцати пяти до тридцати, что стало предметом многих комментариев и поздравлений со стороны г-на судьи Уиллса, председательствующего судьи».

Эти замечания относятся главным образом к исправительным школам, но мы знаем, что предотвращение преступности с помощью образования гораздо легче, чем ее исправление теми же средствами. Действительно, результатом опыта Массачусетса является то, что необходимость в исправительных школах в значительной степени возникла из-за пренебрежения государственными школами. В Десятом ежегодном отчете капеллана Государственной исправительной школы указано, что из тысячи девятисот девяти мальчиков, принятых с момента основания учреждения, тысяча триста тридцать четыре, как известно, были прогульщиками. Также вполне вероятно, что число зарегистрированных как прогульщики на самом деле меньше, чем оправдывают факты. Возможно, будет уместно предположить в этой связи, что когда мальчик, приговоренный к исправительной школе, признан виновным в прогулах, если бы родители подвергались некоторым дополнительным обременениям по этой причине, дело образования было бы продвинуто, а число преступников в обществе уменьшилось бы. Из представленных взглядов и фактов, а также из ежедневных наблюдений и опыта людей я исхожу из того, что невежество — союзник преступности, а образование благоприятствует добродетели. Также результатом опыта и диктовкой разума является то, что общее налогообложение — единственное средство, с помощью которого может быть обеспечено всеобщее образование. Все другие планы и теории окажутся частичными в своем применении. Если, таким образом, долгом государства является защита себя от преступности и, конечно, уменьшение числа преступников; если образование является наиболее эффективным средством для достижения этих результатов; если это образование должно быть всеобщим, чтобы быть полностью эффективным; если государство является единственным агентом или инструментом, обладающим достаточной силой для создания школ и предоставления образования для всех; и если общее налогообложение — единственное средство, которым может распоряжаться само государство, не обязан ли каждый житель справедливо и нравственно вносить вклад в поддержку системы государственного образования?

Не обязательно случится так, что государственные школы предоставят каждому ребенку и подростку желаемый объем образования. Профессиональные школы, классические школы и академии различных ступеней будут продолжать существовать; но существует объем интеллектуальной и нравственной подготовки, необходимый каждому ребенку, который лучше всего может быть дан в государственной школе. Эта подготовка в государственных школах должна быть доведена гораздо дальше, чем это обычно бывает. В городе Ньюберипорт, как мне сообщили, нет исключений из обычая обучать всех детей города в государственных школах до того момента, когда молодые люди поступают в колледж. В больших городах нет оправдания существованию частных школ для выполнения работы, которая сейчас делается в таких школах, как школы Ньюберипорта и других мест, где существуют равные образовательные привилегии.

Главное возражение, выдвигаемое против государственной школы в отношении ее нравственности, проистекает из того факта, что дети, которые подвергаются надлежащим нравственным влияниям дома, вступают в контакт с другими, которые уже практикуются в юношеских пороках, если они не были виновны в мелких преступлениях. Я рад верить, что это утверждение неверно для многих сообществ Новой Англии. Это возражение рассматривалось в последнем ежегодном отчете — оно часто рассматривалось в других местах; и я не намерен повторять подробно взгляды, которых придерживаются друзья государственного образования.

Я, однако, должен предположить, что, хотя это возражение имеет некоторую силу в отношении государственной школы, оно применяется также к любой другой школе, и что зло наименее опасно, когда ученик вверен заботе квалифицированного учителя, который лично отвечает перед общественностью за свое поведение, и когда ребенок также подвержен ограничениям и находится под влиянием ежедневного примера и наставлений родителей.

Более того, следует помнить, что великая ценность образования в нравственном аспекте — это развитие способности противостоять искушению. Эта способность не является продуктом уединения; и хотя ни учитель, ни родитель не должны бездумно подвергать ребенка порочным влияниям, школа может быть даже лучшей подготовкой к миру благодаря тому факту, что искушение там было встречено, отражено и преодолено. Также следует помнить, что суждение родителей в таком трудном и деликатном вопросе, как сравнение между их собственными детьми и другими детьми, не всегда будет надежным или справедливым; и что суждение лиц, не заинтересованных, окажется в высшей степени плодотворным для недовольства и горечи.

Если все должны быть образованы, то остается лишь то, чтобы они были образованы вместе, подчиняясь общему правилу общества, что когда член опасен для безопасности или мира своих товарищей, он должен быть исключен или ограничен. И эта необходимость ассоциации не лишена нравственных преимуществ. Если бы сравнительно хорошие были отделены от относительно порочных, не исключено, что последние вскоре впали бы в состояние варварства. Кажется, это закон школы и мира, что наиболее быстрый прогресс достигается тогда, когда вес общественного мнения находится на стороне улучшения и добродетели. Мне нет необходимости замечать, что такое общественное мнение существует в каждом городе и школьном округе штата; но кто взял бы на себя ответственность в любом из этих сообществ, больших или малых, за отделение добродетельных классов от опасных классов? Родители в силу своих привязанностей явно некомпетентны сделать это; и те, кто не являются родителями, вероятно, столь же некомпетентны. Но если бы это было честно осуществлено, кто был бы ответственен за сокрушительные последствия этой меры для тех, кто был таким образом исключен из присутствия и общения со сравнительно добродетельными? Эти люди, часто жертвы порочных домов, нуждаются больше других во влиянии и примере хороших; и должно быть среди главных удовлетворений тех, кто способен воспитывать своих собственных детей на путях добродетели, что тем самым оказывается здоровое влияние на менее удачливых представителей их расы. Есть также в этом курсе мудрый эгоизм; ибо, хотя дети могут быть отделены друг от друга, обстоятельства более зрелых лет часто сделают добродетельных подверженными влиянию порочных. Безопасность общества, рассматриваемого индивидуально или коллективно, заключается не в добродетельном воспитании какой-то части, какой бы большой ни была доля, а в добродетельном воспитании всех. Я не могу считать мудрой политикой, будь то родительской или общественной, ту, которая забирает ребенка из школы из-за аморальных ассоциаций, которые обычно там встречаются, или, с другой стороны, ту, которая изгоняет порочных или несчастных из присутствия тех, кто сравнительно чист. Когда учитывается, что школа часто является единственным прибежищем несчастного сироты или жертвы дурных семейных влияний, кажется ненужной жестокостью отказывать в защите, поощрении и поддержке, которые могут быть так легко и выгодно предоставлены. Говорят, что воробей, преследуемый ястребом, нашел убежище на груди члена суверенного собрания Афин, и что суровый ареопагит с такой силой отбросил дрожащую птицу от себя, что она была убита на месте. Собрание было наполнено негодованием из-за жестокости этого поступка; автор его был привлечен к суду как чуждый тому чувству милосердия, столь необходимому для отправления правосудия, и единогласным голосованием своих коллег был лишен сенаторского достоинства, которое он так сильно опозорил.

Не кажется необходимым приводить аргументы в поддержку позиции, что государственная школа не подвергается неблагоприятному воздействию в нравственном отношении из-за того, что она подчинена народному суждению. Это суждение может быть вынесено только в установленное время и в соответствии с формами и торжественностью закона. История государственных школ, вероятно, предоставила бы лишь несколько примеров несправедливости в этом отношении. Люди обычно чувствительны в отношении нравственного характера учителей; они щедро вносят вклад в поддержку школ, беспокоятся об их улучшении, и нет более безопасного хранителя доверия, которое необходимо для нации, в которой заключается надежда на свободу и свободные институты.

И, наконец, нельзя истинно сказать, что школа лишена нравственного характера и влияния, в которой ежедневно читается Священное Писание.

Соблюдение этого требования является признанием существования Верховного Существа, Библии как содержащей запись его воли в отношении людей, и общего долга разумных существ жить в послушании обязательствам морали и религии.

Не было частью моей цели в этой дискуссии о государственной школе как институте, призванном способствовать нравственности, отрицать существование серьезных дефектов или скрывать их от глаз людей. Государственная школа нуждается в более тщательной дисциплине, более чистой морали, более ясном представлении и более практическом признании истин христианства. Но, рассматриваемая как человеческий институт, она требует всеобщей благодарности за добро, которое она уже совершила. Государственная школа была основана в Массачусетсе, чтобы «знания не были похоронены в могилах наших предков, в церкви и содружестве»; и в некоторой мере, по крайней мере, раннее ожидание, так причудливо выраженное, было реализовано. Знания всегда ценились и почитались среди нас. Средства образования были достоянием всех; и пользование этими средствами, часто неадекватными и скромными, развило вкус к знаниям, который был удовлетворен в высших учебных заведениях; и таким образом постоянно приумножались ресурсы штата, и его влияние в стране было эффективным во всем, что касается благополучия человеческого рода на американском континенте.

СНОСКИ:

[1] Подавление преступности. М. Д. Хилл.

[2] Подавление преступности, стр. 358, 359.

ИСПРАВЛЕНИЕ ДЕТЕЙ.

[Речь на инаугурации Уильяма Э. Старра, суперинтенданта Государственной исправительной школы в Уэстборо.]

Ни приглашение попечителей, ни мое собственное удобство не позволят провести детальное рассмотрение тем, которые предполагает этот случай; и моя цель — обратиться к тем, кто собрался для участия в упражнениях дня, полагаясь на привычные и незаметные визиты для других и лучших возможностей для беседы с воспитанниками учреждения.

Как мореплаватель, хотя и подбадриваемый приятными ветрами и укрытый безоблачным небом, проверяет и отмечает свое положение и курс повторными наблюдениями, так и мы теперь желаем отметить прогресс этого нагруженного человечностью судна в его плавании по неопределенному морю, но, как мы верим, к землям вечной безопасности и мира. Все — путешественники по морю жизни. Некоторые, обладая лишь знаниями древних дней, пробираются вдоль мысов или доверяются время от времени руководству солнца или звезд; в то время как другие, с картой и компасом христианской эры, уверенно движутся своим курсом, привлеченные Источником и Центром всего доброго. И это благословение данного состояния существования, хотя иногда оно может казаться проклятием, что выбор между добром и злом все еще остается. Мудрость правильного выбора здесь проявляется в благожелательности этого основания.

Государственная исправительная школа для мальчиков теперь наслаждается восемью полными годами жизни и прогресса; и, хотя мы не можем оценить или измерить добро, которое она могла вызвать, или зло, которое она могла предотвратить, все же достаточно известно о ее истории и результатах, чтобы оправдать курс ее покровителей, как государственных, так и частных, и гарантировать окончательную реализацию их ранних заветных надежд. Штат наиболее чтим в чести, воздаваемой его сыновьям; и имя Лаймана, теперь и вовеки связанное с делом благотворительности и реформы, всегда будет вызывать восхищение граждан содружества и побуждать молодежь школы приобретать и практиковать те добродетели, которые их щедрый покровитель лелеял в своей собственной жизни и чтил в других. Губернатор Уошберн в речи при открытии сказал: «Мы вверяем эту школу с ее офицерами и воспитанниками щедрой и благодарной публике с верой в то, что будущие жизни молодых людей, которые могут быть направлены сюда для исправления и реформы, могут стать венчающей славой предприятия, столь благоприятно начатого». С тех пор как были произнесены эти слова и выражена эта надежда, надежда многих сердец, почти две тысячи мальчиков, обвиненных в различных правонарушениях — многие из них мелкие, а другие серьезные или даже преступные, — были приняты в школу; и капеллан в своем отчете за 1854 год говорит, что «учреждение будет способствовать спасению большинства тех, кто попадает под его заботливое попечение». Это мнение, основанное, без сомнения, на опыте, который имели капеллан и другие офицеры учреждения, должно быть принято как обладающее существенной основой истины; и оно сразу же вызывает важные размышления.

Массачусетс избавлен от присутствия тысячи преступных или, в лучшем случае, порочно настроенных лиц. Была создана тысяча активных, способных, трудолюбивых, продуктивных, взрослых мужчин; или, скорее, тысяча потребителей богатства других, врагов общественного порядка и мира, были превращены в разумных сторонников социальной жизни, в щедрых, верных стражей общественной добродетели и спокойствия. И не прекратилось бы влияние этого деградировавшего населения, если бы оно не было реформировано, с его собственным существованием; каждое последующее поколение должно было бы собрать некоторый урожай преступлений и горя. Тысяча мальчиков, ожесточенных пренебрежением, воспитанных в пороке и избегаемых добродетельными, стали бы, будучи мужчинами, эффективными миссионерами беззакония, зла и преступности. И кто оценит, сколько их реформа добавляет в своих результатах к богатству, интеллектуальному, нравственному и религиозному характеру штата? Преступный класс никогда не является производящим классом; и труд тысячи человек, здесь возвращенных к жизни, если оценивать его только за период в двадцать лет, равен труду двадцати тысяч человек за один год, что при ста долларах на каждого дает два миллиона долларов. Денежные преимущества этой школы, как и всех школ, мы можем оценить; но есть лучшие и более высокие соображения в возвышенной интеллектуальной, нравственной и религиозной жизни штата, которые слишком чисты, слишком эфирны, чтобы быть взвешенными на весах против более грубых владений и приобретений общества. Мы таким образом получаем проблески пророческой мудрости, которая побудила г-на Лаймана сказать: «Я не смотрю на эту школу как на эксперимент; напротив, мне кажется, что это учреждение, которое принесет решительно полезные результаты не только для настоящего дня, но и на многие годы вперед. Я поэтому не думаю, что ее следует даже сейчас рассматривать в каком-либо отношении как эксперимент, от которого нужно отказаться, если он не будет успешным; ибо если школа представлена общественному вниманию не на лучшей основе и с не большей подготовкой, чем обычно сопровождают пробные схемы большинства видов, вероятность такова, что она потерпит неудачу, учитывая особые трудности случая». Здесь вера высокого порядка в ее применении к человеческим делам; но г-н Лайман видел также, что работа, которую предстоит выполнить, должна столкнуться с препятствиями, и что ее прогресс к совершенному результату будет медленным.

Эти препятствия были встречены; и все же прогресс был более быстрым, чем подразумевают слова нашего основателя. Но не вправе ли мы забыть испытания, кресты и недоумения этого движения, когда мы видим плоды, уже созревающие, мудрости и христианской благотворительности нашего уважаемого содружества?

Мы собрались, чтобы пересмотреть прошлое и почерпнуть из него силу и мужество для будущего; и мы можем с полным правом поздравить всех, присутствующих или отсутствующих, кто был ответственен за управление этой школой и внес свою долю, какой бы скромной она ни была, в продвижение этих благотворных результатов. И мы должны также помнить тех, живых или мертвых, чья вера и труды заложили фундамент, на котором построил штат. Из умерших я упоминаю Лаймана, Лэмба, Денни, Вудворда, Шоу и Гринлифа — все они деньгами, советом или личным служением внесли вклад в план, прогресс и завершение этой работы.

Добро, которое они совершили, не погребено вместе с их костями; и их пример еще найдет много подражателей, по мере того как люди будут все более полно и глубоко осознавать важность веры в детстве и юности как элемента истинной веры в наш род. Если десять лет назад, по мнению основателя, это предприятие не было экспериментом, то и сейчас его нельзя считать таковым; однако общественность с тревогой, хотя и с надеждой, будет следить за каждой сменой руководства учреждения. Попечители назначили нового управляющего, и теперь он принимает на себя эту огромную ответственность. Возможно, она не уступает никакой другой в штате; однако человек энергичный, движимый желанием творить добро и не измеряющий свою награду сиюминутными доходами или временной славой, может твердо и уверенно нести возложенный на него груз. Избранный управляющий был учителем в другом месте, и здесь ему также предстоит быть учителем. Его работа не во всем будет соответствовать той, которую он оставил, однако принципы управления и воспитания по сути одни и те же. Руководитель школы всегда занимает влиятельную позицию; характер детей и подростков, вверенных ему, в значительной степени поддается его контролю. Здесь учителю не помогают и не мешают обычные домашние влияния. Это учреждение одновременно является и домом, и школой, а его руководитель обладает объединенной властью и ответственностью родителя и учителя. Здесь должны сочетаться социальные и моральные влияния дома, религиозные влияния воскресной школы с интеллектуальным и нравственным воспитанием государственной школы. Тот, кто сегодня приступает к этой работе, должен обладать и верой, и мужеством. Ему предстоит иметь дело скорее с несчастными, чем с исключительными случаями человеческих судеб; ибо все они — дети, которых Отец рода человеческого по Своему провидению вверил земным родителям, чтобы они были воспитаны для земного и бессмертного существования. То, что эти родители из-за преступлений, невежества, лени, небрежности или несчастий не справились со своей задачей, не является верным доказательством того, что мы должны потерпеть неудачу в своей. Разве мы не можем надеяться увидеть в этой школе доброту, внимание, привязанность и предусмотрительность родителя, без того заблуждения, которое иногда заставляет отца или мать относиться к порокам ребенка как к добродетелям, требующим поощрения? И разве мы не можем ожидать от управляющего, которому практически вверена дисциплина в школе, одной характеристики хорошего управления, которой, как опасаются, не всегда можно найти в карательных и исправительных учреждениях? Я говорю о принципах равенства, единообразия и определенности в отправлении закона. Конечно, школа, тюрьма или государство пострадают, когда их кодекс слаб; и они также пострадают, когда их система является репрессивной или кровавой; но эти особенности сами по себе не так часто вызывают недовольство, беспорядок и насилие в любом обществе, как неравное, пристрастное и неопределенное применение законов. Если порой законы применяются строго по букве, а в другое время их исполнение происходит неохотно или они вовсе игнорируются; если никогда нельзя заранее знать, последует ли за нарушением предписанное наказание — особенно если эта неопределенность становится систематической, и одни пользуются покровительством, в то время как другие обязаны строго отвечать за все свои проступки; и если, прежде всего, эти облагодетельствованные лица признаются в качестве часовых, шпионов или доносчиков на службе у должностных лиц, — тогда не только проявится дух неподчинения, но этот дух может перерасти в отчуждение, вражду и личную неприязнь, опасные для процветания учреждения. Здесь весы правосудия должны быть уравновешены, и мальчик должен учиться на собственном ежедневном опыте измерять равную и точную справедливость по отношению к другим. Я не говорю о системах управления: они, несомненно, важны, но их не следует считать первостепенными в учреждениях для наказания или исправления. Установите настолько мудрую систему, насколько можете, но никогда не полагайтесь только на нее. Применяйте ту систему, которая у вас есть, со всем равенством, единообразием и определенностью, на которые вы способны. Как общую истину можно сказать, что закон уважают, когда эти качества проявляются в его применении; а когда этих качеств недостает, дух послушания изгоняется из сердец и умов людей.

Но мы не должны полагаться полностью или даже главным образом на видимые инструменты власти. Особенно к уму и сердцу детей и подростков нужно подходить, пробуждая и укрепляя их разумными обращениями к чувствам почитания и любви, а также к принципам христианской веры. В этом учреждении существует одно серьезное препятствие, однако его можно преодолеть энергией, трудолюбием и духом благожелательности. Я говорю о большом количестве воспитанников, которыми должен руководить один человек. Люди действуют сообща для устранения общих зол, но исправление детей должно быть индивидуальным и в значительной степени зависеть от деятельности или, по крайней мере, от сотрудничества самих субъектов этого исправления. Управляющему нелегко познакомиться с личностями и узнать жизнь шестисот мальчиков, однако это знание совершенно необходимо для оказания благотворного влияния на них. Ему могут помогать подчиненные сотрудники учреждения, и в этой помощи он будет нуждаться при любых обстоятельствах, но, в конечном счете, его собственное влияние и сила во благо будут измеряться степенью его личного знакомства с воспитанниками как с личностями. Итак, во-первых, управление необходимо для этой школы; не царство террора, а управление, чье величие, сила, равенство, определенность, единообразие и, как следствие, справедливость будут ощущаться всеми одинаково; и, будучи ощущаемыми всеми одинаково, они будут уважаемы, почитаемы и исполняемы.

А затем социальные, интеллектуальные и моральные влияния школы и дома должны быть объединены и смешаны, иначе видимые формы управления станут скелетом, лишь указывающим на фигуру, структуру и очертания совершенного тела, но лишенным жизненного принципа, который один мог бы сделать его ценным для самого себя или для мира.

Это учреждение — не цель, а средство. Сам дом — лишь подготовительная школа к жизни. Это замена дома, но он не является и никогда не сможет быть ему равным. Из этого следует, что мальчика нужно забирать из учреждения, как только можно обеспечить ему дом, особенно если его исправление ранее было достигнуто в такой степени, что завершение этой работы представляется вероятным.

Огромное доверие было оказано должностным лицам Исправительной школы; но способность творить добро обычно пропорциональна ответственности, возложенной на работника. В этом смысле ожидается многое, но ожидания не должны касаться столько результатов, сколько мудрости и гуманности, с которыми ведутся операции. Массачусетс несет бремя содержания большого числа благотворительных и исправительных учреждений. Их необходимость проистекает из изъянов общественной жизни; поэтому их существование — благо скорее относительное, чем абсолютное; и истинный друг человечества тот, кто делает больше всего для устранения причин бедности, невежества, безумия, умственной и физической слабости, моральной распущенности и преступности.

ЗАБОТА И ИСПРАВЛЕНИЕ ЗАБРОШЕННЫХ И УЯЗВИМЫХ КАТЕГОРИЙ ДЕТЕЙ.

[Речь, произнесенная на открытии Государственной промышленной школы для девочек в Ланкастере, штат Массачусетс.]

В ограниченном представлении человека моральный мир представляет собой печальный контраст с миром природы. Мир природы гармоничен во всех своих частях, но моральный мир — это арена тревожных и конфликтующих сил, законы которых конечный разум постичь не в состоянии. Величие и единообразие планетарных вращений, которые приносят день и ночь, лето и зиму, время сева и жатвы, не знают изменений. Миры и системы миров направляются законом Бесконечного Разума; и так, на протяжении бесчисленных лет и мириад лет, рождение и смерть, созидание и распад, указы, чья неизменность позволяет конечному разуму предсказывать будущее, и правила, чья гибкость видна в бесконечном разнообразии природы, — все это доказывает, что грех непослушания лежит только на человеке.

Но если только человек из всех разнообразных творений земли может пасть со своего высокого положения, то только ему дана сила подняться вновь и, пусть слабо, но с верой, продвигаться к Божественному Совершенству. Это, следовательно, великая мысль данного случая, которую должны принять сердца и проиллюстрировать жизни всех. Падшие могут быть подняты, уязвимые могут быть защищены, странники могут быть призваны домой, иначе этот дом построен на песке и обречен на падение, когда прольются дожди, придут потоки и подуют ветры. Возвращающаяся осень с ее урожаем пропитания и богатства призывает нас вновь созерцать тайну и гармонию мира природы. Дерево и трава приносят семя, а семя вновь производит дерево и траву, каждое по своему роду. Существует постоянное производство и воспроизводство, но ответственности нет никакой. Поскольку нет разумного нарушения закона, нет и подотчетности. Человек, однако, является разумным, зависимым, подверженным ошибкам и, конечно, ответственным существом. Он ответственен за себя, ответственен в некоторой степени за своего ближнего. Нет ни одной главы в истории человеческого рода, ни одного дня его опыта, который не показывал бы, что отдельные члены зависят друг от друга и ответственны друг перед другом. Этот великий факт, длящийся шесть тысяч лет, сразу же представляет нам необходимость управления и определяет пределы его полномочий и обязанностей. Управление, таким образом, есть союз всех для защиты и благополучия каждого. Это определение представляет в своих принципах и формулировке высшую форму человеческого управления — форму, еще не полностью реализованную на земле. Оно скорее излагает то, чем управление должно быть, а не то, чем оно было или является. Слишком часто исторические правительства, и даже современные, можно определить как союз немногих для их выгоды и для угнетения многих. Разум человека не часто учитывался при их формировании, а интересы и принципы масс обычно игнорировались в их управлении.

Истинное управление является одновременно представительным, патриархальным и патерналистским. Следуя долгу сегодняшнего дня и этого случая, мы рассмотрим только последнее из названных качеств — правительства должны быть патерналистскими. Патерналистское управление посвящено возвышению и совершенствованию своих членов, не имея никакой иной цели, кроме необходимых результатов внутренней чистоты и силы. Каждое правительство, несомненно, в некоторой степени является патерналистским. И не следует считать таковыми те правительства, где народ наиболее контролируем в своих частных, личных делах. Это лишь деспотизмы; а деспотизм не является справедливым или необходимым элементом патерналистских отношений. Наиболее истинно патерналистским является то правительство, которое делает больше всего для того, чтобы позволить своим гражданам или подданным регулировать свое собственное поведение и определять свои отношения с другими. Посреди всеобщей тьмы патерналистский элемент управления был светом для человеческого рода. Он смягчил патриархальное рабство евреев, облегчил железное правление Спарты, сделал европейский феодализм надеждой цивилизации в Темные века и основой ее грядущей славы в ближайшем будущем; и теперь он побуждает людей смотреть с терпимостью на деспотизм России и с добротой на простоту и высокомерие Поднебесной империи.

Мы жалуемся, вполне справедливо, что мир управляется слишком сильно; и все же в значительной степени мы пренебрегаем средствами, с помощью которых можно было бы сохранить надлежащие отношения в обществе и управлять миром меньше. Какими делами в основном заняты так называемые христианские правительства? Не стремятся ли они с помощью хитрости, дипломатии и войны расширять национальные границы, сохранять национальную честь или навязывать тонкие различия робким и слабым? Однако ясно, что нация сильна в зависимости от характера живых элементов, из которых она состоит. Если она дезорганизована морально, неразвита интеллектуально, невежественна, ленива или расточительна в своем труде, ее претензии на величие лишены прочного фундамента, и она в конечном итоге должна уступить тем, кто искал и обрел силу через возвышение индивида как элемента нации.

Та нация, следовательно, мудра и предназначена стать поистине великой, которая культивирует лучшие элементы индивидуальной жизни и характера. Недостаточно прочитать притчу о заблудшей овце и о девяноста девяти, которые не заблудились, а затем сказать: «Так, не есть воля Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих», в то время как средства спасения, касающиеся лишь жизни этого мира, очень часто игнорируются. Такое пренебрежение влечет за собой ошибки и преступления; а ошибки и преступления влекут за собой суд, не всегда смягченный милосердием.

В то время как человеческие правительства спорят о вопросах войны и мира, торговли и доходов, об аннексиях с церемониями и присвоении территорий без церемоний, кто ответит перед Правителем и Судьей всех за пренебрежение, безразличие и угнетение, которые порождают и питают правонарушения в детстве и ожесточают преступников во взрослой жизни?

И кто ответит за те кастовые различия и системы труда, которые настолько унижают и изнуряют массы человеческих существ, что божественное чудо насыщения пяти тысяч должно быть умножено многократно, прежде чем истины природы или откровения могут быть восприняты восприимчивыми умами или чуткими сердцами? И кто ответит за наследственную бедность, невежество и преступность, которые составляют заметную черту английской жизни и отчетливо видны на лице американской цивилизации? Эти вопросы могут достаточно ясно указывать на источники перечисленных зол; но мы не должны полагать, что одни лишь человеческие правительства могут предоставить адекватное и полное средство. И все же эта признанная неспособность сделать все — не оправдание для пренебрежения теми вещами, которые явно находятся в их власти. Принимая на себя родительский характер, забывая, что у них есть обиды, требующие отмщения, и стремясь к исправлению через доброту, преступники и причины преступлений уменьшатся, если не исчезнут вовсе. Это ответственность наций и требование, которое сейчас к ним предъявляется. Индивидуальная цивилизация и утонченность всегда опережали национальную; а национальный характер — это зеркальное отражение индивидуальных характеров, не исключая самых скромных, из которых состоит нация. Каждый фут поверхности океана имеет в своей текучести, плотности или положении нечто от качества или силы каждой капли воды, которая покоится или движется в глубинах моря. То, что называется национальным характером, — это лицо великого общества под ним; и по мере того, как это общество в своих элементах возвышается или деградирует, так и национальный характер будет подниматься или падать в глазах всех справедливых людей и на страницах беспристрастной истории. Правительство, которое является организованным выражением воли общества, должно представлять лучшие элементы, из которых состоит общество; и поэтому оно должно бороться с ошибками и злом, и стремиться утвердить труд, справедливость и истину как элементы стабильности, роста и силы. Оно должно принять в качестве своих принципов действия лучшие правила поведения индивидов. Человек, который мстит за свои личные обиды личными нападками или мстительным возмездием, должен в некоторой мере пожертвовать симпатией мудрых, гуманных и добрых. Так и нация, которая мстит за реальные или воображаемые обиды, подавляет элементы человечности и высшей жизни, которые при правильном культивировании могли бы привести заблудшего смертного к добродетели и миру. Правильная цель наказания — не месть, а общественная безопасность и исправление преступника. Действительно, мы можем сказать, что единственная цель наказания — исправление преступника; ибо не может быть безопасности для общества, пока преступник не исправлен. Тюремное наказание по своей природе должно быть временным; пожизненное заключение может быть назначено лишь за несколько тяжких преступлений. Если, таким образом, результатом наказания является месть, а не исправление, то последнее состояние общества хуже первого. Тюрьма должна стоять печальным памятником отсутствия истинного патерналистского управления в семье и государстве; но когда она становится лишь вместилищем преступника, а все идеи об исправлении изгоняются из сердец осужденных и умов надзирателей, ее влияние — зло, и только зло постоянно.

Порок, изгнанный из присутствия добродетели, без надежды на исправление или возвращение в общество, порождает порок и становится с каждым днем все более отвратительным. Страдание настолько универсально, что некоторая его доля выпадает на долю каждого; но то страдание, глубины которого нельзя измерить, высоты которого нельзя покорить, — удел лишь тюремного заключенного, у которого нет надежды на исправление к добродетели или возвращение в мир. Это единственное страдание, которое не находит облегчения; это единственное бремя, которое слишком тяжело нести. Для него листва дерева, ропот ручья, зеркало тихого озера или гром вздымающегося океана были бы одинаково желанны. Его отделение от природы не менее тягостно, чем его отделение от людей. Сердце опускается, дух с пожирающим огнем обращается на самого себя, душа в отчаянии; ум сначала напряжен и отчаян, затем блуждающий и дикий, затем идиотский и, наконец, гаснет в смерти. Правительства не могут часто позволить себе защищать себя или мстить за себя такой ценой. Могут быть тяжкие преступления, за которые следует назначать столь ужасные наказания; но ради чести рода человеческого, пусть их будет немного.

Мы можем ошибаться в своих представлениях об истинных отношениях тюрьмы к заключенному. Мы называем тюрьму хорошей или плохой, когда видим ее стены, камеры, мастерские, средства безопасности и пункты наблюдения. Это очень хорошо. Это что-то значит; но это не все. Мы могли бы так же судить больницу для больных; и мы когда-то так судили приют для душевнобольных.

Но что для больного человека стены из дерева, кирпича, гранита или мрамора? Что значат башни и турели, что значат палаты, залы и веранды, если при этом его не подбадривает и не поддерживает сочувствующее сердце и помогающая рука? И подобные приготовления обеспечивают для душевнобольных личную безопасность и физический комфорт; но могут ли они

"Minister to a mind diseased;

Pluck from the memory a rooted sorrow;

Raze out the written troubles of the brain?"

И может быть, старая богадельня в Филадельфии, которая была почти лишена материальных средств и имела только управляющего, надзирательниц и помощников, была, в конечном счете, лучшим приютом для душевнобольных в Америке.

Мы не можем пренебрегать требованиями безопасности, дисциплины и труда при возведении тюрем и острогов; но признание только этих факторов никогда не принесет должного плода наказания — исправления. Действительно, каменные стены, железные ворота, засовы, замки и вооруженные часовые, хотя и необходимы для безопасности, без которой не могло бы быть ни наказания, ни исправления, сами по себе являются скорее барьерами, чем помощью для морального прогресса. Находясь снаружи, мы не можем сказать, что следует делать в больнице для душевнобольных или в тюрьме; но мы можем вывести из опыта современности безопасное правило для общего поведения. В больнице для душевнобольных с пациентом нужно обращаться так, как если бы он был здоров; а в тюрьме с заключенным нужно обращаться, насколько это возможно, так, как если бы он был добродетелен. Это правило, особенно та его часть, которая относится к заключенному, для кого-то может показаться безрассудством, для других — глупостью, для третьих — грехом.

«Суд присуждает, и закон дает это», — несомненно, суть и сила государственной справедливости в вынесенном приговоре; но было бы печальным бедствием, если бы не было выхода из его буквального исполнения. И пусть никто не заимствует слова Порции, обращенные к еврею, и не говорит государству:

"Nor cut thou less nor more,

But just a pound of flesh."

Пока преступник шатается под накопленным грузом своего греха и наказания, он должен чувствовать, что государство не только справедливо в языке своего закона, но и милосердно в его применении; что правительство, по правде говоря, патерналистское. Это чувство внушает уверенность и надежду; а без них не может быть исправления. И, следуя этой мысли, мы вынуждены сказать, что это печальное и вредное общественное заблуждение, будто право на помилование бесполезно или пагубно. Это заблуждение; ибо это единственное средство, с помощью которого государство смешивает милосердие со своей справедливостью — средство, с помощью которого лучшие чувства тюрьмы направляются в пользу порядка, закона, прогресса. Это общественное заблуждение; ибо оно заразило не только массы общества, которые мало знают о том, что происходит в судах и тюрьмах, но его влияние наблюдается на скамье подсудимых и в адвокатуре, особенно среди тех, кто привык обвинять и судить преступников. Это не странно, и не должно быть предметом жалоб; но мы не должны всегда смотреть на заключенного как на преступника и постоянно игнорировать его права как человека. Не всегда легко и не всегда возможно провести правильное различие между характером и положением заключенного. Но тюрьма, как ни странно, следует общему закону жизни. У нее есть свои общественные настроения, свои классы, свои ведущие умы, так же как у университета или государства; у нее есть свои выдающиеся люди, хорошие или плохие, так же как у конгресса или парламента. Как семья, церковь или школа являются отражением лучшего лица общества, так тюрьма является отражением худшего лица общества. Но тем не менее это общество, и оно следует его законам с такой же верностью, как и мир в целом.

Говорят, что аббат Фисьо, глава колонии в Марселе, посещая Меттре, своего рода исправительную школу, куда отправляют мальчиков моложе шестнадцати лет, совершивших правонарушения без должного разумения, попросил колонистов указать ему трех лучших мальчиков. Взгляды всего коллектива немедленно выделили трех молодых людей, чье поведение было безупречным в исключительной степени. Затем он применил более тонкий тест. «Укажите мне, — сказал он, — худшего мальчика». Все дети оставались неподвижными и не подавали знаков; но один маленький сорванец вышел вперед с жалким видом и сказал очень тихим голосом: «Это я». Таковы были общественное мнение и чувство чести даже в исправительной школе. Эта откровенность мальчика привела к исправлению; и в последующие годы он стал хорошим солдатом — жизнь, ожидаемая для многих членов учреждения.

Право на помилование не требуется в исправительных и промышленных школах, где управляющие обладают дискреционными полномочиями; но оно совершенно необходимо для дисциплины в тюрьме, чтобы впустить свет надежды в сердце заключенного. Не то чтобы все должны пользоваться преимуществами исполнительного помилования — отнюдь нет: только самые достойные и многообещающие должны быть так облагодетельствованы. Но в течение многих лет тюрьма Массачусетса улучшалась и поднималась в своем тоне и настроении выше того, чем она была бы; в то время как, как полагают, более девяноста процентов освобожденных таким образом осужденных вели себя хорошо. Если поведение заключенного в целом не было достаточно хорошим и долгое время безупречным, у него нет шансов на помилование; и, каким бы ни было его поведение и какие бы надежды ни внушались, ему не следует позволять выходить за пределы тюремных стен, пока для него не будут обеспечены друг, работа и дом. И осуществление права на помилование, если оно предвосхищает истечение законного срока наказания хотя бы на месяц, неделю или даже день, может изменить всю последующую жизнь. Люди, преступники, осужденные, не лишены чувствительности к доброте; и когда правительство сокращает законный срок, который обычно является их мерой справедливости, они чувствуют дополнительное обязательство вести себя так, чтобы не дискредитировать власть, которая была для них источником неоценимой радости. И освобожденные таким образом заключенные часто выходили с чувством, что надежды многих, кого они оставили позади, сосредоточены на них.