Великим результатом борьбы Рузвельта за охрану природы, который, я верю, прославит его в будущем до героических масштабов государственного деятеля, является то, что там, где он застал обширные пространства пустыни, он оставил плодородные штаты, что он спас от уничтожения, что он отобрал из рук грабителей реки и долины, принадлежавшие народу, и что он сохранил для народа земли, богатые полезными ископаемыми, неизмеримой ценности. И он работал не только ради материального и санитарного процветания; он работал также ради Красоты. Он зарезервировал в качестве национальных парков для постоянного пользования и наслаждения мужчин и женщин некоторые из красивейших регионов Соединенных Штатов, и поддержка, которую он оказал этим делам, двигала их вперед и после того, как он перестал быть президентом.
ГЛАВА XVI. ЧЕСТНАЯ СДЕЛКА В ДЕЙСТВИИ
Увидев вкратце, как президент Рузвельт обращался с капиталом, давайте взглянем еще более кратко на его отношения с трудом. Я думаю, что он получал глубочайшее личное удовлетворение, борясь с преступными богачами и бездушными корпорациями, поскольку рассматривал их не просто как нарушителей закона, злоумышленников с огромным достатком, но как презренно мелочных людей, использовавших свою власть для угнетения бедных и беспомощных классов. Рабочие группы, когда они взрывались насилием, лишь откликались на страсть, которую люди естественно испытывают к несправедливости и страданиям; к своему насилию они не примешивали коварства или юридических обманов. Но Рузвельт не терпел рабочего демагога, профсоюзного функционера и всех подобных паразитов, которые наживались на рабочем классе ради собственной выгоды и разжигали напряжение между трудом и капиталом.
Сильнее, однако, чем его симпатия к какому бы то ни было отдельному человеку, и особенно к тем, кто страдал без возможности найти управу, была его любовь к справедливости. Он облек это в фразу, которую сам изобрел и сделал общепринятой, фразу, которую каждый мог понять: «у профсоюзов должна быть честная сделка, и у корпораций должна быть честная сделка». В другой раз он выразил ту же мысль, сказав, что богач должен иметь справедливость, и бедняк должен иметь справедливость, и ни у одного человека не должно быть больше или меньше.
Время вскоре принесло испытание его приверженности социальной справедливости. Летом 1902 года шахтеры Пенсильвании прекратили работу. В начале сентября общественность с удивлением осознала, что стране грозит угольный голод. В восточных штатах, в Нью-Йорке и Пенсильвании, а также в некоторых штатах Среднего Запада нависла катастрофа, которая была бы столь же страшна, как вторжение армии неприятеля. Ибо нехватка топлива не только вызвала бы неисчислимые лишения и страдания от холода, но и остановила бы транспорт и все производство на машинах, работающих на угле. Владельцы шахт и шахтеры зашли в тупик. Президент пригласил лидеров обеих сторон на переговоры в Белый дом. Они пришли и обнаружили его лежащим на кресле для больных, с сильно забинтованной ногой из-за травмы, полученной им в результате столкновения в Питтсфилде несколькими неделями ранее, но его умственная бодрость не ослабла. Джон Митчелл выступал от имени шахтеров. Президент убеждал спорящих прийти к соглашению. Но крупные владельцы шахт не уступали. Они знали, что бедствия среди шахтерского населения велики, и верили, что если власти лишь сохранят мир, то шахтеры скоро будут вынуждены сдаться. Так что встреча распалась, и «угольные бароны», как окрестили операторов газеты, удалились с явным удовлетворением. Они чувствовали, что не только снова отбили шахтеров, но и фактически поставили на место президента за вмешательство в дело, в отношении которого он не имел законной юрисдикции.
И по правде говоря, законы не давали президенту Соединенных Штатов никаких полномочий играть роль арбитра в забастовке. Его прямой обязанностью было поддержание порядка. Если забастовка оборачивалась жестокими беспорядками, он мог отправить войска Соединенных Штатов для их подавления, но только в том случае, если губернатор штата, в котором происходили беспорядки, заявлял о своей неспособности силами имеющихся у него штатных подразделений поддержать порядок и обращался к президенту за помощью. Во время угольной забастовки губернатор Пенсильвании по причинам, которые я здесь обсуждать не буду, отказался запрашивать войска Соединенных Штатов, и точно так же поступил законодательный орган Пенсильвании. Рузвельт действовал так, как мог действовать патриотически настроенный гражданин, но, будучи президентом, его вмешательство имело несоизмеримо больший вес, чем мог бы иметь вес любого частного лица. Он знал закон в этом вопросе, но верил, что народное мнение американского народа поддержит его.
Несмотря на первый отпор, он поэтому убедил шахтеров и владельцев шахт согласиться на назначение арбитражной комиссии, и это предложило урегулирование, которое приняли оба участника. Оно положило конец великой угольной забастовке 1902 года, но оставило после себя немалое возмущение среди американского народа, который впервые осознал, что одна из трех или четырех великих отраслей промышленности, жизненно важных для благополучия и даже самой жизни Нации, находится в руках людей, которые предпочитали свои эгоистичные интересы интересам Нации. Это преподало и несколько других уроков; это научило, например, тому, что крупные объединения труда могут быть столь же опасными, сколь и объединения капитала, и столь же безразличными ко всему, кроме собственного эгоистичного контроля. Это учило тому, что народы штатов и Нации не могут продолжать жить вечно, не предпринимая шагов к тому, чтобы положить конец уже опасной вражде между капиталом и трудом, и что этот конец должен заключаться в установлении справедливости для всех. Апологет «угольных баронов» мог бы утверждать, что они упорствовали тогда не ради собственной выгоды, а чтобы сокрушить растущую угрозу труда. Их упрямство могло повернуть вспять поднимающийся поток социализма.
Соблюдающие юридические прецеденты, с другой стороны, критиковали президента. Они признавали его благие намерения, но указывали, что его внезаконное вмешательство создавало зловеще дурной пример. И некоторые из них предпочли бы мерзнуть всю зиму и даже допустить перерастание спора в гражданскую войну, чем позволить исказить или затемнить конституционные идеалы Нации благодушным стремлением президента. Сам Рузвельт, однако, никогда не придерживался этого мнения. В 1915 году он писал мистеру Уошберну: «Я думаю, что урегулирование угольной забастовки было с любой точки зрения самым важным из того, что я сделал в отношении труда».
Я нахожу его сокровенное письмо, которое относится ко времени самого конфликта и откровенно излагает его мотивы и оправдание, если мы можем так выразиться. Он признает, что его действия не были строго законными, но спрашивает: если президент Соединенных Штатов не может вмешиваться для предотвращения широкомасштабного бедствия, то чего стоят его полномочия? Если бы это была национальная забастовка металлистов или горняков, он бы держался в стороне, но угольная забастовка затрагивала продукт, необходимый для жизни и здоровья людей. Обеспеченным господам было легко говорить, что они предпочли бы мерзнуть и довести борьбу до конца, пока бастующие не покорятся, чем допустить игнорирование юридических прецедентов; ведь у этих господ было достаточно денег, чтобы купить топливо даже по заоблачной цене, и они в любом случае оставались бы в тепле, в то время как основная масса населения замерзала. Я могу добавить, что кажется более законным, нежели разумным, когда любому должностному лицу, избранному для сохранения общественного благополучия и здоровья, не разрешается вмешиваться против лиц, которые уничтожают и то, и другое, и разрешается действовать лишь после того, как разрушители уже совершили катастрофу, к которой они стремились.
Действия Рузвельта во время великой угольной забастовки не только предотвратили опасность, но и дали трудящимся средство справедливо оценить его. Каждый демагог, со времен Клеона и поныне, гладко разглагольствовал в защиту угнетенных или несправедливо обиженных рабочих, и мы могли бы предположить, что демагог обрел расширение сердца благодаря своему непреодолимому сочувствию к труду. Но вопросы, которые мы должны задать о демагогах, таковы: искренен ли он? разумен ли он?
Сама по себе искренность возвеличивалась едва ли не слишком сильно в качестве оправдания глупостей и преступлений фанатиков и зелотов, пустозвонов и чудаков. Приходилось слышать, как некоторые из нашей «безумной бахромы» реформаторов смягчают зверства гуннов в Бельгии оправданием: «Ах, но ведь они были так абсолютно искренни!» Следовательно, одной лишь искренности недостаточно; она должна быть разумной, иначе она может оказаться дьявольской. Так вот, Рузвельт был одновременно и искренним, и разумным. Он не оставлял у бастующих сомнений в том, что сочувствует их страданиям и обидам, а также их попыткам улучшить свое положение, поскольку это могло быть достигнуто без насилия и без создания перманентного состояния войны между трудом и капиталом. Одним словом, он стремился не просто залатать временный мир, а найти и, найдя, применить средство от глубоко укоренившихся причин спора.
В своем первом послании Конгрессу новый президент заявил: «Самая жизненная проблема, с которой этой стране, да и всему цивилизованному миру приходится иметь дело, — это проблема, одной стороной которой является улучшение социальных условий, моральных и физических, в крупных городах, а другой стороной — попытка справиться с тем клубом далеко идущих вопросов, которые мы объединяем, когда говорим о «труде»».
Своим урегулированием угольной забастовки Рузвельт показал рабочим, что будет практиковать по отношению к ним ту справедливость, которую проповедовал, но это не означало, что он будет несправедлив по отношению к капиталистам. Они тоже должны получить справедливость, и они ее получили. Он никогда не намеревался нянчиться с рабочими или заставлять их чувствовать, что, имея жалобу, как они утверждали, они должны быть особо привилегированными. Поскольку труд присущ или должен быть присущ всем людям, Рузвельт верил, что каждый трудящийся, будь то фермер или механик, работодатель или наемный работник, коммерсант или финансист, должен стоять прямо и смотреть любому другому человеку прямо в глаза, не глядя ни вверх, ни вниз, но с ровным взглядом, бесстрашным, несгибаемым, не снисходительным. Законы, которые он предлагал, соглашения, которые он организовывал, имели своей целью самоуважение и достоинство индивида. Он знал, что ничто не может быть более опасным для общества и более вредным для самого рабочего класса, чем превратить его в привилегированный класс, освобожденный от обязательств и даже от законов, которые связывали остальное общество. Этим идеалом он провел глубокую пропасть между собой и демагогами, которые пресмыкались перед трудом и развращали его, удовлетворяя его несправедливые требования.
Перед ним всегда стояло видение священного Единства политического тела. Это сделало его величайшим из современных демократов и главным толкователем, как мне кажется, высшего идеала американской демократии. Идеал Единства никогда не может быть реализован в государстве, которое позволяет отдельному классу пользоваться собственными привилегиями за счет всех остальных классов; и не имеет значения, принадлежит ли этот класс к пролетариату или к плутократии. Равенство перед законом и справедливость — вот два вечных инструмента для утверждения истинной демократии. И я не припоминаю, чтобы в каких-либо мерах, поддержанных Рузвельтом, эти два жизненно важных принципа были нарушены. Следующие краткие цитаты из более поздних посланий суммируют его кредо:
«В огромном и сложном механизме нашей современной цивилизованной жизни доминирующей нотой является нота индустриализма, а отношения капитала и труда, и особенно организованного капитала и организованного труда, друг к другу и к широкой общественности занимают по важности второе место лишь после интимных вопросов семейной жизни».
Корпорация пришла всерьез и надолго, точно так же, как профсоюз пришел всерьез и надолго. Каждая может принести и принесла огромное благо. Каждую следует поддерживать до тех пор, пока она приносит благо, но каждую следует резко пресекать там, где она действует против закона и справедливости.
Всякий может исповедовать кредо; Теодор Рузвельт по нему жил.
Ничто так не испытало его беспристрастие, как забастовка Федерации западных шахтеров в 1907 году. Многочисленные убийства и сильное насилие приписывались этой организации, и их обвиняли в убийстве губернатора Стеуненберга из Айдахо. Их лидеры, Мойер и Хейвуд, были анархистами, как и они сами, и хотя они выказывали презрение к закону, как только их арестовывали и предавали суду, они цеплялись за любую юридическую уловку, как тонущие люди цепляются за соломинку, чтобы спастись; и, надо сказать к славе или позору закона, он предоставил достаточно уловок не только для того, чтобы спасти их от виселицы, но и для того, чтобы снова выпустить их на свободу в общество с юридической белильной печатью «невиновен».
Рузвельт понимал всю важность наказания этих людей и совершил бестактность, причислив их к определенным крупным капиталистам как «нежелательных граждан». Члены Федерации написали ему письмо, осуждая его попытку настроить суды против Мойера и Хейвуда, и возмущались тем, что их лидеров ставят в один ряд с Харриманом и другими крупными капиталистами в качестве «нежелательных граждан». Это дало президенту возможность ответить, что подобная критика не подобает Федерации; ибо они и их сторонники организовывали парады, митинги и петиции в пользу Мойера и Хейвуда с прямой целью запугать суд и присяжных. «Вы хотите, — сказал он по сути, — честной сделки только для подсудимых. Я хочу честной сделки для каждого»; и он добавил: «В равной степени является нарушением политики честной сделки, когда капиталист протестует против осуждения капиталиста, виновного в неправоправных действиях, и когда профсоюзный лидер протестует против осуждения профсоюзного лидера, виновного в неправоправных действиях». *
* Автобиография, с. 531.
Но Мойер и Хейвуд, как я уже сказал, избежали наказания, и вскоре Хейвуд вновь появился в качестве лидера «Индустриальных рабочих мира», анархистской организации с комично неуместным названием, ибо ее члены возражали против чего угодно, только не против индустрии и труда. «И.Р.М.», как их называют сокращенно, последовательно проповедовали насилие и «действие», с помощью которого они могли присвоить себе сбережения и богатство других как средство, позволяющее им не работать. И некоторые из недавних забастовок, принесших наибольшие страдания введенным ими в заблуждение рабочим, направлялись лидерами И.Р.М.
«Я относился к анархистам, бомбометателям и подрывникам точно так же, как к другим преступникам, — пишет Рузвельт: — Убийство есть убийство. Оно ничуть не становится лучше от утверждения, что оно совершено ради некоего дела». * Едва ли нужно уточнять, что президент столь же неустанно бдел над тем, чтобы профсоюзы не преследовали рабочих, не состоящих в профсоюзах, сколь и отстаивал справедливые права самого профсоюза.
* Автобиография, с. 532.
Подумайте о том, что на самом деле означает эта его послужная история с капиталом и трудом. Социальные условия в Соединенных Штатах вследствие огромной экспансии в производстве богатства — экспансии, включавшей изобретение бесчисленных машин и применение миллионов рабочих, во многом ставшее возможным благодаря иммиграции, — быстро изменились и остро выдвинули на первый план новые и гигантские промышленные и финансовые проблемы. При решении этих проблем справедливость и равенство должны были не просто приниматься во внимание, но играть определяющую роль. Но справедливость и равенство были прекрасными абстракциями, которые мог восхвалять любой демагог, не возлагая на себя никаких обязательств, кроме сладкозвучных словесных заверений. Каждый американец, молодой или старый, слышал их восхваление до такой степени безграничное, что не утруждал себя вопросом, являются ли они фактами или нет; они были словами, звучными и приятными словами, заставлявшими его сердце трепетать, а его самого чувствовать себя более достойным существом. И тут появился молодой фанатик, мощный физической силой и моральной энергией, который верил, что справедливость и равенство — не просто абстракции, не просто слова, с помощью которых политики и пасторы волнуют свои аудитории, а реальности, обязанности, которые каждый человек в демократии обязан почитать и претворять в жизнь. И он продвигал их с такой силой убеждения, таким неутомимым трудолюбием, таким титаническим усердием, что не только убедил народные массы тоже поверить в них, но и дал законодателям страны понять, что они должны воплотить эти принципы в национальном своде законов. Он не был автором, как я уже сказал, всех или большинства реформ, но он прислушивался к тем, кто первыми предложил их, а его энтузиазм и поддержка были необходимы для их принятия. Чтобы измерить масштаб вклада Рузвельта в глубокое обозначение главных принципов, которыми должна руководствоваться Новая эра, нам достаточно вспомнить, как мало его предшественник, президент Мак-Кинли, хороший человек с самыми благими намерениями, либо осознавал, что Новая эра на пороге, либо считал необходимым хотя бы обрисовать принципы, которые должны ею руководить; и как мало его преемник, президент Тафт, человек высочайшего обаяния, понимал, что Новая эра с реформами Рузвельта пришла всерьез и надолго и ее нельзя повернуть вспять активным противодействием или позволить рузвельтовским идеалам угаснуть.
ГЛАВА XVII. РУЗВЕЛЬТ ДОМА
Хотя Теодор Рузвельт был лично знаком с большим количеством жителей Соединенных Штатов, чем любой другой президент, а его манеры и быстрая отзывчивая сердечность заставляли множество людей после мимолетного взгляда на него или рукопожатия чувствовать себя старыми знакомыми, на протяжении всей жизни он сохранял исполненную достоинства сдержанность в отношении своего дома и семьи. Но теперь, когда его нет в живых и мир жаждет — пусть и не безголосо, но без неуважения — узнать как можно больше о его многочисленных гранях, я чувствую, что не неуместно сказать кое-что об этой интимной стороне, которая в некоторых отношениях была самой характерной из всех.