Принимая, таким образом, принцип равных прав за фундамент революции и, следовательно, конституции, органическая часть, или способ, которым различные части правительства должны быть устроены в конституции, будет, как уже было сказано, подпадать под сферу мнения.
В вопросе такого рода могут возникнуть различные методы, и хотя опыта еще недостаточно, чтобы определить, какой из них лучший, он, я думаю, достаточно определенно показал, какой из них худший. Худшим является тот, который в своих обсуждениях и решениях подвержен поспешности и страстям одного индивида; а когда весь законодательный орган сжат в один корпус, это тот же индивид в массе. Во всех случаях обсуждения необходимо иметь резервный корпус, и было бы лучше разделить представительство по жребию на две части и позволить им пересматривать и исправлять друг друга, чем чтобы все заседали вместе и вели дебаты одновременно.
Представительное правление не обязательно ограничивается какой-либо одной конкретной формой. Принцип один и тот же во всех формах, в которых оно может быть организовано. Равные права народа — это корень, из которого все произрастает, а ветви могут быть устроены так, как подскажут нынешнее мнение или будущий опыт. Что касается этого «госпиталя для неизлечимых» (как называет его Честерфилд), британской Палаты пэров, то это нарост, выросший из коррупции; и между любой из ветвей законодательного органа, происходящего из права народа, и вышеупомянутой Палатой пэров нет большего сходства или близости, чем между здоровым членом человеческого тела и изъязвленной опухолью.
Что касается той части правительства, которая называется исполнительной, необходимо прежде всего установить точное значение этого слова.
Существует лишь два разделения, на которые может быть распределена власть. Первое — это волеизъявление или издание законов; второе — это исполнение или приведение их в действие. Первое соответствует интеллектуальным способностям человеческого разума, который рассуждает и определяет, что должно быть сделано; второе — механическим силам человеческого тела, которые приводят это решение в исполнение. Если первое принимает решение, а второе не выполняет его, это состояние немощности; а если второе действует без предварительного решения первого, это состояние безумия. Исполнительный департамент, следовательно, является официальным и подчинен законодательному, как тело подчинено разуму в состоянии здоровья; ибо невозможно представить идею двух суверенитетов: суверенитета воли и суверенитета действия. Исполнительная власть не наделена правом обсуждать, действовать ей или нет; у нее нет дискреционных полномочий в этом случае; ибо она не может действовать иначе, чем предписывают законы, и она обязана действовать в соответствии с ними; и в этом представлении исполнительная власть состоит из всех официальных департаментов, которые исполняют законы, среди которых судебная власть является главной.
1 Пейн, возможно, имел в виду пять чувств, ссылаясь на предложенных пять членов Директории. — Редактор.
Но человечество пришло к идее, что некая власть необходима для надзора за исполнением законов и для того, чтобы следить за тем, чтобы они добросовестно выполнялись; и именно смешивая эту надзорную власть с официальным исполнением, мы приходим в замешательство относительно термина «исполнительная власть». Все части в правительствах Соединенных Штатов Америки, которые называются ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ ВЛАСТЬЮ, являются не чем иным, как органами надзора за исполнением законов; и они настолько независимы от законодательной власти, что знают законодательную власть только через законы и не могут контролироваться или направляться ею через какой-либо другой посредник.
Каким образом этот надзорный орган должен быть назначен или составлен — это вопрос, который подпадает под сферу мнения. Некоторые могут предпочесть один метод, другие — другой; и во всех случаях, где затрагивается только мнение, а не принцип, большинство мнений формирует правило для всех. Однако есть некоторые вещи, выводимые из разума и подтверждаемые опытом, которые служат руководством для нашего решения по этому вопросу. Первое — никогда не наделять какого-либо индивида чрезвычайной властью; ибо помимо искушения злоупотребить ею, это вызовет раздоры и потрясения в нации из-за этой должности. Во-вторых, никогда не наделять властью надолго какое-либо число лиц. Неудобства, которые, как можно предположить, сопровождают частые смены, менее страшны, чем опасность, возникающая от длительного пребывания у власти.
Я завершу это рассуждение, предложив некоторые наблюдения о средствах сохранения свободы; ибо необходимо не только установить ее, но и сохранить.
Прежде всего, необходимо различать средства, используемые для свержения деспотизма, чтобы подготовить путь для установления свободы, и средства, которые должны использоваться после того, как деспотизм свергнут.
Средства, используемые в первом случае, оправданы необходимостью. Эти средства, как правило, являются восстаниями; ибо пока установленное правительство деспотизма продолжает существовать в какой-либо стране, едва ли возможно использование каких-либо других средств. Также несомненно, что в начале революции революционная партия допускает для себя дискреционное осуществление власти, регулируемое скорее обстоятельствами, чем принципом, что, если бы эта практика продолжалась, свобода никогда не была бы установлена, или, если бы была установлена, вскоре была бы свергнута. Никогда не следует ожидать в революции, что каждый человек изменит свое мнение в один и тот же момент. Еще не было такой истины или такого принципа, которые были бы настолько неотразимо очевидны, чтобы все люди поверили в них сразу. Время и разум должны сотрудничать друг с другом для окончательного установления любого принципа; и поэтому те, кто оказался убежден первым, не имеют права преследовать других, на которых убеждение действует медленнее. Моральный принцип революций — просвещать, а не уничтожать.
Если бы конституция была установлена два года назад (как и следовало сделать), насилие, которое с тех пор опустошало Францию и вредило характеру революции, было бы, по моему мнению, предотвращено. У нации тогда была бы связь единства, и каждый индивид знал бы линию поведения, которой он должен следовать. Но вместо этого на ее место было поставлено революционное правительство — вещь, лишенная как принципа, так и авторитета; добродетель и преступление зависели от случая; и то, что было патриотизмом в один день, становилось изменой в следующий. Все эти вещи последовали из отсутствия конституции; ибо природа и намерение конституции — предотвращать управление партией путем установления общего принципа, который ограничивал бы и контролировал силу и импульс партии и который говорит всем партиям: «до сих пор ты дойдешь и не дальше». Но в отсутствие конституции люди смотрят исключительно на партию; и вместо того чтобы принцип управлял партией, партия управляет принципом.
1 Конституция, принятая 10 августа 1793 года, была по решению «Горы» приостановлена на время войны против Франции. Революционное правительство таким образом стало хроническим. — Редактор.
Алчность к наказанию всегда опасна для свободы. Она побуждает людей растягивать, неверно истолковывать и неправильно применять даже лучшие законы. Тот, кто хочет обезопасить свою собственную свободу, должен защищать даже своего врага от угнетения; ибо если он нарушает этот долг, он создает прецедент, который коснется его самого. Томас Пейн.
Париж, июль 1795 г.
XXV. КОНСТИТУЦИЯ 1795 ГОДА.
РЕЧЬ ВО ФРАНЦУЗСКОМ НАЦИОНАЛЬНОМ КОНВЕНТЕ, 7 ИЮЛЯ 1795 Г.
По предложению Лантене: «Предоставить Томасу Пейну разрешение изложить свои взгляды на декларацию прав и конституцию», Томас Пейн поднялся на трибуну; и поскольку возражений против предложения не последовало, один из секретарей, стоявший рядом с г-ном Пейном, зачитал его речь, которая является буквальным переводом следующего:
Граждане:
Последствия злокачественной лихорадки, которой я страдал во время сурового заключения в Люксембурге, так долго не позволяли мне присутствовать на моем посту в лоне Конвента, и масштаб обсуждаемого предмета, и никакое другое соображение на земле не могли бы побудить меня сейчас вернуться к своей должности.
Обращение к превратностям, которые я испытал, и критическим ситуациям, в которых я оказался вследствие Французской революции, придаст тому, что я сейчас предлагаю представить Конвенту, самые недвусмысленные доказательства моей честности и правоты тех принципов, которые неизменно влияли на мое поведение.
В Англии я был объявлен вне закона за то, что защищал Французскую революцию, и я перенес суровое тюремное заключение во Франции за то, что придерживался аналогичного образа действий. Во время господства террора я был в строгом заключении восемь долгих месяцев и оставался таковым более трех месяцев после эры 10 термидора. Я должен, однако, заявить, что меня преследовал не народ ни Англии, ни Франции. Действия в обеих странах были следствием деспотизма, существовавшего в их соответствующих правительствах. Но даже если бы мое преследование исходило от народа в целом, мои принципы и поведение все равно остались бы прежними. Принципы, которые находятся под влиянием и контролем тирании, не имеют своего основания в сердце.
1 По французскому республиканскому календарю это было почти то самое время. Тюремное заключение Пейна длилось с 28 декабря 1793 года по 4 ноября 1794 года. Единогласным голосованием он был отозван в Конвент 7 декабря 1794 года, но его первое появление там состоялось 7 июля 1795 года. — Редактор.
Несколько дней назад я передал вам обычным способом распространения короткий трактат под названием «Диссертация о первых принципах правительства». Эту небольшую работу я намеревался посвятить народу Голландии, который примерно в то время, когда я начал ее писать, был полон решимости совершить революцию в своем правительстве, а не народу Франции, который задолго до этого осуществил эту славную цель. Но в Конституции, которая должна быть ратифицирована Конвентом, есть определенные статьи, а в отчете, который ей предшествовал, — определенные пункты, настолько противоречащие разуму и несовместимые с истинными принципами свободы, что этот трактат, составленный для другой цели, становится применимым к настоящему случаю, и под этим впечатлением я осмелился представить его на ваше рассмотрение.
Если в Конституции есть ошибки, лучше исправить их сейчас, чем мириться с последствиями их пагубной направленности; ибо несомненно, что план Конституции, который был вам представлен, не согласуется с великой целью Революции и не соответствует настроениям тех лиц, которые ее осуществили.
Лишить половину народа в нации их прав как граждан — это легкое дело в теории или на бумаге: но это самый опасный эксперимент, и он редко осуществим на практике.
Теперь я перейду к наблюдениям, которые я должен предложить по этому важному предмету; и я обещаю, что они не будут ни многочисленными, ни пространными.
По моему разумению, конституция охватывает две различные части или объекта: Принцип и Практику; и это не только существенное, но и обязательное положение, чтобы практика исходила из принципа и соответствовала ему. Теперь я утверждаю, что в плане обсуждаемой Конституции дело обстоит с точностью до наоборот. Первая статья, например, о политическом состоянии граждан (см. Раздел II Конституции) гласит:
«Каждый человек, родившийся и проживающий во Франции, который, достигнув двадцати одного года, вписал свое имя в Гражданский реестр своего кантона и который впоследствии прожил один год на территории Республики и платит любой прямой взнос, реальный или личный, является французским гражданином». (1)
1 В статье, как она была окончательно принята, «человек» был заменен на «лицо», а вместо «вписал свое имя» (небольшой образовательный ценз) было вставлено «чье имя вписано». — Редактор.
Я мог бы здесь спросить: если гражданами следует считать только тех, кто подпадает под вышеуказанное описание, какое обозначение вы намерены дать остальной части народа? Я имею в виду ту часть народа, на которую ложится основная часть труда и на которую в конечном итоге главным образом ляжет бремя косвенного налогообложения. В структуре социального здания этот класс людей бесконечно превосходит тот привилегированный порядок, чья единственная квалификация — их богатство или территориальные владения. Ибо что такое торговля без купцов? Что такое земля без обработки? И что такое продукты земли без мануфактур? Но вернемся к предмету.
Во-первых, эта статья несовместима с тремя первыми статьями Декларации прав, которые предшествуют Конституционному акту.
Первая статья Декларации прав гласит:
«Цель общества — общественное благо; и установление правительства заключается в обеспечении каждому индивиду пользования его правами».
Но статья Конституции, на которую я только что сослался, предлагает в качестве цели общества не общественное благо, или, другими словами, благо всех, а частичное благо; или благо только немногих; и Конституция обеспечивает исключительно права этих немногих, исключая многих.
Вторая статья Декларации прав гласит:
«Права человека в обществе — это свобода, равенство, безопасность его личности и собственности».
Но статья, упомянутая в Конституции, имеет прямое стремление установить обратное этому положение, поскольку лица, исключенные этим неравенством, не могут считаться обладающими ни свободой, ни безопасностью от угнетения. Они полностью отданы на произвол и тиранию остальных.
Третья статья Декларации прав гласит:
«Свобода состоит в таких актах воли, которые не наносят вреда другим».
Но статья Конституции, которую я проанализировал, разрушает этот барьер. Она позволяет свободе одной части общества уничтожать свободу другой.
Указав таким образом на несоответствие этой статьи Декларации прав, я перейду к комментарию той части той же статьи, которая делает прямой взнос необходимой квалификацией для права гражданства.
Современное усовершенствование объекта государственных доходов разделило налоги, или взносы, на два класса: прямые и косвенные, не будучи в состоянии точно определить различие или разницу между ними, потому что эффект обоих одинаков.
Косвенными налогами называются те, которые ложатся на потребителей определенных товаров, на которые наложен налог, потому что, поскольку налог включен в цену, потребитель платит его, не замечая этого.
То же самое наблюдение применимо к территориальному налогу. Землевладельцы, чтобы возместить свои расходы, будут взвинчивать арендную плату своим арендаторам: фермер, конечно, переложит обязательство на мельника, повысив цену на зерно; мельник — на пекаря, увеличив цену на муку; а пекарь — на потребителя, подняв цену на хлеб. Территориальный налог, следовательно, хотя и называется прямым, по своим последствиям является косвенным.
На этот налог землевладелец вносит вклад только пропорционально количеству хлеба и других продуктов, потребляемых в его собственной семье. Дефицит восполняется огромной массой общества, которая охватывает каждого индивида нации.
От логического различия между прямым и косвенным налогообложением, я допускаю, может быть некоторая выгода для аудиторов государственных счетов и т. д., но я отрицаю, что для народа в целом такое различие (которое, кстати, не имеет никакой разницы) может принести какую-либо практическую пользу. Поэтому оно не должно быть допущено в качестве принципа в конституции.
Помимо этого возражения, рассматриваемое положение не претендует на то, чтобы определять, обеспечивать или устанавливать право гражданства. Оно отдает на произвол или усмотрение законодательного органа право решать, кто будет или не будет осуществлять функции гражданина; и это может быть эффективно сделано либо путем введения прямого или косвенного налога, в соответствии с эгоистичными взглядами законодателей, либо способом сбора налогов, наложенных таким образом.
Ни арендатор, занимающий обширную ферму, ни купец или мануфактурщик, вложивший большой капитал в свои соответствующие занятия, никогда, согласно этой системе, не смогут достичь прерогативы гражданина. С другой стороны, любой выскочка, который путем наследования или управления завладел несколькими акрами земли или жалким жилищем, может с ликованием осуществлять функции гражданина, хотя, возможно, не обладает и сотой частью ценности или собственности простого ремесленника и не вносит никакого вклада в нужды государства.
Презрение, с которым старое правительство относилось к торговым занятиям, и позор, который ложился на купцов и мануфактурщиков, немало способствовали его затруднениям и окончательному свержению; и, странно сказать, хотя вред, возникающий от такого образа действий, столь очевиден, тем не менее предлагается для вашего принятия статья, которая имеет явную тенденцию восстановить дефект, присущий монархии.
Теперь я перейду ко второй статье того же Раздела, которой я завершу свои замечания.
Вторая статья гласит: «Каждый французский солдат, прослуживший одну или несколько кампаний за дело свободы, считается гражданином республики без какого-либо уважения или ссылки на другие квалификации». (1)
Казалось бы, в этой статье Комитет стремился выбраться из дилеммы, в которую они были погружены предыдущей статьей. Когда люди отходят от установленного принципа, они вынуждены прибегать к уловкам и уверткам, постоянно меняя свои средства, чтобы сохранить единство своих целей; и поскольку редко случается, что первое средство компенсирует проституцию принципа, они должны призвать на помощь второе, более вопиющего характера, чтобы восполнить недостаток первого. Таким образом, законодатели продолжают накапливать ошибку на ошибку, и уловку на уловку, пока масса не становится такой громоздкой и несообразной, а их замешательство — таким отчаянным, что они вынуждены, как последнее средство, прибегнуть к самому принципу, который они нарушили. Комитет был именно в таком затруднительном положении, когда они составляли эту статью; и мне, признаюсь, их поведение кажется скорее показным, чем эффективным. (2)
1 Эта статья в конечном итоге гласила: «Все французы, совершившие одну или несколько кампаний за установление Республики, являются гражданами без условий относительно налогов». — Редактор. 2 Главой Комитета (одиннадцати) был аббат Сийес, чье политическое вероломство было хорошо известно Пейну до того, как оно стало известно миру благодаря его услугам Наполеону при свержении Республики. — Редактор.