«Томас Джефферсон»

Риверсайдская биографическая серия

ВЫПУСК 5

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН

АВТОР

ГЕНРИ ЧИЛДС МЕРВИН

THOMAS JEFFERSON

BY

HENRY CHILDS MERWIN

HOUGHTON, MIFFLIN AND COMPANY

Boston: 4 Park Street; New York: 11 East Seventeenth Street

Chicago: 378-388 Wabash Avenue

The Riverside Press, Cambridge

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1901, ГЕНРИ К. МЕРВИН

ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

CONTENTS

CHAP.

PAGE

I. Youth and Training 1

II. Virginia in Jefferson’s Day 16

III. Monticello and its Household 28

IV. Jefferson in the Revolution 36

V. Reform Work in Virginia 45

VI. Governor of Virginia 59

VII. Envoy at Paris 71

VIII. Secretary of State 82

IX. The Two Parties 98

X. President Jefferson 114

XI. Second Presidential Term 130

XII. A Public Man in Private Life 149

[pg 1] ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН

I

ЮНОСТЬ И ОБУЧЕНИЕ

Томас Джефферсон родился в имении на границе освоенных земель в округе Албемарл, штат Виргиния, 13 апреля 1743 года. Его отец, Питер Джефферсон, был валлийского происхождения, не аристократического рода, а из того класса йоменов, который составляет основу любого общества. Отец Джефферсона обладал выдающимися умственными и физическими способностями. Сила его была такова, что он мог одновременно «поднять торцом» — то есть приподнять с боков в вертикальное положение — две бочки табаку весом почти по тысяче фунтов каждая. Подобно Вашингтону, он был землемером; существует предание, что однажды во время прокладки линий через обширную глушь его помощники выбились из сил от голода и усталости, а Питер Джефферсон продолжал путь в одиночестве, ночуя порой в дуплах деревьев среди воющих хищных зверей и питаясь мясом вьючного мула, которого ему пришлось зарезать.

Томас Джефферсон унаследовал от отца любовь к математике и литературе. Питер Джефферсон не получил классического образования, но был усердным читателем нескольких хороших книг, главным образом Шекспира, «Зрителя», Поупа и Свифта; усваивая их, он формировал свой ум на великих литературных произведениях по примеру многих других виргинцев, поскольку в домах этой колонии английские книги ценились так же, как английская мебель. Издание Шекспира (весьма изящное), которым пользовался Питер Джефферсон, до сих пор бережно хранится среди семейных реликвий его потомков.

Вероятно, в качестве землемера мистер Джефферсон познакомился с семьей Рэндольфов и вскоре стал закадычным другом Уильяма Рэндольфа, молодого владельца имения Такэхоу. Рэндольфы издавна были знатным семейством в центральных графствах Англии, возводя свой род к шотландским графам Муррей и состоя в кровном или в свойственном родстве со многими представителями английской знати. В 1735 году Питер Джефферсон обосновался как плантатор, получив по патентной грамоте тысячу акров земли в округе Гучленд; его имение располагалось вблизи окраинных холмов, образующих своего рода заслон для грязи Синих гор, и частично включало их в себя. В то же время его друг Уильям Рэндольф получил по патенту соседнее имение площадью в двадцать четыреста акров; и поскольку на землях Джефферсона не было подходящего места для дома, мистер Рэндольф уступил ему четыреста акров для этой цели, причем в сохранившейся до сих пор купчей в качестве платы указана «самая большая чаша пунша из арака Генри Уезерборна».

Здесь Питер Джефферсон построил свой дом, и сюда три года спустя привел молодую жену — красивую девятнадцатилетнюю девушку, родственницу Уильяма Рэндольфа, Джейн, старшую дочь Ишема Рэндольфа, в то время генерального адъютанта Виргинии. Она родилась в Лондоне, в приходе Шедвелл, и это название Питер Джефферсон дал своему имению. Этот брак стал счастливым союзом лучших аристократических и крестьянских родов Виргинии.

В 1744 году из округа Гучленд был выделен новый округ Албемарл, и Питер Джефферсон был назначен одним из трех мировых судьей, которые составляли окружной суд и являлись подлинными правителями этого уезда. Он также был назначен землемером, а позднее — полковником округа. Последняя должность считалась главным провинциальным постом в Виргинии, и она приобрела особую важность в период его пребывания в ней, поскольку это было время войны с французами, а Албемарл находился в спорной пограничной полосе.

В разгар этой войны, в августе 1757 года, Питер Джефферсон внезапно скончался от болезни, название которой не зафиксировано в документах, но которая, вероятно, была вызвана усталостью и лишениями. Он был сильным, справедливым, добросердечным человеком, к которому обращались за защитой вдов и сирот, пользовавшимся уважением и любовью как индейцев, так и белых поселенцев. На смертном одре он оставил два наказа относительно своего сына Томаса: первый — чтобы тот получил классическое образование, и второй — чтобы ему никогда не позволяли пренебрегать физическими упражнениями, необходимыми для здоровья и силы. Об этих предсмертных наказах его сын часто вспоминал с благодарностью; он бывало говаривал, что если бы ему пришлось выбирать между образованием и имением, оставленными ему отцом, он выбрал бы образование. Питер Джефферсон оставил восьмерых детей, но из сыновей, кроме Томаса, лишь один дожил до младенческого возраста, но вскоре умер. О матери Джефферсона известно меньше; однако от нее он унаследовал любовь к музыке, исключительную чуткость и сопутствующую ей утонченность вкуса.

Смерть отца сделала Джефферсона хозяином своей судьбы. В одном из более поздних писем он писал: «В четырнадцатилетнем возрасте вся забота о себе и руководство собственной жизнью легли целиком на мои плечи, не имея рядом ни родственника, ни друга, способного посоветовать или направить меня».

Первым делом, воспользовавшись своей свободой, он сменил школу и стал учеником преподобного Джеймса Мори — превосходного священника и ученого гугенотского происхождения, недавно поселившегося в округе Албемарл. У него молодой Джефферсон провел два года, изучая греческий и латинский языки и отличаясь, как впоследствии вспоминал один из его соучеников, склонностью к наукам, трудолюбием и застенчивостью. Он был отличным бегуном, страстным охотником на лисиц, смелым и искусным наездником.

В шестнадцатилетнем возрасте, весной 1760 года, он отправился верхом в Уильямсберг, столицу Виргинии, где собирался поступить в Колледж Вильгельма и Марии. До этого времени он никогда не видел ни города, ни даже деревни, за исключением селения Шоттерсвилл (Шэдвелл), находящегося примерно в четырех милях от его имения. Уильямсберг, описываемый в тогдашних выражениях как «центр вкуса, моды и изящества», представлял собой немощенное селение с населением около тысячи человек, со всех сторон окруженное бескрайними просторами темно-зеленых табачных полей, насколько хватало глаз. Тем не менее он удачно располагался на плато посредине между реками Йорк и Джеймс, и его продували ветры, смягчавшие летний зной и спасавшие город от комаров.

Уильямсберг также имел хорошую планировку и заслужил честь послужить образцом для города Вашингтон. Он состоял главным образом из одной улицы шириной в сто футов и длиной в три четверти мили, причем на одном ее конце находился капитолий, на другом — колледж, а посередине располагалась площадь в десять акров с общественными зданиями. Здесь, во дворце, жил колониальный губернатор. В городе также насчитывалось «десять или двенадцать семей дворян, не считая купцов и ремесленников». Таковы были постоянные жители; а в «сезон» — в середине зимы — семьи плантаторов приезжали в город в каретах, джентльмены верхом, и тогда маленькая столица превращалась в арену веселья и праздности.

Таков был Уильямсберг в 1760 году, когда Томас Джефферсон, сын пограничного плантатора, неспешно въехал в город в конце раннего весеннего дня, озирая с показным равнодушием, но с живым внутренним любопытством провинциала место, которое должно было стать его домом на семь лет, — в некотором смысле самый важный период его жизни, поскольку он оказался наиболее формирующим. Он был высоким подростком, довольно стройного телосложения — в стиле Рэндольфов, — но чрезвычайно ладным, мускулистым и гибким. Лицо его было в веснушках, а черты несколько заостренными. Волосы его описывают по-разному: как рыжие, рыжеватые и русые, а цвет глаз — как синий, серый, а также ореховый. Выражение его лица было открытым, жизнерадостным и привлекательным. В юности он не был красавцем, но «в зрелые годы стал очень привлекательным мужчиной, а в старости — весьма красивым стариком». В зрелом возрасте его рост составлял шесть футов и два с половиной дюйма. «Мистер Джефферсон, — говорил мистер Бэкон, одно время управлявший его имением, — был хорошо сложен и прям, как ружейный ствол. Он походил на породистую лошадь, у него не было ни грамма лишнего веса. Обладал железным здоровьем и был очень силен».

Джефферсон всегда оставался самым жизнерадостным и оптимистичным из людей. Заметив однажды, что многое должно зависеть «от калейдоскопа событий», он произнес: «Я привык перелистывать следующую страницу с надеждой, и, хотя меня часто постигает неудача, за ней всегда кроется еще одна и еще».

Колледж Вильгельма и Марии в годы учебы Джефферсона описывается мистером Партоном как «смесь колледжа, индейской миссии и грамматической школы, плохо управляемая и раздираемая разногласиями среди руководства». Но Джефферсон обладал жаждой знаний и способностью к их усвоению, что делало его практически независимым от учебных заведений. Более того, нашелся один профессор, который сыграл большую роль в формировании его ума. «Мне посчастливилось великим образом, — писал он в своей краткой автобиографии, — и это, вероятно, определило судьбу моей жизни, что доктор Уильям Смалл из Шотландии был тогда профессором математики; человеком глубоких познаний в большинстве полезных отраслей науки, с радостным талантом общения и широким, просвещенным умом. К моему величайшему счастью, он вскоре привязался ко мне и сделал своим ежедневным спутником, когда не был занят в школе; из его беседы я почерпнул свои первые представления о развитии науки и о той системе вещей, в которой мы пребываем».

Джефферсон, как и все благовоспитанные виргинцы, воспитывался в епископальной вере; однако в молодости, возможно, отчасти под влиянием доктора Смалла, он перестал верить в христианство как в религию, хотя дома всегда посещал епископальную церковь и воспитывал в этой вере своих дочерей. Если к нему и применять какой-либо богословский термин, то его следует назвать деистом. В вопросах своей религиозной веры Джефферсон всегда был чрезвычайно немногословен. Лишь одному-двум друзьям открыл он свое кредо, и то в письмах, опубликованных после его смерти. Когда у него спрашивали — даже кто-то из домашних, — каково его мнение по какому-либо религиозному вопросу, он неизменно отказывался его высказывать, заявляя, что каждый человек обязан сам разобраться в этом предмете и решить его по совести, непредвзято от чужих мнений.

Доктор Смалл познакомил Джефферсона с другими ценными людьми, и, несмотря на свой юный возраст, он вскоре стал четвертым в кругу друзей, включавшем трех самых видных людей маленькой столицы. Помимо доктора Смалла, это были Фрэнсис Фокьер, исполняющий обязанности губернатора провинции, назначенный короной, и Джордж Уит. Фокьер был учтивым, благородным, высокoобразованным человеком света, последователем Вольтера и завзятым игроком, что пагубно сказывалось на виргинском дворянстве — впрочем, не на Джефферсоне, который, хотя и любил лошадей и посещал бега, за всю жизнь никогда не играл в азартные игры и даже в карты. Уит тогда только начинал свою долгую и славную карьеру юриста, государственного деятеля, профессора и судьи. Он навсегда остался преданным и близким другом Джефферсона, который после его смерти отзывался о нем как о «моем втором отце». Любопытно, что Томас Джефферсон, Джон Маршалл и Генри Клэй по очереди проходили юридическую практику в конторе Джорджа Уита.

Многие правительственные чиновники и плантаторы, стекавшиеся в Уильямсберг зимой, приходились Джефферсону родственниками по материнской линии и распахивали перед ним свои двери с истинно виргинским гостеприимством. Мы читаем также о танцах в «Аполлоне», бальном зале старой таверны Роли, и о музыкальных вечерах в доме губернатора Фокьера, в которых Джефферсон, искусный и увлеченный скрипач, неизменно принимал участие. «Полагаю, — заметил он на склоне лет, — что по меньшей мере в течение дюжины лет своей жизни я играл не менее трех часов в день».

В этот период он был некоторым образом денди, очень щепетильно относился к своей одежде и экипажу и преданно любил прекрасных лошадей, пронеся эту страсть через всю жизнь. Виргиния ввозила больше чистокровных лошадей, чем любая другая колония, и по сей день примесь чистокровной крови там, пожалуй, выше, чем в любом другом штате. Диомед, победитель первого английского Дерби, был завезен в Виргинию в 1799 году и положил начало линии, которая и поныне высоко ценится как источник резвости и выносливости. У Джефферсона было несколько жеребцов от этой линии; и как для верховой езды, так и для своей коляски он всегда использовал породистых лошадей.

Вспоминания об уильямсбергском периоде своей жизни, он однажды написал внуку: «Когда я вспоминаю о разного рода дурных компаниях, с которыми время от времени общался, я удивляюсь, как это я не скатился вместе с кем-нибудь из них и не стал столь же бесполезным для общества, как они… Но мне посчастливилось очень рано познакомиться с людьми весьма высокого положения и испытать непрекращающееся желание стать когда-нибудь таким же, как они. Сталкиваясь с искушениями и трудностями, я спрашивал себя: как поступили бы в этой ситуации доктор Смалл, мистер Уит, Пейтон Рэндольф? Какой путь здесь обеспечит мне их одобрение? Я уверен, что такой способ принятия решений о своем поведении способствовал правильности поступков больше, чем любые мыслительные способности, которыми я обладал».

Этот отрывок проливает свет на характер Джефферсона. Ему почему-то не приходит в голову, что молодому человеку может потребоваться какой-то более сильный мотив для обуздания своих страстей, чем тот, который способны дать либо стремление подражать хорошему примеру, либо его собственные «способности рассуждения». Для упорядоченного ума Джефферсона стремления к одобрению было вполне достаточно. Он был особенно чувствителен, пожа болезненно чувствителен, к неодобрению. Уважение, благожелательность, привязанность соотечественников были настолько дороги ему, что желание сохранить их оказывало огромное, а порою, возможно, и чрезмерное влияние на него. «Я обнаруживаю, — сказал он однажды, — что боль от небольшого порицания, даже когда оно необоснованно, острее, чем радость от громкой похвалы».

На втором году обучения в колледже Джефферсон отбросил все легкомысленность. Он отослал домой лошадей, довольствуясь для моциона пробежкой в милю туда и обратно с наступлением темноты, и занимался, если верить биографу, не менее пятнадцати часов в день. Это интенсивное усердие сократило срок его обучения в колледже вдвое; и после второй зимы в Уильямсберге он вернулся домой с дипломом в кармане и томом «Кока на Литлтона» в чемодане.

[pg 16]

II

ВИРГИНИЯ В ЭПОХУ ДЖЕФФЕРСОНА

Для молодого виргинца положения Джефферсона были открыты лишь две активные карьеры — юриспруденция и политика, причем почти во всех случаях эти две сферы рано или поздно сливались воедино. Условия жизни в Виргинии сильно отличались от новоанглийских: ни духовное звание, ни медицинская профессия здесь не пользовались уважением. Не было ни мануфактур, ни широкой торговли.

Природа разделила Виргинию на две части: гористую область на западе и широкую ровную равнину между горами и морем, пересеченную многочисленными реками, в которых далеко от океана вода поднимается и падает под воздействием приливов и отливов. В этой прибрежной зоне приливов и отливов находились табачные плантации, составлявшие богатство колонии и населенные ее аристократией. Почти каждый плантатор жил у реки и имел собственную пристань, откуда шхуна увозила его табак в Лондон и привозила обратно вина, шелка, бархат, ружья, седла и обувь.

Мелких земельных собственников было сравнительно немного, и все устройство колонии, политическое и социальное, ночило аристократический характер. Как недвижимость, так и рабы переходили по силе закона к старшему сыну, благодаря чему крупные владения оставались неделимыми. Не существовало ни тауншипов, ни народных собраний. Поединицей политического деления был приход; ибо епископальная церковь являлась господствующей — государственным институтом, — и приходы отличались огромными размерами, составляя, как правило, один или два прихода на округ.

Духовенство, хотя и принадлежало к государственной церкви, получало скромное жалование и не пользовалось почтением как сословие. Оно занимало такое же подчиненное положение по отношению к богатым плантаторам, какое английское духовенство занимало по отношению к сельскому дворянству в ту же эпоху. Будучи назначаемыми короной, священники подбирались без особого учета их пригодности, а развращались отсутствием надзора, ибо не было епископов на местах, а также нестабильным характером их доходов, которые, выплачиваясь табаком, подвергались резким колебаниям. Лишь немногие были людьми образованными и добродетельными, которые честно исполняли свои обязанности и пополняли доходы обучением учеников. «Именно эти немногие, — замечает мистер Партон, — спасли цивилизацию в колонии». Немногие другие занялись выращиванием табака и сколотили состояние. Но большая часть духовенства была компаньонами и прихлебателями богатых плантаторов — образцами того типа, который Теккерей так прекрасно описал в образе пастора Сэмпсона в «Виргинцах». Ходили странные слухи об этих старых виргинских пасторах. Об одном рассказывалось, что он ежегодно клал в карман сто долларов — доход от завещания за чтение четырех проповедей в год против атеизма, азартных игр, скачек и сквернословия, — в причастности ко всем каковые порокам, кроме первого, он сам и славился.

Этот период, середина XVIII века, был, как читателю не нужно напоминать, временем, когда английская церковь пала до наименьшей точки своего упадка. Это была эра, когда типичный сельский пастор был любителем выпить и поохотиться на лис; когда члены колледжей засиживались за вином с четырех часов, времени обеда, до полуночи или позже; когда высшим типом епископа был ученый муж, проводивший больше времени за личными штудиями, чем за исполнением служебных обязанностей; когда соборы были запущенными и грязными, а приходские церкви закрывались от воскресенья до воскресенья. В Англии эта реакция породила методизм, а позднее — оксфордское движение; и нам рассказывают, что даже в Виргинии «толпы методистов, моравских братьев и пресвитериан-новосветов переходили границу из Пенсильвании и наводняли колонию».

Налоговое бремя ложилось крайне неравномерно на плечи бедняков, а избирательное право ограничивалось землевладельцами. Системы государственных школ не существовало, и народные массы были невежественны и грубы, но морально и физически здоровы — прекрасный фундамент для аристократического общества. Поскольку богатство было сосредоточено главным образом в руках немногих, Виргиния являла собой разительные контрасты роскоши и нищеты, в то время как в соседней Пенсильвании, где богатство было распределено более равномерно, а общество было более демократичным, бережливость и процветание встречались гораздо чаще.

«В Пенсильвании, — рассказывает иностранный путешественник, — видишь великое множество повозок, запряженных четырьмя или более прекрасными сытыми лошадьми… В рабовладельческих штатах нам порой попадается оборванный черный мальчик или девочка, правящие упряжкой из тощей коровы и мула; и я видел мула, быка и корову жалкого вида, составлявших одну упряжку, причем полуголый черный раб или двое правили или ехали верхом по мере надобности». И тем не менее между Ричмондем и Фредериксбергом, «днем, когда наша дорога пролегала через леса, я с удивлением встретил семейство, путешествующее в столь элегантной карете, какие обычно встречаются лишь в окрестностях Лондона, в сопровождении нескольких пестро одетых лакеев».

Виргинское общество накануне Революции прекрасно иллюстрировало замечание Бокля о досуге: «Без досуга наука невозможна; а когда досуг завоеван, большая часть класса, обладающего им, растратит его в погоне за наслаждениями, и лишь немногие используют его для погони за знаниями». Люди вроде Джефферсона, Джорджа Уита и Мэдисона использовали свой досуг на благо ближних и для самосовершенствования; в то время как большая часть плантаторов — и бедняки-белые подражали им — тратили свой обильный досуг на спорт, выпивку и абсолютное празднество. «Несмотря на любовь виргинцев к кутежам, — писал знаменитый французский путешественник, — страсть к чтению распространена среди людей высшего круга сильнее, чем где-либо в Америке; но простонародье там, пожалуй, невежественнее, чем где бы то ни было». «Виргинские добродетели, — говорит мистер Генри Адамс, — были добродетелями полей и ферм: простой и прямой ум, понятия о мужестве и правде, отсутствие купеческой хватки и изворотливости, простодушие и широкое гостеприимство». Виргинцы высшего сословия отличались изысканной учтивостью — чертой столь прирожденной, что она редко исчезала даже в накале политических споров и разногласий. Это также было естественным плодом общества, основанного не на торговле или коммерции, а на земле. «Я краснею за собственный народ, — писал доктор Ченнинг из Виргинии в 1791 году, — когда сравниваю себялюбивую рассудительность янки с великодушным доверием виргинца. Здесь я нахожу великие пороки, но большие добродетели, чем те, что я оставил позади». В виргинской аристократии присутствовал широкий размах характера и чувств, который, кажется, неотделим от людей, живущих в новой стране, на окраинах цивилизации. Им было свойственно чувство гордости своего происхождения, но они признавали иные достоинства и были бесконечно далеки от того, чтобы оценивать человека по размерам его состояния.

Само рабство, вероятно, являлось фактором, благотворно влиявшим на характер такого человека, как Джефферсон, — оно предоставляло ежедневную практику в добродетелях благожелательности и самообладания. О том, как он обращался с чернокожими, можно судить по рассказу его управляющего о рабе по имени Джим, которого поймали на краже гвоздей с гвоздильной фабрики: «Когда приехал мистер Джефферсон, я послал за Джимом, и я никогда не видел никого, белого или черного, кто чувствовал бы себя так скверно, как он, увидев своего господина. Слезы градом текли по его лицу, и он снова и снова умолял о прощении. Я и сам чувствовал себя отвратительно. Мистер Джефферсон повернулся ко мне и сказал: „Ах, сударь, мы не можем его наказать. Он уже достаточно настрадался“. Затем он поговорил с ним, дал ему массу хороших советов и отправил в мастерскую… Джим сказал: „Что ж, я давно ищу веры, но никогда раньше не слышал ничего такого, что звучало бы так или заставляло бы меня чувствовать себя так, как когда хозяин сказал: ‘Иди и больше так не делай’, и теперь я полон решимости искать веры, пока не найду ее“; и действительно, вскоре он пришел ко мне за разрешением пойти креститься… После этого он всегда был хорошим слугой».

Еще одним элементом, способствовавшим эффективности и высокому уровню ранних виргинских государственных деятелей, было хорошее классическое образование старого толка. Они были знакомы, используя знаменитое выражение Мэтью Арнольда, «с лучшим из того, что было сказано и сделано в мире». Это было немалым преимуществом для людей, которым выпало действовать в роли основателей республики — пусть и непохожей на республики Греции и Рима, но все же основанной на тех же принципах и требующей проявления тех же героических добродетелей. Американская революция никогда не выглядела бы на мировой арене так, как ее представляет история, если бы она не проводилась с определенным классическим достоинством и благопристойностью; и в этот результат никто не внес большего вклада, чем Джефферсон.

Таковой была Виргиния в XVIII веке: у основания общества — рабы; следом — низший класс, грубый, невежественный и отчасти жестокий, но все же здоровый и обладающий первозданными добродетелями мужества и правды; а на вершине — земельное дворянство, в большинстве своем роскошное, гордое, праздное и преданное кутежам, и в то же время породившее несколько характеров столь высокого полета, лучше коих едва ли сыщешь в мире. Родись он в Европе, Джефферсон, несомненно, посвятил бы себя музыке, архитектуре, литературе или науке, ибо во всех этих направлениях его вкусы были почти одинаково сильны; но поскольку эти поприща были закрыты для него условиями колонии, он стал юристом, а затем, под давлением Революции, политиком и государственным деятелем.

В течение четырех лет после окончания колледжа Джефферсон проводил большую часть зимних месяцев в Уильямсберге, занимаясь юридическими и другими науками, а остальную часть года — в фамильном имении, управление которым перешло к нему. Теперь, как и всегда, он был невероятно трудолюбец. Он жил, как отмечает мистер Партон, «с пером в руке». Он вел садовую книгу, книгу учета имения, метеорологический дневник, книгу квитанций, кассовую книгу и, пока практиковал в суде, книгу гонораров. Многие из этих записей сохранились до сих пор, и они столь же разборчивы, как и тогда, когда были впервые начертаны мелким, но ясным и изящным почерком Джефферсона — почерком художника. Джефферсон, как заметил однажды один из его старых друзей, ненавидел поверхностные знания; он докапывался до корней общего права, глубоко изучая старые судебные отчеты, написанные на англо-нормандском и латинском юридических языках, и особенно тщательно исследуя Великую хартию воль и Брактона.

Он находил время также для верховой езды, музыки и танцев; и на двадцатом году жизни увлекся мисс Ребеккой Барвелл, уильямсбергской красавицей, славившейся, по преданиям, скорее красотой, чем умом. Но Джефферсон еще не был готов к женитьбе — он даже помышлял о поездке за границу, — и девушка довольно внезапно вышла замуж за другого. Эта сердечная рана, судя по всему, не была глубокой. На самом деле Джефферсон, хотя и находил высшее счастье в семейной привязанности и был способен на сильные и прочные чувства, не создан был для романтической страсти. Он был философом здравого толка XVIII века. Никто не относился к своим рабам добрее и справедливее него, но он не освобождал их, как это сделал, пожалуй, безрассудно Джордж Уит; и он даже проявлял осторожность в обнародовании своих взглядов на безрассудство и греховность рабства, хотя изо всех сил способствовал его отмене законодательными мерами. В Джефферсоне не было материала для мученика или Дон Кихота; но в том была вина природы, а не его собственная. О каждом человеке можно сказать, что существует некая глубина, на которую он не может опуститься, и некая высота, на которую он не может подняться. В промежуточной зоне остается простор для свободной воли; и не было человека, который боролся бы за выполнение всех обязанностей, возложенных на него, с большей стойкостью, чем Джефферсон.

[pg 28]

III

МОНТИЧЕЛЛО И ЕГО ОБИТАТЕЛИ

В апреле 1764 года Джефферсон достиг совершеннолетия, и его первым общественным поступком стал характерный жест. На благо местных жителей он добился принятия закона, разрешающего дноуглубительные работы на реке Риванна, берега которой частично граничили с его имением. Затем по частной подписке он собрал сумму, достаточную для реализации этого замысла; и вскоре река, по которой прежде с трудом проплыло бы берестяное каноэ, стала пригодна для транспортировки сельскохозяйственной продукции к реке Джеймс, а оттуда — к морю.

В 1766 году он совершил поездку в Филадельфию, чтобы сделать прививку от оспы. Путешествуя в легкой двухколесной коляске, запряженной норовистым коньком, он чуть не утонул в одной из многочисленных рек, которые приходилось пересекать вброд по дороге между Шоттерсвиллом и Филадельфией. В следующем году, примерно около своего двадцать четвертого дня рождения, он был принят в коллегию адвокатов и почти сразу же начал вести обширную и доходную практику. На адвокатском поприще он оставался всего семь лет, но в течение большей части этого времени его профессиональный доход составлял в среднем более 2500 фунтов стерлингов в год; и он увеличил свое отцовское имение с 1900 до 5000 акров. Он выступал убедительно и свободно, но его голос не подходил для публичных выступлений и вскоре начал хрипнуть. К тому же Джефферсон испытывал глубокое отвращение к политической арене. Он с нервным содроганием уклонялся от личного соперничества и ненавидел ввязываться в дискуссии. Суматоха и неразбериха собраний были ему противны; именно как писатель, а не оратор снискал он славу сначала в виргинской Ассамблее, а впоследствии — в Континентальном конгрессе.

В октябре 1768 года Джефферсон был избран представлять округ Албемарл в Палате бюргеров Виргинии; так началась его долгая, сорокалетняя политическая карьера. Решение, которое он принял в самом начале, изложено в следующем письме, написанном в 1792 году другу, предложившему ему долю в предприятии, сулившем хорошую прибыль:

«Когда я впервые ступил на сцену общественной жизни (ныне уже двадцать четыре года назад), я принял решение никогда, находясь на государственной службе, не ввязываться ни в какие предприятия ради приумножения своего состояния и не носить никакого иного звания, кроме как фермера. Я не отступил от него ни разу; и во множестве случаев был счастлив тем, что мог принимать решения и действовать как государственный служащий, свободный от всякой личной выгоды в тех многообразных вопросах, которые возникали и в которых я видел других, сбитых с толку и предвзятых из-за того, что они оказались в более корыстном положении».

В течение следующих нескольких лет в политических делах наступило затишье — мрачное спокойствие перед бурей Революции; но это были важные годы в жизни мистера Джефферсона. В феврале 1770 года дом в Шедвелле, где он жил с матерью и сестрами, сгорел дотла в отсутствие семьи. «Неужели ни одна из моих книг не уцелела?» — спросил Джефферсон у прибежавшего к нему запыхавшегося негра с вестью о несчастье. «Нет, хозяин, — последовал ответ, — но мы спасли скрипку».

Описывая пожар своему другу Пейджу, Джефферсон писал: «По скромным подсчетам, стоимость сгоревших книг я оцениваю в 200 фунтов. О боже, лучше бы это были деньги — тогда это никогда не стоило мне ни единого вздоха!» Помимо книг, Джефферсон лишился большинства своих записей и бумаг; но никакая напасть, не вызванная его собственной виной, никогда не нарушала его душевного покоя.

После пожара его мать и дети временно укрылись в доме управляющего, а Джефферсон направился в Монтичелло — так он назвал возвышенность в родовом имении, где уже начал строить дом, ставший его обителью до конца дней.

Монтичелло — небольшой обособленный пик на окраине гористой части Виргинии, к западу от прибрежной зоны приливов и отливов, поднимающийся на 580 футов над равниной у его подножия. На вершине его имеется площадка площадью около шести акров, выровненная отчасти природой, отчасти руками человека; и здесь, в ста футах от бровки холма, Джефферсон построил свой дом. Это длинное, низкое здание — оно стоит и поныне — с греческим портиком спереди, увенчанным кулаком (куполом). Подъездная дорога вьется кругами, чтобы сделать подъем менее крутым. Перед домом были сооружены три длинные террасы, завершающиеся небольшими павильонами; и на северной террасе либо в ее павильоне Джефферсон с друзьями любили сидеть летними ночами, глядя вдаль на Голубой хребет, отстоящий примерно на восемьдесят миль, или на близлежащие вершины Разрозненных гор (Рэггед-Маунтинс). Высота такова, что туда не добираются ни роса, ни комары.

В этот прекрасный, но еще не достроенный горный дом Джефферсон в январе 1772 года привел молодую жену. Ею стала Марта Скелтон, овдовевшая в девятнадцать лет и теперь двадцати двух лет от роду, дочь Джона Уэйлза, видного и состоятельного юриста. Марта Скелтон была высокой, красивой, прекрасно образованной молодой женщиной с грациозной осанкой, ореховыми глазами, литературными вкусами, искусно игравшей на спинете и являвшейся замечательной хозяйкой, чьи аккуратно веденные бухгалтерские книги сохранились до сих пор. Они поженились в имении ее отца «Лес» в округе Чарльз-Сити и немедленно отправились в Монтичелло.

Два года спустя, в 1774 году, скончался Дабни Карр, блестящий и патриотичный молодой юрист, самый близкий друг Джефферсона и муж его сестры Марты. Дабни Карр оставил шестерых малолетних детей, которых вместе с их матерью Джефферсон взял под свое крыло, и они воспитывались в Монтичелло так, будто были его собственными детьми. Джефферсон любил детей и обладал, наряду с совершенно иной по характеру личностью Аарона Бэрра, педагогическим инстинктом. Будучи сам еще молодым человеком, он часто бывал призван направлять учебу других юношей — Мэдисон и Монро в этом смысле были его учениками; а основание Университета Виргинии стало делом, о котором он долго мечтал и которое исполнил с энтузиазмом.

Джефферсону не очень повезло с собственными детьми: из шестерых родившихся у него лишь двое, Марта и Мария, дожили до взрослого возраста. Мария вышла замуж, но умерла молодой, оставив одного ребенка. Марта, первенец, была яркой, жизнерадостной, здоровой женщиной. Она вышла замуж за Томаса Манна Рэндольфа, впоследствии губернатора Виргинии. «Она была вылитый отец в этом отношении, — говорит управляющий мистер Бэкон, — она всегда была занята. Если она не читала и не писала, она вечно что-то делала. Она имела обыкновение подолгу сидеть в комнате мистера Джефферсона и шить, читать или разговаривать, пока он был занят чем-то другим». Джон Рэндольф из Роанока однажды провозгласил тост за нее — и это было уже после его ссоры с ее папашей — как за самую милую женщину в Виргинии. Она оставила десять детей, и многие из ее потомков живы до сих пор.

Ей и другой своей дочери, Марии, которую описывают как более красивую и не менее милую, чем ее сестра, но не столь интеллектуальную, Джефферсон был обязан главным счастьем своей жизни. Подобно многим другим людям, снискавшим славу и высокое положение в мире, он считал эти блага прахом и пеплом по сравнению с семейной привязанностью.

[pg 36]

IV

ДЖЕФФЕРСОН В ГОДЫ РЕВОЛЮЦИИ

Вскоре после женитьбы мистера Джефферсона начались предварительные движения Революции, и хотя он принимал в них активное участие, делал это не без колебаний. Даже после битвы при Банкер-Хилле, а именно в ноябре 1775 года, он писал родственнику, что в Британской империи нет человека, который более искренне желал бы союза с Великобританией, чем он. Джон Джей говорил после Революции: «За всю свою жизнь и вплоть до второй петиции Конгресса в 1775 году я никогда не слышал, чтобы хоть один американец какого бы то ни было класса или звания выражал желание обретения колониями независимости».

Но эти дружеские чувства были сначала оскорблены, а затем уничтожены долгой чередой необдуманных и деспотичных актов, охватывавших с некоторыми перерывами период примерно в двенадцать лет. Наиболее примечательными из них были Зал о гербовом сборе (Акт о гербовом сборе), означавший налогообложение без представительства, и налог на чай, сопряженный с положением о том, что поступающие средства должны идти на жалованье королевским чиновникам, что ставило их вне контроля местных ассамблей. Коронным чиновникам также было разрешено назначать жалованье и пенсии по своему усмотрению; а в Бостоне был учрежден совет комиссаров по налогам для всей страны, наделенный деспотическими полномочиями. Эти меры равносильны были лишению свободы, и они усугублялись презрительным отвержением королем петиций, направляемых ему колонистами. Мы знаем, что за этим последовало: сожжение британской военной шхуны «Гаспе» ведущими гражданами Провиденса и знаменитое чаепитие в Бостонской гавани.

Между тем Виргиния не бездействовала. В марте 1772 года несколько молодых людей, членов Палаты бюргеров, встретились в таверне Роли в Уильямсберге. Это были Патрик Генри, Ричард Генри Ли с братом, Томас Джефферсон и еще несколько человек. Они составили несколько резолюций, важнейшая из которых призывала к назначению постоянного комитета и к призыву прочих колоний создать аналогичные комитеты для взаимного информирования и содействия в борьбе против короны. Подобная резолюция была принята в Массачусетсе двумя годами ранее, но без каких-либо практических результатов. Виргинская резолюция была принята Палатой бюргеров на следующий день и дала толчок тем событиям, которые возвестили о начале Революции.

Первый Континентальный конгресс должен был собраться в Филадельфии в сентябре 1774 года; и Джефферсон заблаговременно подготовил проект инструкций для делегатов, которых предстояло избрать от Виргинии. Заболев по дороге на съезд, он отправил копию этих инструкций вперед. Они были сочтены слишком радикальными для принятия съездом; но некоторые члены добились их публикации под названием «Обзор прав Америки». Памятник этот широко читался в стране, а экземпляр, отправленный в Лондон и попавший в руки Эдмунда Берка, побудил его переиздать его в Англии, где он выдержал множество изданий. Имя Джефферсона таким образом стало известно по всему миру в колониях и в Англии.

«Обзор» (Summary View) в действительности является политическим эссе. Его автор не стал тратить время на обсуждение конкретных юридических и конституционных вопросов, возникших между колониями и короной; но он зрел в корень и с помощью одной-двух обобщений столь смелых и оригинальных, словно они были сделаны Руссо, разрубил гордиев узел и отделил Америку от парламента Великобритании. Он признавал некую зависимость от короны, но двумя его главными принципами были следующие: (1) земля этой страны принадлежит народу, который ее заселил и облагородил, и корона не имеет права продавать ее или раздавать; (2) право на самоуправление является естественным правом каждого народа, и парламент, следовательно, не имеет полномочий издавать законы для Америки. Джефферсон всегда опережал свое время примерно на столетие; и «Обзор» в существенной мере предвосхитил нынешние признанные отношения Англии с ее колониями.

Джефферсон был избран членом Континентального конгресса на его вторую сессию; он совершил стремительную поездку в Филадельфию в двухколесной коляске с двумя пристяжными лошадьми позади, прибыв туда накануне отъезда Вашингтона в Кембридж. Конгресс состоял главным образом из молодых людей. Франклин, самый старший член, был семидесяти одного года от роду, а несколько других перешагнули шестидесятилетний рубеж. Вашингтону было сорок три года; Джону Адамсу — сорок; Патрику Генри — на год или два меньше; Джону Ратледжу — тридцать шесть; его брату — двадцать шесть; Джону Лангдону и Уильяму Паке — тридцать пять; Джону Джею — тридцать; Томасу Стоуну — тридцать два, и Джефферсону — тридцать два.

Джефферсон вскоре сблизился с Джоном Адамсом, который годы спустя говорил о нем: «Хотя он был молчаливым членом Конгресса, в комитетах и в беседах он вел себя столь быстро, откровенно, прямо и решительно — даже Сэмюэл Адамс не превосходил его в этом, — что он быстро покорил мое сердце».

Джефферсон, как мы видели, не был создан для того, чтобы блистать как оратор, а тем более в дебатах. Но как писатель он обладал тем даром стиля, который приходит, если приходит вообще, как дар природы; который нуждается в подкреплении, но не может быть заменен практикой и учебой. В некоторых его ранних письмах проскальзывают легкие напоминания о манере доктора Джонсона и еще больше — Стерна. Стерн и впрямь был одним из его любимых авторов. Тем не менее эти ранние следы подражания очень быстро растворились; и до достижения тридцатилетнего возраста Джефферсон стал мастером ясного, плавного, отточенного, живописного и индивидуального стиля. К нему поэтому естественным образом обратились его соратники, когда им потребовалось такое воззвание к миру, как Декларация независимости; и этот документ весьма характерен для своего автора. Именно воображение придавало отличительную черту Джефферсону как человеку и как писателю. Он никогда не писал наброском письма, не содержавшего какой-либо игры фантазии; и изобретал ли он плуг или предсказывал судьбы великой Демократии, воображение облагораживало исполнение.

Одной из наиболее действенных форм проявления воображения в прозе является использование обычного слова в таком ключе и контексте, когда оно обретает необычный смысл. В сочинениях Джефферсона много примеров такого риторического искусства, но самый выдающийся встречается в благородном первом абзаце Декларации независимости: «Когда в ходе человеческих событий возникает необходимость для одного народа расторгнуть политические узы, связывающие его с другим, и занять среди земных держав независимое и равное место, на которое законы природы и природы Бога дают ему право, должное уважение к мнениям человечества требует, чтобы он объявил причины, побуждающие его к отделению».

По поводу этого абзаца мистер Партон красноречиво замечает: «Благороднейшее изречение всего сочинения — это причина, названная для создания Декларации: „Должное уважение к мнениям человечества“. Это трогает сердце. Среди лучших чувств, ведомых человеческой природе, — почитание человека человеком. Это признание общественного мнения мира — суммы человеческого разума — в качестве высшего арбитра во всех подобных спорах является единственной фразой документа, которую один лишь Джефферсон, пожалуй, во всем Конгрессе мог породить; и по своему достоинству она стоила всего остального».

Франклин и Джон Адамс, состоявшие в комитете вместе с Джефферсоном, внесли несколько словесных правок в его проект Декларации, после чего она в течение трех дней обсуждалась и рассматривалась Конгрессом. Конгресс внес восемнадцать изъятий, шесть дополнений и десять изменений; и следует признать, что большинство из них пошли на пользу. Например, Джефферсон сформулировал абзац, в котором король сурово порицался за противодействие определенным мерам, направленным на пресечение работорговли. Это выглядело бы лицемерно со стороны американцев, поскольку на протяжении столетия Новая Англия обогащалась на этой торговле, а южные колонии существовали за счет труда, который она им приносила. Конгресс мудро исключил этот абзац.

Декларация независимости была встречена по всей стране с восторгом. Ее повсюду читали вслух собиравшемуся народу под грохот пушек, звон колоколов и запускание фейерверков. В Филадельфии после чтения герб бывшего короля был сожжен на Площади Независимости; в Нью-Йорке свинцовая статуя Георга III в Боулинг-Грин была «повержена во прах» и отдана на переплавку в пули. Виргиния уже исключила имя короля из своего молитвослова, а Род-Айленд теперь запретил своим жителям молиться за короля как за короля под угрозой штрафа в сто тысяч фунтов! Декларация независимости как политический и литературный документ выдержала испытание временем. В ней есть все классические качества речи Демосфена, и даже то место в ней, которое подвергалось критике — а именно то, в котором утверждается, что все люди сотворены равными, — верно в том смысле, истина которого потребует еще века или двух для своего раскрытия.

[pg 45]

V

РЕФОРМАТОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ВИРГИНИИ

В сентябре 1776 года Джефферсон, сложив с себя полномочия члена Конгресса ради занятий делами поближе к дому, вернулся в Монтичелло. Несколько недель спустя прибыл гонец от Конгресса с известием, что он избран совместным комиссаром вместе с доктором Франклином и Сайласом Дином для представления вновь образованной нации в Париже. Он уже давно мечтал о путешествии за границу, но счел необходимым отклонить это назначение, во-первых, из-за слабого здоровья своей жены, а во-вторых, потому что он был нужен в Виргинии в качестве законодателя. Со времен, когда Ликург дал законы спартанцам, в Соединенных Штатах не существовало возможности, подобной той, что открылась тогда. Джон Адамс заявлял: «Лучшие законодатели древности были бы рады жить в такое время, когда впервые в истории мира три миллиона людей обдуманно выбирают свое правительство и институты».

Из всех колоний Виргиния предоставляла наилучшее поле для реформ, поскольку, как мы уже видели, она обладала по меньшей мере самой аристократической политической и социальной системой; и поразительно, как быстро реформа была осуществлена Джефферсоном и его друзьями. В обычные мирные времена эта задача была бы невыполнимой, но, сбросив английское иго, колонисты открыли свои умы для новых идей; перемены стали им привычны, и в ходе общего потрясения были признаны права народа. Год спустя Джефферсон писал Франклину: «Что касается именно штата Виргиния, то народ, судя по всему, отбросил монархическое правление и перенял республиканское с такой легкостью, с какой сбрасывают старый комплект одежды и надевают новый».

Величие Джефферсона заключалось в том, что он был первым государственным деятелем, который доверял народным массам. Он один угадал тот факт, что они способны — как морально, так и умственно — к самоуправлению. Нам почти невозможно оценить оригинальность Джефферсона в этом отношении, поскольку смелые и неизведанные теории, за которые он боролся, теперь рассматриваются как банальные максимы. Свои политические идеи он, возможно, частично заимствовал у французских философов-просветителей XVIII века, хотя никаких свидетельств в пользу этого нет; но он определенно был первым государственным деятелем, постигшим идею демократии как формы правления, точно так же, как позднее Уолт Уитмен стал первым поэтом, постигшим идею равенства как социальной системы. Гамильтон, Джон Адамс, Пинкни, Гувернер Моррис и даже сам Вашингтон — все они верили, что народное правление будет небезопасным и революционным, если его не сдерживать сильной исполнительной властью и аристократическим сенатом.

При жизни Джефферсона часто обвиняли в вопиющей непоследовательности его политических взглядов и поведения, но эта непоследовательность была более мнимой, чем реальной. Порой он строго толковал Конституцию, а порой едва ли не отменял ее; однако ключ к его поведению обычно можно найти в том фундаментальном принципе, что единственная надлежащая функция правительства или конституций заключается в выражении воли народа, а народ морально и умственно способен к самоуправлению. «Я уверен, — писал он в 1796 году, — что масса граждан в этих Соединенных Штатах желает добра, и я твердо верю, что они всегда будут поступать правильно, когда бы ни обрели верное понимание дел». И все стремления Джефферсона на протяжении всей его жизни были направлены на то, чтобы помочь народу сформировать это «верное понимание» путем просвещения. Его представления о масштабах государственного образования далеко выходили за рамки тех, что преобладали в его время, и значительно превосходили те, что доминируют даже сейчас. Например, частью его плана был бесплатный университетский курс для наиболее способных учеников, окончивших грамматические школы — идея, которая наиболее полно воплотилась в Западных штатах; а эти штаты получили импульс в вопросах образования благодаря Ордонансу 1787 года, который во многом стал плодом дальновидности Джефферсона.

К счастью для Виргинии, она не становилась ареной военных действий вплоть до 1779 года, и тем временем Джефферсон и его друзья не теряли времени даром, перестраивая ее конституцию. Общих школ не существовало, и народные массы были более невежественными и грубыми, чем их современники в любой другой колонии. Выборы представляли собой сцены подкупа, запугивания и беспорядков, превосходившие даже те, что Хогарт изобразил в Англии. Элкана Уотсон из Массачусетса описывает то, что он увидел в здании суда округа Ганновер, родного округа Патрика Генри, в 1778 году: «Весь округ собрался там. Как только я сошел с лошади, какой-то жалкий курносый малый пристал ко мне с предложением обменять часы. Едва успев отделаться от него, я подвергся нападению дикого ирландца, который настаивал, чтобы я поменялся с ним лошадьми... С ним я чуть было не ввязался в драку на кулаках, причем ирландец ругался, что я “не обращаюсь с ним как с джентльменом”. Едва избежав этой напасти, я обратил внимание на драку между двумя неповоротливыми толстяками, которые пенились и пыхтели, как две фурии, пока один не умудрился закрутить указательный палец в височный локон волос другого и, пытаясь при этом протиснуть большой палец в глаз противника, завопил: “Королевский вояж”, что на техническом языке эквивалентно слову “Хватит”».

Квакеров выставляли у позорного столба, сварливых женщин погружали в воду в креслах для купания, и говорят, что в округе Принцесс-Анн женщину сожгли заживо за колдовство. Англиканская церковь, как мы уже видели, была государственной церковью; и все налогоплательщики, как диссентеры, так и прихожане церкви, были обязаны вносить средства на ее содержание. Проповедников-баптистов арестовывали и штрафовали как возмутителей спокойствия. Закон о майорате, касающийся как земель, так и расов, был столь суров, что их переход по наследству к старшему сыну не мог быть предотвращен даже по соглашению между владельцем и его наследником.

В реформировании законов Джефферсона поддерживали Патрик Генри, занимавший теперь пост губернатора и обитавший в том, что все еще называлось дворцом; Джордж Мейсон, юрист-патриот, составивший знаменитый Билль о правах Виргинии; Джордж Уит, его старый наставник; и Джеймс Мэдисон — друг, ученик и преемник Джефферсона, который в этом году начал свою политическую карьеру в качестве члена Палаты бюргеров.

Им противостояла консервативная партия во главе с Р. К. Николасом, главой коллегии адвокатов Виргинии, убежденным церковником и джентльменом старой школы, а также Эдвардом Пендлтоном, которого Джефферсон описывал как «изобретательного, непобедимого; ибо если он проигрывал главное сражение, то возвращался к вам и за счет искусных маневров, мелких стычек и возвращения небольших преимуществ, незначительных по отдельности, но важных в совокупности, добивался ничьей. От него никогда нельзя было отделаться».

Сколь бы ожесточенными ни были споры и сколь бы фундаментальными ни являлись спорные вопросы, ораторы никогда не теряли той учтивости, которой славились виргинцы; пожалуй, единственным исключением был Джон Рэндольф. Даже Патрик Генри — хотя из его скромного происхождения и бурной ораторстической манеры можно было ожидать иного — никогда не позволял себе грубости по отношению к оппонентам. То, что Джефферсон говорил о Мэдисоне, было справедливо для виргинских ораторов в целом: «он всегда смягчал чувства своих противников вежливостью и мягкостью выражений».

Джефферсон нанес удар прежде всего по системе майората. После трехнедельной борьбы земля и рабы были поставлены в равное положение со всей остальной собственностью — их можно было продавать или завещать в соответствии с волей владельца. Затем последовал более долгий и ожесточенный спор. Джефферсон выступал за упразднение всякой связи между церковью и государством и за установление полной свободы религии. Прошло девять лет, прежде чем Виргиния смогла прийти к этому решению; но на данной сессии он добился отмены закона, налагавшего штрафы за посещение молитвенного дома диссентеров, а также закона, обязывавшего диссентеров платить десятину. Таким образом, борьба была в основном выиграна; и в 1786 году «Акт об установлении религиозной свободы» Джефферсона стал законом Виргинии.

[pg 53] Другой имеющий далеко идущие последствия закон, представленный Джефферсоном на этой памятной сессии 1776 года, предусматривал натурализацию иностранцев в Виргинии после двух лет проживания в штате и после заявления об их намерении стать американскими гражданами. Законопроект также предусматривал, что несовершеннолетние дети натурализованных родителей становятся гражданами Соединенных Штатов по достижении совершеннолетия. Принципы этой меры были впоследствии воплощены в статутах Соединенных Штатов и действуют поныне.

На этой же сессии Джефферсон разработал законопроект об учреждении судов общей юрисдикции в Виргинии, поскольку королевские суды неизбежно прекратили свое существование с принятием Декларации независимости. Более того, он инициировал пересмотр всех статутов Виргинии, назначив для этой цели комитет под своим началом; и, наконец, он добился переноса столицы из Уильямсберга в Ричмонд.

[pg 54] Все это было достигнуто главным образом благодаря усилиям Джефферсона, и тем не менее два законопроекта, к которым он привязывал наибольшее значение, полностью провалились. Первым был всеобъемлющий законопроект о государственном образовании, охватывающий начальные и грамматические школы вплоть до государственного университета, а вторым — законопроект, предусматривающий, что все рожденные в рабстве после принятия этого закона объявляются свободными.

Это была вторая безуспешная попытка Джефферсона способствовать отмене рабства. В течение 1768 года, когда он впервые стал членом Палаты бюргеров, он пытался добиться принятия закона, позволяющего рабовладельцам отпускать своих рабов на волю. Он убедил полковника Бланда, одного из самых способных, старых и уважаемых членов, внести этот законопроект, и поддержал предложение, но оно было подавляющим большинством отвергнуто. «Я, как младший член, — рассказывал впоследствии Джефферсон, — был более избавлен от нападок в ходе прений, но его объявили врагом отечества и обошлись с ним крайне некрасиво».

В 1778 году Джефферсон предпринял новую попытку: он внес законопроект, запрещающий дальнейший ввоз рабов в Виргинию, и тот был принят без возражений. Снова в 1784 году, когда Виргиния уступила Соединенным Штатам свою огромную северо-западную территорию, Джефферсон разработал план управления для штатов, которые должны были быть образованы на ней, включавший положение о том, «что после 1800 года от Рождества Христова ни в одном из упомянутых штатов не должно быть ни рабства, ни принудительного подневольного состояния, иначе как в наказание за преступления». Это положение было отвергнуто Конгрессом.

В своих «Заметках о Виргинии», написанных в 1781 году, но опубликованных в 1787 году, он писал: «Вся торговля между хозяином и рабом представляет собой непрерывное проявление самых бурных страстей, непрекращающегося деспотизма с одной стороны и унизительной покорности с другой. Наши дети видят это и учатся подражать этому... Вместе с моралью народа уничтожается и его трудолюбие. Ибо в теплом климате никто не станет трудиться ради себя самого, если может заставить другого трудиться за себя... Воистину, я трепещу за свою страну, когда размышляю о том, что Бог справедлив и что Его справедливость не может вечно спать... У Всемогущего нет ни одного атрибута, который мог бы встать на нашу сторону в подобном конфликте».

Когда в 1820 году возник вопрос о Миссурийском компромиссе, Джефферсон справедливо предсказал, что начался спор, который завершится расколом; но он совершил ошибку, предположив, что северная партия руководствуется в этом деле исключительно политическими мотивами. 22 апреля 1820 года он писал: «Этот судьбоносный вопрос, подобно набатному колоколу посреди ночи, разбудил меня и наполнил ужасом. Я сразу счел его погребальным звоном по Союзу... Географическая линия, совпадающая с определенным принципом, моральным и политическим, будучи однажды задумана и предъявленная разгоряченным страстям людей, никогда не будет стерта; и каждое новое раздражение будет прочерчивать ее все глубже и глубже... Уступка такого рода собственности, ибо таково ее неверное название, — это пустяк, который не стоил бы мне и второго размышления, если бы таким путем можно было осуществить всеобщее освобождение и высылку, и постепенно, при надлежащих жертвах, я думаю, это могло бы удасться. Но в нынешнем виде мы держим волка за уши, и мы не можем ни удержать его, ни безопасно отпустить. На одной чаше весов справедливость, а на другой — самосохранение».