ПРЕЗИДЕНТУ.
Монтичелло, 30 мая 1812 г.
Милостивый государь, — Еще одно сообщение прилагается, и письмо заявителя — единственная информация, которую я имею о его квалификации. Я едва помню такого человека как секретаря г-на Адамса и посланника в Сенат, пока я был членом этого органа. Это расширяет сферу выбора, добавляя к нему сильного федералиста. Треугольная война должна быть идеей англоманов и недовольных, другими словами, федералистов и квидов. И все же она не примирила бы ни тех, ни других. Она только изменила бы тему злоупотреблений у первых и не вылечила бы психическую болезнь последних. Она предотвратила бы занятость наших восточных капиталистов и моряков в каперстве, отняла бы единственный шанс на их примирение и удержала бы их дома, бездействующими, чтобы раздувать недовольство; она полностью разоружила бы нас самым мощным оружием, которое мы можем использовать против Великобритании, закрыв каждый порт для наших призов, и все же не добавила бы ни одного судна к их числу; она закрыла бы каждый рынок для нашей сельскохозяйственной продукции и породила бы нетерпение и недовольство у того класса, который, по сути, составляет нацию; она изолировала бы нас в общих переговорах о мире, сделав все стороны нашими противниками, и очень безразличными к миру с нами, если они имеют его с остальным миром, и продемонстрировала бы солецизм, достойный только Дон Кихота, а именно выбор сражаться с двумя врагами одновременно, вместо того чтобы брать их по очереди. И единственный мотив для всего этого — сублимированная беспристрастность, над которой мир будет смеяться, и наш собственный народ повернется против нас в массе, как только это будет объяснено им, как это будет сделано теми самыми лицами, которые сейчас расставляют эту ловушку. Это поспешные взгляды того, кто редко думает об этих предметах. Ваши собственные будут лучше, и я молюсь за их успех, а Вам — за всякое счастье.
ПРЕЗИДЕНТУ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.
Монтичелло, 6 июня 1812 г.
Милостивый государь, — Я взял на себя смелость привлечь внимание военного министра к небольшому складу военных припасов в Нью-Лондоне и оставляю письмо открытым для Вашего ознакомления. Будьте добры запечатать его перед доставкой. Я действительно думал, что генерал Дирборн перевез их в Линчберг, несомненно, более безопасное и удобное место хранения.
Наш округ — единственный, о котором я слышал, который потребовал призыва; это произошло из-за ошибки полковника, который думал, что не может принимать индивидуальные предложения, а что вся квота, 241 человек, должна явиться сразу. Все, однако, проявляют величайшую готовность; из 241 человека было только десять отсутствующих на первом созванном смотре. Дальнейшим доказательством является то, что рота кавалерии добровольцев капитана Карра, специально вызванная губернатором, хотя состояла всего из 28 человек, когда ее призвали, выросла до 50 благодаря новым обязательствам с тех пор, как их вызов стал известен. Единственный вопрос, который они задают, — собираются ли они в Канаду или Флориду? Ни один человек, насколько я узнал, не испытывает никаких сомнений, которые озадачивают юристов Конгресса и поражают здравый смысл, законно ли им преследовать отступающего врага через пограничную линию Союза?
Я надеюсь, что переписка Барлоу удовлетворила всех наших Дон Кихотов, которые думали, что мы должны предпринять не что иное, как сражаться со всей Европой сразу. Я прилагаю Вам письмо от доктора Браффа, очень хорошего и очень изобретательного человека. Его метод производства пуль и дроби имеет то преимущество, что значительно увеличивает их удельный вес (будучи сделанными из состава) и делает их настолько тяжелее и лучше, чем обычная свинцовая пуля, насколько та лучше железной. Жаль, что он не имеет выгоды снабжать публику, когда это было бы в равной степени и к их выгоде. Да благословит Вас Бог.
ДЖОНУ АДАМСУ.
Монтичелло, 11 июня 1812 г.
Милостивый государь, — Почтой, предшествовавшей той, что принесла Ваше письмо от 21 мая, я получил одно от г-на Малкольма по тому же предмету, что и Ваше, и с обратной почтой изложил Президенту свои воспоминания о нем. Но оба Ваших письма были, вероятно, слишком поздними; так как назначение было уже сделано, если верить газетам.
Вы спрашиваете, есть ли какая-либо книга, которая претендует на то, чтобы дать какой-либо отчет о традициях индейцев, или как можно приобрести представление о них? Некоторые скудные отчеты об их традициях, но более полные об их обычаях и характерах, даны нам большинством ранних путешественников среди них; эти, как Вы знаете, были в основном французы. Лафито среди них и Адер, англичанин, писали на эту тему; первый — два тома, последний — один, все в 4-то. Но, к несчастью, у Лафито была в голове предвзятая теория о мифологии, нравах, институтах и правительстве древних наций Европы, Азии и Африки, и он, кажется, взялся за таковые Америки только для того, чтобы вписать их в ту же рамку и извлечь из них подтверждение своей общей теории. Он поддерживает постоянную параллель во всех этих статьях между индейцами Америки и древними других частей земного шара. Поэтому он выбирает все факты и принимает все ложные сведения, которые благоприятствуют его теории, и очень важно пересказывает такие абсурды, которые могла бы проглотить только страсть к теории. Он был человеком большого классического и библейского чтения и сделал свою книгу не без занимательности. Он прожил пять лет среди северных индейцев как миссионер, но собирает свой материал гораздо больше из сочинений других, чем из собственных наблюдений.
У Адера тоже был свой бзик. Он верил, что все индейцы Америки происходят от евреев; те же законы, обычаи, обряды и церемонии, те же жертвы, священники, пророки, посты и праздники, почти та же религия, и что все они говорили на иврите. Ибо, хотя он пишет в частности только о южных индейцах, катавбах, криках, чероки, чикасо и чокто, с которыми одними он был лично знаком, все же он обобщает все, что нашел среди них, и доходит до того, что верит, что сто языков Америки, фундаментально отличающихся каждый от каждого другого, как греческий от готического, все же имеют один общий прототип. Он был торговцем, человеком ученым, самоучкой-гебраистом, сильным религиозным деятелем и столь же здравого ума, как Дон Кихот во всем, что не касалось его религиозного рыцарства. Его книга содержит много реальных наставлений по своему предмету, требуя от читателя лишь постоянной осторожности против удивительных отклонений его теории.
Сфера Вашего запроса едва ли, я полагаю, охватила бы три фолианта латыни Де Бри. В них факты и басни смешаны вместе, без оглядки на какую-либо любимую систему. Они менее подозрительны, поэтому, по своему характеру, более оригинальны и аутентичны, чем у Лафито и Адера. Это труд большого любопытства, чрезвычайно редкий, так что его никогда нельзя купить в Европе, кроме как при развале и продаже какой-нибудь древней библиотеки. В одном из таких случаев книготорговец достал мне экземпляр, который, если у Вас нет своего, вероятно, единственный в Америке.
Вы спрашиваете далее, есть ли у индейцев какой-либо орден священства среди них, подобный друидам, бардам или менестрелям кельтских наций? Адер один, решивший видеть то, что он желал видеть в каждом объекте, превращает их колдунов в орден священников и описывает их волшебства так, как если бы они были великими религиозными церемониями нации. Лафито называл их их собственными именами, Jongleurs, Devins, Sortileges; Де Бри — praestigiatores; сам Адер иногда — маги, архимаги, знающие люди, провидцы, вызыватели дождя; а современные индейские переводчики называют их колдунами и ведьмами. Это люди, притворяющиеся, что имеют общение с дьяволом и другими злыми духами, предсказывать будущие события, вызывать дождь, находить украденные вещи, воскрешать мертвых, уничтожать одних и исцелять других с помощью чар, накладывать заклинания и т. д. И Адер, не отходя от своей параллели евреев и индейцев, мог бы найти их аналог гораздо более подходящим среди прорицателей, колдунов и волшебников евреев, их Ганнеса и Гамбреса, их Симона Волхва, Аэндорской волшебницы и молодой девицы, чьи волшебства так сильно беспокоили Павла; вместо того чтобы ставить их в один ряд с их первосвященником, их главными священниками и их великолепной иерархией в целом. В торжественных церемониях индейцев лицами, которые руководят или совершают их, являются их вожди, старейшины и воины, в гражданских церемониях или в церемониях войны; это глава хижины в их частных или особых пирах или церемониях; и иногда матроны, как в их праздниках кукурузы. И даже здесь Адер мог бы поддерживать свою параллель, не облагораживая своих колдунов. Ибо древние патриархи, Нои, Авраамы, Исааки и Иаковы, и даже после освящения Аарона, Самуилы и Илии, и мы можем сказать далее, каждый сам за себя приносил жертвы на алтарях. Истинная линия различия, кажется, в том, что торжественные церемонии, будь то публичные или частные, обращенные к Великому Духу, проводятся достойными людьми нации, мужчинами или матронами, в то время как к колдунам прибегают только для вызова злых духов. Нынешнее состояние различных индейских племен, без какого-либо публичного ордена священников, является достаточным доказательством того, что у них никогда не было такого ордена. Их устойчивые привычки не допускают инноваций, даже тех, которые предлагает прогресс науки для увеличения комфорта, расширения понимания и улучшения морали человечества. Действительно, так мало у них представления о регулярном ордене священников, что они принимают наших за своих колдунов и называют их этим именем.
Столько в ответ на Ваши запросы об индейцах, народе, с которым в ранней части моей жизни я был очень знаком и приобрел впечатления привязанности и сострадания к ним, которые никогда не были стерты. До революции они имели привычку приходить часто и в больших количествах к месту правительства, где я был очень много с ними. Я знал много великого Онтассетэ, воина и оратора чероки; он всегда был гостем моего отца в его путешествиях в Вильямсбург и обратно. Я был в его лагере, когда он произносил свою великую прощальную речь своему народу вечером перед отъездом в Англию. Луна была в полном блеске, и к ней он, казалось, обращался в своих молитвах за собственную безопасность в путешествии и за безопасность своего народа во время своего отсутствия; его звучный голос, отчетливая артикуляция, оживленное действие и торжественная тишина его народа у их костров наполнили меня благоговением и почтением, хотя я не понимал ни слова из того, что он произносил. Эта нация, состоящая сейчас из около 2000 воинов, и крики из около 3000 далеко продвинулись в цивилизации. У них хорошие хижины, огороженные поля, большие стада скота и свиней, они прядут и ткут свою собственную одежду из хлопка, имеют кузнецов и других самых необходимых ремесленников, пишут и читают, растут в численности, и ветвь чероки сейчас учреждает регулярное представительное правительство. Некоторые другие племена продвигаются в том же направлении. На тех, кто сделал какой-либо прогресс, английские соблазны не окажут эффекта. Но отстающие уступят и будут отброшены дальше назад. Те впадут в варварство и нищету, потеряют численность из-за войны и нужды, и мы будем вынуждены гнать их вместе со зверями леса в каменные горы. Они будут покорены, однако, в Канаде. Обладание этой страной навсегда обезопасит наших женщин и детей от томагавка и скальпирующего ножа, удалив тех, кто подстрекает их; и на это обладание приказы, я полагаю, изданы к этому времени; принимая как должное, что двери Конгресса вновь откроются с объявлением войны. Чтобы это могло закончиться возмещением за прошлое, безопасностью на будущее и полным освобождением от англомании, галломании и всех маний деморализованной Европы, и чтобы Вы могли жить в здоровье и счастье, чтобы увидеть все это, — искренняя молитва Вашего преданного.
ЭЛБРИДЖУ ГЕРРИ.
Монтичелло, 11 июня 1812 г.
Милостивый государь, — Мне доставило большое удовольствие получить от Вас письмо. Кажется, как будто, когда наши древние друзья умирают, вся масса привязанностей сердца выживает в неизменном виде для немногих, кто остается. Я думаю, наше знакомство началось в 1764 году, оба тогда только достигли совершеннолетия. Мы случайно сняли жилье в одном доме в Нью-Йорке. Наша следующая встреча была в Конгрессе 1775 года и в разное время впоследствии при исполнении этой и других общественных функций, вплоть до Вашей миссии в Европу. С тех пор как мы перестали встречаться, мы все еще думали и действовали вместе, «et idem velle, atque idem nolle, ea demum amicitia est». Об этой гармонии принципов бумаги, которые Вы приложили мне, являются достаточным доказательством. Я не соболезную Вам по поводу Вашего освобождения от Вашего правительства. Голосование Ваших оппонентов — самый почетный знак, которым может быть запечатлена здравость Вашего поведения. Я претендую на то же почетное свидетельство. Был только один акт всей моей администрации, который та партия одобрила. Это была прокламация по поводу нападения на «Чесапик». И когда я обнаружил, что они одобрили ее, я признаюсь, я начал сильно опасаться, что поступил неправильно, и воскликнуть вместе с Псалмопевцем: «Господи, что я сделал, что нечестивые должны хвалить меня!»
Что же тогда означает эта английская фракция у Вас? Их газеты говорят о восстании и о том, что они не останутся объединенными с нами, если мы не позволим им управлять большинством. Если это их цель, их антиреспубликанский дух, то это должно быть встречено немедленно. Но правительство, подобное нашему, должно быть медленным в вере в это, должно проявить всю свою мощь, когда необходимо подавить это, и незамедлительно вернуться на пути примирения. Обширность нашей страны защищает ее, я надеюсь, от мстительных страстей мелких корпораций Греции. Я скорее подозреваю, что главной обязанностью остальных семнадцати штатов будет умерять и сдерживать местное возбуждение наших друзей у Вас, когда они (с помощью своих братьев из других штатов, если они нуждаются в ней) приведут мятежников к их ногам. Они рассчитывают на британскую помощь. Но что может дать им это на суше? Они отделились бы от своих друзей, которые одни обеспечивают занятость для их навигации, чтобы объединиться со своим единственным соперником за эту занятость. Когда им запретят гавани их бывших братьев, они пойдут, я полагаю, просить долю в каботажной торговле своих соперников и освобождение от их навигационного акта. Они думают, что будут счастливее в ассоциации под властью правителей Ирландии, Ост- и Вест-Индии, чем в независимом правительстве, где они обязаны довольствоваться только своей пропорциональной долей в управлении его делами. Но я верю, что такая извращенность не будет таковой у честной и благонамеренной массы федералистов Массачусетса; и что когда вопросы отделения и восстания будут наго предложены им, Горы и Пикеринги найдут свои приемы переполненными джентльменами в шелковых чулках, но не йоменами; армией офицеров без солдат. Я надеюсь, тогда, все все еще закончится хорошо; англоманы согласятся заключить мир со своим хлебом с маслом, и Вы и я отойдем ко сну, не будучи актерами или зрителями в другой гражданской войне.
Сколько у Вас детей? Вы бьете меня, я ожидаю, в этом счете, но я Вас — в счете наших внуков. Мы не рассчитали эти вещи хорошо вместе, или мы могли бы начать повторный союз между Массачусетсом и Старым Доминионом, верными спутниками в войне за Независимость, особенно подходящими по интересам, так как каждый нуждается именно в том, что другой имеет в избытке; и отчужденными друг от друга в последнее время, только практиками третьей нации, общего врага обоих. Давайте жить только для того, чтобы увидеть это воссоединение, и я скажу вместе со старым Симеоном: «Господи, теперь отпускаешь раба Твоего с миром, ибо очи мои видели спасение Твое». В этом мире пусть Вы долго остаетесь, мой друг, и уходите только в полноте лет, все проведенные в здоровье и процветании. Да благословит Вас Бог.
P. S. 13 июня. Я не соболезновал Вам по поводу порицания Ваших оппонентов, потому что это доказало Вашу ортодоксальность. Вчерашняя почта принесла мне резолюцию республиканцев Конгресса предложить Вас в качестве Вице-Президента. Этому я искренне поздравляю Вас. Это печать двойного доказательства. Это уведомление фракционерам, что их «нет» есть «да» истины, и ее лучший тест. Мы будем почти на расстоянии удара друг от друга. Кто знает, может быть, Вы заполните какой-нибудь короткий перерыв Конгресса визитом в Монтичелло, где многочисленная семья встретит Вас сердечным сельским приветствием.
СУДЬЕ ТАЙЛЕРУ.
Монтичелло, 17 июня 1812 г.
* * * *
По другому предмету Вашего письма, применению общего права к нашему нынешнему положению, я высмеиваю вместе с Вами обычную доктрину, что мы привезли с собой из Англии права общего права. Это узкое понятие было любимым в первый момент сплочения к нашим правам против Великобритании. Но это было понятие людей, которые чувствовали свои права, прежде чем они подумали об их объяснении. Истина в том, что мы привезли с собой права людей; экспатриированных людей. По нашему прибытию сюда вопрос сразу возник бы, по какому закону мы будем управлять собой? Решение, кажется, было — по той системе, с которой мы знакомы, которая будет изменяться нами время от времени и адаптироваться к нашему новому положению. Доказательства этого решения можно найти в форме присяг судей, 1. Статуты Хенинга 169, 187; губернатора, там же 504; в акте о временном правительстве, там же 372; в преамбуле к законам 1661-2; единообразном течении мнений и решений, и в общем признании всех наших статутов, составленных на этой основе. Но состояние английского права на дату нашей эмиграции составляло систему, принятую здесь. Мы можем сомневаться, поэтому, в уместности цитирования в наших судах английских авторитетов, последующих за этим принятием; еще больше — в допущении авторитетов, последующих за Декларацией Независимости, или, скорее, за восшествием того короля, чье правление, ab initio, было самой тканью несправедливостей, которые сделали Декларацию в конце концов необходимой. Причина для этого имела начало по крайней мере так далеко назад, как начало его правления. Это отношение к началу его правления добавило бы преимущество избавления нас от всех инноваций Мэнсфилда, или цивилизаций общего права. Ибо, хотя я признаю превосходство гражданского над кодексом общего права как системы совершенного правосудия, все же включение двух было бы как образ металлов и глины Навуходоносора, вещь без сцепления частей. Единственное естественное улучшение общего права — через его гомогенного союзника, канцелярию, в которой новые принципы должны быть исследованы, составлены и переварены. Но когда, повторными решениями и модификациями, они сделаны чистыми и определенными, они должны быть переданы статутом в суды общего права и помещены в пределы присяжных. Исключение из судов пагубного влияния всех авторитетов после того, как Georgium sidus стал восходящим, лишило бы канонизации Блэкстона, чья книга, хотя и самая элегантная и лучше всего составленная из нашего юридического каталога, была извращена больше всех других к вырождению юридической науки. Студент находит там поверхностное знание всего, и его лень легко убеждает его, что если он понимает эту книгу, он мастер всего корпуса права. Различие между ними и теми, кто черпал свои запасы из глубоких и богатых шахт Кока Литтлтона, кажется хорошо понятым даже неграмотными простыми людьми, которые применяют прозвище «юристы Блэкстона» к этим эфемерным насекомым права.