«Руководство для молодого человека»

Это установление представляет особый интерес в силу того факта, что оно включает в себя так много составляющих человеческого счастья. Мы часто говорим о ценности дружбы. Какая дружба сравнится с той, что возникает в результате счастливого союза полов? Мы говорим об образовании. Какая школа так благоприятствует совершенствованию, как может быть устроен домашний круг? Рассматриваем ли мы образование с физической, умственной или нравственной точки зрения, все его планы несовершенны без этого. Ни один мужчина или женщина, как правило, не готовы в полной мере к самой скромной сфере деятельности на земле без преимуществ, присущих этому установлению. И ни один человек не исполнил свой долг перед Богом в полной мере, если оставил этот предмет без внимания.

Иногда говорили, и с большой долей истины, что «ни один неженатый человек никогда не был всесторонне и полностью образован». Мне кажется, что если бы мы рассматривали только интеллектуальную и физическую стороны образования, это было бы правдой; но насколько более верно это, когда мы включаем нравственность? Родители, учителя — кто они? Их труды, безусловно, имеют бесконечную ценность сами по себе; но только в состоянии супружества, только когда мы призваны к исполнению тех многообразных обязанностей, которые связаны с дорогими отношениями мужа, жены, родителя и опекуна, наши характеры полностью проверяются и утверждаются. Несмотря на то, что эти отношения начинаются поздно, обстоятельства, которые они влекут за собой, настолько своеобразны, что они меняют характер сторон гораздо сильнее, чем обычно считалось.

Поэтому я люблю рассматривать состояние брака как школу — не просто на короткий срок, а на всю жизнь; — не ту, чьи учителя могут меняться раз или два в год к большому неудобству всех заинтересованных лиц, а ту, чьи наставники так же постоянны, как и сама школа. Правда, как и другие школы, она может привести к формированию дурного характера; но в той мере, в какой она способна достичь как хороших, так и плохих результатов, будет и ее ценность, если ею мудро пользоваться.

Нельзя отрицать, что этот взгляд на предмет благоприятствует раннему браку. И я действительно могу искренне сказать, что, учитывая все обстоятельства, ранний брак кажется мне весьма желательным. И потребовались бы более веские аргументы, чем те, что я до сих пор видел, даже со стороны некоторых наших политических экономистов, чтобы заставить меня отказаться от этого мнения.

Единственное серьезное возражение популярного характера против раннего брака возникает из-за трудности содержания семьи. Но сами стороны должны быть обеспечены в любом случае, женаты они или одиноки. «Но последствия» — И каковы же последствия? Действительно, более ранняя семья, но не обязательно большая. Я полагаю, что факты подтвердят мое утверждение о том, что общая сумма потомства каждой тысячи семей, начинающих жизнь в возрасте от двадцати пяти до тридцати лет, так же велика, как и у тысячи тех, кто начинает в возрасте от двадцати до двадцати пяти лет. Я даже видел довольно большие семьи, где старшему было на тридцать пять лет меньше, чем обоим родителям; и один или два случая многочисленных семей, где брак не заключался до сорока лет. Физиологи давно наблюдают этот странный факт, и иногда его объясняют тем, что природа в этих случаях, не желая быть обманутой в своих правах, стремится восполнить энергией и активностью то, что было потеряно во времени.

Вопрос, однако, остается в том, нельзя ли лучше содержать семьи, пусть и одинаково большие, если отложить брак на более поздний срок. И это, безусловно, вопрос огромной важности; ибо нет ничего более болезненного, чем видеть большие семьи, чьи родители, молодые или более зрелые, не имеют средств, чтобы дать им надлежащее образование. Также весьма болезненно находить случаи такой крайней бедности, что существует абсолютное страдание из-за нехватки пищи и одежды.

Но вопрос должен решаться фактами. И это было бы огромной помощью делу человечества, если бы были проведены обширные сравнения между материальным положением тех, кто вступает в брак рано, и тех, кто откладывает этот вопрос на более поздний срок. Но, основываясь на своих ограниченных наблюдениях, я полностью придерживаюсь мнения, что результат сравнения был бы в значительной степени в пользу ранних браков. Если это окажется правдой, то позиция, которую я занял, я думаю, доказана; ибо мне кажется, что никакой другой аргумент в пользу отсрочки не заслуживает нашего внимания.

С другой стороны, результатом откладывания брака являются, среди прочих, следующие беды.

1. Характер и привычки сторон становятся жесткими и неуступчивыми в зрелом возрасте, и они с трудом учатся приспосабливаться друг к другу. С точки зрения, которую я изложил выше, они становятся несчастными как учителя и еще более несчастными как ученики.

2. Молодежь таким образом подвергается опасности формирования привычек преступного потворства своим желаниям, столь же губительных для здоровья и характера, сколь и разрушительных для души.

3. Или, если они не заходят так далеко, они, по крайней мере, приобретают привычку проводить время в суетных или пагубных развлечениях. Все человечество должно и будет искать удовлетворения того или иного рода. И если не считать религиозных принципов, нет никакой верной защиты от тех развлечений и потворств, которые являются пагубными и разрушительными, кроме ранних и добродетельных привязанностей и удовольствий, даруемых семейной жизнью. Никогда не будет испытывать недостатка в развлечениях или разумном удовольствии тот, кто окружен растущей семьей, к которой он питает искреннюю привязанность.

4. Долгое безбрачие сужает ум, если не ослабляет его. На одного открытого, либерального старого холостяка вы найдете десять скупых, алчных, холодных сердцем и слишком часто лишенных тех симпатий к своим ближним, которые супружеская жизнь имеет тенденцию вызывать и поддерживать.

5. Франклин говорит, что поздние браки сопровождаются еще одним неудобством, а именно: шанс дожить до того, чтобы увидеть своих детей образованными, значительно уменьшается.

6. Но я иду гораздо дальше, чем до сих пор, и настаиваю на том, что при прочих равных условиях молодой женатый человек имеет преимущество с материальной точки зрения. Это естественный результат того факта, что он вынужден приобретать привычки трудолюбия, бережливости и экономии; и находится под меньшим искушением тратить свое время на пустяковые или пагубные развлечения. Но я могу апеллировать к фактам даже здесь. Оглянитесь вокруг себя в мире и посмотрите, нет ли среди определенного числа одиноких людей, скажем, тысячи человек в возрасте тридцати пяти лет, большего числа бедняков, чем среди такого же числа тех, кто устроил свою жизнь в двадцать лет.

Возможно, мне стоит лишь упомянуть еще одно возражение против этих взглядов. Говорят, что ни ум, ни тело не достигают полной зрелости так рано, как мы склонны полагать. Но необходима ли полная зрелость тела или ума? Я не выступаю за практику вступления в брак в детстве. Требуется некоторое время, чтобы привязанности к человеку созрели и устоялись. Это дело, влекущее за собой слишком высокие обязанности, чтобы оправдать спешку. Последствия, говоря в общем, не ограничиваются этой жизнью; они простираются в вечность.

Раздел II. Общие соображения.

Теперь мы переходим к важнейшей части нашего предмета. До сих пор моей целью было указать вам надлежащий путь, которому следует следовать в отношении себя, своего собственного совершенствования и, как следствие, полезности. В замечаниях предыдущей главы и в тех, что последуют, вы рассматриваетесь как человек, ищущий спутницу; как человек, стремящийся принять на себя новые отношения, такие, которые влекут за собой новые обязанности и новую ответственность.

Если вы преуспеете, то вместо того, чтобы заниматься только собственным образованием, вы будете заботиться об улучшении умственного, нравственного и социального состояния двух человек; а в конечном итоге, возможно, и других. Вы будете учителем; вы не сможете избежать этого положения, даже если бы захотели. Но вы также будете и учеником. Доктор Раш говорит, что мы естественно подражаем манерам и постепенно приобретаем характер тех людей, с которыми живем, при условии, что они являются объектами нашей привязанности и уважения. «Это, — добавляет он, — наблюдалось у мужей и жен, которые долго и счастливо жили вместе; и даже у слуг». И ничто не может быть более верным.

Не только ваш характер и характер вашей спутницы, но и вся ваша личность, рассматриваемая как физическое, умственное и нравственное существо, будут взаимно улучшаться или портиться на протяжении всей жизни. Вы будете помещены, как я уже намекал, в школу взаимного обучения, которая будет продолжаться без каникул и смены наставников — возможно, полвека; — в течение каждого из самых ранних лет которой ваш характер будет изменен более реально и более постоянно, чем за такое же количество времени в любой предшествующий период вашего образования, если только это не было в самом младенчестве.

Конечно, это не пустяковое дело — готовиться к такой школе. Нет периода в жизни молодого человека более важного; ибо нет такого, от которого его счастье и счастье других зависели бы столь существенно.

Прежде чем я перейду к конкретным качествам, которые вам необходимо искать в таком близком друге, я упомяну несколько соображений общего характера.

Уясните, во-первых, что абсолютного совершенства не существует. Есть немало молодых людей романтического склада ума, воспитанного и усиленного чтением художественной литературы того времени, которые нарисовали себе в качестве спутниц жизни нереальные образы и ангельские характеры, вместо существ, которые живут в «глиняных домах» и «раздавлены перед молью». Такие «возвышенные воображения» должны рано или поздно быть низвергнуты: счастливы будут те, кто будет вразумлен в должное время.

Во-вторых, решите никогда не поддаваться влиянию каких-либо случайных обстоятельств. Богатство, красота, положение, друзья и т. д. — все это важные соображения, но они не имеют первостепенного значения. Это лишь второстепенные качества. Брак никогда не должен быть предметом торга и продажи; ибо

В-третьих, о брачном союзе не следует даже думать, если сначала не возникнет искренняя и разумная привязанность. Никакие холодные расчеты выгоды или убытка, никакие наследственные поместья или другие случайные обстоятельства, даже если бы они были равноценны пэрству или королевству, никогда, ни на мгновение, даже в мыслях, не должны подменять собой любовь. Это измена Тому, Кто установил это благословенное учреждение.

Но в-четвертых, хотя богатство, как бы оно ни было ценно само по себе, отнюдь не является рекомендацией в данном случае, средства для достойного содержания, безусловно, должны приниматься во внимание. Больно видеть очень молодую пару с большой семьей, лишенную средств к существованию.

В-пятых, желателен подходящий возраст.

Когда мы рассматриваем меняющиеся вкусы, привычки и чувства одного и того же человека в разные периоды его жизни, разве не очевидно сразу, что при прочих равных условиях те люди с наибольшей вероятностью найдут счастье, которое ищут в супружестве, общаясь с теми, чей возраст не сильно отличается от их собственного? Правда, некоторые из самых счастливых человеческих союзов, которые когда-либо были созданы, были между людьми сильно различающегося возраста; но является ли это общим правилом? Не были бы те, кто нашел счастье при других обстоятельствах, еще счастливее, если бы их возраст был более близок?

Мало сомнений в том, что человек в преклонном возрасте может продлить свои дни связью с человеком, гораздо более молодым, чем он сам. Остается определить, не сокращается ли жизнь другой стороны в равной степени, в то же самое время и теми же средствами; но, вероятно, это так.

Некоторые мужчины и женщины в реальности, что бы ни говорили их годы, в двадцать лет так же стары, как другие в двадцать пять. Супружеская связь, таким образом, может быть безопасно сформирована между сторонами, чей возраст различается на несколько лет; но я думаю, что, как общее правило, возраст сторон должен быть почти одинаковым.

Наконец, великий наблюдатель человеческой природы, покойный доктор Спурцгейм, полагал, что никто не пригоден для семейных отношений, кто не прошел через испытания и страдания. Веселый читатель может улыбнуться этому мнению, но я могу заверить его, что многие мудрецы, помимо Спурцгейма, придерживались его. Шатобриан, среди прочих, в своем «Гении христианства» выдвигает то же мнение. Некоторые, как мы видели, считают, что никто не может быть хорошо образован без страданий. Такие люди, однако, используют термин «образование» как означающий нечто большее, чем немного научного обучения; — как средство формирования характера. С этой точки зрения ни одно мнение не может быть более верным. Даже Библия подтверждает это, заверяя нас, что «Начальник спасения нашего был совершен через страдания».

Раздел III. Женские качества для брака.

1. НРАВСТВЕННОЕ СОВЕРШЕНСТВО.

Высшей, а также благороднейшей чертой женского характера является любовь к Богу. Когда мы рассматриваем, каковы тенденции христианства к возвышению женщины из состояния деградации, которому она веками подвергалась — когда мы рассматриваем не только то, что оно сделало, но и то, что ему еще суждено сделать для ее продвижения, — невозможно не содрогнуться при виде нечестивой, и, прежде всего, беспринципной атеистической женщины, как от неблагодарного и неестественного существа.

Мужчина, несомненно, находится в вечном долгу перед христианством и его Божественным Автором; но женщина, кажется, еще больше.

Это обвинение против женщин, которое в умах некоторых полуатеистических людей раздувается до клейма на самом христианстве, а именно, что они более склонны к религии, чем мужчины; и что мы находим, что подавляющее большинство исповедующих христиан — женщины, на мой взгляд, является одной из высших похвал этого пола. Я радуюсь, что их сердца более восприимчивы, чем наши, и что они не воюют так сильно против той религии, которой требует их природа. Я встречал только одну женщину, о которой знал, что она является убежденной атеисткой.

Действительно, очень мало мужчин, которые сами являются скептиками, не предпочли бы благочестивых спутниц противоположного пола. Я не буду останавливаться, чтобы привести это в качестве доказательства истинности нашей религии самой по себе и ее приспособленности к нуждам человеческого рода, ибо, к счастью, она в этом не нуждается. Христианство основано на самых обильных доказательствах, характер которых совершенно неоспорим. Но это я делаю и скажу: чтобы быть последовательными, молодые люди со свободными принципами не должны поносить женщин за их благочестие, а затем, всякий раз, когда они ищут постоянного друга, того, кого они могут любить, — ибо они никогда по-настоящему не любят падших, — всегда предпочитать, при прочих равных условиях, общество благочестивых и добродетельных.

2. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ.

Следующим в списке конкретных качеств женщины для супружеской жизни я ставлю здравый смысл. По мнению некоторых, он должен предшествовать нравственному совершенству. Человек, говорят, который лишен здравого смысла, в той мере, в какой он слаб, непригоден для общественной жизни, и все же этот же человек может обладать своего рода негативным совершенством или, возможно, даже своего рода благочестием. Этот взгляд кажется мне, однако, гораздо более благовидным, чем здравым.

Под здравым смыслом, как он здесь используется, я подразумеваю способность, с помощью которой мы видим вещи такими, какие они есть на самом деле. Это подразумевает суждение и проницательность, а также надлежащее чувство приличия в отношении обычных дел жизни. Это побуждает нас формировать разумные планы действий и руководствоваться нашими обстоятельствами таким образом, который будет в целом одобрен. Это упражнение разума, не подверженное влиянию страстей или предрассудков. Для человека это почти то же самое, что инстинкт для животных. Это очень отличается от гениальности или таланта, как они обычно определяются; но гораздо лучше и того, и другого. Он никогда не вспыхивает великолепием полудня, но светит постоянным и полезным светом. Для хозяйки — но, прежде всего, для матери — он незаменим.

3. СТРЕМЛЕНИЕ К СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ.

Какими бы другими достоинствами ни обладала дама, она должна иметь неугасимую жажду совершенствования. Ни один разумный человек не может быть по-настоящему счастлив в мире без этого; тем более не может быть квалифицирован, чтобы сделать других счастливыми. Но подлинный дух совершенствования, где бы он ни существовал, искупает отсутствие многих качеств, которые в противном случае были бы незаменимы: в этом отношении напоминая ту «любовь», которая покрывает «множество грехов». Без него почти все было бы малозначимым — с ним все остальное становится вдвойне ценным.

Можно было бы подумать, что каждый разумный человек, любого пола, будет стремиться к совершенствованию, хотя бы для того, чтобы избежать позора быть неподвижным, как животные. Прежде всего, наиболее удивительно, что какая-либо дама должна быть удовлетворена тем, чтобы провести день или даже час без умственного и нравственного прогресса. Это не является дискредитацией низших животных, что — «их маленькое все течет сразу», что «в веках они не могут больше знать, или желать, или наслаждаться», ибо это законный результат физической конституции, которую дал им Бог. Но совсем иначе обстоит дело с хозяевами и хозяйками творения; ибо

«Если бы человек жил ровесником солнца,

Патриарх-ученик должен был бы учиться и дальше,

И умирая, оставить свои уроки наполовину невыученными».

Есть — я сожалею, что говорю это — немало людей обоих полов, которые, кажется, никогда не выдыхают ни одного искреннего желания подняться, интеллектуально или нравственно, с целью управления собой или другими. Они любят себя превыше всего — своих друзей подчиненно — своих соседей, возможно, вовсе нет. Но ни любовь, которую они питают к себе или другим, никогда не приводит их к единой серии каких-либо действий, конечной целью которых было бы улучшение чего-либо более высокого, чем состояние простого животного. Одежда, внешний вид, экипаж, стиль жилища или его обстановки, без какой-либо другой цели, однако, кроме содействия простому физическому наслаждению, — вот предел их желаний совершенствования!

Говорите с ними о возвышении интеллекта или улучшении сердца, и они признают, что это правда; но они идут своей дорогой и снова продолжают свой привычный круг глупости. Вероятно, что, хотя они соглашаются с вашими взглядами, они вас не понимают. Требуется широта милосердия, к которой я совершенно неспособен, чтобы поверить, что существа, которые когда-либо задумывались, хотя бы на одно короткое мгновение, о высоте, до которой может быть возвышена их природа, должны опуститься обратно без единой борьбы к простой эгоистичной, необщительной, животной жизни; — к лежанию в постели десять или двенадцать часов ежедневно, вставанию на три или четыре часа позже солнца, проведению утра в подготовке у зеркала, остатка времени до обеда в бессмысленных визитах, второй половины дня в зевании над романом, а вечера в возбуждении чайного стола, вечеринки и бального зала, чтобы лечь спать, возможно, в полночь, с умом, телом и душой в лихорадочном состоянии, чтобы ворочаться всю ночь в пустых или мучительных снах.

Как существа, наделенные бессмертными душами, могут довольствоваться тем, чтобы коротать драгоценные часы таким бесполезным и, к тому же, столь неугодным Богу образом, который дал им время для совершенствования себя и других, для меня абсолютно непостижимо! И все же это, безусловно, делается; и не только несколькими одинокими индивидуумами, разбросанными по всей стране; но в некоторых из наших самых густонаселенных городов — значительным числом.

Один филантроп не так давно предпринял с помощью других попытку основать еженедельную или полуеженедельную газету в одном из наших городов, почти исключительно с той целью, как я узнал позже, чтобы побудить трутней среди своего пола к благотворительной деятельности в той или иной форме от имени членов их семей, их друзей или их соседей. Она надеялась сначала спасти их от многих часов скуки чтением своих колонок; и что их умы, открытые для наставления, и их сердца, заставленные вибрировать в сочувствии к крикам невежества, бедности или абсолютного бедствия, их руки могли быть побуждены к действию. Но увы, статьи в газете были слишком длинными или слишком сухими. Они не могли заставить свои умы пройти через аргументацию.

Если молодому человеку, который ищет «помощницу», случится встретить таких существ — а мы опасаемся, что они есть почти в каждой части нашей страны, — пусть он избегает их, как он избегал бы «удушливого газа» пещеры.

Их общество погасило бы, а не раздуло пламя любого великодушного или благожелательного чувства, которое могло бы разгораться в его груди. С нежным, пылким, никогда не угасающим желанием совершенствоваться физически, интеллектуально и нравственно, есть немногие женщины, которые не могут стать сносными спутницами для человека здравого смысла; — без него, хотя молодая леди была бы красива и в остальном прекрасна сверх всякой меры, богата как Индия, окружена тысячами самых достойных друзей и даже талантлива, пусть он будет осторожен! Лучше оставаться в безбрачии тысячу лет (если бы жизнь могла длиться так долго), каким бы великим ни было зло, чем вступать в союз с таким объектом. Он должен жалеть ее и искать ее исправления, если это не выходит за рамки возможности; но любить ее он не должен! Наказание будет абсолютно невыносимым.

Один момент должен быть решен — я думаю, неизменно решен — до супружества. Он действительно должен быть решен в ранней жизни, но, возможно, лучше поздно, чем никогда. Каждая из сторон должна считать себя священно обязанной во всех случаях уступать убеждению. У меня нет хорошего мнения о человеке, который ожидает, что его жена будет уступать свое мнение его мнению по каждому поводу, если она не убеждена. Я говорю по каждому поводу; ибо то, что она иногда должна делать это, кажется как библейским, так и рациональным. Было бы очень неудобно призывать третье лицо в качестве арбитра при каждом незначительном расхождении во мнениях между молодой парой, помимо того, что это очень унизительно. Но если каждый упорствует в своем мнении, что можно сделать? Мне действительно кажется, что каждая разумная женщина, которая питает хоть какую-то уверенность в своем муже, поймет уместность уступки своего мнения его мнению в таких случаях, когда дело носит такой характер, что его нельзя отложить.

Но происходит тысяча вещей, в которых нет необходимости формировать немедленное мнение или решение, кроме как по убеждению. Мне никогда не нравилась идея того, чтобы женщина соглашалась с взглядами мужа только ради того, чтобы угодить ему, не задумываясь, верны они или нет. Мне это кажется своего рода изменой Богу, Который дал ей собственный ум с намерением, чтобы она им пользовалась. Но еще большей изменой было бы, как для мужчины, так и для женщины, не уступить, когда они действительно убеждены.

4. ЛЮБОВЬ К ДЕТЯМ.

Немногие черты женского характера более важны, чем эта. Тем не менее, есть много оснований полагать, что даже при обдумывании помолвки, которая, как ожидается, продлится всю жизнь, это почти повсеместно упускается из виду. Без этого, хотя женщина и обладала бы всеми достоинствами внешности, ума и манер, она была бы действительно бедна; и, вероятно, сделала бы окружающих ее несчастными. Я говорю сейчас в общем. Здесь могут быть исключения, как и в других общих правилах. Нелюбовь к детям, даже у мужчин, является неблагоприятным предзнаменованием; у женщины она невыносима; ибо это грубо неестественно. Для восприимчивого, умного, добродетельного ума я едва ли могу представить худшую ситуацию в этом мире или любом другом, чем быть прикованным на всю жизнь к человеку, который ненавидит детей. Вы можете купить, если у вас есть материальные средства, почти все, кроме материнской любви. Это не купит никакое золото. Горе женщине, которой суждено влачить жалкое существование с мужем, который «не выносит детей»; но трижды жалка участь того, у кого есть жена и семья детей, но чьи дети не имеют матери! Если где-нибудь в широком мире и есть сироты, то это они.

Чем больше я размышляю над четырьмя последними упомянутыми чертами женского характера, тем больше они растут в моей оценке, затмевая все остальные; если не считать, возможно, хорошего нрава.

Говорят, что после всех предосторожностей выбор жены подобен покупке лотерейного билета. Если бы мы были абсолютно глухи и слепы при выборе и были таковыми по необходимости, эта максима могла бы быть верной. Но это не так. Мы добровольно закрываем глаза и затыкаем уши, а затем жалуемся на несовершенство наших средств формирования суждения. По правде говоря, мы подвергаем сомнению благость Того, Кто был автором этого установления.

Ни один молодой человек не достоин жены, если у него нет достаточно ума, чтобы определить, даже после нескольких встреч, каков склад ума дамы; — слушает ли она с наибольшим удовольствием разговор, который совершенно не развивает, или она с радостью переключается с него, когда представляется возможность, на темы, которые выше мелкой болтовни или обычных, но модных сплетен дня; и, прежде всего, избегает их пересказывать. Он знает, или может знать, без «семилетнего знакомства», проводит ли она часть своего свободного времени за чтением, или все оно тратится на одевание, визиты или разговоры о пьесах, актерах, театрах и т. д. И если она читает часть времени, вина должна быть его собственной, если он не знает, нравится ли ей что-либо, кроме последнего романа или самой легкой — не говоря уже о пустой — периодики. Пусть же каждый молодой человек помнит, что вина его собственная, если он не дает себе времени, прежде чем заключить помолвку, которая должна длиться всю жизнь, чтобы убедиться, формируется ли его дружба с человеком, который стремится к совершенствованию, или с тем, кто, живя только ради удовольствия, «мертв, пока живет».

Вы скажете, что трудно определить, любит ли она детей или нет. Но я сомневаюсь в этом. Разве у нее нет младших братьев, сестер или кузенов? Разве в округе нет детей? Ибо если они есть — если есть хотя бы один, и она видит этого человека хотя бы раз в неделю, — факт может быть легко установлен. Если она любит этого ребенка, ребенок полюбит ее; и его глаз засияет, когда он увидит ее или услышит упоминание ее имени. Дети редко забывают вести дебет и кредит в этих делах, и они знают, как сбалансировать счет с большой изобретательностью.

Эти замечания сделаны не в убеждении, что они принесут пользу тем, кто уже ослеплен фантазией или страстью, а с надеждой, что какой-нибудь более удачливый читатель задумается о вероятных шансах на счастье или несчастье и остановится, прежде чем прыгнуть в водоворот супружеского раздора. Ни один дом никогда не может быть счастливым для любого из его обитателей, где нет материнской любви, ни какого-либо желания умственного или нравственного совершенствования. Но там, где они существуют в какой-либо значительной степени, и первоначальная привязанность была основана на правильных принципах, всегда есть надежда на более светлые дни, даже если облака в настоящее время заслоняют горизонт. Ни одна женщина, которая любит своего мужа и стремится к постоянному совершенствованию, не согласится долго делать окружающих ее несчастными.

5. ЛЮБОВЬ К ДОМАШНИМ ДЕЛАМ.

Без знания и любви к домашним делам даже жена пэра — лишь жалкое подобие. В прежние времена было модой, чтобы дамы знали много об этих вещах, и было бы очень трудно заставить меня поверить, что это не способствовало продвижению интересов и чести их мужей.

Дела большой семьи никогда не могут быть хорошо управляемы, если оставлены полностью на наемников; и есть много частей этих дел, в которые мужу было бы неприлично вмешиваться. Конечно, ни одна дама не может быть слишком высокого ранга, чтобы ей не подобало быть хорошо знакомой с характером и общим поведением всех служанок. Получать и давать рекомендации — это слишком много, чтобы оставлять это слуге, как бы хорош он ни был, чья служба была бы сколь угодно долгой или приемлемой.

Многое из легкости и счастья великих и богатых должно зависеть от характера тех, кем они окружены. Они живут под одной крышей с ними; они часто являются детьми их арендаторов или более бедных соседей; поведение всей их жизни должно быть под влиянием примеров и наставлений, которые они здесь впитывают; и когда дамы задумываются о том, насколько больше веса должно быть в одном слове от них, чем в десяти тысячах слов от человека, который, как бы вы ее ни называли, все еще является сослуживцем, кажется странным, что они должны отказываться от выполнения этой одновременно важной и приятной части своего долга.

Я, однако, обращаюсь в этой работе к людям средних слоев общества; и здесь знание домашних дел настолько необходимо для каждой жены, что возлюбленный должен постоянно держать это в поле зрения. Не только знание этих дел — не только знать, как вещи должны быть сделаны, но и как их делать; не только знать, какие ингредиенты должны быть положены в пирог или пудинг, но и быть способной сделать пирог или пудинг.

Молодые люди, когда они сходятся, не должны, если у них нет состояний или они не занимаются необычным делом, думать о слугах! Слуги для чего! Чтобы помогать им есть, пить и спать? Когда у них есть дети, должна быть какая-то помощь в доме фермера или торговца, но до тех пор, какая необходимость в слуге в доме, хозяин которого должен зарабатывать каждый кусок, который потребляется?

Еда и питье приходят три раза каждый день; они должны приходить; и, как бы мало мы ни заботились в дни нашего здоровья и бодрости о изысканной пище и кулинарии, мы очень скоро устаем от тяжелого или подгоревшего хлеба и испорченных кусков мяса. Мы терпим их раз или два, возможно; но примерно в третий раз мы начинаем сетовать; примерно в пятый раз это должно быть экстраординарное дело, которое удержит нас от жалоб; если подобное продолжается месяц или два, мы начинаем раскаиваться; и тогда прощайте все наши предвкушаемые наслаждения. Мы обнаруживаем, когда становится слишком поздно, что у нас не помощница, а бремя; и, поскольку огонь любви притушен, неудачно воспитанное существо, чьи родители виноваты больше, чем она сама, если только она не решит выучить свой долг, обречено вести жизнь, очень близкую к нищете; ибо, как бы ни был внимателен муж, он никогда не сможет уважать ее так, как он сделал бы это, если бы она была искусна в домашних делах.

Простое ручное выполнение домашних работ, конечно, не является абсолютно необходимым для главы семьи профессиональных людей; но даже здесь, а также в случае с крупными купцами и джентльменами, живущими на свои состояния, конечно, глава семьи должен быть способен давать указания относительно покупки муки, засолки мяса, приготовления хлеба, приготовления консервов всех видов; и должен видеть, что вещи сделаны.

Дама должна заботиться о том, чтобы пища была хорошо приготовлена; чтобы всегда был достаточный запас; чтобы было хорошее питание без отходов; и чтобы в ее ведомстве не было видно ничего, что не соответствовало бы рангу, положению и характеру ее мужа. Если у него есть искусная и трудолюбивая жена, он будет, если только он не обладает необычайно глупым нравом, с радостью оставлять все эти вещи в ее абсолютном владении, контролируемом только размером общих расходов, в которых он должен быть лучшим судьей.

Но в семье фермера или торговца ручное выполнение абсолютно необходимо, есть ли прислуга или нет. Никто не знает, как научить другого так хорошо, как тот, кто сделал и может сделать вещь сам. О знаменитом французском полководце говорили, что, атакуя врага, он не говорил своим людям «идите», но «идите за мной»; и всякий, кто хорошо наблюдал за движениями слуг, должен знать, какая колоссальная разница в эффекте слов «иди» и «иди за мной».

Очень хорошим правилом было бы не иметь ничего съедобного в доме фермера или механика, что хозяйка не знала бы, как приготовить и сварить; никакого пудинга, тарта, пирога или торта, который она не знала бы, как сделать. Никогда не бойтесь труда для нее: упражнение полезно для здоровья; а без здоровья нет красоты. Кроме того, каков труд в таком случае? И сколько тысяч дам, которые бездельничают весь день, отдали бы половину своих состояний за тот крепкий сон, которым не преминет насладиться деятельная хозяйка.

Тем не менее, если молодой фермер или механик женится на девушке, которая была воспитана только для того, чтобы «играть музыку»; рисовать, петь, тратить бумагу, перо и чернила на написание длинных и полуромантических писем, и смотреть шоу, и пьесы, и читать романы; — если молодой человек женится на таком несчастном молодом существе, пусть он переносит последствия с терпением. Пусть он будет справедлив. Справедливость научит его относиться к ней с большим снисхождением; пытаться убедить ее выучить свое дело как жены; быть терпеливым с ней; размышлять, что он взял ее, будучи осведомленным о ее неспособности; помнить, что он был, или казался, доволен ее показными и бесполезными приобретениями; и что, когда удовлетворение его страсти было достигнуто, он несправедлив, и жесток, и немужественен, если он поворачивается к ней и обвиняет ее в недостатке тех знаний, о которых он хорошо знал заранее, что она ими не обладает.

Что касается меня, я не знаю, и не могу составить представление о более несчастном существе, чем девушка с простым пансионным образованием и без состояния, позволяющего ей держать слуг, когда она выходит замуж. Какая польза от ее достижений? Какая польза от ее музыки, ее рисования и ее романтических посланий? Если ей случится обладать милым нравом и добрым характером, первый слабый крик ее первого ребенка выгоняет все мелодии, и все пейзажи, и все воображаемые существа из ее головы навсегда.

Жена фермера или торговца должна помогать зарабатывать пропитание для своих детей; или, по крайней мере, помогать зарабатывать запас на случай болезни или старости. Она должна, следовательно, быть квалифицирована, чтобы начать сразу же помогать своему мужу в его заработках. Способ, которым она может наиболее эффективно помочь, — это забота о его собственности; расходование его денег с наибольшей выгодой; не тратя ничего, но делая стол достаточно обильным с наименьшими затратами.

Но как она должна делать эти вещи, если она не была воспитана понимать домашние дела? Как она должна делать эти вещи, если ее учили думать, что эти вопросы ниже ее изучения? Как мужчина может ожидать, что она будет делать эти вещи, если она была так воспитана, чтобы заставить ее привычно смотреть на них как на достойные внимания только низких и невежественных женщин?

Невежественных, действительно! Невежество состоит в недостатке знаний о тех вещах, которые ваше призвание или состояние жизни естественно предполагает, что вы понимаете. Пахарь не является невежественным человеком, потому что он не знает, как читать. Если он знает, как пахать, его нельзя назвать невежественным человеком; но жену можно справедливо назвать невежественной женщиной, если она не знает, как приготовить обед для своего мужа. Это слабое утешение для голодного человека — рассказывать ему, как восхитительно его жена играет и поет. Влюбленные могут жить на очень воздушной диете, но мужья нуждаются в чем-то более твердом; и молодые женщины могут поверить мне на слово, что постоянно чистый стол, хорошо приготовленная еда, дом в порядке и веселый огонь сделают больше для сохранения сердца мужа, чем все «достижения», которым учат во всех «заведениях» в мире без них.

6. ТРЕЗВОСТЬ.

Конечно, ни один разумный молодой человек не будет ожидать трезвости в спутнице, когда он не обладает этим качеством сам. Но под трезвостью я не имею в виду привычку, которая противопоставлена опьянению, ибо если это ненавистно в мужчине, что же это должно быть в женщине? Кроме того, мне кажется, что ни один молодой человек с открытыми глазами и другими совершенными чувствами не нуждается в предостережении по этому поводу. Пьянство, откровенное пьянство, обычно так же несовместимо с чистотой, как и с приличием.

Многое иногда говорится в пользу небольшого количества вина или других ферментированных напитков, особенно за обедом. Ни одна молодая леди, находящаяся в здравии, не нуждается в этих стимуляторах. Вино, или эль, или сидр за обедом! Я бы так же скоро взял спутницу с улицы, как ту, которая должна привычно иметь свой бокал или два вина за обедом. И это не мнение, сформированное преждевременно или поспешно.

Но под словом «трезвость» в молодой женщине я имею в виду гораздо больше, чем даже строгое воздержание от любви к выпивке, чего, я не верю, не существует в какой-либо значительной степени в этой стране, даже в наименее утонченных ее частях. Я имею в виду гораздо больше, чем это; я имею в виду трезвость поведения. Слово «трезвый» и его производные означают устойчивость, серьезность, осторожность, скрупулезную правильность поведения.

Теперь этот вид трезвости имеет большое значение в человеке, с которым мы должны жить постоянно. Прыгающие, резвящиеся, болтливые девушки очень забавны, когда все последствия исключены, и они могут, возможно, в конечном итоге стать трезвыми. Но пока у вас нет уверенности в этом, есть предположительный аргумент с другой стороны. Конечно, когда девушки — просто дети, от них ожидается, что они будут играть и резвиться, как дети. Но когда они достигли возраста, который обращает их мысли к ситуации на всю жизнь; когда они начинают думать о том, чтобы иметь командование домом, каким бы маленьким или бедным он ни был, им пора отбросить, не веселость или простоту, но легкомыслие ребенка.

«Если бы я не мог найти молодую женщину, — говорит некий писатель, — о которой я не был бы уверен, что она обладает всеми качествами, выраженными этим словом «трезвость», я бы остался холостяком до конца жизни. Десятки джентльменов в разное время выражали мне свое удивление тем, что я «всегда в духе; что ничто не подавляет меня»; и правда в том, что на протяжении почти сорока лет неприятностей, потерь и невзгод, будучи все это время атакованным многочисленными и могущественными врагами, и выполняя в то же время большие умственные труды, чем человек когда-либо выполнял раньше; все эти труды требовали умственного напряжения, а некоторые из них — умственного напряжения высшего порядка, я никогда не знал ни одного часа реальной тревоги; неприятности не были для меня неприятностями; я не знал, что значит «подавленность духа»; и был более весел и чувствовал меньше забот, чем любой холостяк, который когда-либо жил. «Вы всегда в духе!» Конечно, ибо почему бы мне не быть таким? Бедность, я всегда бросал вызов, и я мог, следовательно, бросить вызов искушениям богатства; а что касается дома и детей, я позаботился обеспечить себя неисчерпаемым запасом той «трезвости», которую я так настоятельно рекомендую другим.

«Эта трезвость — право на доверие; и это, молодой человек, то сокровище, которое вы должны ценить превыше всех остальных. Жалкий муж, который, переступая порог своего дома, несет с собой сомнения, страхи и подозрения. Я не имею в виду подозрения в верности своей жены; но в ее заботе, бережливости, внимании к его интересам и к здоровью и морали его детей. Жалкий человек, который не может оставить все незапертым; и который не уверен, совершенно уверен, что все так же безопасно, как если бы оно было зажато в его собственной руке.

«Он счастливый муж, который может уйти по первому предупреждению, оставляя свой дом и семью с такой же малой тревогой, как он покидает гостиницу, не боясь найти по возвращении что-то не так, как он не боялся бы прекращения восхода и заката солнца; и если, как в моем случае, оставляя книги и бумаги, лежащие в беспорядке, находя их расставленными в надлежащем порядке, и комнату, в течение счастливого интервала, освобожденную от последствий его и его пахаря или садовника грязных ботинок. У такого человека нет реальных забот — нет неприятностей; и это тот образ жизни, который я вел. Я имел все многочисленные и неописуемые наслаждения дома и детей, и в то же время, всю свободу холостяка от домашних забот.

Но чтобы обладать этим драгоценным качеством — надежностью, — вы должны, если это в ваших силах, проявить благоразумие при выборе спутницы жизни. Если она тщеславна, чрезмерно любит наряды, падка на лесть, склонна к праздному шатанию, обожает так называемые увеселительные собрания или же хоть в малейшей степени кокетлива — она никогда не будет надежной. Она не может изменить свою натуру, и если вы женитесь на ней, то поступите несправедливо, ожидая от нее надежности. Но если, с другой стороны, вы обнаружите в ней ту врожденную рассудительность, о которой я говорил, то с вашей стороны потребуется — и притом немедленно — безграничное доверие. Доверие в этом случае ничего не стоит, если оно не взаимно. Чтобы иметь надежную жену, вы должны с самого начала, еще до брака, показать ей, что у вас нет по отношению к ней никаких подозрений, страхов или сомнений. Многих мужчин добродетельные девушки отвергали лишь из-за их придирчивого поведения. Все женщины презирают ревнивых мужчин, и если они выходят за них замуж, то движимы отнюдь не привязанностью.

В самой нашей природе заложена склонность становиться такими, какими нас считают. Остерегайтесь же подозрений или ревности, чтобы не породить именно то, чего вы больше всего боитесь. Пагубные последствия подозрительности и ревности, будь то в холостой или семейной, общественной или частной жизни, можно увидеть на следующем примере.

Один профессионал имел несчастье обладать подозрительным нравом. У него не было на свете лучшего друга, чем мистер С., однако по какой-то необъяснимой прихоти он внезапно начал подозревать его в том, что тот является его врагом; и то, что поначалу было бесконечно далеко от истины, в конечном итоге стало реальностью. Если бы не его ревность, мистер С. мог бы до сих пор оставаться одним из самых теплых и доверенных друзей доктора, вместо того чтобы быть отстраненным — и в значительной степени под его влиянием — от полезного поприща.

«Пусть любой человек понаблюдает, как часто это делал я, — говорит последний цитируемый автор, — с каким восторгом простые труженики относятся к своим детям. Пусть он заметит, с какой заботой они наряжают их по воскресеньям на средства, отнятые от собственного скудного стола. Пусть он посмотрит на мужа, который всю неделю трудился, как лошадь, и теперь нянчит младенца, пока жена готовит обед. Пусть он увидит, как они оба отказывают себе в достаточном количестве пищи, лишь бы дети не чувствовали мук голода. Пусть он, словом, понаблюдает за всем их поведением, за подлинной взаимной привязанностью, проявляющейся не в словах, а в недвусмысленных делах».

«Пусть он понаблюдает за этим, а затем, взглянув на жизнь великих и богатых, скажет вместе со мной, что когда человек выбирает спутницу жизни, страх перед бедностью следует отбросить прочь. Опрятный домик рабочего; муж или жена с младенцем на руках, присматривающие за двумя-тремя старшими детьми, играющими среди цветочных клумб, бегающими от калитки к двери, — это, на мой вкус, самое интересное зрелище, которое когда-либо видели глаза; и это зрелище можно увидеть ни в одной стране на земле, кроме Англии».

Случается, однако, что автор не видел всех стран на земле и даже всех уголков Соединенных Штатов. Здесь встречаются столь же трогательные примеры природной простоты и подлинного счастья, как и в любой другой стране; и порой даже в высших слоях общества. Жена одного выдающегося юриста и сенатора Конгресса одиннадцать лет не покидала общества своих детей, чтобы хоть раз навестить друзей!

Пылкие молодые люди могут опасаться, что большая рассудительность в молодой женщине свидетельствует об отсутствии той теплоты, которой они естественно так сильно желают и которую одобряют. Но наблюдения и опыт свидетельствуют об обратном. Они говорят нам, что легкомыслие в девяноста девяти случаях из ста является спутником отсутствия глубоких чувств. Но распущенные люди никогда не любят. Их страсть по преимуществу животная. Даже лучшие женщины, если они обладают поверхностным и легкомысленным умом, редко испытывают пылкую страсть.

Я бы, однако, не рекомендовал вам быть слишком суровыми в суждениях, когда поведение не выходит за рамки простого легкомыслия и не граничит с распущенностью; ибо здесь многое зависит от конституции и темперамента, а также от нравов страны.

Если кто-то воображает, что рассудительность, которую я рекомендую, сделает молодых женщин унылыми или мрачными, он глубоко заблуждается, ибо на самом деле все наоборот. Я неизменно обнаруживал — и начал замечать это еще в детстве, — что ваши весельчаки, мужчины или женщины, если только они не под хмельком, являются самыми скучными и пресными из всех людей. Они не могут существовать — они могут лишь прозябать, — но они не могут жить без какого-либо возбуждения, не больше, чем рыба могла бы жить на вершине Аллеганских гор. Если это не возбуждение от бутылки, то должно быть возбуждение от чашки чая или кофе, или пищи, превращенной в нездоровую форму с помощью приправ; или, если это не то и не другое, им нужно какое-то интеллектуальное возбуждение, ибо невоздержанность не ограничивается использованием приправ и ядов для тела; существуют приправы и яды для ума и сердца. На самом деле они обычно сопутствуют друг другу.

Покажите мне человека, который не может питаться простой пищей и единственным напитком, который когда-либо создал Творец, и, как правило, вы покажете мне человека, для которого простое, основательное и полезное в домашней, социальной, интеллектуальной и моральной жизни пресно, если не отвратительно. «Пусть занимаются этим трудом те, кому это нравится», — сказала мне сегодня одна из таких существ, не наделенных разумом, по поводу простых домашних дел. Покажите мне женщину, как многие, увы! очень многие в светском обществе сейчас обучены, и вы покажете мне человека, у которого нет качеств, делающих ее подходящей помощницей для мужчины в жизни, полной простоты. Она, несомненно, могла хорошо отвечать в старших классах школы, но как только она покидает школу, ей нечего делать, и ее ничему не учат. Я видел девушек такого типа, и их могут видеть другие.

Но на что годится такая женщина — та, которая едва может помочь самой себе, — дома или в гостях, замужем или нет? В тот момент, когда у нее нет какого-то праздника, вечеринки, спектакля, романа или — не знаю чего еще — чего-то, что поддерживает лихорадочное состояние, в тот момент, когда, говорю я, у нее нет чего-то подобного, чтобы предвкушать или наслаждаться, в тот же момент она становится несчастной. Горе молодому человеку, который связал себя узами брака с существом такого рода. Она может оставаться дома за неимением лучшего места и может добавлять единицу к национальной переписи каждые десять лет, но спутницей или матерью она быть не может.

Мне бы так же не понравилась унылая меланхоличная особа, как и любому другому мужчине, хотя, если бы я был связан с такой, я мог бы жить с ней; но я никогда не смог бы наслаждаться ее обществом, да и своим собственным лишь наполовину. Тот, кто так женат, лишь наполовину мужчина, и он воскликнет в буквальном смысле: «Когда же я избавлюсь от сего тела смерти?»

Один час животное такого сорта хандрит, особенно если рядом никого, кроме мужа; в следующий час, если присутствуют другие, она рассыпается в улыбках; затем хихикает или скачет, а потом поет под мерное движение ленивой иглы или, возможно, плачет над романом. И это называется чувствительностью! Она — женщина с чувствами и хорошим вкусом!

7. ТРУДОЛЮБИЕ.

Пусть тот, чей взгляд падает на слово «трудолюбие» в начале этого раздела моей темы, не осуждает меня за то, что я низвожу женщин до состояния простых колесиков в машине для зарабатывания денег; ибо я не имею в виду ничего подобного. Нет ничего более отвратительного для души здравомыслящего человека, чем женская алчность. «Дух человека» может поддерживать его, когда он видит алчных и скупых людей среди своего пола, хотя зрелище это достаточно болезненное даже здесь; но кто может вынести женщину-скрягу?

И все же, если женщина призвана быть «помощницей» для другого пола, я не вижу причин, почему она не должна быть таковой в физических делах, так же как в умственных и моральных. Я не знаю, по какому правилу многие решают навсегда остаться в безбрачии, если только они не верят, что их спутник может «содержать» их без труда. Я иногда даже сомневался, могут ли быть искренними те, кто делает подобные заявления. Однако, когда я слышу, как люди обоих полов говорят о бедности как о большем бедствии, чем смерть, я прихожу к мысли, что этот страх перед бедностью действительно существует среди обоих полов. И есть основания полагать, что некоторые женщины, воспитанные в светской жизни, смотрят на брак как на состояние, полное освобождение от забот и труда, и столь непрерывного покоя, что они предпочли бы безбрачие и даже смерть тем обязанностям, которые, как мне кажется, предписывают Писание, разум и здравый смысл.

Таких людей, каковы бы ни были их другие достоинства, я призываю каждого молодого человека избегать, как чумы. Если они действительно полны решимости жить и действовать как простые трутни в обществе, пусть живут одни. Не давайте им возможности распространять заразу столь жалкого недуга, если вы можете честно этого избежать.

Женщина, которая на самом деле не предпочитает действие бездействию — трудолюбие праздности — труд покою — и которая твердо не решает трудиться умеренно, пока жива, каковы бы ни были ее обстоятельства, непригодна для жизни, социальной или домашней. Не мне говорить, в какой форме должен применяться ее труд, за исключением воспитания детей. Но трудиться она должна — всем, чем может, — пока длится жизнь и здоровье, над чем-нибудь; или она не должна жаловаться, если понесет естественное наказание; и делать это она должна с радостью.

Мне очень нравится причудливое замечание одной доброй девяностолетней старушки. Она была воспитана к труду, трудилась всю свою долгую и полную событий жизнь и все еще была за своей «прялкой». «Знаете, — говорила она, — люди должны напрягать все силы, чтобы нажить состояние, как дело христианского долга».

Я бы предпочел изменить замечание этой старушки и сказать, что люди должны делать все, что могут, не перенапрягая свои мышцы или нервы; не для того, чтобы нажить состояние, а потому, что это одновременно и их долг, и их счастье.

Великая цель жизни — творить добро. Великая цель общества — увеличить способность к добру. Оба пола должны стремиться в браке к более широкой сфере полезности. Увеличить состояние — это лишь низкая и недостойная цель, от которой, да сохранит Бог подрастающее поколение. Тем не менее, я должен сказать, что я гораздо больше предпочитаю алчное существо — пусть даже оно и монстр — глупой душе, которая не пошевелит пальцем, если может этого избежать, и которая решает сложить руки, как только у нее появляется удобная возможность.

Если женщина ленива, будут ленивы и слуги, и, что гораздо хуже, дети приобретут эту привычку. Все, что необходимо сделать, будет откладываться до последнего момента, а затем будет сделано плохо, а во многих случаях и вовсе не сделано. Обед будет слишком поздно; поездка или визит будут запоздалыми; постоянно будут возникать всякого рода неудобства. Всегда будет накапливаться тяжелый груз невыполненных дел; и это, даже среди самых богатых, большое зло; ибо если на них не налагает дела необходимость, они создают дела для себя. Жизнь была бы невыносима без них; и поэтому праздная женщина всегда должна быть злом, каков бы ни был ее ранг или положение.

Но кто может сказать, станет ли девушка трудолюбивой женщиной? Как может полуслепой влюбленный, в частности, определить, станет ли та, чьи улыбки, ямочки и чарующие губы наполовину лишили его чувств; как он сможет судить по всему, что он видит, будет ли любимый объект трудолюбивым или ленивым? Что ж, это очень трудно; это дело, к которому разум имеет очень мало отношения. Тем не менее, есть признаки, которые позволяют человеку, не полностью лишенному использования своего разума, составить довольно точное суждение по этому вопросу.

Несколько лет назад была известная история о том, как молодой человек, ухаживавший за одной из трех сестер, оказался у нее в гостях, когда все три были на месте, и когда одна сказала другим: «Интересно, где наша игла». После чего он удалился, как только это позволило приличие, решив больше не думать о девушке, которая владела иглой лишь на паях и которая, по-видимому, не слишком хорошо знала, где даже эта доля находится.

Это был, конечно, очень вопиющий пример отсутствия трудолюбия; ибо если третья часть использования иглы удовлетворяла ее, когда она была одна, было разумно ожидать, что брак вообще изгонит этот полезный инструмент. Но такие случаи редко доходят до глаз и ушей влюбленного. Существуют, однако, как я уже сказал, определенные правила, которые, если следовать им с осторожностью, послужат довольно верными ориентирами.

И, во-первых, если вы обнаружите, что язык ленив, вы можете быть почти уверены, что руки и ноги не очень трудолюбивы. Под ленью языка я не имею в виду молчание; я имею в виду медленное и мягкое произношение; своего рода выдыхание слов вместо их произнесения; своего рода выпадание звуков, как будто человек болен желудком. Произношение трудолюбивого человека обычно быстрое и отчетливое; голос, если не сильный, то по крайней мере твердый. Не мужской, но насколько возможно женственный; не карканье и не вопль, а быстрый, отчетливый и здоровый голос.

Один писатель настаивает, что движения этих маленьких членов тела, зубов, очень гармонируют с работой ума; и один очень наблюдательный джентльмен уверяет меня, что может довольно точно судить о темпераменте и, действительно, об общем характере ребенка по его манере есть. И я не сомневаюсь в этом факте. Нет ничего более очевидного, чем то, что темперамент ребенка, который настолько жаден, что привычно проглатывает пищу, не пережевывая ее, должен сильно отличаться от темперамента того, кто привычно ест медленно. Голод, я знаю, ускорит челюсти в обоих случаях, но я предполагаю, что они в этом отношении в равных условиях.

Еще один признак трудолюбия — быстрый шаг и несколько тяжелая походка, показывающая, что нога опускается с сердечной готовностью. Если тело немного наклонено вперед, а глаза постоянно смотрят в одном направлении, пока ноги идут, тем лучше, ибо это обнаруживает рвение достичь намеченной точки. Мне не нравятся, и никогда не нравились, ваши праздно шатающиеся, мягко ступающие девушки, которые движутся так, будто им совершенно безразличен результат. А что касается любовной части истории, то кто бы ни ожидал пылкой и прочной привязанности от одной из этих праздно шатающихся девушек, когда будет слишком поздно, обнаружит свою ошибку. Характер почти одинаков во всем; и, вероятно, никто еще не видел праздно шатающейся девушки, которая, выйдя замуж, не стала бы равнодушной женой и холодной матерью; о которой мало заботятся ни муж, ни дети; и, конечно, не имеющей запаса тех благословений, которые являются естественными ресурсами, к которым можно обратиться в болезни и в старости.