Роберт Вон

«Тогда и сейчас, или Тридцать шесть лет в Скалистых горах»

Страница 11 из 13 · 55 097 зн. · 63 мин. чтения

Сразу же после капитуляции вождя Джозефа в Форт-Бентон был отправлен гонец с посланием для пересылки в военное министерство, и генерал Терри по возвращении с Северо-Западной территории, находившийся в то время в Форт-Бентоне, получил следующую депешу:

Чикаго, 11 октября 1877 г.

Генералу А. Х. Терри, Форт-Бентон, Монтана:

«Полномочный военный министр передает мне свои поздравления генералу Майлзу и вам в связи с важным успехом, достигнутым благодаря захвату банд нез-персе под руководством Джозефа 5 октября. Генерал армии также просит меня передать поздравления генералу Майлзу и его отряду и заверить их, что пленение банд Джозефа чрезвычайно важно, в особенности из-за влияния на других индейцев в Орегоне, которые с пристальным вниманием следили за исходом маневров Джозефа. К этим заслуженным похвалам я добавляю собственные поздравления в адрес генерала Майлза, а также офицеров и нижних чинов, добившихся столь желанного результата.

(Подпись.) П. Х. Шеридан, генерал-лейтенант.»

NELSON A. MILES, LIEUTENANT GENERAL COMMANDING U. S. A.

(Фотография сделана в 1898 году.)

ВОЖДЬ ДЖОЗЕФ.

Это было последнее индейское сражение, состоявшееся в Монтане; а «соломинкой, переломившей хребет» индейцам, стал момент, когда Майлз пленил вождя Джозефа. Этот отважный солдат, ныне являющийся командующим генералом армии Соединенных Штатов, до сих пор находится по слезам врага, ибо всего лишь вчера, 25 июля 1898 года, после стычки с испанскими войсками генерал Майлз успешно высадил американскую экспедицию на острове Пуэрто-Рико. Число сдавшихся вместе с вождем Джозефом составило 413 человек по точному подсчету; около ста человек бежали в Канаду, и среди них вождь Уайт-Бёрд. Убитыми насчитывалось двадцать шесть человек, а ранеными — сорок шесть. Среди павших были вождь Лукинг-Гласс и брат Джозефа. У Майлза было сорок три раненых и двадцать два убитых, которые ныне мирно почиют в безопасности от битв, боли и скорби в небольшой ложщине, над которой возвышаются утесы и древние горные сосны.

Хотя у тех матерей сыновей никогда не было памятника, отмечающего их глиняные могилы, тем не менее касающиеся неба высокие пики Бэр-Поу видны за сотни миль со всех сторон, и проходящие мимо указывают на них со словами: «Там лежат двадцать два американских патриота».

Большую часть индейцев вывезли на Индейскую территорию, но Джозефа доставили в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы он дал отчет о своих злодеяниях.

Ховард преследовал Джозефа в течение двух месяцев на расстоянии почти в две тысячи миль. Регулярной армии это обошлось в сто семьдесят девять человеческих жизней, а Северо-Западу — вполовину меньше жизней его граждан.

При написании вышеуказанной статьи я обратился к генералу Майлзу с письмом, испрашивая разрешения процитировать его письмо или осведомившись, не согласится ли он любезно написать мне новое на ту же тему. В ответ он прислал следующее:

Штаб армии, Вашингтон, 26 января 1899 г.

Мистеру Роберту Вону, Грейт-Фолс, Монтана:

«Дорогой сэр: Я получил ваше письмо от 9-го числа сего месяца. Насколько мне известно, вы вольны скопировать письмо, упомянутое в вашем послании, однако в настоящее время я не припоминаю его и хотел бы знать, о чем именно идет речь, если вам удобно предоставить мне эту информацию.

Искренне ваш, Нельсон А. Майлз, генерал-майор, командующий.»

Завершив статью о кампании против нез-персе, я отправил генералу Майлзу ее копию и в ответ получил следующее послание от подполковника Мауса:

Штаб армии, Вашингтон, 4 марта 1899 г.

Мистеру Роберту Вону, Грейт-Фолс, Монтана:

«Многоуважаемый сэр: Некоторое время назад вы любезно прислали генералу Майлзу превосходную статью о кампании против нез-персе, в которой цитируете книгу генерала Майлза. Статья определенно весьма хороша. Генерал был слишком занят, чтобы написать что-либо еще в данный момент, но считается, что его книга весьма четко излагает основные факты касательно этой кампании. Он говорит, что не видит причин, почему бы вам не цитировать его книгу, если у вас есть такое желание.

Я уверен, что вы правы насчет заслуг жителей Монтаны. Несколько разведчиков из Монтаны находились в моем подчинении, поскольку я командовал как белыми, так и индейскими разведчиками-шайеннами при обнаружении индейцев после того, как они переправились через реку. С помощью этих разведчиков генералу Майлзу были своевременно переданы сведения о банде вождя Джозефа, а также о направлении их движения и т. д., что помогло ему определить местонахождение их лагеря, где мы присоединились к нему примерно с началом боя.

Мужчины тех дней были храброй и закаленной породой людей, привычными к любым лишениям, отличными стрелками и составляли тот класс бойцов, которому нет равных для того вида войны, в котором они участвовали. По мере продвижения цивилизации этот тип быстро исчезает.

Полагаю, вам было бы весьма интересно написать историю тех времен, к которым ваш штат проявляет особый интерес.

С наилучшими пожеланиями и благодарностью генерала за ваши добрые пожелания, остаюсь,

Искренне ваш, Марион П. Маус, подполковник, генеральный инспектор.»

В то время Джозеф считался великим полководцем, и, вне всякого сомнения, если бы не партии из Бентона и другие горожане, помогавшие Майлзу отыскать индейцев, Джозеф осуществил бы свой план и бежал бы в Канаду.

Роберт Вон.

Грейт-Фолс, Монтана, 26 июля 1899 г.

АНГЛИЙСКАЯ ДАНЬ УВАЖЕНИЯ АМЕРИКАНСКОМУ РАЗВЕДЧИКУ.

Пионер Запада по достоинству оценит следующую дань уважения американскому разведчику со стороны того прославленного английского солдата, генерала Бейден-Пауэлла, героя Мафекинга, в прошлом главного разведчика и «райдэра» в британской армии:

Генерал Бейден-Пауэлл

Разведка как высокое искусство берет свое начало в Америке, когда пионеры впервые обосновались на берегах новой страны, простиравшейся далеко-далеко на запад — насколько далеко, они и сами не знали. Какие чудеса, какие опасности, какие тайны таила в себе эта неизведанная страна первобытных лесов, они тоже не ведали.

Их окружали враждебные дикари, которые приходили и уходили подобно теням, находившие путь столь же прямой, как полет почтового голубя, сквозь бесчисленные мили нетронутого леса; которые появлялись и исчезали столь же быстро и бесследно, как эльфы из сказочных легенд. Но инстинкт самосохранения обострял их сообразительность; никто не спит крепко, когда нависает опасность.

Сначала они постигли тайны, благодаря которым индеец прокладывал свой путь с места на место, выслеживая врага ради мести или дичь ради пропитания.

Они быстро обнаружили, как благодаря тренировкам и бдительности глаз становится зорким, слух — чутким, а осязание — тонким.

Примятая травинка или сорняк, сломанная ветка, согнутый сук — все это служило индейцу, как и Шерлоку Холмсу, достаточным основанием для построения теории о характере и численности тех, кого он преследовал.

ROBERT S. S. BADEN-POWELL, MAJOR GENERAL ENGLISH ARMY.

Белый человек быстро перенял у него эти знания, но смог добавить к ним нечто такое, что мгновенно возвысило его над красным человеком, а именно: более высокий уровень интеллекта и разума, и это покорило аборигена, оттесняя его все дальше и дальше от земель его отцов.

Шло время, и из народных масс выдвигались яркие фигуры, как показывает вся история, происходившие во все эпохи.

Дэниел Бун пересек Аллеганские горы, за которыми индейцы предприняли свой первый рубеж обороны, полагая, что белый человек не перейдет через этот великий природный вал, и открыл Кентукки.

Затем, вслед за Буном, появились Крокетт, Бриджер, Кит Карсон и Коди как люди, бывшие признанными лидерами и вождями этих мудрецов гор, лесов и прерий на протяжении сменяющих друг друга эпох.

С тех пор как эти люди и им подобные сделали разведку высоким искусством, великие полководцы Европы признали, что им нет равных для ведения боевых действий на территории противника.

ВОЗВРАЩЕНИЕ СИДЯЧЕГО БЫКА ИЗ КАНАДЫ.

Всего через несколько месяцев после того, как Сидячий Бык разбил свой лагерь на Северо-Западной территории в британских владениях, канадское правительство обратилось к правительству Соединенных Штатов с просьбой отправить комиссию для проведения совета с Сидячим Быком и склонения его к возвращению в Соединенные Штаты. В ответ на эту просьбу комиссия была направлена в Форт-Уолш (Северо-Западная территория) и провела встречу 17 октября 1877 года во главе с генералом Терри. Присутствовали полковник Маклеод, командовавший канадской конной полицией, с четырьмя офицерами и сорока конными полицейскими. Совет проходил в помещениях командиров полицейских сил, начавшись в два часа пополудни, и продолжался полтора часа. Сидячий Бык желал, чтобы встреча проходила под открытым небом, но ответственные за церемонию полицейские сочли благоразумным провести совет в удобном помещении, где действия каждого участника могли находиться под строгим надзором и контролем. Все расселись, и генерал Терри приступил к изложению своей миссии. Следующий отчет об этой примечательной встрече был опубликован в газете «Benton Record» от 21 октября 1877 года со слов капитана Дж. Дж. Хили (ныне проживающего на Аляске), присутствовавшего на совете. Капитан Хили описывает Сидячего Быка следующим образом:

«Это невысокий, коренастый мужчина лет сорока пяти, весом примерно в 175 фунтов. Он без сомнения является чистокровным индейцем сиу и притом не отличается особо умным выражением лица. У него не хватает одного пальца на ноге — в какое-то время он отморозил стопы. Он не говорит и, по-видимому, не понимает ни слова по-английски, а его беседы с белыми всегда ведутся через переводчика».

РЕЧЬ ГЕНЕРАЛА ТЕРРИ К СИУ.

«Мы направлены сюда в качестве комиссаров Соединенных Штатов по просьбе канадского правительства для встречи с вами (речь прервана Сидячим Быком, который возразил против стола перед оратором; стол был убран). Президент поручил нам передать вам, что он желает установить прочный мир с вами и вашим народом, чтобы все жители Соединенных Штатов могли жить в согласии. Он желает этого ради вашего же блага, а также ради блага белых, и если вы вернетесь в свою страну и оставите враждебный образ жизни, вам будет даровано полное помилование за любые прегрешения, совершенные в прошлом. Вы или любой человек среди вас будете прощены и получите возможность пользоваться всеми свободами, доступными любым другим индейцам в различных агентствах. Мы не станем разъяснять, что именно президент подразумевает под словами о даровании полного помилования. Из всех групп индейцев, включая вашу, воевавших около года назад, ваша — единственная, которая не явилась в агентство. Из тех групп, которые явились, ни одна не была наказана, а каждому мужчине, женщине и ребенку были предоставлены пища и одежда. Правда, от этих индейцев потребовали сдать оружие и боеприпасы, которые были распроданы, а вырученные деньги направлены им на пользу. Мы уже отправили 650 коров в одно из агентств для нужд индейцев. Это сделано для того, чтобы побудить вас оставить дикий образ жизни и помочь вам прокормить себя. Президент не согласится на ваше возвращение, если вы не дадите согласие отказаться от оружия и лошадей, но он приглашает вас прибыть в вашу и его страну, сложить оружие при пересечении границы, затем отправиться в любое агентство, которое он вам укажет, и там сдать лошадей (за исключением тех, что необходимы вам в мирной жизни), которые будут проданы, а вырученные деньги пойдут на покупку коров, обеспечивающих вас пропитанием после того, как дичь покинет эти края. Вы также получите одежду наравне с другими индейцами. Мы преодолели много сотен миль, чтобы донести эту весть. Пролито уже слишком много крови. Пора положить конец войне. Вы не сможете вернуться в свою страну и к своим друзьям, если не примете эти условия; в противном случае к вам будут относиться как к врагам Соединенных Штатов. Хорошо обдумайте все это, и когда вы примете решение, мы готовы выслушать ваш ответ».

Индейцам предложили удалиться и провести совет между собой, но они ответили, что их решение уже принято и они готовы дать ответ.

РЕЧЬ СИДЯЧЕГО БЫКА КОМИССИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

«Шестьдесят четыре года вы удерживали нас и дурно с нами обращались. Что мы сделали? Ваши люди — единственная причина всех бед; мы не могли податься никуда, кроме этой страны. Здесь я научился стрелять, и именно поэтому я пришел сюда. Зачем пришли вы? Я не отдавал вам эту страну, но вы преследовали меня, и мне пришлось уйти. Вы отобрали у меня мою страну. Я родился и вырос вместе с метисами Ред-Ривер и хотел вернуться. (Здесь Сидячий Бык пожал руку полковнику Маклеоду и заявил, что будет жить с ним.) Вы можете думать, что я дурак, но вы еще больший дурак, чем я. Этот дом — дом знахарей. Вы приходите сюда и говорите нам ложь. Нам это не нравится. Не произносите больше ни слова, а возвращайтесь туда, откуда пришли. Я жму руку этим людям (пожимает руку полковнику Маклеоду); так что больше ни слова. Вы отдали ту часть страны, а потом забрали ее обратно. Я хочу, чтобы вы шли домой и не спешили в дороге».

SITTING BULL (SIOUX CHIEF).

РЕЧЬ АРИКАРЫ.

«Посмотрите на меня. Семь лет в этой стране. Последние шестьдесят четыре года вы дурно с нами обращались. Вы мне не нравитесь. Вы лжете. Я буду сохранять мир с этими людьми до конца своих дней. Я жму им руки. Вы приходите сюда и говорите нам ложь. Ступайте домой и не спешите в дороге».

РЕЧЬ ЯНКТОНСКОГО СИУ, УЧАСТВОВАВШЕГО В МИННЕСОТСКОЙ РЕЗНЕ.

«Я ношу не такую одежду, как вы. Вы приходите, чтобы говорить нам ложь. Вы дурно обращались с нами шестьдесят четыре года и все это время воевали с нами. Нас было семь разных племен. Вы обещали заботиться о нас, когда мы были там, но вы этого не сделали. Нам нравятся эти люди, и мы намерены жить с ними. Я не собираюсь никого убивать». (Пожал руки генералам Терри и Лоуренсу.)

РЕЧЬ ЖЕНЩИНЫ-ИНДЕЯНКИ.

«Вы не дали мне вырастить детей, поэтому я пришла сюда, чтобы растить детей и жить в мире».

(Позволить женщине говорить на совете — одно из величайших оскорблений, которое может нанести индеец.)

РЕЧЬ КРОУ.

Поцеловав всех английских офицеров, он сказал: «Что вы имеете в виду, приходя сюда и говоря нам такое? Нас изгнали из вашей страны, и мы пришли в эту. Я боюсь Бога и не хочу делать ничего дурного. Шестьдесят четыре года вы дурно с нами обращались. Эти люди дают нам вдоволь еды. Вы можете возвращаться назад, и ступайте не спеша. Я прибыл в эту страну, и моя бабушка знает об этом и рада, что я пришел жить в мире и растить детей».

После выступления Кроу Сидячий Бык сел и заявил, что они закончили. Затем генерал Терри объявил, что у комиссаров больше нет слов. После этого индейцы удалились, предварительно пожав руки английским офицерам.

Комиссия убыла на следующий день и спустя несколько дней прибыла в Форт-Бентон. Жители Монтаны не выразили разочарования тем, что миссия не увенчалась успехом. Обычный горожанин скорее радовался, чем огорчался, что старый дикарь, обагренный кровью Кастера и его товарищей, решил остаться на британской земле. Жить в мире в своем резервате — не неся никакого наказания за содеянное, получая бесплатное содержание и одежду, призванные помочь им отойти от дикого образа жизни — таковы были некоторые посулы, предлагавшиеся за возвращение этих враждебных индейцев. Все предложения были не просто с презрением отвергнуты, но комиссия подверглась демонстративным и подчеркнутым оскорблениям.

Пробыв в Канаде около трех лет и обнаружив, что канадское правительство в нем не нуждается, а его народ голодает, старый беглый вождь запел совсем по-другому и теперь жаждет вернуться.

4 февраля 1880 года он направил уполномоченных к агенту агентства Пайн-Ридж, дав понять, что он и его последователи хотят договориться с правительством Соединенных Штатов о возвращении и мирной жизни, а в знак дружбы он прислал трубку-томагавк; если условия не будут приняты, ее следовало вернуть. Но, к его разочарованию, правительство тогда не пожелало заключать с ним никаких сделок. Тем не менее его сторонники продолжали прибывать небольшими группами, в нищенском и голодном состоянии, в агентство Форт-Пек на севере Монтаны, сдавая свои ружья и оставшихся пони; остальных пони они съели, чтобы не умереть с голоду. К 1 вещника вернулось 1116 беженцев.

Сидячий Бык вновь обратился к правительству через военное министерство с прошением о разрешении вернуться, и все имущество, какое ему требовалось, — это его конь и ружье. После того как канадское и американское правительства обменялись несколькими посланиями по этому вопросу, а Сидячий Бык пробыл в Канаде пять лет, ему разрешили вернуться в Соединенные Штаты. Он предстал перед судом, был доставлен в агентство Стендинг-Рок и содержался там в качестве своего рода военнопленного. Теперь в нем уже не видели воина даже его собственные соплеменники. Однако прошло совсем немного времени, как он начал приобретать влияние, и многие стали видеть в нем нечто вроде верховного жреца и провидца. Похоже, он был полон решимости оставаться лидером: если не в одном деле, так в другом. Следующее письмо представит его в новом амплуа, или как ни назови его занятие, ибо он был одним из главных вдохновителей индейской мании Мессии и распорядителем танца духов, который в конечном итоге и стал причиной его смерти.

Роберт Вон.

15 июля 1898 г.

ИНДЕЙСКИЙ МЕССИЯ И ТАНЕЦ ДУХОВ.

Чтобы дать правдивую историю этого феноменального влияния, овладевшего индейцами в то время, я приведу здесь отчет индейского комиссара, в котором дается весьма точное описание этого примечательного события, а также создания в различных агентствах системы индейской полиции, действовавшей с 1877 года и ныне являющейся безусловным успехом. В дальнейшем будет видно, что именно эти полицейские силы осуществили арест Сидячего Быка в момент его гибели:

«Самым лучшим шагом, ознаменовавшим энергичный курс и торжество здравого смысла над сентиментальностью, стало назначение индейцев для надзора за самими индейцами. Некоторые из них уже давно из рук вон плохо служили в регулярной армии, однако лишь в 1877 году к эксперименту по привлечению индейских полицейских для охраны индейцев и наблюдения за неблагонадежными белыми отнеслись со всей серьезностью. Судя по отчету комиссара по делам индейцев Соединенных Штатов за 1880 год, это принесло успех с самых первых дней. Практичность использования индейской полиции для поддержания порядка в индейской резервации больше не вызывает сомнений. Меньше чем за три года система была внедрена в сорока агентствах, и общая численность личного состава ныне составляет сто шестьдесят два офицера и шестьсот пятьдесят три рядовых. Недавно это бюро запросило у своих агентов специальные отчеты о характере и эффективности службы, несимой полицией, и эти отчеты свидетельствуют единогласно о ценности и надежности полицейской службы, а также о том, что ее поддержание, предпринятое поначалу в качестве эксперимента, теперь рассматривается как необходимость.

Дисциплина в отряде превосходная, за неисполнение приказа следует немедленное увольнение. Он состоит из лучших молодых людей из числа племен, причем многие входят в состав организаций коренных воинов. Также зачислены два вождя — Уайт-Бёрд и Литл-Биг-Ман, причем последний является северным индейцем и принимал видное участие на стороне Сидячего Быка в кампании на Биг-Хорне в 1876 году, а впоследствии сдался в агентстве вместе с Крейзи-Хорсом.

Один из членов отряда несет дежурство всю ночь у гауптвахты, совершая обход правительственных зданий с интервалами в пятнадцать или тридцать минут, что исключает возможность тайного хищения государственных припасов».

Агент сиу сообщает в 1880 году: «Индейский полицейский отряд в этом агентстве состоит из пятидесяти человек, все индейцы: один капитан, два лейтенанта, десять сержантов и капралов, а остальные — рядовые. Отряд находится в подчинении одного из белых служащих, который также исполняет обязанности заместителя федерального маршала. К отряду также прикомандированы один специальный детектив и один специальный переводчик. Все члены вооружены армейскими карабинами Спрингфилда и Шарпса.

«Осенью 1890 года мы обнаруживаем некогда знаменитого баламута спокойствия в Монтане, Сидячего Быка, обосновавшегося в агентстве Стендинг-Рок на дакотской стороне Миссури. Ему тогда было почти шестьдесят лет, и добрую половину этого срока он оставался грозным лидером диких краснокожих. Он жил в двух небольших хижинах в комфорте и праздности, однако больше не был богат имуществом или влиянием. Как отмечалось при его возвращении из британских владений, он по-прежнему оставался истинным аборигеном и суеверным ребенком. И тем не менее духом он был несгибаем, безрассуден в отношении последствий и бесстрашен как лев перед лицом опасности. Примечательно осознавать, что эта выдающаяся фигура в истории Монтаны пал от рук не тех, кого он всегда считал своими врагами, а от рук собственного народа. Ибо, как бы кто ни отрицал это, с течением времени его фигура будет казаться выше и величественнее в глазах людей, особенно в представлении склонных к фантазиям краснокожих, и всем нам, в особенности индейцам, очень полезно знать, что в конце концов число его последователей было невелико и что убит он был собственными людьми.

«В течение лета и осени 1890 года доклады, поступавшие в это ведомство из различных источников, свидетельствовали о нарастающем волнении среди индейских племен в связи с объявлением о пришествии так называемого индейского Мессии, или Христа, либо Великого Знахаря Севера. Заблуждение в конце концов приобрело столь масштабный и четкий характер, что получило всеобщее название „мания Мессии“.

«В июне 1890 года через военное министерство поступило сообщение о „шайеннском знахаре Поркьюпайне“, который утверждал, что покинул свою резервацию в ноябре 1889 года и путешествовал по принуждению и под божественным руководством в поисках Мессии к шошонскому агентству, в Солт-Лейк-Сити и в агентство Форт-Хлл, а оттуда — вместе с другими, присоединившимися к нему в Форт-Холле — в резервацию Уокер-Ривер в Неваде. Там „Христос“, имевший шрамы на запястье и лице, поведал им о своем распятии, научил определенному танцу, призвал к любви и доброте друг к другу и предсказал воскрешение умерших индейцев, обновление молодости праведных людей, расширение земли и т. д.

«Из агентства Тонг-Ривер в Монтане поступил доклад от ответственного специального агента от 20 августа 1890 года о том, что Поркьюпайн, индеец из этого агентства, объявил себя новым Мессией и нашел множество последователей, готовых уверовать в его учение. Сомневавшиеся опасались, как бы их неверие не накликало на них проклятие „Могучего Поркьюпайна“. Было издано повеление о том, что для умилостивления Великого Духа в каждое новолуние необходимо проводить танец продолжительностью в шесть дней и ночей, причем предполагалось, что по истечении определенного срока Великий Дух вернет бизонов, лосей и другую дичь, воскресит всех умерших индейцев, дарует уверовавшим в него вечную юность и совершит множество других чудес, прекрасно способных разжечь индейские суеверия. Танцы, ставшие впоследствии известными как „танцы духов“, посещались с огромным энтузиазмом. Примерно в то же время агент шайеннов и арапахо в Оклахоме докладывал, что осенью 1889 года и в течение последовавшей зимы до этого агентства доходили слухи от шошонов Вайоминга о том, что в горах примерно в двухстах милях к северу объявился индейский Мессия.

«В августе 1890 года агент Галлахер заявлял, что многие в агентстве Пайн-Ридж верят доходившим до них весенним слухам о появлении в Вайоминге великого знахаря, чьей миссией было воскресить и реабилитировать всех павших героев племени, возвратить индейцам стада бизонов, которые сделают их полностью независимыми от помощи белых, и напустить на их врагов (белых) такую растерянность, что те побегут из страны, оставив индейцам во владение весь Северо-Запад на вечные времена. Во время представлений, сопровождавших рассказы о чудесах, которые вскоре должны свершиться, индейцы падали в обморок, а один человек скончался от избытка чувств.

«Эффект от подобных собраний или танцев был настолько деморализующим, что 22 августа 1890 года, когда около двух тысяч индейцев собрались на Уайт-Клей-Крик примерно в восемнадцати милях от агентства для проведения так называемого религиозного танца, связанного с появлением этого сверхъестественного существа, агент отдал распоряжение своей индейской полиции разогнать их. Сделать это они оказались не в состоянии. Сопровождаемый примерно двадцатью полицейскими, сам агент посетил это место, и при известии о его приближении большинство индейцев разошлось. Однако несколько мужчин с винтовками Винчестера в руках и туго затянутыми вокруг пояса патронташами стояли раздетыми для боя, готовые умереть во имя защиты новой веры. В конце концов их успокоили, но танцы продолжались, и 12 октября 1890 года агент Ройер, только что принявший руководство агентством, сообщил, что более половины индейцев уже присоединились к танцам, а при просьбе прекратить их они раздевались, готовясь к бою; что полиция утратила контроль, и если его попытки убедить вождей подавить это поветрие не увенчаются успехом, он надеется на самое активное содействие в призыве военной помощи для поддержания порядка.

«Примерно в то же время агент на Шайенн-Ривер докладывал, что банда Биг-Фуда сильно взбудоражена приближением „Мессии“ и, вооружившись винтовками Винчестера и настроившись крайне угрожающе, не поддается полицейскому контролю. Аналогичное положение дел наблюдалось и среди сиу из агентства Роузбад.

«Агент Маклафлин также докладывал из Стендинг-Рока 17 октября следующее: „Я считаю своим долгом доложить о нынешнем поветрии и характере возбуждения, существующего среди фракции индейцев Сидячего Быка по поводу ожидаемого индейского тысячелетнего царства, уничтожения белых людей и верховенства индейцев, которое ожидается в скором времени и обещан индейскими знахарями не позже следующей весны, когда начнет появляться новая трава, и известно среди сиу как «возвращение духов». Некоторыми членами племени сиу, недавно проявившими себя в качестве знахарей, им обещано, что Великий Дух пообещал им: наказание со стороны господствующей расы было достаточным, и их численность, ныне столь сильно сократившаяся, пополнится всеми умершими индейцами; мертвецы возвращаются поголовно, чтобы вновь населить эту землю, которая принадлежит индейцам; вместе с возвращением они пригоняют за собой необъятные стада бизонов и великолепных диких лошадей, которых можно брать голыми руками; Великий Дух обещает им, что белые люди впредь будут неспособны производить порох и любые попытки такового окажутся безуспешными, а имеющийся ныне в наличии порох станет бесполезным против индейцев, поскольку он не сможет вытолкнуть пулю с достаточной силой, чтобы пройти сквозь шкуру индейца; что Великий Дух на долгое время отвернулся от индейцев, но теперь он с ними и против белых, и покроет землю сверху тридцатью футами дополнительного слоя почвы, хорошо задернованного и покрытого лесом, под которым все белые задохнутся; а те белые, кому удастся избежать этих великих катаклизмов, превратятся в мелкую рыбешку в реках этой страны; но для достижения этого счастливого результата индейцы должны внести свою лепту, стать избавителями и тщательно организоваться.

«Сидячий Бык — главный жрец и ведущий апостол этого новейшего индейского абсурда; одним словом, он главный зачинщик смуты в этом агентстве, и если бы не он, это повальное увлечение, столь распространенное среди сиу, никогда бы не пустило здесь корни.

В четверг, 9-го текущего месяца, по приглашению Сидячего Быка в лагерь Сидячего Быка на Гранд-Ривер, в сорока милях к югу от этого агентства, прибыл индеец по имени Ударяющий Медведь из агентства Шайенн-Ривер, главный знахарь пляски духов у сиу, чтобы начать пляску духов и посвятить участников. Узнав о его прибытии туда, я отправил отряд из тринадцати индейских полицейских, включая капитана и второго лейтенанта, чтобы арестовать его и сопроводить с резервации, но они вернулись, не выполнив приказ, поскольку оба офицера находились в оцепенении и опасались силы колдовства Ударяющего Медведя. Несколько членов отряда пытались уговорить офицеров позволить им произвести арест, но те не разрешили, а просто сказали Сидячему Быку, что таково распоряжение агента: Ударяющий Медведь и шесть его спутников должны покинуть резервацию и вернуться в свое агентство. Сидячий Бык держал себя с офицерами крайне дерзко и высказывал угрозы в адрес некоторых членов отряда, но заявил, что гости уйдут на следующий день. По возвращении отряда в агентство во вторник, 14-го числа, я немедленно отправил лейтенанта и одного человека обратно, чтобы проверить, уехала ли группа или нет, а также уведомить Сидячего Быка, что его дерзость и скверное поведение больше терпеться не будут и что пляска духов не должна продолжаться. Лейтенант вернулся вчера и доложил, что группа не отправилась обратно в Шайенн до его прибытия туда 15-го числа, но ушла сразу же после его требования сделать это, и что Сидячий Бык заявил ему, будто преисполнен решимости продолжать пляску духов, так как Великий Дух передал через Ударяющего Быка прямое послание о том, что для выживания они должны делать именно так, однако он прекратит любые танцы до тех пор, пока не приедет в агентство и не обсудит этот вопрос со мной; однако сегодня утром поступиливести о том, что они танцуют снова и что в этом участвует множество индейцев, которые приходят в отупение и исступление от этого возбуждения. Танец этот деморализующий, непристойный и отвратительный. Желаю исчерпать все разумные средства, прежде чем прибегать к крайним мерам, поэтому я направил Сидячему Быку послание через его племянника Одного Быка о том, что я хочу видеть его в агентстве, и я вполне уверен, что мне удастся унять нынешнее возбуждение и положить конец этому нелепому „повальному увлечению“».

Агенту Ройеру из агентства Пайн-Ридж 18 октября было особо сообщено, что генерал-майор Майлз, командующий военным округом, в котором располагалось агентство, а также председатель комиссии, недавно назначенной для переговоров с северными шайеннами, в скором времени посетит агентство и что у него будет возможность объяснить ему ситуацию и спросить его совета относительно целесообразности запроса войск. 24 октября 1890 года это ведомство рекомендовало обратиться к военному министерству с просьбой заключить Сидячего Быка, Кружащего Ястреба, Черную Птицу и Ударяющего Медведя в какую-либо военную тюрьму и поручить надлежащим военным властям проявлять бдительность, чтобы выявлять любые подозрительные движения индейцев в агентствах сиу:

В начале ноября донесения, полученные от агентов в Пайн-Ридж, Роузбад и Шайенн-Ривер, показали, что индейцы этих агентств, особенно Пайн-Ридж, вооружаются и занимают вызывающую позицию по отношению к правительству и его представителям, совершают грабежи и склонны к другим бесчинствам; и 13 ноября это ведомство рекомендовало передать данный вопрос в военное министерство с просьбой принять такие оперативные меры для предотвращения вооруженного выступления, какие военные сочтут необходимыми в создавшейся чрезвычайной ситуации. В тот же день президент Соединенных Штатов направил министру внутренних дел следующее послание:

«В ответ на ваши многочисленные обращения относительно положения индейцев в агентствах сиу и шайеннов спешу сообщить, что несколько дней назад я поручил военному ведомству направить офицера высокого ранга для расследования ситуации и подготовки доклада о ней с военной точки зрения. Генерал Ругер, насколько мне известно, назначен на эту должность и в настоящее время, вероятно, находится в этих агентствах или на пути к ним. Я поручил военному министру взять на себя военную ответственность за любое угрожающее выступление и предпринять шаги, которые могут оказаться необходимыми для этой цели. Тем временем я предлагаю вам посоветовать вашим агентам отделить мирных индейцев от неблагонадежных и, сохраняя их контроль и дисциплину, насколько это возможно, избегать провоцирования любых конфликтов, которые приведут к вооруженному выступлению, до тех пор, пока не будут приняты надлежащие военные меры».

15 ноября агент Ройер направил в это ведомство из Пайн-Ридж следующую телеграмму: «Индейцы танцуют на снегу, они дикие и обезумевшие. Я полностью проинформировал вас о том, что служащие и государственное имущество в этом агентстве не защищены и находятся во власти этих танцоров. К чему затягивать дальнейшим расследованием? Нам нужна защита, и она нужна нам сейчас же. Зачинщиков следует арестовать и поместить в какой-нибудь военный пост, пока обстановка не успокоится, и сделать это нужно немедленно».

Военный отряд под командованием генерала Джона Р. Брука, состоящий из пяти рот пехоты, трех эскадронов кавалерии, а также одной пушки Гочкиса и одного пулемета Гатлинга, прибыл в Пайн-Ридж 20 ноября 1890 года. Два эскадрона кавалерии и шесть рот пехоты были размещены в Роузбаде. Войска были направлены во все агентства, находившиеся в резервации сиу. Когда войска достигли агентства Роузбад, около одной тысячи восьмисот индейцев — мужчин, женщин и детей — устроили стампид в сторону Пайн-Ридж и бедлендсов, уничтожив перед уходом все свое имущество, а также имущество других людей на своем пути.

1 декабря 1890 года, в соответствии с инструкциями департамента, агентам сиу было направлено следующее распоряжение: «Во время нынешних индейских волнений вам предписывается: продолжая всю деятельность и претворяя в жизнь образовательные и прочие задачи вашего агентства, в отношении всех операций, направленных на подавление любого выступления силой, сотрудничать с командующими военными офицерами в вверенной вам резервации и подчиняться их приказам».

Лагерь Сидячего Быка, где происходили танцы, находился на Гранд-Ривер, в сорока милях от агентства. Число индейских полицейских в этой местности было увеличено, а за Сидячим Быком установили строгий надзор. 12 декабря командующий офицер в Форт-Йейтсе получил от генерала Ругера, командующего департаментом Дакота, указание сделать своей первоочередной задачей задержание Сидячего Быка и обратиться к агенту Маклафлину за таким содействием и помощью, которые наилучшим образом способствовали бы достижению поставленной цели. 14 декабря полиция уведомила агента, что Сидячий Бык готовится покинуть резервацию. Соответственно, после консультации с командиром форта было решено, что арест должен быть произведен на следующее утро силами полиции под командованием лейтенанта Буллхеда при поддержке регулярных войск Соединенных Штатов, находящихся на расстоянии подкрепления.

На рассвете 15 декабря тридцать девять индейских полицейских и четыре добровольца подошли к хижине Сидячего Быка и арестовали его. Он согласился сопровождать их в агентство, но во время сборов затянул время, и за этот период его сторонники стали собираться в количестве ста пятидесяти человек, так что, когда его вывели из дома, они полностью окружили полицию. Тогда Сидячий Бык отказался идти и призвал своих друзей, участников пляски духов, спасти его. В этот момент один из них выстрелил в лейтенанта Буллхеда. Лейтенант тогда выстрелил в Сидячего Быка, который также получил еще одно ранение и был убит на месте. Другой выстрел поразил сержанта Шейвхеда, после чего началась всеобщая перестрелка. Примерно через два часа полиция овладела домом Сидячего Быка и загнала нападавших в лес. Вскоре после этого, когда сто солдат регулярных войск Соединенных Штатов под командованием капитана Фечета прибыли на место, полиция выстроилась в шеренгу и отдала честь. Их храбрость и дисциплина удостоились высочайшей похвалы от капитана Фечета. Участники пляски духов бежали из своих укрытий в резервацию Шайенн-Ривер, оставив позади свои семьи и убитых. Их женщины, принимавшие участие в бою, были разоружены полицией, взяты под стражу и переданы войскам по их прибытии. Потери составили: шестеро убитых полицейских (включая Буллхеда и Шейвхеда, которые вскоре скончались в больнице агентства) и один раненый. Нападавшая сторона потеряла восемь человек убитыми и трое ранеными». Отчет Индейской комиссии за 1891 год.

Сержант Джо Томпсон, который в то время находился в составе войск Соединенных Штатов, в настоящее время работает на медеплавильном заводе Boston and Montana в этом городе и является тамбов-мажором оркестра Black Eagle. Мистер Томпсон участвовал во многих сражениях кампании 1876–1877 годов, о которых я не упомянул. В одной из тех битв, по его словам, «двадцать семь седлателей опустились пустыми» из-за одного залпа индейцев; и теперь мистер Томпсон носит на себе шрам, полученный от пули неприятеля во время одного из этих боевых столкновений.

С тех пор произошли удивительные перемены. Теперь железная дорога Northern Pacific проходит через самый центр земель сиу, а железная дорога Burlington также проходит в виду поля битвы Кастера, и поселенцы из восточных и средних штатов пришли и превратили старые поля сражений в плодородные фермы и пастбищные земли. Индейские селения исчезли, а на их месте возникли процветающие города и инкорпорированные муниципалитеты. Правительство вынудило индейцев оставаться в своих резервациях, где имеются агентства.

AGENCY INDIANS HAVING THEIR PICTURES TAKEN.

Согласно статистике за 1891 год, только представителей народа сиу насчитывалось 32 286 человек; они были собраны в одиннадцати агентствах, где созданы школы, ремесленные и сельскохозяйственные учреждения для обучения молодых индейцев искусствам и обычаям белого человека. И они стремительно цивилизуются. Они занимаются разведением крупного рогатого скота, овец и лошадей, а также выращиванием зерновых и овощных культур.

Чарльз А. Смит, окружной комиссар округа Шоту в штате Монтана, заявил несколько дней назад, что индейцы в Форт-Белкнапе в этом году поставили агентству около 350 000 фунтов говядины по цене 3,87 доллара за сто фунтов, от чего они получили доход примерно в 13 000 долларов.

Майор Люк К. Хейс, агент индейской резервации Форт-Белкнап, сказал:

«Мои индейцы будут работать и работают». Это было продемонстрировано к моему полному удовлетворению некоторое время назад. В моей резервации проживает около 1300 индейцев ассинибойнов и гро-вантров, и это хорошие индейцы, хотя и весьма оживленные.

«Этот год обещает быть необычайно хлопотным в резервации Белкнап. Прошлым летом правительство приступило к строительству канала, берущего начало от реки Милк-Ривер у Белкнапа, где должна быть построена плотина. Была завершена лишь одна миля этого канала, но работы на остальной протяжности начнутся весной, как только представится возможность. Индейцы всю зиму возили камни для плотины. Готовый канал будет иметь длину десять или пятнадцать миль и орошать около 5000 акров земель долины реки Милк-Ривер к югу от реки. На этих землях будут давать отличные урожаи зерна и сена.

Новое предприятие, которое начнется этим летом (1899 года), — это большой резервуар на ручье Уорм-Спрингс-Крик в Малых Скалистых горах. Этот резервуар покроет площадь в 160 акров земли и будет иметь среднюю глубину восемьнадцать футов. Он предназначен для обеспечения водой оросительных систем в южной части резервации.

Эти две оросительные системы обойдутся примерно в 70 000 долларов, но эти деньги имеются в наличии. Это не правительственные деньги в том смысле, что правительство не стало бы расходовать их без специального ассигнования на эти цели, так как они принадлежат самим индейцам, будучи выделены им в качестве компенсации и взамен земель, переданных ими правительству.

Видя успех этих индейцев, другие стремятся заняться скотоводством — пусть и в небольших масштабах, но со временем животноводческие интересы этих двух племен станут значительными. Я не сомневаюсь, что через несколько лет индейцы станут практически самообеспечивающими».

То же самое можно сказать и о других племенах северной части штата, о которых я знаю лично. В Монтане есть одна школа-интернат для индейцев вне резервации. Она расположена за пределами резервации на территории старого военного поста Форт-Шоу в долине реки Сан-Ривер, в центре зажиточного поселка и всего в двадцати четырех милях от города Грейт-Фолс. Эта школа была открыта 27 декабря 1892 года; ее контингент в 1898 году составлял 305 человек при средней посещаемости 283 человека. Ученики набираются из школ при резервациях, причем политика заключается в том, чтобы направлять туда учащихся, которые благодаря крепкому физическому здоровью и природным способностям способны получить дополнительные преимущества, имея условия для специального обучения сельскому хозяйству, животноводству, ремеслам и домоводству, для нормального и коммерческого образования, а также для изучения других предметов по мере необходимости. Были внедрены современные средства обучения. Прогресс, достигнутый этой школой в производственной и литературной сферах, поразителен. Отчет комиссара по делам индейцев подтвердит мое утверждение. Трудовое обучение и производственное образование шли рука об руку с интеллектуальным развитием нетронутого молодого индейского ума и дали хорошие результаты. Экспозиция индейской школы Форт-Шоу на ярмарке округа Каскейд, проходившей в Грейт-Фолсе в октябре прошлого года, в виде резьбы по дереву, сапожного дела, простого и изящного рукоделия, вышивки, рисунка и чистописания была превосходной и сделала бы честь молодым ученикам того же возраста любой расы. Около тридцати молодых индейских юношей и девушек сопровождали выставку во главе с доктором Уинслоу, суперинтендантом. Среди них был духовой оркестр из шестнадцати инструментов; они маршировали по городу в форме и исполняли национальные марши с таким изяществом и мастерством, будто принадлежали к какому-то военному гарнизону.

Согласно статистике, всего под исключительным управлением правительства находится 234 школы для индейцев. Средняя посещаемость в течение 1897 года составляла 18 676 учеников.

На днях молодой индеец кри по имени Янг-Бой, с которым я был знаком и который сносно говорил по-английски, зашел ко мне в кабинет, сел за стол и начал писать в небольшой гроссбух, который у него был. Заметив, что это рукопись необычного вида, я спросил его, что он пишет. Он ответил, что записывает то, что купил в этот день, и зачитал мне это сначала на языке кри, а затем в переводе на английский, после чего протянул мне бумагу. Ниже приведена фотография с оригинальной записи на языке кри:

A CREE MANUSCRIPT.

MO-SEE-MA-MA-MOS (YOUNG BOY). A CREE INDIAN.

Перевод на английский язык выглядит следующим образом: «Сегодня я заплатил три доллара двадцать пять центов за одеяло и три доллара за уздечку, всего шесть долларов двадцать пять центов».

Янг-Бой.

Затем он написал алфавит кри и, произнеся названия букв вслух, протянул мне рукопись, фотография которой приводится ниже:

THE CREE ALPHABET.

Индейцы кри родом с Северо-Западной территории в Канаде. Часть этого племени в настоящее время находится в Монтане, продавая полированные буйволиные рога и другие безделушки горожанам.

Недавно они провели свой танец солнца недалеко от города Хавр в северной части этого штата. Для тех, кто никогда не видел это древнее представление, следующее может представлять интерес: в течение четырех дней, предшествующих танцу, племя собиралось вокруг вигвама вождя, и на закате каждого дня они пели индейские песни, рассказывающие о былой славе племени, слушали слова вождя об их благополучии, призывающие их избегать употребления виски (огненной воды), восхваляли красоты древнего танца солнца и обсуждали другие темы.

LITTLE BEAR (CREE CHIEF).

Все их песни сопровождались ударами в бубны, свистом и игрой на различных других музыкальных инструментах. Предварительное пение и речи продолжались всю ночь на четвертый день. Сам танец начался на следующий вечер и продолжался три дня, в течение которых ни один индеец ничего не ел и не пил. Танцы исполнялись в огромной круглой палатке, или шатре, на вершине холма. Танцоры выступали в загородках, расставленных по кругу вокруг шатра, а оркестр музыкантов сидел на корточках в самом центре. Церемонии завершились грандиозным пиром. Церемонией руководили вожди Маленький Медведь и Маленькая Птица. После окончания всего действа индейцы разошлись по своим лагерям.

Младшее поколение этого племени значительно продвинулось в цивилизации. Эрудиция, которую продемонстрировал мне Янг-Бой, является свидетельством того, что индейцы стремительно цивилизуются как в британских владениях, так и в Соединенных Штатах. В течение нескольких лет среди всех северных племен царят мир и порядок. Пройдет совсем немного времени, и индейцы станут самостоятельными. Влияние шествия цивилизации даже на самые воинственные племена показывает, что индейские войны ушли в прошлое. А на Западе, в излюбленном месте отдыха нации, с его обширными равнинами, устланными сочными травами, с долинами непревзойденного плодородия, многие из которых окаймлены и укрыты поросшими соснами горами, хранящими неисчислимые богатства, еще миллионы наших соотечественников могут поселиться и жить в мире.

Роберт Вон.

21 февраля 1899 г.

ИНДЕЙСКАЯ ЛЕГЕНДА.

Во время моего недавнего визита в дом Эдварда А. Льюиса я провел приятный вечер, слушая рассказы членов семьи о старых индейских преданиях, которые им поведала Черная Медведица (Сикей-кио), пожилая индейская женщина, много лет жившая с ними. Одна из таких историй приводится здесь. Это легенда, передававшаяся из поколения в поколение в племенах черноногих с незапамятных времен. Первые жители Северной Монтаны помнят эту пожилую индейскую женщину. Хотя время оставило свои следы в бесчисленных морщинах и согнуло ее некогда гибкую фигуру под бременем ста шестнадцати зим, оно не могло ни потускнеть блеск ее черных глаз, ни притупить силу ее удивительного ума.

Когда век только начинался, будучи в лагере со своим народом в устье реки Сан-Ривер, где ныне расположен город Грейт-Фолс, она видела нескольких участников экспедиции Льюиса и Кларка, которые были первыми белыми людьми, увиденными ею в жизни.

Шло время, и Черная Медведица (как ее называли в память об ее отце, вожде пеганов) покинула индейцев и все больше жила среди белых. Она находилась в доме Малкольма Кларка в момент его убийства и спасла миссис Кларк от гибели от рук индейцев, причем из-за этого сама едва не лишилась жизни.

В конце концов Черная Медведица стала няней в семье мистера Льюиса, в доме которого она скончалась около двадцати лет назад. Подобно «старушке, жившей в башмаке», она очень любила детей и рассказывала им множество своих индейских сказок. Одной из тех, кому она поведала эти удивительные предания индейского фольклора, была Изабелл, старшая дочь семьи Льюис, ныне миссис Джон Табер. По моей просьбе миссис Табер при помощи своей матери перевела и записала упомянутую индейскую легенду для публикации в этой книге. Вот она:

«Слушайте, — сказала Черная Медведица малышам, которые в ожидании столпились вокруг ее колен. — Слушайте, и я расскажу вам о том, как Великий Дух подарил лошадей индейцам.

Это было давным-давно, и пеганы разбили лагерь на большой равнине. Однажды вечером две дочери вождя любовались звездами. Одна звезда была настолько яркой, что привлекла внимание младшей дочери. Пока она смотрела на нее, странное чувство охватило ее, и она прошептала полуговейно:

„Будь эта звезда юношей, я бы вышла за него замуж“.

И она долго смотрела на звезду, восхищаясь ее сиянием. На следующий день вождь отдал приказ привязать собак к волокушам и сниматься с лагеря. В пути дочь, отвечавшая за одну из волокуш, отстала из-за сломанной волокуши. Остальные соплеменники скрылись из виду, и, когда она уже собиралась снова пуститься в путь, она подняла глаза и, о чудо, перед ней стоял юноша, прекрасный телом и лицом. Когда она в испуге опустилась перед ним на колени, он произнес:

„Не бойся, дева. Я тот, за кого ты пожелала выйти замуж. Закрой глаза, и я унесу тебя в счастливые охотничьи угодья далеко отсюда“.

Она исполнила то, что ей было велено, и, когда открыла глаза, оказалась в вигваме своего мужа, далеко над звездами. Жизнь в той далёкой стране была счастливой. Отец ее мужа был великим вождем множества вигвамов, и каждый был добр к ней, а ее родные заботились о каждом ее желании и потребности. Ее жизнь была беззаботной и радостной, пока однажды у нее не возникло непреодолимое желание. На просторных полях этой великой земли росло множество вкусных корней, но есть один из них было запрещено.

„Все остальные корни ты можешь выкапывать и есть, но этот корень ты не смей ни выкапывать, ни есть“.

И чем больше она думала об этом, тем сильнее становилось желание. И вот однажды, оставшись одна в поле, она взяла свою заостренную палку и, найдя тот великий корень на маленьком холмике, почувствовала, что искушение становится все сильнее и сильнее. После долгих колебаний она принялась копать. (Точно так же, как тайное желание одолело Еву и Пандору.) И по мере того как она копала, маленький холмик подался и откатился в сторону, открывая большую дыру. Опустившись на колени, она заглянула внутрь и — о чудо! — увидела своего отца, сестру и соплеменников, снующих туда-сюда в лагере далеко внизу. Смотря на них, она загрустила, ее сердце защемило от тоски по дому, и она заплакала.

Так они и застали ее — ее муж и его отец. Тяжело было у них на сердце, ибо они знали, что она должна покинуть их. Утром они сплели длинную веревку из бизоньих шкур и бережно опустили ее через дыру в небе в ее старый дом. Все соплеменники были счастливы и бурно радовались возвращению давно потерянной дочери своего вождя. Вскоре после этого она родила сына, а когда мальчику исполнилось пять лет, разразилась страшная моровая язва, и его мать умерла, как и многие из ее соплеменников. Ребенок остался на попечении дяди, который к тому времени стал вождем племени. Но они жили в большой нужде, ибо некому было теперь делать мокасины или выделывать бизоньи шкуры, голод бродил по лагерю, в вигвамах не было еды, а для волокуш не осталось собак.

Отец маленького мальчика, Великий Вождь и его жена, пребывавшие высоко на небесах, увидели эти страдания, и сердце их наполнилось печалью, и они стали думать, что же предпринять. В конце концов Великий Вождь со своей женой спустились на землю и, найдя мальчика одного, поведали ему о своей миссии и заплакали вместе с ним.

„А теперь, мой сын, — произнес Великий Вождь, усаживаясь на траву, — принеси мне грязи“.

И мальчик сделал так, как ему было велено, а Великий Вождь стал лепить ее в руках, читая при этом сильное заклинание и бормоча странные слова, по мере того как влажная глина обретала форму под его пальцами. Затем Великий Вождь положил это творение на траву, и когда мальчик взглянул на него, то увидел, как оно растет и растет, пока не стало огромным и не зашевелилось от единого слова Великого Вождя.

Затем он окинул взглядом свою работу, остался доволен и созвал великий совет деревьев леса, птиц небесных и всех зверей, бродивших по равнинам. Все они явились на его зов, ибо он властвовал над ними. И когда они собрались вокруг, он сказал им:

„Я создал коня для моего сына; животное, на котором он будет ездить и которое станет носить его поклажу. А теперь поделитесь со мной своей мудростью, чтобы сделать этого коня совершенным“.

И сосна сказала: „О Великий Вождь, твое творение прекрасно. Но у коня нет хвоста. Из своего изобилия я дарую его ему“.

И сосна сделала так, как сказала, а Великий Вождь пробормотал: „Это хорошо“.

Тогда пихта сказала: „О Великий Вождь, твое творение прекрасно. Но у коня нет гривы. Из своего изобилия я дарую ее ему“.